Pode-se enunciar os seguintes princpios gerais reconhecidos na Constituio:

1- Princpio e fundamento da dignidade da pessoa humana (art. 1,III)

Processual Execuo Impenhorabilidade Imvel Residncia Devedor solteiro e solitrio Lei 8009/1990 A interpretao teleolgica do art. 1 , da Lei 8009/1990, revela que a norma no se limita ao resguardo da famlia. Seu escopo definitivo a proteo de um direito fundamental da pessoa humana: o direito moradia. Se assim ocorre, no faz\ sentido proteger quem vive em grupo e abandonar o indivduo que sofre o mais dolorosos dos sentimentos: a solido. impenhorvel, por efeito do preceito contido no art. 1 da Lei 8009/1990, o imvel em que reside sozinho, o devedor celibatrio (STJ, REsp 182.223/SP, julgado 06.02.2002, Corte Especial, rel. Min. Slvio de Figueiredo Teixeira, rel. acrdo Min. Humberto Gomes de Barros. DJ 07.04.2003, p. 00209.)

Smula

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do

STJ

O conceito de impenhorabilidade de bem de famlia abrange tambm o imvel pertencente a pessoas solteiras, separadas e vivas.

Outro exemplo a tentativa de mitigao da culpa na separao judicial

SEPARAO JUDICIAL PEDIDO INTENTADO COM BASE NA CULPA EXCLUSIVA DO CNJUGE MULHER DECISO QUE ACOLHE A PRETENSO EM FACE DA INSUPORTABILIDADE DA VIDA EM COMUM, INDEPENDENTEMENTE DA VERIFICAO DA CULPA EM RELAO A AMBOS OS LITIGANTES ADMISSIBILIDADE. A despeito de o pedido inicial atribuir culpa exclusiva r e de inexistir reconveno, ainda que no comprovada tal culpabilidade, possvel ao Julgador levar em considerao outros fatos que tornem evidente a insustentabilidade da vida em comum e, diante disso, decretar a separao judicial do casal. Hiptese em que da decretao da separao judicial no surtem conseqncias jurdicas relevantes. Embargos de divergncia conhecidos, mas rejeitados (STJ, EREsp 466.329/RS, Relator Ministro Barros Monteiro, Segunda Seo, julgado em 14/09/2005, DJ 01/02/2006, p. 427).

Mais outro exemplo a tese do desamor ou do abandono paterno- filial, que no detm pacificidade nos Tribunais.
INDENIZAO DANOS MORAIS RELAO PATERNOFILIAL PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA PRINCPIO DA AFETIVIDADE. A dor sofrida pelo filho, em virtude do abandono paterno, que o privou do direito convivncia, ao amparo afetivo, moral e psquico, deve ser indenizvel, com fulcro no princpio da dignidade da pessoa humana (Tribunal de Alada de Minas Gerais, 7 Cmara de Direito Privado, Apelao Cvel 408.555-5. Deciso de 01/04/2004. Relator Unias Silva, v.u.).

Tal deciso, contudo, foi reformada pelo STJ, nos seguintes termos:

Responsabilidade civil. Abandono moral. Reparao. Danos morais. Impossibilidade. I. A indenizao por dano moral pressupes a prtica de ato ilcito, no rendendo ensejo aplicabilidade da norma do art. 159 do CC de 1916 o abandono afetivo, incapaz de reparao pecuniria. Recurso especial conhecido e provido (STJ, REsp 757.411/MG, Rel. Min. Fernandes Gonalves, votou vencido o Min. Barros Monteiro, que dele no conhecia. Os Ministros Aldir Passarinho Junior, Jorge Scartezzini e Cesar Asfor Rocha votaram com o Min. Relator. Braslia, 29 de novembro de 2005- data de julgamento)

