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La Esencia de Sanar
( EXTRACTO DE LA REVISTA PRESENCIA) La esencia de sanar es vencer el miedo. El proceso de sanar se traduce en la conquista del miedo. El resultado final de la sanacin es la ausencia del miedo. Esto separa al concepto tradicional de la salud, lo que llamamos aqu "curar" y que se refiere a lo que sucede cuando los pacientes acuden a su medico y se retiran consiguiendo un resultado determinado. Alguna gente intenta colocar a este tipo de "curacin" dentro del terreno de la Espiritualidad, logrando una "cura" pero llamndole errneamente "curacin espiritual". Slo porque la curacin tenga lugar en un estado donde los sujetos se hayan declarado como espirituales no significa que se haya dado una sanacion, especialmente cuando la tcnica y el resultado final son lo mismo, si bien se practica en una atmsfera "diferente". Nada de lo que haya dicho ahora con lleva la intencin de despreciar la curacin. La curacin no es adecuada ni inadecuada con relacin a la sanacion: es solamente un reflejo de nuestro estado de conciencia y de nuestro nivel de expectativa por cuanto toca a la enfermedad. Lo que deseamos es igual a lo que aceptamos y es a fin de cuentas lo que conseguimos. Mas, Qu es la enfermedad? Qu son tantos males y padecimientos crnicos?. Sobre esto, se han escrito libros enteros. Mas recurso se invierten en contestar y tratar de administrar las implicaciones de tales preguntas, que quiz de ningn otro aspecto de nuestras vidas. Algunas de las fundaciones e instituciones ms influyentes nacen en base a esos cuestionamientos, mismos que todas las personas debemos confrontar tarde o temprano en nuestras vidas. Te dir que "enfermedad" es slo un nombre para sustituir a otro:"miedo" . Quiero decirte que enfermedad no es mas que otra careta que le hemos puesto al miedo. Digo, pues, que la enfermedad no es si no un manto mas con el que hemos intentado de disfrazar y disimular al miedo. Nuestra expectativa es tal, que

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slo estamos dispuesto a vernos con el sinnimo del miedo al que llamamos enfermedad; slo somos capaces de confrontar la mscara que hemos puesto sobre el miedo, rozar la capa con la que intentamos vestir-para ocultar-, al miedo. Y bien , es todo esto lo que resulta en "curacin". Al grado de que siendo a ste nivel al que estamos dispuestos a trabajar, la "curacin" es todo lo que conseguimos. Ser posible que fallemos en darnos cuenta que el miedo es el actor principal aqu? Es posible que no podamos ver que el miedo es el nico actor aqu? Ya entendimos esto? Cmo podemos esperar "mas" si nos conformamos con "ver" menos? Vaya, Cmo podemos esperar mas si no tenemos concepto de "mas"?. Todos sabemos que podemos irnos "curando" de una enfermedad tras otra, y de hecho no ser inmunes al miedo. Todo sabemos que incluso las herramientas empleadas en la curacin -y la gente que las maneja-, todo ello se fundamenta en el miedo, o cada componente es un elemento del miedo. Aqu la cuestin sera entonces: Debiramos vernosla con el miedo. Nuestra expectativa debiera ser: Resolver el miedo. O sea, si quieres manejar tu miedo, olvidate de valor o de herosmo. No cuentes ni con la virtud ni con el martirio, menos con el sacrificio, pues todos juntos son un ejercito de futilidad, aunque pareciera que al utilizarlos, nos hacemos la ilusin de que nuestra tarea no es vana. Pero de someternos con este enfoque, ni esperanza de vencer el miedo. Por ah se dice que el amor conquista al miedo. Bueno, pues como necesitamos ser muy veraces y tener la mente muy despejada para esto, digamos entonces que si, que el amor vence a todas las cosas pero dmonos cuenta de que este "amor" no es ni la mas remota sombra de todo lo que nos han enseado, ni de todo aquello a lo que hemos estado expuestos, practicado o experimentado, as que mejor dejemoslo por la paz, por el momento. Seamos claros: no "conocemos" an el amor que "esta mas all de todo entendimiento". No todava, no por el momento, al menos. El mejor consejo que un sabio nos dio una vez es el siguiente: No Temas!

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Y esto es mas que un consejo, obviamente: es una voz de mando, una orden. El sabio declaro entonces que si l haba conquistado el miedo, por tanto, nosotros podramos. Fue este mismo sabio quien explic cmo haba conquistado el miedo. Entro en conciencia de que: "Yo Soy Dios". Y sigui enfatizando este "No Temas!", porque l ya saba y nos dijo que lo que l es, somos nosotros: "Tu eres Dios", nos expres a todos. El miedo se conquista cuando te das cuenta de que realmente, eres Dios, no importa lo dems, porque Dios hace que Como Dios que es, todo lo que hay y es, es Dios. El

suceda. miedo no tiene lugar.

De esto se trata el sanar: de el hecho de que tu eres Dios. Este es el fin del miedo, de la enfermedad, de todo mal, dolencia y padecimiento. Por lo que toca al amor, esto es justamente lo que sucede cuando te das cuenta de que eres Dios, y en ese mismo tenor, todo es Dios-Uno-Este si es el amor que "rebasa toda comprensin". Se sanado: no temas, porque Dios, esta en ti.

La enfermedad es una defensa contra la verdad


Nadie puede sanar a menos que comprenda... cul es el propsito que aparentemente tiene la enfermedad. Pues entonces comprende tambin que dicho propsito no tiene sentido. Al no tener la enfermedad causa ni ningn propsito vlido, es imposible que exista. Una vez que se reconoce esto, la curacin es automtica. Pues dicho reconocimiento desvanece esta ilusin sin sentido, valindose del mismo enfoque que lleva a todas las ilusiones ante la verdad, y simplemente las deja all para que desaparezcan. La enfermedad no es un accidente. Al igual que toda defensa, es un mecanismo demente de auto-engao. Y al igual que todos los dems mecanismos, su propsito es ocultar la realidad, atacarla, alterarla, incapacitara, distorsionarla, tergiversarla y reducirla a un insignificante montn de partes desarmadas. La

