Anda di halaman 1dari 5

TRABAJANDO Y VIVIENDO EN LA GLOBALIZACIN, EDUARD IBEZ TRABAJANDO Y VIVIENDO EN EL MUNDO DE LA GLOBALIZACIN Eduard Ibez EL VIEJO TOPO 157-OCTUBRE 2001

Es la globalizacin un fenmeno irreversible que no permite marcha atrs? Los ensueos neokeynesianos de la izquierda, carecen ya de razn de ser? Qu papel juegan el trabajo autnomo y la inmigracin en la caracterizacin del nuevo orden econmico mundial? Cuestiones, junto a algunas otras, que se abordan en este texto de forma distinta a cmo se enfocan en la mayor parte de la literatura actual. 1 El mundo se ha vuelto oscuro otra vez. Denso (o demasiado fluido), complejo, difcil. No es slo dificultad para comprenderlo, sino perplejidad e impotencia, como si el mundo hubiera tomado la delantera ante la capacidad de previsin e iniciativa humanas. Se extiende la sospecha de que los instrumentos de comprensin de la realidad que se venan manejando hasta ahora no consiguen enfocar el mundo adecuadamente o han quedado claramente desfasados. Es el caso, por ejemplo, del FMI, dictando polticas restrictivas a pases considerados insolventes, lo cual, en un contexto de mercados financieros desregulados, no hace ms que amplificar la crisis mundial (crisis asitica del 97). 0 de los gurs, proclamando el fin de los ciclos econmicos por la introduccin de las nuevas tecnologas, cuando stas en realidad parecen acelerar los movimientos pendulares de la economa. 0 del mismo presidente de la Reserva Federal, Alan Greenspan, considerado un visionario de la economa estadounidense, que en realidad siempre ha ido a remolque de los acontecimientos: obsesionado con la inflacin, le cost tiempo aceptar que la economa entraba en una fase no inflacionista; deslumbrado por la alta valorizacin de los activos financieros, no ha sido hasta ahora cuando ha comprendido la influencia del "efecto riqueza" financiera sobre la economa real; desconcertado por la fuerza del consumo, se ha dedicado en los ltimos aos a dictar sucesivas y espasmdicas subidas/bajadas de tipos de inters para intentar controlarlo. 2 La densidad meditica no contribuye a facilitar las cosas. Impresionados por la capacidad productiva simblica del capital, los posmodernistas (Baudrillard, Virilio, Verd) conciben el mundo como una mquina productora de signos que trabaja incansablemente en la conversin de cualquier acontecimiento o novedad en un signo, intercambiable en el rgimen general de signos (una moda, un estilo de vida, de consumo, un trabajo, una palabra, un spot televisivo ... ). El problema es que, a medida que aumenta la velocidad de circulacin del capital, se reduce la distancia comparativa entre los signos, de modo que el espacio comn de intercambios se convierte en un todo indiferenciado y circular, donde el acontecimiento es un dj vu, integrado y ya deglutido por la propia mquina (la produccin es consumo, el consumo es espectculo, el espectculo es produccin... el capitalismo de produccin se transmuta en capitalismo de consumo y el capitalismo de consumo, en capitalismo de seduccin .... ) . Los posmodernistas se detienen "a un paso" del mundo, extasiados frente a su movimiento, indiferentes a sus evoluciones, impotentes ante sus efectos. 3 No son los posmodernistas los nicos en "quedarse frente" al mundo. En parecida tesitura se encuentran muchos otros. Para la izquierda es un "quedar atrs" del mundo. Para el propio capital es ms bien un "cercar" o "capturar" el mundo. Para los mal llamados perdedores, sera un "quedar fuera" del mundo, excluidos o descolgados. El "quedar atrs" marca la trayectoria de quienes precisamente alumbraron el mundo actual de la globalizacin. Recordando el movimiento de ira de los 60/70 que cruz el mundo de un extremo a otro, de Estados Unidos a Japn, de Argentina a Mxico, de Irlanda a Sudfrica, de Inglaterra a Checoslovaquia, de Francia a Alemania, pasando por Italia v Espaa, etc. Daniel Cohn-Bendit declaraba hace poco: "Nosotros descubrimos la globalizacin". El viejo Dany peca de modestia. l y sus compaeros, y todos cuantos, hombres y mujeres, obreros y estudiantes, jvenes y viejos militantes, se insubordinaron y lucharon en aquella poca, no descubrieron la globalizacin; ms exactamente fueron ellos quienes la gestaron