Nova deciso do STJ, reconhecendo o abandono afetivo

EMENTA CIVIL E PROCESSUAL CIVIL. FAMLIA. ABANDONO AFETIVO. COMPENSAO POR DANO MORAL. POSSIBILIDADE. 1. Inexistem restries legais aplicao das regras concernentes responsabilidade civil e o consequente dever de indenizar/compensar no Direito de Famlia. 2. O cuidado como valor jurdico objetivo est incorporado no ordenamento jurdico brasileiro no com essa expresso, mas com locues e termos que manifestam suas diversas desinncias, como se observa do art. 227 da CF/88. 3. Comprovar que a imposio legal de cuidar da prole foi descumprida implica em se reconhecer a ocorrncia de ilicitude civil, sob a forma de omisso. Isso porque o non facere, que atinge um bem juridicamente tutelado, leia-se, o necessrio dever de criao, educao e companhia de cuidado importa em vulnerao da imposio legal, exsurgindo, da, a possibilidade de se pleitear compensao por danos morais por abandono psicolgico. 4. Apesar das inmeras hipteses que minimizam a possibilidade de pleno cuidado de um dos genitores em relao sua prole, existe um ncleo mnimo de cuidados parentais que, para alm do mero cumprimento da lei, garantam aos filhos, ao menos quanto afetividade, condies para uma adequada formao psicolgica e insero social. 5. A caracterizao do abandono afetivo, a existncia de excludentes ou, ainda, fatores atenuantes por demandarem revolvimento de matria ftica no podem ser objeto de reavaliao na estreita via do recurso especial. 6. A alterao do valor fixado a ttulo de compensao por danos morais possvel, em recurso especial, nas hipteses em que a quantia estipulada pelo Tribunal de origem revela-se irrisria ou exagerada. 7. Recurso especial parcialmente provido (REsp N 1.159.242 - SP (2009/0193701-9) REl : Min. NANCY ANDRIGHI

2-Princpio da tutela especial famlia, independentemente da espcie (art. 226, caput) 3-Do pluralismo dos organismos (art. 1, V) 4-Princpio da igualdade de todos os partcipes da famlia (art. 5 e inciso I) 5-Princpios e objetivos da liberdade, da justia e do solidarismo nas relaes familiares (art. 3, inciso I) 6-Princpio e objetivo da beneficncia em favor dos partcipes do organismo familiar (art. 3, inciso IV)

Princpios especficos do Direito de Famlia

1 - Princpio da paternidade responsvel (art. 226, 7) 2 - Princpio do pluralismo das entidades familiares (art. 226, 1, 3 e 4) 3 - Princpios da liberdade restrita e beneficncia prole em matria de planejamento familiar, denominado tambm princpio da no interveno ou da liberdade (art. 226, 7 e art. 1513CC) 4 - Princpio e dever de convivncia familiar (art. 227, caput) 5 - Princpio da prioridade da proteo absoluta da criana e adolescente (art. 227, caput e art. 1583 e 1584 do CC).

6 - Princpio da isonomia entre os cnjuges (art. 226, 5 e art. 1511CC) e, implicitamente, entre os companheiros. Como decorrncia lgica deste princpio os autores apontam o princpio da igualdade na chefia familiar (arts 1566, III e IV e 1634do CC e arts. 226, 5 e 227, 7 da CF. 7 - Princpio da isonomia entre os filhos, independentemente da origem (art. 227, 6 e art. 1596 do CC) 8 - Princpio da no equiparao entre o casamento e o companheirismo (art. 226, 3) 9 Princpio da solidariedade familiar (art. 3, I da CF)

10 Princpio da afetividade 11 Princpio da funo social da famlia

O STJ aplicou o princpio da solidariedade

Alimentos x unio estvel rompida anteriormente ao advento da Lei 8971, de 29.12.1994. A unio duradoura entre homem e mulher, com o propsito de estabelecer uma vida em comum, pode determinar a obrigao de prestar alimentos ao companheiro necessitado, uma vez que o dever de solidariedade no decorre exclusivamente do casamento, mas tambm da realidade do lao familiar. (Precedente da 5 Turma, j. 23.11.1998, DJ12.04.1999, p.154)

Com base no art. 16.3 da Declarao Universal dos D. do Homem, de 1948, reconheceu-se expressamente pessoa humana o direito de fundar uma famlia, o que vem sendo confirmado desde ento em documentos normativos internacionais e nacionais.

