Fundamentos para la intervencin social Las ciencias sociales, se han encontrado desde su fundacin misma, con la diatriba de ser

reconocidas como tales, motivo por el cual, a semejanza del quehacer en otras disciplinas cientficas, se han desarrollado a travs de

paradigmas que validan su nivel de ciencia. El cientfico social se encarga de crear descripciones de la conducta social a partir de los mismos marcos de significados de aquellos a los que estudia, por lo tanto se inserta en la realidad social, y a partir de esto desarrolla investigacin y propone metodologas de intervencin. En el transcurso del desarrollo y diversificacin de las ciencias sociales, los paradigmas se presentan como conceptos que han significado las experiencias, creencias y valores que permiten percibir la realidad, as como la forma de responder a esta percepcin y en general, la manera de entender el mundo y el conocimiento. Partamos como punto de inicio desde la definicin de paradigma, que segn la Real Academia de la Lengua Espaola, es postulada como el vocablo que deriva del griego paradeigma, que es la unin del prefijo para, que significa junto, y de la palabra deigma que se traduce como ejemplo o model o, se utiliza en la vida cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia a algo que se toma como modelo. En un principio este concepto era referido a su uso gramatical y en la retrica, sin embargo paulatinamente ste concepto es introducido en el vocabulario cientfico de uso comn, as como en expresiones epistemolgicas, cuando se hace alusin a modelos o patrones. Los paradigmas que se han utilizado en el desarrollo del mtodo sociolgico son: a) El Paradigma Positivista, cuyo principal impulsor y exponente es el socilogo francs mile Durkheim, b) El Paradigma fenomenolgico-hermenutico,

desarrollado a partir de las concepciones tericas de Heiddeger y Paul Ricoeur, y c) El Paradigma crtico, cuyos principales exponentes son Max Horkheimer y

Fredrich Pollock, el cual nace como crtica a la predominancia del paradigma positivista. Revisemos en mayor amplitud cada uno de ellos. Paradigma Positivista Este es el paradigma ms utilizado en las ciencias sociales, fue desarrollado a finales del siglo XIX, y desde entonces se estableci como modelo de la investigacin cientfica, haciendo paulatinamente transferencia al mbito de las ciencias sociales. Dado que parte del Positivismo, algunas de las concepciones que este paradigma plantea en relacin al modelo de investigacin, se asemejan en abundancia a los postulados del Positivismo. Su desarrollador y principal exponente, como se haba mencionado, es mile Durkheim, el cual revolucion la sociologa, ya que concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales, llamados hechos sociales, los que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. De igual forma redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos sociales en su obra Las reglas del mtodo sociolgico como modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l. Entre las principales caractersticas del paradigma positivista se encuentran la orientacin nomottica de la investigacin, es decir, pretende el establecimiento de leyes generales con el fin de predecir y controlar; la formulacin de hiptesis, su verificacin y la prediccin a partir de las mismas, la sobrevaloracin del experimento, privilegia el empleo de mtodos cuantitativos y de tcnicas estadsticas para el procesamiento de la informacin, as como niega o trata de eliminar el papel de la subjetividad del investigador, este punto es de suma relevancia, ya que propone el papel del investigador como un sujeto meramente neutral, dejando de lado sus valores y subjetividades, por lo que presenta entonces un sujeto con la capacidad de estudiar un objeto, la realidad social y/o humana sin ser partcipe en modo alguno de esto, desde afuera, lo que fue motivo de crtica, principalmente por aquellos tericos que postularon el Paradigma Crtico.

Paradigma fenomenolgico-hermenutico La fenomenologa es un mtodo filosfico que procede a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado; la hermenutica es la ciencia y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Martin Heidegger y Paul Ricoeur, son los principales exponentes de este paradigma, ya que desarrollaron la ponencia de la conjuncin de estas disciplinas, partiendo principalmente de la premisa de que para llegar a entender los fenmenos, es preciso descubrir y entender, los significados, prcticas y hbitos de los seres humanos. Este paradigma, tambin llamado paradigma cualitativo, explica que la relevancia no est en llegar a un conocimiento objetivo, sino a un conocimiento

consensuado, lo importante es llegar a un acuerdo en la interpretacin de lo que se est estudiando. Al tener cierta fidelidad en la interpretacin se posibilita no slo entender, sino modificar aquello que se entiende, y desarrollar conocimientos ms profundos o ms amplios de un primer conocimiento obtenido, lo que en el campo de la investigacin, le permite al investigador entender lo que est

