PERSONALIDAD DE ARQUETIPOS NATURALEZA - CONDUCTA En este punto puedes si lo deseas escoger arquetipos de personalidad que se adapten a tu concepto de la naturaleza

interna y disposicin externa de tu personaje. T naturaleza es el aspecto ms dominante de la verdadera personalidad de tu personaje, pero no es el nico arquetipo que puede aplicarse. El arquetipo que elijas para la naturaleza del personaje sern los sentimientos y creenciasms arraigados del personaje sobre s mismo y sobre el mundo, tambin representa la forma principal en que el personaje recupera puntos de fuerza de voluntad. Tambin debers escoger una conducta para descubrir la personalidad que tu personaje aparenta poseer. Este es el papel que representa ante el mundo, la fachada que presenta. Probablemente deber ser diferente al arquetipo que tiene en naturaleza. Los arquetipos de Conducta pueden ser cambiados en cualquier momento, eso es con el fin de adaptarse a diferentes personas o situaciones distintas. Aqu presento una lista de arquetipos para que te sea ms fcil y prctico elegirlos. Arquetipos de Personalidad Arquitecto: Tu sentido de deber va ms all de tus propias necesidades; tratas de crear algo de valor perdurable para ellos que lleguen detrs de ti. La gente necesita muchas cosas y t obtienes satisfaccin proporcionando lo que te es posible. Eres el tipo de persona que se esfuerza por construir algo de valor fundar un pueblo, crear una compaa o de alguna forma dejar un legado imperecedero.Recuperas fuerza de voluntad cada vez que crees o establezcas algo de importancia o de valor duradero. Bizarro: Eres en el mismo grado llamativo y amoral; algunos te consideran un pcaro, un donjun, una calavera, un mujeriego o simplemente un lign: pero t reconsideras todo lo anterior. Eres actor consumado al que le encanta hacer de todo el mayor espectculo posible, y nada atrae ms tu atencin que un pblico receptivo. Adorase la gente y te encanta que un pblico receptivo. Adoras a la gente y te encanta an ms impresionarles.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que consigas deslumbrar e impresionar a otra persona. Bravucn: Tienes fama de matn, rufin y tipo rudo y te encanta atormentar a los dbiles. Las cosas siempre tienen que salir como t quieres, y no toleras a los que te contraren. El poder y la fuerza son todo lo que respetas. No hay nada que te guste masque acosar, importunar, intimidar y enemistarse con los que desprecias; y stos son numerosos. Si bien la mayora de los Bravucones desprecian a los dbiles, algunos se convierten en sus protectores. -Recuperas fuerza de voluntad siempre que intimides u obligues fsicamente a otra persona a hacer lo que t desees. Bufn: Eres el tonto, gracioso, payaso o cmico, continuamente burlndote tanto de ti mismo como de los dems. Constantemente buscas el humor en cualquier situacin siempre te esfuerzas por luchar contra la marea de la depresin dentro de ti mismo. Odias la pena y el dolor y tratas continuamente de apartar a las mentes de los dems sellados oscuros de la vida. A veces hars casi cualquier cosa por olvidar que existe el dolor. Puede que tu marca concreta del humor no impresione a tus amigos, pero hace que resientas mejor.Recuperas fuerza de voluntad siempre que animes el humor de los que estn a t alrededor por medio del humor, sobre todo cuando puedas, de paso, escapar de tu propio dolor. Confabulador: Por qu trabajar como un esclavo cuando, simplemente hablando, puedes conseguir lo que quieres? Siempre tratas de encontrar la salida fcil, el camino rpido hacia el xito y la riqueza. Otras personas llaman a lo que haces estafa, o incuso robo, pero t sabes que no haces ms que lo que hacen todos los dems; solo que t lo haces mejor. A dems es solo un juego, y te da gran placer ser ms listo que alguien. Los confabuladores desarrollan distintos papeles, puedes ser un ladrn, un timador, un nio desamparado, un