Concepo constitucional da famlia Interpretao inclusiva

Captulo VII, do Ttulo VIII Da ordem social Espcies possveis:
a)Famlia matrimonial b)Famlia informal c)Famlia homoafetiva d)Famillia monoparental e)Famlia anaparental (termo cunhado por Sergio Rezende Barros) f)Famlia eudemonista g)Famlia mosaico ou pluriparentais ou caleidoscpio h)Famlia unipessoal

Vrias acepes da palavra famlia

Em histria natural significa grupos de gnero de flora e fauna. No direito romano designava, ora as pessoas, ora as coisas. A famlia antiga - aspecto de uma organizao poltica eminentemente aristocrtica. A famlia moderna se constitui sobre a base do amor e se assemelha a uma democracia. Dizia Ihering que as palavras arrastam as idias e isso ocorreu com a palavra famlia, formada do latim, famulus que, por sua vez, recebeu-a do snscrito.

A radical fam a mesma radical dh da lngua ariana, que significa pr, estabelecer, exprimindo, portanto, a idia de fixao, de estabilidade. H notcia de que, em pocas remotas, em se casando o filho mais velho, tomava o governo da famlia e o domnio dos bens, ficando o pai sob o seu poder. Mas a autoridade do pai se consolida e o casamento do primognito j no lhe diminui a autoridade e a o verdadeiro sentido da famlia propriedade, designa o campo, a casa, o dinheiro, os escravos.

Famlia: origem Endogamia ou exogamia Famlia primitiva: origem na poliandria ou poligamia? No matriarcado ou patriarcado? Teoria de que a famlia no um fato natural, mas cultural (defendida por Joo Batista Vilela, Rodrigo da Cunha Pereira e Joo Batista Cndido de Oliveira)

Somente aps a passagem do homem da natureza para a cultura que se torna possvel estruturar a famlia. Histria da famlia e do casamento em Roma:753AC a 461DC (queda do Imprio romano ocidental). Da reunio de vrias famlias de um tronco comum formavam-se as gens (grupo que era ao mesmo tempo familiar e poltico chefiado pelo pater gentis). A cidade, como grupo unitrio, vai dar origem constituio de um arremedo de Estado at chegar fundao de Roma.

A famlia uma associao semelhante sociedade e como tal, deve ter uma chefia, anteriormente denominado pater-familias, com autoridade de sacerdote e juiz de portas para dentro. Esta famlia, alm do pater, compese da mulher, filhos e escravos, todos nivelados nas mesmas condies em relao ao pater, que podia expor e abandonar os filhos como abandonava os escravos, os animais e as coisas suas, podia vend-los castig-los e at mat-los. o jus vitae et necis, todos so alieni juris. Estes filhos no podem se casar sem o consentimento do pater e ao casar-se fica ainda ele, sua mulher e seus filhos sob a ptria potestas do sogro ou av.

Em relao mulher, o primitivo casamento romano era o casamento com manus, isto , aquele em que ela entra para a famlia do marido, in loco filiae, participando do seu culto domstico, e deixando todos os laos de parentesco com a famlia do pai. O parentesco se estabelecia na linha masculina, por agnao, parentesco meramente civil Mas a famlia evoluiu e hoje se apresenta como uma organizao democrtica e o filho e a mulher que em Roma no tinham personalidade , no eram considerados pessoas, hoje tm personalidade. No art. 240 do CC 1916, a mulher assumia pelo casamento a condio de companheira, consorte e auxiliar do marido, mas a chefia da sociedade conjugal era do marido, chegando hodiernamente ao poder familiar, que exercido em relao aos filhos menores de 18 anos, em igualdade de condies por ambos os genitores.

