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Epstolas s igrejas de Cristo


Mensagens de restaurao visando o cumprimento dos desgnios de Deus

Plesidente da CEADMMERJ (Conveno Estadual das Assemblias de Deus do Ministrio de Madureira no Rio de Janeiro); Presidente da Igreja Matriz em Madureira; 5q Vice-presiclente da CONAMAD; Advoeado; Bacharel em Tologia; Escritor; Articulista e Confer-encista.

H,:'^T::IT T1,,,, Ferrei ra

Srumrlo
I

1 Romanos, a epstola dos justificados pela f .... .................. 3 LI() 2 Corinto, uma igreja com prticas condenveis ...........9 Ll0 3 Glatas, uma epstola marcada pelo 1ega1ism0................... . ..... 15
LI0

Ll()
Ll0

heresias LlO 6 Creta, uma igreja em busca da mente de Cristo


5
Colossos, uma igreja combatendo as Ll0

4 Filipos, uma igreja repleta de alegria


7

.......................21 .........27
...... 33

feso, uma igreja que perdeu o primeiro am0r ............................. 39

sofredora Prgamo, uma igreja que tolerava o pecado LlO 10 Tiatira, uma igreja ameaada pela heresia LlO 11 Sardes, uma igreja espiritualmente mofta
Ll()I Ll()I
Esmirna, uma igreja

............4b

...

...... b1

..... ..... b7
............. 63
69

Ll012 Filadlfia, uma igreja comprometida com Cristo ........................


Ll0

13

Laodicia, uma igreja afetada pela mornid0............................. 75

. PnnzADo PnornssoR
tualmente, quand,o
se

vem de "ek" ('patu fora") e "kllil"_("chamado"). Entre os gregos, o termo era usado para descrever "cidados reunidos coru a finaiidae de discutir os assuntos da sua cidade" (At 19.39). A idia fundamenral da palavra a de uma reunio formada de pessoas conrocadas. -\ palavra qahal (congregao) tambm encontrad no Anrigo Tesranentl e n,rs aponta uma idia de assemblia de servos de Deus. s judeus pensavaill em congregao como um grande ajuntamento de pesioas perlenc.ntes ao reino de Deus. A comparao com o povo de [srael que ioi chamado
para [ora do Egito e linda e exraordinria. Deus chamou-nos para fora do poder do pecado. Ncste trimesrre. reremos a oportunidadede estudar sobre- treze igrejas do Novo Testamento. Ser uma tima experincia nos aprofundar no conhecimento eclesiolgico e, ainda, aprendrmos com os erros e acertos dos nossos irmos do passado. Bons estudos! Pn Dr Abner de Cssio Ferreira Comentarista

(qahal) rros nos aJu(rarlr ajudam a compreenoer compreender o olnamtsmo \qarrat,, dinamismo de c1e sua sua xistncia. exrstencra. [,kklesla Ekklesia

{ Nol'o Teitarnenro, a ireja ra conhecida como um organismo vir.o e dinmico. O signifiado dos termos que a originam tanto no grego (ekklesia) quant no hebraico -

ou instituio. Mas nos rempos

fala ern igreja perrsa-se logo em uma organizao

= =

#
-

Editora

Eitsra BGtsl
Diretoria
Conselho Deliberativo Bispo Manoel Ferreira

LJ BETTL

Rua Carvalho de Souza, 20 Madureira CEP 2850-180 Rio de Janeiro \J Caixa Postal 17050 CEP 21312-970 Tels.: (021) 2489-6889 Fax: (021) 2489-6765

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IItrHIfrB Mesa Diretora


Bispo Manoel Ferreira
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Pr. l,uprcio Vergniano Pr. Abigail Carlos de Almeida


Pr. Samuel Cssio Ferreira Pr. Divino Gonalves dos Santos Pr. Abner de Cssio Ferreira Pr. Josu de Campos Pr. Cencio Severo dos Sanlos Pr. Odes Jos do Carmo Pr. Daniel Fonseca Malafaia Pr. Amariido Martins da Silva Pr. Neuton Pereira Abreu Pr. Walter Rezende de Carvalho

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Gerncia Pr. Samuel Cssio Ferreira
Srretdrio ExeruLilo Pr. Abner de Cssio Ferreira Gerente de Publirues

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Ormmno nn 2006

Bomanos, a e[slola dosiustiicados rcla


"Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego". Rm 1.16

H.:tJ"',y-:3t::oll,r.os

annimos, dedicados ao trabarho e aos irmos, possibilita a implantao de igrejas onde a liderana no pode alcanar. @ oaruvos DA Lro Explorar os motivos que originaram a carta aos Romanos; r Demonstrar a seriedade do contedo da epstola; t Enfatizar o valor dos cristos annimos.
eg*nda 1Co
Sexta

ffi

uruns

coMPLEM,EHT*REs

Fp 4.1-19

3.1-5

Tera

Sahado

At 23.1-11 At 28.11-31

Quarta

Rm 1.1-1? ui*ta 2Co 6.1-10

,l:Amanuense: Escrevente que copiava ou registrava documentos; r Cosmopolita: Cidade que rene pessoas do mundo inteiro; Pluralidade tnica: Multiplicidade ou mistura de povos. ^t
Rm 1.8 - Primeiramente, dou graas a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs, porque, em todo o mundo, proclamada a vossa f; Rm 1.9 - Porque Deus, a quem sirvo
em meu esprito, no evangelho de seu Filho, minha testemunha de como incessantemente fao meno de vs;

Q crossnro

i
i

mnos

DE

aEFEBflcH

confirmados; Rm 1.12 - Isto , para que, em vossa mtua, vossa e minha'

companhia, reciprocamente nos confortemos por intermdio da f


que ignoreis que, muitas vezes, me propus ir ter convosco (no que tenho

nm r.g - Porque ,r-11r".o, irmos,

Rm 1.10 - Em todas as minhas

tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de visitar-vos; Rm 1.11 - Porque muito desejo vervos, a fim de repartir convosco a-Igum dom espiritual. para que sejais

oraes, suplicando que, nalgum

sido, at agora, impedido), para conseguir igualmente entre vs


algum fruto, como tambm entre outros gentios;
os

Rm 1.15 - Por isso, quanto est em mim, estou pronto a anunciar o evangelho tambm a vs outros, em Roma.

z 65, 167, 395


esaooDALro Introd** 1 - Uma rgrela que traz aienio aos eristos 2 - Fauio se idemtrfica aos ftomanos

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Hrnos suGERtDos

*arerterst!*as da r*rt &fls ftorilan*s dsutrinrio d* ca*r aos Humanms *sruclus;i*


4 - S canted*

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lovENs

E ADULToS

Do,1

INtcAL

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tNTRoDuo.?ffi *"3*31";f i""ff""#i*:;i:1,"j:,,*; explic seus motivos em escrever-lhes. Foi porque tinha iido

impedido de sit-Ios pessoalmente que decidiu escrever-lhes esta carta. Pela sabedoria de Deus, Paulo foi impedido de ir a Roma na ocasio. Ele desejava ver seus irmos em Ciisto a fim de conced.erlhes "a1gum dom espiritual" (Rm 1.11), porm Deus havia planejado algo melhor. Ao invs de permitir que Paulo fizesse a viagem desejada, Deus inspirou-o a instruir os cristos romanos nas doutrinas da graa, por meio desta epstola.
TGREJA

II unn

ouE TRz ALtlTo Aos cRtsTos

A carta aos Romanos pre- visitantes, tanto judeus como servou o ensino autorizado e prosiitos (At 2.10,11).
pela qual toda apresentao do Evangelho deve ser julgada. Ao invs de simplesmente edificar os
sistemtico do apstolo dos gentios e prov, ainda, a norma infalvel

cristos em Roma pelo ensino oral, coyr,',-ertdo naqu,el,e dcL, e uma honra bem maior foi p sterormente Leu ctdo o Eu a ng elh,o reservada por Deus a Paulo; pois at Roma, estabelecendo grupos todo cristo que deseja se cristaos naqueLa cidade. Em toda fundamentar na f deve se caso, colno di.sse o teLogo Bruce: submeter com humildade ao "... uma uez que o crstictnsmo "Evangelho de Deus" que estau a fimnemen te estabel,ecdo na primeiro foi confiado ao apstolo PcLlestna e 'nos terrtrt,as "mediante a revelao de Jesus
o

Certamente, esso i,greja for, r,rttpLantada gracLs " coaperaaa de crisioos simples e unortimos. E possueL que mu,ttos tenLLam se

Cristo" (G1 1.12).

a)Afundao da lgreja de Roma Da carta de Paulo aos Romanos, percebe-se que aquela igreja no era muito jovem. Paulo escreve essa carta por volta do ano 57 da era crist. Nessa altura, estava em Corinto, hospedado na casa de Gaio. Ao que parece, at aquele momento, nenhum dos apstolos havia se dirigido a Roma. Portanto, no temos como saber quem foi o fundador daquela comunidade. Mas certo que, no dia de Pentecostes, quando Deus enviou o Esprito Santo e Pedro pregou aquele sermo poderoso que deu incio a Igreja Primitiva, alguns ouvintes eram romanos

fosse Le'-uado para Rom,a". Em .c u crs I res p ri nr e i ros uage ns mtssr,ondrtas Pctulo nao se drr,gu a Romct, mas der,rou conuertzdos por boa parte do mundo lontano. Mui,tos desses conuertidos poderr,am tambm se dirgtr a Roma e ajudar a implorttar o trabalho, como Epafras fez em
Coiossos (CL 1.7). b) A necessidade de uma igreja em ROma - O fato de existir uma igreja em Roma era, sem dvida, de grande alento aos cristos do resto do mundo. No incio de sua carta aos Romanos, Paulo faz

czrcunuiznhos, era r,neutau

eL

que

questo de reconhecer primeiramente isso: "Dou graas

4 lovrss

F AnuLlos

Do.\,ttNICl

todo o mundo, proclamada

meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs, porque, em


a

evangelizao de Roma. Febe (Rm 16.1,2). Febe foi prouauelmente, a portadora da carta de Pauto aos Rotnanos. Cencria era um dos por"os de Corinto. e
C)

explicao tambm sobre como Paulo conhecia tanta gente em Roma. Muitos, sem dvida, foram discpulos e companheiros de Lct hauict uma greia ctrue tal,uez ministrio, pessoas que Paulo .fasse .fr,Llza da greja da, ctdade. encontrou durante suas viagens, Pct"ulo recomenda Febe c,os Romo,mas, que, no momento em que ele nos justamente para ctrue acetem escrevia a carta, estavam mo- sua cqrta. Em seguida uent aLr,sta rando em Roma. de souriooes. Os pymeiros nomes sao Priscila e Aq,ila, a. c) A ao dos cristos annimos quem Pqulo cham,a de "meus que a igreja de cooperadores em Quando dizemos Cristo Jesus". E Roma foi fundada pelo trabalho de acre sceyou autrqs in-formaes que annimos, isso no significa nada saibamos sobre os cristos scbre eLp,s em. Rontanos I6.3-5. Esse pioneiros daquela cidade. Como casal qu,e Paulo conheceu em veremos a seguir, muitos deles Corinto (At 18.2), posteronnente eram bem conhecidos naquela trabo.Lhou em. Efeso (At 18.26), e poca. Mas no eram apstolos, e cLgora estauct de uolta a Roma. nos dias de hoje, a maioria dos Eram comerciantes, fabricantes cristos nada sabe sobre e1es. No de tendas, e pro.auel.mente ficaram famosos perante os detarcLm .flias em todas essas homens, mas seus nomes so cdades. Camo ja eram cristctas lembrados diante de Deus. Pauio ctntes do co'nhecer Paula, e inclui uma longa lista de procedtam de Roma, poss.-eL saudaes no final de sua carta aos qu,e sejam os uerdctder,ros fundaRomanos. Nela devem estar os dares do trabsl.h.o nu,sstonrtrto ent

vossa f" (Rm 1.8). Isso pode ser a

primetro que Paul.o cita

nomes dos pioneiros

da

Romct

(lCo

16.19).

ele pretendia permanecer algum tempo l, mas j divisava outras

conhecer a igreja. Nos seus planos

rnum sE rrlrltTrFre Ao ROMANOS Paulo tinha uma inteno Cristo". A palavra "doulos" declarada de visitar Roma e (escravo ou servo) expressa sua
completa submisso ao senhorio de Cristo. Este relacionamento no exclusivo de Paulo, mas

impedido de visitar os romanos antes (Rm l5.l9-22).


Paulo apresenta-se igreja em Roma como "servo de Jesus

fronteiras. Ele declarou aos compartilhado por todos os Romanos seu desejo de semear cristos verdadeiros. Portanto, no onde outros j haviam comea confessando seu prprio semeado, mas em novo solo. Por interesse no Evangelho. Isto essa razo, diz que se sentiu mostra que no pode haver
a) Paulo, servo de Jesus Gristo -

Aqueles que ainda so "servos do pecado" no podem trabalhar para Cristo, por mais ttulos e encargos

exerccio vlido de autoridade onde no h experincia pessoal do poder redentor de Cristo.

loYENs

E DULTos DoMINICAL

que possam,-t-e_mporariamente, ',o menor dos apstolos,', ele no ostentar (Mt 7.23). admitia nenhu^ma infrioridade de seu b) chamado de pauto para ?r:ltl'ade ap0StOIadO - Paulo passa agora quilo que o distingr dor ou"tros _ c) Separado para o Evangelho de cristos. Ele no somente um Deus - o efeito imediato e duraParticipante de uma f coryum: douro d.o chamamento de paulo foi elevado ao apostolad-o p em para o apostolad.o a sua sevirtude daquela autoridade singu- parao pa.a o Er-angelho de 1_a1 oue lhe foi concedida pelo Deui. Aquele que foia zeroso Cristo ressurreto que ele se dirige fariseu (separaao) se tornou igreja de Roma. O termo totalmente edicado ao Evan"apstolo" significa 'i.enviado" ou gelho, quando o eterno propsito "missionriol', mas diferentemente e Deuialcanou o com"o " r", dos doze, Paulo no. fora uma cumprimento Listrico na estrad.a testemunha do ministrio terreno de Dmasco (Gl 1.15; Fp 3.5-6; At do Senhor, e, po-rtanlo, se descrea 26.16-18). Estas ,,boai novas,,, como "nascido fora de tempo" (l.co proclamadas por paulo, no so 15.8; At 1.21,22). E embola o antigo mera inovab humana _ so o perseguidor da Igreja de Deus fosse Evangelho de Deus.

o :lh!Tii!

Jerusalm (Rm 15.25-29). Esta foi ditada pelo "doutor dos gentios'' b) A pluralidade tnica da ao amanuense Trcio tRm 16.221 igfeja de ROma - A igreja que e ertregue -igreja eq_R91a e-stava na capital ao Lipeiio ra Febe, auxiliar da r.srejl 9or e11 compsta por cristos de Cencria, porto oriental de ^irtr, pag (Rm 1.b,6,18_32), rl*",,, Corinto (Rm 16.1,2). ra rict, pr., 1''tr"r" _ a) Roma -nos tempos.do Novo i*|1ij:',,i];iiti';,i,!i,'ii",li3; Testamento A cidade de Roma, ]rri). 'co-prrrr"-r"-iue- a" no tempo do Novo Testamento, pessoas provenientes das era uma- metrpole imp_erial, camadas pobres de Roma, sejam co.smopolita,,com cerca de um escravos ou livres (Amplto, milho de habitantes. Tornou-se Asncrito, Hermas, Nere - Rd conhecida pela frouxido moral 16.1-23). Enfim, a igreja em e relativizao dos bons Roma se constitua-de duas costumes. A cidade acolhia classes de pessoas - judeus e diversos grupos tnicos e gentios religiosos. dos quais o .iudasmo e o;rrd"rrs e.r, um os c)-Peculiaridades da epstola numerosos e importantes. A ags ROmangs - A epstola est preocupao 99.imprio com a dividida em duas sesses curtura, proseritismo e o fervor piincipais: Doutri 1.1-11)

A. epstola aos Romanos foi da religio judaica desencad.eou, escrita, provavelmente, em 57 em 49 d.C., por meio de um d.C., na cidade de Corinto, pouco decreto de Cludio, a expulso antes da visita do apstolo dos judeus de Roma (At 18.2).

ns cARAcTERsilcAs

DA cARTA

Aos RoMANos

mais

tnr"

6 Iot rNs E ADLTLTos DorltNICAL

-_-_-_-

vocbulo "justia" e o tema

e prticas crists (Rm 12-16). O

"justia de Deus" (Rm 1.17) so dois inabalveis fundamentos que sustentam toda estrutura doutrinria em Romanos. Sabedor das dificuldades doutrinrias existentes em Roma, Paulo apresenta duas razes pelas quais foi escrita a carta. A prrmelra era preparar a lgreJa para o seu intento missionrio. A segunda razo era fazer uma
exposio lgica e compreensiva

como de gentios. PauLo, entcto. apresenta a doutrr.no do srrlua,i.o erpondo seu contedo enL
t

das verdades centrais do Evangelho.

necesst,dade clct salttaao. o camtnho da saluaao e os frutos da saluaao. Esso cqrts contnt uerdudes rucontestct.-eis e rremouuet,s. A doutrin,a, do saluaao apresentada dentro de quatro aspectos furLdantent.i,s: teol,gico ( Rm 1"185.11), antropoLgico (Rm 5.128.39). hstotico (Rm 9.1-11.36), e tico ('Rwt 12. 1- 15.33). A cctrta
cros Rolruanos te'm ittf.tLenciaCa

res uspecos

esse

nc

lo

s:

O proble'irta prttcipal cansiscr nas direitos e pruiLgios d,a salucLao, ta.ttta cle juceus

grarudes et:poentes do cri.stiLitsnrc, tqis catno: Agost'ri.ha. Lutera e outros.


'..
SC

p$ffitm*fit ** ARTI A0S R0llt{0:..


A habilidade divina da qual Paulo foi possuidor, para interpretar esse assunto atravs
dessa sua epstola, faz de Romanos

Evangelho de Jesus Cristo

o que alguns estudiosos chamam

seguinte maneira: a justificao dos pecadores; a santificao dos homens justificados e a glorificao dos santificados, pela f
e pelo poder de Deus.
a) A condenao dos pecadores -

"a ctedra da doutrina crist". Podemos resumir o tema da

condenao eterna. Todos OS homens so culpados diante de Deus (Rm 3.23).

constitui o nico

escape

da

pelo qual Deus declara posi-

b) A justificao dos pecadores Por "justificao", entende-se o ato

Aps .sua saudao e contatos "conta" do pecador, e o laniniciais com os seus leitores, o amento da justia de Cristo em apstolo Paulo vai ao que mais seu lugar. Tornando mais claro: interessa na sua epstola. Nos justificao no aquilo que o primeiros trs captulos, eIe homem ou tem em si mesmo, aborda sobre os mais diferentes mas aquilo que o prprio Cristo ngulos, a condenao universal e faz na da do crente. Isto dito dos pecadores, sejam eles gentios de forma muito clara em Romanos
ou judeus. Paulo mostra que todos

cionalmente justa a pessoa que a Ele se chega atravs da Pessoa de Jesus Cristo. Esta justificao envolve dois atos: O canceIamento da dvida do pecado na

3.24-26.

reconhecer que, por si s, o homem no pode ser salvo (Rm 5.12). O

os homens, sem distino, esto debaixo do pecado (Rm 3.9).

Expe

a urgncia de se

rando na vida do crente: "Onde


I ADUITOS DOMINICAI,

_ c) A santiicao dos justiica- Bm Romanos 5, Paulo descreve o princpio de Deus opedOS


7

IOYENS

abundou o pecado, superabundou do, mas a uda eterna o dom a graa" (Rm 5.20). Compre- gratutto de Deus por Jesus Cnsto endendo que alguns poderiam (Rm 6.23). Porisso, o cnst.o d.eue interpretar este princpio de dzzer "nd,o" ao pecadol Coso forma incorreta, no captulo 6.1,2, corutrrio, a obedtnca ao pecado o apstolo mostra de que modo a sertso dn rrLesmo. O apstolo graa divina se manifesta e age. fd-Lo-d Paulo procura dar uma resposta E1e mostra que o verdadeiro lgca e nsprada . princpal cristo no pode viver mais no pecado, pois est morto para o pergunta que o homem uem famundo (Rm 6.9-12). Mostra-nos zendo d.esdc opruwpo dnh.strta ainda que a morte e ressurreio da raa humana. Esta pergunta de Cristo libertam e d uma nova : "Como pode o hom.em ser justo para conx Deus?" (J 9.2). Apesar da ao cristo (2Co 5.17). de em u,nas partes do Antigo Paulo apresenta o pecado e a Testamento, nos Euangelhos e no obednca a Deus cowr,o dos tipos Luro de Atos dos Apstolos, sererL de patr.o (Rm 6.16). Como a encontrados eLementos que juntos pessoo se torna escrad ou sen)a utsam responder 0, esso stngul,ar de un'L destes patres? PeLa pergunta, o fato que fo nxesnl,o r,rrestrita obedtncr,a a um deles. ao apstolo Paulo a quenx coube O pecado, paga con'L a morte. A espectal reuelado dtuina quanto obedinca a Deus conduz a d justi.fcado pela f, base e tema jttsti,a. Amorte o saldno dopeca- da epstol,a aos Romanos.

1.

Que desejava Paulo conceder aos seus irmos em Roma?

R. ALgum

dom espirtual (Rm 1.17).

2. O que Paulo no admitia com respeito autorid.ade de seu encargo? R. Nenh.uma inferioridade (lCo 15.9,10). 3.

Como se chamava o amanuense de Paulo?

R. Trco

(Rm

16.22).

4. Pm que sesses principais a epsto1a de Romanos est dividida? R. Doutrnas (Rm 1.1-11) e prdtr,cas cnsts (Rm 12-16). 5.

Para Paulo, todos os homens so o qu?

R. Culpados dante d.e Deus (Rm 3.23).

8 JovrNs

E DULTos DoMrNrcL

l
MI
nu rmlsno r 2006

Gorinto, ma igreia Gom prticas Gondcnueis


Jesus, chamados santos...". 1Co

"A Igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo


1.2

S *o

uneo

Todos os que receberam a Cristo como Salvador devem ter uma conduta marcada pela santidade.

ffi vrnonorAPLIcADA
@
oerrnvos
DA

Lto

r C_apacitar o cristo a vencer as desavenas internas na igreja local; ; Valorizar a chamada crist; t Demonstrar que a igreja local passvel de erros e disciplina.
urrunns comPLEMENTAREs lCo 1.1-19 Tera 1Co t.l}-22 Sxta 1Co 12.1-31 *hmdm lCo 13.1-8
egunda
ftuar1a 1Co

2.1-1b

0rrrnta

lCo 3.1-23

@ elossnro ,l Cosmopolita: Cidade que rene pessoas de quase tod"o o mund.o; 1 Jogos Istmicos: Jogos realizados no stmo de Corinto, ponto de Iigao entre a Grcia continental e o Peloponeso;
z Status: O grau de distino ou de prestgio de um indivduo.

@ rurosDEREFERNcm At 18.1 - Depois disto, deixando

At 18.2 - L, qncontrou certo judeu chamado Aqila, natural do Ponto, recentemente chegado da Itlia, com Priscila, sua mulher, em vista de ter Cludio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma. Paulo aproximou-se
do mesmo oficio, passou a morar com eles e ali trabalhava, pois a profisso deles era fazer tendas; At 18.4 - E todos os sbados discor-

Paulo Atenas, partiu para Corinto;

At 18.3 - E, posto que eram

deles;

rra n slnagoga, persuadindo tanto judeus como gregos; At 18.5 - Quando Silas e Timteo desceram da Macednia, Paulo se entregou totalmente palavra, testemunhando aos judeus que o Cristo Jesus; 1Co 3.3 - Porquanto, havendo entre vs cimes e contendas, no assim que sois carnais e andais segundo o homem? lCo 3.4 - Quando, pois, algum diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, no evidente que andais segundo os homens?

t26,375,440

[!

uluos suoEamos
DA

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--0 perfii espiutual da igreja em toritlto


igre.tra de

- Co';rlt'o era urna importante crdade portur"ia ? tlt ne lu,rrticas espirituais da igreja em Connto

4 - 0s problernas existentes na

Corinto

0oncluso

JO\TENS T ADULTOS

DOMINICL

INTRS1 CAS Fazendo uma breve anlise -"5""-

d_q epstola de 1. Corntios, logo nos contextualizamos, pois os conflitos doutrinrios e partidrios so anlogos aos igreja hodierna. Essa carta foi escrita com o propsit de corrigiitais desordens e ofereeer aos cristos fiis, um modelo de cnduta

no mundo.

centrada na vontade de Deus. Assim sendo podemos determinar o seu tema da seguinte maneira: a conduta crist na igreja, no lar e

ffi

ts.rnro,:ffil

uffif,i

$npf ;p.0nnurue

'

li

Corinto contava com cerca de duzentos mil habitantes, era a capital da provncia romana da Acaia e distava cerca de 80 quilmetros de Atenas. Cidade extremamente diversificada em termos de populao: inclua gregos, ex-escravos da Itlia, veteranos do exrcito romano,
empresrios, oficiais do governo, gente do Oriente Prximo, um

Nos dias de Paulo, a cidade de

reunia em torno de si pessoas "'lirde diferentes culturas e etnias. Trata-se de uma cidade imtualmente viva, ms moralmente corrupta. Quando Paulo chegou E Corinto, hospedou-se com Aqila e Priscila, judeus que tinham sido expulsos de Roma

portante, prspera e intelec-

muitos escravos, Era uma cidade fortemente pag e famosa pela imoralidade. Na parte sul havia uma alta acrpole com um templo de Afrodite, a deusa da sensualidade, conforme dados da Bblia de Estudo de Genebra.

grande nmero de judeus

mediante um decreto do imperador Cludio e que tinham o mesmo ofcio de Paulo: fazer tendas (At 18.1-3).
jttn QtitLttd"o

Silcs r: ?i;nrjler_:
cL

se

ta..rantt de 'notlo

a) 0 estilo de vida da cidade de COfintO - Os seus habitantes eram propensos a satisfazer os seus desejos, fossem eles de quaisquer espcies. Com tudo isso, a cidade tinha grande prestgio. Era populosa. O comrcio flua por ela, e a cidade prosperava materialmente. Os jogos stmicos eram celebrados ali perto, e sob a gide da cidade, eram convocados os mais excelentes atletas.

po?l.-{ol) soiire ri obt'tt qiLe -tetLlizuru. A.s rrrrltt'itrs ilre tieru,tL tuti"t! uittiito. r ,.Ie se erLl.rp(lfttt t; prr,r-/il]lt(,q,L!r) (1c, i't: u.tt i eLl t o (:(i i r. r'e i i {) i'{.r .ci,t e t t e,rg tt

a rl.espeiio dt q oposio, os cor-i.uersos de Pu1{1,) pr}i Tessaionica p?rlnatrec'i.ttnt .f'nnes. Paukt uiu qu,e, {Lpe sar d,os dficuldcttles q?{e ert.fre.ttta.rrt,. ci btz,o cie Dezr.s
llt,e notci.cts de que.

ele .

txniterom,-

taCa

t'trt Cirt'jr,i:r,-Ir j. j-1,.

b) Uma cidade cosmopolita Essa cidade qual Paulo foi pregar

o Evangelho era cosmopolita,


[0 ]ovENs

c) Paulo, um apstolo de Jesus Cristo na cidade : quando pauro chegou a Corinto pela primeira vez, estava experimentando um grande desnimo. Tivera em Filipos um comeo comprometedor esmagado pela oposio de judeus fanticos. A mesma coisa acontecera em Tessalnica e em Beria. Em Atenas tivera

E ADu-LTos DoMrNrc.{L

pouco sucesso. No admira que quando foi para a ocupada, orgulhosa e intelectual Corinto, fosse o'em frqueza, temor e grande tremor" (1Co 2.3). Seus companheiros de viagem mis-

sionria, Silas e Timteo, estavam ocupados na Macednia, de modo que, provavelmente, Paulo estivesse sozinho, o que no tornaria as coisas nada fceis.

ffi

flffifUl$f if,HA [ffi .Hffi


b) A igreja invoca o nome de Cristo (1Go 1.2b) - A invocao do nome de Jesus Cristo um modo incomum de descrever os cristos, embora seja um modo facilmente compreensivo. Sua

c) A igreia enriquecida em tudo "Nele" (l0o 1.5) - A igreja enriquecida em tudo: 1) Na comunicada por ambas as Palavra (lCo 1.5a). Isto , na palavras a de carter moral palavra escrita, encarnada e elevado. O grego sugere a idia proclamada. 2) No conhecimento (1Co 1.5b), que difere de ser separado para Deus. fundamentalmente do conheNeste mundn de tantos suposos cimento humano, culminando so,nos "petrtftcadas", Deu,s Le- com a apreenso da verdade. B) uantau uma comllndade de sonos Nos dons ministeriais, serviais uuos, desfazendo o mrbdo"pen- e espirituais, que adornam a santento de que santo relacr,ona-se igreja de Cristo, capacitando-a com o engcllLoso processo de cctruoni- para o desempenho de suas
zaao de pessoos que

expem o pensamento de que os cristos so separados para o servio de Cristo. "Santo" uma palavra da mesma taiz de "santificado". Para ns, a idia

importncia est em que no "em Cristo", encontra-se 164 Antigo Testamento o nme de vezes nas epstolas paulinas, "Yaveh" que os homens inindicando repetidamente o seu vocam. Assim a expresso paulina enfatiza a divindade de verdadeiro alicerce. Cristo, caracterizada numa a) A isreia chamada santa igreja que adora a Cristo in(l0o 1.2a) - qui a igreja defini- vocando seu bendito nome! Essa a vocao da igreja: inda como "os santificados em vocar o nome de Cristo, asCristo" e "os chamados para ser santos". Ambas as expresses sumindo a posio de adoradores (Jo 4.23,24).