contratista, un estafador o simplemente un embaucador.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que puedas conseguir engaar a otra persona para que haga lo que deseas. Director: Desprecias el caos y el desorden y tiendes a hacerte con el control de la situacin y a organizarla con el fin de suprimir la anarqua. Te gusta estar al mando, vives para organizar y habitualmente te esfuerzas por hacer que todo funcione con suavidad. Confas sin reservas en tu propio juicio y para ti las cosas son blancas o negras.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que te permitan encabezar un grupo y cumplir algn cometido significativo. Fantico: Hay una causa que te consume; es la fuerza principal en tu vida, parabin o para mal. Cada gramo de sangre y pasin est dirigido hacia ella; de hecho puede que te sientas muy culpable por emplear tiempo en alguna otra cosa. T y los que merodean podrn sufrir, pero tu causa lo es todo: el fin justifica los medios. Antes de comenzar el juego, asegrate de describir tu causa y de definir cmo puede afectar en t comportamiento.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que realices un acto que haga avanzar t causa. Hosco: En el fondo, eres una persona irascible y spera, te tomas todo en serio y encuentras poco humor en la vida. El escepticismo es tu segundo nombre; es la herramienta con la que juzgas todo en la vida. Hace tiempo que dejaron de sorprendrtelas acciones estpidas de los dems. -Recuperas fuerza de voluntad cada vez que alguien haga una tontera, tal como t predijiste. Debes predecirlo en voz alta a los dems personajes o bien en privado al narrador. Juez: Como buscador de soluciones, moderador, rbitro, conciliador y pacificador, siempre tras de mejorar las cosas. Te enorgulleces de tu racionalidad, tu juicio y t capacidad para deducir una explicacin razonable cuando te adoptan los hechos. Te esfuerzas por promover la verdad, pero comprendes lo difcil que es desvelar. Respetas la justicia, ya que es la forma en la que puede reinar la verdad.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que distingas con xito la verdad entre una red de mentiras o puedas convencer a personas en disputa para que estn de acuerdo con tu juicio. Mrtir: Todos poseen el instinto de mrtires, pero pocos actan segn l. Menos an viven la vida de un mrtir, pero t eres uno de sos. Tu deseo de propio sacrificio proviene una baja autoestima, una sensacin de falta de control o un sentido del amor profundamente establecido. Eres capaz de soportar sufrimientos graves duraderos gracias a tus creencias e ideales. Un mrtir preferira morir o sufrir heridas antes que renunciar a su religin, creencias, principios, causa o amigos.-Recupera fuerza de voluntad cuando te sacrifiques de forma real e inmediata portas creencias o por otra persona. Nio: An eres inmaduro en tu personalidad y temperamento; un chico que nunca creci. Aunque puedes cuidar de ti mismo (deseablemente), prefieres la seguridad de ser vigilado por otros. A menudo buscas a alguien que cuide de ti: una especie de cuidador. Algunos te consideran un mocoso mimado, mientras que otros te ven como un querubn inocente, al que no han afectado los males del mundo. ste es un arquetipo muy habitual para los vstagos que fueron creados cuando eran jvenes y que posteriormente maduraron mentalmente, pero no emocionalmente.-Recuperas fuerza de voluntad cuando alguien haga algo para ayudarte sin obtener para s mismo ninguna ganancia aparente. Pervertido: Siempre hay personas que no se adaptan, y t eres uno de estos sinvergenzas. Tus creencias, motivaciones y sentido de la decencia son anttesis completas del status. No eres tanto un rebelde sin objetivo como un pensador independiente que no pertenece a la