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meta de todas las defensas es impedir que la verdad sea integra. Las partes se ven entonces como si cada una de ellas fuese un todo en s misma. Las defensas no son involuntarias ni se forjan inconscientemente. Son como varitas mgicas secretas que utilizas cuando la verdad parece amenazar lo que prefieres creer. Parecen ser algo inconsciente debido nicamente a la rapidez con que decides emplearlas. En ese segundo, o fraccin de segundo en que decides emplearlas, reconoces exactamente lo que te propones hacer, y luego lo das por hecho. Quin sino t decide que existe una amenaza, que es necesario escapar, y erige una serie de defensas para contrarrestar la amenaza que ha juzgado real? Todo esto no puede hacerse de manera inconsciente. Mas una vez que lo has hecho, tu plan requiere que te olvides de que fuiste t quien lo hizo, de manera que parezca ser algo ajeno a tu propia intencin; un acontecimiento que no guarda relacin alguna con tu estado mental; un desenlace que produce un efecto real en ti, en vez de uno que t mismo has causado. La rapidez con la que te olvidas del papel que desempeas en la fabricacin de tu "realidad" es lo que hace que las defensas no parezcan estar bajo tu control . Ms puedes recordar lo que has olvidado, si ests dispuesto a reconsiderar la decisin que se encuentra doblemente sellada en el olvido. El hecho de que no te acuerdes no es ms que la seal de que esa decisin todava est en vigor, en cuanto que eso es lo que deseas. No confundas esto con un hecho. Las defensas hacen que los hechos sean irreconocibles. Ese es su propsito, y eso es lo que hacen. USUI SHIKI RYOHO Las defensas toman fragmentos de la totalidad, los ensamblan sin tener en cuenta la verdadera relacin que existe entre ellos, y, de esta manera, tejen ilusiones de una totalidad que no existe. Este proceso es lo que produce la sensacin de amenaza, y no cualquier resultado que pueda derivarse de l. Cuando se arrancan partes de la totalidad y se consideran como algo separado y como un todo en s mismas, se convierten en smbolos que representan un ataque contra la totalidad y al, en efecto lograrlo, sta no se puede volver a ver como la totalidad que es. Sin embargo, has olvidado que dichas partes slo

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representan tu decisin de lo que debe ser real, a fin de que ocupe el lugar de lo que si es real. La enfermedad es una decisin, No es algo que te suceda sin t mismo haberlo pedido, y que te debilita y te hace sufrir. Es una decisin que t mismo tomas, un plan que trazas, cuando por un instante la verdad alborea en tu mente engaada y todo tu mundo parece dar tumbos y estar a punto de derrumbarse. Ahora enfermas, para que la verdad se marche y deje de ser una amenaza para tus falsos castillos.

De esta manera, el cuerpo es ms fuerte que la verdad, la cual te pide que vivas, pero no puede imponerse a tu decisin de querer morir. Y as, el cuerpo es ms poderoso que la vida eterna, el Cielo ms frgil que el infierno y los designios de

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Por qu crees que la enfermedad puede escudarte de la verdad? Porque demuestra que el cuerpo no est separado de ti y que, por lo tanto, t no puedes por menos que estar separado de la verdad. Experimentas dolor cuando el cuerpo lo experimenta, y en ese dolor te vuelves uno con l. De esta manera, tu "verdadera" identidad queda a salvo, y el extrao y perturbador pensamiento de que tal vez seas algo ms que un puado de polvo queda mitigado y silenciado. Pues fjate, ese polvo puede hacerte sufrir, torcerte las extremidades y pararte el corazn, ordenndote que mueras y dejes de existir.

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Dios para la salvacin de Su Hijo se ven contrarrestados por una decisin que es ms fuerte que Su Voluntad. El Hijo no es ms que polvo, el Padre no est completo y el caos se sienta triunfante en Su trono. Tal es el plan que has elaborado para tu propia defensa. y crees que el Cielo se estremece ante ataques tan irracionales como stos, en los que Dios queda cegado por tus ilusiones, la verdad transformada en mentiras y todo el universo hecho esclavo de las leyes que tus defensas quieren imponerle. Mas quin podra creer en ilusiones salvo el que las inventa? Quin ms podra verlas y reaccionar ante ellas como si fuesen la verdad? Dios no sabe nada de tus planes para cambiar Su Voluntad. El universo permanece indiferente a las leyes con las que has credo gobernarlo. Y el Cielo no se ha inclinado ante el infierno, ni la vida ante la muerte. Lo nico que puedes hacer es elegir pensar que mueres o que sufres enfermedades, o que de alguna manera tergiversas la verdad. Lo que ha sido creado no guarda relacin alguna Con eso. Las defensas son planes para derrotar lo que no puede ser atacado. Lo que es inalterable no puede cambiar. Y lo que es absolutamente impecable no puede pecar. sta es la simple verdad. No recurre a la fuerza ni al dominio. No exige obediencia, ni intenta demostrar cun ftiles y lamentables son tus intentos de planear defensas que la pudiesen alterar. La verdad slo desea brindarte felicidad, pues se es su propsito. Quiz exhala un pequeo suspiro cuando rechazas sus dones. No obstante, sabe con absoluta certeza que recibirs lo que Dios dispone para ti. Este hecho es lo que demuestra que el tiempo es una ilusin. Pues el tiempo te permite pensar que lo que Dios te ha dado no es verdad ahora mismo, como no puede por menos que serlo. Los Pensamientos de Dios son totalmente ajenos al H.R.M. Susana I. Maldonado Daz

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tiempo. Pues el tiempo no es sino otra absurda defensa que has urdido contra la verdad. Lo que l dispone, no obstante, esta aqu, y t sigues siendo tal como l te cre. El poder de la verdad es muy superior al de cualquier defensa, pues ninguna ilusin puede permanecer all donde se le ha dado entrada a la verdad. Y sta alborea en cualquier mente que est dispuesta a deponer sus armas y a dejar de jugar con necedades. La verdad se puede encontrar en cualquier momento; incluso hoy mismo, si eliges practicar darle la bienvenida. Este es nuestro objetivo hoy Dedicaremos un cuarto de hora en dos ocasiones a pedirle a la verdad que venga y nos libere. y la verdad vendr, pues jams ha estado separada de nosotros. Tan slo aguarda la invitacin que hoy le hacemos. Introducimos dicha invitacin con una plegaria de curacin para que nos ayude a superar nuestra actitud defensiva y permita que la verdad sea como siempre ha sido: La enfermedad es una defensa contra la verdad. Aceptar la verdad de lo que soy, y dejar que mi mente sane hoy completamente. La curacin destellar a travs de tu mente abierta a medida que la paz y la verdad se alcen para ocupar el lugar de la contienda y de las imaginaciones vanas. No quedar ni un solo rincn tenebroso que la enfermedad pueda ocultar y defender contra la luz de la verdad. No quedarn en tu mente figuras sombras procedentes de tus sueos ni sus absurdos y obscuros anhelos, cuyos propsitos dobles se persiguen descabelladamente. La mente sanar de todo deseo enfermizo que jams haya tratado que el cuerpo obedeciera. Ahora el cuerpo est sano porque la fuente de la enfermedad est dispuesta a recibir alivio. Y reconocers que practicaste bien por lo siguiente: el cuerpo no sentir nada en absoluto. Si has tenido xito, no habr sensacin alguna de H.R.M. Susana I. Maldonado Daz

