Anda di halaman 1dari 30

1.- informacin general A. Nombre: Josu B.

Significado de su nombre Josu, nombre masculino origen hebreo "Yehosua", que significa "Yahv es la salvacin o el salvador" C. Por qu le pusieron ese nombre sus padres? D. Pasaje de la escritura que narra su vida y que hace referencia a este pasaje E. Rasgos fsicos (complexin, facciones, estatura, tono de voz, forma de vestir, seas especiales). 2.- Nacimiento y temprana edad A. Genealoga (sus antepasados etc.) ANTEPASADOS REF. Padre: Nun | 1:1 | Su Abuelo Eliasam y tatarabuelo Amiud | 1 Cro. 7:27, Num 1:10 | Sus antepasados fueron: Abraham padre de Isaac, que era padre de Jacob y a su vez era el padre de Jos y l padre de Efran, de la tribu que de donde desciende Nun el padre de Josu. | 1 Cro. 7:22-27Num. 1:10 | B. Lugar y circunstancias de su nacimiento

Naci en Egipto, y tena tal vez la misma edad de Caleb, con quien se sola relacionarse. | Ex 17:8-13 | Josu significa Dios Salva, el nombre de el era Oseas y Moiss se lo cambio por Josu | Num. 13: 8, 16 | Perteneca a la tribu de Efran. | Num 13:8 | C. Medio ambiente y sus influencias sobre la persona D. Preparacin y experiencia de su temprana edad Fue preparado por Moiss como su ayudante, Josu lo esper a mitad del camino cuando subi al Monte Sina para recibir los Diez Mandamientos | Ex 32:16-17 | Fue uno de los doce exploradores enviados por Moiss a la tierra de Canan y el nico con Caleb en traer un informe alentador. | Num 13:16 | Fue el comandante de los israelitas en la batalla contra los amalecitas en Refidn. | Ex 17:8-13 | Josu ora a Dios para que el sol se detenga en Gaban y la luna en el valle de Ayaln | 10:13-14 | E. Educacin F. Ocupacin 3.- Experiencias de conversin o llamamiento (encuentro personal con Dios) Dios lo eligi sucesor de Moiss y ste lo reconoci como tal | Num 27:18-23; Dt 31 | Fue encargado de repartir la tierra a cada tribu juntamente con Eleazar | Jos.19; Num 34:17 | 4.- Su ministerio A. Descripcin de su naturaleza B. Reacciones de otros en cuanto a ministerio C. xitos sobresalientes con sus respectivas razones D. Contribuciones que a dejado su ministerio 5.- Cronologa de su vida (un bosquejo de los principales eventos) 6.- Evaluacin de carcter A. Puntos negativos (errores, pecados y problemas) B. Puntos positivos 7.- Sus relaciones con otros A. Descripcin de su vida familiar B. Cmo resultaron sus hijos? C. Amigos y asociados D. Influencia de su vida sobre otras personas 8.- Las grandes crisis de su vida y sus relaciones a estas crisis 9.- Su muerte (lugar, circunstancias, edad, etc.) Aplicaciones personales

JOSU. Hroe del libro de Josu e hijo de Nun, Josu (Jehov es salvacin) fue primero ayudante de confianza y ministro de Moiss. Dirigi los ejrcitos de Israel en una gran victoria contra los

amalecitas en el Sina (xodo 17:8-16). Como representante de la tribu de Efran entre los doce espas enviados a Canan, junto con Caleb, constituy la voz de minora que alent al pueblo a poseer la tierra por fe en Dios (Nmeros 13:6, 8; 14:6, 38). Larga vida y posicin de jefe tras la muerte de Moiss fueron su recompensa por ello. Muerto Moiss, condujo a los hijos de Israel a travs del Jordn hasta la Tierra Prometida (Josu 1-6). Bajo su direccin fueron conquistados Jeric y sus alrededores, se dividi la tierra y se establecieron las ciudades de refugio (Josu 7-21). Muri a la edad de 110 aos y fue sepultado en Timnat-sera.

Josu o Yehosha (en hebreo: ) es el nombre del sucesor de Moiss, cuyo significado es Yahve salva o Yahve de salvacin. Josu es un personaje bblico, cuya vida es narrada en el Libro de Josu. El nombre "Josu" es el equivalente hebreo de "Jess". Segn los textos bblicos, fue el sucesor de Moiss en las campaas militares llevadas a cabo por los hebreos(habiru/apiru/hapiru) en la conquista de Canan. Era hijo de Nun, de la tribu de Efran.1 Naci en Egipto, y tena probablemente la misma edad que Caleb, con quien suele relacionrsele. Particip en los acontecimientos narrados en el xodo como ayudante de Moiss. Fue el comandante de los israelitas en la batalla contra los amalecitas en Refidn.2 Se convirti en el lugarteniente de Moiss, y lo esper a mitad de camino cuando ste subi al Monte Sina a recibir los Diez Mandamientos.3 Fue tambin uno de los doce exploradores enviados por Moiss a la tierra de Canan,4 y el nico, junto conCaleb, en traer un informe alentador. Conquist Jeric, cuyas murallas se derrumbaron cuando los sacerdotes que custodiaban el Arca de la Alianza tocaron losshofarim siguiendo las rdenes de Yahv.5 Todos los habitantes de la ciudad, incluyendo mujeres y nios, fueron muertos, a excepcin de la prostituta Raab, que haba colaborado con los espas enviados por Josu, y su familia. La ciudad fue destruida por completo, y Josu maldijo a quien intentara reconstruirla. Al intentar atacar la ciudad de Hai, sus tropas sufrieron una derrota a causa del pecado de Acn, quien se haba apropiado de objetos preciosos que Yahv haba decidido que fueran destruidos. Acn fue lapidado, y Josu logr finalmente conquistar Hay, mediante una hbil estratagema. Los habitantes de Hay sufrieron la misma suerte que los de Jeric. El total de hombres y mujeres exterminados fue de 12.0006 Posteriormente, Josu levant un altar a Yahv en el monte Ebal.