Na verdade, o D de Famlia um dos ramos mais antigos do Direito Privado. Surge na Prhistria ou Proto-histria do direito. O Direito acompanha a vida. No despreza o passado, mas modela ou disciplina os fatos humanos segundo o momento histrico. Situa-se no CC de 2002: art. 1511 a 1783 ( 272 artigos) O novo Cdigo dividiu em 4 ttulos: do direito pessoal, do direito patrimonial, da unio estvel e da tutela e curatela.

Classificao, segundo a teoria francesa, adotada por OG, MHD, SR, WBM Direito Matrimonial (regula o casamento em todos os seus aspectos) Direito Parental (regula as relaes de parentesco) Direito Assistencial (regula a tutela e a curatela, na proteo aos rfos e doentes mentais).

Direito de famlia: natureza jurdica

Natureza jurdica : trs teorias: Direito Pblico: tese de CICU, seguida por Ruggiero e Silvio Rodrigues Vrias de suas normas so cogentes ou imperativas em face da interveno do poder pblico, com interesse protetivo, visando mais que o indivduo, a tutela de toda a sociedade. So consequncias as leis 8.971/94 e a 9.278/96, que imps direitos e obrigaes, praticamente como se fora um estado de conviventes, sem que haja vontade expressa do indivduo, cujos dispositivos inspiraram o CC de 2002.

Direito de famlia: natureza jurdica

Direito Privado: assim compreende MHD, CMSP, OG, WBM, AR A penetrao de norma cogente, de ordem pblica no ocorre somente no D. de Famlia, mas em todos os ramos do D. Civil, que nem por isso se publiciza. Inclu-lo no D. Pblico seria admitir a ingerncia do Estado, excessivamente. Regula as relaes entre particulares, no entre o Estado e particulares. Direito autnomo ou D. Social: Entendem seus seguidores que deveria ser criado o Cdigo de Famlia (Irmos Mazeaud, CMSP e o IBDFAM) Existe na Rssia e na Tchecolosvquia.

DIREITO DE FAMLIA Caractersticas: No esttico Personalssimo Irrenuncivel Intransfervel Intransmissvel No admite condio ou termo Predomnio de direitos imprescritveis, apesar da caducidade de determinadas aes

Direito Constitucional de Famlia: famlia continua prestigiada como base social(art.226230) Reconhecimento e proteo de outras formas de famlia: unio estvel e famlia monoparental Aceitao do planejamento familiar Admisso do divrcio como meio de dissolver o vnculo do casamento Igualdade entre homem e mulher Igualdade entre os filhos Ampla proteo criana e o adolescente Ampla proteo ao idoso

Famlia
Conceito: famlia um grupo de pessoas ligadas entre si por relaes pessoais e patrimoniais resultantes do casamento, da unio estvel e do parentesco ( 4 do art. 226, CF), havendo hoje quem defenda a sua origem no afeto (embora este no esteja positivado no D. Brasileiro). Relaes pessoais; Relaes patrimoniais; Casamento, unio estvel e parentesco. Obs1: marido e mulher no so parentes, mas cnjuges, ligados pelo casamento, ou companheiros/conviventes caso vivam em unio estvel. Obs2: no se cogitava at pouco tempo, de casamento entre homossexuais em nosso pas, pois o CC bem claro no 1514 e a CF no 3 do 226, que casamento e unio estvel entre homem e mulher. Uma relao homossexual deveria ser regulada pelo direito obrigacional como uma sociedade, e no pelo direito de famlia. Esta era a ideia predominante at a deciso do STF que reconheceu esta convivncia como unio estvel. Natureza Jurdica: no pessoa fsica pois formada por vrios indivduos.

