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Viver do Evangelho? Como assim?

Por

Ruy Cavalcante

"Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho" (I Co 9:14). A passagem acima, em conjunto com a frase Digno o trabalhador de seu salrio (ou alimento), que se trata de uma parfrase de trechos referentes a opresso sofrida pelo trabalhador, na lei mosaica (Lv 19:13; Dt 24:14), contextualizada por Jesus (Mt 10:10; Lc 10:7) e Paulo (I Tm 5:18), so base absoluta para alguns, no que se refere ao direito que temos de sermos ressarcidos por nosso servio prestado Igreja. Faamos uma brevssima anlise dos textos. A ideia que Paulo apresenta em I Co 9:14 facilmente perceptvel no seu contexto. Note o que ele afirma: No temos ns direito de comer e de beber? No temos ns direito de levar conosco uma mulher irm, como tambm os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas? Ou s eu e Barnab no temos direito de deixar de trabalhar? (cf. versos 4-6). Observe que a reivindicao de Paulo no se refere a salrio, especialmente no que tange valores financeiros, antes ele reclama o direito a liberdade que os outros cristos possuem, de constituir famlia, de comer, beber, de descansar e de ter suas necessidades bsicas supridas por aqueles a quem dedicava sua vida integral. importante frisar bem: ele reivindicava o direito que os outros tambm possuam! Ao falar sobre o direito a deixar de trabalhar, Paulo assume a ideia central tratada aqui, tentando explicar que sua dedicao integral lhe d o direito de no precisar realizar tarefas seculares para que delas tire seu sustento. A compreenso correta de toda essa passagem, bem como as que sero analisadas posteriormente justamente sustento, no pagamento. Ser sustentado ter suas necessidades supridas, ser pago receber valores monetrios (ou itens que possam servir de moeda de troca), de forma que deles usufrua como bem entender. Mais a frente ele diz: Se outros participam deste poder sobre vs, por que no, mais justamente, ns? Mas ns no usamos deste direito; antes, suportamos tudo, para no pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. (cf. verso 12). Paulo insiste no tema, afirmando que por sua dedicao (ele inicia a falar de sua dedicao j no verso 1) ele, mais ainda do que os outros, possui direito a sustento, porm, por amor s pessoas, vem abrindo mo desse direito, para que no haja qualquer tipo de impedimento ou dificuldade para se anunciar o Evangelho. Acaba de me vir a lembrana de certo pastor, famoso, que cobrou R$ 50.000,00 apenas para pregar o evangelho em minha cidade, em 3 cultos, o que causou um total impedimento para que tais pregaes ocorressem. Voltemos ao tema. Paulo ento faz a afirmao chave, nos versos 13 e 14: No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do templo? E que os que de contnuo esto junto ao altar participam do altar? Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. Fica claro assim que Paulo no reivindica direito a salrio, mas que, embora abra mo, discursa sobre o seu direito de ter suas necessidades supridas pelas pessoas a quem serve continuamente, ou seja, no um trabalho espordico, nem dedicado a pessoas que sequer conhece, mas um trabalho integral, contnuo, dedicado a seus prprios discpulos!

Por fim, aos que ainda defendem que Paulo fala sobre o direito a receber pagamento por pregar o evangelho, ou por adorar ao Senhor, ou por dar algumas aulas bblicas na EBD, Paulo responde com a seguinte afirmao: Mas eu de nenhuma destas coisas usei e no escrevi isso para que assim se faa comigo; porque melhor me fora morrer do que algum fazer v esta minha glria. Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim se no anunciar o evangelho! (cf. versos 15-16). No me parece que ele defende a ideia de que lcito deixar de pregar, adorar ou ensinar o Evangelho no caso de no pagarem por isso. Parece para voc? Em relao aos textos onde se diz que Digno o trabalhador de seu salrio, apresentados anteriormente, precisamos observar alguns pontos: 1 - Como disse, o assunto tratado em seus respectivos contextos do Velho Testamento a opresso contra o trabalhador. No se pode deixar de pagar o salrio de quem executou um servio contratado, nem se pode deixar de lhe suprir suas necessidades durante o tempo em que executa seu trabalho; 2 - Jesus faz uma aplicao deste conceito, uma contextualizao, ordenando que seus discpulos, quando de sua jornada para anunciar a chegada do Reino, no levassem mantimentos, pois suas necessidades seriam supridas por Deus, uma vez que estariam totalmente dedicados a esta misso, no podendo se embaraar com outras preocupaes. Observe algumas diferentes tradues da expresso em questo, contida em Mateus 10:10b:

porque digno o trabalhador do seu alimento (RA, grafia brasileira); porque digno o operrio do seu alimento (RC); pois o trabalhador digno do seu sustento (NVI); pois o trabalhador tem o direito de receber o que precisa para viver (NTLH).

Claramente Jesus, em sua contextualizao, no trata de dinheiro ou pagamento por servios prestados. 3 - Na contextualizao realizada por Paulo (I Tm 5:18), apesar de usar a expresso salrio, o prprio contexto nega essa hiptese, uma vez que desde o verso primeiro o tema central de sua mensagem o respeito que deve ser dedicado a quem de direito, como o caso dos ancios e jovens cristos ( v. 1), as vivas (v. 2), a prpria famlia (v. 8), e os presbteros (v. 17), onde estes merecem honra dobrada, por seu servio prestado comunidade eclesistica, especialmente se nisso incluir a pregao e o ensino do Evangelho. Lembre, a duplicada honra era para todos os presbteros, mesmo que no se dedicassem pregao e ensino, embora quem assim procedesse seria ainda mais digno de receb-la. No podemos retirar o verso 17 e 18 do contexto geral da passagem, atribuindo a ele um significado financeiro quando todo o resto trata apenas de honra e respeito, no de salrio ou de valores monetrios. Dessa forma, afirmo com plena convico que, ao falar sobre "viver do evangelho", na perspectiva da graa, as Escrituras se referem a viver na dependncia de Deus, seja na escassez ou na abundancia, conforme viveram os discpulos de Jesus durante a viagem missionria por ele ordenada ( Mt 10), e tambm conforme viveu Paulo, ratificando isso ao dizer: "Sei passar falta, e sei tambm ter abundncia; em toda maneira e em todas as coisas estou experimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em ter abundncia, como em padecer necessidade, Posso todas as coisas naquele que me fortalece" (Fl 4:12-13). Ora, poder todas as coisas naquele que nos fortalece no significa ter o poder ou o direito a conquistar tudo o que desejamos, mas ter a fora para suportar todas as intempries da vida, sem com isso desfalecer ou negar a f em Jesus Cristo. realmente uma pena que muitos resumam toda a obra de Cristo numa simples negociao financeira...

Ruy Cavalcante de Oliveira Sobrinho Bacharel em Teologia, com especializao em Docncia do Ensino Superior e Ensino Religioso. tambm editor do Blog Intervalo Cristo.

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