Josu ora a Dios para que el sol se pare, de Gustave Dor.

A causa de los xitos de Josu, los hititas, amorreos,cananeos, pereceos, jebeos y jebuseos establecieron una alianza contra los israelitas. Los gabaonitas consiguieron evitar ser exterminados por los israelitas gracias a una estratagema7 Josu venci a continuacin a una alianza de cinco reyes amorreos que pretendan atacar a los gabaonitas; durante la batalla, para ayudar a los israelitas, Yahv hizo que el sol se "detuviera" en el cielo.8 Tras la victoria, Josu ejecut personalmente a los cinco reyes.9 A continuacin Josu conquist las ciudades de Maqued, Libn, Laquis, Egln, Hebrn y Debir. En todas ellas fueron exterminados todos sus habitantes: "todo lo que tena vida lo extermin, como Yahv, Dios de Israel, se lo haba mandado".10 Despus venci a Yabn, rey de Jasor, y consum la conquista de la tierra prometida. Reparti el territorio conquistado entre las tribus de Israel (Jos. 13-21). En su ancianidad convoc una asamblea en Siquem y recomend a los israelitas que mantuvieran su fidelidad a Yahv. Segn el Libro de Josu, falleci a los 110 aos de edad, y fue sepultado "su heredad en Timnat-sera, que est en los montes de Efran, al norte del monte Gaas".11

JOSU. (Heb. Y'hsh'a: Jehov es salvacin.) (a) Colaborador y sucesor de Moiss; su nombre era al principio Oseas, salvacin (Nm. 13:8, 16). Era descendiente de Efran e hijo de Nun (Nm. 13:8, 16). Condujo a los israelitas a la victoria sobre Amalec en Refidim (x. 17:816). Estuvo con Moiss en el Sina, mientras que al pie del monte el pueblo se haca el becerro de oro. Josu tom los gritos de orga en el campamento por clamor de lucha (x. 24:13; 32:17, 18). Fue encargado del cuidado del primer tabernculo de reunin (x. 33:11). A los 40 aos de edad, Josu, como representante de Efran, fue sealado con otros once israelitas para que fuera a espiar los puntos dbiles de Canan. Josu y Caleb se esforzaron en persuadir al pueblo que haba que avanzar y apoderarse del pas, fiados en Dios (Jos. 14:7; Nm. 13:8; 14:6-9). A causa de su actitud, sus oyentes casi los apedrearon (Nm. 14:10). Dios los recompens por su lealtad y fe, prolongando sus vidas, y permitindoles la entrada en la

Tierra Prometida (Nm. 14:20-28). Al final de los cuarenta aos en el desierto, Moiss, por orden de Dios, puso a Josu ante el sumo sacerdote y delante de toda la asamblea, en Sitim, para conferirle pblicamente la sucesin (Nm. 27:18-23; Dt. 1:38). Justo antes de la muerte de Moiss, los dos hombres entraron en el tabernculo, a fin de que Josu fuera consagrado por el Seor mismo al puesto de caudillo del pueblo (Dt. 31:14, 23). Inmediatamente despus, Josu empez los preparativos para pasar el Jordn. El pueblo tena tres das para reunir las provisiones (Jos. 1:10-11). Josu record a las dos tribus y media ya establecidas al este del Jordn que tenan que apoyar a sus hermanos en la empresa militar (Jos. 1:12-18), y envi a espas a explorar Jeric (Jos. 2:1). El campamento fue instalado a la orilla del Jordn, y el pueblo recibi una orden de marcha minuciosamente preparada (Jos. 3:1-6). El plan militar que Josu prepar para la conquista de Canan demuestra sus capacidades militares. Entre sus previsiones se hallaban: un campamento central con una ventajosa situacin; la toma de las ciudades en las cercanas del campamento; grandes ofensivas que deberan seguir de inmediato a estas victorias. Pero Josu cometi el error de hacer un pacto con los gabaonitas y de no dejar una guarnicin en la ciudad de los jebuseos despus de su conquista. Estos dos fallos contribuyeron decisivamente al aislamiento de Jud de las tribus del norte (Jos. 9). Siguiendo las rdenes de Moiss, Josu condujo al pueblo sobre los montes Ebal y Gerizim para que oyeran las bendiciones y las maldiciones (Jos. 8:30-35). Las expediciones militares de Josu quebrantaron el poder de

