UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO ACADMICO DEPARTAMENTO DE CURRICULUM PROGRAMA DE ESTUDIOS POR COMPETENCIAS PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA

Seminario: Diseos de Investigacin en Gerencia I

Actividad 1

Ensayo Crtico
EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Participante: Samuel Hel, Jaimes Parra. C.I. 13088558 Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Septiembre de 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO ACADMICO DEPARTAMENTO DE CURRICULUM PROGRAMA DE ESTUDIOS POR COMPETENCIAS PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Participante: Samuel Hel, Jaimes Parra. C.I. 13088558 Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Septiembre de 2013

Introduccin La historia del mundo es reflejo de lo que el ser humano ha sido a lo largo del tiempo como ser pensante y observador de la naturaleza y de los fenmenos que en ella acontecen; su evolucin ha tenido un desarrollo cnsono con el estudio de la filosofa tras la eterna bsqueda del conocimiento, infinitas son las interpretaciones que se han otorgado a mltiples temticas y es en esa evolucin del pensamiento filosfico que han surgido, a travs de diversos personajes y corrientes innumerables aportes, as como se han evidenciado discrepancias en torno al desarrollo de lo planteado. Personajes como Scrates, Platn y Aristteles pueden ser considerados como los pilares sobre los cuales se iniciaron extensos y enriquecedores debates, los cuales han consolidado la aparicin de nuevas teoras, ideas y planteamientos que conducen de manera inexorable a la crtica y a la investigacin hacia su punto ms alto. El realismo, el idealismo y el empirismo, entre otros, han sido cimientos sobre los cuales se han ido sustentando pensamientos cada vez ms desarrollados, los cuales a travs de estudios e investigaciones de un mayor aporte cientfico, van creando nuevas definiciones y constructos que operan no slo en el campo humanstico, sino tambin en el de las ciencias. Es por ello, que el conocimiento pareciera ser un ente con vida, de caractersticas sublimes, el cual se halla en una perpetua transformacin y desarrollo que impide su control o tenencia absoluta por parte del hombre. Sin importar cunto intente hacerse dueo del mismo, gracias a los vertiginosos cambios culturales, sociales, polticos y tecnolgicos que se suceden a diario en el mundo; el conocimiento se erige como una fuente inagotable an para el ms erudito de los hombres.

Positivismo y Racionalismo: maneras de explicar al mundo.

Una de las corrientes filosficas que tambin persigue dicho propsito, es la positivista. Augusto Comte, exponente y padre de la filosofa positivista inicia su pensamiento dando importancia y veracidad slo a los hechos que a travs de la experiencia pueden ser verificados. Para Comte y segn el positivismo, las ciencias naturales son aquellas sobre las cuales puede edificarse el conocimiento, que por ser este comprobable mantiene la cualidad de constituirse en un saber, mientras que la metafsica y la teologa son carentes de poseer certeza, pues slo parecieran fundamentarse en explicaciones que pretender ir ms all de la razn. El enfoque de tipo positivista ha marcado una pauta trascendental durante aproximadamente casi tres siglos, en los cuales la lgica y la verificacin a travs de la experimentacin de los supuestos, conlleva a un conocimiento slido, sustentado en la razn y en la verdad. Gracias a estas y otras lneas de pensamiento han surgido los posteriores modelos de enseanza - aprendizaje que han prevalecido incluso hasta la poca actual. Tal es el caso del conductismo que si se analizara con verdadero detalle y capacidad crtica, se podra apreciar, cmo conserva elementos smiles a los planteados por el positivismo. En el conductismo como modelo de enseanza, se estudian slo los hechos observables y medibles. Se orienta el conocimiento hacia la racionalidad sin tomar en cuenta el aspecto emocional de cada persona, as como su influencia en la adquisicin de los saberes. Por otra parte, surge otro modelo que comienza a resquebrajar las bases sentadas por el conductismo, el cual tena fuertes enfoques guiados por el positivismo. Este no es otro que el cognoscitivismo, modelo que se interes por conocer el funcionamiento de la mente del ser humano, as como su forma de interpretar el conocimiento para darle un uso dentro de la vida. Las