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enfermedad o de bienestar, de dolor o de placer. La mente no responder en absoluto a lo que el cuerpo haga, Lo nico que se conserva es su utilidad y nada ms. Tal vez no te des cuenta de que esto elimina los lmites que le habas impuesto al cuerpo como resultado de los propsitos que le habas adjudicado. A medida que stos se dejan a un lado, el cuerpo tendr suficiente fuerza para ir a cualquier propsito que sea verdaderamente til. La salud del cuerpo queda plenamente garantizada porque ya no se ve limitado por el tiempo, por el clima o la fatiga, por lo que come o bebe, ni por ninguna de las leyes a que antes lo sometas. No tienes que hacer nada para que est bien, pues la enfermedad es ahora imposible. Mas para conservar esta proteccin es preciso que te mantengas extremadamente alerta. Si permites que tu mente abrigue pensamientos de ataque, juzgue o trace planes para contrarrestar cosas que tal vez puedan pasar en el futuro, te habrs vuelto a extraviar, y habrs forjado una identidad corporal que atacar al cuerpo, pues en ese caso la mente estar enferma. De ocurrir esto, remdialo de inmediato, no permitiendo que tu actitud defensiva te siga haciendo dao. No te confundas con respecto a lo que necesita sanar, sino que di para tus adentros:

He olvidado lo que realmente soy, pues me confunda mi mismo con mi cuerpo. La enfermedad es una defensa contra la verdad. Mas yo no soy un cuerpo. Y mi mente es incapaz de atacar. USUI SHIKI RYOHO Por lo tanto, no puedo estar enfermo.

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G O K A I Los Gokai (principios de Reiki)


Por: Helio Corb Vasalo

Reiki como sistema de sanacin surge del contexto espiritual del Japn de finales del siglo XIX, una tierra influenciada por el Budismo, el Shinto, el Animismo y con un gran conocimiento de todo el sistema energtico del ser humano, avalado por siglos de investigacin y observacin de los procesos naturales macrocsmicos y microcsmicos. En la tradicin Budista Tibetana, as como en otras tradiciones espirituales del mundo, la medicina verdadera es la del alma y esa medicina no es otra que el estado del satori, iluminacin, liberacin, nirvana, etc. un estado de intima relacin y unidad con todo cuanto existe. Por tanto podemos decir que el Reiki es un va de iluminacin y desarrollo de la conciencia desde un punto de vista Holstico y tendente a la realizacin espiritual de todos los seres que integra la sanacin fsica, mental y espiritual del adepto o paciente. Es por esto que es de vital importancia el estudio, la meditacin y la prctica de los Gokai (principios de Reiki). Estos principios ticos estn basados en la compasin hacia todos los seres vivos y nos ayudan en el camino de la liberacin de toda negatividad y por tanto en la sanacin y en el crecimiento espiritual.

Slo por hoy KYO DAKEWA No te irrites IKARUNA No te preocupes SHINPAI SUNA S agradecido KANSHA SHITE Trabaja honradamente GYO WO HAGEME S amable y respetuoso HITO NI SHINSETSU NI

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SLO POR HOY:
Realmente slo existe un eterno presente. El pasado es slo un sueo y el futuro depende de tu presente. Lo que somos ahora es el resultado de lo que fuimos antes. Lo que seremos en el futuro, ser el resultado de lo que somos ahora. Por tanto, debemos tratar de mantener la mente en el presente, aqu y ahora, porque es lo verdaderamente real. La linealidad del tiempo es un condicionante de nuestra percepcin, a fin de que las cosas no acontezcan todas de una sola vez. El hoy es una coleccin de momentos. Los Principios de Reiki nos ensean a vivir plenamente cada uno de todos los momentos de todos los das. Muchos de nosotros esperamos exageradamente para hacer lo que precisa ser hecho ahora, en un mundo que slo concede un da cada vez, sin garanta alguna del maana. Deberamos empezar cada maana como si fuese el ltimo. No debemos dejar la vida se nos escurra entre los dedos viviendo el pasado o el futuro. Si quisiramos ser felices maana, intentemos serlo hoy. La mejor preparacin para el maana es concentrar toda la imaginacin y el entusiasmo en la perfecta ejecucin del trajo de hoy

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NO TE IRRITES:
El odio o enfado es una de las perturbaciones mentales ms comunes y destructivas que nos afecta casi todos los das. Es importante reconocer la verdadera causa de nuestra infelicidad. Si continuamente culpamos a los dems de nuestros problemas es porque estamos dominados por los engaos. Si de verdad disfrutramos de paz interior y controlramos nuestra mente, no nos enfadaramos ante las circunstancias adversas, y tampoco culparamos a los dems ni los consideraramos nuestros enemigos. USUI SHIKI RYOHO La persona que ha subyugado su mente y ha eliminado el odio considera que todos los seres son sus amigos. Este es el poder de una mente controlada. Por lo tanto, la mejor manera de librarnos de nuestros enemigos es eliminando el odio de nuestra mente.