y produjeron, quienes dieron una dimensin exacta de la instantaneidad del mundo. Pero, (qu diferencia entre ambas "globalizaciones", qu distancia entre la practicada por Cohn-Bendit & Ca. y la que finalmente se impuso!) Dinmica, transversal y subversiva, una; esttica, jerrquica y represiva, la otra. La secuencia es conocida. Frente al ataque obrero a la tasa de ganancia del capital, capitalizacin de os beneficios en el sistema financiero; frente a la revalorizacin del salario, su control poltico y administrativo; frente a la insumisin en las fbricas, su informatizacin o deslocalizacin; contra la desercin del mercado laboral, su precarizacin; contra la explosin de necesidades, deseos... su mercantilizacin y capitalizacin; ante el espectculo de las luchas, difusin planetaria de los mass meda; etc. Lo que deba conducir a la liberacin, acab, tras sucesivas

reestructuraciones, recomposiciones y restauraciones, en nuevas formas de dominio y explotacin. La relacin que mantiene la primigenia "globalizacin en lucha" con la actual globalizacin imperial corresponde a esa "mala dialctica" en la que el producto se convierte en extrao respecto de su creador, su ms radical separacin y vuelta contra s, la maldita alienacin. Para los derrotados y/o supervivientes del 68 -reconvertidos ahora en la nueva socialdemocracia- no queda, por tanto, ms solucin que "correr tras" el mundo, seguir la estela de aquella revolucin y recoger sus virtudes para intentar acoplarlas al capital en marcha. Los recorridos en su versin continental son mltiples, pero todos tienen por obligada referencia la "profundizacin democrtica'', la redistribucin "por arriba" de democracia: difusin y equilibrio de poderes en la sociedad (Chantal Mouffe), la poltica en el puesto de mando sobre la economa (Ramoneda, Estefana, Mendiluce), gobierno de la globalizacin, democracia como sistema reductor de desigualdades de poder (Flores d'Arcais), democracia amplia (Mendiluce)... Recorridos que enlazan "por abajo" -y no sin encontronazos- con los ltimos desarrollos de la socialdemocracia atlntica (Giddens, Beck, Soros): activacin de la sociedad civil, teora de la reflexividad, "subpoltica'', redescubrimiento del "empresariado social", trabajo como inversin personal, "tercer sector"... Debiendo pagar el tributo democrtico, sin el cual nada es pensable despus del 68, todo este esfuerzo de "correr detrs" del mundo se agota en un deseo de pacificacin, una peticin de consenso social, una movilizacin de todos en aras del inters general, una poltica de reconciliacin con el mundo hostil y desgarrado que se les escapa. Y que no deja de escaparse porque el mundo puede serlo todo, menos domesticado. 4 Tampoco el capital deja de sentir su distancia frente al mundo. Ciertamente ha logrado en gran parte modelarlo segn sus intereses ms puros, comandando una nueva etapa de dominio cuya expresin ideolgica ms acabada sera el denominado "pensamiento nico". Pero a menudo esta expresin se revela ms una construccin ideolgica que una poltica real efectiva. Es real y efectiva la crueldad con la que las multinacionales ejercen su explotacin sobre hombres y mujeres y la arrogancia con la que los grupos financieros dominan la vida de los pueblos, del mismo modo que son reales y efectivos el dolor y el sufrimiento que unas y otros infringen a estos hombres, mujeres y pueblos. Pero la posesin exclusiva de las claves que gobiernan el mundo, el control de su devenir, eso ya es otra cosa. Es ya un tpico -incluso entre los propios guardianes de la ortodoxia- la desautorizacin del viejo concepto de economa como ciencia de la escasez" (escasez de tierra, de capital, de recursos ... ). Con la puesta en movimiento de la informacin como principal recurso, capital y trabajo, que no tiene lmites materiales y cuyo coste tiende a cero, la pretendida escasez se disuelve en nada y el entero edificio econmico se agrieta. Algo parecido sucede con el escaparate por excelencia del sistema, la tecnologa. Las nuevas tecnologas y las redes globales de informacin han crecido independientemente del capital y se han desarrollado como una "bestia feroz" que unos y otros, con mayor o menor fortuna, intentan aferrar. Aqu tambin han saltado por los aires los viejos