sociedad en la que creciste. Te importa un comino la mortalidad de los dems, pero s que cumples tu propio y extrao cdigo de conducta. Los pervertidos suelen ser irreverentes y algunos tienen gustos y deseos verdaderamente anormales.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que puedes hacerle un corte de mangas la sociedad y a sus preceptos si sufrir represalias (en la mayor de los casos, de la sociedad vamprica, ms que la de la mortal). Protector: Siempre tratas de ayudar a los que te rodean, esforzndote por influir en las necesidades y pesares de los desgraciados. La gente que te rodea depende de tu estabilidad y fuerza para mantenerse estables y centrados. Eres a quien acude la gente cuando tiene un problema.-Recuperas fuerza de voluntad cuando tengas xito al proteger o apoyar a otra persona. Puede ser algo tan mnimo como una sonrisa de apoyo o un hombro en el que apoyarse en un momento apropiado. Debes ayudar a la otra persona de alguna forma, aunque puede que sta no lo reconozca abiertamente. Rebelde: Eres descontento, iconoclasta y librepensador recalcitrante. Tienes una mentalidad tan independiente y una voluntad tan libre que no estas dispuesto a unirte a ninguna causa o movimiento particular. T eres slo t y slo deseas la libertad de ser t mismo. No eres buen seguidor y normalmente no sers un buen lder. Tiendes a insubordinar a la autoridad hasta el lmite de la estupidez.Recuperas fuerza de voluntad siempre que tu rebelin contra el status resulte ser para mejor. Solitario: Eres el tipo de persona que siempre est sola, incluso en medio de una multitud. Eres el vagabundo, cazador y lobo solitario. Aunque otros pueden verte como alguien solo, abandonado, aislado o apartado, en realidad prefieres tu propia compaa ala de los dems. Hay muchas razones distintas por las que esto puede ser as: no comprendes a la gente, le gustas demasiado o simplemente ests perdido en tus pensamientos. Tienes tus propias razones.-Recuperas fuerza de voluntad cuando consigas cumplir alguna accin significativa por ti mismo, sin la ayuda de los dems, pero ayudando de alguna forma al grupo. Superviviente: Sea como sea, siempre consigues sobrevivir. Puedes soportar casi cualquier circunstancia y sobrevivir e imponerte a ella. Mientras hay vida, hay esperanza ;nunca abandonas, nuca. Nada te enfada ms que una persona que no se esfuerza por mejorar las cosas o que se rinde ante las fuerzas sin nombre del universo.-Recuperas fuerza de voluntad cuando sobrevivas a una situacin difcil mediante tu propia astucia y supervivencia. Tradicionalista: Eres una persona ortodoxa, conservadora y extremadamente tradicional. Lo que te bastaba cuando eras joven te basta ahora. Casi nunca cambias. En general, te opones al cambio por el cambio; qu sentido hay en ello? Algunos te pueden considerar viejo, tacao, un reaccionario. Siempre te esfuerzas por conservar tu estado.-Recuperas fuerza de voluntad cuando puedas proteger el status y evitar el cambio. Visionario: Hay muy pocos que sean lo bastante valientes o imaginativos para mirar ms all del abrazo asfixiante de la sociedad y el pensamiento mundano y ver algo ms. La sociedad trata a estas personas a la vez con respeto y desprecio, ya que es el visionario el que previene a la sociedad al tiempo que la gua hacia el futuro. Puedes ser un espiritualista, chamn, profeta de la nueva era, mstico, filsofo o inventor pero seas lo que seas siempre tratas de buscar algo ms.-Recuperas fuerza de voluntad siempre que puedas convencer a otros para que crean en tus sueos y sigan el camino perfilado por tu visin del futuro. Vividor: La vida es vaca, sin motivacin ni significado; as que psatelo lo mejor posible. Roma podr arder, pero t bebers vino y cantars canciones. Para ti, un hedonista, sensualista, sibarita y crpula, las palabras austeridad, sacrificio y autodisciplina no tienen lugar en