emociones y los sentimientos mantienen un sitial importante dentro de dicho proceso, pero no afectan ni determinan el conocimiento logrado, a travs de la puesta en prctica de las facultades mentales propias de la inteligencia humana. En el conductismo, el ser humano slo se limita a responder hacia estmulos de tipo externos, mientras que en el cognoscitivismo se refiere al anlisis y la adquisicin de informacin racional y por ende veraz y til al ser humano. Ambas teoras revisten de gran importancia para el estudio del conocimiento, de la filosofa y del mundo. Cada da con mayor vehemencia, se vuelve una necesidad imperiosa para el hombre descubrir las formas de aprender y analizar el conocimiento para la comprensin del mundo. El cmo esas percepciones se vuelven conocimiento y procuran el desarrollo y evolucin de la especie humana pareciera en ocasiones ser todava un enigma, sin embargo, es all precisamente donde la filosofa vislumbra su mejor papel en servirle de instrumento para lograr alcanzar tan siquiera una pequea parte de la comprensin de todo lo que le rodea. En la actualidad podemos ver como el positivismo prevalece en los sistemas evaluativos de los estudiantes, en las diferentes casas de estudio, especialmente en aquellas asignaturas que no pertenecen al campo humanstico. El resultado pareciera en muchas ocasiones, ser ms importante que el proceso que se realiz para su alcance, el producto de lo observable tiene puntaje claro y especfico, mientras que los valores y aprendizajes no medibles en una prueba, carecen de importancia y por lo tanto de un puntaje acorde a modo general. Con gran formalismo se evala y forma al estudiante para darle valor a lo concreto, no a lo abstracto. El manejo de sus emociones y la influencia directa que stos tienen sobre los aprendizajes alcanzados subyace a lo realmente importante que se ratifica en un valor de tipo numrico.

A partir de all son muchas las posturas que se han desprendido en virtud de entender la naturaleza del conocimiento, su razn de ser en la bsqueda de la verdad, as como el entendimiento y comprensin que el hombre pueda ser capaz de hacer para evolucionar a travs de la historia. Es as como doctrinas epistemolgicas vieron su nacimiento en la necesidad de plantear ms respuestas a las interrogantes con respecto al conocimiento, su origen y veracidad. La doctrina racionalista y algunos de sus ms destacados representantes sostienen que el pensamiento proviene de la razn, siendo sta la raz del conocimiento humano. Descartes y Leibniz entre otros, afirman que el conocimiento proviene del razonamiento de tipo deductivo, mientras que empiristas tales como Locke y Hume le imprimieron fundamental importancia a la experiencia como fuente principal del conocimiento. El filsofo David Hume aport interesantes ideas para la epistemologa, al separar el conocimiento en dos importantes categoras, el que se halla mediante el estudio de las ciencias puras tales como la matemtica y la lgica y el obtenido a travs del estudio de la realidad por medio de la percepcin. Por su parte, la doctrina empirista y algunos de sus representantes, Bacon y Locke, otorgan preponderancia a la experiencia como causa principal que conlleva al conocimiento. Segn los empiristas, todo proviene de la experiencia ya sea de tipo interna o externa y el conocimiento de lo fsico se encuentra susceptible de ser errneo, debido a las percepciones de nuestros sentidos. Las divergencias evidentes entre ambas posturas y expresadas de forma enftica, dieron origen a las teoras propuestas por el filsofo alemn Immanuel Kant, quien determin tres clases de conocimiento. Uno exacto y certero, otro que aporta informacin gracias a la experiencia y un ltimo que se halla por medio de la intuicin.

En vista de tan arraigadas posturas, resulta difcil y en teora casi imposible, ofrecer argumentos slidos y comprobables que se posicionen de forma irrevocable hacia alguna de dichas tendencias. No obstante, dando libertad a uno de los impulsos ms primitivos del hombre que lo han llevado por grandiosos senderos en su bsqueda incansable por la obtencin de la verdad, resulta entonces sencillo tomar de ambas lo mejor y dar la debida importancia a los aspectos vitales que conllevan a la comprensin del mundo por parte del hombre. La razn y la experiencia son elementos vitales que necesariamente integran la concepcin bsica de lo que es y debe ser la construccin del conocimiento. Esa teora del conocimiento que no puede fragmentarse, pero tampoco excluirse de tantas vertientes filosficas, pues atentara as en contra de uno de los principios ms arraigados en el ser humano y que aduce a su diversidad. El conocimiento y su naturaleza, as como los medios ms idneos para su obtencin, dependen y estn sujetos en gran medida a la naturaleza cambiante y diversa del ser humano. Como muestra de ello, podemos aludir a Descartes, representante de la doctrina racionalista, quien dijo en una de sus mximas Pienso, luego existo. Es por ello que una vez decidido el ser humano a profundizar acerca de alguna idea o sobre alguna temtica en particular se sumerge en el mundo de la investigacin, en ese proceso de bsqueda que adopta la connotacin especfica de crear conocimiento sobre realidades y sus posibles interrelaciones. Debe adaptarse este a diversas metodologas en la bsqueda de la informacin para dar la interpretacin correcta al caso abordado, alguna ms compleja que otra, sin embargo el fin ltimo es encontrar la verdad como reflejo de la razn. En este punto la investigacin social pretende dar respuestas acertadas a problemas inciertos, que al ojo por ciento pareciera no tener una sencilla explicacin, sin embargo surge la investigacin social cuantitativa que est