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Si somos capaces de reconocer los malos pensamientos antes de que se conviertan en odio, nos resultar ms fcil controlarlos. De este modo, no correremos el riesgo de reprimir nuestro enfado y de que se convierta en rencor. Controlar el enfado no es lo mismo que reprimirlo. Esto ltimo lo hacemos cuando ya domina nuestra mente, aunque no lo reconozcamos. Pretendemos no estar enfadados y controlamos nuestras acciones, pero no el odio propiamente dicho. Esto es peligroso porque el enfado continuar creciendo en nuestra mente hasta que un da termine desbordndose. En cambio, cuando controlamos el enfado, sabemos lo que est ocurriendo en nuestra mente. Somos conscientes de cmo surge y de que si dejamos que siga aumentando, nos causar enorme sufrimiento, y tomamos la decisin de responder de manera ms constructiva. De este modo, evitaremos que el odio se desarrolle y no tendremos que reprimirlo. Cuando aprendamos a controlar el enfado, seremos felices tanto en esta vida como en las futuras. Por lo tanto, aquellos que desean ser felices deben esforzarse por liberar su mente del veneno del odio. Por qu nos enfadamos USUI SHIKI RYOHO El odio surge como resultado de nuestro malestar al enfrentarnos con circunstancias adversas. Si no podemos satisfacer nuestros deseos o nos encontramos en una situacin desagradable, es decir, si tenemos que soportar algo que no nos gusta, perdemos el control de nuestra mente y enseguida nos deprimimos. Entonces, este malestar se convierte en odio y nos sentimos cada vez peor.

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La otra situacin en la que nos enfadamos es cuando tenemos que enfrentarnos con lo que no nos gusta. Cada da nos encontramos con circunstancias desagradables, desde que nos pisen un pie o tener una discusin con nuestra pareja, hasta que se declare un incendio en nuestra casa o nos diagnostiquen una enfermedad grave, y nuestra manera habitual de reaccionar ante estas adversidades es deprimindonos y enfadndonos. Sin embargo, por mucho que lo intentemos, no podemos evitarlas. No podemos asegurar que a lo largo del da no nos vaya a ocurrir alguna desgracia o incluso que nos muramos, es imposible controlar las circunstancias. Desventajas del enfado El antdoto contra el odio es la paciencia. El odio es un estado mental doloroso por naturaleza. Cuando el odio nos domina, perdemos la paz interior y nos sentimos incmodos e inquietos. Nos cuesta dormir y aunque lo consigamos, no podemos descansar. Cuando estamos enfadados, no podemos divertirnos e incluso la comida nos parece repugnante.

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El odio convierte a la persona ms atractiva en un demonio con el rostro encendido. Cuando nos enfadamos, aumenta nuestro malestar y, por mucho que lo intentemos, no podemos controlar nuestras emociones. Uno de los peores efectos del odio es que perdemos el sentido comn y nos negamos a ser razonables. Deseamos vengarnos de aquellos que nos han perjudicado, y para conseguirlo corremos grandes riesgos. Para vengarnos de las injusticias que creemos haber sufrido, estamos dispuestos a arriesgar nuestro trabajo, nuestras relaciones e incluso el bienestar de nuestra familia. USUI SHIKI RYOHO Cuando nos enfadamos, perdemos la libertad de eleccin y vamos de un sitio a otro posedos por una clera incontrolable. En ocasiones, incluso dirigimos este odio contra nuestros seres queridos y otras personas que nos han ayudado. En un ataque de ira, olvidando la infinita bondad de nuestros familiares y amigos, podemos llegar a agredir a las personas que ms apreciamos. No es de extraar que una persona que est siempre enfadada pierda sus amistades.

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Esta pobre vctima de su propia hostilidad consigue que los dems la abandonen y que hasta sus seres queridos se olviden de ella. Cmo tratar con el enfado: Puesto que no podemos satisfacer todos nuestros deseos ni evitar las situaciones que no deseamos, debemos encontrar otro modo de reaccionar ante las dificultades. Hemos de aprender a practicar la paciencia. La paciencia es una mente que acepta por completo y con alegra cualquier circunstancia en la que nos encontremos. No se trata de mordernos la lengua y aguantar lo que nos echen, sino de aceptar la situacin sin pensar que debera ser de otro modo. Siempre es posible tener paciencia, puesto que ninguna circunstancia es tan adversa que no podamos aceptarla con paz, serenidad y una mente abierta. Cuando la virtud de la paciencia est presente en nuestra mente, es imposible que nos gobiernen los malos pensamientos. Existen numerosos ejemplos de personas que han conseguido tener paciencia incluso en circunstancias extremas, como al ser torturadas o sufrir los efectos de una enfermedad grave. Aunque estaban desvalidas y no tenan esperanzas de recuperacin, en el fondo de su mente encontraban paz. Si aprendemos a aceptar las pequeas dificultades de la vida diaria, nuestra capacidad para tener paciencia aumentar y descubriremos la felicidad y libertad que nos proporciona esta prctica. La prctica de la paciencia USUI SHIKI RYOHO Si practicamos la paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento, mantendremos la serenidad incluso al experimentar dolor y sufrimiento. Si mantenemos en todo momento este estado apacible con la ayuda de la retentiva mental, no nos dejaremos llevar por el desnimo. En cambio, si tenemos malos pensamientos, no podremos impedir que surja el odio. Por esta razn, Gueshe Chekhaua dice: Depende siempre slo de una mente feliz.

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Si es posible resolver una situacin adversa, no hay razn para enfadarnos, y si es imposible, tampoco nos sirve de nada hacerlo. Qu beneficios logramos con ser desdichados? Debemos aplicar este razonamiento a cualquier circunstancia. La paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento no consiste en quedarnos impasibles ante una situacin. Si es posible mejorarla, por supuesto que debemos hacerlo, pero sin enfadarnos ni deprimirnos. Por ejemplo, si nos duele la cabeza, no hay ninguna contradiccin entre tomar una aspirina y practicar la paciencia, puesto que hasta que surta efecto podemos aceptar el dolor. Si, en cambio, rechazamos este ltimo, nos pondremos nerviosos y, como resultado, el dolor aumentar. En lugar de dejarnos llevar por las emociones, hemos de analizar si resulta til enfadarnos en estas circunstancias. No tenemos por qu deprimirnos cuando las cosas no son como deseamos. Aunque hasta ahora esta ha sido nuestra manera de reaccionar ante las dificultades, debemos darnos cuenta de que no funciona y responder de manera ms positiva y realista.