assemblia. Todavia, neste caso e outros do Novo Testamento, o termo restringe-se ao corpo de Cristo. A igreja santificada em Cristo (1Co i.2). A expresso:

poderia aplicar a qualquer

Inicialmente, o termo "eclsia" era uma palavra popular que se

desta uda, dand.o a suposta autorizaao par{), fazerem deles deuses. A Igreja de Jesus Crtsto
cotnposta de uuos san"ificados pela PcLlaurq! (Jo 17.17).

ja

partr,ram

manifestao de Cristo, ou seja, a sua vinda (lCo 1.7b). EIa irrepreensvel (1Co 1.8) e foi chamada para a comunho de Cristo (1Co 1.9).
E ADULToS Dotr{TNICAL 1l

funes aqui na Terra (1Co 1.7a). A igreja aguarda a

IovENs

Eldff[nr.i $$rlftrffi'run, inngr, *O *on*



= discusso dos problemas pessoais

A sabedoria manifestada na duel a Deus (Captwlo

6).

e eclesisticos dos corntios prova cabal de que o Esprito Santo capacitou a Paulo para Iiderar com sucesso uma igreja
problemtica.

b) 0 ma uso dos dons espirituais em Corinto - os corntios usavam de forma

a) Correeo das desordens internas na igreja - os primeiros seis captulos de lCorntios se ocupam das ms notcias que Paulo recebera a respeito do comportamento dos corntios.
abusos e erros, para que pudesse visit-Ios em amor e paz, no em juzo (1Co 4.31). Atravs de toda

errada os dons espirituais que haviam recebido de Deus. Os dons espirituais sempre so distribudos "visando a um fim proveitoso" (1Co 12.7). Ao que parece, os corntios estavam usando os dons em benefcio

Paulo procurou corrigir esses

dons espirituais, procurai a carta havia no apstolo o progredir, para edificao da desejo de glorificar a Deus, igreja" (1Co 14.2). alcanando a santificao prtica dos cristos corntios. A terrueL deturpaao que Para isso, era preciso haver uma estaua acontecendo dentro daIimpeza na vida de seus quela greja era que, ao inus

prprio. Os dons, especialmente o de lnguas, era cobiado, pois estava se tornando smbolo de status espiritual. Por esta razo Paulo diz: "... visto que desejais

membros e uma mudana em dos dons sereln usodos para edrsua atitude (1Co 5.1,13; 6.19-20; fcaao, especalmente dos mas 14.26-40). fracos, estauam sendo usados para o engrandecmento de Paul.o fo nformado de que o pessoo.s para domtnaao sobre iqreia estaua enuoluda por dernans. Por esso raz,o Paulo problemas de ordem interna os que cLmor o dom enst,na duersifcada. Os trm,os es' superor, e o o que dete ser bustauam se dtutdindo em grLLpas cctdo act,ma de qualquer outro ou facoes, tnats ou menas can- (1Co 12.31-13.1). A presena do tenct,osos entre si, romPendo cLmor redirect,ono o 'uso dos o.ssi,m a undade da {ire.ia clorts, n.o para benefct,o pr(Captul,os 1-3)" Hctutct ctusncitL pt,to, rncts dos ozr,ros. A ausnca de progresso espiritu,al, d,cl do umor faz com que os dons maorict dos imnos (CaptwLa 2l sejatn absolutct"tnente sent ualor e pecado de incesto (Cap.l.u,La 5;. (1Co 13.1-3).

trbunas ciut,s. Lorto^ t:.'tt,tes dp'respond.er as'perrsurt,Lrts qlLe fzerctm. o opslt-;jo o <r bose doutrinan'o, espilii trtri :: .ft/o.s.f'ca para u,ma uid.r-:. :>;(i.'it't{,t {LgrtL-

Eram conluns s queses .judiciois (rtlt? i]"rrrtiu. Irr'

privilegiada, mas imatura - No obstante a igreja de Corinto ser abenoada, isso no impediu que ela se envolvesse com

c)

Corinto, uma igreja

L2 JovENs E DULTos DoMINICL

sentido trgico das palavras de Paulo em lCorntios 3.1: "Eu, atrasado nao pode ser condenarjo porm, irmos, no vos pude por suas at,tudes. Mo,s o atraso falar como a espirituais, e sim espiritual e utno opao.

corrige sempre que preciso. Nem sempre percebemos o

parte do apstolo Paulo. Isso nos ensina que o fato de sermos abenoados e enriquecidos em Cristo no nos isenta de problemas e at mesmo de cometermos pecados. Todavia, Deus nosso Pai amoroso que

problemas diversificados que exigiram duras exortaes por

como a carnais, como a criancas em Cristo". IJma criana que age como criana um motivo de alegria, mas um adulto que age como criana uma tragdia.

Paulo est, falartdo de uma igreja rntera que ja tinhct dad.e para ser adulta.. mas nao p0ss0 u0 de crtana. Esse tpo de atraso muto ptor do que o atrasa fsico ou mental. Aigum ments.l,mente

os PRoBLEMAs ExtsTETTES NA IGREJA DE CORINTO A igreja de Corinto foi rica- 3.1-3). Paulo no est dizendo mente abenoada por Deus. O que os corntios no eram prprio Paulo d testemunho dis- convertidos, mas que no so: "Sempre dou graas a meu estavam agindo como conDeus a vosso respeito, a propsito vertidos. Por essa razo os da sua graa, que
i

conhecimento; assim como o testemunho de Cristo tem sido conformado em vs, de maneira que
no vos falte dom, aguardando vs a revelao de nosso Senhor Jesus

fostes enriquecidos nele, em toda

vos foi dada em Cristo Jesus; porque, em tudo,

chama de "crianas em Cristo,'.

a palavra e em todo

Cristo" (1Co 1.4-7).

(1Co 1.5-7). Entretanto, Problemas de ordem ceiras os cristos se tornaram eSpifitual - Apesar de toda a crianas, como diz no original: proviso divina, faltava-lhes a "criancinhas em Cristo-,'. E, maturidade espiritual. Por isso por isso, no podiam ser Paulo advertiu: "E eu, irmos, alimentados com alimento no vos pude falar como a slido, pois eram fracos na espirituais, mas como a carnais, doutrina (iCo 3.2). O apstolo como a meninos em Cristo. Com Pedro ensinou que devemos Ieite vos criei e no com manjar; crescer na graa e no conhe_ porque ainda no podeis cimento (2Pe 3.18). Muitos dos suport-lo. Nem ainda agora corntios no tinham mapodeis, porque ainda no t-uridade espiritual na prtica podeis. Porquanto, havendo do bem, no sabiam discernir

a)

b) Problemas de ordem mOfal - Quando estudamos sistematicamente esta carta de Paulo, notamos que aquela igreja era realmnte ben_oada no conhecimento, nos dons espirituais e no apresentava dificuldades finan-

entre vs cimes e contendas, no assim que sois carnais e


andais segundo o homem?" (1Co

plena vontade de Deus (Hb I 5.13,14). Infelizmente.


muitos

esto nas mesmas condies hoje.

JoYENS E DULTos Do,irNrcL

13

C)A exaltaO prpfia efa um pf00Emas CafnalS ' Nesse estado de exaltao prpria, os ministros estavam agindo como homens carnais do mundo. Disse Paulo: o'no sois, porventura, c&rnais e no andais segundo os homens?" (lCo 3.3). Existem pessoas dentro

dos

os crisos d.e Cot"tnto estaua.m de maos dados ao mundansmo. O cime e a nueja mperauam no meto da comunr,dade. s
reunr,eq trazendo perturbaes
e

contendas eram constantes nas


Leuando os corntr,os ct uuerem

sesundo a natureza d.o ltomem nstural. (|Co Z.l4). Hauia urr.os despojaram dq y9th1_atitude-do grupos funconand.o no,s i,grejas passado_(2Co- 5.1?). So cristos ocots el os seus dr,r,tgentes, na se ins-ubordi-npdos, que cmpurram iai*onrzauam entre si. Cada cadejras, falam-Erosseir*p_1"l,g qial tr,nha um pregad.or conxo p{o }evgq desaforo p,Ti^1T: {: ii*"to nas presao" " * bnsos 9,10). Esta era tit}sgin_qT [rl com d.rscussoes " corntios: Exaltao do homem em no :^' :'::.;:;i":' ::"esenhor :: ;: : : :' "onrtantes, trabatho do ia pnriadirr-ffii;?"1 infanttl, que s.o obras da e attud.e carne (GL e e*;;il1,[.;;ffi;, s uns cusaaln C,os outros e iip d-rf,ria; ngiiii" trafads lhei& nos cctmpos de trabal,hos de outros, infamansam e d1scuti,m por poder OC OIO; ZCo tO.tS).

da igreja q-ue ainda no se

;**

!!

l, Quando Paulo chegou a Corinto, com quem R. Aqtla e Pnscilc- (At 18.1-3).
2.

ele ficou hospedado?

Em quem a igreja santificada? R. Em Cnsto (lCo 1.2). 3. Segundo a lio, qual a vocao da igreja? R. lnuocar o non1,e de Crtsto, assumtndo a posao de ad"oradores (Jo 4.23,24).
espirituais distribudos visam o qu? R. Um fm proueitoso (lCo 12.7).
4. Os dons

5. Por que os corrtios no podiarn ser alimentados com alimento slido?


R. Porque eram fraros

na doutrtna (lCo
AL

3.2).

14 IvBNs B DULTos DoMrNe

,#', l

nm

Stmrsns

mtr,CI06

Glatas, uma e[stola maGada [Glo legalismo


IH$oufrEo

"Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema,t Gl 1.9

vrnonnrAPLIcADA

Deus. por meio de Paulo, demonstrou que preciso suportar as tribulaes e repudiar as heresias.

ffi

r 'r "':r'r.1, ,'i,r'l ': ,';'' '. , "',,r. orlrlmo 0A s Despertar para a necessidade de uma vigilncia doutrinria; Identificar os erros doutrinrios dos GIatas; .,, Demonstrar a atualidade dos ensinos paulinos aos Glatas.

Llo ' '

ffi rmrun* co!ilFtErEHTAftEs


Segunda Sexta cI

cl 1.1-5
4.1-4

Tera Sbad

cl

Gl 1.13-23
b.16-26

0uarta Gt

2.1-21

0uinta Gl 3.1-8

r Eruditos: Aqueles que tm instruo vasta e variada; a Iaegalismo: Cren-a de que a lei deve ser observada para obter a saivao; ; Sobejas: Que sobram, que existe em abundncia.
passando to depressa daquele que

ffi crossnro

ffi rmos DE REFERilcH Gl 1.6 - Admira-me que estejais

vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho; Gl 1.? - O qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo; um anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema; Gl 1.9 - Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega Gl
1.8

evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema; Gl 1.10 - Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de
homens, no seria servo de Cristo; G11.11 - Fao-vos, p9rm, saber, trmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o homem; Gl 1.12 - Porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante revelao de Jesus Cristo.

homens? Se agradasse ainda

Deus? Ou procuro agradar

a a

-Mas, aindaque ns ou mesmo

ffi nruos sucEnrDos


,50,
108, 253

rsnoom
lntroduqo
- Conhecendo as riquezas da epstola aos Glalas 2 - Problemas enfrentados nas igreias da Galcia

3 - Temas principais da epstola aos Glatas 4 - Advertncias qunto a0 "outro evangelho"


tonrluso

loYF.Ns

E ADULTOS

DoNthNICr.

15

O povo que habitava a regio dos brbaros, gauleses e celtas 278-277 a.C., e finalmente cruzaram o estreito dos Dardanelos, ocupando a Asia Menor. Depois do ano 232 a.C., as fronteiras da regio

da Galcia descendia

ocupada

territrio mais vasto que

definiram, recebendo o nome de Galcia. Este pas setentrional passou, posteriormente, a fazer parte da extensa provncia romana da Galcia, incluindo um
se

por este povo

se

estLo, de uocabulm,o, de retterado de ten'Las, de desenuoluimento da personaltdade do autor e de consderaoes li,ter,nas de toda a sorte, pratcamente n"o eriste um ntco estudioso das Escrtturas que duutde da autom,a paulr,na dos quatro grandes clssicos paulnos, a saber, as

Com base em constderaes de

epstolas oos Romanos,

oos GLatas, e os s?ros epstolas aos

entendia bem mais ao sul. Havia nele vrias cidades, entre elas: Pssimo, Tavia e Ancira (hoje Ancara, capital da Tirrquia).
a) Autoria da Epstola aos Glatas As circunstncias referidas nessa epstola se coadunam perfeitamente com o que se sabe acerca do cristianismo da poca de Paulo. Bem assim, a experincia religiosa refletida na epstola caracterstica daquilo que se sabe sobre Paulo, como homem. O telogo Morton Scott Ensiin reitera: "Esta uma epstola genuinamente de Paulo; e que a possumos essencialmente

penndnecenx dep ou caem

Cornttos. Esses quatro Liuros juntog

porquanto ou todos foram, escr"ttos por Paulo ou nenhum del,es for, escrtto por esse apstolo, tao buo que o n'Lesnxo ndiuduo escreeu odos os quatro epstolos. b)Cana destinada s igrejas da Galcia - A epstola nao e aiiigiaa a um a determinada igreja local,

nem s igrejas de uma certa cidade, mas s igrejas da


provncia romana da Galcia (Gl 1.2). Os eruditos no estudo das
unnimes quanto ao lugar e data em que foi escrita, mas o Dr. Thiessen apresenta algumas razes Igicas que nos fazem supor ter sido escrita na Macednia ou na Grcia (provavelmente em Corinto cerca, de 55 ou 56 d.C). A Galcia era uma grande provncia

sagradas escrituras no

so

conforme foi originalmente


escrita tem sido posto em dvida com grande raridade, e isso jamais

por crticos sem preconceitos.


forjada" (Gl
1.1-5).

Nem se pode pensar em uma carta

L6 JovENs E ADULTos DoMrNrcL

romana cornposta por vrias prtmetros frutos da mssr cnsta cidades da Asia Menor. Foi para que nasceu em Anttoquta, capttal l que Paulo se dirigiu, jun- da Sria.
tamente com Barnab, em sua primeira viagem missionria.

Aps serem enutados pela tgreja de Arutoquo, em resposta , ordem do Espm,to Santo, os mssi,ort,rt os pass(Lr&nL por algumas Lhas, e chegaram a Antioquta da Pzsdta, o centro admtnstratr,uo e nttlttq,r da prouncza da Gal..ca. Al.m de Anti,oqua da Ptsdta, Paul,o usrtou tambm, Lstra e Derbe, que eram crdades da ertensa prouncr,a do Galdca. For,
prr,nctpalmente para
que escreueu a
essas cdades

todos os tempos,

."c) A atualidade da epstola aos Glatas - Embora a epstola aos GIatas talvez no tenha sido escrita com a idia que seria lida atravs de todos os sculos, continua falando sobre a suprem necessidade da alma humana, em
salvao em Cristo. Essa salvao

saber,

csrta aos Gdlatas, uma carta crcular, ou seja, que sera Lda em todas as r,grejas

daquela regiao. Portanto, tgrejas da Gal,cr,a .foram

as
os

compreendida em sua perspectiva apropriada. A salvao no uma proposio legatist e sacramental, mas antes, uma proposio mstica, em que o Esprito Santo regenera a alma. O prprio Esprito Santo se torna guia na vida, e nesse ofcio se ocupa em formar a imagem de Cristo no ntimo dos remidos. Portanto, o contedo atualizadssimo.

da epstola aos Glatas com o tendo o Esprito Santo como guia antigo judasmo, veremos e Jesus Cristo como alvo de claramente que se tratava de um expresso. A Igreja Primitiva documento revolucionrio. O igualmente dividida por judasmo fzeta de Deus um estava causa do legalismo. Foi essagrande grande monarca, ou mesmo um controvrsia que provocou o tirano terrvel, um credor, um juiz primeiro conclio universal da
homens teriam que se esforar perenemente por serem perfeitos
observantes da Iegislao mosaica. severssimo; de tal modo que pam escapar de sua ngana, todos os

Se compararmos a mensagem

homens de volta ao Senhor Deus,

Jerusalm (At 15.1-35).


pronuncou-se

Igreja crist, realizado

em

Esse concl,r.o eclest,stico

enx fauor de Paulo e de suas das de Lr.berdade a) 0 legalismo inimigo da cri,sta; Trlas toda a htstra graa de DeuS - Atravs das ecles.stt ca subseqente mostrarevelaes espirituais, PauIo nos que sso reslmente nao deu procurou livrar os cristos dos soluao . controursta, porquanto

os assim a palmilharem pela vereda da liberdade, isto , o


caminho da graa que conduz os

conceitos legalistas, capacitando-

os Legalstas puserarl-se a seguir nos calcanhares de Paulo por onde

quer que ele .fosse enx

s?ros

IovENs

E DULTos DoMrNIcL

17

iornadas mtssion arias, pt"octtra ndo co lso r-llre aborrecitnento.

detiveram-no no templo em Esscrs "perturbaoes Jerusalm resolvendo assassin"'arant so1o. Porm, tendo fracassado os .f:ridas pela apastol.o PcLu'Lo deudc seus planos homicidas, e tendo s'tio ntransigente postao eti. Paulo sido enviado a Cesaria, o de.fescL ds Li.berdade da .f cristir. apstolo foi deixado sob a custdia Pelos ytdetts de aeryo e fora dcL do governo romano. Em iEreju cristcL, Potil,o fot aulsc,do de Cesaria, pois, Paulo ficou apri- ser t'rtinigo e des'tru.idor da abrcL sionado por dois anos; mas at de Moses. ilssc- qente estan:s cet-tct mesmo ali foi assediado por judeus de que l)eu.s J'aLot"o, por intermdio incrdulos provenientes de de Nlatses: rt,as yicta podi,a ter Jerusalm. Finalmente foi levado wle s'ff!,{L c e1'tez{t d,e tyte D etts .falan: o. a Roma, como prisioneiro. E o por tneio re Pau,Lo. Antes. oisto que registro histrico do liwo de Atos rsse rrlroslolo pt'p( tu e,isiilol' rir?( termina nesse ponto. clotttriita tctct ct'stt.rg:riq a cie Moise.>-. e,slofcl)n ('g.]'los cl"i.e rla( c) 0s legalistas questionam a po.sscruu de un't entbttste,ira. uitt autoridade de Paulo - A epstola aos etrcartcLdor. Portatt.to. por tnois Glatas foi escrita a uma comu- estra'nho qLLe isso ??rls ilosscl nidade de cristos gentios que parece'r cLtttqlmente. ?zos se 2{ .r haviam sido perturbados pelos proprias dias erareputado o maior elementos legalistas, tendo por de Lodos os hereges, tendo sida intuito servir de tratado que lhes perseguida sem descanso e se?71 ressegurasse a liberdade crist que misericrdcr por couso d,is"so.
cL

enviando delegaes para lanarem mo dele. Finalmente

b) Paulo sore perseguiQes por deender a graa de Deus-- Havia ainda aqueles judeus incrdulos que perseguiam o apstolo Paulo,

os cristos desfrutam em Jesus Cristo. A autoridade apostlica de Paulo fora posta em dda, razc pela qual ele tambm procure restabelecer nesse livro essa sua autoridade, mostrando que aquilc que ensinava no era sua prpria
criao, mas antes, Ihe fora dada por revelao do prprio Cristo (GI 1.12 i.

irr*ts:,i*lrcffi afi EpsTo ffi


que, na histria eclesistica, essas

.::

,.,

interessante observarmos

regies da Galcia continuaram sendo centros produtores de heresias e faces entre os cristos. Por conseguinte, o que ocorreu nos dias de Paulo foi apenas o comeo de uma longa histria de perturbaes, de natureza religiosa, que afetava, sobretudo, aquelas regies do mundo.
tOladO

apostolado havia sido recebido da parte de Deus Pai e da parte de Deus Filho. Alm disso, a sua mensagem se harmonizava com aquilo que pregava os apstolos mais antigos, os quais tambm reconheciam a sua autoridade de

a) Deesa ousada do apos- Paulo declara que seu


IovENS

Existem referncias sobejas na epstola que aumenta o peso desta defesa prpria, conforme se verifica nas referncias
citadas.

apstolo de Cristo entre os gentios (Gi 1.1,8, 11-14; 2.1-21).

f8

r ADULTos DoMrNrcL

Defesa do Evanselho recebido por revelao (Gl f.tZl Os demais apstolos concordavam com Paulo tambm nesse particular, de tal modo que Paulo no criara doutrina alguma, e nem pervertera os ensinamentos de Cristo, conforme alguns erroneamente afirmavam (Gl 1.8-10; 2.1-14). Essa liberdade crist no consiste do abandono da lei mosaica, mas ensina que o cristo deve passar a depender exclusivamente de Jesus Cristo e de seu sistema da graa divina (Gt
liberdade e igualdade entre todos os remidos (GI 3.26-29). Atravs

b)

sistema da Graa no permite llcena para o pecado. Esse grande tema amplamente expiesso e desenvolvido em Romanos G-8. sendo mais abreviadamente abordado na epstola aos Glatas.

2.15-21). TaI Evangelho traz

desse Evangelho que os homens se tornam filhos de Deus e herdeiros juntamente com
Cristo (Gl 4.1-20).

c) Relaes entre a Lei e a Gfaa - A Lei teve uma funo "intermediria". Foi uma espcie de mestre-escola, o que nos mostra o quanto o pecador necessita de Cristo (Gl 3.19-25; 2.15-19). O

Corltraste entre a Ler e o Graa: A Le u.nt mtnstrio de conderuaao (tm 3.19), a Graa e um nrirrisero de perdao (E l.T,. A Le amaldoa (GL 3.10), ct Graa redtme da madao (GL S"IB). A Let, mata (Rm 7.9,11). a Graa uui.fica (Jo 1A.10; E 2.1). A Lei esiabelece uma Langa e cul,posc. dist.nca entre o ho,ment e Deus {E:r 20.18,19), a Graafaz com que o homem cul.pado se aproxime de Deus (Ef 2.13,14). A ,ei diz: "fazei e u'uei". A graa dt,z: "crede e ur,oet". A Lei condenct compl.etamettte os melhores hamens (Fp 3.4,9), a Graa justfica lurerr.ente o pr,ar dos pecadarzs (Rrn 5.6,8). Sob o Ler, a ouelha morre pelo pastor (LSm 7.9), sob a Graa o Pastor morre pela oueLha (Jo
10.11).

recheados de "revelaces"

contexto de supostos "evangelhos"

novrnrncus QuAlrTo 0 "0uTR0 rr*ltcrlxo" Estamos inseridos em um forma: 'Admira-me que estejais
e

Palawa de Deus podero discernir "outro evangelho" com suas falsas interpretaes.
as facetas deste

grandes distores. Somente aqueles que atentam para a

"inovaes" que pro'movem

vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o qual no outro, seno que h algns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue

passando to depressa daquele que

estavam promovendo na Galcia de evangelho, que Paulo chama de "outro evangelho". Ele chamou a ateno dos irmos da seguinte

pregao que os agitadores

a) 0 outro "evangelho" que _ Paulo combateu - tipo de

era uma forma distorcida

temos pregado, seja antema. Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele
1.6-9). Qualquer tipo de pregao que descaracterize a graa de Dus

evangelho que v a1m do que vos

que recebemos, seja antema" (Gl

e uma maldio, e deve


E ADULIOS DOMINICAL

ser
19

]O\:INS

rejeitada, ainda que um anjo


estivesse anunciando.

outra coisa estragar a receita.

b) Por obras da Lei no h sempre em desarmonia com a Bjustiicao (Gl 2.16) - Paulo blia - No trato com as doutrinas enfatiza a absoluta e nica da Bblia, podemos dividir os
necessidade da f para a salvao. Somente a f necessria porque

c) Esse "outro evangelho" esta

necessrio para a salvao. O homem "no justificado por obras da Lei, e sim mediante a f

Cristo j fez tudo o que

Argumento bbl.ico, argunxento extrabblco e o"rgunleruto antbblico. O argumento bblico

argumentos da seguinte maneira:

ningum ser justificado" (Gl 2.16). Submeter-se Lei como de sua misso (Lc 4.16-22). O forma de salvao uma argumento extrabblico aquele insensatez, anular a graa de que no tem base na Bblia. Deus, "pois, se a justia entretanto s vezes no se choca mediante a Lei, segue-se que com os seus ensinamentos. O morreu Cristo em vo" (GI 2.21). argumento antibblico aquele A morte de Cristo e a f nesse que fere, torce, subtrai, acressacrifcio so os nicos ingredi- centa ou se choca com as verentes para a salvao. Acres- dades enunciadas na Palavra de
centar a circunciso ou qualquer Deus (2Pe 2.16).

em Jesus". Pois, "por obras da lei,

aquele extrado da Bblia, em uma interpretao correta e lgica. Foi o argumento usado por Jesus em uma sinagoga em Nazar acerca

C0NCLU0fjrfrT,,:#,1"?#""Ji5;:j""'i,#i,?n?fJ,",lsK.3
dias de hoje, as coisas no so diferentes. As tribulaes sempre esto porta, e as heresias assolam o tempo todo. Dos plpitos, folhetos, liwos ou dos programas de televiso, elas esto sempre prontas para entrar em nossos lares e igrejas, e causar destruio.

1.

R.

Para quem a epstola aos Glatas dirigida? A:: ilrejcts ck prouncicL rom.ong, d.o, Galria (Gi

1.21"

2. O que provocou o primeiro conclio universal da Igreja crist, realizado em Jerusalm? R. A controt:r:is do teaalts'ryLa (At 15.i-35). 3. Que ensina a liberdade crist? R. Que o o'i.sio d,eue passar o d"epender e-rcLu..:tuc*nene cle Jesus Cristo (Gl 2.15 21). 4. O que traz o Evangelho da graa de Deus? R. Troz liberdctde e igualdade ent,re todos os retrd.os (Gl 3.26-29).
5. R.

Que Paulo enfatiza nessa epstola? A a'bsol,utq e urLicct.'tLecessitade da f'parct o

sa.l'r-,crc'o.o

(Gt 2.1{;).

20 JovENs E ADULTos DoMrr-rcAL

-l
d
22 DE 0nrsno D8 2006

ilipos, uma igreia te[leta ilG alegia


"Regozijai-vos sempre, no Senhor: outra vez digo: regozijai-vos". Fb 4.4

ffi

ruoo unro
vrnonorAPLIcADA

ffi ffi

Seja qual for a situao, podemos sempre nos alegrar no Senhor, pois Ele dirige a histria e tudo que faz para o nosso bem.

ourr*asDHso

'

.'-

,',.:.:

i'..

* Estimular o cristo a viver uma vida crist toriosa. ffi unuRls coMPLEMET{TAREs egunda Sl 122 1-9 Tera SI 100 1-5 Quarla Fp 2.1-? Quinta Tg
Serta

, Compreender que as lutas no podem roubar a nossa alegria; ; Capacitar o cristo para o discernimento espiritual frente s heresias;

tPe 4.7-19

Sbado

Fp 4.1-B

1.1-12

r Antinomianismo: Doutrina luterana de Johannes Schnitter que afirmava ser a f, e no os atos, a nica condio de salvao; * Abnegao: Desinteresse, renncia, desprendimento, devotamento; a Pertinente: Que vem a propsito; prprio, pertencente.
ffi,. f,El(T0S.'**tr.tr,lrti..i:r,..,1,''rl,i-..,:.: Fp 1.3 - Dou gras ao meu Deus o do evangelho, pois todos so por tudo que recordo de vs; participantes da graa comigo; Fp 1.4 - Fazendo sempre, com fb L8 - Pois minha testemunha alegria, splicas por todos vs, em Deus, da saudade que tenho de Fp 1.5 - Pela vossa cooperao no Cristo Jesus; evangelho, desde o primeiro a at fb Lg - E tambm fao esta orao:

I
I

todas as minhas

oraes;

todos vs, na terna misericrdia de

agora;
Fll

Fp f.? - Alis, justo que eu assim inculpveis para o Dia de Cristo; pensedetodosvs,porquevostrago Fll 1.11- Cheios do fruto de justia, no corao, seja nas minhas oqualmedianteJesusCristo,para algemas, seja na defesa e confirma- a glria e louvor de Deus.

de mais em pleno conhecimento e toda que aquele que comeou boa obra a percepo; em vs h de completa-Ia at ao Dia fb f .f0 - Para aprovardes as coisas de Cristo Jesus; excelentes e serdes sinceros e
1.6 - Estou plenamente certo

que o vosso atnor aumente mais e

8[...**X*.=tf
.r 86, 94, 159
lntroduo
1 - Uma igreja qu amava seu

:.:...1*;:::.,.',.:*r,.:.-,.:.-

......