fundamentada en el paradigma explicativo. Este pretende dar explicaciones de los fenmenos que estudia por medio de informacin cuantificable para de esta manera avanzar en la profundizacin de las soluciones de los problemas planteados. Con esto se evidencia que el paradigma cuantitativo, posee una clara base epistemolgica positivista, pretendiendo a toda costa realizar una efectiva medicin objetiva de los hechos, demostrando causalidad y pretendiendo generalizar resultados de la investigacin de acuerdo con la recoleccin de la informacin asumida. Pareciera que se est en presencia de un tipo de investigacin muy controlada, y as es, todo se hace de forma deliberada puesto que los resultados obtenidos son objetivos y darn las respuestas especficas para casos con caractersticas muy particulares. No se debe olvidar o perder de vista que todo est magistralmente estructurado por el cabal uso de la razn del que investiga; de esta manera se asevera que la sincrona evidenciada entre el positivismo y el racionalismo es total. Adems, se complementa a lo anteriormente expresado, con el hecho que se muestra al formalizar la empresa que significa abordar una investigacin seria, debido a que se debe asumir la importancia de la fijacin de objetivos claros, la definicin de variables, el claro establecimiento de la hiptesis, adems de la correcta seleccin de las tcnicas y los instrumentos adecuados que alcanzarn el logro de los objetivos que iniciaron a la investigacin. Comprende todo un proceso estructurado que armnicamente ver la luz si se mantiene un control adecuado al objeto de estudio sujeto a investigacin. Es notorio mencionar que prcticamente se est caracterizando al mtodo cientfico, sin embargo en el artculo de Lafuente Carmen lo conceptualiza de una forma muy sencilla como un conjunto de tcticas que se emplean para construir conocimiento. Por ello es que tanto el positivismo como el racionalismo ofrecen la oportunidad de abordar temticas de una manera

bien estructurada con el propsito de atender y dar soluciones especficas a problemas concretos y cuantificables. Sin embargo se debe considerar que el ser investigador, no tender a la obediencia rigurosa de pautas metodolgicas, sino que propiciar el desarrollo de pericias del diseo experimental como lo afirma Ramrez Alberto en su artculo acerca de Metodologa de la Investigacin Cientfica, adems del anlisis e interpretacin de la informacin y eleccin de procedimientos adecuados, todo dentro de un marco terico y conceptual universal. Por esta razn es que la investigacin se logra investigando, de all que Hernndez, 2002, asevere que la educacin superior deba estar centrada, entonces en el aprender a aprender base fundamental de nuestra casa de estudios Universidad Yacamb (UNY) con su slogan Aprender haciendo. Claro, si consideramos a investigadores iniciados en el arte, pues la puesta en ejercicio de las pautas metodolgicas es estrictamente necesaria para as avanzar adecuadamente en el logro del objetivo propuesto, ya que lo que se persigue es ser adecuadamente coherente y estrictamente disciplinado en el uso de dichas metodologas para evidenciar una estructura consolidada y sistemtica de conocimiento. Sin duda alguna tanto el positivismo como el racionalismo son base estructurada fundamental que sostiene el pensamiento avanzado constructor de conocimiento, necesario para seguir en la profundizacin de ideas, pensamientos y teoras que siguen redimensionndose, ya que el pensamiento del hombre se supera de forma permanente.

Referencias Bibliogrficas
Berrios, O. y Briceo, M. (2009). Enfoques epistemolgicos que orientan la Investigacin de 4to. nivel. Visin Gerencial. ISSN 1317. Ao 8. Carlino, P. (2003). La experiencia de escribir una Tesis: Contextos que la vuelven ms difcil. CONICET - Instituto de Lingstica de la UBA.

Jaramillo, L. (2003). Qu es Epistemologa?. Cinta de Moebio, nmero 018. Revista Electrnica de Epistemologa de Ciencias Sociales. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile, Santiago de Chile. Lafuente, C. y Marn, A. (2009). Metodologas de la Investigacin en las Ciencias Sociales: Fases, fuentes y seleccin de tcnicas. RevistaEscuela de Administracin de Negocios. ISSN 0120 8160. Colombia. Lugo, L. (s.f.). Lectura analtica - crtica de epistemologa de la educacin y pedagoga. Ramrez, A. (s/f). Metodologa de la investigacin cientfica. Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Estudios Ambientales y Rurales.

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