El Canon (gr. - norma, lit. caa o vara de medicin) establece qu libros estn incluidos en la Biblia.

. El criterio bsico es que se incluyen slo los libros reconocidos como de inspiracin divina. El Canon incluye 39 libros en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento, totalizando 66. El canon del Antiguo Testamento fue establecido por los judos y se cree que fue fijado a ms tardar en el s. I D.C. Entre los criterios ms importantes para establecerlo estaban que los libros a incluir deban haberse escrito en hebreo, fueran usados por la comunidad juda, contuvieran los temas ms importantes del judasmo y que hubiesen sido escritos antes de Esdras. Los judos han tomado tanto el canon como el contenido del llamado "Texto Masortico" como el fundamento del 'Tanakh', que es como ellos llaman a su Biblia o lo que para nosotros es slo el Antiguo Testamento. Los masoretas eran estudiosos y escribas con procedimientos extremadamente escrupulosos para preservar en forma exacta los textos al copiarlos de un medio sujeto a desgastarse (papiros, pergaminos, rollos) a otro nuevo. Slo por mencionar uno de esos procedimientos, contaban absolutamente todas las palabras y las letras de un texto e identificaban las que se ubicaban justo en el centro, todo lo cual deba coincidir exactamente de una copia a otra; cualquier diferencia era inaceptable e implicaba que la copia no serva y deba desecharse. Esto fue reflejo de que eran muy conscientes de que eran portadores de la Palabra de Dios, y cuidaron lo que l mismo les orden. No aadiris a la palabra que yo os mando ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov, vuestro Dios, que yo os ordeno. Deuteronomio 4.2 RV95 Respecto al canon del Nuevo Testamento, hay quienes suponen que un grupo de religiosos poderosos se reunieron para decidir qu libros les convena incluir para sus intereses de control sobre la gente, y cules deban desecharse por ser contrarios a estas intenciones. En realidad, no hubo tal plan maquiavlico, fueron los propios primeros cristianos quienes reconocieron qu textos tenan la autoridad de Dios y los acogieron. Muchos de esos primeros cristianos murieron como mrtires por sus creencias, por lo que su fe deba depositarse en los libros que realmente valieran su vida. Desde el principio fueron aceptados slo los 4 evangelios cannicos (denominados as posteriormente y que son Mateo, Marcos, Lucas y Juan), el libro de Hechos (que es una

continuacin del Evangelio de Lucas), y las cartas Paulinas. No ms tarde que a principios del s. III fueron aceptadas otras cartas como Hebreos, 2a Pedro, 2a Juan, 3a Juan y Judas. Apocalipsis fue el ltimo en aceptarse sin dudas, lo cual ocurri a finales del s. III. No hubo razones para formalizar un canon hasta que en el s. II, los gnsticos y Marcin, influido por ellos y quien era hijo de un obispo, quisieron distorsionar la fe cristiana con ideas ocultistas y esotricas (ver entrada Qu dice la Biblia sobre el ocultismo y el esoterismo). Marcin, por ejemplo, crea que el Dios del Antiguo Testamento y el del Nuevo Testamento eran diferentes, que uno era malo y otro bueno, que Jess no haba sido hombre sino slo divino (... y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del Anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. 1a Juan 4.3 RV95), que no haba leyes que obedecer y que, por tanto, no habra juicio sino perdn automtico para todos (Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupcin, ya que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. 2a Pedro 2.19 NVI - ver entrada El Plan de Salvacin - Pero de qu?). Todo lo anterior suena muy afin a muchas ideas "modernas", no?; y siempre ha parecido muy atractivo pero est contrapuesto con la Biblia y es una filosofa engaosa, injusta y malvada. As pues, los gnsticos y Marcin, cada uno por su cuenta, empezaron a establecer sus propios cnones de libros al desechar los libros que no les gustaban, modificar libros como el Evangelio de Lucas y las cartas Paulinas, as como introducir nuevos libros cuya narrativa se acomodara a esas ideas. Ante eso, se fue procurando dejar claro qu libros eran realmente inspirados por Dios, hasta que finalmente se estableci en forma oficial el canon de 27 libros en los Concilios de Hipona y Cartago (aos 393 y 397, aunque no se emple el trmino "canon"). La palabra apcrifo viene del griego ('apkruphos'), que significa "oculto", aunque tambin muy comnmente se le ha dado el significado de "falso", por lo que tiene una connotacin negativa desde el punto de vista bblico. Ambas calificaciones pueden ser apropiadas porque el origen de muchos de estos escritos o no es conocido, o es falso en el sentido de que es atribuido a autores que realmente no lo fueron. En general, se les denomina as a los libros que no estn incluidos en el canon de la Biblia, aunque dentro de estos podemos distinguir diferentes tipos de textos. Los que

posteriormente se denominaron "Deuterocannicos" que forman parte de la Biblia de las iglesias Catlica y ortodoxas, otros relativos al Antiguo Testamento y los relativos al Nuevo Testamento. Los Deuterocannicos Dentro de los Librs Apcrifos, los ms notables son los que no estn incluidos en el 'Tanakh' judo que equivale al Antiguo Testamento cristiano protestante, pero que fueron adoptados por las iglesias Catlica y ortodoxas en sus versiones del Antiguo Testamento, los cuales son 7 libros que fueron llamados posteriormente "Deuterocannicos" por el catolicismo (diferencindolos de los otros que llama "Protocannicos", y que bsicamente identifica a los que formaron parte del canon desde el principio y los que lo hicieron posteriormente), y que son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tobas Judit Sabidura de Salomn Eclesistico Baruc 1a Macabeos 2a Macabeos