.,

pastor

3 - Temas principais da epstola aos Filipenses 4 - Paulo dende a ha doutrina da r

2 - Um pastor que amava a sua igreja

Concluso

,oYENs

E DULTos DoMrNrcAL

2l

tt,ITRoDUAo.:B'Tlil;;,,X:'ir""T::?l?31#9,#"..#H
cartas de Paulo". Nela o apstoio expe o seu prprio coraqo, e em cad.a sentena lriiha urli amor sirfoero, resttndo a aTiao ae Paulo por seus leitores. E um Iao amplo e um amor especial que havia entre Paulo e os filipenses (Fp 1.3-B; 4.10-1g). Aigreja-de

Filipos havia apoiado o miinistri e pao fietmeni.- rra disposio em sofrer com ele por Cristo era uma fonte de
encorajamento para Paulo.

II..UH* l*El* tlt,*tt{ T 'll'F*T0n


estava na priso em Roma, fez obras grandosas e uma igrejc esperando julgamento. Perto do fo estabelecda (At 16.40). Foi final deste tempo, Epafrodito, um primer,ra uage'm de Pquln em sol. Ider cristo de Filipos, chegou europeu. ELe retoynou para L pe!,trazendo uma oferta daquela merLos ducLs ocoses par para igreja. No
Nos idos do ano 60-624D, Paulo
Ld.

Durante sua breue usr,ta

Dett-.

caminho Roma, os cmsos. Epafrodito adoeceu gravemente, fortaLecer e, impossibilitado de retornar com b) A cidade de Filipos - rnfelizseu companheiro, permaneceu mente, a cidade de Filipos hoje com Paulo at poder terminar suas um monto de runas. Sua imagens. Paulo o enou de volta portncia, porm, tem lugar de cidade de Filipos com esta carta. destaque tanto na histria sagrada quanto na secular. Nas suas a) Paulo, autor da epstola aos vizinhanas encontram-se as Filipenses - A carta nasceu do famosas minas de ouro e prata desejo de Paulo de agradecer aos que, na antiguidade eram explofilipenses cristos, por suas radas pelos diligentes fencios. ofertas, mas ele vai alm do produzindo, at os dias do rei agradecimento, para lhes dar um Filipe da Macednia, dez mil conselho importante e amoroso. talentos por ano, aproximadaUm aspecto marcante desta carta mente 342,7 toneladas. Cruzando que, embora tenha sido escrita a cidade estava a famosa Vila estando Paulo ainda na priso, Incia, dividindo-a em cidade alta esperando um veredicto de e cidade baixa. Essa estrada se Iiberdade ou morte, a epstola estendia por 800 quilmetros, de mais alegre que Paulo escreveu. Hebro, na tcia, a Dirraquio, no Esta epstola contm vrias mar Adritico. De Dirraquio se referncias pessoais, sendo chegava Itlia, por barca. Essa semelhante s demais cartas via expressa foi descrita por paulinas. Ccero, grande orador romano, como "aquela nossa via militar O comeo do enuol.uimento de que nos liga ao Helesponto". Paulo com q tgreja de FLipos esta regstrado em Atos 16.6-12. c)A igreja de Filipos -Ahistria Impeldo por ulna uisao, Paul,o e da fundao da igreja em Filipos seus componheiros riajaram para bem conhecida por todos ns (At
22 l\l\\ L Dtitoq t)orr lNt(AL

resultaram em feroz persegutao por parte das autoridadeq d, qual se segutu uma tbertado miracuLosa. A persegutao contr,nuou, n"Lesnl,o quando Paul,o for, para Tessalnca. Os conuertr,dos fi,l,i,penses foram, entd,o, submetidos a unld parcela de conflto e afl,t ao, Paulo rel,ata em mensagem, Paulo buscou a conforme companhia de um pequeno grupo ZCorntos 8.2 e Ftl.tpenses 7.2,28que se reunia s margens do 30. Mazs tarde, Timteo e Erasto foram enutados , Macedna (At Gangite, fora da cidade. 19.22) e, sem duda, os r-m,os de Em Fr,Lpos ocorreram trs Ftlipos deuem ter cooperado com conuerses tpcas: Ldia, a uoluntartedade, pors deles Paulo comerciante; a jouem com esprto d, testemunh,o de estarem prontos de aduinlruao e o carcereiro, um e bem disposos a atenderem o sub-ofr,cial do errcto ron1,ano. apelo de socorro em fauor dos Alguns euentos, princtpalmente a crtstaos pobres e necessitados em Lbertaao da jouern, adr,uinh,a, Jerusalm (ZCo 8-10).

16). Chegando de navio a Nepolis, Paulo e seus companheiros: Silas, Timteo e Lucas (At 16.1015) seguiram pela Via Incia at Filipos, onde haa provavelmente poucos judeus, devido ao carter militar e colonial do lugar. No encontrando nenhuma sinagoga onde pudesse entregar su

como Deus levou adiante a sua obra de salvao entre os leitores. Ao mesmo tempo existe um tom de gravidade na carta, pois os filipenses estavam enfrentando
perseguio (Fp 1.27-30) e sentiam as presses exercidas pelos falsos

de alegria e gratido pela maneira

A carta aos filipenses cheia

Note que, ao se dirigir a eles, Paulo dispensa o ttulo de "apstolo" (Fp


1.1;

Rm 1.1; 1Co 1.1; Gl

1.1).

dutda a igreja, e rlesse aspecto dfere das epstoLas aos Cornttos

Nenhum erro doutrindrio

risco o testemunho dos cristos ao mundo e a sua capacidade de suportar seus ataques (Fp 1.27-

ensinamentos (Fp 3.2-21). Os conflitos na igreja puseram em

e Colossenses, enuiadas da mesma pris,o. Contudo, no captulo trs,

2.tB; 4.2,3).

a) 0 carter pacfico da carta No havia necessidade de Paulo, como nas cartas aos Glatas e aos Corntios, defender sua autoridade apostIica, pois os filipenses eram leais a ele e tambm "f que uma vez foi dada aos santos" (Jd 3). Tmbm a afeio que tinham por ele era extraordinria e mais de uma vez o haviam ajudado em suas necessidades (Fp 4.10-18).

estauam realmente presentes na greja. O desejo de Paulo era preuen'i-Los contra tar,s ensr,nos antes que efettuamente surgr,ssem.

antnomtanrsmo. Mas nao lt, razao para crer que eises erTos

e unla possuel forma

Paulo aduerte contra o jud.asmo


de

b) 0 carter aetivo da carta Era com prazer e gratido que

Paulo orava pelos fitipenies

comunho que mantinham com ele no Evangelho (Fp 1.?). No podia negar que sentia reais
23

sempre que se Iembrava deles (Fp 1.3-5). Ele louvava a Deus pel

JovENs E ADULToS DoMrNIcL

saudades (Fp 1.8). Embora o seu desejo pessoal fosse partir desta vida para estar com Cristo, ele de

profundo amor de Paulo por eles se expressa na forma como se disps a partir o regresso de Epafrodito (Fp 2.25-30). Tambm presena de Timteo para que fosse cuidar deles (Fp 2.19-23).
c) 0 carter pastoral da cafta Paulo exofta para que os ilipenses

espirituais (Fp 1.21-26).

bom grado abriria mo disso, se Deus o permitisse, a fim de lhes falar mais sobre as coisas

com o mesmo nimo pela f c: Evangelho" (Fp 1.27b). Se etes quises,sem alegrar o corao i: apstolo, ento, deveriam faste:
vanglria (Fp 2.1-4). EIe os exon a mostrar em tudo o mesm sentimento que houve em CristJegus, o sentimento de abnega" e de humildade (Fp 2.b-B). Aisin:

permaneam firmes "num mesr:,: esprito, combatendo juntamen:*

deles todo o partidarismo t

est disposto a abrir mo da

os convoca a pr de lado

murmuraes e contendas, resplandecendo como luminares de Deus no mundo de trevas (Fr 2.t4,t5).

as

necessidade de uma doutrina correta; e a diviso final fala da necessidade de um pensamento correto para obter crescimento espiritual e alegria.
a) Alegria e prosperidade em meio s dificuldades - Durante a primeira visita de Paulo cidade

difceis para estimular seu crescimento espiritual e produzir regozijo no Senhor. O captulo 2 explica que servir e obedecer a Cristo so atitudes necessrias para nosso proveito e alegria no Senhor. O captulo 3 mostra a

Gibbs, Filipenses pode ser dividida em quatro partes mais importantes. Cada uma demonstra como o cristo progride espiritualmente e experimenta alegria na sua f. Na primeira diviso (captulo 1), Paulo explica como o cristo pode usar circunstncias

ffi unans pnlr*crp*ts ns rpsrolfi Aos FnrpENsEs Segundo o escritor Carlos Boyd mesmo um milagre maior:

salvao de um carcereiro. Dez anos mais tarde, escrevendo para este mesmo carcereiro e toda a igrej3 de Filipos, Paulo novamente prlslonerro, expressa alegria. apesar das prises e lutas. E1e leva seus guardas ao conhecimento de Cristo (Fp 1.12-14). b)Alegria atravs da humildade

humildade. EIe diz: "... caa um

e SUbmiSSO - No captulo 2, paulo apresenta uma sublime lico de

referindo aos interesses da outra pessoa, no o valor pessoal. Em outras palavras, devemos visar
sempre as necessidades eternas
e

superior, Paulo no st se a posio de "prioridade,,. explicando que ele est se


referindo ao valor intrnseco, mas

mesmo" (Fp 2.3). Pela palavra

considere os outros superiores a si

espirituais dos outros numa de Filipos, ele e Silas foram posio prioritria de nossos aprisionados devido ao seu prprios direitos, ambies. testemunho. Apesar das orgulho etc. O veradeiro servo dificuldades, eles oraram e sempre v primeiro as necescantaram hinos alegremente. O resultado foi um terremoto e at
24 IovrNs
sidades dos outros, antes de seus prprios interesses.

r DUr-'t0s DoIINrcAr

de Filipos criam que a salvao fcaua muito intranqLo quanda era totalmente pela f, mas o Euangelho era dtstorcdo ou usavam isto num sentido quando os pessoos a que,rn pervertido como desculpa para mr,ni,straua corriam o perigo de pecar abertamente (Rm 5.20; 6.1- derar a (Fp 3.2; Tt 1.9). 12). Paulo tenta corrigir o erro deste pensamento, do mesmo c) A necessidade de se ter ponmodo que havia feito com o lega- Samentos Controlad0s No captuto Iismo apontando para sua prpria 4, o apstolo acentua sobre a neces vida. Paulo era um homem de sidade de se ter uma mente disDeus que no descuidava de sua ciplinada. Encoraja seus leitores a salvao. Mas, assim mesmo controlarem seus pensamentos. Ele ainda sentia a necessidade de j havia exortado corntios: crescer constantemente no "Levando cativo todoaos o pensamento conhecimento de Cristo. obedincia de Cristo" (2Co 10.5). Aqui Paulo desenvolve o tema de Esses nrmgos, segundo mellnr r,nterpretado, eram crt st,os que uma mente disciplinada espiritualestauarl corrom,pendo o euangelho mente, descrevendo como os cristos devem pensar. Compara conx suas utdas tmorais e falsos lista com os pensamentos enstnos. Uma dos razes da esta enganadores, impuros e maliciosos grandeza de Paulo era que possua que caracterizam o "homem naconur,ces fzrmes, cujo coran tural" Pp a.8).

1.

O que Paulo dispensou ao se dirigir aos fi.lipenses?

R. O

ttulo de "apstolo" (Fp 1.1).


(Fp
1.3-5).

2. Como Paulo orava pelos filipenses sempre que se lembrava deles? R. Com prazer e gratrdao
3.

Para alegrar o corao de Paulo, os filipenses deveriam fazer o qu?

R.

Afastar o parttdaris'nlo e a uanglna do meio detes (Fp

2.1-4).

Paulo exorta aos filipenses a mostrar o qu? R. O mesmo sentmento que h,ouue em Crtsto Jesus (Fp 2.5-S).
4.

r
'I
.: ::]

5. Como Paulo descreveu queles que

pervertiam a doutrina pura?

R. Como "c,es" e "'fiLa1LS obreros" (Fp 3.2).

26 IovENs

E ADULTos DoMrNrcAL

--1
,rl
29

rp Ormrcno nu 2006

Colossos, uma igreia Gom[alendo as heresias


THfiO AI}AEO

"Ele antes de todas as coisas. NeIe, tudo subsiste". Ct 1.17

Cristo e suficiente porque tudo que existe depende Dele. A redeno, a sabedoria e o conhecimento est Nele.

ffi

vrnunorPltcno

ffi omnvos rll u$o

e Contextualizar os movimentos herticos e suas ameaas a igreja; . Estimular o conhecimento e a defesa do Evangelho erdadir-

, Demonstrar a centralidade de Cristo em tudo;

ffi urum coMPTEMETTilEs


egunda

*tu

CI 1.1-23 Terra Cl 1.24-2.5 ct s.t2-4.t srt:ddo ct .z-tl


,

**ffia CI

2.6-15

&uiruta

Ct 3.1-11

erossnnm Heresia: Doutrina contrria ao que foi definido pela parawa de Deus; e Macalra: Afeioada as coisas tristes, sombrias; ; Pontfice: Sacerdote da religio romana, o papa.
n

ffi

{"} rooos DE REFERNcn


rio das trevas e nos transportou
Cl 1.13 - Ele nos libertou do imppara o reino do Filho do seu amor; Cl 1.14 - No qual temos a redeno, a remisso dos pecados; CI1.15 - Este a imagem do Deus insvel, o primognito de toda a
crraao;

Cl 1.16 - Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias,

da igreja. EIe o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia; Cl 1.19 - Porque aprouve a Deus
plenitude; Cl f.20 - E que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus.

coisas. Nele, tudo subsiste; Cl 1.18 - Ele a cabea do corpo,

Cl f.17 - EIe antes de todas

as

eue, ne1e, residisse toda

quer principados, quer potesta:.'::.j Hlo uGIRluo

des. T\rdo foi criado por meio dele e para ele;

tst, t7g,42t . . ESBOO DA ilo


lntrsdu*
- Epra*, lderda igr*je en tsisss*s - er:rfuate da igrejn s r;ls influn*ias
1
i3

4 ' A igrela depende inteiranrente de Crist* toneinso

- primaaia e sui*imcia d* frrist*

JovrNs

E ADULros

D0r,tiNrcL

27

rNTRsrs3""f#f,xT:HT,tf "JH:i:L?J:t"?S,:iffi T
espalhando heresias diversifrcadas naquela igreja. Eles diziam que Cristo era bom at certo ponto, mas que se os crentes quisessem experimentar a plenitude verdadeira, seria necessrio acrescentar

salvao e a plenitude da f. Havia muitos falsos mestres

mais algumas prticas. Contra isso Paulo escreve nesta carta, demonstrando que tais prticas eram completamente inteis e contrrias Palawa de Deus.
reffi.
::r:::i :: ::'r:.::r_.+trs't,:-i:.J:l:rli=

progresso daquela igreja, mas tambm lamentou o fato de uma heresia que crescia dentro da comunidade. Esta heresia, co-

Epafras falou a Paulo do

Efeso as quais fundou e era da sua particular responsabilidade.

Cono

PcLu.Lo,

i,ontbrt

det.tewt os

Gnosticismo caracterizava-se noss& ilrejct. iocoi. I-csc rtit.tt C.eue pelas misturas de idias absur- .el' U j)P)r(-i.i / i,,'r,rl"//;)O,'Un ,JP das. Aparentemente, havia den- algu.ri,s crisoos, rrzas de crtrJct tntt tro da igreja, membros de f ile nri-c. A i.arej': erri Cclr;ssos i:tlin judaica que estavam tentando prrs i: ct: el.nttz?'i i co'r7all i'rrrid idc e.a manter as cerimnias do Velho yertiatle. po'rcltie Ptn Llo ag.rcLdece Testamento, incorporando ao c. Deris y:el,a r:''rta'i' que os Comesmo tempo, filosofias mpias lo.sseiise.s ittthttn pol' od,os os da cultura pag ao redor deles. scir.r.os ( Cl 1 .4) Como resultado, estes membros comearam a questionar a b) Paulo, o portador das boas divindade de Cristo e Sua sufi- Paulo era porta-voz de nOVaS cincia para prover completa salvao. Argumentavam que a Cristo. Ele no lutava por uma verdadeira salvao podia ser nova igreja, uma idia ou obtida somente atravs de um ideologia. Jamais fundou uma conhecimento especial que s religio ou "deformou" o ensino de Jesus, como alguns o tinham eles possuam.
.

mumente conhecida

annplcLr c, ?tosscl, l"r"soo, a.f"etoes e


csr"ctoes 'parr-L

como

ii.tn io-q lirnies dcr

a) Paulo, um apstolo dedicado obra de Deus - Paulo no era o fundador da igreja, mas estava

por Deus para interpretar Jesus (ou expor a sua mensagem) de acordo

acusado de fazer. Fora enviado

alegre pelas boas notcias recebidas, pelas quais dava graas a Deus. Ele tambm estava

com a mente de Deus para nos tornar conhecidas "as riquezas da g1ria deste misi;rio que Cristo em vs esperana da glria" (1.27).

angustiado por ouvir da heresia que ameaava a igreja: "Regozijome agora no que padeo por vs" (Cl 1.24). Como apstolo, Paulo

igrejas em Filipos, Corinto ou

sentia responsabilidade pela igrej a como um todo e no apenas pelas

ii.s ! Q..':: t:ti'tii:;t.ij

28 lo\ tNs t ADULTos DotlltNICr

tudo, pois adeptos no sabem o que significa renncia: o que importa o corao (Gl 1.6; 2Ts 2.3,7;1Tm 1.3,4; Jd 1.3-19). Estamos vivendo pocas difceis no que tange a heresias e com a brevidade da volta de Cristo elas se avolumam cada dia mais.

Sabemos que os demnios tm a macabra misso de preparar o caminho do anticristo; mas o Esprito Santo, que prepara a igreja para o arrebatamento nos adverte acerca das tendncias malficas desses ltimos dias (1Tm 4.1).
DE

ffi

Paulo pretende dizer que Jesus o princpio da criao. A criao existe por causa DeIe, pois Nele, ou por meio Dele todas as coisas
11.36). A Terra, o cu, os anjos, os homens, os animais, tudo foi criado por Ele.

n PRtM*zrA r suruncm Por primognito da criao,

cntsTo

.ricti,rir riis.n {i

foram criadas (Ct 2.9-11; Rm

Seus ccrzcoT'rente s nado. signigie. O-s rr:lo.s.senses ,rilo ir,'c'i.\ot/- ;t l'rt (,''p tt,-'iclt' tlttrtqite.r oti,t1"D. no.i.s Jesus se17rI,rl"e o irinteL,ro s"rlbr-e 1.1{.d.o {, sobye odo..;. orno * socioi,aclo ,Sc.irrr' Clai'r Cqt'daso dtzir: "-estrs sit rrp li:s'rr- tli Lt: rt i g t-rt i r:ru I j ".
i-

a) Jesus a cabeea de todo


Os poderes

principado e potestad (Cl 2.9,10) -

sejam inimigos os anjos malignos, e lutem avidamente por causar dano ao reino de Deus, so, no final das contas, subjugados por aquele que o princpio de tudo.

a plenitude da Divindade". Tambm, Nele estais aperfeioados. Mesmo as potestades malignas no eram independentes de Jesus. No obstante

invisveis que os colossenses estavam reverenciando no eram concorrentes de Cristo, mas subalternos Dele. Paulo Diz: "Nele habita, corporalmente, toda

da Igreja como Noiva de Cristo, mas deve ser igualmente verdadeiro acerca da igreja local. A assero do apstolo deve ser a base e o objetivo de todos que so feitos membros da comunidade
autoridade da Igreja no conferida por um pontice, uma hierarquia, um Snodo, um pastor, ancio ou membro em geral. A cabea da Igreja Jesus Cristo somente; no apenas em teoria, mas um fato real. Sem dvida difcil para ns colocar isto em prtica, todavia, se o no fizermos, no existe a verdadeira igreja.

Igreja. Isso verdadeiro acerca

b) EIe a cabea da igreja (Cl 1,1820) -.lesus a cabea do corpo, da

crist de irmos e irms. A

iil.! i:,1'l

gnito" no implica que Cristo tenha sido cria{o como o primeiro de uma srie. um term tcnico bb1ico, denotando posio, ao invs de tempo de nascimento. Isaque foi chamado de "primognito" porque tinha a posio
E ADULTos DoMrNrcr-

c) Ele o primognito de toda a criao (Cl 1.15) - O termo "primo-

30 IovENs

prioritria entre os filhos de confltos sao resol,urdos. Asstm a Abrao, no por ter nascido cri,aao reencontra o seu stgnfiradn primeiro. A palawa na verdade, e a sua plenttude, e o lnment a xta um ttulo designado para o filho l'Lberdade, na segunda cm,aao. que o "herdeiro" dos tesouros da Porque atraus DeLe, Deus resoluan famIia. Nessa passagem de "reconctltar consgo mesmo tod,as colossenses, Deus declara que os coiso.s, tanto as que estao na Cristo tem este ttulo porque EIe Terra cotno o,s que estao no cu, o herdeiro de toda a criao, mas a paz atraus do Seu no implica que EIe tenha sido fazendo sarlgue derramadn nfl crul". Clnstn, criado. o Rei do unuerso, a Cabea da
pnncpo e objetuo de todas as cotsas, a fonte da ltarmona. Nele odos os
Crr,sto, que o autor, o

Igreja, dq, noua crtaao, da noua comundade que ELe fundou pela
sua ressurretao de entre os mortos.

A idade de ouro da filosofia b) Nossa redeno depende de j havia passado, mas no - Assim como Jesus tem Gristo faltavam idias para alimentar a primazia por cusa da criao, filosofia e a religiosidade pag. A
grega

religio era pluralista e prevalecia a especulao. O exclusivismo cristo era mal sto. Muito mais correto era combinar idias. Abrir mo da exclusividade de Cr.isto era

tambm tem primazia por causa da redeno. Paulo declarou aos colossenses: "Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho
redeno, a remisso dos pecados"

sugesto que parecia tentar muitos crentes. Essas tentaes

do seu amor, no qual temos

continuam presentes

na

sociedade; da, a necessidade de defender nossa dependncia Dele em tudo.

(Cl 1.13,14). O imprio das trevas deve ser identiicado como o modo de vida comum de todos os seres humanos antes da converso (Ef
2.1-3). Os colossenses precisavam

entidades espirituais poderosas. Essas entidades, que podiam ser chamadas de "anjos" (Cl 2.18), deveriam ser reverenciados tambm. Contra essa idia, Paulo demonstra que Jesus o nico (CI
1.15-17). O que Paulo est dizendo que se alguma coisa existe nesse mundo, deve a EIe sua existncia.

a) Tuds que existe depende de entender que uma libertao tremenda e instantnea havia Jesus - No sincretismo que havia acontecido na vida deles. Eles invadido a igreja de Colossos, haviam sido definitivamente Cristo fazia parte de um sistema Iibertados do imprio maligno e hierarquico, no qual haa outras transportados para o reino do
Senhor.

Somente neste estado da redenao e da remissd,o

de de

Llbertaao algum pode desfrutar

Jesus a revelao do Deus


invisvel.

Jeszs Crtsto. El,e o nco que prorrloue essa mudana completa na uda dos pessoos. Mors frente Pqul,o explr,ca como Jesus E DULTos DoMTNICL 3l

pecados. E tudo r,sso aconteceu conx os colossenses somente por mer,o de

IovENs

promoueLL

a Lbertaao

d.os

a paz pe/o sorrgrre do suo cruz. por rneio dele. reconciliosse consigo mesmo odcrs os co'isos, qu"er sobre a Terrct, quer rlas c115..." (CL 1.2A-22).
colossezrses: "Hauendo .feto
.c0 - paulo centralizam-se em Jesus qu_e argumenta no somente a criao e a redene:_9:p:l_1:t exclusivamente de J."j:lt^::l: I prpria sabedoria "":q1g-"^ir1.^:^o conhecimento verdadeiro ema-

seu conhecimento. Entretanto, Paulo diz que o verdadeiro mistrio no era sabedoria pag, mas "Cristo em vs, a esperana da glria" (Cl t.26,27).
1Z:rr"7r:,

de sua sabedoria e do

c)

Tod

sa be d o ri

ae

ec i m

nto

", "*, "? " paul.o dz qtte ,irLaurro mstrio. esta enfrentand.o uma girind.e LutcL ioio qun os crentes pu.d.essent

: :, *":,i ::, JT;

I I I

nam exclusivameni.-';"i do co.nhecmento estao ocu.l,tos', (Cl nfase dos crentes "ofo-rr"". " Z Z.? Portanto, Crsto meslno o busca pela sabedoi";*i;i";; u_erdad,er.ro e superi,ot mist,ro d.e estava fazendo ;;;--;; ";; afastassem da centralia-a Deus. ELe a uerdadeira sabedorct Cristo. Os falsos mestres se gabam e o uerdadeiro conh.ecimento. c0NcLUsA0I53hlT,*t1?1"t':fi I'rg;*:,,,:?t?3

"ripr"nnan" plenamente ,.o iilitirDeus, cristo, em quetn ;:t os de -' odos tesouros do .sabedo|icr e

j,e;:rf#3

Ttrdo o que pe de iado a absoluta suficincia de Cristo

sabedoria" pode conduzir uma vida melhor. A obra que Cristo realiza em ns no apenas uma "iniciao" a um estad mais evoludo.

tremendamente prejudicial para o cristo. por mais que as prticas ascticas e legalistas tenham uma aparncia de piedad ou de humildade, so na verdade falsas.

wrstr*u*np
Quem foi, provavelmente, o fundador da igreja de Colossos? R. Epafras (CL 1.7).
1.

Nestes ltimos dias, o que o esprito do Anticristo tem feito? R. nsprodo as multidaes (lJo 2.18-20).
2.

3.

Que significa o termo "primognito"?

R.Trata-se de utn termo tcr'co bbLco, clenota.nd,o pos,icio (Ct 1.15).

Em quem temos a red.eno e a remisso dos pecados? R. Cristo (Cl 1.13.11).


4.

Para Paulo, o que era o verdadeiro mistrio? R. "Cristo em us. a espersrtQa d"a ctLrLCL" (Cl 1.26,2Z).
5.

32 lovENS

E DULTos DoMrNrcAL

05 ns NoverrBno

rs

2006

Greta, uma igreia Gm [usca da mente de Gilsto

ffi rtxounro
"Por esta causa te deixei em Creta, para que pusessem em ordem as coisas que ainda restam...". Tt 1.5

ffi ffi
; ;
;

vrnonorAPLIcADA

Nossa conduta deve ser exemplar na igreja, no lar e na sociedade.

ounros

LrCI

Destacar a necessidade da organizao interna da igreja; Demonstrar o dever da disciplina no lar; Enfatizar a boa conduta do cristo no mundo.

ffi umunns cofiipLtMEr'rTAREs


$*girn** Tt 1.1-16 T*rqa Tt 2.1-15 r.iai"ta Tt ertr 1Pe 2.11-15 tedc 1Pe 3.1-12

3.1-15 *ui}t* 1Tm

3.1-14

ffi emssnlo
ffi
rmos

* Altercadores: Provocadores de polmicas; ; Cordatos: Que tm bom senso; prudentes, sensatos; * Difamao: Tirar a boa fama ou o crdito; desacreditar publicamente
BE nEFERNcm

Tt

2.11 - Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens; Tt 2.lZ - Educando-nos par que,

glria do nosso grande Deus

renegadas a impiedade e as paixoes mundanas, vivamos, no presente sculo, sensata, justa e


piedosamente; Tt 2.13 - Aguardando a bendita

esperana e a manifestao da

Salvador Cristo Jesus; Tt2.l4 - o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras; Tt 2.15 - Dize estas coisas, exorta e repreende tambm com toda a autoridade. Ningum te despreze.