los cananeos, pero no llegaron a exterminarlos (vase CANAN, La tierra y su conquista). A pesar de la perspectiva de nuevas campaas, haba llegado el momento de establecerse en el pas. Ayudado por el sumo sacerdote y por una comisin, Josu presidi el reparto de las tierras conquistadas. La distribucin comenz durante la estancia del campamento en Gilgal (Jos. 14:6-17:18). Josu acab esta obra, cre ciudades de refugio, dio ciudades a los levitas, y dispuso que el Arca del Pacto se quedara en Silo (Jos. 18-21). Obtuvo para s mismo la ciudad de Timnat-sera en el monte de Efran (Jos. 19:50). Cuando ya era muy anciano, Josu convoc la asamblea en Siquem, el lugar donde Abraham, entrado en Canan, haba erigido el primer altar a Jehov; all era donde las tribus iban a invocar sobre s mismas las bendiciones y las maldiciones de Jehov. Josu pronunci un enrgico discurso, exhortando al pueblo a no abandonar a Jehov (Jos. 24:1-28). Muri poco despus, a la edad de 110 aos. Fue sepultado en el lugar que haba elegido, en Timnatsera (Jos. 24:29, 30). (b) Morador de Bet-semes, propietario del campo adonde lleg el arca en un carro tirado por vacas, que los filisteos haban enviado (1 S. 6:14) (Vase ARCA DEL PACTO). (c) Gobernador de Jerusaln bajo el reinado de Josas (2 R. 23:8) (d) El sumo sacerdote hijo de Josadac que volvi a Babilonia con Zorobabel (Esd. 2:2; Neh. 7:7). Erigi el altar de los holocaustos, alent a los artesanos y a la asamblea del pueblo a reconstruir el Templo (Esd. 3:2-9; Hag. 1:1,12,

14; 2:2-4). Es llamado Jesa en Esdras y Nehemas. Como sumo sacerdote, representaba ante Dios a los deportados retornados del exilio, y recibi la seguridad del socorro divino (Zac. 3:1-9; 6:11-13). Su nombre, su obra de restauracin del Templo y las dos profecas de Zacaras acerca de l le hacen un tipo de Cristo (vase JESA). Cuando Moiss estaba en la presencia de Dios en el monte Sina, Josu permaneci en el tabernculo; entonces, seguramente, aprendi el secreto de la paciencia de Moiss, paciencia que ms tarde deba hacer suya (Ex. 24:13; 33:11; Nm. 11:28). Dios lo seleccion como sucesor de Moiss y ste lo reconoci como tal (Nm. 27:18-23; Dt. 31). Adems, Josu fue encargado de repartir la tierra juntamente con Eleazar (Nm. 34:17). Josu tom la direccin del pueblo de Dios inmediatamente despus de la muerte de Moiss. El primer paso fue atravesar el Jordn, guiados por los levitas que llevaban el arca del pacto; cuando stos mojaron las plantas de sus pies en la orilla del Jordn las aguas se detuvieron. Los sacerdotes permanecieron en medio del cauce seco, y todo el pueblo de Israel cruz antes que el ro reanudara su curso (Jos. 3). Dios orden a Josu circuncidar a los hijos de Israel que no haban sido circuncidados despus de la salida de Egipto (cp. 5). La ciudad de Jeric cay en manos de Josu y su pueblo (cp. 6). Luego capturaron la ciudad de Hai, donde Josu mostr gran astucia militar, al emboscarse y tomar la ciudad (cp. 8). Despus de conquistar toda la tierra prometida, Josu, juntamente con Eleazar, efectuaron la

reparticin (cps. 13 - 21). Para culminar su labor Josu invit al pueblo a temer y servir a Dios con integridad y verdad. La vida de este gran dirigente del pueblo de Dios no revela falla alguna en las labores que se le encomendaron. En su juventud aprendi a designar responsabilidades como hombre; como dirigente de su pueblo fue hbil caudillo y fiel a las necesidades de liberacin de Israel. Lo condujo a tomar posesin de la tierra que le perteneca porque era su herencia; como militar, fue hombre de valor y visin; como juez, fue honorable e imparcial. A lo largo de sus das Josu mostr obediencia al trabajo que Dios le asign y lo desempe orgullosamente. Las palabras "yo y mi casa serviremos a Jehov" expresan el lema de su vida (Jos. 24:15). Josu, en la Biblia, se nos presenta como un lider adornado de las mejores y ms armoniosas cualidades que ha de tener quien preside los destinos de un pueblo. DAVID. El ms grande y el ms amado rey de Israel. Naci en el 1040 a.C. (2 S. 5:4). Se le menciona unas 800 veces en el Antiguo Testamento y 60 en el Nuevo Testamento; y con Salomn, uno de sus monarcas ms famosos. Era el menor de ocho hermanos y tena dones musicales y poticos notables, que cultivaba mientras pastoreaba ovejas. Ya ungido (probablemente en secreto) como nuevo rey, por Samuel, entr al servicio del rey Sal. Este, celoso de la fama que David iba adquiriendo, especialmente tras matar a Goliat, trat de quitarle la vida (1 S. 18:13 - 19:1); ante las amenazas que le presentaba Sal, el joven David se convirti en proscrito (1 S. 19:11; 21:10);

