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FICHA: 2

2- EL DESCUBRIMIENTO DEL CONCEPTO (Perodo Antropolgico: 450-400 a.C.)

2.1- Los Sofistas: Siglo V: siglo de Pericles; clebre poltico que convirti a Atenas en centro de un gran imperio e impuls su extraordinaria cultura. Gracias a Pericles, se produce el ascenso de todos los ciudadanos al poder, es decir, el desarrollo de todas las posibilidades del rgimen democrtico. A diferencia de las democracias modernas que son representativas aquella era directa; eran los propios ciudadanos, no sus representantes o diputados, quienes intervenan en el manejo de la cosa pblica (Asamblea del pueblo). Las caractersticas de la poca demandaban entonces: Un mejor nivel de informacin para participar en el gobierno; Un instrumento que les permita expresarse con elegancia, persuadir, convencer y ganar en las controversias: el arte de la retrica u oratoria. Surgen, entonces, los SOFISTAS: eran maestros ambulantes que iban de ciudad en ciudad enseando y que cobraban por sus lecciones, y en algunos casos sumas elevadas. Su finalidad era bien limitada: responder a las necesidades educativas de la poca. La mayor parte de los Sofistas no fueron ms que simples preceptores o profesores; hubo algunos que alcanzaron verdaderas jerarquas de filsofos: Protgoras y Gorgias. Eran de tendencias escptica o relativista, ya que al ser profesionales de la retrica no les interesaba tanto la verdad de lo demostrado, cuanto ms bien la manera de embellecer los discursos y hacer triunfar una tesis cualquiera, independientemente de su valor intrnseco. 2.2- Scrates: (470/469 399 a. C.) Atenas Scrates representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofsticos. Ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin, fue a la vez capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. Scrates es sabio, porque tiene conciencia de su ignorancia; no pretende creer que sabe lo que no sabe. Su misin: examinar a los hombres para mostrarles lo frgil de su supuesto saber, para hacerles ver que en realidad no saben nada; ser la de recordar a los hombres el carcter precario de todo saber humano y librarlos de la ilusin de ese falso saber, llevarlos a tomar conciencia de los lmites de la naturaleza humana. Concete a ti mismo. Scrates insiste en que l no sabe nada, y que lo nico que pretende es poner a prueba el saber que los dems dicen tener. El Mtodo Socrtico: Convencido de su misin Scrates interroga constantemente a sus conciudadanos. Su filosofa la ejercita con aquellos a quienes somete a examen. a- Primer momento del mtodo socrtico: la REFUTACIN ; (negativo); b- Segundo momento del mtodo socrtico: la MAYEUTICA; (positivo). Caractersticas del mtodo: dilogo (preguntas y respuestas); irona (actitud de quien dice lo contrario de lo que en realidad piensa, pero de manera tal que da a conocer que piensa justamente lo contrario de lo que dice). Scrates manifiesta su falta de conocimiento sobre tal tema, y finge estar convencido del saber del otro, con el objetivo que le comunique ese supuesto saber; termina obligando al otro a reconocer su propia ignorancia.

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REFUTACIN: consiste en mostrar el interrogado, mediante una serie de preguntas que las opiniones que cree verdaderas son, en realidad falsas, contradictorias, incapaces de resistir el examen de la razn. Ej.: la justicia (La Repblica pgs. 102 y ss.) MAYEUTICA: as como la comadrona ayuda a dar a luz, pero ella misma no da a luz, del mismo modo el arte de Scrates consiste, no en proporcionar el mismo conocimiento, sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz los conocimientos de que estn faltos. Por eso no utiliza el procedimiento de la disertacin, sino sencillamente el del dilogo. La verdad puede hallarse solamente en el dilogo, ya que se supone que no hay verdades ya hechas, sino que el espritu del que aprende debe comportarse activamente para poder llegar a saber. Conocer y aprender, son para Scrates recordar: su fundamento es la doctrina de la pre-existencia del alma, la cual ha contemplado en el ms all el saber que ha olvidado al encarnar en un cuerpo. Acusado de corromper a los jvenes y de ensear creencias contrarias a la religin del Estado fue condenado a beber la cicuta.