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Hrnos suGERrDos 110, 140

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IOVENS

E ADULTOS

DO]\,I\-tCAI-

33

rilTnoDuAof"r:t*ilfJi,*ffi ffi r?:1:ff Jrt-.,:i3


sobre a sade espiritual da igreja, sua organizao dos moldes da Palawa de Deus.
e

bblico. As vezes, a igreja quer mandar no pastor, os obreiros querem manipular o pastor, ou o pastor torna-se um ditador. A ltima moda transformar o pastor em executivo para tocar a ireja eomo uma empresa secular. Esta lio nos qjudar a refletir
liderana dentro

que fica no mar Mediterrneo, ao duzentos e cinqenta quilmetros

Creta uma ilha montanhosa

sul do mar Egeu. Tem cerca de

de comprimento, variando em largura de onze a cinqenta e seis quilmetros. Nessa Ilha havia cerca de cem cidades. Pelo o que se I em Tito 1.5, conclui-se que j havia um bom nmero de igrejas ali. de Crgta - Tito era um cristo gentio que foi provavelmente convertido por Paulo (Tt 1.4). O novo Testamento prov pouca
informao a respeito dele e no
a) Panorama bblico sobre a ilha

para que continuasse a obra (Tt 1.5). Nesta carta, Paulo escreveu a Tito para encoraj-lo a completar o seu ministrio na ilha. Especificamente, Paulo queria que Tito completasse a organizao da igreja (Tt 1.5-9), tratasse com os falsos mestres que estavam presentes (Tt 1.10-14; 3.9-11), e desse instrues s igrejas a respeito da conduta adequada (Tt 2.1-3,8).Quando um substituto chegasse, Tito deveria encontrar Paulo em Nicpolis (Tt 3.12).

mencionado em Atos. Tito

serviu como representante de Paulo na ilha de Creta (Tt 1.5) na proncia da Dalmcia (2Tm 4.10). Paulo escreveu a Tito de Nicpolis, na Macednia (Tt 3.12). Numa parte anterior de sua viagem, ele e Tito tinham estado envolvidos em atividade missionria na ilha de Creta, que necessitava desesperadamente de "desenvolver a mente de Cristo" (1Co 2.16). O processo de renovao estava apenas comeando. A comunidade crist estava infestada de problemas. Falsos mestres estavam desviando lares inteiros.
TitO

c) 0s habitantes de Creta Como em outras cidades, havia uma grande mistura de povos nesta ilha, e entre eles j existia um elo de ligao com o Evangelho. Esses habitantes cretenses do primeiro sculo eram notrios por suafalsidade e imoralidade (Tt 1.12,13). 'Agir como um cretense" tornou-se uma expresso que significava "agir omo mentiroso". Numerosos judeus de Creta estavam presentes em Jerusalm quando Pedro proferiu seu sermo no dia de Pentecostes (At 2.11), e alguns deles podem ter crido em Cristo e levaram o evangelho aos seus conterrneos.
Certamente Paulo n.o teue oportunidade para fazer um trabaLh,o euangel,str,co em sua breue passagem por Creta durante percurso para Roma (At

b) Responsabilidade delegada a - Pauio deixou Tito em Creta

34 IovENs

E ADULTos DoMrNrcL

27.7-13). O apstolo dfundu o Euangelh,o nas crdades de Creta depor,s de ser lr,berto da prLsao em Roma e detrou Tr,to L, para termr,nar o trabalho de organzar as grejas (Tt 1.5). Por causa do problema de moraldade entre os cretenses,

era muto mportante para Ttto enfatzar a necesszdade de

saoarn dr,ut,ses. Paul,o escreeu esta epstola em torno de 63 d.C., taluez de Cortnto, aprouettando a uagem de Zenas e Apolo, cujo destno os l,euara a passo;r por

retidao no Duer crst.o. Fcrlso.s mestres, especalmente "os da crcuncsd,o" (Tt 1.10), eram tambm enganadores e cau-

Creta (Tt 3.13).

podemos nos organizar como bem

De onde tiramos idia da organizao de nossa igreja? O Novo Testamento apresenta um modelo de organizao ou

de Creta se assemelh,a con'L muttas

entendemos? E o que a vida particular dos lderes e dos membros tem a ver com a
organizao da igreja? O apstolo
Paulo trata dessa questo em mais de uma ocasio. Creta foi uma das

igrejas em relao qual Paulo demonstrou preocupao quanto organizao e vida dos crentes. Por isso, estud-la nos dar
respostas precisas nessa rea. C0ffeta

doutrrua correta. As nfl,uncr,as do mundo e o modernsmo, bem como os modr,smos tm entrado em mui,tas grejas. Isso demonstra, conxo os problemas das i,grejas do prmero scul,o tornaram-se proftr,cas, e Deus usa Paulo para que atraus de suos epstol.as, orr,entasse as grejas de todas as
pocas.

grejas da atualr,dade, no que tange ao cumprLmento da

b) 0rdem

atravs

a) Ordem atravs da doutrina - O primeiro versculo de Tito nos introduz a idia central Creta era estabelecer lderes do livro: "o conhecimento da piedosos para as congregaes. verdade segundo a piedade". Creta era uma ilha de aproxiAqui, Paulo est dizendo que a madamente 225 quilmetios de igreja deve ter tanto a s doutrina extenso, com mais de cem como a aplicao desta doutrina cidades como j reiteramos. Cada no dia-a-dia. Para que uma igreja congregao nessas cidades tenha uma maneira santa de precisava de um lder santo, viver, ela deve ter dirigentes porque era impossvel a Tito, ou a santos. Isto devia ser verdade, qualquer outro pastor, tomar conta especialmente em Creta, onde as de todas,as igrejas da ilha. Esses congregaes estavam infiltradas lderes so chamados por trs de mestres que promoviam um nornes: presbteros, bispos e padro inquo de viver e onde a despenseiros. cultura ao redor dos crentes era Presbteros : Lt teralmente esta terrivelmente corrupta. palaura signiftca "mais uelho". Como a Pal,aura de Deus Indr,ca um homem mas tdoso e sempre atual, a sttuado da tgreja mai,s amadurecdo. A palaura
IovENs E ADULToS DoMrNrcL
ZS

Iiderana piedosa - o verso b do captulo primeiro argumenta que o principal trabalho de Tito em

de

uma

grega "presbgteros" de onde temos a palaura "presbtero", se derua.

Bspo: Stgnzft,ca Lterulmente


"'1,9clr". E uma

auelrruente em Ttto e Atos (Tt 1.57; At 20.17-28). O tmportante nao

por cma; Skopos; olhar).


Despenser,ros: Um despensero

da pal,aura grega " Epskops" (Ep:

forma mans curta

o ttulo do hnmem, nlas su& tdonetdade e o padr,o de ss,ntdade.

antzgo era aquele que ttnha


completo controle do tesouro de seu

anlo e prestaua contas ao seu atno dos ganh,os e perdas. Os crentes so osos como sen)os de Deus e como seutesouro (Tt 2.14; ML 3.17).

c) Ordem atravs de uma vida irrepreensvel - A situao em Creta era bastante complicada. A ilha era famosa por ser bela e corrupta. Paulo escreveu que os

cretenses tinham fama de mentirosos (Tt 1.12). Por essa

No coso do obremo, ele deue prestar contcts a Deus, de sua fdeldade para com o pouo de Deus (lCo 4.2).

presbtero precisa ser

razo, faz questo de dizer que o

Por causa dos ttul.os citados tuao desestabilizada das acl.ma, tem haxLdo tnuito famlias de Creta, o presbtero di,scusso sobre o ruome e:rato precisava dar bom testemunho. desses dtrtgentes. ALguns usarl expresso "marido de uma s presbteros, outros optam por A mulher" remete a idia de um br,spo ou s,ncido. Na realdade chamado para a fidelidade maesses rlornes so.o zrsodos

primeiro lugar aigum "irrepreensvel" (Tt 1.6). Diante da si-

em

nuar-

trimonial.

Um comportamento imprprio de um crente sempre resulta em difamao da mensagem do evangelho. Os jovens devem ouvir e serem criteriosos na maneira como vivem, ou seja, devem analisar bem antes de tomar qualquer deciso que
I

tudo" e uma mesquinhez frepoderia comprometer a vida qente podem alienar as mutoda. O que se percebe que theres idosas de suas filhas e noras.
Paulo entende que uma boa igreja comea com uma boa casa. Uma Portanto, elas devem ser "mestras

trs reas: "Sadios na f, no amor e na conscincia" ('lt 2.2). Paulo sabe que quando uma mulher idosa se torna menos ativa, ela tem mais tempo para ficar sujeita tentao de observar e criticar os outros. Uma atitude de "sabe-

igreja no ser organizada


enquanto os lares permanecerem desorganizados.

do bem" (Tt 2.3), e falar palawas de encorajamento, esperana, ao invs de se tornarem crticas.

idade avanada compreende o tempo quando o corpo enfraquece e a sade definha. Mas, por outro lado, tambm a poca em que a vida espiritual mais saudvel e forte. Paulo quer que os homens cristos idosos sejam saudveis em

b) 0rientao aos jovens a) lnstrues aos idosos - e Orienta os moos, para que, em
todas as coisas, sejam criteriosos,

vivendo com a eternidade na


mente, ao invs de se agarrarem
passagei.ros (Tt 2.6). O prprio

aos prazeres imediatos e


Tito deve ser um padro para eles,
mostrando integridade no ensino,

36 JovENs E ADULToS DoMIN

bem como, reverncia, linguagem sadia e irrepreensvel (Tt 2.7,8). As mulheres jovens deveriam seguir o bom exemplo das mais idosas; igualmente deveriam cumprir seu papel em casa, para que a Palawa de Deus no fosse difamada.

repreendidos sem tazo, devem manter uma atitude respeitadora e serem honestos, mesmo diante de condies desagradveis. Isto dar bom testemunho como cristo (1Pe 1.18-21).

c) 0rientao aos servos - As grandes casas do mundo antigo eram mantidas ativamente pelo trabalho de muitos escravos que eram considerados uma parte da famlia, mas sem situao financeira e social igual. Geralmente, estes escravos tinham tentaes de roubar ou se tornarem rebeldes. Paulo probe isto,
ensinando-os a serem obedientes e fiis. Escravido como a de

Os seros deuerr,am ser obed'ientes em tudo oos se?rs


senhores, dando-Lh,e motr,uo de satsfaao; que n,o sejam respondes, nd.o furtem; pelo contrdro, dem proua de toda fr,delr,dade (Tt 2.9,10). O testemunho dq, r,greja perante a socredade nq.o deuta ser apenqs pelos Lderes, TncLS por todos os

membros que precisclualn unl padrao mas euoludo. Especalantigamente, j um fenmeno mente dtante da sttuaao desreraro no mundo atual, mas os grada da Lha, a famLr,q n,o s mesmos princpios podem ser do presbtero, Trlas de todos os aplicados a qualquer situao membros da igreja. precisaua patro-empregado. Empregados estar construda sobre outra crentes que so mal pagos e base.

Viver piedosamente na sociedade fruto de nossa transformao, mas tambm da educao que recebemos da graa de Deus. Nossa vida deve ser uma carta aberta atravs de nossas atitudes. Os outros estaro nos lendo. O que ser que esto Iendo em voc?

piedosamente (Tt 2.11,12). O

vontade de Deus.

neste mundo insubmisso


Tto permaneceu na

"presente sculo" refere-se vida cotidiana, o tempo que nos resta

a) Ordem atravs de uma vida crist transparente - Na carta de Paulo a Tito, aprendemos que, deuerta coLocar as cosos em ordem como cristos, no somos mais ncs cosos dos crisoos. para que deste mundo, ainda que as .famLr,as dessem bom testepermanecemos nele. E, portanto, munho perante a socedade. E por temos deveres aqui. Ele diz que a fm, deueram tnstruzr os crentes graa que salva, tambm a graa a se portarem perante a socr,edade que educa. "... a graa de Deus se de maner,ra ahonrar a Palaura de manifestou salvadora a todos os Deus. Paulo em sua sabedora, homens, educando-nos para que depois de ja ter duersqs igrejas renegadas a impiedade e as erl seu mntstno, sabi,a que uma paixes mundanas vivemos, no lgreja bem organzzada ttnha bem presente sculo, sensata, justa e
lovENs E ADULToS DoMrNrcL
37

Creta para col"ocar odo.s os co,isos em orden-r.. Num trabal,lto que corLeaua, a organi,zaao fart,a toda a dtferena. Em segur,da

ll,h,a de

melhores condl,aes de fazer


dtferena.
b) 0rdem atravs da submisso s autoridades Paulo d,iz: "Lembra-lhes que se sujeitem aos

c) Ordem atravs da ortica das

sejam obedientes, estejam prontos para toda boa obra, no difamem


l

que governam, s autoridades:

vezes Paulo enfatiza que os cristos devem mostrar obras perante a sociedade. EIe diz: "fiel esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, faas

boas obras na sociedadd - por dua.

altercadores, mas cordatos, dando provas de toda cortesia, para com


que os cristos fossem acusados de

a ningum; nem

sejam

todos os homens" (Tt 3.1,2). A sujeio s autoridades evitaria


rebeldes. Ela deveria ir alm da obedincia, mas tambm incluiria o estar pronto para ajudar, pois dessa maneira dariam prova de

afirmaes, confiadamente, para que os que tm crido em Deus sejam solcitos na prtica de boas obras. Estas coisas so excelentes e proveitosas aos homens" (Tt 3.8).

que eram corteses com os


Tito e os membros da igreja deveriam evitar a discusso
pblica.
c0
N

incrdulos. Paulo enfatiza que

dos necessitados, para no se tomarem infrutferos" (Tt 3.14). O testemunho de cristos atuantes na sociedade seria muito positivo. Apreocupao com os necessitados demonstraria o amor, o qual Jesus disse que seria a marca de seus discpulos (Jo 13.35).

admoestao: 'Agora, quanto aos nossos, que aprendam tambm a distinguir-se nas boas obras a favor

E no final da carta repete

-tr?,n j m,1 j :"# J"",ff{ :i' testemunho e fidelidade. Tito":,T, deveria organizai * igi"j
c
LUs

:*

internamente, estabelecendo os que deveriam pastore-Ia, ito , seus presbteros baseando-se no testemunho de fidetidade que ele davam. Em seguida deveria colocar as coisas em ordem nas casas dos cristos, para que as famIias dessem bom testemunho perante a sociedade, vivendo com coerncia o Evangelho.

E=
Tito (Tt 1.s). 2. De qual lugar Paulo escreveu a Tito? R. De Nicpolis, na Macedu,a (Tt 3.12).
R.
3. 4.

i.i::r.it:.+ I::.r.1,!+::,i

L Quem serviu como representante de Paulo na ilha de Creta?

Como os habitantes cretenses eram conhecidos?

R. Por sua falsidade e moraldqd"e

(Tt

1.12,13).

Quem deveria ser um padro para as igrejas de Creta? R. O proprio Tito (Tt 2.7,8).
5. Segundo a lio, quem seriam as R. As mulheres tdosas (Tt 2.3)

mestras do bem?

38 IovENs

E DULTos DoMrNrcL

"Como o Pai me amou, tambm eu amor". Jo 15.9

amei; permanecei

A perda do primeiro amor um prejuzo enorme porque pe em perigo a nossa felicidade eterna.
z Reconhecer que o amor essencial para a vida crist;

t Valorizar os princpios doutrinrios

da Palawa de Deus; Destacar o cuidado de Jesus pela igreja.

Segunda

Sexta

Ap 2.1-7 lco 13.1-3

lera 1Co
Sbado

13.4-9

&uafta

Rm 8.35-39 0uinta Lc 22.54-62

Os 2.14-23

t Candelabro:

Grande castial com ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz;

z Igreja laboriosa: Amiga do trabalho, trabalhadora; t Preeminente: mais elevado, superior, sublime, nobre.
Ap 2.1 - Ao anjo da igreja em

escreve: Estas coisas, diz aquele

conserva

que na mo direita as sete

Efeso sete

p2.4- Tienho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor; Ap 2.5 - Lembra-te, pois, de onde

estrelas e que anda no meio dos

4p2.Z-Conheoastuasobras,tanto a ti e moverei do seu lugar o teu o teu labor como a tua perse- candeeiro, caso no te a:rependas; verana, e que no podes suportar Ap 2.6 - Tiens, contudo, a teu favor homens maus, e que puseste que odeias as obras dos nicolatas, prova os que a si mesmos se as quais eu tambm odeio; declaram apstolos e no so, e os p 2.7 - Quem tem oudos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao achaste mentirosos; Ap 2.3 - E tens perseverana, e vencedor, dar-Ihe-ei que se alimensuportaste provas por causa do meu te da rvore da vida que se ennome, e no te deixaste esmorecer; contra no paraso de Deus.

candeeiros de ouro:

caste, arepende-te e volta prtica das primeiras obras; e, se no, venho

t
1

83,254,363
3 - Cristo exorta com amor a sua igreja 4 - Coisas quo n0 devemos esqueeer Concluso 39

lntroduo
- Crist quer renovar 0 amor da sua 2 - Crists s apresnta com

autoridads

igreja

JovENs E ADULTos DoMrNrcL

12

nr

Noyeirrgno nu 2006

"Como o Pai me amou, tambm eu vos amei; permanecei no meu amor". Jo 15.9

[0s0, uma igreia [G [Gdeu 0 pimciro amor ffi nxro unro

A perda do primeiro amor um prejuzo enorme porque pe em perigo a nossa felicidade eterna.
LrAo ffi onxruos D{ que ,; Reconhecer

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vrnonorAPLIcADA

o amor essencial para a vida crist; ; Valorizar os princpios doutrinrios da Palawa de Deus; ; Destacar o cuidado de Jesus pela igreja. urrunns coMPLEMENTAREs Ap 2.1-7 Tei* 1Co 13.4-9
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Rm 8.35-39 *t;ritt* Lc 22.54-62

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x Candelabro: Grande castial com ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz;

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Igreja laboriosa: Amiga do trabalho, trabalhadora; Freeminente: mais elevado, superior, sublime, nobre.

Ap 2.1- Ao anjo da igreja em Efeso

ffi rnros DE REFERHcIA

conserva na mo direita as sete estrelas e que andano meio dos sete candeeiros de ouro: Ap2.2 - Conheo as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverana, e que no podes suportar homens maus, e que puseste

escreve: Estas coisas, diz aquele que

Ap2.4 - Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor; Ap 2.5 - Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras obras; e, se no, venho

prova os que a si mesmos se


Ap 2.3 - E tens perseverana,
declaram apstolos e no so. e os achaste mentirosos;
e

candeeiro, caso no te arrependas; Ap 2.6 - Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio; Ap2.l - Quem tem oudos, oua o vencedoq dar-lhe-ei que se alimen-

ti

e moverei do seu lugar o teu

que o Esprito diz s igrejas: Ao


contra no paraso de Deus.

suportaste provas por causa do meu nome, e no te deixaste esmorecer;

te da rvore da vida que se en-

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IOVEr-S

ADULTOS

DO.\,tlNICL

39

|NTR0DU0f,,"i;"",ffi ="rs:,tr?s.1?i;#=f""ifl ",.T"t3


muitas outras igrejas na mesma regio, inclusive igrejas das outras provncias romanas, entre as mais conhecidas: Jerusalm, Roma, Corinto, Galcia, Filipos, Colossos, Tessalnica, Antioquia, e outras.
Dessa forma, o Senhor d a entender que as sete igrejas do Apocalipse

foram especialmente escolhidas por EIe, como um todo, para nos revelar as verdadeiras caractersticas que predominarialn na igreja,
e as sucessivas etapas pelas quais haveria de passar, desde o momento

em que Joo recebeu a revelao at a eternidade (Ap

1.11).

i i

Efeso estava localizada na metade do caminho, entre Mileto e Esmirna, bem prxima do mar Egeu e entre as montanhas de Koresos e Pion. Pelo seu excelente acesso ao mar, pESSou a ser o principal porto da Asia durante o Imprio Romano. Por esse porto, se faziam as exportaes para todo

Sendo assim, precisamos ouvir tais conselhos e segui-Ios.


b) 0 fundador da lgreja Oe tso Paulo esteve em Efesp, levando com ele Priscila e Aquila (At 18.18,19). Retornou mais tarde para dedicar-se pregao do

ser encontrados em nossas das.

importaes para a Asia Menor, atual Turquia Asitica. Esta Bosio comercial transformou Efeso na maior e mais rica de todas as cidades da sia. Para todos os que deqejavayn viajar a algum lugar da Asia, Efeso era a

o resto do mundo, como as Evangelho (At 19.1).

Dessa ma4eira, todos os que habitavam na Asia ouviram a palawa sobre o Senhor Jesus, tanto judeus como gregos (At 19.10). Efeso chegou a

tornar-se o centro do mundo profeticamente: "Eu sei que,


cristo. Aos efsios Paulo declarou

entrada obrigatria, alm


Roma.

haver sido a porta de entrada a


a) A importncia das cartas s Sete igreias - As mesmas foras e fraquezas que havia nas igrejas do

de

vs mesmos, se
deles" (At 20.29,30).

depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes que no pouparo o rebanho. E que, dentre

homens falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs

levantaro

ser encontradas nas igrejas hoje. Assim sendo, a soluo de Jesus para aqueles dias continua mais que atual. Reconhecemos em

prirneiro sculo podem

Jesus Cristo o preeminente

vidas. As virtudes e pecados


atribudos quelas igrejas podem 40 lovENS

Consultor da igreja. Apenas EIe pode edificar a sua igreja. Em segundo lugar, estas cartas aplicam-se s nossas prprias

AnaLsando a frase: "E que nao podes sofrer os ma1LS" (Ap 2.2), Demos que esses LLomens lnaus, tnui prouauelmenle, soo os inesmos "nt col,atas", menconqdos tt o serto uersculo. Com,o .j. umos, o apstolo Paulo hauttt aduertido aos it*mctos de Efeso, a respeito dos matls e /crlso.s apstolos, que apareceram aps cL sucL partida (At 20.29,30). Muttos rmaos de

r ADULTos DoMrNrcL

rejetauam seus enstnamentos


ensnada pelos seus Legtr,mos pastores e colunas da greja. Estes
prouiam do mundo gent\,co, mas sqram do seto do crstanr,smo.
sem r,mpoar-Lhes o preo a pagar, a fm de manter a doutrtna sadta,

obretros ma,us, lutauam tenazmente contra eles,

Efeso, n.o suportauam

estes

seta hertca, cujo nome proum de duas Tsal.auras grega.s: ,rnkan", que sgnr,fca "conqustador", e "leos" que signi[ca ,,pouo". Segundo as tradoes, esta seita tr,nha a nfluncza de. um partd.o derutro da tgreja de Efeso, e o seu
szcesso apostlica,

obreros fraudul,entos

nao

aluo era r,mpl,antar ct Le d,a

Efeso era um centro pago


crimes, corrupo e de todo tipo de artes mgicas. A cidade era famosa tambm pelos seus liwos que continham frmulas mgicas,
conhecidas no mundo romano com

, c)Ambiente religioso de eso -

idlatra, que alm do "nicolaismo", era tambm cheia de imoralidade,

trecho bblico seguinte nos d certa claridade acerca do espiritualismo

o nome de "cartas efesianas". O

e ocultismo que dominavam na cidade (At 19.13-19).


Segundo os escrtos htstrcos, os ncolatas eram segurdores de um tal de Nr,colau, fundador desta

com todas estas caracterst,ico,s para a semeadura do Euangelho, n"o obstante, fot em Efeso onde a f crsta obteue dos maiores trtunfos, for, alt. que d. rnensagem do Euangelh,o aprofundou razes e deu frutos fornlosos de amor e de f. Em neruhum outro Lugar a semente da Palaura do Senhor fot tao bem a"ceta e frutfera.
desfauor,uets

quando adotou o st stema ponttfcr,o uniue rsa.l conhecido como sucessqo pW(LL. A erpressdo "cLres mdgcas" refere-se d. prdtr.ca de fettara, a btuxarta, ao espzrtttsmo, , mnga negra que domtnau(Lm em Efeso antes da chegada dn Euangelho de Jesus Crr,sto. Sendo uma cr,dade

fato que mas tarde se deu na lgreja Romana

modo sobrenatural (Ap 1.13).

A manifestao do Cristo glorificado ao seu servo Joo na Ilha de Patmos aconteceu de

poder e autoridade (Ap 1.10-16).

eternidade. Seus olhos de fogo (Ap 1.14; 19.12) representam o os pastores que prestaro contas atributo da compreenso perfeita a EIe (Ef 4.11-14; Hb 18.17). A e a habilidade de perscrutar palavra "anjo" aparece cerca de todas as coisas. Seus ps e a 300 vezes na Bblia Sagrada, e fornalha (Ap 1.15) sugerem um por regra geral, est empregada caminhar desimpedido, santo e para designar poderoso. Sua voz demonstrando celestiais. seres espirituais ou Porm em alguns
JovENs E ADULToS DoMrNrcAL 4l

revelam pureza absoluta

Cristo, com sua roupa talar e seu cinto, revela sua autoridade real e a majestade de seu sacerdcio. Sua cabea e cabelos (Ap 1.1a)
e

vem do grego (aggelos)

a) Gristo se dirige ao anjo da igreja (Ap 2.1) - A ialavra ..njo,,


e

casgrefere-se ao pastor da igreja de Efeso. Foi o mesmo Sehr que instituiu os pastores como guias do rebanho, portanto so

significa "mensageirot e neste

casos, como este, se refere aos mensgeiros humanos, como nos versculos seguintes (MI 2.7; Lc 7.24; Te 2.25).

a congregao apenas uma lmpada de adorno, um can-

b) Gristo tem em suas mos Deus (2Co 6.16,18; Zc 4.2). sete estrelas - e mo direita O oto de Crsto andar no sempre foi a mo da honra, poder e autoridade. Isto quer meto dos sete castiats de ouro dizer que somente na mo do ensna cinco cosos LmporSenhor est todo o poder e a fora tantes: 70 Proprt,edade. O do pastor e da igreja, de tal Senhor o dono, a cabea nica maneira, que se o pastor e a e absoluta da Igreja (E 5.23).
igreja no se deixarem guiar pela mo do Senhor, jamais tero o sucesso que deveriam ter. Estar

presena, torna-se um templo vivo para habitao do prprio

delabro de museu, mas com a sua

na mo de Cristo significa
tambm estar a seu servio

20 A fonte de Luz. As igrejas sem a presena de Crsto nn tm Luz nem uda (Jo 8.12; SL 118.27). 3'

com responsabilidade. Quando o

cristo guiado pela vontade humana, pelo seu prprio saber, os fracassos so evidentes, porque o homem natural no tem condies para realizar

Gouerno. Cristo a raz,o da err;tnca da lgreja, pela qual, a greja que nn est" no centro da uontade do Senlr,or est, deslgada da udema (Jo 15.5). 40 Segurana. O Senh,or Jesus
Crsto o protetor do castr,al de ouro. Isto significa que a igreja n"o precr,sa de outros reczrrsos

absolutamente nada que agrade a Deus, se no for capacitado e guiado pelo Senhor (1Co 2.14,L5).
sete castiais - Cristo

c) Cristo anda no meio dos rdade. O casttal sem leo, sem se identiflca a un,o e sen'L a opera,o do como o nico Senhor da Igreja,
do que seu. A igreja apostlica sentia o poder e a presena de Cristo em toda a expresso da palavra. Sem a presena de Cristo,
que passeia com liberdade no meio

para se de.fender dos se?rs aduersdrr,os ou tnmigos (At 9.5; Er 14.14; Mt 16.18). 50 Auto-

Esprto Santo carece de todo poder e autondade espirtual para Lr,bertar os oprr,mdos e
escraos das foras demonacas

(Mc 16.17-20; At

16.5).

Quando algum por descuido perde a intimidade com Jesus, seu

amor comea a esfriar.

No momento em que Pedro comeou a seguir a Jesus de longe (Lc 22.54), j estava a um passo da queda. Devemos acompanhar a Jesus de perto (Sl 63.8; Gn 32.36; 2Cr 31.21; Is 26.9), como Enoque (Gn 5.24) e No (Gn 6.9), que andaram com Deus (Am 3.3). 42 IovENs

a) "Lembra-te, pois de onde caste..." (Ap 2.5a) - Aqui o Senhor est exoando ao qnjo da igreja e aos cristos de Efeso que se lembrem do tempo do primeiro
que tragam memria os dias anteriores, quando sua devoo por Cristo era a fora motivadora de uma vida piedosa e de um intenso servio. EIes tinham
amor. O Senhor exorta aos efsios

E ADULToS DoMINICAL

--]
amor sacrificial a Jesus e ao prximo. Quando se fala em primeiro amor, temos que nos lembrar daquele tempo onde o novo convertido entrava no
perdido o fervor da adoraco e do amorosa: arrepende-te, como se dissesse: d meia volta em teu caminho, volta ao teu primeiro amor, ao fervor da espiritualidade com o Senhor; afasta de ti, tudo o que seja um estorvo na ntima comunho. O arrependimento definido como: mudana produzida na vida e no conscint do transgressor, onde a pessoa sente no seu ntimo a necessidade de abandonar o que desagrada a Deus.

exortao feita de maneira

templo com ansiedade de curvarse diante da presena do Senhor, onde o cristo tinha necessidade

todas as suas faculdades

O primeiro amor nico, o entusiasmo pujante, a alegria de um corao jubiloso, o leo que desce da cabea aos ps, o qal encoraja todos os cristos, com

ajoelhava para obter a graa divina. O primeiro amor consiste no ardente desejo para alcanar com o menor tempo possvel, o batismo com o Esprito Santo, participando das viglias e oraes pela madrugada. Podemos acrescentar qinda a paixo pela evangelizao.

Igrima, quando o cristo

Senhor falar com ele. Tempo em que a orao era acompanhada de


se

de falar com Deus e ouvir

divina.

a ficar no centro da vontde


b) "E arrepende-te, e pratica as

vocaces

primeiras obras" (Ap 2.bb) - e

igreja tambm havia perdido amor fraternal entre irmos.