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NO TE PREOCUPES:
El prefijo pre significa anticipar, es crear un raciocinio por medio de pensamientos deductivos, y suposiciones; o sea sufrir por anticipado. Preocupndonos, sufrimos en vano si el problema no llega a surgir; o bien sufrimos doblemente cuando surge. Preocuparse antes de tiempo es preocuparse dos veces. La preocupacin es una de las peores formas de actividad mental. Es intil, es una energa mental desperdiciada, que nos deja ansiosos durante el da y tensos por la noche. No debemos recargar nuestros das con preocupaciones innecesarias. La ira y la preocupacin producen reacciones bioqumicas que nos consumen. La preocupacin se transforma en tristeza y sta en veneno para nuestro cuerpo.

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Nuestra salud mejora casi inmediatamente cuando nuestra preocupacin concluye. Seleccione sus pensamientos, por que su mente no es un basurero. La preocupacin surge de nuestras preguntas acerca del futuro. No crea que preocuparse por el futuro le proporcionar mejores condiciones para vivirlo, viva el hoy, para ello es muy importante desarrollar la cualidad de la mera atencin. Al desarrollar esta cualidad empiezan a producirse ciertos cambios bsicos en la forma en que vivimos nuestras vidas. Nuestras consignas ahora son s, aqu y ahora, vivir en el momento presente. El problema es cmo hacerlo. Nuestras mentes permanecen sobre todo en el pasado, pensando en cosas que ya han sucedido; o planeando el futuro, imaginando lo que va a suceder, a menudo con ansiedad o preocupacin. Reminiscencias del pasado, fantasear sobre el futuro; generalmente es muy difcil estar asentado en el momento presente. La mera atencin es esa cualidad de la consciencia que nos mantiene vivos y despiertos en el aqu y ahora, Quedndonos en el momento, experimentando plenamente eso que est ocurriendo. Hay una historia zen que habla de vivir en el momento. Dos monjes budistas volvan por la noche a su templo. Haba llovido y el camino estaba muy embarrado. Llegaron a una interseccin donde haba una bella muchacha, incapaz de cruzar la calle debido al barro. Al momento, el primer monje la cogi en sus brazos y la cruz al otro lado. Despus los monjes continuaron su camino, Ms tarde, esa noche, el segundo monje, incapaz de contenerse ms tiempo, le dijo al primero: Cmo has podido hacer eso? Los monjes no debemos ni mirar a las mujeres y mucho menos tocarlas, especialmente a las jvenes y bonitas. Yo he dejado a la muchacha all, dijo el primero monje, t an la llevas?. Conforme se va desarrollando la cualidad de la mera atencin, percatndonos de lo que sucede dentro y alrededor nuestro,

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empezamos a experimentar espontaneidad y libertad. y responder al presente con una mayor

La mera atencin tambin lleva la mente a un estado de sosiego. Una mente no adiestrada es a menudo reactiva; se aferra a lo agradable y condena lo desagradable, agarrndose a lo que le gusta y apartndose de lo que le disgusta; reacciona con codicia y odio. Un desequilibrio agotador de la mente. Cultivando cada vez ms la mera atencin, empezamos a tener una experiencia plena y total de lo que est sucediendo, con una mente sosegada y equilibrada.

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Hay mucha gente que pasa tanto tiempo preocupndose de su salud que no tiene tiempo para disfrutarla. El pensamiento es creativo. La excesiva preocupacin por la salud genera enfermedad, de la misma forma que la ira bloquea el chakra bsico, la preocupacin obstruye el chakra del ombligo (ligado al cuerpo emocional) responsable de nuestra alegra de vivir.

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Transforma la preocupacin en ocupacin y prepara el futuro si cuestionarlo. El necio se preocupa, el inteligente se ocupa, el sabio sonre. El mundo es un espejo: si le sonremos, l nos sonreir. Rer es un gran remedio y no cuesta dinero.

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El ser humano es lo que demuestra ser. La preocupacin excesiva se transforma en miedo. Lo que t temes t lo crears, sers perseguido por lo que ms temes; atraers aquello que temes. El miedo atrae como un imn, el miedo es tambin el peor de los consejeros.

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Hay personas que llegan a preocuparse hasta por lo que ya sucedi. Por qu nos preocupamos con lo pasado o nos interrogamos acerca del futuro, si el presente est lleno de oportunidades que reclaman nuestra atencin? El sabio supera el pasado sin caer de nuevo en el error. USUI SHIKI RYOHO La preocupacin por la imagen que vendemos de nosotros mismos no es ms que nuestro ego, que nos empobrece. El ego necesita siempre de alimento, a que es transitorio. Todo pensamiento y energa es alimento. El ego detesta dos cosas: ser contrariado y ser criticado. Un ego grande es siempre candidato a un gran sufrimiento. Detrs de toda vctima hay siempre un ego herido; y el dolor del ego es mucho peor que el dolor fsico. El ego nos hace sufrir porque es pequeo y limitado.

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Morimos por el ego, sufrimos por el ego, luchamos por el ego y despus nos quejamos de que no somos felices. Mientras haya ego, habr violencia entre los hombres. Nada existe permanentemente excepto el cambio. A cada instante tenemos una nueva oportunidad de trascender el ego, disminuyendo la preocupacin por nuestra imagen. Reikiano, ocpate del momento presente para no preocuparse. Para ser feliz nada mejor que cambiar las preocupaciones por ocupaciones. T tiene derecho a la felicidad, vvela.

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S AGRADECIDO:
La gratitud es la ms bella flor que brota del alma. Las palabras de agradecimiento son dulces de escuchar y difciles de pronunciar, son como raras joyas que no estamos acostumbrados a usar, por ello, tal vez sea este el principio ms difcil de seguir. Muestra tu agradecimiento a las personas que tienes cerca y observaras cambios positivos en su vida. Limpiamos nuestra mente y creamos una egrgora de luz por medio del perdn y del agradecimiento. Muchas personas piensan que tienen muy poco, o nada que agradecer. Consideramos obvias muchas cosas que en verdad constituyen un presente: la vida, el planeta, el sol que brilla y nos calienta, el aire que respiramos, los animales y las plantas que nos alimentan. Hemos de ser conscientes de los incontables dones que nos ha concedido la vida. Por desgracia, el ser humano slo da valor a las cosas despus de que las pierde. Como afirma el refrn popular: No conocemos el valor del agua hasta que el pozo se seca. Ciertamente es una tarea bastante difcil mostrarse agradecido por todo lo que la vida nos ofrece y constituye el primer paso para hacer de tu vida un terreno de prsperas cosechas. En este planeta nada falta, es el sistema de distribucin lo que no funciona de forma correcta. Primero por la codicia del hombre; despus, por nuestras imaginaciones sobre la carencia. Cuando nos colocamos en una permanente actitud de agradecimiento, sintindonos agradecidos no por lo que recibimos sino por lo que somos y sabemos, comenzamos a atraer magnticamente la abundancia y nada H.R.M. Susana I. Maldonado Daz