pasando con su objeto de estudio, a partir de dar una interpretacin ilustrada, por supuesto, o ms ilustrada de aquello que se est estudiando. Paradigma crtico Este paradigma se desarrolla como una respuesta a la concepcin que el Paradigma Positivista presenta de la metodologa en investigacin social, principalmente a la racionalidad instrumental y tcnica que este propone, dando una visin en la cual existe una necesaria racionalidad substantiva que incluya los juicios, valores e intereses de los seres humanos. El paradigma crtico induce a la crtica reflexiva en los diferentes procesos de conocimiento como construccin social y de igual forma, este paradigma tambin

induce a la crtica teniendo en cuenta la transformacin de la realidad pero basndose en la prctica y el sentido. Al utilizar el mtodo inductivo-deductivo para llegar al conocimiento es claro que prevalece sobre todo aspecto la utilizacin de diversas fuentes e interpretaciones de los hechos para llegar as a una transformacin de la realidad, enfocados directamente en la comprensin e interpretacin de los hechos y de sus implicados, pretende por tanto la autonoma racional y liberadora del ser humano. Teniendo los antecedentes de los diferentes paradigmas del mtodo sociolgico, pasemos entonces a la cuestin acerca del desarrollo, sentido y orgenes de la Intervencin social propiamente. Intervencin social La bibliografa revisada nos habla del surgimiento del Servicio Social como profesin, como prctica institucionalizada, apuntando como principal motivo de este surgimiento, las carencias propias al orden burgus, secuela del desarrollo del capitalismo y por lo tanto del binomio industrializacin/urbanizacin, por tanto, vinculada a la cuestin social. Este trmino hace referencia al conjunto de problemas polticos, sociales y econmicos que se decantan del surgimiento de la clase obrera en la constitucin de la sociedad capitalista. La cuestin social es, podemos decir, la manifestacin de esa evidente contradiccin entre la burguesa y el proletariado; pareciera entonces que el desarrollo industrial-capitalista trae consigo esa brecha en el bienestar de todos los sujetos que conforman una sociedad, relucen las carencias y la precariedad que motiva conductas asistencialistas y filantrpicas, en un primer momento, que determinan

paulatinamente la necesidad de una nueva configuracin profesional. Podemos definir a partir de esto, que la principal caracterstica de la Intervencin social es la transformacin de una realidad social, o en una visin utpica, un cambio social verdadero en respuesta a la cuestin social. Me parece relevante aclarar que si bien a cuestin social se manifiesta externamente como afectando de un modo principal a la clase obrera (los asalariados) en sus relaciones con los capitalistas y empresarios, en realidad se hace sentir en todas las clases sociales.

En el texto Capitalismo monopolista y servicio social de Jos Paulo Netto, (1997:5) el autor nos plantea un acertado recorrido histrico social del surgimiento de la intervencin social, y del Servicio Social, desarrollar a continuacin un extracto del mismo. En primera instancia me parece pertinente definir el concepto de Capitalismo, puesto que es el punto de partida de la Intervencin Social. El capitalismo es un sistema poltico, social y econmico en el que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad; se diferencia del sistema econmico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa, la que se obtena por obligacin o costumbre, lo que en gran medida alude a la esclavitud laboral. Puesto que la riqueza era controlada por unos cuantos, quienes en consecuencia posean la denominada propiedad privada, quienes no posean riqueza, tenan entonces oportunidad de obtenerla a travs de su trabajo, el denominado estado de libertad, del uso de su mano de obra, crendose as el asalariado. Con la Revolucin Industrial, el capitalismo aparece generando que la brecha entre la burguesa y el asalariado se hiciera evidente, surgiendo entonces la necesidad de dar asistencia social a los ms desprotegidos y necesitados. Es en este contexto en el que surge el concepto de Estado de Bienestar y Estado de Nacin, ambas concepciones que podemos atribuir a la modernidad, la dicotoma de lo pblico y lo privado, y a la ruptura con la tradicin. Nos movemos por tanto de un estado natural a un estado de derecho, siendo la bsqueda de seguridad la que motiva a los individuos a conformar una sociedad (Castel, 1997). Un Estado Nacin se caracteriza por tener un territorio claramente delimitado, una poblacin constante, si bien no fija, y un gobierno, en ese momento podemos hablar entonces de una comunidad en la que se comparten valores, cultura, soberana y territorio. Al instaurarse este se acaba con el antiguo orden feudal y se da paso a organizaciones territoriales y poblacionales definidas en torno a un gobierno que reconoce sus lmites espaciales, y por lo tanto, de poder. Con el Estado Nacin, nace tambin el concepto de ciudadano, con sus obligaciones y