Paulo Lbo indica as seguinte unidades de convivncia na experincia brasileira:

Homem e mulher, com vnculo de casamento, com vnculos biolgicos Homem e mulher, com vnculos de casamento, com filhos biolgicos e no biolgicos, ou somente com filhos no biolgicos; Homem e mulher, sem casamento, com filhos biolgicos (unio estvel); Homem e mulher, sem casamento, com filhos biolgicos e no biolgicos ou apenas no biolgicos; Pai ou me e filhos biolgicos (entidade monoparental); Pai ou me e filhos biolgicos e adotivos ou apenas adotivos (entidade monoparental) Unio de parentes e pessoas que convivem em interdependncia afetiva, sem pai ou me que a chefie, como no caso de grupo de irmos, aps falecimento ou abandono dos pais, ou de avs e netos ou de tios e sobrinhos; Pessoas sem laos de parentesco que passam a conviver em carter permanente, com laos de afetividade e de ajuda mtua, sem finalidade sexual ou econmica; Unies homossexuais, de carter afetivo e sexual; Unies concubinrias, quando houver impedimento para casar de um ou de ambos companheiros, com ou sem filhos; Comunidade afetiva formada com filhos de criao, segundo generosa e solidria tradio brasileira, sem laos de filiao natural ou adotiva regular, incluindo nas famlias recompostas, as relaes constitudas entre padrastos e madrastas e respectivos enteados, quando se realizem os requisitos de posse de estado de filiao.

Trata-se, por isso, segundo Paulo Lobo, de numerus apertus e essa tendncia confirmada pelo STJ: Execuo. Bem de famlia. Ao imvel que serve de morada s embargantes, irms e solteiras, estende-se a impenhorabilidade de que trata a lei 8.009/1990 (STJ, Resp 57.606/MG, rel Min. Fontes de Alencar, 4 Turma, julgado 11.04.1995, DJ 15.051995, p. 13.410). Tramita no Congresso Nacional proposta de Emenda Constitucional, de autoria do Deputado Antonio Carlos Biscaia para dar nova redao ao 4 do art. 226 da CR: Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes, ou unio afetiva de convivncia estvel e com objetivo de constituio de famlia.

Casamento
At o sc. XIX o casamento era um s, pois o catolicismo era a religio oficial do Imprio brasileiro, mas com a Repblica e a separao da Igreja do Estado, o casamento pode ser s civil ou s religioso ou, ainda religioso com efeitos civis. Em 20 de janeiro de 1890, o Decreto n 181 instituiu o casamento civil. Conceito: casamento a unio legal entre pessoas de sexos diferentes com o objetivo de constituir famlia (no mais se pode dizer com o objetivo de constituir famlia legtima), a fim de se reproduzirem, criarem os filhos e viverem juntos com fidelidade, ajudando-se mutuamente, tendo para tanto, a proteo do Estado. Em conceito atualizado pela Jurisprudncia tambm no se pode excluir as pessoas do mesmo sexo.

Natureza jurdica do casamento

A) contratualista, clssica ou individualista B) institucionalista C) mista ou ecltica (misto de contrato na sua formao e instituio no seu curso) Para a Igreja um sacramento

Caractersticas do casamento
Monogamia Unio permanente Solenidade na celebrao Submisso a normas de ordem pblica Liberdade de escolha dos nubentes Plena comunho de vida Sob o prisma jurdico: ato formal Intuitu personae Disssolvel Plurilateral Sexos diferentes

Capacidade para o casamento Incapacidade e impedimento Incapazes: 1- os menores que no atingiram a idade nbil (16 anos art. 1517) 2- os enfermos e doentes mentais sem discernimento para a prtica dos atos da vida civil (art. 3 , II CC) 3- as pessoas que por causa transitria ou definitiva no puderem expressar a vontade (art. 3 , III CC)

Observaes
Como bem percebeu Orlando Gomes, no h que se confundir impedimento com incapacidade. Impedimento proibio de certa pessoa casar em certa circunstncia e incapacidade a restrio legal ao exerccio de atos da vida civil. Enunciado n 98, do Conselho de Justia Federal: o inciso IV, do art. 1521, do novo Cdigo Civil deve ser interpretado luz do Decreto-Lei n. 3200/41 no que se refere possibilidade de casamento entre colaterais de 3 grau. O PL 6960/02, acrescenta nico no art. 1521 dispondo que poder o juiz, excepcionalmente, autorizar o casamento dos colaterais de 3 grau, quando apresentado laudo mdico que assegure inexistir risco sade dos filhos que venham a ser concebidos.

