FERIDOS EM NOME DE DEUS.

RESUMO REDEJOVEM Somos chamados a ser discpulos de Cristo, e no de uma pessoa ou de um pastor. A autoridade pastoral no pode descer ao detalhamento da vida pessoal. Em geral os pastores no tm formao adequada, seminrios formam seminaristas, e no pastores. Somente a vivncia humana e a experincia da jornada podem formar um verdadeiro mentor espiritual. O lder religioso cuida de uma instituio. O mentor espiritual cuida de pessoas. O lder cuida de oramento, de agenda, de programas e atividades. O mentor o pastor. Quando a palavra do pastor equiparada palavra divina, e o pastor permite que se oua dessa maneira, isso implica abuso. O guia espiritual no um orculo. Quando ele se coloca no papel de orculo, certamente, em algum momento, vai cometer abuso. Toda vez que numa posio de servio aquele que serve o maior beneficiado, ento ele no est servido; est sendo servido. Ali existe abuso. O pastor autoridade sobre voc no que diz respeito ao governo da comunidade, nas no no diz respeito sua experincia pessoal com Deus. Este o papel de Cristo: ser o nico mediador entre Deus e os homens. A nica mediao feita por Jesus Cristo. Faz parte da natureza humana a transferncia de responsabilidade. E a experincia espiritual no permite a transferncia de responsabilidade. Ningum se relaciona com Deus em nome de outro algum. Casa um se relaciona por si mesmo. Muitos sentem a necessidade de endeusar pastores e estabelecer com estes um relacionamento idlatra. Um pastor que abusou de sua comunidade precisa de tempo para refazer o seu caminho. Precisa submeter-se autoridade. Precisa tratar-se, aperfeioar-se, cuidar-se. Isso no acontece de um domingo para o outro com um pedido de perdo. Alguns, vivem prximo do lder, mas no so devidamente cuidados, aconselhados e nutridos. A imagem do pastor ficou muito desgastada por causa do espao ocupado na esfera poltica. Alguns passaram a ter um efeito farisaico em suas vidas: pregam sermes, mas vivem uma vida incoerente com eles, e as pessoas descobrem. Ento passam a ser vistos como hipcritas. Alguns pastores que cometem abuso, raramente, tem conscincia ou a inteno de ferir. Na maioria das vezes, essas pessoas so at ingnuas quanto ao mal que esto causando. O cara no necessariamente um patife consciente. Muitas vezes, ele acredita sinceramente no que est fazendo. Como Hither. Lderes que cometem abuso esto em geral obcecados por uma viso. Alguns, por acreditarem que o seu projeto a salvao do mundo, no tem dificuldade em ferir quem quer que seja para atingir seus objetivos. Convencessem de que tem uma misso divina, e em nome dela esto disposto a sacrificar os sujeitos. Pensam que quando o ideal maior que a pessoa, as pessoas podem ser, sim, sacrificadas em nome dele. Essa a lgica do tirano, do abusador religioso. A igreja que passa pro cima de pessoas para implantar um reino no pode estar sob a liderana daquele que, temporariamente, abriu mo de um reinado para resgatar pessoas: Jesus. Muitos tero de prestar contas altas ao Senhor por venderem planos pessoas como se fossem divinamente inspirados. Alguns ousam dizer: eu, ou ns, somos a ltima cartada de Deus para este sculo. H diferentes tipos de abuso religioso. Um deles o que se perpetua ao infundir o medo no corao dos fiis. A pregao do pastor insiste em que, se a ovelha no dr o dzimo, Deus mandar gafanhotos devoradores para destruir a empresa do coitado. Esquecem que maldio sem causa no prospera como diz Provrbios. Existe o perigo do ensino da cobertura espiritual, quando o lder se sente em posio hierarquicamente mais alta, mais privilegiada, sente-se mais tentado a controlar os que esto sob a sua tutela. Uma igreja saudvel, espiritual e emocionalmente, entende que o papel de todos os membros dividir os fardos, orar uns pelos outros, repartir alegrias e pesares. No h privilegiados na hierarquia. Ho h eleitos, superdotados da orao. Identificando o autor ou potencial autor de abusos:

cuidado com frases do tipo:voc no est na nossa viso. Se o Deus da bblia se deixa questionar, por que o seu pastor no permitiria? Saiba distinguir quem est ganhado a glria por aquele milagre. Perceba se o programa mais importante que as pessoas, pois quando o importante o programa, as pessoas passam a ser pees a servio de um programa. As pessoas tem medo do pastor? O pastor se comporta com cinismo diante das aflies humanas. Observe se o pastor ama as riquezas. O amor ao dinheiro a raiz de todos os males. Observe se as pessoas s tem amizades circunstancias, ou seja, s so amigas se voc estiver na igreja delas, se sair, deixam de ser suas amigas. Observe se a palavra da liderana vira lei. Nesse sentido, todo mundo vtima, inclusive os lideres, que so levados a pagar um preo altssimo, sendo forados a levarem uma vida sem falhas. Tornam-se onipotentes. Efeitos negativos so observados em minorias, em grupos mais radicais e em seitas. A igreja se esmera em imprimir neuroses nos cristos ao reforar o carter falso de um Deus legalista, que se relaciona com servos como se precisassem sempre adestr-los. O modelo que prevalece o de uma servo se relacionando com seu senhor, e no o de um pai lidando amorosamente com seu filho. Pessoas submetidas a abuso espiritual costumam possuir uma f genuna, e se dedicam a desenvolver uma cosmoviso transcendental na qual acreditam. Alguns crentes so criados numa atmosfera castradora, recebendo uma orientao religiosa inquestionvel, por que afinal no se questiona a Deus. Nesses ambientes, d-se nfase necessidade de reverncia figura do sacerdote, que deve ser visto como santo. Experincias de abuso de autoridade deixam cicatrizes, as pessoas so obrigadas a submeter tudo liderana eclesistica, pois no so capazes de avaliar por si mesmas o que certo. A vara era usada pelo pastor de ovelhas para conduzir, e no para espancar. Metaforicamente, para guiar, no para bater. A educao autoritria no admite nenhuma forma de desobedincia nem questionamentos. As pessoas ficam sempre inibidas de perguntar, de ter dvidas. Coloque o pastor no lugar da autoridade, e este passa tambm a ser inquestionvel. Pessoas no se desligam da comunidade da qual fazem parte porque sentem medo das maldies, por exemplo, o pastor Arajo da igreja Jesus, a verdade que marca disse que quem sai de sua igreja entra em baixo de uma maldio. Em termos de governo, o neopentecostalismo vertificou a igreja. O lder forte no topo da pirmide, que no presta contas a ningum, que toma decises sozinho em questes financeiras e doutrinrias, acaba tirando das pessoas a oportunidade de funcionarem como um corpo. Em tais circunstncias, os abusos se multiplicam. Alguns lderes religiosos tem dificuldade de administrar o poder. Embora a igreja pentecostal tenha uma diretoria, com presbteros, o pastor fica no topo da pirmide e dificilmente presta contas. Por ser um pas de enorme desigualdade social e com uma populao de baixo nvel de escolaridade, o Brasil seria solo frtil ara a proliferao de lderes carismticos que, em alguns casos, descambam em charlatanismo. A ausncia do Estado como criador de uma rede proteo social bsica vista por pesquisadores como fator-chave para o crescimento tanto dos cristos evanglicos no Brasil quanto dos pastores abusivos. Para confrontar o pastor que abusa da Palavra em benefcio prprio, preciso conhecer a Bblia melhor do que ele. Existe muito uso de texto fora de contexto. No h regra que obrigue um pastor ser formado em Teologia ou Filosofia, muitos pastores se auto ordenam, se auto intitulam bispos ou apstolos. Amam a multido, mas