preceptos de la propiedad privada y sus sistemas de control. Es el tema del movimiento por el "software libre", del cdigo fuente abierto (open source), de Linux, de Napster, a propsito del cual dos expertos afirman que "es slo la punta del iceberg... Ya es demasiado tarde para detener la piratera de msica digital. Es un punto sin retorno... Es muy posible que las discogrficas ganen la batalla de Napster, pero la guerra de la piratera digital ya la han perdido. La nica solucin es subirse al tren". No slo es el aparato tecnolgico. La mquina econmica tambin se ha vuelto en parte irreconocible. El "estar" en el mundo del capital es un esforzarse por "cercar" o "capturar" las fuerzas en juego, intentando domear una situacin altamente compleja: una extraordinaria socializacin productiva, un consumo que se ha vuelto productivo y una produccin de riquezas que es, ante todo, produccin de lenguajes y relaciones sociales, etc. Los tericos del management hablan de "valor del servicio", "marketing relacional", "marketing experimental", "economa de la atencin"... Los economistas buscan el origen del valor y lo encuentran en todas partes, menos donde debera estarlo; no en la economa, sino en el conjunto de la sociedad, en la ciencia, la educacin, la salud, la comunicacin, las relaciones emotivas... Para abarcar toda la sociedad y gobernar sus diferentes intercambios y articulaciones productivas, el capital se ha refugiado en el dinero, constituido en sede e instrumento centralizado de mando. Pero con ello no elimina el problema, al contrario, incrementa su carcter autista. El valor social ha dejado de ser mensurable, pero el capital se empea en reducirlo a clculo econmico, en reconducirlo a sus viejas y estrechas varas econmicas de medir. De ah sus dudas y vacilaciones a la hora de estimar el valor de las llamadas empresas puntocom, orientadas a la pura informacin y a nuevas relaciones sociales (y con una pretensin de rentabilidad basada en conceptos tan arriesgados para l como "n de visitantes de una pgina web"). De ah tambin la extraordinaria rigidez que muestra en sus movimientos y la necesidad que tiene de filtrar constantemente la "exuberancia"' social del valor, presionando a la baja, controlando costes, "adelgazando" plantillas, limitando potencias de desarrollo independientes, vigilando el consumo (los "recalentamiento? econmicos), imponiendo disciplina, amenazando con la deflacin... Aunque al hacerlo as estrangule las bases de su propio crecimiento.

Demasiado ancho el mundo para el capital. 5 No hay error ms grave que presentarse en un nuevo escenario lamentando la prdida del antiguo, ni poltica ms estpida que anunciar catstrofes y desastres sin cuento al entrar en un nuevo terreno de confrontacin y lucha. Pues bien, el diagnstico que sobre la globalizacin hace la izquierda tradicional (comunistas, socialistas de izquierda y algunos nuevos izquierdistas apuntados a ltima hora, como Viviane Forrester) rezuma ese intil sentimiento de angustia por lo irremediablemente perdido. Ciertamente, la sensacin de vida propia que ha adquirido el mundo ha sido especialmente dolorosa para la izquierda tradicional, que se vanagloriaba de conocerlo bien. Aqu se ha producido un seco "quedar atrs", un simple -pero fatal- corrimiento de tierras. Por un lado, la magnificencia y agresividad de los monstruos "globalizadores" (dictadura de los mercados, tirana monetaria ... ); por otro, la pequeez y pasividad de las vctimas "globalizada". Frente a la positividad del enemigo, la negatividad de todo lo nuestro: desestructuracin laboral, fragmentacin social, deshilachamiento del contrato social, erosin de la proteccin social y laboral, inestabilidad, temporalidad... Pero esta desproporcin retrica se convierte en dramtica cuando pretende servir de palanca para construir la estrategia poltica alternativa, porque el punto de apoyo que la impulsa permanece andado en el antiguo terreno (mayor intervencin del Estado, keynesianismo, neocorporativismos sindicales, nuevo sujeto redentor...), all donde justamente se produjo la derrota. Desde esta posicin de retaguardia, el mundo slo puede apreciarse como un "ms all" hacia el que ir, un no-lugar, una utopa. 