tu vida. An as no te molesta lago de trabajo duro, con tal de que alguna vez te recompensen.-Recuperas fuerza de voluntad cada vez que te lo pases realmente bien y puedas expresar plenamente tu jbilo Qu son los ARQUETIPOS y para qu sirven? Arquetipos El primero en hablar de arquetipos en psicologa fue C.G. Jung, quien lo defina como patrones de existencia o esquemas bsicos de conducta internos-innatos y latentes-, que se hallan arraigados en el inconsciente colectivo. Siguiendo a Jung, la doctora Shinoda Bolen desarrollo una tipologa psicolgica femenina y masculina basada en la mitologa griega, ya que esta narra las historias arquetpicas y evoca sentimientos e imgenes que integran la herencia humana. Diosas y dioses son, por tanto, fuerzas poderosas invisibles que modelan la conducta e influyen en las emociones y que tambin interactan, afectando a cada hombre y mujer individualmente. Conocerlos es una enorme fuente de poder personal, puesto que los arquetipos son potenciales: partes de nosotros mismos que podemos desarrollar para crecer y vivir de acuerdo con lo que realmente somos y queremos, experimentando as la dimensin sagrada de nuestras vidas. El objetivo es que la persona adquiera la capacidad de utilizar la entidad ms adecuada en cada situacin y conseguir armonizar a los dioses y/o diosas, que no son ms que partes de uno mismo. Adems de descubrir nuestro mito personal, hemos de activar otros y sintonizarlos, pues entre todos nos ayudaran a crecer y a enfrentar los avatares de nuestra existencia As, a travs de las deidades y mitos, el ser humano dirige los arquetipos, y no al revs. Por circunstancias culturas, familiares y personales, todos presentamos algunos arquetipos activos, mientras otros permanecen dormidos. En los sucesivos despertares influyen sobre las distintas etapas por las que pasa el ser humano en su desarrollo. Por ejemplo, una mujer en su adolescencia puede ser una Persfone, la doncella sin metas claras, conectada con sus sentidos y a la espera de algo o de alguien capaz de arrebatarla, y cuando sienta su sexualidad y empiece a tener relaciones con distintos chicos surja en ella la bella Afrodita, que le da la capacidad de enamorarse. Si en una de esas relaciones encuentra al hombre de su vida, aparecer tal vez Hera hablndole de compromiso y hacindole soar con una boda. Hera ser quien le permitir ser fiel al hombre elegido. En el instante en que empiece a sentir la necesidad de crear nueva vida, ser Demeter la que est sugiriendo la idea de quedarse embarazada. Al tiempo, tal vez se exprese Atenea para ayudarle a sacar adelante su trabajo y poder llegar as a fin de mes. Y si sufre una infidelidad y decide divorciarse, invocar a Artemisa, convirtindose en solidaria con las mujeres, independiente, que sabe marcarse objetivos y conseguirlos. Quiz al final de su vida y tras la experiencia vivida, pueda convertirse en una Hestia, la anciana sabia y espiritual que busca la soledad para conectar con ella misma. De la misma manera, un chico puede identificarse con Hermes en su juventud; entonces, fascinado por los viajes recorrer el mundo con su mochila a cuestas, tratando de conquistar a todas las mujeres que encuentre en su camino, como un Jpiter cuando se enamore y surja el deseo de un compromiso afectivo invocar a Dionisos, el dios de la sensualidad y el erotismo, que es capaz de comprometerse con la mujer que ama para serle fiel, mientras que Apolo le instar a encontrar un trabajo estable. Para formar una familia o ascender profesionalmente, Zeus-Jupiter constituye tambin una imagen valiosa. Cuando padezca una enfermedad o una depresin har un viaje al submundo con Hades, el gua del inconsciente. Y si advierte la injusticia o la violencia contra las personas que ama, podr aparecer el pasional Poseidn, dios de las emociones que lleno de ira arremeter contra los culpables. Si encuentra el bricolaje o la jardinera como un medio de relajarse Hefestos estar en sus pensamientos. Para enfrentarse a un grave problema surgir Ares, el guerrero que le dar la capacidad de luchar contra viento y marea. En todo caso, se trata de hacer consciente de este proceso que pasa inadvertido. De este modo se establece el control y se alcanza la gobernabilidad de la propia vida. Lo ms importante, opina la doctora Shinoda Bolen, es que cada uno descubra su propio

mito, pues este le llevar a ser y hacer aquello para lo que ha nacido. Una vez descubierto ese esquema bsico de existencia en el cual la persona se identifica, es importante potenciarlo. Aunque haya un dios con el cual se identifique ms, tambin existen todos los dems, asociados a otras partes del yo. Por eso es necesario armonizarlos todos. La toma de conciencia y el desarrollo de estos arquetipos internos, que son las diosas y dioses as como su armonizacin, conducen tanto a la mujer como al hombre a la plenitud psquica, pues habr logrado integrar a sus deidades interiores con todos sus rasgos. Cada ser humano es un ser completo, como una bola facetada de cristales que contiene todas las deidades. [Sigue abajo] Un ejemplo: ARTEMISA, DIOSA DE LA LUNA Como diosa de la Luna y de la caza, personifica el espritu femenino independiente. El arquetipo que permite a una mujer lograr sus propias metas en el terreno que ella misma elija. La mujer Artemisa se siente completa sin un hombre. Tambin representa a la hermana, y es este atributo el que le lleva a solidarizarse con las mujeres y a defender sus derechos. Encarna, por tanto, las cualidades idealizadas del feminismo: realizacin y competencia, independencia de los hombres y sus opiniones, y preocupacin por las mujeres oprimidas. La carencia de Artemisa es que le da miedo ser mujer, y, en el mundo exterior, se desconecta de sus sentimientos. Se olvida de su parte seductora o nutridora, y considera al hombre su enemigo, aunque a veces se comporte igual que l. Para que una Artemisa alcance su plenitud debe abrirse a las emociones y aprender a amar sin miedo. El arquetipo de madre podra ayudarla, y Afrodita la pondra en contacto con su sexualidad, ensendole que el amor puede derribar todas las barreras. PLANETA: Jpiter_ Marte SIGNO DEL ZODIACO: Capricornio-Geminis RASGOS SIMILARES ENTRE ARQUETIPO Y SIGNOS: -Entusiastas y auto confiadas. -Visin area y amplia de la vida -Estrategas -Supervivientes, luchadoras -Protectora con seres ms dbiles -Poder de iniciativa -Autoafirmacin -Complejo de superioridad PROFESIONES TPICAS: -Empresaria