no esto muito preocupados com indivduo. Nas igrejas protestantes histricas, e hoje tambm na Assembleia de Deus, no se ordenam mais pastores sem que tenham um curso de teologia. Nas neopentecostais, basta falar bem e ter desenvoltura para candidatar-se ao cargo. Apesar dos escndalos, essas igrejas florescem. Talvez porque a relao dos fiis com a liderana no se d no campo da reflexo, mas da emoo. Os pentecostais so mais inclinados a sentir do que a refletir. Sentir suficiente para legitimar toda a falcatrua. O que move parte da igreja evanglica brasileira, hoje, a grana. Na dcada de 70 as pessoas se convertiam e renunciavam a vida cmoda para

viver pela f, uma vida mais difcil, em nome do Evangelho. Hoje, o contrrio. Ser pastor e abrir igrejas virou negcio. Por outro lado, a pastores que choram escondidos nos banheiros, porque tambm sofrem maus-tratos. O projeto Timteo visa reunir pastores para trocar experincias, conversar, desabafar e reaprender a relacionar-se fraternalmente entre iguais. A sade emocional dos pastores parece estar em linha com a das comunidades que pastoreiam. A causa de muitas das doenas emocionais do pastor evanglico pode estar em boa medida associada busca constante e inconsciente por ser uma pessoa relevante num mundo que, no fundo, o menospreza. Muitos pastores vivem sob a demanda de se tornarem significantes. So pastores num momento histrico em que o mundo no os v mais como pessoas importantes. No se trata de uma luta consciente, mas inconsciente. H uma demanda interior por destacar-se. Entre os cristes pentecostais, ela se manifesta no formato carismtico da liderana, que se traduz por: Deus fala por meio de mim; sou um instrumento de Deus; tive um sonho, e Deus me falou. Nas igrejas histricas, o desejo conquistar poder institucional. O sujeito prova sua significncia quando consegue ser o presidente do presbitrio, do snodo, e passa a articular sua vida em torno da posio institucional. Uma terceira via a procura pro legitimao social por meio de titulao acadmica. Todas essas trajetrias escondem uma profunda necessidade auto afirmao e um sentimento ocenico de inquietao. O pastor luta para provar-se significativo e digno para com os de fora, enquanto os de dentro, irmos e seguidores, o sobrecarregam com uma expectativa elevadssima de que ele seja uma pessoa inerrante. Esse conflito gera ansiedade e depresso, levando o indivduo a entregar-se a caminhos obsessivos. Na busca por poder espiritual, ele recorre a prticas espirituais legtimas, mas exageradamente, como as oraes em fim, frequentes jejuns, espera de vises e profecias para transmitir platia. Por trs disso, existe um anseio: eu preciso ser revelante. A vertente acadmica no muito diferente disso. Pastores que se permitem ser frgeis, que tratam suas emoes com delicadeza, que desabafam com seus pares, que se permitem falhar e no posam de semideuses parecem ter menores chances de se transformar em autores de abuso. Eles aprendem a lidar com as expectativas irreais de sua comunidade de forma realista, tendo conscincia de que a frustrao ser sua companheira de jornada. Hipcritas so levados por um desejo compulsivo de parecer perfeitos. Esperam que todos os admitem e ningum os conhea de verdade. Judas e Pedro igualmente traram Jesus. Judas no conseguiu enfrentar seu lado obscuro; Pedro conseguiu. A vida de Pedro mudou, e a de Judas chegou ao fim. Nenhum dos dois desfechos foi uma reao automtica s circunstncias. Ambos decidiram que no podiam mais continuar a viver daquele jeito. As pessoas adoram que o pastor brinque de ser Deus. Pastores e igrejas precisam perceber que a convivncia traz tona as limitaes. E, assim como no casamento, o segredo no a transformao do outro, mas o acolhimento dessas limitaes. Pastores costumam