. G) "=,.E_ pr_alica as primeiras 0bras..." (Ap 2.5c) - As primeiras obras neste texto, so as que eram motivadas pelo amor original, de tal maneira que at preciam novas obras. O Senhor est exortando ao anjo da igreja, com muita ternura: "Faa agora meu filho. as mesmas obias que fazias no princpio. No precisa fazer obras diferentes, seno as mesmas como fruto do teu primgiro amor,,. O pastor da igreja de Efeso havia deixado a prtica das primeiras obras, fruto do primeir amor. A
o

ffi

repele e condena. Contm uma


declarao clara da parte de Cristo,

a seguir: E uma revelao do que Jesus ama e anela ver nas igrejas Iocais, mas tambm aquilo que Ele

as igrejas e hoje se v nos pontos

corsn oun r{0 r}EyEMos EsouEcER O valor dessas mensagens para remete a idia de deixar a primeira caridade. Significa tambm "relaxar", "ir-se embora,, ou "dispensar". Isso era o que estava ocorrendo com os efsios, que relaxaram no primeiro amor. O primeiro amor o nvel mais elevado de devoo a Cristo. Ele e produzido pela ao maravilhosa do Esprito Sahto no nosso corao (Gl 5.22; Ef b.9).
_b) Cristo tem os lderes em suas ma0s - O controle de toda direo

no tocante s conseqncias da desobedincia e descuido espiritual e a recompensa da vigilncia espiritual e frdelidade a Cristo.
pflmelf0 amOf - A expresso grega

.a).Devemos permanecer no
e

para "deixaste" "aphekas",

espiritual, do cristo e da igrja


Do,INtcL
43

.lovENs r DUtros

como um todo, est nas mos de Cristo. A igreja torna-se dinmica, ativa e operante, quando o seu

Palawa. Assim tambm, o Senhor conhece o nosso trabalho na sua

Podemos observar que as sete estrelas esto na mo do Senhor. Os lderes devem lembrar-se de que no esto sozinhos em sua trem-aventurada misso. Eles esto escondidos na mo direita do Senhor, sob a proteo do Pastor
dos pastores (1Pe 5.4). c) Cristo sabe de todas as obras da igreja - "Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho" (Ap 2.2). O Senhor elogia esta igreja, porque co4hece

Senhor anda

no meio dela.

obra, se feito por amor e com


alegria, ou com inveja, competio e murmurao (Fp 1.15, 2.3,14). Quando somente se busca elogios

humanos, dificilmente haver galardo divino (Ap 22.12).

Se o Senhor col,ocou os posores nas grejas, compreensuel que ELe se drja a eles para Louu.-Los pela fr.deldade, alent.-Los nas prouas, chams,r-lhes a aten,o pela falta de amor e dr,scipLtna, e tarnbm exort,-l,os , obra da

o labor da comunidade de Efeso. rebanlr,o de Deus, que est, entre Esta era uma igreja laboriosa e us, tendo curdado dele, n,o por perseverante. Apesar da oposio fora, mas uoluntaramente; nem e da perseguio, os irmos por torpe gandncr,a, mas de ,nr,mo permaneciam fris a Cristo e sua pronto" (lPe 5.2).

euangelrza,o:'Apascenta

tem ouvidos,, bua e.:e- o Esprito diz s n Iw "Quem e${gLusio,*1ti#:"i&'}}'f igrqias" (Ap 2.7). "ri.,il;#.t,i.aT Uma das.maio-es,:bnos'do EspritqSanto e,obedeeer a, cristo - o rivitgio.de.ouvii.a de.ouvii.a voz do Esprito:Santo r;rrr Asia'M igreias da Asia'Menor sua mensaem. mensagem. C) alerta final s igrejas
chagrado ao av-ivmento. O.nhor tambm deseja restaurar a -. pureza, a doutiina e o fervor espiritual da igreja neste tempo odrqo. Se desejo no rnudou. Ele'quer,endret:a suas igrejas

Quando Paulo esteve em Efeso, levou quem com ele? R. Pnsctl,a e quLa (At 18.18,19). 2. A palawa "anjo", que vem do grego (aggelos), tem qual signifrcado? R. Mensagero (Ap 2.1).
1. 3. Que acontece quando algum por descuido perde a intimidade com Jesus? P. Seu amor comea a esfriar (Ap 2.5). 4. O primeiro mor produzido pela ao maralhosa de quem? P. Do Esprito Santo (Gl 5.22; Ef 5.9). 5. Quando o crente s busca elogios humanos, diflcilmente receber o qu? R. Gal.ardao duno (Ap 22.12).

,I

IovENs

E ADULToS DoMINICAL

\-

19

nt

NovelrBno os 2006

Esmirna, uma igreia soedora


mno unro "S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida". Ap 2.10

'$

.
j.:

vrRonor APLIcADA

Devemos considerar o sofrimento e a alegria como acontecimentos comuns na vida crist.


oBJETIYoS

Ol tlO

Demonstrar que o Senhor Jesus est sempre pronto a consolar os crentes fiis; Enfocar a necessidade de sermos testemunhas destemidas do Senhor Jesus diante dos ataques de satans; ., Informar que as provaes no vm sobre a igreja sem a permisso e o controle do Senhor.
..,

LEITURAS COMPLEMENIARES

Ap 2.8-11 T#f 1Co 4.9-14 &ua*e Dn 6.73-24 *uimt* Lc 10.18-24 Sext* Fp 1.12-20 ilh*li* 2Tm 4.5-B
$egx*rla

'

otossRlo

Ciistandade nominal: Pessoas que afirmam fazer parte do cristianismo, mas que no demonstram nenhum compromisso cristo; . Esminienses: Cidados que nasceram ou viveram na cidade de Esmirna.

Algozes: Pessoas cruis, que matam ou afligem outras;

: TEXTOS DE REFERNCN

Ap 2.8 - Ao anjo da igreja em tens de sofrer. Eis que o diabo est Esmirna escreve: Estas coisas diz para 1anar em priso alguns o primeiro e o ltimo, que esteve dentre vs, para serdes postos
morto e tornou a viver: Ap 2.9 - Conheo a tua tribulao, a tua pobreza (mas tu s rico) e a blasfmia dos que a si mesmos se declaram judeus e no so, sendo, antes, sinagoga de Satans; Ap 2.10 - No temas as coisas que

prova, e tereis tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-teei a coroa da vida; Ap 2.11 - Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: O vencedor de nenhum modo sofrer dano da segunda morte.

'

HrNos suGERrDos

, 61, 350, 524

,:iil, EsB00

DA Lt40

*tr+illr** .i. - *rist* *st;i j*r*i* dos q** s*r'*rit t - ti:i{* r*u*}x sslr pu**r * gr**deaa

fr:.: t* si;1irari:a cnm ;: igreja ,,fredsra J - C r tsl+ ent*ra3* r:r rl ertes {ipic de f s,ilirna *m*e I*s*

IovENs

E ADUr-ros

Dor{tNIC1.

45

tNTRoDuo;S*?":"''#"rutn:

ainda, ser o que fazer com esse inventario. Ocorre que podemos nos abater e desistir por causa dos pontos fracos, ou poderemos nos orgulhar dos pontos fortes, e colocar tudo a perder. Podemos perder o entusiasmo do presente momento e a esperana do futuro, o que seria uma tragdia.

jf "f:";:?jffiffi ;H

maiores e mrais importantes cidades da Asia Menor. De

Esmirna tornou-se uma das

cada golpe dos exrcitos invasores.

Esmrna erct a,dmrada por construo atraente, nos dias de sua beleza, potncta comerccLl e Joo era chamada " bela". lmportdnca polttca e reltgtosa. Esmirna tambm famosa por ser A cdade er um Lugar onde o torro natal de Homero (o poeta florescia a cuLtura, o conhecigrego) e como o lar de Policarpo mento e as ctrtes. Como umo (bispo de Esmirna). Aqui Policarpo mostrct desse.s uaLores, essa ctdade foi martirizado aos 90 anos de ttnha LLn Lcr rnagnfzca btblioteca idade, em 68 A. D. Uma vez que pblccL. urrL teatro especialmente no se faz meno a Esmirna em destittctdo o representaes musioutra parte do Novo Testamento, cais, ttnlra tambm um estadio nada se sabe a respeito da onde todos os o??os ceLebrauam-se fundao da igreja a1i. A idoLatria os /omosos jogos atlttcos. Em campeava pela cidade, e a feroz partcular, essa crdade era o bero perseguio que rugia contra o de Homero, cLebre poeta grego do cristianismo naquela poca tinha sculo IX a".C. o seu centro em Esmirna.
a) lmportncia poltica e cultural

b) A lmportncia religiosa de
Esmifna - Sua fama era de carter mundial por ser a cidade mais fiel

da cidade de Esmirna - Esmirna hoje Izmir, a maior cidade e Anatlia (Thrquia). Na poca imperial,
ela gra conhecida como coroa e flor

da Asia, pelo fato de ser a cidade

ao imprio romano. No ano 190 a.C., Esmirna havia erigido um templo deusa Roma, e no ano 26 templo dedicado ao esprito divino

mais famosa de todas as cidades da

da nossa era, Ievantou outro

Jnica. Esmirna era uma excelente cabea de ponte em uma grande pennsula, que Roma considerava como lugar estratgico para a defesa militar de Rodes, o que significava assegurar o domnio romano sobre a poro oriental do mar Mediterrneo. Essa cidade foi a que por mais tempo ofereceu resistncia militar aos invasores turcos. Pela sua posio defensiva, permitiu que os romanos pudessem recompor-se de
46 ,ovENs E ADUrros

do imperador Csar Augusto

Tibrio. No reinado deste imperador se deu incio oficial no mundo Mediterrneo ao sinistro culto divindade do Csar. Alm do templo dedicado ao imperador, foram construdos mais outros

templos em homenagem aos deuses: Zeus, Cibele, Apolo, Nmesis, Afrodite e Esculpio. Estes fatos deram origem
importncia religiosa de Esmirna

DoMTNICAL

dentro de todo

territrio imperial.

um perfume de suave cheiro

nos rituais de purificao da mulher e no embalsamento (Ex 30.23; Et 2.12). Os crentes de Esmirna foram literalmente
esmagados, tornando-se assim,

preparao de leo da santa uno,

resina odorfera. E uma substncia extrada por esmagamento na fabricao de perfumes. Tambm era um ingrediente usado na

significa "mirra" e denota "amargura", "sofrimento" e "morte". Segundo a botnica, mirra um arbusto rabe, qUe produz uma

cl A impoilncia da igreja em Esmlfna - A palavra Esmirna

do-os confiantes na ressurreico dos mortos e no grande dia"do arrebatamento.


5r-: "'iei i I i Cr; p.t'r.t.{Li r:c;. Es:; ri i r"r i rr ;; l'rSl-'ir.'rCt, O 1.:*::rilnO ij.riS rg uli.:;. p r: ! <-i rii-;,L! t +s.t l it. r:. I g r j ci l),ri.'t y L i i. i ;'e
e_

Senhor, mas apesar de terem sido esmagados at morte, o Senhor os guardou da apostasia, manten-

ao

,:r i_rs LlCr. Seirr e I it i;?'i q?.e esiir?j. s?i,',*,eitd

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s,flt

i.i,.t e.l.i

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ti r:iclrr,i.je r;*i g'e rs. i. -ec,-t t i d.c ri ii.rs Irt.ill. E"strr ri,Jo.iir: leil. sirJr.; utrl,: sl.lcessrio r,ir. c i} L e t i' t it s i e t tets ": cs,f s : t q ce
i
t'i. -:'t
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j.cl;, rie:-.it :'zi i e)u, .rr,:r;iie.c, ,{r.. (, r;;i l'1. CilCl.(l 1 rly(

r:

c r.?.e i :,ir -

ftEuELr sru poDER E GRANDEZA Para os cristos primitivos esta ,ri r.i'it1,,-1;.11 "Cir \,.i1 , 1.,,:..,, carta foi uma maravilhosa promes- 'r{} tli-ltw;,a". ?l;?{t uij priuri+s Ci, sa de consolo e superao. Seja o que for que tambm acontea co- Esnri;'rirr .;'bi. c u.yno arj!i,_li c iri nosco, o Cristo ressuscitado estar t'l r',rj.iCil,,?r,. ,..:it. , ii"it,r,, ,,..1..

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meremos? Quem poder fazer-nos alguma coisa se Cristo est ao nosso lado? Em todas as circunstncias adversas, EIe ser a nossa totaL suicincia do princpio at o im.
a) 0 Cristo auto-suficiente, o primeifO e o ltimo - No meio das terrveis perseguies, a igreja de Esmirna ouviu a apresentao especial de Jesus: "Isto diz o primeiro e o Itimo, que foi morto e reviveu" (Ap 2.8). Para a igreja perse-

ao nosso lado nos momentos mais sombrios. Diante disto, a quem te-

*ui,us ci;'lir,*

.)j't-l

irirlirillss i:rs;ioe.: rg socierio_Ce. g lirr.; !'a jrrt r-: 1r;C{.r aii.!C p{i,..11 CiCr:.lil cr -l or;. l:'' o it l 1.,: rtso ress.ttstta,,c .ii.s,./J,i,5 'E,, Su,, C 1-,;.i ,tiei,'O r r, irl i ri?i-t . .{lui st: T:ay. jtrt-t dt:tir-;
iiiiL() ji:ii'iitL{;" JU.ntO

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foi mofto e reviveu - Jesus havia

b) 0 Cristo vencedoI aquele que

seguido, maltratado, injuriado e morto, porm, vencendo a morte, ressuscitando ao terceiro dia (Lc 24.5-7, 28,34). Cristo se mostra como providncia e sada, dando esperana e consolo aos esmintenses.

guida, existe o Cristo redivivo para sempre (Ap 1.18), revelando-se, como aquele que foi tambm per-

mando que o Senhor era a ressurreio e a vida, porque mais uma vez Jesus se havia revelado e manifestado. estando assim presente em majestade e glria, dandolhes novas instrues. admoestaoes profeticas.

ressurreio e a vida (Jo 11.14). Agora os fiis de Esmirna estavam recebendo a carta de Joo, confir-

falado aos discpulos que EIe era a

.loYENs r l)uLTos

DoMTNICL 47

Crzsto Denceu a rtorte, razao pela qual ELe utue eternamente. Jesus a poderosa esperana de utdo, eterrlcL para todos os que esperam e confam Nele. Somente
ELe pode

ser considerado uma religio

'tlegf

e atia. Os cristos tambm eram


acusados de praticar canibalismo. Os
acusadores, propositadamente, rslr mentavam baseando-se nas palavras

dzer: "EtL so'tl a ressurreao e a uda". Esta fo uma paLuura de conforto e esperana para as tgrejas daquela poca, como tambm para os crtst,os de h,oje e amanhCL Nao tmporta o que sucederq aos crst,os de Esmr,nta, porque Crtsto estaua perto deles, para
socorr-Los.

proferidas na Ceia do Senhor: "Este o meu coq)o, este o meu sanguq comei e bebei".
Como ndo bososse, annda eram

calunados como destrudores da

famLa. Quando al.guns dos membros dafamLla se conuetr,am ao crzstt ant smo e os outros

c) 0 Gristo onisciente, aquele que

- Eis outra declarao de Jesus: "Eu sei as tuas obras". Para ao Senhor no h nada desconhecisabe tudo

do, porque Ele onisciente e onipresente. Quando Joo recebeu a revelao, a igreja de Esmirna encontrava-se vendo o tempo de prova, e seu futuro era considerado in-

membros conttnuauam sendo pagAos, entao se acusaua o crtsLiansnto de por em perigo a estrutura famLar, as relaes entre cnjuges, e entre pats e fr,Lhos. Mur,tos ttnham que abandonar seus Lares por causcl da f e
como conseqnca , persegutao mpertaL. Eram tambm acusados

de incendiarios.

.eus perigosos.

certo, porque ser cristo naquela poca significava estar contra a lei imperial, pelo fato de o cristianismo

reuoluctondros e todos os ttpos dc

orgr,as. Tudo sso traza mas perseguies njustas.


i:'+j;,:+;;+:.:,!E=

ai.lir:\..iiii+:.i=

za e grande aflio, E;mirna possua o que fa-ltava,a Efeso: fidelidade de corao. Efeso precisava resistir contra os que se diziam

Apesar de sua fraqueza, pobre-

Primitiva, os cristos eram duramente perseguidos, torturados,


crucificados, lanados s feras do coliseu, decapitados, martirizados com os mtodos mais horrendos de sofrimento humano. O imprio fazia todo possvel para tirar da face da Terra os seguidores de Jesus Cristo.
Nese

apstolos e no eram. Esmirna dea lutar contra as calnias dos que se diziam judeus e no o eram. Este ataque igreja de Esmirna , atualmente, uma das caractersticas espirituais da cristandade
decada.

conterto o que esta em

foco

a) A igreia de Esmirna passava por tribulaes - No sreso, a expresso "tribulao" (thlipsis), denota a ao de perseguio, de presso por alguma fora contrria ao bem-estar espiritual, moral, fsico e social. Na poca da Igreja

aquelas persegutes moutdas pelas autorrdades romanas,


s.o

mas partr,culan'mente aquelas pratr,cadas no sentdo proftco uertcaL e htstrco. Em nosso tempo n,o ertste a foguera, as feras do colt,seu romano, porm, os meos

tnodernos de combate ao crtstanrsmo, s,o deuctstq,dores. Hoie,

48 IovENs

E ADULToS DoMINICAL

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.

i,.'. all,,, ';.:;i1 .i(::;i,i'at,::r'ii :j a;ilr"l-!rt 3.17). CUmpfe-Se aqUi, pOftant,

!:'ii.{i iis{!.!i{-l'l til:t"rt.t: i,,tili.rlt, de Esmirna e a de Laodicia (Ap

Um pfOVfbiO Ofiental qUe diZ: 'AOS OIhOS de DeUS, eXiStem hOmem fiCOS qUe SO pObfeS e hOmens pObfes que SO fiCOS".

b) A igreja de Esmirna passa- No que di, rurpeito pobreza materl dos crisios de'Esmirna, historiador"r q "";;;"p; ;;;;;i"';-;quela igrej piUL-.".tr tos mais carentes d;.;;";;. e, quando convertids * ",,rtil nisirro simplesmente eram maiginalizados ,"ru d;.p"di;. "o os seus trabalhos *'i"'i.'. "" surinao pobreza era evid.ente,
Va pOf p0bfeza

fome, p"r."girt;-;;r;;i com vioincial Osrv;; ;;_ traste que existia entre a igreia
"'Jr

c) A. igreja de. Esmirna estava sendo blasfemada - ..E a blasf_ mia dos que se dizem judeus...". o apstolb Pauto es"re"rr" aos romanos: ""'Nem todos os que so de,Israel so israelitas" (Rm 9'6b)' ""'No .judeu^o que exteriormente"'" (Rm 2'28)' Esses judeus procuravam firmar {?Jlo" sua orige_m no patriarca Abrao, a exemplo dos demais algozes qu9 a igreja sofredoPerlgs^ura_m ra (At l-4'2,19)' Atualmente, o ,,Esmirna,, no campo pro_ l9{ne ltlco, representa a igreja subterque sofre por amor a crisI11"" pases que odeiam o cris_ 19 "9. tranrsmo'

',:r;' CRIST0 ENCORAJA 0S CRENTES FIEIS DE ESMIRNA

A expresso: "sinagoga de Satans" (Ap 2.9) equivale s frases: "o trono de Satans" para a igreja de Prgamo (Ap 2.13) e "profundezas de Satans" para a igreja de Tiatira (Ap2.20. Como as promessas de bnos para os vencedores so progressivas, assim tambm a marcha do mal e do poder do diabo na cristandade nominal.
a) Tu s rico (Ap 2.9) - a pobreza material dos crentes esmirni-

12.33; Mt 6.20,21). O cristo considelado rico para com Deus (Tg 2.5; Lc 12.21). O maior patrim-nio do cristo a Ptria celestial (Fp 3.21; Hb 10.34; Jo 14.1-3; 2Co 4.7). O Senhor consola ao anjo da igreja de Esmirna, dizendo: '.tu s rico, meu selvo"; ou seja, "Eu sou quem te sustental Rico da minha graa, do meu poder, da minha f, rico por conhecer o meu Nome, rico nas coisas eternas".

enses no estava caracterizada pela falta de vontade de trabalhar, mas pela perseguio que sofriam, uma vez que muitos bens e propriedades haviam sido confiscados ou destrudos. O Senhor declara que a riqueza da Igreja est depositada no banco do cu (Lc

para no temerem o sofrimento pela causa do Evangelho. Com

b) No temas das coisas oue hs de padecer (Ap 2.10a) - o benhor exorta aos fiis de Esmirna

estas palavras, EIe est dizendothes: "meus filhos, Eu estou convosco. creiam em mim, e os vossos sofrimentos redundaro final-

IorENs

E ADULros

DotINrcAr_

49

mente em glria" (Rm 8.18). Segundo a histria da igreja crist, todos os seus mrtires foram fortalecidos e capacitados por Deus ao passarem por sofrimentos produzidos pelos mtodos cruis de flagelo, tanto nas arenas, como na fogueira, na forca, na espada, na crucificao, na decapitao, no leo fervente e na chapa vermetha.
c) "S iel at a morte, e dar-teeia coroa da vida'l 0p 2.10b) - Esta exortao do Senhor aos cristos de Esmirna, os encorajou a serem fris at ao martrio. A igreja de Esmirna foi a igreja dos mrtires. to temvei no seu aspecto de tor-

prito, porm, pode perder o valor quando o crente luta murando, como se o sofri fosse a norma indispensvd imposta pelo Senhor, para sah
o (F.p 2.3,14).

A frdeldade era uma u que os habtantes de Esmt conhecr,am muto bem, porq eles lr,auiam comT:romett do

destno mantendo-se
Roma, anda quando a
p

Leats

do mprt,o era urna


possbr,Ldade

rem

ara E smrna.

A morte de muitos crentes fiis,

tura, imediatamente aclarada como o portal para a da eterna. A fideiidade at morte requer
amor ao Senhor e coragem de es-

todas as crcunstdncios, os tantes desta cdade se mantt ram fr,s a seu compromisso serudores do Estado Roman IVeso passage'fil, o Crsto susctado erzge ao anjo da grej que Lhe seja fel at . morte, Tlesnxo, for-ma a ertgnca odos os fs em odos os

,&,Jqsrs, ee:rr El viyero.(2Trq 2.1$e sero:glorieados erecorqlpnedos eom o grande galardo.(NIt 5.10,11).

rmCIrt. O vc'ei*r'i Coroad eorn e no passar pla:se .vida ete=ra q!re,..lrq:E-ilhs, o, p-r{rreire {p:viflg;: :nneder:.tr I+o :reqrr:1ritrsa,a'#orifiCas.: Os rqu,e 1dgryr, padcer pqlant

c**=.##='

(Brrr..8:

1.

R.
2.

Que pecado campeava pela cidade de Esmirna? Idolatna (Ap 2.9).


Para quem esta carta foi uma maravilhosa promessa de

e superao?
R. Para os crzsos prr,mttuos
3.

(Ap 2.10,11).

R.

No grego, o que denota a expresso "tribulao"? Aao de persegur.ao (Ap 2.10). lio, qual o maior patrimnio do cristo?

4. Segundo a 5. R.

R. P.tna celestal (Fp 3.21;

Hb

10.34).

qu*

igreja foi considerada a igreja dos mrtires? A tgreja de Esmtrtta (Ap 2.10).
E DULTos DoMINICL

50 ,ovENs

.-d 26

rr

Novmlreno nu 2006

Prgamo, uma igreia

i mno unro "o qual se deu a si mesmo por ns. para nos remir de toda a iniqidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras,,.^Tt 2.14
poder para testemunhar de Cristo aos pecadores.
O crente que se une ao mundo perde sua comunho com Deus e o

[ue tole]aua 0 [Goado

ffi
a

vrnonorAPLIcADA

@
,*

oerrtvos DA uo Advertir sobre os malecios da tolerncia com o pecado na Igreja; * Cultivar as rtudes de uma vida santificada;
Valorizar o zelo doutrinrio.

urunns coMrLEMENTAREs egunria Ap Terqa Ex Guinta Mt 18.15-20 eHa 2Tm

ffi

2.12-t7

t4.b-t4 Quarta 2pe 2.t2-lg 2.t4-26 hado 2Tm 3.1_7

elossnro ffi a Anfiteatro: Uma arena. para


^r

de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita: Ap 2.14 - Tenho, todaa, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sustentam a doutrina de Balao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacriicadas

Prgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afrada de dois gumes: Ap 2.13 - Conheo o lugar em que habitas, onde esfo trono de Satans. e que conservas o meu nome e no negaste a minha f, ainda nos dias

Recndito: lugar oculto; ntimo, profundo. ffi rnaos $E,ffrEailcm Ap 2.12 - Ao anjo da igreja em aos dolos e praticarem a prostitui+

espetculos pblicos; Imperc_eptvel: Que no se percebe, no s pode distinguir.

Ap 2.15 - Outrossim, tambm tu


tam a doutrina dos nicolatas; Ap 2.16 - Porbanto, arrepende-te; e, se no, venho a ti sem demora e
da minha boca; Ap 2.17 - Quem tem oudos, ouQa o que o Esprito diz s igrejas: o
c_ontra eles pelejarei com a espada

ao;

tens os que da mesma forma susten-

drinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, qual ningum conhece, exceto aqele que o recebe.

vencedor, dar-Ihe-ei do man escon{ido, bem como lhe darei uma pe-

:J

XIUOS UGEftlU0s

. 141,459,499

r:j

ESB00 DA LtO
3 - tristo censura a igreja em Pergarno 4 - eristo exorta a igrejade Perga"ma u0lclusn

ltttrrd:lcfrs t - tlma igreja sob ataques espil"ituais


? - fristo se manifesta ao pasior da igrela

IovENs

r DULTos DoMINTcAL

Sl

TNTR0DUAoHfl *t"u""J:;ffi

j3?lH,,t#

"T.l#s dizer que estava instalada nos portes do inferno. Que Jesus tem a oferecer a uma comunidade que ve sob a sombra do trono de Satans? Prgamo no era um local fcil para se viver praticar o cristianismo. Mas foi 1 que Cristo implantou sua igreja, para ser sal na terra e luz no mundo (Mt 5.14-16; Fp 2.15).

Localizada a 55 milhas ao norte de Esmirna, e a 20 milhas do Mar Egeu, Prgamo era a, capital da proncia romana da Asia Menor.

Prgamo tinha o poder da

decidia. O governador
E, baseados neste fato pol alguns estudiosos acreditam q o Senhor Jesus introduziu carta, fazendo referncia a espada de dois ios (Ap 2.12). b) A importncia cultural escavaes realizadas em 1878,

Desta cidade, o imperador governava o orbe levantino.

Controlar Prgamo era controlar o Oriente. Em 29 a.C., os lderes

prir4eiro templo dedicado a Csar na Asia. 0 louvor ao imperador tinha muita fora naquela poca.
l:-r.'

de Prgamo construram

lugar onde existiu a cidade

.;rili;r-r

:: r .?rI7'rs <:idocles, proclctr't ,ii)ial l'il. pOl AnO Ct d-eidT-

'e rii, i'i;sir

;i.i t-'ai-r: iriie;rsC} clctt'igm,ente qo ::iD? iitiict t'. Porct eLes, serut,t' ct :riiilc),s aieuse.< ttcto era o probLema, ,,..:cie qlte .) tloitle de Csar .fosse ;, :., t' c cr tl o. Qtt.ottd.o algum dr,za: .,1r:i{,i l Se iiliorl". Cesar tinha que '' i : ti i:t licrtetrtete tambm aclct-

:'. ein Petclomo. ct idoLa'rrr ilri:-,':,'icLl eitt cotid,qna. Qu,eL-

Prgamo, revelaram um cular complexo de ediflcios, o anfiteatro que tinha capaci para 3.500 espectadores. N esplendoroso teatro se a tavam a orquestra e o coral cidade, as obras dramticas cmicas, tambm eram aqui se realizavam as assembli polticas e administrativas Nestas escavaes tambm descobertos altares e templ erigidos aos imperadores, e mui outras obras construdas pa cultuar aos deuses pagos.

tinham possuam o atributo judicial de outorgar a vida ou


jurisdio sem nenhum juzo
condenar morte dentro de sua

a) A importncia poltic - os governadores provinciais estavam classificados em duas categorias: os que tinham a "jus gladil" (a lei da espada), e os que no tinham esse poder. Os que

prvio; a palavra do governador era lei suficiente para que qualquer cidado fosse executado

no mesmo instante que


52 lovEN5 E ADUrro\

e1e

lo aspecto cttll.ut"aL, est ctdade ti'ruhe. tttttct cLebre btbl teca cont 200.040 uolumes. segtmda rnais intportante dep dct blbltoteca. de ALexo,ndria.. ttt,u.n,da Lteln,ica. Prgamo e denotntttctda g'Atertqs da As"tct". As escauscae-c d,esta cidade tr, d,itscoberto t; no1-rt,-s cle h.igr.en.e ,: ordem, adcstadas pelo Estado Grego. Tent-se ctc'lrctda grauaoe: sobre pedt'as caTn reTulawtent'polciais, que ainda hoje seriar.,

DovtNI(AL

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estava intimamente ligada poltica, de modo que ambas se sobrepunham. Os sacerdotes constituam uma casta
de elite poltica, alm das funes de conselheiros religiosos e oficiantes dos rituais e sacrifcios. necessrio destacar que no eram os sacerdotes

:::r;l: ::r,r,t: ,::

ir;,1:.ij

c) A importncia religios - os gregos e romanos no tinham que os serviam de enlace nenhum vocbulo para referir- entreohumanoedivino, se religio. A expresso mais seno os membros do Senaequivalente religio era do Romano, os quais vigia"cultus deorum" que significa vam a conduta do povo em "culto aos deuses". A religio relao aos deuses. , g*lsls'si: trq*NtrtsTfr, A0 pATo[. BA

ffi

congregao. O alerta divino transmitido ao anjo da igreja. Esse o papel de todo o pastor: ser g condutor da Palavra de Deus. E ele quem entrega a carta editada por Jesus (Ap 2.12,13).
a) Gristo tem a espada aguda de dOiS fiOS - Espada de dois fios no

se revela primeiramente

Como em outras cartas, Jesus

'ia)

'

i:::j:,i)i .i.' al:. t::. a;t,.'..i \)': ,i:a:) . ; ....:..