huy a Gat, ciudad filistea (1 S. 21), y luego se refugi en la apartada cueva de Adulam (1 S. 22). Abiatar y un buen grupo de descontentos Se le unieron (1 S. 22:2). Sal sali a perseguirlo (1 S. 23; Sal.7:4; 1 S. 26); cuando Sal muri en el monte Gilboa en 1010 a.C., lo coronaron rey de Jud (2 S. 2:4). En 1003 a.C. Israel entero lo aclam rey (2 S. 5:1-5; 1 Cr. 11:10; 12:38). Tras derrotar a los filisteos (2 S. 5:18-25) captur Jerusaln, baluarte de los jebusitas, y la convirti en capital religiosa cuando llev a ella el arca (2 S. 6; 1 Cr. 13; 15:1-3); organiz la adoracin (1 Cr. 15, 16); ampli el reino por los cuatro costados (2 S. 8; 10; 12); dio gran impulso al culto de Jehov y ensanch su reino por sucesivas y extensas conquistas. Durante la guerra con los amonitas, cometi su gran pecado, por el cual recibi castigo y del que se arrepinti sinceramente. Conforme a las costumbres de su tiempo, tuvo varias esposas, una de ellas hija de Sal. La figura de David, como hombre y como rey, tiene un relieve tal en la historia del pueblo de Israel que no deja de ser el tipo del Mesas, que debe nacer de su raza. A partir de David, la alianza con el pueblo se hace a travs del rey; as, el trono de Israel es el trono de David (Is. 9:6; Lc. 1:32); sus victorias anuncian las del Mesas, lleno del Espritu, que reposa sobre el hijo de Isa (1 S. 16:13; Is. 11:1-9); reportar sobre la injusticia. Por la victoria de su resurreccin cumplir Jess las promesas hechas a David (Hch. 13:32-37) y dar a la historia su sentido (Ap. 5:5). David, llamado por Dios y consagrado por la uncin (1 S. 16:1-13), es constantemente el bendito de Dios, al que

Dios asiste con su presencia; porque Dios est con l, prospera en todas sus empresas (1 S. 16:18), en su lucha con Goliat (1 S. 17:45 y ss.), en sus guerras al servicio de Sal (1 S. 18:14 y ss.) y en las que l mismo emprender como rey liberador de Israel: Por doquiera que se iba le daba Dios la victoria (2 S. 8:14). David, encargado como Moiss de ser el pastor de Israel (2 S. 5:2), hereda las promesas hechas a los patriarcas, y en primer lugar la de poseer la tierra de Canan. Es el artfice de esa obra de posesin por la lucha contra los filisteos inaugurada en tiempos de Sal y proseguida durante su propio reinado (2 S. 5:17-25). La conquista decisiva es coronada por la toma de Jerusaln (2 S. 5:6-10), a la que se llamar Ciudad de David. Se convierte en la capital de todo Israel, en torno a la cual se efecta la unidad de las tribus, que con el arca introducida por David ha hecho de Jerusaln una ciudad santa (2 S. 6:1-9), y David desempea en ella las funciones sacerdotales (2 5. 6:17). As, David y toda la casa de Israel no forman sino un solo pueblo en torno a Dios David responde al llamado de Dios con una profunda adhesin a la causa del pueblo de Dios. Su religin se caracteriza por el imperativo de servir a la obra de Dios; as se guarda de atentar contra la vida de Sal, incluso cuando tiene ocasin de deshacerse de su perseguidor (1 S. 24:6). Perfectamente abandonado a la voluntad de Dios, est pronto a aceptarlo todo de El (2 S. 11:25 y ss.) y espera que el Seor transforme en bendiciones todas las desgracias que tiene que sufrir (1 S. 16:17). Es el humilde

servidor, confuso por los privilegios que Dios le otorga (2 S. 7:18-29), y por esto es el modelo de los pobres que, imitando su abandono a Dios y su esperanza llena de mansedumbre, prolongan su oracin en las alabanzas y en las splicas del Salterio. Al cantor de los cnticos de Israel (2 S. 23:1) debemos hoy los cristianos numerosos salmos, el plano del Templo (1 Cr. 22:2-8), as como la organizacin del culto en el Templo de Jerusaln (1 Cr. cf r. 23-25) y numerosos cantos (Neh. 12:24-36), e incluso ya en tiempos de Ams se deca que la invencin de los instrumentos msicos muchos de ellos venan del mismo David (Am. 6:5). La gloria de David no debe hacer olvidar al hombre: tuvo sus debilidades y sus grandezas; rudo guerrero, astuto tambin (1 S. 27:10 y ss.); cometi graves faltas y se mostr dbil con sus hijos ya antes de su vejez. Su moral es todava burda: durante su permanencia con los filisteos se comporta como jefe de salteadores contra los enemigos de Israel (1 S. 27:8-12), y es lo bastante listo para que al cabo de ms de un ao Aquis no se d cuenta de ello (1 S. 29:6 y ss.). No se pueden pasar en silencio sus despiadadas reacciones despus del incendio de Siclag (1 S. 30:17) y en su lucha contra Moab (2 S. 8:2). Finalmente muestra su condicin humana conservando su odio contra todos los que han hecho dao, y confa sus venganzas pstumas a Salomn. Pero 1qu magnanimidad revela en su fiel amistad con Jonatn, en el respeto que muestra siempre a Sal, as como tambin al arca (2 S. 15:24-29), a la vida de