ser feridos quando a igreja os descarta em favor de outro mais jovem e dinmico. Igrejas so feridas quando o jovem pastor troca a comunidade por outra maior, com mais perspectiva de crescimento e um salrio mais gordo. Os que sofreram abuso acabam ferindo aqueles que nunca delas abusaram. E isso produz uma cadeia de feridos. Temos igrejas ferindo pastores , e pastores feridos ferindo igrejas. preciso descobrir um caminho de cura que alcance tanto a alma do rebanho quanto a de seus pastores. Uma pesquisa de Lotufo Neto apontou que 47% dos pastores apresentam sintomas de distrbios psicolgicos, maior do que a encontrada na populao de So Paulo, onde a prevalncia de transtornos mentais para a vida toda foi 31%, 33% para homens e 29% para mulheres. Os principais diagnsticos encontrados foram transtornos depressivos (16,4%), transtornos do sono (12,9%) e transtornos de ansiedade (9,4%). O que nos supre no tanto o adicional de conhecimento acadmico que obtemos nas aulas bblicas, mas poder falar e ouvir o amigo relatar suas preocupaes, desabafar as aflies que estejamos experimentando no trabalho ou na famlia e, no final, orar para que Deus possa nos ajudar

em nossas fragilidades e na falta de uma percepo acurada sobre a vida. Embora a maioria concorde que o convvio fraternal defina a essncia da caminhada crist, biblicamente, essa jornada tambm est inserida num contexto de submisso a autoridades pastorais assim mesmo no plural. A figura de um pastor nico como detentor de autoridade sobre pessoas no tem respaldo do Novo Testamento. A nica vez em que a palavra pastor usada no singular para se referir a Jesus. Em todas as demais, usada no plural, para indicar um grupo de ancies (presbteros) que zela pelo bem estar de toda a comunidade. Nesse caso, a autoridade de um pastor no dele, mas do grupo de presbteros que ele integra e a quem est tambm sujeito. O pastoreio um dom e uma funo, no tanto um cargo. O Novo Testamento enfatiza o pastoreio mtuo, de todos sobre todos. E nunca fala de pastor ou presbitrio no singular, mas sempre no plural. O pastoreio um dom espiritual exercido para aprimoramento da igreja (Ef. 4.11). A obedincia no pode ser cega e todo ensino deve ser confrontado com as verdades bblicas., para evitar desvios de rota. No entanto, de nada vale estar inserido em um contexto eclesistico formal sem estar conectado a amizades significativas. Os feridos por abuso espiritual precisam redescobrir relacionamentos em que haja cuidado amoroso e acolhimento. Experimentar, como em nosso pequeno grupo de sobreviventes, o conforto daqueles que se dispem a carregar os fardos uns dos outros, que sejam hospitaleiros, que ofeream companhia no religiosa, mas humana, mediada pelo Esprito Santo. Chamar para o caf, para ir ao parque, para ser companheiro. Jesus no nos chama a templos; Ele entra e habita em ns, que somos feitos seu templo. Precisamos descobrir relacionamentos teraputicos que nos nossos sofrimentos e transtornos nos digam: conte com o meu silncio, conte com a minha amizade, conte com as minhas oraes. isso que cura as pessoas. Uma vivncia comunitria sadia envolve essa deliciosa cumplicidade. Mas implica tambm sujeio, pois todos erramos muitas vezes e precisamos que nos relembrem por onde recomear. A independncia, dizem alguns, est na raiz do pecado original. A Bblia no deixa margem de dvida de que devemos nos submeter aos nossos guias, uma confuso csmica teve origem justamente porque um anjo no foi capaz de se submeter. E nossos ancestrais seguiram-lhe o exemplo. Jesus quem nos resgata dessa insubmisso, ensinando-nos a dizer: seja feita a tua vontade, e a no a minha. O fato de haver tantos lderes doentes que no merecem ser seguidos nem obedecidos no muda o princpio. MARLIA DE CARMARGO CSAR.