.l.j aa:

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grego (romfaa) se refere a uma espada usada para o ataque e especificamente a Palavra de Deus, com a qual julga e julgar aos que rejeitam a sua Palawa e atacam a sua igreja. A espada de foi, , e ser mais aterradora que a espada da da e de morte que a lei imperial outorgou ao governador de Prgamo.
dois flos que sai da boca do Senhor

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b) Cristo conhecedor das obras da igreja - "Eu sei as tuas obras..." (Ap 2.13). Para o Senhor no h nada oculto, porque seus olhos so como chama de fogo e penetram at o mais recndito do ser humano. Cristo conhecia o anjo da igreja de Prgamo. Esta afirmao, sem dda, encheu de regozijo o corao do pastor. Nada era mais gratificante para o anjo da igreja do que saber que o seu Senhor estava ciente de tudo o que ele estava fazendo, com maior razo se o trabalho estava sendo desenvolvido de acordo com
I ADULTOS DoIltNICL
53

IOYEN"S

vontade de Deus. O Senhor


com que manejam os negcios DeIe. O vocbulo "obra" se refere aos resultados (frutos) de uma existncia derivada de uma nova da em Cristo, acompanhada pelas
boas obras produzidas por essa f
(1Co 15.58; Te 2.26). conhece otempo que os seus servos ihe dedicam, a sinceridade e o arnor

naturalmente constituam

os altares erigidos aos deuses, culto de adorao ao imperi

lugar dominado por Satans.


Prgamo se tornou a sede

propagado da idolatrla

c) Cristo conhecedor de cada


siUao e delalhe 0p 2.13) - "E onde

habitas...". O Senhor est dizendo ao pastor da igreja: "Eu sei que tu vives entre fortalezas do mal, no

aduersarr,o,s ao cr'i,sttanLs prmi.ttso. Os crentes da grej, de Prgamo demonstraranx q possuel ser dr,scpulo de Crt, mesmo onde est, o trono Satans. Hoje h,, muttos crzs
que est,o sempre dsposos a

heres'La que eran'L tenazmen

bi,r sua f entre outros crtst meio das piores presses porm quando s,o atacados, demonacas, apesar de tudo, s persegut dos ou rt dr,cul,arzados valente e fiel". A expresso "onde pelos ncrdulos, perdem o habitas" possibilitou o anjo da Dor e a coro,gem do dscpulofergeigreja tirar qualquer pensamento nuno, que esquecendo-se de de abandono no meio da luta do dia-a-dia, porque naquela cidade fato de ser crstao tambm sgnr.reinavam as fortalezas demo- frca ser mltr e que, ao dar nacas, propagando a superstio testemunho de Jesus. se deue e adivinhao. O paganismo tambm enfrentar o sofrtmen fantico que dominava a cidade, at d morte.

eri-

Prgamo, ao dizer: "Mas umas poucas coisas tenho contra ti" (Ap 2.14). O pastor da igreja recebe do Senhor o desagravo direto: "tenho contra ti". Esta expresso pessoal
para o pastor e no para as ovelhas

Jesus censura a igreja de

sob seus cuidados. A justia de Deus se fez e far manifesta na mais absoluta equidade e imparcialidade.
a) Tolerncia com os seguidores da doutrina de Balao - Apesar de sua constncia, a igreja de

Prgamo estava sendo tolerante com o pecado. O pecado introduziu-se nela imperceptivelmente. O maior perigo no era a perse-

guio, e sim, a perverso. Se Satans no pode derrotar a


54 lovENs

igreja, ento ele tenta ingressar nela. A ameaa mortal vinha de dentro da prpria comunidade. Isso ainda acontece em muitas igrejas. Balao era um profeta gentio do Antigo Testamento, chamado para ser porta-voz de Deus, mas falou pelo diabo. Durante a peregrinao de Israel pelo deserto, Balaque, rei de Moabe, ouu dizer que o povo de Deus avanava. Ele sabia que no havia maneira de se defender dos israelitas. Desesperado, pediu ajuda a Balao: "Tenho para ti uma misso. Quero que amaldioes a esse povo. E, por isso, recompensar-te-ei". Balao o smbolo da cobia, pois para ganhar um prmio em dinheiro, da parte de Balaque, ele perverteu

E ADULTos Dor\,llNtcAL

aos jovens do povo de Israel, agindo contra a prpria conscincia (Nrn 22-24; 31.16).
b)Tolerncia com os sesuidores

nicolatsI'Assim tens 1 os que seguem a doutrina dos nicolatas" (Ap 2.15). Atradio conta que Nicolau foi um dos primeiros lderes da igreja. Mas, ao apostar-se da f, comeou a ensinar que o crente poderia viver como quisesse. Seu objetivo era achar um meio-termo entre a vida crist e os costumes da sociedade greco-romana. Os nicolatas combinavam os ideais crlstos com a imoralidade e a idolatria. O resultado era uma heresia devastadora que ameaava a existncia da igreja. EIes pervertiam a graa de Deus (Rm 6.1-12).
da doutrina dos

tilmente introduziu alguns de seus agentes entre o povo de Deus para disseminar o pecado e o desvio moral atravs das prticas pags (Nm 25.18; 31.15,16). O qu a maldio de fora no conseguiu, a prpria rebeldia do povo produziu: vinte e quatro mil israelitas morreram por causa de sua idolatria (Nm 22.1-24.25;31.8,16; Dt 8.16; Dt 23.4,5; Js 24.9,10).

qiie F-jr:iii*c liao piiie -f'*.zur" + + fr,:. lr')r-)s{..c .irii l.ei,rl,' ttirr :'t :1 do'il I lr .: ]i et : t o ri t {i I {\ s1li- i: s"{t.t {,i'!i1 {} ! {':
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pecaminosa dentro da igreja - as

c)

Efeitos

da tolerncia

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ci'rir.e ti:t. c
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libertinagem, idolatria e prostituio po meio da igreja de Prgamo. E muito instrutivo observar a estratgia do inimigo, que suE inegvel que toda forma de

doutrinas herticas promoviam a

)erEuw-<s ! i.i | !.,,-i i,:ri.i.zi i t. c t;.1r-c.i " A


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1i;cl-c: r1 a:itl"tfr,r l.,1ijrl

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ffi ,emsro fisfiTA f; rG*Er'Dr rf*ffAmo


heresia na igreja trar, entre Preserve a tua fidelidade. Conoutros efeitos, muitas contendas serte a tua vida. D-Ihe nova e divises. Infelizmente, desde os direo". So palawas fortes, mas primrdios da igreja, sempre servem para alertar aos que
continuam na idolatria e na imoralidade. Srios perigos requerem medidas urgentes e radicais. Jesus no diz: "Tenho graa ilimitada e perdo sem fim. Ento, viva como quiser". Pelo contrrio, sua palavra incisiva: 'Arrepende-te, pois quando no em breve virei a ti e tua vida. Pare de olhar o mundo.

houve pessoas que se opuseram verdade, a exemplo dos nicolatas e seus partidrios que lutaram pela introduo de suas abominaes no seio da comunidade.

Mudana de corao e vontade, ou seja, uma mudana radical. Isto arrependimentol Jesus recomen-

a) "Arrepende-te" (Ap 2.16) - o arrependimento exige mudana de opinio sobre o pecado.

contra eles batalharei com a


espada da minha boc". Novamente o Senhor est falando

da: "Endireita-te agora. Mude a


Jo\rrNs

b) "Em breve virei a

ti"

E ADULToS DoMINICAL

Ss

ao pastor da igreja, observe que a

expresso est no singular: "virei a ti". O Senhor est exigindo uma ao rpida do pastor, ao dizer-ihe que em breve vir a ele. Aqui h uma exortao orientada a tomar decises que venham neutralizar a doutrina de Balao e a doutrina dos nicolatas, dizendo-Ihe: "virei

s questes imorais e herticas-

fim de que.repudiassem_aq

que promouam a corrupao. contra a espada do Senhor srio e horrendo (Hb 10.27-30

Podemos lembrar que o profr Baiao morreu espada.


Serzhor

Etrt nteo a toda censuro.. : faz u'ma bel.a prontes;; muitas coisas, como: "tirarei o teu para a greja de Prgamo: 'Ao c- ,c castial, te levarei antes que Ltencer..." (Ap 2.17b)" Se a tgre; ; pereas com os nicolatas, te se arrependesse. clo serio t-leii(.aplicarei a minha correo porque dolol Se desizesse o c'ottiprorn i-..': amo a minha igreja"! (otn o pet'ado e borrisse a imor:-Lt,dade, certamente trunfctri"c c) "Contra eles batalhareicom a Nouamente, Jesus forn,ece tL"-, espada da minha boca" - A adver- antegozo do ctt coln a fnctncia do Senhor no somente Lidctde de motiuar-nos a obedec.' para os indiduos culpados desse sua Pcrlaura. FoLa da glori; mal introduzido na igreja de a j'rtltrra cotno ittcenLio pa)'o ?r'. para os Prgamo, mas tambm

a ti". Esta expresso implica

seguidores dos lderes pervertidos. Dessa forma, a igreja foi alertada a no se mostrar tolerante quanto

corrr,pronu,sso presente, Grande: bnctos sao prometCas ao c1t,;

uencer tas pecados.

00NCLUSA0P.":,H:8":fi
A falta de zelo para com

"3?*&*il#ili,u1:j:;3,"_""*"": a verdade e a tolerncia aos falsos ensinos estavam minando a pureza crist, fazendo com que a igreja perdesse a sua luz. O chamado de Cristo ao arrependimento no devia ser ignorado, caso contrrio, a disciplina viria com toda a fora.

E,'.*rsngHam
1.

Qual o lugar onde Deus plantou sua igreja, para ser sal e luz?

R. Pergatno
2.

(Mt

5.14-16).

R.
3.

Quem recebe do Senhor o desagravo: "tenho contra ti"? O pastor dct igreja {Ap 2.14). Com quem a igreja de Prgamo era tolerante? d dauttl,na dos ncolatas (Ap 2.15).

R. Cotrt o.s segrridoi'es


4.

O arrependimento exige o qu? Mtdana cle opnao sobre o pecado (A1t 2.16). 5. Segundo a lio, paru quem foi feita a promessa: "ao que vencer..."? R. Fara ct i1re.ja de Prga,mo (Ap 2.17b).
R.

56 IovENs

E DULTos DoMrNlcAL

[iatira, uma igreia amea0ada Rela fieresia


"Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo" :MI 24113 urxt*m*,c*, Toda manifestao espiritual que no se harmonira.om a palawa de Deus deve ser rejeitada.

ii,mcro*u*ea

@
z

oalenvm

LtAo

.r Destacar as

u conscientizar acerca dos males da tolerncia do pecad na

Alertar sobre o perigo_do fanatismo no uso dos dons espirituais;


coMpLEMEilTAREs
T.erEa^lT

rtudes da igreja de Tiatira;

iga.

urunns
euunqa

Ap 2.18-29
:

exta

Jr 18.1-b

bado

iCo

5.15-25

Quarta

Jr 23.9-29

Quinta

lco

14.1-6,21-33

1B.B-13

venera imagens ou dolos.


Ap

4E:ctos,n* ' , ryqg: .Palawa- grega. equiva-Iente a amor sacriicial; z Relativismo tico: Atitude ou doutrina que aflrma que as verdades IngTail e religiosas variam conforme a poca, lugar,^grupo social e indivduos; t Religiosidade pag:_Disposio ou tendncia para a religio que

@ rrnos

DE

REFERilch

perseverana e as tuas ltimas obras, mais numeros-as do qu as primeiras; arrependam d;'tr*-q., inita; Ap 2.20 - Tenho, porm, contra ti 2.ZS _ Matarei;s J""."h frffr*,

de de fogo e-_o-s ps semelhantes ao bronze polido: Ap 2.19 - conheo as tuas.obras. o teu amor, a tua f, o teu.servio, a tua

coisas escreve: Estas coisas diz o F-ilho sarifrcadas'aos dolos: Deus, que tem os olhos como chama p z.zr - oei-otmpo para que se

2.18-{oanjodaigrgjaem'Tiatira a prostituio e a comerem -ependesi", urr,o,


arrepender-se

rp'.zz - ur q" prJrt au "'rrr", bm como_ eni $an^de tribura J que com ela adteram, cso no se

"a,iqi '.ilptituio;-

tolerares que essa mulher, Jezabel, toas as igrejas


que a si mesma se declara

o lp

no somente ensine, mas.ainda coras, ,ro" drr"--aaa um seduza os meus servos a praticarem segudo ," tr.]
z 225,253, 471

profetill, so,

aqueTe

"d";;, que eu A.;.;;-entes e

urxos sucERlDos rseooDALto

"oi.r"

lmtrodur
I

fr

- As ms in{luncias arneaam a da

- Cristo dsspsrta a c**seineia

I - As caraeterstieas da igreja de Tialira igreja 4 - s*sto adveile csm amlr sua gr*ja da igreja Cnncluso ,ovENs E ADULToS DoMINTcAL 57

ao pastor da igreja, observe que a

expresso est no singular: "rei a ti". O Senhor est exigindo uma ao rpida do pastor, ao dizer-lhe que em breve vir a ele. Aqui h uma exortao orientada a tomar decises que venham neutralizar a doutrina de Balao e a doutrina dos nicolatas, dizendo-lhe: "virei

s questes imorais e herticas-

fim de que repudiassem

aquetrer

que promoviam a corrupo. Lutm contra a espada do Senhor srio e horrendo (Hb 10.27-

Podemos }embrar que o pro Balao morreu espada.

a ti".

muitas coisas, como: "tirarei o teu castial, te levarei antes que pereas com os nicolatas, te aplicarei a minha correo Porque amo a minha igreja"!
c) "Contra eles batalharei com a espada da minha boca" - A adver-

Esta expresso imPlica

Errt tneo a toda censlLi'c:Senhor faz ulmct belo, prorne-..,; pcLra a i1reja de Prganno: 'Ao ..e uerlcer..." (Ap 2.17b) Se a r,grt.: st, o t'repeiidesse. clo serio ue,rt.l,da,de, certctmente tru.nfaric Nouam,ente, Jesus forrtece tL": artteyazo do cu, coln cL ftrtc' Lidade de ntottuarnos a obedececL sucL Pal.aura. FaLa da glrie .ft,lttre romo in(entio pa]'cl ir '. corrtprom,sso pi'esente. Grande: bnaos sdo prometdas ao c1t,:
Dencer tans pecados. doi'crl Se desfi :esse o ('ompro?n?-c.:: com o pecado e borrisse o iinoi':-

tncia do Senhor no somente para os indivduos culpados desse

mal introduzido na igreja

de

Prgamo, mas tambm Para os


seguidores dos lderes perwertidos. Dessa forma, a igreja foi alertada
a no se mostrar tolerante quanto

c0Ncr"us03":;,1?:3"i8i",":?*&,:il#i,"",*13j:3,"-".*"":
A falta de zelo para com averdade e a tolerncia aos falsos ensinos

estavam minando a pureza crist, fazendo com que a igreja perdesse a sua luz. O chamado de Cristo .?o arrepenimento iro devia ser ignorado, caso contrrio, a disciplina viria com toda a fora.
..tT,IE**10

l. Qual o lugar onde Deus plantou sua igreja, para ser sal e luz? R. Per1anr"o (Ml 5.14-16). 2. Quem recebe do Senhor o desagravo: "tenho contra ti"? R. O pastor da igreja (Ap 2.11). 3. Com quem a igreja de Prgamo era tolerante? R. Com os segtridoi'es drs dou.trrta dos nicolq,tqs (Ap 2.15).
R. MtLdana cle

O arrependimento exige o qu? opiniao sobre o pecada (Ap 2.16). 5. Segundo a lio, para quem foi feita a promessa: "ao que vencer..."? R. Fars a igre.ja cle Perganno (Ap 2.17b).
4.

5 IovENs

E ADULToS Do,lNlcL

3'os DnzgnffiRo DE 2006

[iatira, uma igreia ameaada Rela heresi


''Mas aquele que perseverar at ao im ser salvo,'. Mt 24.18
Toda manifestao espiritual que no se harmoniza com a palawa de l)eus deve ser rejeitada.

ii turo unro

ffi

vrnonouApLlcADA

r Alertar sobre o perigo do fanatismo no uso dos dons espirituais;


,r conscientizar acerca dos males da tolerncia do peca

Destacar as virtudes da igreja de Tiatira;

igre3a.

ffi
Sexla

urun*

coMprEMEilTnEs
era 1TS
bado

fegln{a Ap 2.18-29

Jr 18.l-b

iCo

5.rb-2s

uar1a

Jr 2l.g-2g

Guirlta

1B.B-i3

lco

14.1-6,21-33

Inqfalq e religiosas variam conforme a efioca, tugar,-giupo social e indivduos; nagS:-Disposio ou tendncia para a religio que _"-^tllsig:i{ade venera rmagens ou dolos.

, grega.equivalente a amor sacrificial; r Spqgr.PalawaRelativismo tico: Atitude ou doutrina que afirma que as verdades

ffi erossnro

de de fogo e_.o.s ps semerhantes ao ariependessu; ta-r"ilno quer brolze-polldo: ,*"pglg_* "rr. ;'r;;tituiof Ap 2.19 - conheo as tuas.obras, o Ap .zz - ri. "" , pio-.ti'a" teu amor, a tua f, o teu.servio, a tua bm como em """r", tribda od perseverana e as tuas ltimas ob.ras, que com ela Srande adlteram, so no se Tas lymgrosgs do oq9 primeiras; arrependam' d;, ;tr*';;U in; Ap 2.20 - Tenho. porem. contra ti o tp 2.zz - Matarei J zur,or, tolerares que essa mulher, Jezabel, toas as igrejas A"d;;, que " eu que a si mesma se declara profetisa, ,o, ;" ;;;;^entes e no somente
-as

ap

a prostituio e a comerem --- coisas escreve: Estas coisas diz o F'ilho sarificadas'aos iaoioi, Deus. que tem os othos c9,mo chama Ap z.zr - i-u-," ifo prru que se

@ ruros DE REFERNcIA 2.18 -o *jo da igrgia emTiatira

seduza os meus servos a

fi! ffi
I

xltos sucERtDos z 225,253, 471


rsaoo
DA

ensine, mas ainda coras, "qrl"Tu aiii-aaa t um praticarem s.gudo ," "o* nr.; "o=r".

L!o

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igr*ja - ris{* d*sp*da n *n*s*irl*ia da igrej*
- s ms !ruffu;$*ims am*aam a f$ da

I - As caraeterrstrcas da rgre3a de Tiatlra 4 - ffristc adv*rte CICI'r, u*tr sera igr*ja C*nclilo
E ADULTos Dot{lNtcL
57

lovrNs

A cqrrle que nao era quer,moa Tiatira e4 a mais diminuta cidade da Asia Menor. Loca- no sacrfcio ao dolo era consulizava-se a 30 milhas a sudoeste de Prgamo, era um Pequeno centro industrial estabelecido na estrada princiPal entre Prgamo e Laodicia. Cidade

econmca era ertremamente del,tcada, muitos tinham que aafastada, obscura e sem im- bandonar seus empregos pot portncia. Tiatira era oPerria, caus da ; outros smplesrnente tinha numerosas associaes co- eram dt,spensados por serem merciais. Carpinteiros, tintu- consrderados ateus ou tradores.

mtdct nos banquetes dos trabalhadores que oferecr,am o sacnfco. Para os crst,os fts a sr,tuaan

reiros, comerciantes, fabricantes de tecidos e outros Profisb) A religiosidade - observasionais organizaram ali, suas se que a religiosidade pag associaes fraternais, pareci4as estava em quase todas as com nossos sindicatos. Era atividades da cidade. A vida
praticamente impossvel viver em Tiatira sem pertencer a uma
dessas organizaes.

a) A atividade Poltica e moedas montado em cavalo e comercial em liatira - cada portando um machado e um trabalhador pertencia a um garrote. O que podemos cresgrmio e estava obrigado a centar acerca do ponto de vista participar da festividade re- religioso, que em Tiatira funligiosa que a sociedade de- cionava um santurio de aditerminava para render culto e vinhao (orculo), presidido por oferecer sacrifcio ao deus uma sacerdotisa conheeida com
"protetor" dos seus associados. Esta exigncia comPrometia fundamentalmente a f dos sindicalizados convertidos ao cristianismo, porque os sindicatos celebravam Periodicamente cultos a seus deuses e ofereciam sacrifcios nos templos pagos.

religiosa centralizava-se nos cultos e banquetes idlatras. O deus local era o heri militar Titimno, que aparecia nas

o nome de Sambate. No existe dvida que a atividade desta adivinha fomentava a idolatria, a superstio, o ocultismo e o espiritismo.

s celebraes pogos ncl,uam banquetes oferect do s aos dolos e orgas seruar,s. Ao


t

58 IovENS E ADULToS DoM

contr,ro de outras cdades, mulher chamada Ldia, da Ttattra n.o era centro de qual- cidade de Tiatira, vendedora de quer adoraao. El,a n.o ti,nha prpura. A quem o Senhor }he grandes templ,os pagaos, embora abriu o corao para atender s ttuesse como guardao a Apol.o, coisas que Paulo dizia" (At 16.14). Essa mulher j se havia o fLho de Zeus. muiado para Filipos (At 16.40), g.) A undao da igreja em onde _ouviu a pregao do apsdos gentios. Embora no -. llatlfa - No se tem notcias de tolo haja notcia de que ela tenha como se iniciou a igreja naquela voltado sua terra natal, alguns cidade. Porm, acredita-se que a expositores mesmo a primeira convertida na Europa, atribuir-Ihe chegam a origem dessa pela pregao de Paulo, foi "uma igreja.

e rude. Neste cenrio, achava-se a igreja de Cristo. Deus escolhe tais locais, com freqncia, para que o seu plano seja dedamente cumprido.
a) A divindade absoluta de Grisb O apstolo Joo escreveu: "Isto diz

para interceptar qualquer exrcito que se aproximasse de Prgamo. Esta era Tiatira: pequena, operria

seja, um posto militar. Foi fundada

Tiatira era uma sentinela, ou

julgamentos. Crsto fo consttudo a erecutar o propsto de Deus no mundo, mas especi,almente na tgreja. "Tem os olhos como chama de fogo" (Ap 2.18). Com olhar onisciente e onipresente, v os locais
b) 0 olhar penetrante de Cristo -

relaconamento especal com o Pan estabelece a autoridade de seus

mais secretos do corao. Encontra e sonda nosso ser interior; (Ap o Filho de Deus" 2.18). Esta penetra nosso ntimo e desexpresso desfaz toda a dvida a mascara qualquer fingimento. respeito da autenticidade e autoria Jesus v que o ningum poderver.
est revelando sua maralhosa e divina identidade de Filho de Deus. Esta a ntca das sete carta,s, dreconadas d.s igrejas da Asi,a, na qual o Senh.or declara ser o Fi,Lho de Deus. E anicapassa,gefiL d,o Apocali,pse ern que se afLmru de forrna e*plcr.ta a fLiaao diuna do Senhor Jesus Cnsto. Ademans, s ELe pode anuncar estas coisas: "Isto dz o Ftlho de Deus". Este ttulo declara-Lh.e a dedade absoluta. ELe co-gual e co-etento com DeuE, o Pat. Como Filho, seu
da revelao. Aqui, o Senhor Jesus

chama de fogo; tudo devassa e consome a tudo o que toca. Todas as coisas na igreja esto orpostas diante DeIe.
Os antigos criam que para ter uma perfeita viso, alm da luz exterior, se precisava de outra luz emanada do interior da pessoa. Neste contexto cultural era fcil

Julga a essncia de nossas atitudes e pretenses e avalia nossas motivaes. Ele pesa as ambies e observa os pensamentos secretos. T'udo se acha descoberto diante dEIe. Nada est oculto a seus olhos. Este divino olhar como a

JovENs E DULTos DoMrNrcAL

59

para um habitante de Tiatira tem os ps semelhantes ao compreender o sentido desta reluzente. Com ps flamej frase: "olhos como chama de permanece firme, julga a igrej*
fogo". Aqui o Senhor est dizendo

que o seu olhar onisciente e Seus verediqtos no podem ser E com esta igreja qlrc onipresente enxerga ao mais sobrepostos. mais reafirma sua autoriCristo recndito e oculto da alma dade. No tolerar o casamento do
humana. por isso que Davi, pela conheces..." povo com o mundo. Esta carla inspirao divina, exclamou: seu um srio alerta igreja que flerta "Senhor, tu me sondas e me com o mundo. (Sl 139.1,2,3,23).

aniquila e esmaga todo o pecado.

c) 0 iulgamento puriicador do SenhOr - "E os ps semelhantes ao Iato reluzente" (Ap 2.18). E interessante ressaltar que em Tiatira estavam as maiores funes de bronze. Eato que nos permite associar a revelao dos ps de bronze polido com a prtica na vivncia dos cristos que habitavam nessa cidade. Jesus

Seus ps reluzentes s.o tarnbm smbolos da lumnosi,dade e ds natureza duna do seu camnhar, ftgura da autortdade que tmpoe o seu corpo glortfcado, onde nao exstem cLS nlarcas dos pregos da cruz. To,mbm, aqut o Senhor ests reuelando o seu grande poder com o qual, na cru,z, ELe pisou tlo seu prtncpal tntm,go, Satans, com odos os seus segurdores.

O Senhor elogia esta igreja por muitos motivos. Quanto maior a prova, mais Cristo aprecia a lealdade e fidelidade dos seus membros. So mencionados as obras de amor, f, servio, paeincia, progresso e a resistncia daqueles que n{o foram seduzidos por Jezabel. E notvel o fato das "ltimas obras" serem mais numerosas que as primeiras. Infelizmente em Efeso se dera ao inverso.
a) A caridade da iEeia fip 2.19a) Dentre as sete igrejas, esta a nicq destacada por seu amor. Se em Efeso o amor a Cristo declinava, em Tiatira aumentava. EIa tinha um profundo amor pelo Filho de Deus. Em tempos de indiferena, sua devoo creseia gradativamente. O iunor a Jesus est em primeiro lugar nesta

membros. A igreja precisa centralizar o seu arnor em Cristo. Foi por isto que Jesus parabenizou a igreja

de Tiatira.
b) 0 servin da igreja 0p 2.19b) O pastor da igreja era um servo dedicado ao seu servio pastoral, pelo qual deduzimos que a eomunidade tambm prestava servio santo ao Senhor. Isto d a entender que existia dedicao comprometida e responsabdade com a obra do cristianismo local;

atendendo aos enfermos, s vivas, bem como a quantos

igreja. Era a fora motora de seus O IovENs

precisassem de soeorro material ou espiritual, como expresso natural do amor "gape". Servir signifrca muito mais que o simples fazer, porque quem serve, preeisa de eonhecimento, compreenso, pacincia, ternura, ateno, renncia, disponibilidade e abundante misericrdia, e no uma

E DULTos DoMINIcL

ser

simples atividade altrusta para que domina o mundo secular. sta e elogiada pelos homens.
q) A da igreia (Ap 2.1ec) -

promessas de Deus, que suporta

Senhor_ os elogiasse, porque sem e.sta f seria. impossvel que tivessem rendido suas vidas os cuidados de cristo, I_"]: ".1=9_" e re c eb en do su a *i o^p.?11 "-11" !1 a da diaria' Esta fto t: f pela qual o homem ::{91" salvo. sen epend;;;^ ;.i": absoluta d ff;;: --ie " ". nas realidaa"r siitu"ir,-q busca a oi, qt i;; 11; bondade, que tem confiana na sua palawa, que ve seguno as

f do anjo-da igreja- de Tiatira, a tua pactncr,,'. A pacr,ncr,a como a dos membros dessa stgnr,fr,ca nesta passag"*, u*o comunidadp, .fez com que o aittude d.e resr,stncia prseuerante
pnn"-u"ioio qu" o " ;;ii.ii';" *i;; " igiri nham -n ut o d. o" da - a - d.r. a,- i ip o rt an d. o 'tiaL'p"to causa d.o senhor. Trata:^:: se da uatentac1ue o pastor e aigreja

,"#::rJ*# f,i3:t!+ff;]ff,"*fi

em temytos d.fces, sbretudo nct persegutao Refer_se tambm a

'ioirt""r"

perseguio, que rejeita o

esprito

^para e as dfficuldades que'mpl'caua e,uansellzar o^mundo pasao. e nao cle ulna pactncla resgnada para rec-eber o que ur,nh,a curuarudo a
co"be.cl sem

hnham;

_acetqr os sofnmentos

tenca, s esperando deryota.

opor a mnma resis-

obstante tolerava a heresia da "audactosa mulher" da tgreja instigada pelo esprito de uma de Tatira. ALguns at j. d"emulher dominante e astuta, .fenderam tratar-se d.e uma camuflada
fetisa.

possua quase todos os requisitos implcitos do amor "gape", no

O pastor da igreja de Tiatira

abominvel ao Senhor.