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nos faltar. La gratitud nos coloca en sintona con el principio de la abundancia. Vivir en estado de gratitud es vivir en abundancia, que es nuestra condicin natural. El significado de las cosas no est en las cosas en s, sino en nuestra actitud en relacin con ellas. Si t te centras en lo que no tienes, continuars con esa carencia. La peticin es una afirmacin de carencia. Cuando decimos que deseamos algo, estamos produciendo esa experiencia (el deseo). Muchos se equivocan al quejarse por tener que ir a trabajar cuando lo correcto sera que se sintiesen agradecidos por tener trabajo; sienten fastidio por el trabajo domstico, en vez de agradecer el tener una casa; se quejan de la salud, en lugar de agradecer el hecho de estar vivos; se quejan de que el pas no les ha dado todo lo que queran, en vez de agradecer el haber nacido, olvidndose de que obtenemos ms de nuestros pases de lo que suponemos; se quejan de que llueve en vez de agradecer la limpieza de la polucin y el bien para la agricultura que significa la lluvia; se quejan por no tener zapatos, mientras que otros no tienen pies (lo adecuado sera agradecer el tener pies). Si las personas comprendiesen ms, juzgaran menos. En lugar de lamentarnos por los sufrimientos deberamos aprovecharlos como grandes aprendizajes. Cuando agradecemos por anticipado aquello que deseamos, reconocemos la existencia de eso que deseamos. As pues, la postura adecuada no es la de splica, sino la de agradecimiento. De alguna manera no debemos pedir nada en nuestras oraciones porque no sabemos lo que nos es realmente til. Deja de pedir y psate a agradecer; vers cmo cambian las cosas. Agradece incluso a tus enemigos, a los que te critican, pues son crticas de gran utilidad. Muchas veces las crticas muestran verdades, defectos, hacindonos tomar conciencia de aquello que necesitamos mejorar. Agradece esa ayuda gratuita. Algunos crticos son maestros a los que nada se paga. No hay duda de que resulta mucho mejor ser perseguido que ser perseguidor.

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TRABAJA DURO Y HONRADAMENTE:
Llevar un modo de vida correcto. Esto significa hacer un trabajo para mantenerse y ganarse la vida que no sea daino para los dems; no trabajar en cosas que requieran matar, robar o ser deshonesto. Hay una lista tradicional de ocupaciones inapropiadas, como negociar con armas o drogas, cazar o pescar, ya que todas ellas causan sufrimiento a otros. Un modo de vida correcto es parte importante de la integracin: caminar de un modo sagrado, a la manera de los indios americanos. Hacer de la vida un arte. Hacer cualquier cosa que hagamos de forma sagrada. Hacer lo que hacemos con consciencia, con honestidad. La ley del karma dice: recogeremos lo que hemos sembrado. Si hemos sembrado un trabajo con energa honesta y productiva, recogeremos a su vez la misma energa. Cuenta una vieja leyenda budista china que, all por el ao 250 a. de C., viva en la antigua China un prncipe de la regin de Thing-Zda, al norte de pas, que estaba a punto de ser coronado emperador. De acuerdo con la ley, debera casarse previamente. Sabedor de esto, resolvi establecer una prueba entre las jvenes de la corte para descubrir de este modo aquella que resultase digna de su propuesta. Al da siguiente anunci el prncipe que recibira, en un acto especial, a todas las pretendientes a su mano y lanzara un desafo. Una vieja dama, criada del palacio desde haca muchos aos, al or los comentarios de los preparativos sinti una cierta tristeza, pues saba que su joven hija estaba profundamente enamorada del prncipe. Al llegar a casa y contar a la joven lo que el prncipe se propona hacer, se qued asombrada al or de labios de la joven que esta se propona asistir al acto. Entonces, le pregunt incrdula: Qu pretendes encontrar all, hija ma? No comprendes que estarn presentes todas las jvenes ms ricas y bellas de la corte? Aparta esa idea de tu cabeza. S lo que sufres, pero no conviertas tu sufrimiento en una locura. Pero la hija le respondi: Mi querida madre, no estoy sufriendo y tampoco estoy loca. S que jams podr ser la elegida, pero esta es mi oportunidad para que , al menos , pueda estar durante un momento cerca del prncipe. Esto ya me hace feliz, pues bien s que otro es mi destino.

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Esa noche lleg la joven a palacio. Como era de esperar, all se encontraban todas las jvenes ms bellas, ataviadas con sus vestidos ms hermosos, adornadas con las ms ricas joyas y llenas de toda determinacin. Finalmente, el prncipe anunci las reglas del desafo: dar a cada una de vosotras unas semillas. Aquella que dentro de seis meses, me traiga la ms bella flor, ser escogida para convertirse en mi esposa y futura emperatriz de China. La propuesta del prncipe se encontraba acorde con las profundas tradiciones de aquel pueblo que valoraba mucho el hecho de cultivar algo, ya fuera una costumbre, una amistad o una relacin. Pas el tiempo y la dulce joven, como no tena mucha habilidad en labores de jardinera, cuidaba con mucha paciencia y ternura la semilla que haba recibido, pues estaba segura que si la bellaza de la futura flor llegara a ser tan grande como el amor que senta por el prncipe, no tena necesidad alguna de preocuparse por el resultado. Pero transcurrieron los seis meses y nada haba florecido. La joven lo intent todo, utilizando cuantos mtodos conoca, pero nada haba nacido de la semilla y cada da vea ms lejos su sueo, al tiempo que cada vez senta ms profundo su amor. Finalmente, transcurrieron los seis mese y nada haba florecido. Consciente de su esfuerzo y dedicacin, le dijo a su madre que, independientemente de las circunstancias presentes, pensaba volver al palacio en la fecha y hora establecidas, pues no pretenda otra cosa que sentirse durante un momento cerca del prncipe. As pues, en la fecha sealada, all estaba ella, portando un vaso vaco, mientras las dems jvenes portaban su flor, cada una de ellas ms bella y rara que la de sus rivales. La joven se sinti absorta ante tanta hermosura. Nunca haba presenciado nada igual. Por ltimo, lleg el instante tan esperado. Apareci el prncipe y fue observando, con mucho cuidado y atencin, cada una de las flores que portaban sus pretendientes. Tras contemplarlas todas un vez ms, anunci su veredicto: su futura esposa sera la joven del vaso vaco. Pero, con mucha serenidad, el prncipe explic su decisin: Esta joven fue la nica que cultiv la flor que la hace digna

