INTERVENCIN DE LA SRA.

MINISTRA OLGA SNCHEZ CORDERO DE GARCA VILLEGAS, EN LA PRESENTACIN DEL LIBRO FILOSOFA CRTICA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES, DE NICANOR URSA, IGNACIO AYESTARN Y JUAN DE DIOS GONZLEZ IBARRA, EL 14 DE ENERO DE 2005, EN EL SALN RECTORES DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MORELOS, EN LA CIUDAD DE CUERNAVACA, MXICO.

COMPRENDER, EXPLICAR Y TRANSFORMAR EL MUNDO.

Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que piensa sino lo que ama. San Agustn.

La frase de San Agustn es lapidaria en el caso de Juan de Dios Gonzlez Ibarra. Es excelente profesor universitario, padre de familia, abogado, administrador, doctor en ciencia poltica y amigo; pero sobre todo, es filsofo. Y si nos remontamos al origen etimolgico sabidura) de y a la la palabra frase (amor antes a la

citada,

deducimos que si ama la filosofa, ama la sabidura y, por tanto, podremos concluir que, sin haberlo interrogado, como dice el Santo, sobre lo que ama, pero conociendo bien su obra escrita (que es reflejo de su vida) y tambin su vida no escrita: Juan de Dios Gonzlez Ibarra es un sabio. Es uno de esos hombres que van por el mundo al ms puro estilo Orteguiano:

insatisfecho siempre, valioso por ese simple hecho, creador, utopista, hacedor. Filsofo, en el mejor sentido de la palabra, no en el que malentiende a la filosofa como profesin, sino en el que la asume como misin, como forma de

entender el mundo y ms an, como forma de explicarlo.

Un muy popular dicho hace depender la esencia de los hombres de lo que en esencia son sus compaeros de viaje por la vida. En ese sentido, asumo que los doctores Ursua y Ayestarn, a quienes no conozco siquiera personalmente; pero de quienes he podido deducir, por la complicidad en la autora de este libro, el mismo amor que Juan de Dios, son, en consecuencia, filsofos y sabios. Y, por tanto, quienes decidan abordar la

lectura de este libro, encontrarn en l la maravillosa conjuncin de tres visiones del mundo que comparten el mismo amor, desde muy diferentes perspectivas y lugares

espacio-temporales. Un mismo amor desde las dos orillas del Atlntico; el mismo amor desde tres

diferentes instituciones acadmicas, lejanas

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territorialmente, pero hermanadas por el lenguaje y la pasin comn de la filosofa y la docencia. Tres visiones enlazadas por el objetivo comn de no ensear filosofa, sino de ensear a filosofar. Este libro es una joya de pluralidad y ejemplo de lo que puede hacerse cuando se conjugan ingenios. Es, por tanto, un libro en el que el lector encontrar no solo

herramientas de utilidad para formarse un criterio propio sobre el pensamiento

humano, sobre la forma de conocer, sobre la inhumanidad que nos amenaza y sobre la globalizacin; sino tambin un libro en el que, mediante el mtodo socrtico de la mayutica (al que ellos ms bien llaman reflexin crtica) y la comprensin de los autores ms importantes en epistemologa y
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filosofa, se pretende formar lectores, pero no cualquier tipo de lectores. La obra que reseamos tiene el ambicioso pero

maravilloso proyecto de formar lectores crticos. Lectores provistos de criterio firme, de ese criterio que nace de la conviccin del conocimiento racional. Lectores crticos que encuentren en la filosofa de las ciencias humanas y sociales una fuerza para

defender nuestra calidad de seres humanos, ejerciendo la ms elemental, pero quiz la ms escasa de las cualidades humanas: la capacidad de pensar. El libro de los doctores Ursua, Ayestaran y Gonzlez Ibarra, adems, es de los pocos que en los das que corren llenos de egosmo y vanidad ofrece, a modo de orientacin y ayuda, una serie de preguntas
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para facilitar la comprensin de los autores y sus textos. Es un libro que propone evaluar cognitivamente, antes de iniciar un dilogo con los autores, clsicos y contemporneos, con quienes nos pone en contacto directo a travs de lecturas extradas de diversos textos. Es un libro, en fin, que quiere provocar ms que respuestas, inquietudes, crticas y reflexiones que muevan a cada uno hacia la comprensin fundamental y profunda de s mismo, de la sociedad en que vivimos y del mundo que deseamos, en perspectiva de futuro. Quienes tomen la sabia decisin de leer este libro podrn, desde el principio,

encontrar una lista de recomendaciones para la mejor comprensin y reflexin de los

