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O Sigilo Manico

Irm.: Arthur Aveline Pesquisa Ir.: Jaime Balbino de Oliveira

A Maonaria uma Instituio universal, reservada, parcialmente secreta, de rincpios inicitico-filosficos. Segue uma simbologia e uma ritualstica que envolve juramentos sigilosos. Apesar de possuir regulamentos conhecidos, no significa, como defendem alguns setores, que seja uma sociedade discreta. O Simbolismo e seus significados so ocultos para o mundo profano, e at mesmo para muitos, e porque no dizer, para a maioria dos Maons. Seguindo essa ordem de raciocnio, podemos classificar a Maonaria como uma sociedade Secreta, muito embora se possa encontrar bibliografia manica em qualquer livraria ou sebo. Para uma melhor compreenso do tema, importante ver o dizem nossas Leis bsicas, que so os Landmarks e a Constituio de Anderson. O 23 Landmark, da compilao de Mackey, refere-se ao sigilo dos mistrios e prticas manicas. Este Landmark prescreve a conservao secreta dos conhecimentos havidos pela Iniciao assim como os mtodos de trabalho, as Lendas e Tradies, que somente podero ser comunicadas a outros IIr.: Nicola Aslan, em sua conhecida obra Landmarks e Outros Problemas Manicos, assim comenta este Landmark: No certo que a Maonaria seja uma sociedade secreta, pois entende-se por sociedade secreta aquela cuja existncia ignorada e cujos membros so desconhecidos. Mas um Landmark que os segredos da Maonaria no se devem divulgar. (grifos nossos). Seguindo esse raciocnio, no poderiam existir sociedades secretas conhecidas, pois suas existncias so desconhecidas, assim como seus membros. Ainda segundo Nicola Aslan, apenas alguns Landmarks podem realmente ser considerados com tal, e entre eles est o trabalho secreto das Lojas e a proibio de divulgao dos Segredos da Maonaria, o que, por si s empresta Maonaria seu carter secreto. A Primeira Edio do Livro das Constituies, na parte concernente s regras de conduta que devem ser observadas diante daqueles que no so Maons, recomenda que os Maons devem ser circunspectos em suas palavras e obras, a fim de que os profanos, ainda os mais observadores, no possam descobrir o que no seja oportuno que aprendam. Por seu turno, a Declarao de Princpios das Grandes Lojas Brasileiras, em seu art. 6, aliena a, exige e considera essencial e indispensvel o sigilo absoluto. Tambm os Regulamentos Gerais da Ordem consideram infraes manicas graves revelar segredos da Ordem (sinais, toques e palavras), a quem estiver impedido de receblos, bem como violar juramento prestado, traindo os princpios, dogmas e credos da Ordem. Segundo esses mesmos Regulamentos, comete infrao no grau de violao de juramento quem revela, sem autorizao, rituais, cerimnias e outros mistrios, protegidos pelo segredo manico, ou revela fato ou assunto tratado em Loja, no gravado em Balastre, ou discute publicamente, no mundo profano, as deliberaes da Loja ou atos passados no interior do Templo. A pena para essas infraes pode ser at a excluso da Ordem, tal a gravidade atribuda quebra do Sigilo Manico. Essas regras so comuns a vrias Obedincias, em sua essncia. Como se nota, existem inmeras razes para se classificar a Maonaria como Sociedade Secreta. A existncia de um mtodo de reconhecimento de seus membros alm de vrios ensinamentos que s se comunicam aos que passaram por um ritual de iniciao indispensveis para que se reconhea um Ir.: como Maom , atestam esta