Ha mutqs optnies a respetto

na igreja como pro-

a) 0 pecado da tolerncia com


JeZabel - Depois de elogiar ao anjo

tamente ou suportar com indulgncia. O mais grave do pastor est no fato de fazer vista grossa, aceitando como nornal o que era

direta, forte e de advertncia. O Cristo "dos olhos eomo chama de fogo", sabia que o anjo da igreja estava consciente da situao existente. O verbo "tolerar"-se define como: permitir encober-

dizendo: "pois te4ho contra ti que toleras Jezabel". E uma expresso

(pastor) da igreja de Tiatira, o Senhor chama ateno dele,

Jezabel do Antzgo Testamento ctada como prottpo de pecado, pois prostl uiu o pouo de Israel e persegul,u os se?rs profetas. Este nome tem um peculi,ar si,gntfr,cado reLigoso, uncul,ado . i,dolatrt a. prostiuioo. paganismo e persegutao. Jezabel, do Antr,go Testamento nduzr,u o seu mardo. o re Acabe, a Leuar pouo d,e Isiael a mais lqment.uel corrupoo espiritual e doutrndra.

"doutTLna", ou at mesmo d,e umo. "reli,gao" e ncto de uma pessoa. A

representa a imitao satnica dos

pf0etisa - A fisura de Jezabel

!)

J.ezabel, mulher que se diz

lovENs

E DULTos DoMrNrcAL

6l

c) Cristo adveiliu a igreia r (4p2.2$ igreja de Tiatira, havia servos servas do Senhor que no se deixaram seduzir peia fal profetisa Jezabel. Que alegria deve ter sido, para os fiis Tiatira, saber que o Senhor os A dautnna dp Jezabel era ertre- tinha considerados de uma forma mamente Ltberal, seduza os hometx to especial: "no tm esta doue no conheceram". Houve da greja e, com mao de ferro, trina, Tiatira em os que flcaram firmes prenda at os setuos dn Senhor com na Palavra Cristo e aos seus a sua, tmoral,dade. A prostr,tutao padres dede justia. O Senhor se refere a pr.tr,ca de todas as formas de peruersoo e ercessos
no seguia a Jezabel
.

dons profticos. Provavelmente ela era psiquicamente dotada e, certamente, inspirada pelos demnios. Ela se autoproclamava profetisa, mas as foras malignas que invocava lhe davam uma aparncia de autoridade para ensinar e profetizar. Jezabel, a prostituta religiosa, tornou-se um smbolo apto para o surgimento do gnosticismo na igreja primitiva (1Co 6.16-18). Jezabel ensinava o engano. Esse era o maior problema da igreja de Tiatira, onde muitos se deixavam seduzir pelas doutrinas herticas dela.

sexuas, que fazam parte

dLatras, esprr,tuans, religiosc*

adoraao paga dns dtutndnd,es t ela promouia, semelhante , Jeza: ortgtnaL do Velho Testamento

ensznaua e pratcaua tanta moraltdade como a dnlatna.

cor{cLuso3,:"-#trffiH"Ht??#.#3*;:.Sx'#.13*?*#xil:
amastar pela ioralidade nem^pelo paganismi iniltrado na igXeja:

"bem-aventurados os que no seguem a doutrina de Jezabel". A ''i mensagem de Cristo igreja de Tiatira destaca a necessidade de, um comportamento centrado na Palavra de Deus, para que ] tenhamos uma vida crist autntica e poderosa. ;

Ef,..ffi
2.

l:ri.:::.,-,'1.,:.,,.t,...,.=,.::.=,

1. Qual expresso desfaz toda a dvida a respeito da autenticidade e autoria da revelao? R. "Isto dz o Filho de Deus" (Ap 2.18).

R.
3. R.

nm que cidade encontrava-se Tattra (Ap 2.18).

as maiores fundies de bronze?

Dentre as sete igrejas, qual a nica destacada por seu amor? A tgreja de Tatra (Ap 2.19).

4. Como se define o verbo "tolerar"? R. Permr,tr encobertamente ou suportar com ndulgnca (Ap 2.20).
5. O que a igura de Jezabel representa? R. A tmttaao satdnca dos dons proftr,cos

(Ap 2.

Z4).

62 JovENs E ADULToS DoMINICAL

Sariles, rma igreia esRiritualmente mona


renova-o de vossa mente, pqra_que-experimenteis qual seja a boa,

"E no vos conformeis ==-:i1_:.=.i.::=!.i com este mundo, mas transformai-vos pela
i.t'i-.i:i::t::;:il::'.a::-:. ::,=.5t.1:r::rn:i:f :iii::r-:.1-r:: =
".::i::'il.ii:-l::?:i::::';n:.:u,J:i:

agradvel e perfeita vontade de Dus". Rm 12.2 Ser cristo


^t

ver em nodade de da agradvel a Deus.

.r Conscientizar o cristo do perigo de .r Valorizar a fidelidade ao Senhor.

Advertir sobre o perigo do comodismo doutrinario; viver no saudosismo;

Sexta

Segunda

Ap 3.1-6 Tera Mt 22.1-14 Qraila 1Jo 3. Ef 6.10-17 Sbdo Sl 15.1-5

1-3

Ouinta

Mc

18.82-Bz

z Acrpole: A parte mais elevada das antigas cidades qreqas. .r ortooxia mrta: Austuta cnroimiaa.E m;m pril;?pi bblico, mas sem levar em conta o seu aspecto prtico .t Saudosismo eclesiolgico: Gosfo ou tndncia para superestimar a histria de lderes religisos e igrejas do passado
Ap
3.1 - 49

e ests morto; andaro de branco junto comigo, Ap 3.2 - S gilante e consolida o pois so dignas; restoqueestavaparamorrex,porque Ap 8.5 - O vencedor ser assim no tenho achado ntegras as tuas vestido de vestiduras brancas, e gbrys^ng presena do merr Deus; de modo nenhum apagarei o seu 4p3,3;-Lembra-te,pois,doquetens nome do Livro d Vida; pelo recebido e ouvido, guarda-o e contrrio, confessarei o seu nome arrepende-te. Porquanto, se no diante de meu pai e diante dos vigiares, virei como ladro, e no seus anjos.

que hora virei contra ti; tem os sete Espritos de Deus e as Ap 3.4 - Tens, contudo, em Sardes, sete estrelas: Conheo as tuas umas poucas pessoas que no obras, que tens nome de que ves contaminaram a suas vestiduras e
escreve: Estas coisas diz aquele

*jo

da igrgja em

Sardes

conhecers de modo algum em que

75,169,294

q-0pecadoacausadamorteespiritual lntrld.u.0. I - 0 declnio espiritual da igreja.de Sardes 4 - Crsto enaltece a igreja de Sards
2 - Gristo se apresenta a igreja de

ardes

Conclusao

lovENs

E ADULToS DoMrNrcAL

6Z

INTR

morte espiritual que entrara progressivamente na comunidad colocando-a na condio de auto-siciente, orgulhosa e insensvel estranho pensar que possa existir uma igreja "morta", um candelabro apagado. Jesus disse: 'Vs sois o sal da Tera; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para ser lanado fora, e pisado pelos homens" (Mt 5.13-16). Um sal sem sabor, ou uma luz escondida fazem mais mal do que bem.

ffi:H'm};:,1"1Bi"*:t*ffli'J*,X

o ffisrili+ EsFlftrT:ffi E['tsfi sABDr IIUma igreja que se preocupa mundo: orgulhosa,
,DE apenas em desenvolver boas obras

para a sociedade, sem levar em considerao a sua responsabilidade de proclamar a mensagem da redeno em Jesus, certamente uma instituio ,r,-..iid,a. i,lr.,ra igreja assim uma -.,.-.,,- . morta. E a razo ,irpies: :i reja deve apontar e corrduzir as pessoas ao caminho como se estivesse fechando a elas esse caminho. Nenhum benefcio temporal poderia compensar essa perda incalcuIvel. Jesus acusou os religiosos de seu tempo de fazerem exatamente da salvaqo. e quando no faz isso,

aulo-sullcrente. Vivia auto-suficiente. vlvta de glorl slri passadas. Ambas: a cidade e igreja estavam vivas apenas
nome. Agloruade Sordes estanaem
se':,
.

presunosa

passcrdo. No sculo 6, a cdade tini

sido a capttal do reno da Lclr,a. E mans tarde um centro de gouer':.:

dos pelscrs. Nos tempos do .NIoi': Testamento el,a estaua reduzida z reLatua obscurdade. Seus nicc,: produtos de

destaques ercLm crs esrodcs rorla.Las e o centro tndustrtal cit

La e tinturara. O potr' da ctdade era conh.ectdo por suc

isso (Mt 23.13).

a) A importncia histrica - A sr,gnifr,catruo qrle a cartct nao di:: cidade ficava num inacessvel nada sobre hosttlidades do-. plat. Sua acrpole encontrava-se judeus, persegur,ao pbLr,ca ou

manera de uuer Luruosc. dissoluo e descuid,eda. E


ensr,no herti,co.

produziu uma presunosa autosuficincia. Eles pensavam ser invencveis. Por isso, no mais suas torres. vigiavam

a 1.500 ps acima do vale. Era uma fortaleza inabalvel. Tal segurana

Aproveitando-se dessa distrao, Ciro, rei dos medos-persas, conquista Sardes escalando uma pequena trilha. A cidade caiu em profundo declruo e nunca mais se recuperou. No fim do primeiro sculo, Sardes era apenas uma sombra de sua antiga giria. Pior que isto: a igreja tornou-se como o 64 IovENs

Sardes inauguraram o culto ao imperador, e chegaram a adorar a Tibrio como se fosse uma divindade, entrando em competio com Esmirna, onde estava o principal centro desse culto, alm de um

Os habitantes de

b) A religiosidade de Sardes -

importante templo erigido a Tibrio. Em agradecimento ao imperador, os habitantes de Sardes quiseram levantar um templo em honra a sua pessoa.

E DULTos DoMrNrcL

verdadeiro foi originado pela queda, todaa, Jesus veio par ensinar o nico caminho (Jo 14.6).

porm, foi-lhes negado a permisso, e em lugar da honra a e1e, se lhes autorizou edificar um templo me de Tibrio, La. O deso d.o Deus

reprovvel, porque era uma igreja pac.figa, com a paz prpriias cemitrios; porm o Snhr estava vendo o interior da igreja, quais eram realmente os cristos que

Exteriormente, no havia nada

compunham a igreja viv

q) 0 saudosismo eclesiolgico de Sardes - Na poca da reveo, a igreja de Sardes estava vendo de glrias passadas, de lembranas antigas, de uma ortodoxia moita.
Apocalipse 3.1 declara: ,,Eu sei as tuas obras". O fato de Jesus conhecer tudo um grande consolo

advertncia declara: "Eu sei ai tuas obras, que tens nome de que ves e ests morto" (Ap 3.1,4).

ig-reja viva.

espirituais, s co_m aparncia de uma

quars eram os grupos dos mortos

E por isso que a

Senhor" (Is

11.2).

revelao.

fazemos em segredo por amoi a E1e. Mas essas palawas do Senhor a Sardes no significam consolo e no devem ser avaliadas como louvor, mas em primeiro lugar como prosseguimento de sua auto-

para todos os que esto no final das suas foras. Ele conhece nossos esforos e sabe das nossas realizaes menosprezadas, de tudo o que

Deus. Aqui est revelado nitidamente que o Fiiho de Deus tem


absoluta soberania sobre os anjos

igrejas que esto sob o controle de

(Ap 3.lb) - As sete estrelas se referem aos sete pastores das sete

b) Aquele que tem as sete estrelas

sustent'-los e repreend-Ios. Tnt as estrelas como as igrejas so do

das igrejas; para reanim-ls,

Senhor.

a) Aquele que tem os sete Espritos de Deus 0p 3.1a) - os sete Espritos

c) Aquele que sabe de todas as cono espiritual em que voc e a igreja esto vivendo,,. Segundo esta expresso, o anjo (pastor) de Sardes eraum dirigente acomodado com o comodismo prprio dos cemi_
coisas (Ap 3.1c) - Estafrase equivale a

de Deus

homem.

Cristo. Essa expresso "sete espritos", no deve ser interpretada como sete Espritos separados um do outro. No esquea qe o nmero sete na revelao bbiica tipifica a plenitude do plano de Deu para o

formosura e dons do Esprito Santo, na pessoa de nosso Senhor Jesus

simbolizam os atributos, a dize,r: "Pastor, eu conheo

trios. Para o Senhor no existe


conhece em toda a amplitude da palawa, quais so os obleiros que verdadeiramente esto vivo e vigilantes e os que esto mortos espiritualmente falando.

a entender este mistrio qundo descreve o Esprito do Senhor em sete atributos celestiais: "O Esprito do Senhor", o Esprito de Sabedoria", "o Esprito de Inteligncia,', " o Esprito de Conselho", "osprito de Fortaieza", " o Esprito de Cnhecimento", "o Esprito de Temor do

p Orofeta Isaas nos ajuda

no interior da sua igreja. Ele

nada que impea saber o que est

ensina que a aparentar estar uiuq par(L os olhos humanos, porm


LgreJa pode
5

E.sta re,uel.aao

JoVENS E ADULTos DoMINICL

para os oLhos de CrLsto,

fonnaao de tel,ogos etc., por estao mortas no Esprto orado, na santtdade, pureza, fideldade a Deus, euanseltza.t n prosperr,dade matertaL, na na comunh.o, amor.fraterno e organza,o ecLesi,sttca, na usd,o das co'isos etemru,s.
cL

qualzficaao pode ser a, mesma que recebeu a r,greja de Sardes. Hoje hd muttas Lgrejas uuas no Louuor,

s quatro igrejas anteriores, Jesus sc dirige eom um elogio. Mas, a de Sardes, Ele faz uma ertica. Por estar to indignado com a igreja morta, vai direto ao assunto. A igreja morta coloca mais obstculo causa de Cristo

a hipocrr,sa da preten esprr,tual,. Se El.e rec

relLgao morta. Nao pode tolera

eles utuam de glri do gue a soma de toda a que possodo,s e possua o mau chei perseguio do mundo. Ele da morte. A morte em Sa ameea a fora vital do signfi,ca que a uitalr,dad
contra Sardes. Nenhum elogio, apenas uma severa crtica.
Cristianismo. Por isso, Jesus inicia a earta com uma palewe de queixa

prosttutas e bbados de abertos, Teserua seero aos farseus ltpcrttas. Reue

b) "S vigilanto" 0p 3.2) feita por Cristo nesta earta habitantes de Sardes conh contundente. Ele o Senhor da igreja e isso significa que no podemos desprezar as suas palavras. Significa tambm que

a) Tons o nomo de que vivos, G Ot m0ft0 - A avaliao da igreja

ja nao existta. representaao. ELes achauamem meto a um deserto esniru,t Hauam cado em sono pro! da ndol,nca.
esprttual,

no podemos assumir o seu lugar e passar a eondenar as pessoas.

humildade, examinar a sua vigilncia. A palavra ' prpria vida. Como Neemias, impliea uma ateno des
perante
devemos eonfessar: "... Hoje, fao

Cada um deve, em eontrio e

o significado da expresso " vigilante". Sabiam do perigo eorria uma cidade quando guardas ou sentinelas vigiavam. Sardes havia sofr duas derrotas devido conseqncias

de

falta

ti,

de dia e de noite,

diligente, privada do sono

pai temos pecado" (Ne 1.6).

confisso pelos pecados dos fiIhos de Israel, os quais temos cometido contra ti; pois eu e a casa de meu Preeisamos nos entristecer pelos

o templo da viglia, a fim


realizar uma plena observao possveis perigos que envolvem

pecados, e no assumir uma atitude de superioridade.


Jesus comea confrontando
cL

lugar que se vigia (Rm 13.11; 24.42;Lc 12.37; Ef 5.14). Vigilnei a palawa de ordem para a igrej atual. Devemos estar vigilan contra as falsas doutrinas (1 4.1,2). Vigilantes contra os

6 IovnNs n ADULros DoMrNrcr

ministros (2Co 11.13,14), contra


apostasia (2Tb 2.3)
e

profetas (il4t 7.15).

contra os falsos

crLst,os sazonados, e nadafaztam paro, que pudessern receber a aprouad,o do Juz: Crsto.

c) "lrlo achoituas obnas oeftihs dianb de Deus" (Ap 3.2) - N igreja

de Sardes havia obras, porm


imperfeitas e vazias de contedo.
um quadro bastante semelhante ao das igrejas da atualidade, onde

mas n.o a Deus (E.f 6.6,2).

TLnham obras dr,ante dos homens, as quans agradauam aos homens,

se pode observar toda espcie de

fo o

crr,st,o ndo pode esquecer de que o Senhor o est, uigando, esperand,o achar nel,e obras perfetas. Afinal,

eelebraes, entretenimentos, publicidades, comrcio, shows etc., fora do contexto bblieo. Se


algum se afasta do mau caminho e no realiza o bem, sua obra imperfeita diante de Deus.

dr.ante Dele.

Senltor quem o chamou e o capacr,tou para que tenha obras agradduer,s dante dos h,omens e

crstanr,smo

No coso de Sardes, nao eram

rela"o untlateral, na qual, o crst"o recebe tudo e nunca d,, nada. O nosso Saluad,or Jesus Crtsto espera, de cada um dos seus seruos, fdeldade e dmor

nuncs" deue conceber-se corno umo,

acordados na f. Abstinha-se da estavam compromissados com o mund.o, nem se sentiam vontade com a cultura do presente sculo.

o contaminaram suas vestes e o Esprito diz s igrejs, comigo andaro de branco, permanecendo flel a Cristo porquanto so dignas disso" (Ap palawa at o m (Ee g.B). -sua 3.4). Ainda havia em Sarde, crentes espiritualmente b) 0 vencodor gozdr do vibrantes. Permaneciam vivos e SegUfana et0rnA O Snhor Jesus

algumas pssoas quc

"Mas tambm tm em Sard-es


no

a ests que

Jesus encorqja:

veneedor s ouve e atene

a eonformar-sc com o mundo e a impiedade dentro da igreja. O


que

impureza, no

direcionada especifiemeirte aos veneedores. Vencedor aquele que, mediante a graa de Deus recebida atravs da f em Jesus Cristo, experimentou o novo nascimento e permanece firme na,vitria sobre o pecado, o mundo e Satans. O vencedor ie recusa

a) 0 vencedor ser vostido de vstes brancas 0p 3.5) - Esta qromessa eseatolgica, sendo

garante: "E de maneira nenhuma riscarei o seu nomc do livro da vida".(Ap 3.5). Nos dias de Joo, oq TeJs possuam um registr oficial com os nomes de toos os cidados. Mas caso o cidado cometesse um crime contra o Estado, mudasse de pas ou morresse, teria o nom rieado

livro. Essa promessdo


20.15).

maravilhosa! Se permanecermos nels, nossos nomes estaro para qryp.re no liwo clo Rei (Is 4.S;Ap

A greja um candeer,ro que precisa espallmr aluz d,e Cnsto no


6Z

IovENs E DUtros DoMrNIcAr

maior caus do /rocosso ."f" o U""J, ai;;d". santos esptrrtual. Sordes era ltnl,odtgryia reivindicar a salvao para atuante, n1,as o Senhor ".rj., os-red.imidos de Deus. O incre_ constderaua morta. Son'te_nte o dulos, todavia, sero excludos. arrependtmento e a mudana Muitos em Sardes, sem dvida, euttaram o juzo de Deus. A envergonham-se de confessar fideltdade por sua uez, trara publicamente a Cristo. Sob a presso da cultura atesta, fracasrecompensas ndzueis. . savam em seu testemunho (Mt
c) 0 privilgio da c0niss0
ro.ez,ss).

rren"::iid" "E confessarei o seu mesria, corr o ,rti- i, o.iiri l1l1* -Po' a:ris nome diante meu Pai e de seus essa tuz. Deus nao ;;i" ;;;; j obras que nao s e am,{: +""r*3".-;3,or"",il: ! ",k: A auto-sufr.ctncia humana s .J-"o. os nomes diante do "Hi"T pai. Na

?#!rZ

itri; y;": ?;iJ gy-'l: :t


!::

Jesus no

c0il01 0

"igrejas", no plural, lembra-nos que a mensagem para todas as igrejas em todos os tempos. Cada uma delas e cada crente em particular tira grande proveito desta earta. 0 que o Esprito diz aqui?: Cremod , que a carta endereada para alertar quanto ao perigo da morte espiritual. Sardes parecia brante, mas estava moa. Sua devoo a Cristo achava-se estagnada.
I

ffi3:ff ajTT"?i:r*ft j,#"#, ;?ffip iffi 3.6). O Esprito Santo tem falado as igrejas. A expresso

1.

Segundo a lio, Jesus veio para nos ensinar o qu?

R. O camtnho
2.

(Jo

14.6).

Na poca da revelao, a igreja de Sardes estava vivendo de (Ap 3.1,4).

qu?
R. De glra.s pnsscldcr,s e Lembranas antr,gas
3.

O que simbolizam os sete Espritos de Deus?

R. Os atrtbutas. .formosuru
4.

e dons do Esprto Santo (Ap

3.1).

Contra o qu devemos estar gilantes?

R. Contra os Jtrlscrs dorttrinqs e os /crlsos mrnstros e profetas (ZCo 11.13,14; ZTs 2.3: NIt 7.15t. 5. Sob a presso

da cultura atesta, o que aconteceu igreja de


se'LL

Sardes? R. Frq,cassct"r'cLnl etn testenTunho

(Mt

10.32,33).

8 JovENs E DULTos DoMrNrcAL

"d t7

;iladclia, uma igreia com[om etida com Gfisto rxrounro ll


,"T"t";X"*1Br:ltJ.Tr"ra:
guarda o que rens. para que ningum
vrnoEor ApLtcAoA frarernar e essenciar para convivncia crist salutar e harmo3,;#:r

Sl

urunns coMrLEMENTAREs -:uguwd;r Ap 3.7-13 ',rr tTs L2_10 {hrarla Ez 45.10_16 ert:l Jo t4.tb_28 dahr{* tWt Zi.S+e " -'
I-escaso: Desconsiderao, desprezo: _vvr' !!v'! .r Deidade: Divindade, ni; r Fidedigno: Merecedor d crdito.

z Destacar as virtudes dg igreja de Filadlfia; r Levar os alunos a conriar"ns mi"fli. promessas de Deus; r Despertar o cristo para a reatidad iminente volta de cristo.
fiuinta

oetnuos

on uo

Mt

b.1_g

ffi

emssnm

r
i
I

ffi ffi

ranos DE REFERilctA S.7 - Ao anjo da igreja em 4.p 3.10 _- porque guardaste a Filadlfia escrerr, pstas "coiis i, Ap palavra da minha perseveranca. o santo, o verdadeiro. aquele ou e_u te guardarei da hoia tem a chave de Davi. qr'i";r, rambem qa provao que h de vir sobre o fechar, e qe recn, mundo jnteiro, {nqufm para expe.imenia. nrnguem abrir: --Ap 3,8 -Conheo as tuas obras: eis gs qye_ habitam sobre terra; S.ff Venho sem demora. que telho posto diante de ti um 4n porta aberta. a qual.ri.,gue* pa 9,?1:",."r. o que tens. para que nrng_uem tome a tua coroa; rechar-que tens pouca frca. Ap B.l2 - Ao venceaoi,-i_to_ei entretanto, guardaste a minirl coluna no santurio ao palavra e no negaste -e" d"i. o meu g d,"i jamais sair; nome; s;;;"i ap 3.9 - Eis farei que alguns dos lJeus. l?mbem sobre ele o nom ao me o nome da cidade do meu que sao da sinagoga de Satans, des,ses q.ue a si mesmos se Deus, a nova Jerusalm q"; d";; do ceu, vinda da parte'do meu ctectaram.;udeus e no so... Lreus, e o meu novo nome. rrrossucERtDos .232,295,351
rsrooDAUo
lXn,fff,,fifli
69

lntroduo I -0 contexto histrico de Filadlia Z - Unsto reyela seus atributos igreja

l;,h:,,1*l[h''f,i1il;f

Jo\rENs r ADLTLTos Dor,trNtcAL

comparada a Efeso e a Esmirna. Era menor em prosperidade, indstria e prestgio. No obstante, achava-se estrategicamente posicionada para causar grandes impactos s outras. Por sua Iocalizao, era o maior eixo de comunicao, propagando informaes a todas as partes do mundo conheeido. Pequena em estatura, mas influente. Esta era Filadlfia.

Filadlfia .era pequena

se

Katakekaumcn (com

significado de "tcrra queimada"), zona onde se podiam verificar os restos de lavas e cinzas de antigas erupes vulcnicas.

Filadlfia foi fundada sob um propsito especial. Era uma

cultural - Entendemos que

b) A importncia poltica

Asitica, fundada no segundo sculo a.C, por Atalo II rei de Prgamo (159-138 a.C.), quem havia recebido do seu irmo umenes II (quc governou Prgamo entre 197-159 a.C.), o apelido de Filadelfo (cujo

Menoq no oeste da atual TUrquia

na provncia romana da Asia

d A importncia histrica da . Lldia, lgf0la . Filadlfia, eidade


da

cidade de fronteira, localizada no lugar onde limitam Msia, Ldia e Frigia, Porm, no era uma cidade para defesa militar, j que esse lugar no apresentava perigo para a provncia romana. Pelo reiato histrico, deduzimos que sua fundao e localizao obedecem necessidade de difundir a eultura e idioma grgo entre os habitantes das cidades circunvizinhas, o que ns como cristos, ehamaramos de cidade missionria.

irmo), em homenagem

significado no grgo amigo do

Iealdade^que Atalo prestou a seu

FiladLfa curnpriu com o propsto da sua fundad.o,


porque o centro da dr,fus,o do

irmo Eumenes. Atualmente tdr.omafot, e das letras gregas, e.n pertence Thrquia, sob o nome regao pacfica e con1, mtodos de 'la-Sheher". Possui um tambm pacfr,cos. At os muito apropriado: significado o'amor flaternal". A histria desta aborgtnes da regao oluido,ram cidade registra como cra afetada seus daletos ao adotarem a periodicamente por abalos Lngua e a cultura gregas. ssmicos. T\rdo isto, pelo fato de Lteralmente, FtladLfia fo . haver sido edificada beira de porta aberta para que atraus
um grnde meseta chamada

dela, toda a
AL

regr,,o /osse

70 IvENs E ADULToS DoMINe

romana.

'impregnada d,a culturq. greco_

das_

g) Religiosidade e licenciosi0ade da cadadG - ae singular lmnortncia fazer meno aur

eelebravam

Sis

festas que em Iii; eir honra ;-; -'d

eram

chamada

ou prestativas.-Eeonomrcamente-, esta cidade depen91a .do eultivo da vida d d de vinhos, pL quaj {l!ri:l*tu era mose.

para referir-sc a pessoas ,comym po.ndoses

bacanpis, que consistem em Ieroacretras orgias e bebedices. uau vem palavra baeana, t

eonheam como santo, verdadeiro e sobereno (Ap B.T). Ao diriEir-se reelamages ou crticas. pen;; erogtos, .Elrs porque apresenta uma

Jesus deseja que todos

simpl

sm

nte

ni, g

uat"u et !

igreja de Fitadlfia, no-tc

mesmo.

oescro to encorajadora de si
a) Cristo Santo (Ap 3.I) . Jesus

aspecto_s.

cortadon separado. Nisto, n Aoii

revela-se como aquele oue santo. O coneeito rie santidad Palavra. EIe eonfidvel. poi p.rovm da raiz semtica q genuna a sua deidade. N;- rctolo, ngalo Todo-poderoso dos significa cortar. Ser sant e
etai

veracidade, mas essncirneni 9 gey g.ar{te1i autntico, fidedn e rnthlvelElq autntico, n rmitao. Eo Deus real, fiei iu

_ b) Cristo hrdadeiro 0p 3.il Jesus_ verdedeiro. d'que' verdadeiro? Esta aeseri-a L:rrsto _enfatize no apenas a sua

43.15).

perfeitamente puro'e imeul; em- todos os seus caminhos (Is

essencial, aeha-se Jesus separado de sua criao. Ele maistoso. transcendente e exaltad, Mas. por sue sentidade tiea, eneontral se apartado de todo peado. Ele

Por sua santidad

procura.da verdade, porque EIe a verdade e no tem substituto (Jo 14,6).

com o verdadeiro, eonclui

-em eontraste m-J qeuses talsos da religio grecoromana, incluindo aolmpe-raar qqe -se _proelamava deus e salvador. N-o mesmo instante em quc o ser humano se encontra

genuno^,

eeus c cta'Ibrra. EIe verdadeiro.

santo em seu carater. ")CtisbSoerano(4p3.7).uesus palauras, aoes e propsitos. El.e e soberano. ser o que tem completment tito.- s-rr a.chave de Qeclara Davi: "O que'abre-

_ Isreja,

Jesus santo. Como cabea

da

a,

"#j{r1;:rfr:iz::!::i$zlil#driil},"'n}i,tll
y,:i:t::"lii,ffii,ff;i!.p3:,,tr3i:fu.,*at"*i[r
seu esplendor. Nada pod.e ser riiL*iaoporEliaquim. Erseste comparado a ELe' E incoparauel.. -araiao-dos tesurs do rei. como dizi,a o socLoso satnt' ptirr" p":'i*,i"es para Clai,r Card.oso: iesus a a.i, o tesouro real. Ai chaves

uai"sto,solii,";,0-i.'Jti,iiXi;:3,,i:""-:Sti".t*ii;,-RgltT

)ovENs E ADUtros DoMTNIoAL 7l

estavam sobre seus ombros. Ele controlava o acesso ao cofre do reino. Apenas Eliaquim podia abrir a porta que dava acesso s riquezas de Ezequias. Mas quando a fechava ningum podia abri-la (Jo 10.9; 1Co 16.8,9). De igual modo, Jesus possui as chaves do tesouro dos cus. Estas chaves abrem as portas para as ricas bnos da graa de Deus.