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textos, pues, como reconocen los autores, estos son generalmente densos. Habrn de tener en el libro que hoy tengo el gusto y el honor de presentar, una herramienta para formarse como lectores eficientes, crticos, reflexivos y profundos. Pues como bien lo indican los autores se trata de textos para criticar, sin prisas superficiales,

aprovechando triplemente la lectura: desde la memoria, la razn y la reflexin

epistemolgica. Quienes lean Filosofa crtica de las ciencias humanas y sociales encontrarn un texto que sale de lo conocido en nuestro medio. No se trata de una historia de la filosofa, al estilo que conocimos en el libro clsico del maestro Ramn Xirau, ni

tampoco de una historia irreverente (como l

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mismo le llama) de la filosofa, al estilo de Matthew Stewart; no son tampoco recetas para la vida ni terapias filosficas, como en Ms Platn por y menos citar Prozac algunos de Lou

Marinoff,

ejemplos

antagnicos. Esta obra ser, para muchos ha sido mi caso una buena como iniciacin Serge a autores y

desconocidos,

Moscovici

Manuel Castells; pero tambin una muy buena referencia de autores que quiz

pudieran resultarnos conocidos, pero no del todo comprendidos. El esfuerzo de los autores por acercarnos a los grandes filsofos, psiclogos y

socilogos de la ciencia de manera amigable, les lleva a realizar excelentes biografas de los autores, profundas y bien trabajadas,
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con datos tiles sobre su vida y obra; pero tambin a incluir en cada tema, en cada autor, una serie de preguntas a las que llaman actividades reflexivas, que nos

permitan, previo al dilogo con cada autor, hallar las respuestas a las cuestiones que ste aborda, aclarar nuestras interrogantes y descubrir planteada. Los autores nos ofrecen, adems de una breve introduccin al tema, una serie de recomendaciones para analizar de forma lgica y lingstica los textos que despus habrn de sugerirnos leer y criticar. Amn de lo anterior, el estudio que se contiene en la parte inicial del libro sobre los procesos de adquisicin y construccin del conocimiento y del conocimiento mismo;
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el

problema

la

solucin

sobre

su

concepcin

tradicional,

sus

componentes (formales, de contenido y de validez) y sobre el conocimiento/saber, es una excelente introduccin a los problemas que habrn de tratarse posteriormente. Pero no solo eso, sino que en ella exponen su particular punto de vista sobre cul debe ser la postura del epistemlogo respecto a la nueva situacin del

conocimiento/saber, sobre el qu hacer con respecto a sus posibles consecuencias: las subversiones del valor saber, la inversin en la marcha de su elaboracin, etc. Tomar posicin respecto de asuntos tan

trascendentes en la actualidad, es ms que loable. Desde un punto de vista epistemolgico, dan cuenta de la elaboracin de una
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multiplicidad de formas y tipos de saberes, ofrecen una sistematizacin de los mismos y apuntan una teora diferenciada del saber que abarque todas sus una formas. teora Para, de la

finalmente, racionalidad

perfilar no

fundamentalista/no

justificacionista, pero con criterios. En dicha teora, luego de enunciar una resumida lista de los diversos tipos de racionalidad, a efecto de demostrar que no se trata de un concepto nico y absoluto, proponen dar el paso filosfico de la

fundamentacin/justificacin, a la crtica de todo. Cabe decir, finalmente, que el mtodo empleado por los doctores Ayestarn, Ursua y Gonzlez Ibarra, a mi modo de ver, resulta muy til no solamente para quienes se
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adentren en el estudio de los autores que se incluyen en el libro, sino para cualquier otro texto u opinin. Las herramientas que

proporcionan, las preguntas que formulan para el anlisis lgico lingstico, para la crtica de un autor, para la lectura de autores y temas, resultarn para quien quiera aplicarlo en otros campos, de suma utilidad para comprender, evaluar y analizar un texto o cualquier otra opinin. No puedo, por tanto, sino agradecer a Juan de Dios Gonzlez Ibarra, a Nicanor Ursua y a Ignacio Ayestarn, la oportunidad, invaluable, de haberme puesto en contacto con los grandes, el haber sido mis guas en esta incursin por el enorme mundo de la filosofa de la ciencia y el haberme dado la oportunidad de dirigirles, hoy, en esta
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preciosa ciudad, en esta casa de estudios, que tambin es mi casa pues me ha acogido entre sus hijas privilegiadas, estas palabras tan sencillas para una obra tan grande e invaluable. Una obra que no me cansar de recomendar, interesados, no sino solo a a los profesores que

todos

aquellos

quieran comprender un poco ms de si mismos y del mundo, que quieran, como he dicho desde un inicio, hacer realidad el tan largamente acariciado sueo de comprender, explicar y transformar su humanidad, para as comprender, explicar y transformar el mundo. Muchas Gracias.

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