Adems de la inclusin de estos libros completos, hay adiciones a los de Ester y de Daniel. En el canon de la Iglesia Ortodoxa, tambin se incluyen los siguientes libros: 1a Esdras, 3a Macabeos, 4a Macabeos y la Oracin de Manass. Exponindolo muy sencilla y brevemente, la Iglesia Catlica incluy estos libros porque estaban contenidos en una muy buena traduccin del 'Tanakh' Alejandrino del hebreo al griego, la cual fue conocida como "Septuaginta" porque se cree que fue realizada por 70 intrpretes, y que se realiz entre los s. III y II A.C. A lo largo de los siglos hubo diferentes posturas sobre su inclusin o no, decidindose finalmente incluirlos en forma

definitiva en el Concilio de Trento (1545-1563), en el cual con esto y muchos otros asuntos ms, se tom una clara distancia con el protestantismo. Vemos pues que, por un lado, estos libros no fueron reconocidos por los judos. Tampoco lo fueron por los primeros cristianos y ni siquiera por Jernimo, quien realiz a finales del s. IV la traduccin de la Biblia al latn conocida como "Vulgata", la cual fue la versin oficial de la Biblia por parte del catolicismo por ms de 1000 aos (aunque despus de muerto fueron incorporados a tal Biblia). Incluso la Enciclopedia Catlica asienta que pocos reconocieron la canonicidad de estos libros sin ninguna duda. Porqu tantas dudas? Porque aunque hay material muy rescatable en libros como Sabidura de Salomn y Eclesistico, y el libro de 1a Macabeos es una valiosa fuente histrica, los libros de Tobas y Judit son historias ficticias con muy poco valor religioso, o son historias muy legendarias como las adiciones a Daniel y 2a Macabeos, o se cubren indebidamente omisiones existentes, como menciones a Dios en las adiciones al libro de Ester, conocido porque es el nico libro que nunca lo menciona, u oraciones mencionadas pero no incluidas. Adems, hay doctrinas contrarias a la Biblia; unos botones de muestra son los siguientes: ... pues la limosna libra de la muerte y limpia de todo pecado. Tobas 12.9a NC Este libro habla mucho sobre las limosnas y llega a plantear que nos limpian de todo pecado, lo cual es simplemente absurdo, y ha dado pie a que mucha gente crea que as se puede comprar la salvacin. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo,

porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. Hechos 8.20 RV95 Otro pasaje equivocado: Obra santa y piadosa es orar por los muertos. Por eso hizo que fuesen expiados los muertos: para que fuesen absueltos de los pecados. 2a Macabeos 12.46 NC Esta doctrina tambin es falsa y slo se encuentra en ese libro. El pasaje en donde est este versculo ha sido base para fundamentar otra doctrina equivocada: As pues, aunque el Nuevo Testamento nos separa del judasmo, nos reconocemos como sus herederos respecto al Antiguo Testamento y creemos que Dios los ha llevado a preservar fielmente su Palabra. ... porque ellos son tu pueblo y tu heredad, el cual t sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro. 1a Reyes 8.51.

La septuaginta ( a veces abreviada LXX) es el nombre dado a la traduccin griega de las Escrituras judas. . La Septuaginta tuvo su origen en Alejandra, Egipto y fue traducida entre el 300 y el 200 AC. Usada ampliamente por los judos helensticos, estas traduccin griega se produjo pues muchos judos dispersados por el imperio comenzaron a perder su idioma hebreo. El proceso de traduccin del hebreo al griego le permiti a muchas personas no judas echar una ojeada al judasmo. De acuerdo a un documento antiguo llamado La Carta de Aristeas, se cree que entre 70 q 72 estudiosos judos fueron comisionados durante el reino de Ptolomeo Philadelphus para llevar a cabo esta traduccin. El trmino Septuaginta significa setenta en latn, y se le llam as al texto para darle crdito a estos 70 estudiosos. La Septuaginta fue tambin un recurso del Antiguo Testamento para los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo. Muchos cristianos primitivos hablaban y escriban griego, por tanto se dejaban llevar por la Septuaginta para la mayor parte de su entendimiento del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento tambin fue influenciado por la Septuaginta ya que la mayor parte de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento son citas directas de la Septuaginta (tambin hay citas de los textos hebreos. Los padres griegos de la iglesia cristiana tambin son conocidos por citar la Septuaginta. Hoy da, la Iglesia Ortodoxa Oriental tambin basa sus enseazas del Antiguo Testamento en la Septuaginta. Algunas traducciones modernas de la Biblia tambin usan la Septuaginta junto a textos hebreos como su recurso. La Septuaginta contiene los 39 libros del cann del Antiguo Testamento as como algunos libros apcrifos. El trmino Apcrifa fue acuado por el estudioso de la Biblia del siglo quinto, Jerome, y generalmente se refiere a un grupo de antiguas escrituras judas escritas durante el perodo del ltimo libro de las Escrituras Judas, Malaquas, y la llegada de Jess Cristo. Los libros apcrifos incluyen a Judith, Tobit, Baruc, Sirac (o Eclesistico), la Sabidura de Salomn, 1 y 2 de Macabeos, los dos libros de Esdras, anejos al libro de Ester, anejos al libro de Daniel, y la Oracin de Manases. Los libros apcrifos fueron incluidos en la septuaginta por motivos histricos y culturales pero no han sido reconocidos como canniocos (inspirados por Dios) por los judos ortodoxos o los cristianos protestantes. Muchos maestros de la reforma hacen notar

que los escritores del Nuevo Testamento nunca citan los libros Apcrifos y que la Apcrifa nunca fue considerada parte de la escritura cannica juda. Sin embargo, los Catlicos Romanos y las iglesias Ortodoxas incluyen la Apcrifa en su Biblia (con la excepcin de los libros de Esdras y la Oracin de Manases)