Jess y su libertad frente a la ley En tiempos de Jess es la ley de Moiss la que sostiene, y da su verdadera estructuracin a la sociedad juda.

Esta ley es expresin de la voluntad de Dios y, por lo tanto, la norma intocable que nadie puede discutir. Se la puede interpretar, se la puede eludir de mil maneras, pero no se la puede alterar. Es la estructura fundamental, de origen divino, que da sentido a la vida del pueblo judo. Sin embargo, Jess se siente libre incluso ante la ley. Y es esta libertad de Jess frente a la ley la ms sorprendente, la ms discutida y la que provocar las reacciones ms violentas. La conducta libre de Jess alcanza un significado mucho ms profundo, cuando observamos que Jess ha buscado la voluntad de Dios con una libertad que trasciende la misma ley de Moiss. La superacin de la ley Ciertamente, Jess no ha sido un hombre empeado obsesionadamente en llevar a cabo una campaa contra la ley, pero podemos decir que para Jess la ley ya no era algo central (C. H. Dodd), no constitua la norma absoluta que debe dictar el comportamiento de los hombres. Jess no promulgar un nuevo cdigo de leyes, no ensear una nueva teora de la ley al estilo de los rabinos. Jess, en una actitud de bsqueda filial de la voluntad del Padre, se entregar a servir a los hombres con una libertad que pone en crisis radicalmente la funcin absoluta que se le haca desempear a esa ley en la sociedad juda. Con su actitud sorprendente y escandalosa, Jess pretende conferir a la ley su verdadero sentido. La conducta de Jess nos descubre que para l la ley tiene valor y sentido en la medida en que est al servicio de los hombres. El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sbado (Me 2, 27). Por eso, Jess se atreve a modificar la ley cuando descubre que no representa ni coincide con la voluntad originaria de Dios que es el bien del hombre. De esta manera, suprime el repudio judo (Mc 10, 1-12), dando a la vida matrimonial una orientacin nueva y original tal que el mismo Pablo, al escribir a los corintios hacia el ao 57, les dir que se trata de un precepto del Seor (1 Co 7, 10). Asimismo, Jess adoptar ante las leyes rituales judas una actitud tal que no es solamente una crtica a las tradiciones fariseas, sino una anulacin de la misma ley de Moiss (Lv 11; Dt 14, 321). Nada hay fuera del hombre que, entrando en l, pueda hacerle impuro; sino lo que sale del hombre, eso es lo que hace impuro al hombre (Me 7, 15). Nos encontramos aqu ante una libertad nueva frente a la ley. W. Trilling, recogiendo el sentir de muchos autores, se expresa as: Aqu, evidentemente, se presenta una ley nueva, segn la cual habr que decidir de ahora en adelante qu es lo que debe considerarse como limpio, y qu es lo que debe considerarse como inmundo. Todas estas leyes rituales han perdido ya su sentido para nosotros y, en consecuencia, difcilmente podemos apreciar el carcter revolucionario de la actitud de Jess. Sin embargo, en aquella sociedad juda, la postura de Jess supona un ataque frontal a la ley y a la concepcin esencial del culto judo. Un hombre que niega que la impureza exterior puede penetrar en el ser esencial de la persona, est atacando los presupuestos y la letra de la Tora y

la autoridad de Moiss. Esto significa poner en cuestin los presupuestos de toda la concepcin clsica del culto con su sistema sacrificial y expiatorio (E. Kasemann). Bsqueda del camino de Dios con libertad Jess no ajusta su conducta a unas normas prescritas. No se pierde tampoco en una casustica minuciosa y sin corazn (L. Boff). Es cierto que Jess escucha la tradicin y atiende a la ley, pero se atreve a buscar con total libertad la verdadera voluntad del Padre, en medio de la vida concreta. Por encima y ms all de las exigencias de la ley, Jess piensa en las exigencias de un Dios que busca y quiere al hombre entero. Jess se coloca no ante una ley, sino ante un Padre. Su vida solamente se entiende desde esta perspectiva. Su objetivo no es el de satisfacer las exigencias de una ley exterior, escrita en unas tablas de piedra, sino ser totalmente fiel y obediente al Padre que ama y busca la liberacin de todo hombre. Su preocupacin ltima no es cumplir con precisin la ley del sbado, sino hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla (Me 3, 1-5). As se explica su radicalidad. Segn Jess, la exigencia del Padre es radical, absoluta, total. En cada situacin se le pide al hombre una decisin total por el bien del hermano. Para ser obediente al Padre no basta no matar; es necesario liberarnos de la clera hacia el otro. No es suficiente no cometer adulterio; hay que respetar a la esposa del hermano desde lo ms ntimo de nuestro ser. No basta amar a los amigos. Hay que saber perdonar a los enemigos (Mt 5, 21-48). Es decir, no basta guardar los talentos dentro del marco seguro de una observancia minuciosa de la ley (Mt 25, 14-30; Le 19, 12-27). Jess se arriesga a realizar el bien aun violando la letra de la ley, con tal de no defraudar las exigencias profundas del Padre. Jess, con su postura soberana frente a la ley veterotestamentaria, en lugar de innumerables mandamientos particulares interpretados casusticamente, coloca lapidaria y llanamente la voluntad de Dios que exige al hombre todo, al hombre indiviso en sentimientos y hechos (A. Vgtle). Por eso, la libertad de Jess frente a la ley no es la falsa libertad del pecador que desprecia la voluntad de Dios y la elude colocndose fuera de ella. Al contrario, es la libertad de un hombre que busca no la sujecin ciega a la ley, sino la obediencia total al Padre (cfr. Jn 4, 34). El desafo a la religin oficial Jess obedece fielmente a un Dios que no corresponde a las representaciones, los esquemas y deseos de la religin oficial juda. Jess los desconcierta, los inquieta y los escandaliza porque junto al Padre de los cielos, que ama sin fin a todos los hombres, no admite como legislador ni juez supremo a ningn otro dios. Jess no obedece al Dios de la ley que sostiene y justifica toda la institucin juda, sino al Dios del amor que se preocupa de todos los hombres. Por eso, Jess con su libertad desafa y pone en cuestin todo el sistema judo en su mismo fundamento. Con su palabra y su comportamiento se constituye en conflicto permanente con la institucin juda.

Los defensores de la institucin no soportaron la libertad de Jess. No aceptaron su crtica a aquella religin intolerante y opresora. No permitieron sus ataques a la interpretacin legalista de la vida, aparentemente piadosa pero en definitiva inhumana. No creyeron en el Dios del amor y del perdn. No se atrevieron a abandonar al Dios de la ley. Y en nombre de ese Dios y en nombre de esa ley ejecutaron a Jess, el hombre que se haba atrevido a vivir con libertad. El hombre que haba anunciado el reinado de Dios en la vida humana. Un Dios que no puede ser encerrado en unas leyes, en unos ritos, en una religin, en una ideologa. Un Dios que necesita tanto espacio, tanto horizonte, tanta apertura y amplitud como el amor.