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Primeras Tres Reglas de Interpretacin Bblica

Tabla de contenidos en Cmo Interpretar la Biblia

1.

Cmo interpretar la Biblia Introduccin Nos mand Jess a atar demonios? Primeras Tres Reglas de Interpretacin Bblica

2.
3.

A continuacin vamos a hacer una revisin detallada de cada una de las reglas de interpretacin bblica:
PRIMERA REGLA: Algunas expresiones de la Biblia son figuradas y deben interpretarse segn el uso ordinario de la poca en que se escribieron.

El lenguaje es cambiante, se va transformando a lo largo de la historia. Y no me refieron slo al significado de las palabras sino a la formacin de expresiones, lugares comunes y frases hechas. No todas las expresiones son literales: el desarrollo del lenguaje ha generado expresiones figuradas, que no pueden ser tomadas literalmente. Cuando leemos en la Biblia este es mi cuerpo, no se expresa literalmente que el pan sea el cuerpo de Cristo. As vemos cmo la hermenutica tambin se aplica a la literatura. Cuando se quiere leer por ejemplo Don Quijote de la Mancha, las palabras y las frases empleadas se han de analizar en su contexto histrico, no en el nuestro. Ejemplos bblicos. Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Gen 6:12

Tierra no significa literalmente que Dios mir el polvo o el suelo, sino que mir a la humanidad. Cuando dice toda carne, se refiere a los hombres (seres humanos), no se refiere a los animales que, aunque son de carne, no entran ene sta expresin. Camino se refiere a la conducta de las personas, a su vida y actuar, no literalmente a una ruta transitable.

Estamos hablando de un lenguaje simblico. En algunos casos son hebrasmos: expresiones propias y exclusivas del pueblo judo .
Ejemplo: Gen 4:1

Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn.

Conoci es un hebrasmo. Se refiere a tener relaciones ntimas.

La expresin Hijos de luz tambin es un hebrasmo.


Otro ejemplo est en:

Sal 91:4 Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars seguro; Escudo y adarga es su verdad.

Acaso Dios tiene plumas? No. El texto no debe interpretarse literalmente: se trata aqu de una expresin enlenguaje potico.

Luc 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.

La frase y no aborrece se refiere a amar menos, no a detestar u odiar. Se entiende ms en Mat 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m

ste es tambin un hebrasmo: aborrecer significa amar menos. De una mala interpretacin del texto de Lucas, naci una vez una secta de jvenes que predicaba literalmente el odio a los padres. stos hallaron una forma de justificar la rebelda, pero no podan cumplir esta ordenanza interpretada a su manera y, por otro lado, echar por la borda otro mandamiento: el de honrar a los padres.

Interpretar los textos bblicos requiere estudio.


SEGUNDA REGLA: Se deben tomar las frases o las palabras en su contexto, es decir, se debe considerar el sentido que indica el conjunto de palabras que las rodean.

Revisemos por ejemplo la palabra Fe: En su sentido estricto es confiar en Dios. Pero cuando se dice que los notarios dan fe, no implica que tengan fe en Dios, sino que dan testimonio fiel de un acontecimiento. El acto de dar fe significa atestiguar con autoridad y con verdad. Hec 17:31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

Aqu fe signfiica testimonio. Dios mismo les dio testimonio a todos al levantar a Jess de los muertos. Quiero aprovechar para sealar que el texto no habla de salvacin para todos. La Biblia no ensea que todos se salvarn como algunos predican, sino de dar testimonio a todos, aunque algunos no creern.

Hec 6:7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.

Fe como doctrina

Gal 1.23 Solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba.

En este caso, fe se refiere a la doctrina, el evangelio.

Salvacin:

La interpretacin ms usual de la palabra salvacin nos conduce a ligarla con el pecado: salvacin del pecado. Pero en algunos textos significa simplemente no sufrir un mal. Hec 7:25 Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban entendido as.

La versin antigua deca salvacin, pero en realidad habla de libertad

Rom 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos.

Aqu salvacin se refiere a la segunda venida de Cristo

Heb 2.1-4 / Heb 2:3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?