6 No es el mundo alienado de los supervivientes del 68 y socialdemcratas renovados, ni el absolutismo y falta de medida del capital, ni la desaparicin del suelo bajo sus pies de la Izquierda, ni la vorgine paralizante de los posmodernistas. Para muchas de las nuevas figuras que lo pueblan, el mundo de la globalizacin es su espacio natural, un hbitat duro y despiadado, con pocas concesiones, en el que se trabaja y se lucha, en ocasiones se pierde la vida y en otras se triunfa. No es un espacio que se contempla o se captura, sino que se recorre y por el que se transita. No es un terreno para desplegar actividades o desarrollar estrategias, sino para invertir la vida entera. Es campo abonado para todo tipo de abusos, pero igualmente tierra de mltiples posibilidades. Y como en cualquier hbitat natural, estas poblaciones se encuentran predeterminadas por su entorno, pero tambin su incesante actividad lo acaba modificando. Dos poblaciones de este mundo son especialmente ejemplares: los denominados nuevos trabajadores autnomos y los inmigrantes. 7 La paternidad del actual trabajo autnomo no es exclusiva del capital. Sus orgenes se remontan a las luchas de principios de los 70, cuando los obreros de las grandes industrias abandonaron las cadenas de montaje para, en condiciones pactadas o no con el empresario, trabajar de forma independiente. Posteriormente, la crisis del modelo fordista y la subsiguiente reestructuracin capitalista lo difundieron y generalizaron hasta convertirlo en uno de los elementos clave definitorios del cambio productivo de los ltimos decenios en las sociedades capitalistas desarrolladas. Ciertamente, por forma y contenido ambos tipos de trabajo autnomo muestran notables diferencias. Ms o menos voluntario en sus primeras iniciativas, se ha convertido en forzado o prcticamente obligado en sus actuales desarrollos, si bien para muchos de los miembros de las nuevas generaciones se ha convertido en una alternativa a la disciplina fabril. Recluido en mbitos marginalmente productivos (textil), est presente en la actualidad en prcticamente todos los sectores econmicos (industria, servicios) y adems con notable incidencia en los segmentos punta (informacin, publicidad). Excepcional antes, ha devenido ahora plenamente normalizado. La heterogeneidad de esta figura es alta, desde el trabajo autnomo ms establecido (llamado tambin "de segunda generacin") al ms precario; desde el trabajador independiente que se relaciona con un determinado espectro de clientes hasta el trabajador para-subordinado, confundido de hecho con el subcontratado. Comprende toda la escala de calificaciones profesionales, desde la "organizacin por proyectos" de grupos de ingenieros ad hoc en la industria del automvil hasta los transportistas autnomos y los pizzeros. Integra una variada gama de situaciones laborales y contractuales. En un extremo asumir formas de "independencia jurdica y dependencia econmica', como la subcontratacin o trabajo para una sola empresa; en el otro extremo sern frmulas de "dependencia jurdica e independencia econmica", como los nuevos contratos a destajo que se ensayan en algunas grandes empresas. Las retribuciones se situarn asimismo entre un salario variable "por resultados" y la factura por trabajo realizado, un documento fiscal y, por tanto, directamente poltico. Todas estas diferencias no impiden reconocer el sustrato comn que las unifica y que sitan al nuevo trabajo autnomo en una de las encrucijadas del actual modo de produccin: flexible, verstil, discontinuo, polivalente. Es un trabajo ante todo relacional, bien con clientes, bien con otros compaeros. Su lugar no es el cerrado de una institucin, sino el espacio urbano, la ciudad, la metrpoli. Utilizador intensivo de nuevas tecnologas, opera regularmente por medio de las relaciones informativas y logsticas a ellas asociadas. Puede ser un trabajo autnomo ya consolidado o bien intermitente, que se alterna con estudios o trabajo asalariado y se mueve a menudo a la amplia zona de la precariedad. Es extraordinariamente sensible a todas las