Com sabedort,a r,n.ftnto, ELe controLa o o.cesso .s rr,quezas esp i rit u ois do mu neira que achar meLhor. Jesus declara, asstm, soberana sem, par sobre a lgreja. Declqra ser o que abre e fecha as portas da salua,o, crcunst.ncr,as e oportundades
mt'nt stert at s. Apenas ELe permr,te

o ocesso s uostos rt,quezas da graa dtutna.

E.tlmgun*;

castial (a igreja), Jesus tem

tcnuf,'nm*lxf;,ffi44 []E DEs iliii,i'|fi b) A obedincia da igreia 0p 3,8) Ao andar em volta de seu
uMA
Jesus elogia a igreja em FiladIfia:

apenas elogios a seus membros (Ap 3.8). Cristo observa direta e intimamente os negcios desta igreja. Examina todas as reunies e atividades. Olha o interior de cada corao. Sabe tudo sobre eles. Nem mesmo este pequeno rebanho escapa ao seu controle. Para esta pequena igreja, Cristo abre uma grande porta. Quando a igreja fielmente serve a Deus, Cristo the abre as portas para que ela expanda o ministrio.

fielmente submissos Palavra de Deus. Pregavam, ensinavam, obedeciam, viviam e a compartiihavam. No se afastavam da Palavra. Qualquer coisa que fizessem, era dirigida pela Pa1awa de Deus. Precisamos de mais igrejas como esta. Muitas tm cado vtimas dos gurus (falsos profetas) que proliferam em nosso meio, percebendo mais tarde que isto no leva a lugar aigum. O que a) A pouca ora da igreia (Ap precisamos voltar a guardar a 3.8) -;"rr= observa que os crentes Palavra de Deus. Somente assim em Filadlfia tm pouca fora! Isto a igreja ser guiada s abundantes pode soar como repreenso, mas riquezas de Deus (Ap 1.3; Jo 14.23,24). apenas a constatao de um fato. igrejas, outras Comparada s O Senh,or que anda no meo possui recursos limitados e pouca dos candeerlos demonstrou muito detm Ela no influncia. poder; no importante e nem satr,sfaao colrl a tgreja de possui um grande templo. No FLadLfra. ELa unh,a sendo um possui como membro nenhum uerdadetro candeero, pois Ider poltico, nem homem de espaLh,aua a Luz do Euangelho

Aqueles crentes achavam-se

"Guardaste a minha palavra".

negcio para garantir-lhe

entre as treuas do mundo.


garantr,r o testemunlt

oramento. Depende totalmente


necessidades. Mas foi na fraqueza que a igreja de FiladIfia aprendeu

de Deus para suprir-lhes

as

suprr 0.s sro.s carnctas


o.

Senhor reconhece as deftcr,ncias da tgreja, mas seu poder que rd


e

o segredo. A fideiidade a Deus


abre grandes portas, at mesmo para as menores igrejas.

c) A ousadia da igreja - "E no negaste o meu nome" (Ap 3.8).

72 IovENs

ADULTOS

DOMINICAL

t?.cLtcL de Jesas camo Tqo So/ uodor. nl0s Jesus ,o, faiif, S_enhor. lo porem, confessar rooo festameit .rJ "leru. Jesus ch.arnado de Saluad.or iA perodo,s de provaes e tribulao. ar e algo muito diferente. e, Dezes, e de Senhor 450 uezes. precisamente isto, foi o qu Nngum pod.e acer,trl, o liiis

e fartura, at certo ponto e

do Senhor nos momentos de pz

nome de Jesus. expondo_se a toda classe de riscos. Confessar o nome

Esta expresso uma afirmao de que. tanto o pastor co- a rgreJa em Filadlfia, confessaram com toda valentia e deciso o

Igreja ApostLica, a confssao

O _crt.sta-o que ruaa confessa c4ue Jesus Cristo o Senhor d. s,l3 u ida esLe p ro t ico m ente a1 t rrrta tt do o co n t ra ri o. lo

aconteceu igreja em Filadlfia, sofredores e leais a Cristo.

composta de irmos e obreiros

tambm q.cei,ta-to como d.a sua udq.

somente como Saluad.or sem

Se.rthor

FAz pRoMEssAS lenus DE FtrADLFn PeLas Escri,turas saberrlos (lue _ Jesus conclui com uma palawa de esperana e conforto. piomet todos os cristoos benaos ao que vencer em Cristo. co.t.no ",io pedras uiz.os. qucis estoo os"o*prros U vencedor o que permanece fiel ediJ'icados sobr.e a principol pedri. a . Palavra de Deus face adversidade e a oposiao. Aste ci_u.e Cristo, mas ago.ra o Senlrcr Jesus promete: ..... Ao {ue vencer, dz que fara dos ulenced.ores d.cL eu farei coluna no templo ao m igreju de Filadtfia, colun0.s no Deus..." (Ap 3.12). Tremen tetnplo c/c Deus. LJina col una promessal Aqui est a garantia de li,tere,l e a.qrrela qtrc supafta o peso uo eet.t tcto. pelo qucrl posso a ser vrda eterna (Gl 2.9). u'm.cL pecl rnu.ito wtais rnportante a).."1_are_i coluna no templo de com relaao o. uma d,a muitcts Deus" (Ap 3.12) - A promessa de pedras. que compem o ecli.fcio, Jesus certa. Coluna smbo1o de otetn d? ser um adorno. segurana e fora. euando tudo b) Teremos escrito em ns o desaba. ela permanece forte e elgl?: Nos lempos antigos, o nome de nosso Deus - Ele tambm crdado distinto possua uma-coiuna promete: "Escreverei sobre ele o e.rguid,a em sua honra. Mas el +9me do meu Deus,,. Naqueies tinha de ser um senador dias, escrever o nome ae .igum famoso filsofo ou respeitado "otvt, sobre alguma coisa era st im educador. Assim teria o ;o; de posse. Era comum aos senhores inscrito sobre a coluna a fim de escreverem seus nomes nos documentar sua contribr; ; servos como se estivessem futuras geraes. Com base'nesi marcando animais. Esse era m pratrca. Jesus diz que os vencedores sinal de pgsse. Receber o nome de recebertam reconhecimento no rJeus equrvale a pertencer_lhe. TaI qu. Toda obra fielmnJ relacronamento jamais ser desenvolvida em Cristo .r.r.r"" .i quebrado. Seu nome ser esquecida. Melhor que termos os permanentemente inscrito sr nomes gravados nas colunas seus servos. Somos Dele para sermos colunas no templo de Deus. sempre. Aleluial

cnlsro

IOyrNs

E ADuLTos

Dor{rNICAr_

73

l
rl

escreuer, sobre ele

ALm d'isso, Jesus dr,z que "o nome da cdade do meu Deus, a noa.
Deus'. Os uencedores receber,o plrna ctdadanr,a na Noua
J erusal,m. Destes, sern remout dns a dar e tstezq. El.es teraa ocesso

Jensalm, que desce dn cu dn meu

gua dn urdn e comern da dnsore da uida. Eles serur,rao a Crsto, uern sua face e renardo com ELe. Jamais ser.n mol,estodns pelo nryo

que o Esprito diz s igrejas" (Ap 3.13). As verdades da carta, como sementes preciosas, preci.sam cair em solo frtil, preparado pelo Esprito Santo. Se no a considerarmos, as palawas de Cristo no tero proveito algum para ns. Somos exortados, mais uma vez, a prestar ateno especial s

(Ap 21.22). Fnalmente, Jesus promete: "Escreuere sobre ele... o tneu nouo rlo.ne". Melhor que ter o rnme daNoua Jentsalm escnto em ns, ter o de Crsto. Seu nome representa a com.pleta reuel,aon de s?ro pessoo. Hoje, q,rlda n,o
podemos magrrwr-Lhe a magntu'd,e. da gl,na. Mas quando chegarrnos no cu, o conh.eceremos tul, como .

palavras de Cristo. Ele o remetente. Por isto, sua mensagem criticamente importante. Ouvir e no obedecer equivale a uma atitude de
completo descaso (Rm 8.16).

por seu tamanho. Somos Lr,mr,tados apenas pelo tamanho de

Nenhuma tgreja Lr,mttada

nosso Deus. Crer num Deus


grande abre grandes poros. No

importa quao pequena seja o tamanho da greja Local. Deus


nstrumentos.

c) 0 alerta de Gristo a Filadlia -

"Aquele que tem ouvidos, oua o

sempre opera suas maores obro.s atraus dos mas fracos e obscuros

0r{u,*0rllx*?i1i.tf"1,T3it}1",t83**ut#}tffi:":
inirr-rios-: Eles

teriam de se prostrar perante ela para ]z.er o quadto Deus,a am-ava. A recomrla par'aquIa:igreja sed de arodo-. qudarptrol, Siiaql. eoltr.,ras:S,q.sali.turis; teriar gravados''sobrr eles o rrone de'Deus, o nome d.Jiualm, s.:,s ns11.11.6i1ti9'1( . : Cristo. Isso maravilhoso!

1. Segundo,a lio, quem chamado de puro e imaculado em todos os seus camrnnos R. Jesus, o Messios (ls 43.15). 2. Cite o nome da pessoa que controlava o acesso ao cofre do reino de Ezequias.

(Is 22.22) 3. Segundo a lio, o que smbolo de segurana e fora? R. Col.una (Ap 3.12). 4. Ao andar em volta de seu castiaI, o que Jesus tinha para a igreja? R. Elogtos a seus membros (Ap 3.8).
R. El.aqur.m
5. Como Jesus

R. Com

conclui esta carta? uma pal.aura de esperana e conforto (Ap 3.12).


E DULTos DoMINIcAL

74 IovENs

d 24 s

Laorlioia, uma igreia aetaril a


$ uno 'Eis
uneo

[ela monido

que ,estou porta e bato: se alguem ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com le c"arei, e ei'"_i1;1 Ap 3.20 vrnonor ApLtcADA Viver em contnua renovao e guardar_se do grande perigo da mornido espiritual.

$l

r Conscientizar o aluno do perigo. da mornido espiritual; g:::19::T g geriso aa aul_"ii"idi; i,i'^'"*-', 1 r uesracar sobre a necessidade de se viver "em cnstante

onrrtvos

DA Lrco

renovao.

p urrunns courLEMEl,tTAREs egunda Ap 3.13-23 Tgr.a Lc_6.8-13 Sexta Mt 10.82-89 S*hao rC .e s


olossnro ffi Auto-suficiente:

Qua;.ta

Jz 16.1S_21 e$fiia Zc B.t_7

ouro refinado pelo foo oara Amm, a testemunha iel .""rar_ te enriqueceres. vestid'urr. t?r""I princpio da criao A" oei, para tg vestires. 9"ryr9 a frm de q"e si Ap 3.f5 - Conheo as tua's oUra.. qr manlesta "ao a vergonha da tua nudez. nem es frio nem quente. euem dra e cotmo para ungires os olhos, a frm rosses frro ou quentel oe que vetas; Ap 3.f_6 - Assim. porque es momo e Ap 3.f9 - Eu repreendo e disciplino a nem es quente nem frio, estou a quantos_ amo. S. pois, zeioso gonlo {e vomitar-te da minha boca; arepende-te: A-p 3.1? - Pois dizes: Esto ricoZ Ap 3.20- Eis que estou porta e bato: abastado e no preciso d;;i.; se alguem ouvir a mrnh ;;b", nem sabes quetu s infeliz, a porLa, 1C"mq.e "- e cearei entrarei em sua casa srm. miservel.

$p ?..t - Ao anjo da igreja em L/aoorcera

@ ruros

^r eue se basta a si mesmo ou que se julga no depender de ninguem; z Opulncia: Abndncia de riquezas. luxo. magnificncia; ao : Pes soa que'e pie senta um p.ir"1 i.-, -la ,Ir"il:'"T" "i",,r*,

os REFERI{uA

escreve: Estas coisas diz o

Ap 3.18 - Aconselho-te que de mim


compres

pobre. cego e nu;

ft!
"

com ele, e ele, comigo.

nrnos suGERtDos 81, 486, 518

I - 0 snumdanisrnc preuaieeia em Laodcera l"*3r.uifir,aeeeairsadamornrdo*Je{.aodrceia " fl,illi',i;ffi". sabi+s r::Jiii:'if,T corrseirxos a rsreja morna . r

rsroooAuo ffi intrSueo

tuifi;;;;r,,;;';,;;i*, iacrricenses

e**rr,ilouf*

JOvINS

E ADULTOS

DO,INICAL

75

INT R

"" ;,i'"",?i"?: do seu corpo. Jesus constatou a temperatura espirilual dos crentes em Laodicia ali, estava muito baixa. A causa da mornido qsOiritual era o pecado. Mornido estar indiferente sua graa. E estar aborrecido com a vida crist.
0
D

A0

y#,f# #'fr:iii",t':*?i"f que

CI

onsulr{o

ERA cAUsA DA

nloaflloo r}E L*onrefn

povo" ou "direitos humanos". notrt a por sua r,nflurt,cta e Laodicia representa muitas prosperdade. O comrcr.o, a maigrejas dos dias atuais, marcadas pela auto-suficincia e orgulho.

Laodicia significa: "direitos do

naes r,mpenar,s. Laodtcta era

nufatura e a medtct na faztam dela uma ctdade rca. Estrategr,caProfeticamente, essa igreja mente, locelizaua-se na conerao contempornea da anterior - da rodouta mats tmportante da FiladIfia. Na igreja de Laodicia, regt,ao. A Estrada Prgamoa opinio do povo substituiu a So.rdes cnlzaua-a de Leste a oeste. Palawa de Deus. Ao invs de ser Stuctdo no Val.e do Lr,cos, uma bno para o mundo, a formaua el,ct frttl um todo juntamente igreja se tornou maldio. com Herapols e Colossos. Ero o a) A importncia comercial e ero poltico-judt,caL do continente. eG0nOml0a - Laodicia era a cidade mais rica do mundo antigo. Com b) 0 desenvolvimento cientico seus prprios recursos econmicos da cidade - Nessa cidade estava o foi construda aps ter sido arrasada centro mdico mais famoso do pelo terremoto acontecido no ano mundo contemporneo: uma 60 da era crist. Seus cidados eram to ricos e independentes, famosa Escola de Medicina. que se deram ao luxo de rejeitar o Alguns dos seus mdicos chegasubsdio imperial oferecido para a ram a adquirir tanta fama que os seus nomes apareceram nas reconstruo da cidade to moedas da cidade. A indstria fortemente destruda. Por causa da produzia duas farmacutica sua riqueza, seus habitantes classes de ungentos, um para os glorificavam-se declarando no para olhos e outro os ouvidos, os necessitar de nada, nem sequer ter quais se exportavam desde necessidade de Deus. Laodicia a todos os centros A cidade tontou-se tambm um, povoados do mundo antigo. A centro bancarto de outras ope- reconhecida especialidade da raes f'Lnancetras, produto do Escola de Medicina era o proemnente e endnh,erado tratamento das vistas. Que conentre a cura fsica oferecida crculo judeu. No segundo sculo traste pela medicina, e a cegueira a.C., Laodca cunhou suas espiritual que invadia a igreja, a prpnas moedas e nos seusbancos qual no permitia aos cristos ver trocaua-se toda a closse de moedas a grandeza de Deus, por isso, so cunhadas em outras ct,dades e chamados de cegos (Ap 3.17).
76 lovENs E ADULTos DoMINt( AI

c) A igreja crist em Laodicia - quando a carta aos Colossenses foi Provavelmente foi fundada por escrita no ano 62 d.C., aproxima_ Epafras, no tempo que perma- damente uns trinta anosntes do neceu com Paulo em Efeso (Ct Apocalipse (Ct 4.1b.17). Oai, ul 4.12-I6t. Este valoroso servo do ressaltar: "Porque quero que saibais Senhor trabalhou na igreja de quo grande combate tenho por I.aodicia. Parece que irmo y.... g. pelos que esto em Arquipo no estava-cumprindo IJaodlcera. e por quantos no viram bem o seu ministrio nest igreja o meu rosto em carne,,(Cl 2.1).

crentes de Laodicia, vemos


somente crticas e censuras.

coisas..." (CI 1.15,16, 1B). Em todas as.carlas as igrejas da Asia Menor, Cristo encontrou razoes para tecer elogio, mas nas epsfolas aos

cnlsro cENsuRA 0s cRErlTEs LAoDtcEr{sEs Na carta aos Colossenses, prio, a prinieit'a letra ilo ,Arim,' Cristo descrito como ,,... a aparece na Bblia com maiscula. imagem do Deus invisvel. o () primognito de toda a criao; pois como e cso do tex,lo qlle estamos estudando. Aqui a expresso nele foram criadas todas- as arlquile unr valor supel,ror. porque
se trata da Fessoa do Serrhol Jeius Cristo.

Amm_ implica em ceitera, veracidade e sinceridade. As palavras de Cristo so absolutas. so verdadeiras, imutveis. Essa
primeiro lugaq que Jsus Crito a personificao da verdade: a pnmeira e ltima realidade. Todas as outras verdades so avaliadas

T\,d9 o que disse er cumprido.

a) Jesus denomina-se o Amm Ele e a personilicaqo da verdade.

rgreJa prectsava compreender, em

divinos. O que diz totalmente confivel, e deve ser aceito sem reservas (2Co 1.20; Jo 10.1,7).
do hebraico "arlan',, que significa sustentar, ser firme (como suporte

por.Ele. Suas palawas so pad.res

O vocbulo "mm,' deriva_se

s_ignifica "assim seja. assim ,,. Quando o 'Amm,, O'"ot-rt prOIovrNs

constante". Como advrbio,

que da firmeza e segurana). palavra, amem iignifica: -C^9*o "firme, fiel, veraz, dign de f,

munha. No mundo secular, uma testemunha fiel aceita diant d um tribunal quando possuidi de quatro.condies minimas: 1.) IJeve ter visto com os seus olhos o gu-e._gs_t testemunhando. 2) Ter a habilidade^de-expressar o que u ou ouviu. B) Ser capaz de iepetii com exatido o que afirma haver vrsto ou ouvido. 4) Deve ser totalmente honesto. - Isto no significava {ue ror o prtmerro a ser criado. Tal ideia
0e
UOUS

e s EIe o pode revelar aos nomens. por isso que pode apresentar-se como fiel tste_

porque s o Senhor e verdadeiro, e,s Ele sabe o que diz. po.qr Ne-le e por Ele. Deus pai-revIa t_odas as coisas. Jesus Cristo veio {o Pai. est hoje a destra d" ;l Celestigl. pelo qual conhece ao pai,

s_e apresenta como a fiel e ver_ dadeira testemunha, conceitos que fazem palte do .Amm...

b) Jesus a testemunha fiel e Vgfdadeifa - O Senhor Jesus Cristo

,^

E)-f9su1

o princpio da criao

r DULTos DorTNICAL

Z7

heresia teolgica. Na verdade,


Jesus o Criador (arch, no grego

no de primeiro'l) de toda

como significado de "princpio e


a

criao. E feitor de tudo quanto existe. O lder de toda a criao. Como Criadoq rege a criao, e possui o poder e a prerrogativa de
soberana propriedade. Por que Jesus
se

Qual o significado de tal revelao? O que Jesus tem a dizer a esta igreja impactante. A avaliao de Cristo ser diametralmente oposta so
opulentos
e

que esses crentes tinham de si mesmos. EIes am-se como ricos,


no necessitados de coisa

alguma. Mas Jesus diz: 'Vocs so insigniicantes, pobres, miserveis,


cegos e nus".

revelaria desta forma

Laodicia?

A cultura mundana de Laodicia estava moldando a igreja. E isto


Jesus no podia tolerar. Seu corao est mto magoado (Ap 3.15-17). Ao

quLmetros. O Lquido chegaua a

termas de Hter,polis

seis
e

Laodr,cta atraus de canos

declarar "Eu sei as tuas obras", Jesus estava dizendo: "Tenho


profundo conhecimento do estado

aqueduto; a 4ua de Colossos soo fra, porm chegaua morna pelo fato de aquentar-se pelo calor das

desta igreja". Muitas eram

as

terras trmicas que tr,nh,a

de

ofertas, assistncia e atividades, mas Jesus v o corao e a a1ma.


a) Uma

lgfia mornaeinelevanbCristo

cruzar en'L seu trajeto. Semelh,antemente aconteca conx as ,guas que utnh,am de Hr,erdpolr,s; saa quente, porm ch,egauam a
Laodr,cia morrLas. Essa stua,o tipffica a stuad.o espntual, da
xgreJa.

Laodicia no era quente nem fria. lamenta: "Quisera eu que foras frio ou quente". Qualquer coisa, menos morno. Mornido sinnimo de
como com a falsidade, com o santo

Era morna. Por isso,

b) Uma igreja espiritualmente (Ap 3.17) - os crentes da alida neutralidade ou imparcialidade, tanto se convive com a verdade igreja de Laodicia, ao desou com o profano, no h compromisso com nada demonstrando um estado de indiferena total. O cristo morno no sente nada. Sua condio to triste e miservel, permite dar-se conta do seu estado.

que a prpria mornido no lhe

Para os crentes Laodcenses

prprta. As fontes de

compreensues, porque a ctdade ndo tnhq, q,bastecl,mento de ,gua


.gua

estas expresses eram faclmente

frutarem da opulncia material e das comodidades, criam que estavam imensamente abenoados por Deus; todavia, nem sempre a prosperidade material significa posperidade espiritual (Lc 18.12). E muito triste observar como se mede a prosperidade espiritual com a vida econmica nos dias atuais. Alguns pssam a impresso de que quando no

consegue

potdues estauam em Colossos, cdade dstante a 76 quLmetros de Laodi,cta, e os mananciais para o uso geral estauam nas
78 jovENs

nanceiro, est em pecado ou simplesmente est sendo rejeitado pelo Senhor e punido. A situao da igreja de Laodicia mostra que nem sempre esse o meio de medir a espiritualidade da igreja (2Tm 3.1-5).

um destaque fi-

E ADULTos DoMINICAL

decisao.

Jesus ps uma porta aberta dante da igreja de Fitad.Lfa (Ap 3.7), mas a i,greja d.e t aodl.ca colocou uma portafechad.a diante de Jesus! Ele, bate, mas ndo fora ?i,ngum a abnr aporta fep S.ZilS. Ele chama, mas d"epend.e dos ouuntes atender , uoz Dele. Este uersculo refora o entend.imento do liure arbtrio do homem. Jesus oferece a salua,o a tod,os, mas cada pessoa toma a sua prpna

cteclarou cegos: sabes que s nu?". Estas palawas se aptam a uma pessoa que est privada de vesturio, com sua itimidade corporal-exposta. Na linguagem espiritual, se refere faltide t"o a graa divina e da comunho q9ry Deus, desproda da prote dlvrna.

criam ter boa so, aflnal, tinham o melhor colrio, mas Cristo os ,,No

0,'] Iili 1*?:111*,3:i::::::

Ambos os grupos so mornos. Uns precisam de reavi_ vamento, outros de regenerao. $m-bos neces sitam dervor'1
3.18, I g).

di,sctplina como ELe d,eseja, para perdidos que nunca foram o ??osso -prprio bem. Ele quer 'ervorosos.

dirige-se aos membros da igreja que conheciam a Cristo, ms e esfriaram. Depois se volta aos

Jesus, agora, corrige os A correao que d,e Deus crentes mornos. primeiro e. umq manifestaaouem do seu amor

(Hb 12.4-17). euando Deus nos corrzge, deuemos acer,tar cL

a) "(lue compres ouro Drovado no fogo" (Ap 3.lB) - H, aqut, um toque de ironia. Jesus est falando deliberadamente aos materialistas, aos que preferiam sair e fazer compras a orar e adorar a Deus. Aos-que esto ma-is apaixonados plo mundo do que pelas coisas espirituais. A estes Jesus diz: "Aconselho-te que de mim co-mpres...". Noutros termos: "Voc.s precisam fazer negci comigo. Precisam soment da_ quilo que tenho para lhes dar. Ao invs de armazenarem coisas materiais, adquiram de mim as corsas espirituais. No podem comprar minhas vestes nos shoppings".

de Pryt d.eue, tambm, ,", motiuada pel,o amor (Hb iZ.lZ_ 13). Esta attud,e d.eue gu,iar os pyis qye_corrigem os ses filhos (Pu .13.24). e os crisLao quu c_orri,gem os se?rs i,rmdos na 7e (Ts 5.19-20; ZCo 2.5-B). n* respostas 0os conselhos d.e Crsto, os crentes d,e Laod,i,c prect,sauam coTrLprar,,o,tLTo prouado no fo_go". Ouro puro, co.m todas as impurezas remo_ Dxd"as atraus do processo d,e refi,namento. Ouro- refere_se ao que hd de mas uati,oso e caro. Estq. 0, rrosso f em Deus. Eia- constantemente comparad,a ao gur2 r{nado em fornos (Tg 1.2_ 4; Pu 17.3). Jesus conuid" to;is crentes a se achegarenl a uma f g.rg{.y?d" e pura ITTL sua LdeLxdade a ELe.
E DULTos DoMINrcL
Zg

nos conduztr ao arrependtmnto e a plena comunhd,o com Ete. A dr,scpli,na aplt cad,a p elos seru os

lovENs

b) "Que compres vestes bran- tido espiritual, a igreja estava necessitada do colrio divino cas" (Ap 3.18) - As vestes brancas para ver o seu erro, a sua nudez so smbolos da justia imPutada, e a sua misria espiritual. Quande santidade de vida, de vitria, do o crente est espiritualmente de paz e alegria festiva. Esta a cego, no pode distinguir entre veradeira riqueza da Igreja de o certo e o errado, entre o que Deus. Sabe-se que os crentes agrada ou desagrada ao Senhor. tambm eram elegantes, mas o A cegueira espiritual no Senhor thes diz que estavam nus permite que o cristo veja a espiritualmente. Laodicia se glria de Deus. Para esse cristo orgulhava das rouPas que expor- cego, tudo est escuro, nada d tava, porm para o Senhor que certo, vivendo numa comPleta esquadrinha todas as coisas, a.os ansiedade e insegurana (Is ses olhos, a igreja em Laodicia 5.20,21). O colrio que Senhor estava nua, por isso, o conselho oferece, refere-se ao da para comprar vestidos brancos e iluminao do Esprito Santo, o nao de outra cor (AP 7.4; 18'B). que d ao cristo viso e discerespiritual profundo, c) "Que unias os teus olhos nimento toda classe de doenas sarando com colrio" (AP 3.18) - No sen- da alma.

exertenda=+;1:i4g.8.,'::sag';'691$sr:prr'.que:etjflno espinluaiS.abertos e:aossas-,$sts rnais.&1vasr.. si*.ia_ Olho r..r"re mc g.gl. Poi o Senhor enftico em zer igreja que rierAu a.saot "Eu repreendo,e eastigo a todos qrlant-o sm6rrl'e (Ap om muita peculiaridad dizl llS pois zeloso, e arrepende-tel' ' 3.i9). "Eis fiie.estou porta e bato.. j''(Atj' 3;:20);1: ': . 1r :':' t ''

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Que Jesus observou ao andar no meio dos castiais? R. Que o estad,o espr,rtual da greja em Laodcr,a nd'o erq' satsfatro (Ap 1.13). 2. Ctte duas classes de ungentos produzidos pela indstria farmacutica em Laodicia. R.um para os olhos e outro para os ouudos (Ap 3.17). 3. Como o Senhor Jesus Cristo se apresenta igreja de Laodicia? R. Como a fel, e uerdadet'ra testemunh,a (Ap 3.U). 4. Nem sempre a prosperidade material significa o qu? R. Prospen'dade espur,tual' (Lc 18.12) 5. No sentido espiritual, de que a igreja de Laodicia estava necessitada? R. Do colrtO diuno para ueT o Seu, erTo, a Sua nudez e a Sua mr,srr,a esptrr.tual. (Ap 3.17 ).
1.

80 IovENs

E ADULToS DoMINICA'