EL CONOCIMIENTO

El conocimiento es la sumatoria de las representaciones abstractas que se poseen sobre un aspecto de la realidad. En este sentido, el conocimiento es una suerte de mapa conceptual que se distingue del territorio o realidad. Todos los procesos de aprendizajes a los que una persona se expone durante su vida no son sino un agregar y resignificar las representaciones previas a efecto de que reflejen de un modo ms certero cualquier rea del universo. El conocimiento es la representacin mental que pretende ser fiel de la realidad, resultado de procesos cognitivos propios de nuestra capacidad de raciocinio a nivel individual, pero enmarcados siempre dentro de un proceso de socializacin particular. De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el conocimiento de la mera opinin, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la imaginacin. El conocimiento fue concebido ya desde la antigedad de dos modos diferentes: bien como una imagen o representacin mental del objeto conocido (por los estoicos, por ejemplo) o bien como una proposicin verdadera (como es el caso de Aristteles), dando lugar a distintas interpretaciones de sus caractersticas y valor a lo largo de la historia de la filosofa. El conocimiento segn Len y Montero (1997) puede ser definido como el cmulo de informacin que la especie humana ha ido adquiriendo sobre la naturaleza y sobre s misma El conocimiento sobre el mundo puede provenir de diferentes fuentes:

Intuicin: se considera tal el conocimiento que se tiene como directo e inmediato del objeto conocido. No suele basarse en la confirmacin emprica, ni sigue un camino racional para su construccin y formulacin. Por ello no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. Experiencia: lo conocido es un contenido de experiencia. Su referencia y fundamento, en ltimo trmino, es el testimonio directo o indirecto (a travs de aparatos) de la percepcin de los sentidos. Tradicin: es la cultura que una generacin hereda de las anteriores y lega a las siguientes. Aqu entra en juego el conocimiento cultural y el aprendizaje de normas sociales que no suelen cuestionarse. Autoridad: se establece la verdad de un conocimiento tomando como referencia la fuente del mismo. La influencia de la autoridad se relaciona con el estatus que posee: Cientfico, moral, poltico, artstico etc. Ciencia: es el conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, los cuales son obtenidos de una forma metdica, verificados y contrastados con la realidad, que se refiere a objetos o conceptos de una misma naturaleza que son valorados y

aceptados por la comunidad cientfica. Aunque no siempre los conocimientos cientficos son aceptados por la comunidad social.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Para Andreu y Sieber (2000), lo fundamental son bsicamente tres caractersticas: El conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y reside en las personas, que lo asimilan como resultado de su propia experiencia (es decir, de su propio hacer, ya sea fsico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando convencidas de su significado e implicaciones, articulndolo como un todo organizado que da estructura y significado a sus distintas piezas; Su utilizacin, que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con otros bienes fsicos, permite entender los fenmenos que las personas perciben (cada una a su manera, de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en un momento determinado), y tambin evaluarlos, en el sentido de juzgar la bondad o conveniencia de los mismos para cada una en cada momento; y Sirve de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu hacer en cada momento porque esa accin tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias, para cada individuo, de los fenmenos percibidos (incluso cambindolos si es posible). Estas caractersticas convierten al conocimiento, cuando en l se basa la oferta de una empresa en el mercado, en un cimiento slido para el desarrollo de sus ventajas competitivas. En efecto, en la medida en que es el resultado de la acumulacin de experiencias de personas, su imitacin es complicada a menos que existan representaciones precisas que permitan su transmisin a otras personas efectiva y eficientemente. De igual forma Len y Montero (1997) definen las caractersticas del conocimiento: o Ha permanecido en el tiempo. o No tiene orgenes claros. o Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado y trasmitido por la cultura a travs de generaciones de personas. o Tambin es llamado conocimiento comn ordinario o popular o Racional.- Porque es un conocimiento superior, constituido por conceptos, juicios y raciocinios, y no simplemente por sensaciones o imgenes. o Sistemtico.- Porque es un conocimiento ordenado y posee consistencia. o Objetivo.- Porque es un saber de la realidad y puede admitir deducciones racionales de objetos y hechos que se presentan.

o Necesario.- Se fundamenta en principios lgicos, se concepta como un conocimiento que tiene que ser de una manera y no de otra. o Trascendente.- Porque es un conocimiento importante, notable y tiene un sentido histrico. o General.- Porque es una concepcin del mundo, trata de los principios primeros y generales. o Contrastable o Metdico o Comunicable o Factico o Analtico