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de convertirse en emperatriz: la flor de la honestidad, pues todas las semillas que entregu eran estriles. Este principio de Reiki tambin tiene que ver con nuestro propio esfuerzo, el esfuerzo correcto. Si no ponemos esfuerzo, nada se consigue, se dice en el Abidarma, la psicologa budista, que el esfuerzo es la base de toda consecucin, los cimientos de todos los logros. Aunque queramos llegar a la cima de la montaa, si nos quedamos sentados en la base pensndolo, nunca va a suceder. Es gracias al esfuerzo, a escalar realmente la montaa, a dar un paso tras otro, que se llega a la cima. Raman Mahrshi, un gran sabio de la India moderna, escribi: nadie consigue nada sin esfuerzo. El control mental no es un derecho de nacimiento. Aquellos que consiguen algo, deben ese logro a su perseverancia. Pero el esfuerzo debe ser equilibrado. Estar muy tenso y ansioso es un obstculo. La energa debe ser nivelada con la tranquilidad. Es como si estuvieras tratando de afinar las cuerdas de una guitarra; si estn demasiado tensas o demasiado flojas, el sonido no es bueno. En nuestra prctica tambin es as, tenemos que ser persistentes y perseverantes, pero con una mente relajada y equilibrada, haciendo un esfuerzo, pero sin forzar. Hay mucho por descubrir en nosotros mismos, muchos niveles mentales que comprender. Al hacer el esfuerzo, el camino se abre, Nadie va a hacerlo por nosotros. La iluminacin del Buda resolvi su problema, no resolvi el nuestro excepto en mostrar una direccin. Cada uno de nosotros debe andar el camino por s mismo.

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S AMABLE Y RESPETUOSO:
La vida es muy sencilla. Recibimos lo que damos. En cierta ocasin, en una ciudad del interior del Estado de Minas Gerais, un panadero fue a quejarse al delegado porque, segn crea, el vendedor de quesos le estaba robando, toda vez que le venda 800 gramos de queso asegurndole que era un kilo. El delegado pes el queso y comprob que solamente pesaba 800 gramos., entonces mand prender al vendedor de quesos bajo la acusacin de utilizar un balanza fraudulenta. El vendedor de quesos, al recibir la acusacin, le confes al delegado que no tena pesas en casa y que por eso lo que haca era poner dos panes de medio kilo en un platillo y un queso en el otro. Cuando el fiel de la balanza quedaba equilibrado, calculaba que tena un queso de un kilo. El

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delegado quiso comprobar el hecho y mand comprar dos panes de medio kilo de la panadera del acusador, pudiendo constatar que los dos panes equivalan a un supuesto kilo de queso. El delegado concluy que quien estaba estafando era la misma persona que acusaba de fraude al vendedor de quesos. No hagas a los otros hombres lo que no quieres que ellos te hagan. Todo esto est estrechamente relacionado con lo que podemos llamar pensamientos libres de crueldad significa pensamientos de compasin, sentir el sufrimiento de los dems y desear aliviarles. Tenemos que desarrollar pensamientos totalmente lilbres de crueldad hacia cualquier ser viviente. Debemos adoptar una actitud que nos permita armonizarnos con lo que nos rodea, para establecer la apropiada ecologa de la mente, de modo que no estemos en disonancia con los dems o con la naturaleza que nos rodea. El primer aspecto de ese modo de relacionarse con el mundo es el de habla correcta. Habla correcta significa no decir lo que no es verdad y no usar un lenguaje calumnioso, ofensivo o duro; antes bien, decir palabras honestas que ayuden, para crear as una vibracin de paz armona. Decir la verdad hace que nuestras relaciones sean fciles y sin complicaciones. La honestidad en el habla tambin refleja la honestidad con nosotros mismos. Hay muchas cosas en nuestra mente y en nuestro cuerpo, tensiones de todo tipo, incomodidad, cosas que no queremos ver, cosas sobre las que nos mentimos, la veracidad en el habla es la base para ser honestos en nuestras propias mentes y es aqu cuando las cosas comienzan a despejarse. Es entonces cuando empezamos a ver con claridad, a tratar todas las neurosis de la mente. Otro aspecto es la accin correcta. Esto quiere decir no matar, minimizar el dolor que infligimos a otros seres; no robar, esto es, no tomar lo que no se nos ha dado; y no tener una actividad sexual incorrecta, lo que en el contexto de nuestra vida

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cotidiana puede entenderse, en su forma ms bsica, como no causar sufrimientos a los dems por codicia o deseo de sensaciones placenteras. No siempre podemos ver el gran alcance y consecuencias de cada uno de nuestro actos, debemos tener mucho cuidado en no producir perturbaciones en el entorno y por el contrario emanar apacibilidad, amor y compasin. La suerte o el azar no son ms que consecuencias de nuestros pensamientos y acciones. Una de las leyes naturales ms importantes es la ley de causa efecto: Todo lo que hagas experimentar a otro, lo experimentars t algn da. Somos dueos de nuestra voluntad y de nuestro libre arbitrio, libres para actuar y sembrar, en beneficio o en perjuicio de la colectividad, pero obligados de forma implacable a recoger el resultado de la siembra. Podemos esperar que el otro nos haga lo mismo que le hicimos. La intencin de los grandes maestros es la de orientar a las personas para evitar un futuro mal, liberndolas de la severidad del karma. La palabra karma procede del snscrito, un antiguo idioma hind, considerado sagrado en algunos templos iniciticos. El trmino se compone del prefijo kar, que significa hacer o actuar, y del sufijo ma que quiere decir efecto o accin. Karma significa, por tanto, que toda causa genera un efecto semejante, determinando el propio destino de las personas. As pues, karma es la causa y el efecto, o la justa reaccin a una igual o idntica accin. Sin embargo, no es la ley del ojo por ojo y diente por diente como muchos piensan. Es una ley que ajusta, pero no castiga. No es un ley especficamente punitiva, pues tambin es generosa con las buenas acciones. Cada causa bueno o mala, en el p resente producir un efecto, bueno o malo en el futuro. USUI SHIKI RYOHO Alber Einstein deca lo siguiente: La vida es como arrojar una pelota contra la pared: si se arroja una bola azul, volver azul; si es verde, volver verde. Si se arroja la bola dbilmente, volver sin fuerza; si se la arroja con fuerza, regresar fuertemente. Por eso nunca arrojes una pelota en la vida sin estar preparado para recibirla. La vida no da ni presta; no se conmueve ni se apiada. Todo cuanto hace es retribuir y transferir aquello que le ofrecemos. Nuestro progreso espiritual depende de nuestro modo de pensar, sentir, hablar y actuar en el mundo material. Todos los pensamientos, emociones, palabras y