oscilaciones del mercado, a todos los vaivenes de la oferta y la demanda, pasando fcilmente de la hiper-actividad a la no-actividad, con etapas de formacin profesional. La vida laboral se confunde muchas veces con el ritmo de su vida privada, sin clara delimitacin entre tiempos de ocio y trabajo. De una forma u otra, este trabajo comparte el hecho de ser objeto y sujeto del nuevo modo capitalista de produccin, situado fuera de la tradicional relacin salarial. Alguien ha podido hablar, en este sentido, de una salida del rgimen salarial dentro de los lmites del capitalismo, "una libertad sin liberacin", un poco a la manera en que se resolvi la crisis del sistema esclavista del Imperio Romano, cuando los esclavos en rgimen de explotacin colectiva fueron transformados en coloni, esclavos a los que se les conceda tierra arrendada para que la cultivaran por su cuenta. En cualquier caso, el nuevo trabajador autnomo se inscribe en la dinmica de movilizacin general que ha impuesto el capital y que a aqul, a su vez, lo tensiona: un despliegue integral de relaciones (comunicativas, econmicas, afectivas, polticas ... ) y la puesta de juego de toda la vida, la vida entera, sin parcelaciones, ni separaciones. 8 No difieren sustancialmente los rasgos del nuevo trabajador autnomo de los del actual inmigrante de las sociedades desarrolladas. Adems de compartir caractersticas formales (flexibilidad, polivalencia, discontinuidad, movilidad), ambas figuras presentan caractersticas de excepcionalidad, una excepcionalidad que, en el caso de la inmigracin, no atae a su largo recorrido transcontinental (pensemos en las emigraciones transatlnticas a Amrica), ni a su carcter sbito (todas las migraciones lo han sido), ni a la cantidad de gente desplazada (todas han sido masivas). Ciertamente, la actual inmigracin ofrece un perfil distinto de la que tuvo lugar en el perodo fordista, entre los aos 40 y los 70. Entonces era una inmigracin geogrficamente canalizada, sea en el interior de los pases (de las regiones subdesarrolladas del sur a las industrializadas del norte), sea entre pases (en general, de las excolonias a las antiguas metrpolis), y en la que sus agentes se encaminaban hacia sectores o polos de desarrollo ms o menos seleccionados previamente. La actual inmigracin se presenta, en cambio, de forma anrquica. Las trayectorias son ahora mltiples. Los pases de destino se eligen en funcin de la cercana, de la facilidad de paso o de las expectativas de prosperidad. Muchas veces el lugar de llegada no es un punto concreto sino toda una rea, un pas, un continente, y a veces no era el previsto inicialmente sino slo el de trnsito. Tampoco existen unos sectores demandantes predeterminados, sino que todos ellos son sistemas abiertos, susceptibles de convertirse en receptores, en permanente trasvase entre unos y otros. Pero lo decisivo de esta inmigracin no es tanto su extraordinaria movilidad, como la razn que se encuentra en su base y que hace bueno el trmino de globalizacin del mundo. Han bastado un par de dcadas para que cayeran los muros del Primero, Segundo y Tercer Mundo, y toda la poblacin del planeta entrara de golpe en un solo y mismo mundo, una sociedad mundial. Apenas han sido precisos veinte aos de "intenso y combinado trabajo" de mercados financieros desregulados, dilatacin mundial de redes productivas, difusin planetaria de procesos de comunicacin y de nuevas tecnologas de la informacin, y centralizacin mundial del sistema de poder, para que todos los habitantes de la tierra quedaran integrados en un espacio homogneo, bajo unas mismas pautas de consumo, con un mismo lenguaje, dentro de un proceso productivo global y en el seno de unas mismas relaciones de poder. Integrados en el mundo, en efecto, y no excluidos (o bien, excluidos en la integracin), y de ah que se crean con el derecho de circular libremente por l, de acceder a su consumo, de compartir sus formas de vida, de participar en su produccin. De ah tambin esa falsa percepcin ante la llegada de los inmigrantes, que en realidad, no han venido, sino que ya estaban aqu; no han irrumpido, slo se han desplazado; no han llegado, simplemente se han presentado. Esta percepcin extensiva y, por decirlo as, visual, se acompaa de otra de carcter intensivo. Al igual que sucede con el trabajador autnomo, el inmigrante se constituye en nodo organizador, ncleo sobre el que convergen mltiples relaciones que l, a su vez, expande: relaciones afectivas, comunicativas, lingsticas, polticas, econmicas, culturales... Tambin aqu est en juego la vida entera, el cuerpo en su totalidad, sin fisuras. 