TIPOS DE CONOCIMIENTO Segn el pensador ingls John Locke hay tres niveles de conocimientos:
1. Intuitivo: segn Locke, este tipo de conocimiento es el ms seguro y claro que la mente alcanza. El conocimiento intuitivo surge cuando se percibe inmediatamente el acuerdo o desacuerdo de las ideas sin que se d algn proceso de mediacin. Un ejemplo de esto es el conocimiento de la existencia propia, la cual no precisa ningn tipo de demostracin o prueba. 2. Demostrativo: este conocimiento se da, segn Locke, cuando se establece el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas acudiendo a otras que actan de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo. De este modo, este conocimiento es una seguidilla de intuiciones que permitiran demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas. Un ejemplo de este conocimiento, sera para el autor ingls el de la existencia de Dios, el cual se logra demostrar, como todo conocimiento por medio de ciertas certezas intuitivas. Se llega a la demostracin de la existencia de Dios por medio de la demostracin intuitiva de la existencia humana, la cual demuestra la necesidad de dicha existencia. 3. Sensible: este tipo de conocimiento es el que se tiene sobre las existencias individuales, que estn ms all de nuestras ideas, permite conocer las cosas sensibles.

Segn el modo de conocer:

1. Conocimiento vulgar o emprico-intuitivo: es el modo corriente, comn y espontneo de conocer, se adquiere a partir del contacto directo con las personas y las cosas, en la vida cotidiana. Este tipo de conocimiento se posee sin haberlo estudiado o buscado, sin haber reflexionado ni aplicado ningn mtodo. Se caracteriza por ser sensitivo, subjetivo, y no sistemtico.

2. Conocimiento cientfico (terico -sistemtico): este tipo de conocimiento se adquiere a partir de procedimientos metdicos, usando la reflexin, los razonamientos lgicos y responden a una bsqueda intencionada, que delimita los objetos y los medios de indagacin. Conocimiento emprico-intuitivo (silvestre) Conocimiento terico-sistemtico (cientfico) Generado a partir de la experiencia, la intuicin y el sentido comn Generado con base en la reflexin terica y la rigurosidad sistemtica y metdica.

Segn su objetivo:

Conocimiento bsico Conocimiento tecnolgico Conocimiento de intervencin

busca explicar y predecir los fenomenos de la realidad natural y social, dando lugar a la ciencia.

busca inventar o innovar las herramientas y los utensilios de trabajo, dando lugar a la tecnologia

busca mejorar la efectividad y la eficiencia de la organizacin, operacin y ejecucin de los procesos de trabajo, dando lugar a las disciplinas.

CONOCIMIENTO EMPRICO-INTUITIVO (SILVESTRE)

El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia, experimentacin e investigacin, y en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad. Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento cientfico.

Caractersticas: Particular: cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como ocurre con el conocimiento: "En Otoo, los rboles pierden sus hojas". Contingente: el objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los rboles siempre han perdido sus hojas en otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan. El empirismo considera que todo conocimiento de la Naturaleza es a posteriori, sin embargo Kant descubri que una parte de este conocimiento es a priori (universal y necesario), y ello por todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no por eso todo l procede de la experiencia. Se le llama tambin "vulgar" o "popular" y se obtiene por azar, luego de innumerables tentativas cotidianas. Es ametdico y asistemtico. Permite al ser humano conducirse en la vida diaria, en el trabajo, en el trato con los amigos y en general manejar los asuntos de rutina. Una caracterstica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a l recurren todos por igual: cineastas, burcratas, voceadores de productos, bilogos, artistas, etc. El conocimiento vulgar no es terico sino prctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio de las personas comunes, sin formacin, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo nico real es lo que se percibe; lo dems no interesa. A travs del conocimiento emprico la gente comn conoce los hechos y su orden aparente y surte respuestas (explicaciones) concernientes a las razones de ser de las cosas, pero muy pocas preguntas acerca de las mismas; todo ello logrado por experiencias cumplidas al azar, sin mtodo, y al calor de las circunstancias de la vida, por su propio esfuerzo o vlido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad. Su fuente principal son los sentidos. Toda esta clase de conocimientos es lo que puede catalogarse tambin como "saberes".