Aqu salvacin es el mensaje, lo vemos en todo el contexto: siendo anunciada. Todo el captulo uno y el captulo dos habla del mensaje que Dios nos da, no de la salvacin del pecado.

Gracia:

En su sentido estricto significa favor inmerecido. Ms concretamente, la gracias es el favor que Dios nos hace y que no merecemos. Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

En este caso gracia es favor inmerecido.

Hec 14:3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios.

Aqu gracia es evangelio.

Mat 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; degracia recibisteis, dad de gracia.

Y aqu gracia significa sin costo, gratis.

Carne:

Usualmente se refiere a una persona. Efe 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

Es decir, nuestra lucha no es contra personas.

Eze 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.

Aqu la carne se interpreta como tener un corazn sensible, tierno, con la vida de Dios.

Gal 5:19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,

En este caso carne se refiere a la maldad del hombre. Carne aqu signfiica humanidad, proceder con base en nuestros mtodos

2Co 10:3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; 1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,

Sera absurdo interpretar aqu carne como maldad. Decir que Dios fue manifestado en carne significa que fue hecho hombre
TERCERA REGLA: Tomar las palabras en su contexto; es decir, considerar los versculos anteriores y posteriores.

Esta es una regla ampliamente violentada por la falta de conocimiento. Pro 18:20-21 Del fruto de la boca del hombre se llenar su vientre; Se saciar del producto de sus labios. (21) La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos. Muchos asumen que si confiesan bendicin o maldicin la

reciben y que tengamos cuidado con lo que confesamos. Pero el pasaje no se refiere a eso. El contexto inicia desde el 17:4 y habla de mentira, de hablar maldad. Luego en el versculo 9 sobre la prudencia, en el 20 sobre no resolver cosas con la lengua. Luego en el captulo 18: en el versculo 4 sobre la honestidad y la perversidad, en el 6 sobre contienda, en el 7 sobre el chisme, en el 13 y en el 17 sobre justificarse con mentiras y en el 19 sobre las peleas. No est hablando del acto de confesar positivamente y esperar que ocurra lo declarado. Est condenando las malas acciones de la lengua: mentir, propagar chismes, maldecir, ser imprudentes. De hecho ms adelante, en el captulo 19:1 se habla de la perversidad de labios en el mismo contexto. La idea de confesar positivamente proviene de conceptos esotricos de hechicera y de la nueva era que lamentablemente se han introducido en la iglesia. No hay texto bblico que apoye esa doctrina. Jess mismo hablaba de lo que le haran, que lo azotaran y lo mataran. Y cuando Pedro le respondi en ningn modo te acontezca tal cosa, Jess le respondi: aprtate de m Satans. Los falsos maestros diran que Jess confes negativo. Y ya tendran, como Pedro, su respuesta. Pablo dijo que vendran lobos rapaces, y que de en medio de los creyentes saldran falsos maestros. El no tena miedo de hablar lo que pasara. (en Hc 20:29). Los falsos maestros de la confesin positiva, tambin malinterpretan la Biblia enProverbios 6:2: Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios. El contexto se ve en los versculos 1 al 4: est hablando de no ser fiador! Fiar es asumir la deuda. A eso se refiere cuando dice enlazarse en los dichos de tu boca , al compromiso que adquieres al aceptar ser fiador (deudor corresponsable). A Job, por ejemplo, no lo vemos confesando o proclamando positivamente. Nosotros hablamos la palabra de Dios completa, esta tiene su cuota de negatividad (arrepintete o te vas al infierno). La corriente elctrica tiene carga negativa y positiva y es, en ese sentido, como la vida cristiana: si no estn ambas no funciona. Marcos 11.22-23 es otro pasaje con el que se argumentan falsas doctrinas. Mar 11:22-23 Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. El contexto general lo vemos desde el versculo 12:

No era tiempo de higos y Jess maldijo la higuera.

Jess saba que no era tiempo de higos, entonces: por qu le exigi frutos?. La leccin era espiritual es otra: tener fe en Dios (v22) La fe no tiene obstculos.