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acciones generan un tipo de karma para el futuro, ya sea bueno o malo. Debemos tener cuidado con las palabras. La calidad interior de una persona se refleja en lo que sale de su boca. Las palabras son la droga ms poderosa usada por la humanidad. No existe el dbito krmico. Quemamos nuestros karmas cuando rescatamos las deudas o efectos de las culpas del pasado; cuando recibimos de vuelta el resultado de lo que hicimos y aceptamos este rescate. No todo lo que parece ruin es ruin. El moho, que es un hongo, resultado de la putrefaccin, era visto como un cosa negativa; pero de l se puede extraer la penicilina, descubierta por Fleming, que sala innumerables vidas. El veneno de las serpientes cobra, de los escorpiones y otros animales ponzoosos se utiliza en la industria farmacutica, produciendo ms beneficios para la humanidad que dao causan estos animales con su mordedura.

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No desprecies a nadie porque est mal vestido. Usted no es en nada mejor que esa persona. Todos los seres humanos son especiales. S humilde, debemos procurar respetar a todos con humildad, pues si respetas sers respetado, al examinar tus propios defectos, puedes aprender a aceptar a los dems.

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Al buscar el bien de nuestros semejantes, encontramos el bien propio. Esta es la verdad ms fundamental y sin embargo es la que ms ignora el ser humano. Vivir slo para s es destruirse, vivir por el amor de prjimo es crecer de forma divina. Vemos que los jvenes siguen a los grupos, los adultos a quienes les parecen semejantes, y que los viejos se quedan solos. S amable y ten atenciones con los ms viejos. Piensa en su futuro, no esperes una sonrisa para mostrarte amable, tu sonrisa constituir para el otro la certeza de que puede contar con usted en ese momento. Una sonrisa es la manera ms barata de mejorar su apariencia, porque enriquece mucho la expresin de su cara. El rostro es el espejo del alma. Conocemos a una persona por su sonrisa. Si la primera vez que nos la encontramos se re de forma agradable, su interior ser excelente. Criticar es una especie de vicio de la mente. Cuando nos ocupamos de la vida ajena no nos concentramos en nuestros propios ideales. Por consiguiente se trata de un enorme desperdicio de energa. No cambiamos el mundo, ni siquiera a los dems, dicindoles que obran equivocadamente. No se confunda, no hay crticas instructivas. Cuando queremos ayudar a alguien, debemos dar ejemplo y no hacer hincapi en sus errores, Lo mejor es que procuremos, en primer trmino, cuidar de nuestra propia vida. Es preciso que no confundamos las cosas, ser amable con las personas no significa necesariamente dejarlas hacer lo que quieran; no significa eliminar el trmino no de tu vocabulario. Aprende a decir no en el momento adecuado. Muchos problemas se producen cuando, de manera inapropiada, t dices s. Todas las criaturas proceden de la misma esencia. Si destruimos la naturaleza, nos destruiremos a nosotros mismos. El mundo es una Unidad del hombre con la Naturaleza. La existencia es un Todo del cual formamos parte. La unin es la verdad Mxima, y la evolucin no es ms que otra palabra para el movimiento en direccin de la verdad. Saber lo que es verdadero y no hacerlo constituye la peor cobarda. Maltratar a los animales es demostrar cobarda e ignorancia. Ningn tipo de violencia es justificable, especialmente si se ejerce sobre un ser indefenso. Propaguemos el

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amor hacia los animales y su proteccin y habremos llevado acabo una de las misiones ms bellas y nobles de nuestra vida. Todos los seres y todas las especies del sistema son importantes. Cuando talamos un rbol, destruimos una parte de nuestra propia vida. Una especie no puede sobrevivir sin la otra. Por desgracia, slo concedemos importancia a los seres que poseen dinero, estatus e influencia. Existen pueblos, como los Kaunas de Hawai, que no cogen una flor o una hierba, que no matan ningn animal para comer o para utilizar su piel, sin pedir permiso al alma-grupo de ese ser. Paradjicamente, a esos pueblos los calificamos de primitivos. No podemos destruir la naturaleza sin sufrir las consecuencias de nuestros actos inconscientes. Una vez que el ltimo de los rboles se quede sin frutos y se haya envenenado el ltimo de los ros, el ser humano se dar cuenta de que el dinero no se come. Tu Humilde Servidora y Amiga

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Reiki Usui Tradicional Master Cisne Jutsu Reiki Master (Dama Le Cygne, Dama de Mara) Kundalini Reiki Master Shenu Kemet Sekhem/Seichim Master Y Otras Disciplinas

Linaje: Mikao Usui Chujiro Sayashi Sawayo Takata Beth Grey Brbara Mc Gregor Vernica Graham Nuria Martnez Zurilla Michelle Mordoh Gross Paradharma das Jos Guzmn Garca Susana Ivonne Maldonado Daz.

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*Informacin y fotos extradas de la web, mi experiencia y de los manuales de mi maestro ParaDharma Das.

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Yo honro ese lugar en ti en donde habita el universo entero, yo honro ese lugar en ti que es un lugar de amor, de verdad, de luz. Y s que cuando t ests en ese lugar dentro de ti, y yo estoy en ese lugar dentro de m, t y yo somos uno solo.