CONOCIMIENTO TERICO-SISTEMTICO (CIENTFICO)

El conocimiento cientfico es una encuesta crtica a la realidad apoyndose en el estudio del mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms complejo, el porqu de las cosas y su devenir. Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente. El filsofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero, en principio, evita el uso del trmino para la investigacin cientfica y desplaza la cuestin hacia un punto de vista ms delimitado: el de la demarcacin, donde el xito de la ciencia se mide

por su capacidad para desenmascarar las doctrinas engaosas y repudiar las teoras inconsistentes, aceptando slo provisionalmente las teoras corroboradas. Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a travs de la crtica y contrastabilidad de nuestros ensayos de solucin a los problemas surgidos en la tensin entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El mtodo de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solucin, el del ensayo o idea de solucin, sometido al ms estricto control crtico, no es sino una prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error". La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el ensayo de solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta provisionalmente en cuanto digno de seguir siendo discutido, y si persiste en resistir la crtica se puede estimar corroborado, pero eso no significa que se le acepte como verdadero, solamente significa que, de momento, no se han encontrado razones para desecharlo. El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al abandonar las teoras refutadas, por las investigaciones estn obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solucin y eso conduce a descubrimientos e innovaciones. As la propuesta de Popper "...no es salvarles la vida a los sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente sea ms apto, sometindolos a todos a la ms spera lucha por la supervivencia". Segn el filsofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la nocin de conocimiento vlido se reduzca al conocimiento cientfico. Dando por supuesto que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del conocimiento cientfico; Feyerabend, tambin cree que la razn no es la nica forma de inteligibilidad y tampoco la ltima: "La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor". Se centra en el qu de las cosas procurando la demostracin a travs de la comprobacin de los fenmenos en forma sistemtica. Tiene una cierta afinidad con el conocimiento vulgar ya que ambos tienen pretensiones de racionalidad y objetividad. Es ms afinado que el conocimiento vulgar porque aventura posibles respuestas investigativas y porque critica las explicaciones que surgen a partir del sentido comn. Bajo el parmetro del conocimiento cientfico los fenmenos suceden de determinada forma por alguna razn y no por que s.

DIFERENCIA Y SIMILITUDES ENTRE CONOCIMIENTO EMPRICO Y CIENTFICO

Conocimiento emprico Este se adquiere por medio del azar. No es verificable ni subjetivo. Est sujeto a nuestra experiencia y modo de sentir. Es dogmtico porque se apoya en creencias y respuestas no verificables. Es inexacto, sin definiciones son pocos precisos. Es subjetivo Es vago sin definiciones.

 Conocimiento Cientfico Este se adquiere mediante la razn. Es verificable, puede estar basado en la experiencia, pero se puede demostrar. Es objetivo. Es sistemtico, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque sirve de base para otros entendimientos. Es sistemtico, porque se adquiere con procedimientos. El conocimiento cientfico surge de un mtodo que valida un conocimiento en forma sistemtica y auto correctiva. El sentido comn se basa en conocimientos cuya validez se verifica slo por medio de la experiencia directa o por medio de la confianza personal en lo que se est diciendo. El conocimiento cientfico debe ser replicable. El sentido comn no requiere de la replicabilidad para validarse. Por ejemplo, si me duele la cabeza y me tomo un t de hierbas que me quita ese dolor, voy a asumir, en el sentido comn, que el t de hierbas es bueno para el dolor de cabeza. Desde el punto de vista cientfico, para que un medicamento para el dolor de cabeza sea aceptado como confiable requiere que demuestre que efectivamente disminuye o elimina ese dolor en variadas ocasiones y con mucha gente distinta. El conocimiento cientfico es autocorrectivo, est en constante cambio. El sentido comn tiende a ser tradicionalista y usualmente es resistente al cambio (por ejemplo: las supersticiones). El conocimiento cientfico asume una posicin limitada, es decir, no generaliza, se limita a conocimientos particulares. El sentido comn tiende a asumir verdades generales (los hombres son todos iguales). Se le puede definir como todo aquello que capta la mente humana de los fenmenos que la circundan. Est claro que el conocimiento es un producto de la actividad social que se produce, se mantiene y se difunde en los intercambios con los otros. Un individuo aislado no puede desarrollarse como ser humano y los hombres y mujeres dependemos de los dems para la mayor parte de nuestras actividades. Los conocimientos son producidos por los individuos y estn acumulados de alguna forma en lo que puede llamarse la mente de los individuos, pero se generan en los intercambios con los otros, se comunican a los otros y se perfeccionan en el comercio con los dems, en el proceso de compartirlos y contrastarlos con lo que piensan o saben hacer los dems. Los individuos pueden producir conocimientos que antes no existan, dando lugar al progreso cultural, pero la mayora de los conocimientos los recibimos de los otros o los adquirimos a travs de nuestra actividad en los intercambios sociales.

El conocimiento requiere de la existencia de tres elementos bsico del conocimiento.

Sujeto o persona que conoce.

Un objeto de conocimiento

Una relacin entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento.

A travs del tiempo se han venido sosteniendo en diversas corrientes del pensamiento para explicar el sujeto y el objeto de conocimiento.

Corrientes del pensamiento.

