EXISTENCIALISMO La palabra existencia proviene de la palabra latina 'existere', que quiere decir aparecer.

Es interesante ver los matices que dicha etimologa sugiere. Baste sealar que el verbo latino "sisto", en su sentido intransitivo, viene a significar estar, permanecer, sostenerse... Basta ver los diferentes matices que toma en sus derivados: consistir, desistir, insistir, asistir, persistir. Ex-sistir transmite la idea de algo que "siste" es decir que tiene ser como algo que est fuera del mundo y sale (ex) de all para existir, es decir, manifestarse en el mundo. Desde el principio la vida del hombre como ser racional plantea una reflexin: el sentido de la existencia. El tener que afrontar el hecho indudable del misterio del nacimiento y de la muerte como individuo. Los primeros planteamientos de esta dimensin de la existencia humana encuentran respuesta en la dimensin mgico-religiosa de cada cultura. En la poca antigua se preocupan ms por el ser bueno del hombre. En la poca medieval se refleja una influencia cristiana. Es aqu donde se origina una filosofa cristiana cuyo pensamiento est inspirado en Cristo en su vida y todo aquello que nos enseo. La existencia humana como tal no fue objeto de especial consideracin respecto a la existencia de los dems objetos del mundo y el sentido de la vida se enfocaba bien desde un sentido de elevacin de "lo humano" por encima de los dems seres de la naturaleza considerando lo trascendente despus de la muerte, como salvacin, bien como un sentido de trascendencia moral, como distintos de los dems seres naturales que se manifiesta en los valores morales. En resumen estas dos primeras pocas se preocuparon por lo que es el ser humano. Se preocuparon por el SER. En el renacimiento predominaron las ciencias, el humanismo, el poder, el gobierno, los inventos y las artes. En esta poca se planteo que el hombre era para la ciencia, para las artes. Llegada la poca moderna se dio un auge por el conocimiento, Aqu nace el idealismo absoluto de Hegel el cual plantea la problemtica desde el punto de vista de las ideas, tomando todo de forma abstracta y etrea. Es as que nace la oposicin de Kierkegaard quien propone pensar ms en concreto en cosas que suceden a diario como l a quien amo, porque sufro que es lo que hago, quiero vivir o servir. Con Kierkegaard se recupera el sentido del ser de la antigedad. Para las pocas del renacimiento y moderna les preocupa ms el tener que el ser. Es as que se toma el punto de vista de una existencia mejor con el tener, quien tiene ms cosas vive mejor, tiene una mejor existencia. Esto se acentu en el siglo XX donde la existencia se mejor gracias a la ciencia pero aqu siguieron pensando en el TENER ms y se olvidaron del SER ms. La aportacin ms caracterstica de la poca actual es el alcance real de lo "universal" en el sentido de poder de hecho llegar a abarcar a toda la tierra, a toda la Humanidad, incluso plantearse de forma cientfica la cuestin del Universo. Todo en el mundo ES y existe. Lo que diferencia al ser humano del resto de las especies es la capacidad de elegir y la conciencia de s. Siempre est sujeto a decidir entre una u otra cosa. Esa es su libertad y como ente individual inserto en una sociedad debe asumir la responsabilidad de sus actos. La manera en que el hombre se rige moralmente, su patrn de conducta, es lo que llamamos tica.

La idea actual del hombre y la existencia humana, no es ms que el resultado de cmo ha evolucionado este mismo pensamiento. La historia nace con la necesidad de conocer todas aquellas experiencias que nos han llevado a ser lo que somos hoy. Al momento de plantearnos cualquier situacin en la vida, siempre tendremos la capacidad de decidir entre hacerlo o no hacerlo, entre decir SI o NO. Sin duda esta es nuestra principal libertad. Pero nada es tan simple como parece. Al momento de decidir libremente, debemos tener en cuenta que nuestras acciones repercuten en la vida del resto de los miembros de nuestra sociedad. En cada decisin tendremos en cuenta muchos aspectos, nos haremos preguntas tales como el por qu y para qu de lo que hacemos, y en ese preciso instante estaremos haciendo tica, reflexionando sobre la vida. Est claro que existen patrones generales de conducta que promueven la sana convivencia y que la humanidad ha adoptado como una parte ms de la vida en sociedad. Pero tambin es cierto que cada quien debe vivir su propia vida, desarrollar su propia existencia, teniendo en cuenta que la propia libertad termina cuando empieza la del otro. La vida es aquello que te va sucediendo. Normalmente estamos muy proyectados en cosas que nos han pasado o en aquello que nos pasarn, dejando de lado el instante presente no sabemos vivir el ahora, solo miramos que es lo que va a pasar y dejamos de or el mundo para pasar a or a nuestra mente, a nuestro ruido mental, ese que no calla nunca, ese que nos domina constantemente y nos hace creer que solo somos eso, MENTE. La vida es experiencia y no podemos ms que sentirla y aprender de todo lo que nos ocurre. Siempre estamos en el camino correcto, en el camino til para nuestro aprendizaje, un aprendizaje que nos lleva a nuestro interior y nos permite reconocernos dentro del universo.