O que Igreja, Templo e Congregao?

Igreja (grego ekklesia e latim ecclesia: "Eclsia"). Esta palavra de origem grega foi a escolhida pelos autores da Septuaginta (a traduo grega da Bblia Hebraica) da biblioteca de Alexandria, para traduzir o termo hebraico q(e)hal Yahveh, usado entre os judeus para designar a assemblia geral do "povo do deserto", reunida ao apelo de Moiss.

Jesus era judeu, de cultura judaica, falava hebraico, aramaico e provavelmente conhecia o grego e o latim. Todavia, no podemos esquecer que todo o substrato do Novo Testamento est calcado em cultura judaica, traduzida para o grego (koin), e dai para os demais idiomas.

Sendo assim, Igreja designa uma reunio de pessoas, sem estar necessariamente associada a uma edificao (templo) ou a uma doutrina especfica. Era dessa forma que esse termo era usado no tempo de Jesus, bem como em todo o mundo de cultura grega. Quando algum dizia minha igreja, isso significava originalmente, meu grupo, minha assemblia, um determinado grupo de pessoas. A associao desse termo a uma edificao (templo) ocorreu aps a paganizao dos cristos no IV sc.d.c. por decreto do imperador Constantino. Etimologicamente a palavra grega ekklesia composta de dois radicais gregos: ek que significa para fora e klesia que significa chamados. No texto Bblico, no "Novo Testamento", a palavra Igreja aparece por diversas vezes, onde utilizada como referncia a um agrupamento de cristos e no a edificaes (templos), nem mesmo a toda comunidade crist em alguns momentos.

No evangelho de Mateus, captulo 18, versculos 15 a 17, na traduo grega(koin) do N T encontramos as seguintes palavras de Jesus: "Ora, se

teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.", onde Igreja se refere ao grupo de
cristos ao qual pertenam tais irmos. Originalmente, em lingua hebraica ou aramaica no mesmo trecho acima, o Senhor Jesus teria dito: " Se teu irmo errar, vai, repreende-o entre ti e ele somente. Se ele te escutar, ters ganhado teu irmo. Se ele no ouvir, leva contigo ento um ou dois, para que na boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Se ele se recusar a ouvilos, dize-o comunidade; e se ele se recusar a ouvir at a comunidade, ele ser para ti semelhante a um goi (descrente) e a um coletor." Na Sagrada Escritura encontramos muitas imagens que mostram aspectos complementares do mistrio da Igreja(assembleia). O Antigo Testamento privilegia imagens ligadas ao povo de Deus; o Novo Testamento, as ligadas a Cristo como Cabea desse povo, que o seu Corpo, e tiradas da vida pastoral (aprisco, rebanho, ovelhas), agrcola (campo, oliveira, vinha), de moradia (morada, pedra, templo), familiar (esposa, me, famlia). importante observar que Paolo diz que: "No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?" (I Corntios 3 : 16), e que no novo cu e nova terra Joo narrando a revelao de Jesus sobre o por vir, diz que: "E nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro." (Apocalipse 21 : 22) O cristo no pode chamar um altar de padra de templo de Deus. idolatria. Se chamar, porque no altar romano os catlicos cultuam dolos esttuas; e no altar evanglico, cultuam dolos pastores.

A palavra Igreja aparece no Novo Testamento pela 1 vez no livro de Mateus (C.16, V.18), onde Jesus Cristo afirma que edificaria sua assemblia, comunidade (Igreja) e que as portas do Inferno nunca prevaleceriam sobre ela: "18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra

edificarei a minha assemblia, comunidade (Igreja), e as portas do inferno no prevalecero contra ela". Jesus afirmou que o reino, domnio de Deus, no viria com a instalao de nenhum vaticano ou templo, catedral de pedra e cal entre os homens. "E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e disse: O reino de Deus no vem com aparncia exterior." (Lucas 17 : 20) Paolo ainda nos diz que, se o reino (domnio) de Deus no brotar no nosso corao, estamos fazendo teatro religioso, evanglico, ou de qualquer outra matiz filha do cristianismo. "Porque o reino de Deus no consiste em palavras, mas em poder." (I Corntios 4 : 20) "Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo." (Romanos 14 : 17). Nos unirmos com outros cristos importante para a nossa edificao e doao em alegria e simplicidade de corao, sem pantomimas e estardalhaos. A isto denominamos de congregao. "No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia." (Hebreus 10 : 25) Sendo assim, nenhum cristo genuno vai para a igreja. Ou ele Igreja, faz parte do corpo de Cristo, ou no Igreja, no faz parte do Corpo de Cristo, no faz parte do conjunto dos chamados por Deus.

isso a,

Alvaro de Amorim Garcia Ximenes