sus soldados (2 S. 23:13-17), y con su generosidad (1 S. 30:21-25) y perdn (2 S. 19:16-24). Por lo dems, se muestra poltico avisado, que se granjea la simpata en la corte de Sal y cerca de los ancianos de Jud (1 S. 30: 26-31), desaprobando el asesinato de Avenir (2 S. 3:37, 38) y vengando el homicidio de Cibal (2 S. 4:9-12). David es uno de los grandes hombres del Antiguo Testamento, uno de los precursores de Cristo, uno de los tipos de Jess el Mesas. El Mesas desciende de David; el xito de David hubiera podido hacer creer que se haban realizado ya en l todas las promesas de Dios a Israel. Pero una nueva y solemne profeca da nuevo impulso a la esperanza mesinica (2 S. 7:12-16). A David, que proyecta construir un templo, le responde Dios que quiere construirle una descendencia eterna: Yo te edificar una casa (2 S. 7:27). As orienta Dios hacia el prevenir la mirada de Israel. Promesa incondicionada que no destruye la alianza del Sina, sino que la confirma concentrndola en el rey (2 S. 7: 24). En adelante, Dios ofrece guiar a Israel y mantener su unidad por la dinasta de David. El Salmo 132 canta el vnculo establecido entre el rea smbolo de la presencia divina y el descendiente de David. As se comprende la importancia del problema de la sucesin al trono davdico y las intrigas a que da lugar (2 S. 9:20; 1 R. 1). Y todava se comprende mejor el puesto que ocupa David en los orculos profticos (Os. 3:5; Jer. 30:9; Ez. 34:23 y ss.). Para ellos evocar a David es afirmar el amor celoso de Dios a su pueblo (Is. 9:6) y la fidelidad a su

alianza (Jer. 32:20 y ss.). De esta fidelidad no se puede dudar aun en lo ms duro de la prueba (Sal. 89:4 y ss.; 2046). Cuando Cristo vino a la tierra se cumplen los tiempos; se llama, pues, a Cristo Hijo de David (Mt. 1:1); este ttulo mesinico no haba sido nunca rehusado por Jess, pero no expresaba plenamente el imperio de su persona; por eso Jess, viniendo a cumplir las promesas hechas a David, proclama que es ms grande que l: es su Seor (Mt. 22:4245). No es

solamente el siervo de David, pastor del pueblo de Dios (Ez. 34:23 y ss.), sino que es Dios mismo que viene a apacentar y a salvar a su pueblo (Ez. 34:15 y ss.); Jess es humanamente el retoo de la raza de David, cuyo retorno aguardan e invocan el espritu y la esposa (Ap. 22:16 y ss.).
DAVID. En hebreo David significa amado. Las principales fuentes de datos biogrficos sobre David son los libros de Samuel y Reyes. David, hijo de Isa, naci en Beln. Fue el menor de ocho hermanos y pas la juventud como pastor. Dios envi a Samuel a ungir a uno de los hijos de Isa como sucesor de Sal. Desentendindose de los hijos mayores, ungi a David. Luego ste volvi a sus tareas pastoriles hasta que su talento musical y potico lleg a odos del rey Sal. ste lo llev a la corte, en donde, David trab amistad con Jonatn, hijo de Sal; David se cas con Mical, hija del mismo rey. Estas nuevas relaciones tuvieron suma importancia en la futura seguridad de David. En el palacio de Sal aprendi mucho respecto a la vida corte sana y militar, todo lo cual contribuy a prepararlo para ejercer el reinado. Cuando en su juventud mat a Goliat, conquist gran popularidad, pero tambin se atrajo la ira de Sal, del cual tuvo que huir durante muchos aos. David gobern a Jud en Hebrn siete aos y medio antes de llegar finalmente al trono de todo Israel. Rein aproximadamente de 1000 a 961 A.C. Sus triunfos incluyen: (1) el retorno del arca a Jerusaln. (2) la unin de las doce tribus. (3) el establecimiento de la capital en Jerusaln. (4) los planes para edificar el templo. Muri a los setenta aos de edad, y fue sepultado en la ciudad de David, Jer usaln.

avid
El texto que sigue es una traduccin defectuosa o incompleta.
Si quieres colaborar con Wikipedia, busca el artculo original y mejora o finaliza esta traduccin. Puedes dar aviso al autor principal del artculo pegando el siguiente cdigo en su pgina de discusin: {{subst:Aviso mal traducido|David}} ~~~~

Para otros usos de este trmino, vase David (desambiguacin).

Rey David
Rey de Israel

Escultura del rey David en la Baslica de Santa Mara la Mayor (Roma).

Informacin personal

Reinado

sobre Jud, entre el 1010 y el 1003 a. C. sobre Israel, entre el 1003 y el 970 a. C.