Impedimentos matrimoniais e causas suspensivas

Cdigo Civil de 1916
Impedimentos dirimentes pblicos ou absolutos (art. 183, I a VII geravam casamento nulo) Impedimentos dirimentes privados ou relativos (art. 183, IX a XII geravam casamento anulvel) Impedimentos impedientes (art. 183, XIII a XVII geravam casamento irregular)

Cdigo Civil de 2002

Impedimentos matrimoniais (art. 1521) Casamento nulo Causas de anulabilidade (art. 1550 casamento anulvel) Causas suspensivas (art. 1523) apenas impem sanes aos cnjuges.

Lei n 10.406/2002
Impedimentos
Art. 1.521. No podem casar: I - os ascendentes com os descendentes, seja o parentesco natural ou civil; II - os afins em linha reta; III - o adotante com quem foi cnjuge do adotado e o adotado com quem o foi do adotante; IV - os irmos, unilaterais ou bilaterais, e demais colaterais, at o terceiro grau inclusive; V - o adotado com o filho do adotante; VI - as pessoas casadas; VII - o cnjuge sobrevivente com o condenado por homicdio ou tentativa de homicdio contra o seu consorte.

Causas suspensivas
Art. 1.523. No devem casar: I - o vivo ou a viva que tiver filho do cnjuge falecido, enquanto no fizer inventrio dos bens do casal e der partilha aos herdeiros; II - a viva, ou a mulher cujo casamento se desfez por ser nulo ou ter sido anulado, at dez meses depois do comeo da viuvez, ou da dissoluo da sociedade conjugal; III - o divorciado, enquanto no houver sido homologada ou decidida a partilha dos bens do casal; IV - o tutor ou o curador e os seus descendentes, ascendentes, irmos, cunhados ou sobrinhos, com a pessoa tutelada ou curatelada, enquanto no cessar a tutela ou curatela, e no estiverem saldadas as respectivas contas.

CAUSAS SUSPENSIVAS no provocam, quando violados, qualquer nulidade ou anulabilidade do ato matrimonial - que se tem apenas como irregular, impondo sanes to-s para o prprio infrator. Visam proteger interesses de terceiros (prole, v.g.). Caracterizam-se em hipteses como: a) confuso de patrimnios; b) confuso de sangue (turbatio sanguinis); c) tutela e curatela (evitando o casamento entre pessoas que se achem em poder de outras, maculando indiretamente o consentimento).

As causas suspensivas (CC 1523), como s interessam aos parentes prximos, s podem ser argudas pelos parentes em linha reta de um dos nubentes (tanto os consanguneos como os afins) e pelos colaterais at o 2 grau (tambm consanguneos como os afins). Prazo: dentro do prazo de 15 dias da publicao dos proclamas. Observe-se que permitido aos nubentes, nos casos do art. 1523, I, III e IV, solicitar ao juiz que no lhes sejam aplicadas tais causas suspensivas, provando-se que no existe prejuzo, respectivamente para o herdeiro, o ex-cnjuge e para a pessoa tutelada ou curatelada. J no caso da viva ou da mulher cujo casamento se desfez por ser nulo ou ter sido anulado at 10 meses depois do comeo da viuvez, ou da dissoluo da sociedade conjugal, tambm possvel que no se lhe aplique a causa suspensiva, desde que prove nascimento de filho ou a inexistncia de gravidez, na fluncia do prazo.