-Poltica -Deportista -Pionera en cualquier campo -Directora de asociaciones y grupos feministas. C.G. Jung (1875-1961) fue el primero que habl de arquetipos en el mbito de la psicologa. La exploracin de las profundidades de la psique lo llev a estudiar exhaustivamente la filosofa, la mitologa, la alquimia, las religiones orientales y el misticismo occidental. Paralelamente se interes tambin en el estudio del tarot, el I Ching, la astrologa, los ovnis, los mandalas y las culturas de los pueblos primitivos.. C.G. Jung revolucion el paradigma mecanicista de la psicologa, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo mstico en lugar de lo cientfico, de lo creativo en lugar de lo productivo. Entenda el inconsciente como algo que iba mucho ms all de lo personal e individual. Adems del inconsciente individual, hablaba de un inconsciente universal y suprapersonal al que denomin inconsciente colectivo. Este, que es el mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psquica de la evolucin humana. Los arquetipos son los contenidos o estructuras de este inconsciente colectivo. Jung descubri que existen smbolos de naturaleza universal, a los que llama arquetipos, que se relacionan con una serie de experiencias comunes en distintos pueblos y culturas (el embarazo y el parto, la infancia, la vejez y la muerte, el amor, la bsqueda, la lucha,.). Son experiencias compartidas por los seres humanos en todas las pocas, que recogen una sabidura comn a toda la humanidad. Estas experiencias se organizan en campos comunes (arquetipos) dentro del inconsciente colectivo. De este modo nos encontramos con arquetipos como el de madre, ni@, amante, guerrer@, sabi@, etc. Los arquetipos aparecen en forma de "personajes" en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, dando voz al inconsciente colectivo. Hoy en da los encontramos tambin en el cine, la literatura, el arte, la publicidad, etc. La relacin entre experiencias y arquetipos es dinmica y bidireccional, de modo que no slo las experiencias contribuyen a que se formen y actualicen los arquetipos, sino que a su vez stos operan en la vida de todo ser humano produciendo un impacto directo sobre su psicologa. Aunque se trata de experiencias comunes, producen un impacto diferente en cada persona y por eso se registran de distinto modo en el inconsciente personal. Los arquetipos funcionan como patrones subyacentes a partir de los cuales se configura la estructura individual; funcionan como modelos psicolgicos, emocionales, de conducta y relacionales, que influyen y determinan, por lo tanto, nuestra psicologa, nuestras emociones, nuestra conducta y nuestras relaciones. Jung distingua entre arquetipos e imgenes arquetpicas. Nos dice que los arquetipos mismos carecen de forma y no son visualizables; "el arquetipo, como tal es un factor psicoide que pertenece, por as decir, al extremo invisible y ultravioleta del espectro psquico". Segn l no pueden comprenderse directamente por anlisis intelectual, el intelecto no puede contenerlos ni alcanzar las profundidades de sus mltiples significados, slo podemos sentirlos cuando se llenan de contenido individual. En realidad, lo que llega a nuestra consciencia son siempre las imgenes arquetpicas, o sea manifestaciones concretas y particulares de los arquetipos. Pueden llegar a travs de sueos, sensaciones, imgenes o palabras, y suelen ser percibidas como independientes de nuestra experiencia personal. A veces llegan como algo nuevo, desconocido, y esto hace que su impacto sea muy poderoso. Las imgenes arquetpicas estn conectadas con el pasado y tambin con el futuro. Por eso son transformadoras. Jung deca: "el Yo no slo contiene el depsito y la totalidad de la vida pasada, sino que tambin es un punto de arranque, el suelo frtil a partir del cual brotar toda vida futura". De este modo las imgenes pueden funcionar como gua, como lnias indicadoras que nos muestran el camino, aunque sin obligarnos a seguirlo. Adems de la capacidad de intuir, Jung tambin reconoce en los arquetipos la posibilidad de hacerse con todo el control de la psique y "poseer" al individuo. De hecho, cuando un arquetipo se expresa de forma inconsciente, puede poseernos y determinarnos, mostrando en la mayora de los casos su faceta negativa; mientras que si lo acercamos al consciente aprendemos de l,

recuperamos el poder de eleccin, podemos adecuarlo a nuestra individualidad, ampliar nuestro potencial y expresarlo de la forma que nosotr@s prefiramos. Para expresar la cualidad esencial de los arquetipos, Jung utiliza la palabra numinosidad y con ella se refiere a su carcter sagrado. Reflejan y favorecen la experiencia de los divino. Aproximarse a los arquetipos significa acercarse a lo numinoso. As pues, los arquetipos son los arquitectos de nuestra vida. Desarrollar la visin simblica y arquetpica nos ayuda a comprender nuestra existencia y nuestro objetivo vital. Permite tambin ver la vida con un grado de claridad espiritual que ayuda a curar heridas emocionales y espirituales acumuladas. Y hace posible sentir la guia divina en nuestra alma