Nacimiento

1040 a. C. Beln de Jud

Fallecimiento 970 a. C. Jerusaln

Predecesor

Sal

Sucesor

Salomn

Familia

Dinasta

Casa de David

Padre

Jes

Madre

Nitzevet (segn el Talmud)

Consorte

Mical, Ahinoam, Abigal,Maachah, Haggith, Abital,Eglah y Betsab

Descendencia Salomn, Natn

David (< hebreo

, el amado o el elegido de Dios; c. 1040-970 a. C.) fue, segn la Biblia, un rey israelita, sucesor del

rey Sal y el segundo en reinar el antiguo Reino de Israel, cuya historia se narra en los libros de Samuel el profeta y en los Salmos en el Antiguo Testamentode la Biblia. Fue padre de uno de los grandes gobernantes de Israel, Salomn.

ndice
[mostrar]

Percepcin histrica[editar editar fuente]


David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado, guerrero, msico y poeta. Pero, un rey, tambin, no exento de cometer pecados. Se le atribuye la autora de gran parte del Libro de los Salmos y puede decirse que su vida se divide en cuatro grandes etapas. Se dice que vivi entre los aos 1040 y 970 a. C., que rein en Jud entre el ao 1007 y el 1000 a. C. y sobre Israel entre el ao 1000 y el 970 a. C. Los Libros de Samuel son la crnica principal de su vida y su reinado, continuando con sus descendientes en el Libro de los Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueolgicas, pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podran determinar la existencia, a mediados del s. IX a. C., de una dinasta real hebrea llamada Casa de David. Adems de existir otras referencias en este grabado sobre la descendencia del rey David. As tambin, la costumbre de dejar genealogas en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas en la misma Biblia. La vida de David es especialmente importante para el Judasmo, Cristianismo y el Islam. Su biografa se basa casi exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe como rojizo, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia.1

Orgenes[editar editar fuente]


David perteneci a la familia de Isaas, de la tribu de Jud. Era el menor (1 Samuel 16:11) de los ocho hijos de Isa (1 Samuel 17:12) y, como era costumbre, el menor era el ms postergado y al que se le daban tareas pastoriles. Tres de sus

hermanos mayores fueron soldados del rey Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para buscar al nuevo ungido. Y los candidatos, dijo Dios, deban ser los de la familia de Isa.

David es ungido[editar editar fuente]

Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III a. C.

El rey Sul haba pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde deba destruir a todos los enemigos amalecitas y no hizo. Por ello, Dios decidi retirarle su bendicin y envi al profeta Samuel en busca de un nuevo ungido, de un nuevo rey para Israel. Su destino era Beln, donde viva Isa con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel, como profeta, deba saber cual. Para evitar un castigo del rey Sal, el profeta se excus alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Isa, el profeta conoci a siete de sus ocho hijos, pero ninguno le result el ungido. Cuando pregunt si faltaba alguno, Isa llam al ms pequeo: David. Y, cuando el profeta lo vio, supo que era l. All, delante de su padre y hermanos mayores, le ungi como futuro rey de Israel.

David, al servicio del rey Sal[editar editar fuente]


David, con la gracia de Dios, fue nombrado msico a cargo de arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa que, escuchando la meloda, el rey Sal le concedi su buena disposicin.

David y Goliat[editar editar fuente]


Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos y ellos tenan un lder especial: un gigante llamado Goliat. ste desafi al ejrcito israel durante 40 das, proponiendo que escogieran a su mejor hombre y que se enfrentara a l. Si ganaba Goliat, los israeles seran esclavos de los filisteos. Si ganaba el mejor hombre israel, los filisteos seran esclavos de Israel. David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuch el desafo del gigante (1 Sam 17:8,9). Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David a estar preocupado por defender a sus rebaos de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, cogi un cayado y una honda. Con ello se presenta ante el rey Sal y se propone a ser quin luche contra el gigante. En definitiva, un nio iba a ser el mejor hombre de Israel. Para los hebreos, ste es un momento crucial para definirse como nacin autnoma.

"Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel." David (1 Sam 17:46,47)
Primero se visti con la armadura del rey, pero, al no estar acostumbrado a utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla con su honda. Por el camino recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante

Goliat. ste se burl de l, pero el pequeo David le estamp una piedra en la frente y, cuando cay, aprovech para cortarle la cabeza, con la espada del propio Goliat. Esa fue una de las primeras victorias de David.

David, el fugitivo[editar editar fuente]


Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sal, que orden capturarle. David tuvo que huir al desierto con un grupo de seguidores y se convirti en el paladn de los oprimidos. All acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situ a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porqu los otros nobles no confiaban en l.

David, rey de Jud[editar editar fuente]


Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su hijo Jonatn, amigo de David. La Casa de Sal estaba prcticamente anulada y David se dirigi a la ciudad deHebrn para ser nombrado rey de Jud. Pero, los norteos no estaban de acuerdo con tal decisin y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue Isboset, al que nombraron rey. ste intent ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi ejecutarles por asesinato. En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi que, para unir a las doce tribus israelitas, deba buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Sal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrn manifestando lealtad a David, que por entonces tena 30 aos.2

David, rey de Israel[editar editar fuente]


Esa ciudad neutral fue Jebus, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud ni en manos de los israelitas del norte. Pero, estaba ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los lderes de todas las tribus, David conquist la fortaleza de Jebus y la hizo su capital. Una ciudad que pas a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.