9 Seguramente la comprensin del mundo globalizado vara con la mirada bajo el que se lo contempla, lo cual, a su vez, depende de la posicin en la que se encuentra. Si el mundo se ha vuelto oscuro y difcil es porque la mirada es equvoca, y la mirada es equvoca porque el observador est en una posicin incorrecta. Es, sobre todo, la posicin (falsamente) "exterior" desde la que se sitan posmodernistas, socialdemcratas, izquierdistas y el propio capital. Es el "quedarse a un paso ', del mundo de los posmodernistas y su visin alucinada lo que les faculta para realizar una notable descripcin del espectculo del mundo, ante el que se rinden todos sus habitantes, del Norte y del Sur; pero es tambin la mirada cansada y cnica que les hace trabajar sin descanso por la homogeneidad y la in-diferencia de los acontecimientos; es decir, por la ignorancia. Es el "correr detrs" del mundo de los socialdemcratas, con su mirada benevolente y distante, convencidos de que pueden poner orden en el catico mundo de la economa, una mirada paternalista que confa al vuelo majestuoso de la poltica el desempeo de esta misin domesticadora. Pero una mirada tambin anacrnica, que recupera las viejas (y hegelianas) escisiones entre economa y poltica, entre la

"mala economa' y la "buena poltica", entre los "buenos ciudadanos" y los 11 malos consumidores", y que finalmente se convierte en una mirada ciega a las nuevas realidades productivas, a las nuevas formas de trabajo, a los nuevos sujetos de la economa. (Ejemplo de ello es el tratamiento que da Ramoneda a los nuevos trabajadores y consumidores, a los que denomina despectivamente "ciudadanos NIF y les responsabiliza del ambiente de insolidaridad reinante en la sociedad e incluso de las victorias de la derecha). Y si en la socialdemocracia continental la "buena poltica' debe encauzar a la "mala economa" (consumista, desbocada), en la versin atlntica (tercera va) desaparecen las mediaciones superestructurales y es directamente un workfare, una "puesta a trabajar" general y responsable. Es el "quedar atrs" del mundo de la izquierda, que vuelve a poner su tradicional mirada estrbica -su taln de Aquiles-, la divisin entre el ser y el poder ser, entre lo que hay y lo que debera haber, entre el presente y el futuro, la teora y la prctica. Con el ojo derecho, mirada aguda e implacable de denuncia de la explotacin del capital; con el izquierdo, mirada herida y lastimada ante la fuerza del capital y la dificultad de acabar con su explotacin Es, en fin, el "estar arriba' del mundo del capital, su mirada altiva, con la que intenta controlar la totalidad de la vida de las gentes, sus cuerpos y sus sueos, hasta la individualidad; pero que, ms cerca, se revela mirada rapaz y corta, limitada a la captura de lo que se agita a su alrededor, a la rapia de la creatividad de los otros, a la acumulacin incesante de despojos a su alrededor. 10 Miradas torpes, huidizas, oblicuas... del "estar fuera" del mundo, que segregan conocimientos parciales, tergiversados, errneos ... Por el contrario, miradas ubicuas, totales, de los inmigrantes y de los trabajadores independientes y/o precarios; miradas de ojos compuestos, como los insectos, miradas de trabajadores autnomos, proyectadas en mltiples direcciones; miradas de ojos giratorios, a la manera de algunos reptiles, miradas de inmigrantes, repartidas entre el lugar de origen y el lugar de destino, siendo ste tambin mvil. Miradas que barren toda la escena, sujetos viviendo y actuando en el centro del mundo, extendindose a lo largo de sus nervaduras productivas y econmicas, sujetos deseantes en la posmodernidad y ms all, que estn dentro y fuera del capital, dentro y fuera del mercado, reacios a ser encuadrados y representados polticamente por la socialdemocracia y la izquierda, fuerzas de vida que son ms que fuerzas de trabajo, pero que no por ello dejan de ser fuerza de trabajo. Para los designados como "excluidos", su vivir y trabajar es, paradjicamente, un "estar dentro" del mundo. Y es por esta razn por lo que su conocimiento del mundo es exacto.