afirmativa. Esta ndole secreta inerente Maonaria desde a sua fundao e est assegurada em seus antigos Landmarks. Se a despojarmos desse carter secreto, por certo deixaria de ser Maonaria para ser mais uma entidade ou instituio filantrpica e humanista, mas no Maonaria, pois lhe faltaria um elemento caracterizador essencial: o sigilo. Todavia, nem tudo na Maonaria segredo, uma vez que seus propsitos e finalidades so de domnio pblico e os Maons podem exibir sua condio publicamente como tal. Logo, h coisas que se pode revelar a profanos e outras que no se pode revelar. Nem tudo mistrio. Mas isso, no basta para caracterizar a Maonaria como uma sociedade discreta, pois sua razo de existir, ou seja, seus ensinamentos, so sigilosos e secretos, transmissveis apenas aos seus iniciados. importante referir que a palavra iniciao vem do Latim initiatio, de initiare, e designava, entre os romanos, a admisso nos mistrios de seus ritos secretos e sagrados. Durante a Antigidade havia duas espcies de Iniciao, denominadas de pequenos e grandes Mistrios. A primeira se referia a uma compilao das cincias ditas elementares e de princpios gerais do Ocultismo. A segunda, a Iniciao dos Grandes Mistrios, abrangia a metafsica das cincias, assim como a prtica da Arte Sagrada, ou seja, todo o conjunto das cincias denominadas ocultas. No Ritual de Iniciao dito ao profano, pelo Ven.:.: Mestr.:, que toda associao tem leis particulares e todo associado deveres a cumprir. Ento o Ven.: determina ao Ir.: Orad.: que exponha ao profano a natureza desses deveres. Diz ento o Ir.: Orad.: O primeiro de vossos deveres o mais absoluto silncio acerca de tudo quanto ouvirdes e descobrirdes entre ns, bem como de tudo quanto, para o futuro, chegardes a ouvir, ver e saber. Esse primeiro dever exageradamente rigoroso, todavia, a frmula do juramento que revelada ao candidato um pouco mais flexvel: Juro guardar o mais profundo silncio sobre todas as provas a que for exposta minha coragem. Vemos que a, o sigilo refere-se s provas, prtica manica, e no a tudo o que vier a ver, ouvir e saber. No Juramento, propriamente dito, o candidato se compromete a nunca revelar os mistrios da Maonaria que lhe sero confiados, seno em Loja regularmente constituda, nunca os escrever, gravar, traar, imprimir, ou empregar outros meios, pelos quais possa divulg-los. E o juramento, por comprometer de forma definitiva aquele que o presta, empresta Maonaria seu carter secreto e sigiloso, sob pena de se cometer perjrio. Somente aps o candidato prestar o juramento de segredo so comunicados os segredos do Grau de Apr.: M.:, ou seja os sinais, os toques e as palavras que permitem aos Maons o reconhecimento entre si. No obstante os juramentos iniciticos, Jules Boucher, autor de importantes obras sobre as cincias secretas, defende a opinio de que os segredos manicos devem ser compartilhados com os profanos, pois dessa forma, segundo o citado autor, a Maonaria passar a ser encarada em sua verdadeira essncia. Parece que tal posicionamento na verdade desvirtua a verdadeira essncia manica, at porque, correramos o srio risco de reconhecer um profano como Ir.:, j que nossos mistrios e segredos iniciticos estariam ao alcance de qualquer um, tenha ele boas ou ms intenes, em relao ao seu uso. As conseqncias da resultantes so imprevisveis. Acreditamos que o fato de a Maonaria ter dois aspectos distintos o Exotrico e o Esotrico faz com que as discusses sobre o Sigilo Manico no obtenham uma unanimidade, ou pelo menos, uma orientao nica. O aspecto exotrico (jurdico) lhe assegura a qualidade de sociedade civil e trata dos meios de organizao da Instituio, seus regulamentos e princpios, que so pblicos e

de conhecimento geral. Essa caracterstica faz com que certos setores considerem ser nossa Instituio apenas discreta. Mas a caracterstica mais importante da Maonaria o seu aspecto esotrico, que lhe confere seu perfil de associao moral e espiritual, o que vem a ser a verdadeira razo de ser da Instituio Manica. A esto includos seus Ritos, Liturgia, bem como o ensino simblico e filosfico, que devem, por fora do Juramento Inicitico, serem cobertos das indiscries profanas Fonte site www.cavaleirosdaluz18.com.br