No maldijo la higuera sin razn, quera ensearles algo : Creer y confiar totalmente en Dios.

El monte es un smbolo de los obstculos. Santiago habla de pedir con fe, sin dudar. Aqu, otra vez, se trata de no dudar en el corazn. Ahora, la fe no es para garantizar que tendremos lo que pedimos. Pablo tena fe cuando pidi sanidad y no la recibi porque los designios de Dios eran otros.

El enfoque del pasaje no es hablar como brujos (hblele al billete para que multiplique, como predican algunos charlatanes), sino confiar en Dios y en su voluntad.

Desde la perspectiva de loa falsos maestros, tampoco funcion la fe con Timoteo, quien se enfermaba, ni con Trfimo a quien Pablo dej enfermo. (Quin enferma y yo no enfermo?).

Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Este versculo se debe estudiar junto con Santiago: piden y no reciben porque piden mal, para sus propios deleites.

Mucha gente slo sabe pedir dinero, en vez de pedir cambios radicales en el carcter, ser mejores esposos, ser mejores hijos de Dios . Ese todo tiene un lmite: no podemos sacar gente del infierno, por ejemplo. Pablo incluso recogi ofrenda para la iglesia en Jerusaln porque sus congregantes eran pobres a causa de la persecucin. Muchos perdan sus trabajos por el hecho de ser cristianos. Evidentemente no eran faltos de fe, pero padecan necesidad. Es decir no tenan literalmente todo lo que pedan. Por encima est la soberana de Dios quien har -o dejar de hacer- conforme a su voluntad para cumplir sus propsitos.

Mar 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas.

Para pedir primero hay que perdonar: la amargura es un obstculo para ser escuchados por Dios.

Mi prosperidad no depende de lo que confieso y digo, sino de la bendicin de Dios.

Pablo dijo que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Pero tambin en Corintios dijo padecemos hambre. Es decir, que hay de todo en la vida cristiana. A Daniel (citado como hroe de la fe) Dios le salv de los leones, pero no a los cristianos del primer siglo. A Lzaro lo resucit, pero ste luego volvi a morir. Lo resucit para demostrar el poder de Jess y cmo nos resucitar a nosotros. En esta misma temtica, veamos el famoso versculo Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. (Fil 4:19) Dios suple todo, pero Pablo tuvo hambre y Jess no tena donde recostar su cabeza. La vida con Dios no depende de lo que l nos da sino de lo que El es. El contexto de este versculo 19 se entiende considerando el texto previo:

Leemos desde el versculo 10 que l haba aprendido a estar contento y en paz en toda circunstancia. Versculo 13 : todo lo puedo, se refiere a escasez y abundancia Versculo 15: en medio de la necesidad, solo los Filipenses le ayudaron. Versculo 16: Pablo reciba ofrendas. En realidad es de Dios que sus hijos reciban bendicin material. Versculo 17: Pablo no buscaba que ellos le dieran, sino buscaba frutos de generosidad porque l haba dejado todo. Versculo 18: Tengo abundancia Entonces, a quines Dios suplir con abundancia? Al que siembra con abundancia.

Otro ejemplo:

Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Los testigos de Jehov y otros lo interpretan diciendo que Jess fue el primer ser creado, pero analicemos el contexto para entender correctamente lo que dice la Biblia.

Versculo 16: l cre todo Versculo 17: l es antes de todas las cosas (l es Dios es el mensaje que leemos en todo el texto cuando se lee de corrido hasta el verso 18). El versculo habla de posicin y de rango, no de creacin. Es decir: l est en primer lugar por sobre todo.

Finalmente, Apo 3:20 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi
voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

Este versculo, estudiado en su contexto, no debera ser usado para el evangelismo.


El pasaje es un reclamo directo a una de las iglesias por haber sacado a Jess. El versculo 21 es la expresin de una futura, necesaria y deseable comunin con Dios, porque como ya eran ricos crean que no necesitaban a Cristo.

Estudie la Biblia en su contexto para que entienda, viva y comparta la Palabra de Dios como l nos la dio

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