"Hueso y carne tuya somos" Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusaln como capital[editar editar fuente]


El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de Dios en la Tierra. Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi mensajeros a la capital y comenz a suministrarle al rey David madera de cedro, carpinteros y albailes para que pudiera construirse la casa de David. ste quera construir un templo, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo deba esperar una generacin, pues se haban cometido muchos crmenes. Eso s, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguira.

"Tu trono ser establecido para siempre." Dios al rey David


David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos extermin gran parte de sus habitantes.

David y Betsab, por Lucas Cranach, 1526.

El pecado de David[editar editar fuente]


Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln. Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin era: Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el sito de Rabbah. Pero, ni eso par al rey. La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidi a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que l mismo haba embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras se neg a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla. El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi cambiar su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al hombre en el lugar ms difcil de la batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del adulterio y el rey podra seguir con Betsab. Se cas con ella y lleg a ser su esposa preferida. El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara zozobras continas, que su reinado sera agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y tambin le advirti que l no morira por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi siete das, durante los cuales el rey ayun. Pero, cuando muri, el rey se visti y volvi a comer. Sus sirvientes le preguntaron porqu se lament cuando su hijo todava estaba vivo, pero no cuando ya haba muerto.

"Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor tendra compasin de m y que el nio pudiera vivir. Pero, ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, pero l no volver a m."
3

Rey David, a sus siervos

La rebelin de Absaln[editar editar fuente]

La muerte de Absaln por Gustave Dor

Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos,Absaln, se rebel contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres lanzas y lo mat (2 Samuel 18:12). As, toda una faccin festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:

"Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti, Absaln, hijo mo, mi hijo!". Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar. Ambicion el trono de su padre, que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio.

Recta final[editar editar fuente]


El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este hecho para proclamarse rey. Betsab y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomn. ste haba sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida slo concretaba los designios divinos.

"No derramar sangre[...]No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor" Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn
Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por siempre. David muri aproximadamente a los 70 aos y fue enterrado en Ciudad de David, futura Jerusaln. Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusaln.4

David en el judasmo[editar editar fuente]


En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente, con su capital poltica y religiosa en Jerusaln y la institucin de un linaje real que culminar en la eraMesinica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judasmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en

asuntos de estado. David es tambin visto como una figura trgica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la prdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judasmo. Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isa e sa fue padre de David. Por lo que Rut sera la bisabuela del Rey David.

David en el Cristianismo[editar editar fuente]


En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas. Muchas Profecas del Antiguo Testamento indicaban que el Mesas descendera de la lnea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess hasta David para completar este requerimiento. David es tambin relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jess venci a Satans mientras estaba en la cruz. Ms frecuentemente, David es la figura del creyente cristiano. Los salmos que escribi muestran a un Cristiano que depende de Dios en los momentos de adversidad, tanto como los de gloria y los de arrepentimiento.

David (Dawud) en el Islam[editar editar fuente]


En el Corn, David es conocido como Dawud (), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judasmo, se cuenta que David mat a Goliat (Jalut) lanzndole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cpula de la Roca. Ver similitudes entre la Biblia y el Corn. Los Musulmanes rechazan la descripcin bblica de David como un adltero y un asesino. Esto es por la creencia islmica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historia de David[editar editar fuente]


Evidencia arqueolgica[editar editar fuente]

El Tel Dan Stele.

Una inscripcin encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (). "Si la lectura de [Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia slida de que en el siglo IX antes de Cristo del rey arameo considerado el fundador de la dinasta de Judea como alguien llamado [ "David].,5 la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo perodo, tambin puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripcin de C. 945 a. C. en la que faran egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.6 La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza de Jud y Jerusaln en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro

arqueolgico no apoya la opinin de que Israel en ese momento era un estado importante, sino ms bien un pequeo reino tribal.7 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de poblacin permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta despus de la hora prevista para el David y Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada de caseros, aldeas y ciudades.8 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de David y Salomn, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ".9 En el otro William Dever, en su Qu hicieron los escritores bblicos y que saban?, sostiene que la evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.10 La Edad de Bronce y la Edad de Hierro son restos de la Ciudad de David,11 se han investigado extensamente en los aos 1970 y 1980 bajo la direccin de Yigael Shiloh de Universidad Hebrea, pero no descubri pruebas significativas de la ocupacin durante el siglo 10 AC12 En el ao 2005 Eilat Mazar encontr una Estructura de grandes piedras, que segn ella fue el palacio de David,13 pero el lugar est contaminado y es imposible hasta la fecha con precisin. 14 En el resto del territorio de Jud y de Israel bblico, no existen inscripciones reales del 10 siglo antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK15 adjunto a tarros de aceite asociado con el la burocracia de Judea real de finales del siglo 8 a. C.), ni el potshards inscritos que aportar pruebas de la alfabetizacin generalizada. Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localizacin y cambios en los patrones de asentamiento de poblacin han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., perodo que incluye los reinos bblicos de David y Salomn, toda la poblacin de la regin montaosa de Jud, no era ms que unos 5.000 personas, la mayora de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de pequeos pueblos.16

Evidencia bblica[editar editar fuente]