Dios y arquetipos masculinos As como existen los arquetipos femeninos, las psiclogas describen 8 arquetipos basados en el estudio de Jean Shinoda Bolen : 1. Zeus, Dios del Cielo, rey padre celestial: Ejecutivo, creador de alianzas, conquistador. Tienen capacidad de usar el poder, decisin, capacidad generadora. En desequilibrio: Crueldad, inmadurez emocional, vanidad. 2. Poseidn, Dios del Mar, rey padre de la tierra: Instintivo, intuitivo, hombre emocional, enemigo implacable. Lealtad, acceso a los sentimientos. En desequilibrio: Inestabilidad emocional, baja autoestima, destructividad y represin emocional. 3. Hades, Dios del Mundo subterrneo, Rey recluso: Reino de los espritus y el inconsciente. Poseen un mundo interior rico en imgenes. Desapego. Saben captar la esencia de las personas y las cosas, descubrir tesoros ocultos. En conflicto: Invisibilidad social, depresin, distorsin de la realidad. Baja autoestima. Manipuladores, controladores y hasta sdicos. 4. Apolo, Dios del Sol, hijo predilecto: Establece metas con xito. Aprecio de la claridad y forma. Sanador a travs de la msica y poesa. Fidelidad, nobleza. En desequilibrio: Son hombres arrogantes que mantienen distancia emocional. Egocntricos y orgullosos. 5. Hermes, Dios Mensajero, comunicador, gua: Capacidad para comprender el sentido de las cosas. Amigable. Grandes comunicadores. En desequilibrio: Impulsividad y eterno adolescente. Astutos, mentirosos y hasta manipuladores. 6. Ares, Dios de la Guerra, hijo rechazado: Guerrero, bailarn, amante. Hombre encarnado. Integracin de las emociones y el cuerpo. Expresividad de las emociones. Supervivientes, luchadores. Poder de iniciativa. Su conflicto psicolgico: Impulsividad, agresividad, autoritarios, baja tolerancia frustracin, baja autoestima, poca reflexin. 7. Hefesto, Dios de la Forja, hijo rechazado: Artesano, hombre creativo. Capacidad para ver y crear belleza. Habilidad con las manos. En desequilibrio: No apropiado socialmente, bufn, complejo de inferioridad. 8. Dionisios, Dios del Extasis, hijo protegido: Mstico, errante, amante exttico. Apreciacin de la experiencia sensorial. Amor por la naturaleza. Intensidad pasional. Cuando se enamoran lo hacen para siempre. En desequilibrio: Adicciones, distorsiones de la percepcin de si mismo, baja autoestima. LOS ARQUETIPOS FEMENINOS - La amante - La guerrera - La madre - La doncella - La sacerdotisa

A lo largo de esta serie nos hemos familiarizado con una visin de la feminidad en que aparecan sus vnculos profundos con el ciclo menstrual, y hemos visto que la belleza es la expresin de una relacin armoniosa con esa particularidad especfica de la biologa femenina, factor de cambio fsico, emocional y espiritual. Tambin hemos pasado revista al largo camino recorrido por las mujeres para acceder a una conciencia de s mismas que durante siglos sofocaron las estructuras, sociales y psicolgicas, de las sociedades patriarcales. Hoy nos internaremos en la psicologa profunda de la mujer, para lo cual revisaremos las mitologas y arquetipos que la expresan. Hay experiencias comnes a todas las mujeres que, sin embargo, tienen un fuerte impacto en la formacin de su individualidad nica e intransferible. Estas experiencias son el ciclo menstrual, el embarazo, el parto y la menopausia. Recordemos que si el conocimiento emprico es masculino, la sensibilidad femenina llega a la sabidura sin quedarse pegada en la razn ni en una concepcin cartesiana del universo.