derechos que el mismo engloba. El ciudadano en la bsqueda de proteccin, cede entonces algo de su propiedad, de sus ingresos, al gobierno, al Estado Nacin, para que lo cuide, tiene entonces el derecho de exigirle a este, as como el permitirle actuar en lo pblico, y en ocasiones en lo privado, buscando que nos provea bienestar, en lo individual y colectivo. El Estado de Bienestar, es un concepto que alude a lo que sera la principal labor del Estado Nacin o Gobierno, el hacerse cargo de los servicios y derechos de la poblacin, principalmente de aquella poblacin considerada humilde o

empobrecida, la cual a su vez es quin solicita proteccin, seguridad social y por ende disminucin de riesgos sociales, dar asistencia en aquellas necesidades que la poblacin requiere. El Estado de Bienestar pone en marcha el principio de solidaridad, el Gobierno debe buscar el bienestar de todos, bajo la consigna de todos somos iguales, eco de la Revolucin Francesa, cuando distintos grupos sociales (especialmente los trabajadores) empezaron a luchar por el reconocimiento de sus derechos a nivel internacional, y su lema libertad, igualdad y fraternidad, podemos decir que este evento da la pauta para el nacimiento del Estado Nacin y por consiguiente del Estado de Bienestar. Es en este punto donde podemos recapturar el concepto de intervencin social, as como el sentido de la misma, ya que la imperante necesidad y surgimiento del Estado de Bienestar, da paso al desarrollo de polticas pblicas y sociales que den respuesta a sta bsqueda del bienestar, y por lo tanto llevan al nacimiento del Servicio Social, posteriormente conocido, una vez profesionalizado esta labor, a la profesin de Trabajo Social. De manera final, presento una reflexin en relacin a la perspectiva posmoderna y el estado de bienestar, que se deriva de la lectura de De Sousa Santos (2006). Si la modernidad se caracteriza por la premisa de la homogeneidad de los individuos, la lucha por los derechos civiles con la idea de la igualdad de todos los individuos y, bajo esta concepcin se desarrolla la bsqueda del bienestar para todos.

Justificndose con la igualdad, se pretende haber conseguido el ser, o hacerse ciudadano, la posmodernidad, por otra parte, hace una crtica a sta

homogeneidad y propone la heterogeneidad, el marcar las diferencias, puesto que somos diferentes y tenemos el derecho a serlo. Los ciudadanos comienzan a hacer uso de sus diferencias para exigir a partir de ella, la bsqueda del Estado de Bienestar, por tanto tiene que modificarse forzosamente, ya que ahora el bienestar ser conceptualizado de acuerdo a las diferencias de aquellos grupos que proclaman su derecho a ser diferentes. El Estado de Bienestar ser igual para todos pero con el respeto de sus diferencias.

Bibliografa Durkheim, Emile (2006). Las reglas del mtodo sociolgico Madrid. Alianza. Captulo 1: Pp. 53-124 Giddens, Anthony (2007). Las nuevas reglas del mtodo sociolgico. Madrid: Amorrortu. Pp. 159-166 Netto, Jos Paulo (1997) Capitalismo monopolista y servicio social. Brasil: Ed. Cortez Pp. 5-63 Castel, Robert (1997) La inseguridad social. Qu es esta protegido? Buenos Aires: Ed. Manantial. Caps. 1 y 2. De Sousa Santos, Boaventura (2006) De la mano de Alicia. Lo social y lo poltico en la posmodernidad. Colomboa: Editorial Siglo del Hombre, Ediciones Uniandes, Universidad de los Andes. Pp. 85-135

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

UNIDAD DE APRENDIZAJE: FUNDAMENTOS PARA LA INTERVENCION SOCIAL RESPONSABLE: DRA. BLANCA MIRTHALA TAMEZ VALDEZ

ANA CELIA JAIMES OLVERA MATRICULA: 1014789

SAN NICOLAS DE LOS GARZA, NUEVO LEN A 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013