Icono ruso de San David, el Profeta y Rey del siglo XVIII (iconostasio del monasterio de Kij, Carelia, Rusia)

La evidencia bblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradicin cristiana), y del libro de las Crnicas (tambin dos libros en la tradicin cristiana). (Aunque casi la mitad de los salmos llevan por ttulo Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningn salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueolgica). sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde el punto de vista teolgicos diferentes, y contiene poca, si no toda la informacin disponible all, y la evidencia bblica de David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los captulos de 1 Samuel 16 a 1 Reyes 2.
17

La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la fecha, la integridad del texto, la autora y la fiabilidad de 1er y 2 Samuel. Desde Martin Norte formul su anlisis de la Historia Deuteronomista eruditos bblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilado no antes de finales del siglo 7 a. C., pero la incorporacin de obras anteriores y fragmentos. La cuenta de Samuel de David "parece haber sido objeto de dos actos separados de revisin editorial. Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Sal, y en favor de David y Salomn. Muchos aos despus, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas mensaje, la insercin de los informes y las ancdotas que reforzaban la doctrina monotesta. Algunos de los materiales de Samuel I y II, en especial las listas de los funcionarios, se cree que los funcionarios, y los distritos a ser muy pronto, posiblemente incluso datan de la poca de David o Salomn. Estos documentos fueron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando comenz a compilar el material de tres siglos ms tarde ". 18 Ms all de esto, toda la gama de posibles interpretaciones est disponible, maximalista de la "posicin" de la Brillante finales de John, cuya "Historia de Israel", que datan en gran parte de la dcada de 1950, tiene Samuel a su valor nominal, a la reciente "minimalista" eruditos Thomas L. Thompson, que las medidas de Samuel contra de la evidencia arqueolgica y concluye que "una historia independiente de Judea durante la primera Plancha y perodos II [es decir, el perodo de David] tiene poco espacio para historizacin lecturas de las historias de la I-II Samuel y Reyes I ".19 Dentro de esta gama de algunos estudios interesantes de David han sido escritos. Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,20 Israel Finkelstein yNeil Asher Silberman han identificado como la seccin ms antigua y ms fiable de Samuel los captulos que describen la David como el lder carismtico de una banda de forajidos que captura Jerusaln y la hace su capital.21 Steven McKenzie, Profesor Asociado de la Biblia hebrea en Rhodes College y autor de " "El Rey David: A Biography, afirma la creencia de que David realmente provena de una familia acomodada, fue" ambicioso y despiadado "y un tirano que asesin a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos.

Legado de David[editar editar fuente]


La exultante vida y los hechos de David, son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos cristianos, asimismo ha sido representado en numerosas pelculas del sptimo arte.

El libro de Salmos[editar editar fuente]


En la Biblia, los Salmos de David, en especial el hermoso Salmo 23 y el intenso Salmo 51, dejan testimonio de la naturaleza humana de David, su talento para la composicin potica y la lrica.

Genealoga[editar editar fuente]


Segn verso ((| | Ruth | 4:18-22 | SE)), David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto hijo del patriarca de la Jacob (Israel,). La lnea genealgica es la siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmn Booz (el marido de Ruth) Obed Isa David.22 El Nuevo Testamento describe la genealoga de Jess de nuevo a David y Adam, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemtico. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tena un valor numrico, el valor para el nombre de "David" de ser catorce aos: de los catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davdica de Cristo y de su identidad como el Mesas esperado.

Familia de David[editar editar fuente]


David naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tena siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tena

ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Sal, Ahinoam de Jezreel, Abigal, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maach, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsab, anteriormente a la esposa de Uras, el hitita. El Libro de Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con varias esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos (1Crnicas 3:1-3): Amnn, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln, por Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital y Itream, por Egla. Con su esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn. Sus hijos nacidos en Jerusaln por otras madres incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18, Jerimot, que no se menciona en ninguno de de las genealogas, se menciona como otro de los hijos de David. Segn 2Samuel 9:11, David adopt a Mefiboset, el hijo de Johnathan, su cuado y su mejor amigo. David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada por Amnn, su medio hermano. Su violacin conduce a la muerte de Amnn (2Samuel 13:1-29). Absaln, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos aos, y despus venga a su hermana enviando a sus criados para matar a Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los hijos del rey(2Samuel 13).

Descendientes de David[editar editar fuente]


Las siguientes son algunas de las personas ms notables que se han cobrado la descendencia de David, la Biblia, o se haba reclamado en su nombre:

Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon de Espaa/haRaMbaM apx. 1135-1204). Judah Loew, Yehuda Loew ben Bezalel (c. 1525, Praga; 22 agosto de 1609 Praga), tambin conocido como "El Maharal de Praga".

La familia Abravanel El Baal Shem Tov, y de l provena cada Hassidic Rebbe que descendi de l. El Rebbe Najmn de Breslov (Najman de Breslav). Eliezer Silver Rabbi Menachem Mendel lewin Schneerson, cuya familia provena de Judas Loew o lewin. (lewin Helmut Josept fue enviado al campo de exterminio en 1942 en Berln, junto con su Hermana Irma Iewin, siendo ellos descendientes directos de David).

Haile Selassie I de Etiopa La Casa Real de Georgia