Los arquetipos de lo femenino Al margen de las experiencias personales que impregnan nuestro insconsciente, hay un fondo comn de reacciones y representaciones innatas del mundo, que la tradicin cultural llama inconsciente colectivo. Este dispositivo de la conciencia regula un fondo comn de modelos de conducta igualmente repartidos entre todos los individuos. A sus contenidos los llamamos arquetipos y la mitologa es el terreno en que nuestra consciencia puede acceder a la red de significados que ellos establecen con nuestra experiencia. Por eso, para captar la interioridad psicolgica de la mujer desde una perspectiva en que la lgica cede la palabra a la sabidura, hay que internarse en el mundo de la mitologa. Los acontecimientos biolgicos determinantes para la gran mayora de las mujeres son, por una lado, vividos como experiencias nicas a nivel individual y, por el otro, se integran en una gran red de valores y significados en el insconsciente colectivo de la especie. En las sociedades antiguas los arquetipos eran instrumentos pedaggicos, con los que se enseaba a hombre y mujeres a descifrar el sentido de sus experiencias y a aceptar y respetar sus obligaciones con la comunidad y a dialogar con la divinidad. A partir de esta comprensin ntima de los arquetipos, las personas construan sus propias identidades individuales. La nocin de destino era la forma predominante que moldeaba la conciencia individual en aquella edad mitolgica, como mil aos despus lo sera la de libre albedro.

Uno de los arquetipos ms frecuentes era el de la Gran Diosa, en la que se reconoca la fuerza femenina universal, y que se metamorfoseaba en tres diosas que simbolizaban el ciclo vital femenino. En las antiguas sociedades matriarcales, en la Diosa encarnaban las potencias primordiales de la vida, la muerte y la transformacin. Con los griegos y sus rigurosas construcciones filosficas y religiosas, que significaron una superacin de las civilizaciones precedentes, los arquetipos femeninos se vuelven ms diferenciados y si hoy todava nos resultan familiares es porque no han perdido su eficacia para hacernos pensar e interpretar la realidad. La mitologa de la Diosa nos habla de las sucesivas experiencias por las que una mujer atraviesa a lo largo de su vida, y las cuatro fases de su evolucin, desde la mujer joven, a la mujer frtil, la mujer en su plenitud y la mujer sabia o anciana. En este sentido, estas cuatro fase del ciclo a lo largo del mes se reproducen tambin a lo largo de la vida y encarnan en los arquetipios mitolgicos que examinaremos aquo: Atenea es la juventud, Hera la maternidad, Venus la mujer en su plenitud y Hcate, la mujer sabia y experimentada.

El misterio de la sexualidad femenina, la gnesis del parto, la asociacin del ciclo femenino con las fases de la luna, su relacin profunda con la tierra como vientre, con la muerte de la semilla para que nazcan los frutos, son los motivos esenciales de la mitologa de la Diosa Madre.

Para la mujer de hoy, si bien las diosas del panten helnico ya no son un referente prctico en su vida cotidiana, conservan sin embargo un valioso caudal de sugerencias desde el punto de vista simblico y mitolgico. La Diosa, podra decirse, reside en el corazn de cada mujer. Los cuatro arquetipos que revisaremos a continuacin representan facetas que cada mujer debe desarrollar o profundizar para hacer que la energa sagrada de esta correspondencia brille en su alma e irradie en su vida real.

Atenea, la energa de la juventud El arquetipo de Atenea representada con un casco y una espada--simboliza el poder creativo de lo femenino y se corresponde con la luna creciente, que alude al crecimiento, a la fuerza de la vida, a la energa juvenil en estado puro. En fase de luna creciente, el mundo vegetal crece y se expande y la vida estalla en todos los sentidos. Atenea es la energa femenina que se manifiesta dentro de la accin, capaz de aplicar su conocimiento de manera prctica y til. La mujer que est bajo la influencia de Atenea posee el don del pensamiento lgico de naturaleza intuitiva. Es capaz de conservar la mente clara en medio de emociones fuertes y aportar soluciones concretas a los problemas que presenta la vida. Asimismo, reconoce el poder del oponente y lo respeta. La leyenda de esta clebre diosa del panten griego seala que transmiti a las mujeres las artes y artesanas, como la cermica, la msica, el tejido y el hilado. Atenea es la accin unida a la paz, y tejer e hilar son metforas acerca del devenir del tiempo. El arquetipo de esta diosa virgen est asociado al de la doncella; su cuerpo es puro pero al mismo tiempo expresa una ola de pasin sexual. Aspira a unirse a un hombre y a la vida a travs del amor. Cada mujer, al trmino de la menstruacin entra en la fase de Atenea; se siente llena de energas y capaz de plantearse nuevas metas y proyectos. El Aceite Esencial de Neroli es el ms adecuado para acompaar esta fase. Hera, o la madre El arquetipo de la madre es quizs el ms complejo y rico de la mitologa de la Diosa porque incluye las experiencias del embarazo y el parto, en que un nuevo ser experimenta el trnsito dramtico desde un mundo atemporal y oscuro al mundo de la luz y la mortalidad. Se conservan imgenes de antiguas sagas mitolgicas que representan la eternidad como una huida hacia el vientre. El arquetipo de la madre es tambin un reflejo importante de la necesidad de la mujer de realizar el instinto de proteccin y cobijo que anida en su naturaleza en el hijo an no nacido. El vientre es un elemento central, por su poderosa carga psicolgica y espiritual, en la mitologa de la iniciacin y la transformacin, ya que es en el vientre donde se fragua la nueva vida y se destila la esencia de lo femenino. De ah seguramente que desde tiempos inmemoriales las mujeres hayan hecho de la danza del vientre un ritual sagrado. La madre en sentido figurado aparece en la mitologa como un smbolo de redencin, y su culto aparece en muchas de las grandes religiones. El momento de la maternidad es de fuerza y energa pero, a diferencia de lo que ocurre en el momento de la virginidad, es una energa cargada de abnegacin, basada en el amor y que genera armona. Esta fase corresponde a la ovulacin, periodo en el que la mujer es frtil. Cuando la mujer entra en la fase de la ovulacin se convierte en Hera, esposa de Zeus, diosa del matrimonio, esposa y madre. Su momento es el de la fertilidad, la concepcin y la vida. A Hera le corresponde el Aceite Esencial de Rosas. Venus, el poder de la sensualidad Venus es la diosa del amor, la sensualidad y la belleza y era considerada la diosa ms bella del panten grecolatino. La belleza de la luna llena es la de Venus en medio del cielo. El arquetipo de Venus rige en las mujeres las experiencias del amor, del encuentro con la belleza, la sexualidad y la sensualidad. Una mujer enamorada y que se siente correspondida es el vivo ejemplo de este arquetipo. Si observamos los cuerpos de un hombre y una mujer frente a frente vemos que son perfectamente complementarios, y cuando se unen forman un crculo de poder nico y csmico. Yin y Tang, cielo y tierra, todo el universo est englobado en los cuerpos masculino y femenino. El arquetipo de la amante nace de la danza eterna del hombre persiguiendo a la mujer y el deseo del abrazo definitivo y csmico. Las mujeres se trasforman en Venus durante la fase premenstrual, volvindose seductoras, sensuales, mgicas. En esta fase la energa sexual cclica de la mujer alcanza su punto culminante. El sexo incluye todo el espectro de emociones y experiencias humanas, desde las elevadas hasta las ms bajas. As, el sexo puede ser diversin y juego, amor, aprendizaje, espiritualidad; es lo nico en nuestras vidas que posee una magnitud multidimensional, holstica, csmica. Para sentirse plena y equilibrada, una mujer habr de gozar de una vida sexual plena y equilibrada. Venus se identifica con el Aceite Esencial de Jazmn, que destila la esencia de la feminidad y la sensual intensidad de la naturaleza. Hcate: introspeccin, purificacin y sabidura Esta fase correspondiente a la luna menguante coincide con la menstruacin propiamente dicha y, a lo largo de la vida, con la menopausia y la posmenopausia. El cuerpo tiene menos energa, los pechos pesan, el vientre se hincha y es necesario dormir ms. Las emociones salen a la superficie con ms facilidad y todo se vive y se siente con una mayor sensibilidad. Esta es la fase de la purificacin interna de la esencia femenina y se vincula con el mito de Hcate, diosa de la sabidura resultante de la asimilacin positiva, y a veces dolorosa, de la experiencia. Hcate tambin es la diosa de la madurez y del cambio, arquetipo de la sacerdotisa o la hechicera, de aquella mujer que ha desarrollado su sabidura y est dispuesta a compartirla con las dems mujeres.

Al llegar la menopausia, despus de haber pasado por todos los estadios de desarrollo, fsico y psicolgico, la mujer por fin se siente preparada para ser ella misma y encarar con seguridad los misterios de la vida. Es en este periodo de la vida de las mujeres cuando se produce una reaccin alqumica en el cuerpo femenino que se vive como un cambio que conduce a la madurez y la sabidura. La menopausia es el fin del ciclo menstrual, cuando la mujer disfruta tal vez de su mxima libertad, independencia y autoridad, trs aos de amor compartido y fertilidad. El Aceite Esencial de Salvia acompaa muy bien a la mujer en los aos de su madurez. Cuando la mujer tome conciencia de que su vida menstrual expresa la naturaleza cclica de su ser femenino, se abrir en ella la visin de que forma parte de los grandes ritmos del universo y aceptar con alegra esta condicin, trayendo armona y sentido a la vida.