Idealismo Realismo Eclecticismo

Dialectico

La idea y el sujeto

El objeto y la realidad

Idea y objeto

Realidad independiente

Idealismo

El idealismo es una corriente filosfica que sostiene que el hombre est impedido para conocer su realidad. Sus sentidos deforman los hechos y los objetos. El conocimiento se adquiere a travs de las ideas y los conceptos. Algunos de los exponentes de esta teora han sido: Platn, Descartes, Hegel y Husserl. Corriente filosfica tambin denominada materialista, que establece la experiencia como nico camino de acceso al conocimiento. Para estas escuelas realistas, solo las vivencias del individuo le permiten tener acceso a los hechos y a los objetos que le rodean.

Realismo

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO

Eclecticismo

Se considera un mtodo, filosfico y que consiste en escoger entre diversas teoras la ms aceptable para formar una doctrina coherente, sistemtica y organizada; toma sus principales postulados del idealismo y realismo.

Dialectico

Acta en contra del predominio del modelo idealista y mecanicista y una interaccin entre ambos. Para ello, este modelo afirma que la realidad existe de manera independiente y con anticipacin al ser humano.

Existen muchos tipos de conocimiento por adquirir. Dependiendo del nivel de profundidad que se puede obtener por un sujeto cognoscente, estos se clasifican en tres tipos:

Tipos de conocimiento
Popular De divulgacin Cientfico

Se adquiere de los fenmenos que circundan al ser humano, sin que este profundice sus causas

Es aquel que se transmite a travs de un medio impreso, grabado o videograbado.

Es aquel que descubre causas y principios siguiendo una metodologa, observacin cientfica utilizando las tcnicas adecuadas.

CRITERIOS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO La relacin entre la ciencia y el conocimiento cientfico ha quedado demostrada con la objetividad con que se debe conocer la realidad. Los requisitos que debe tener todo conocimiento cientfico para considerarse como tal se pueden resumir en los siguientes componentes: 1. Los datos obtenidos y resultados del conocimiento deben ser verificables empricamente y probados en el laboratorio. 2. La finalidad del conocimiento debe ser la compresin general, en lugar de la explicacin individual de los eventos. 3. Se debe basar en suposiciones d que todos los eventos tienen ascendentes y causas que estn sujetas a identificacin y comprensin lgica. 4. Preferentemente debe ser descripcin de objetos y eventos para formalizar y generalizar. 5. La racionalizacin y el sentido comn debe prevalecer 6. El conocimiento debe ser de comprensin general

7. El conocimiento cientfico se debe obtener de manera intersubjetiva. NUEVOS ENFOQUES DEL PENSAMIENTO Y DEL CONOCIMIENTO APLICABLES A LA METODOLOGA Y PROCESOS

En las ltimas dos dcadas del siglo XX y principios del siglo XXI, las opciones de procesos metodolgicos tienen a multiplicarse, dando al cientfico y al investigador mayor nmero de modelos procesales para poder proyectarse. Estas propuestas metodolgicas tienen fundamentos en diversas corrientes del pensamiento utilizadas para justificar y explicar el sujeto y el objeto de conocimiento. Des estas corrientes tres procesos metodolgicos han sobresalido y ha sido retomados de otras filosofas anteriores para su fundamente. El marco conceptual de sus enfoques tiene su sostn en varias teoras y paradigmas, sobresaliendo las siguientes:

Corrientes del pensamiento

Corriente Positivista El constructivismo El pragmatismo

Tambin conocida como mtodo cientfico. El desarrollo de esta doctrina se debe a Augusto Comte del Siglo XIX; sus bases filosficas son sustentadas en la manera de captar el conocimiento como una simple descripcin de los fenmenos considerados como sensibles

Movimiento actual eminentemente emancipatorio y social que obtiene su sustento y apoyo en intelectuales como Marx, Marcuse. Los principios de esta corriente son histricos, crticos, inductivos y cualitativos. Sus expresiones cientficas nutren a la investigacin cualitativa que enfatiza las cualidades de las entidades, procesos y significados llevndolos a una generalizacin e induccin lgica.

Corriente filosfica cuyos antecedentes estn en pensadores como Aristteles, Scrates y Hum; es considerado un sistema de conocimiento de la realidad cuya verdad, extrada de la experiencia, debe ser siempre relativa los sistemas conceptuales que han sido elegidos.

POR LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO

Dogmatismo: EL DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para l es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto .lo sustentan con una confianza ciega hacia la razn humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento representa una relacin y esto es lo que le sucede al dogmtico nove que el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y un objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el terico, tico, religioso. El dogmatismo es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica como histrica. Los pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza ingenua en la capacidad de la razn humana hacia el ser, hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. el dogmatismo es para Kant la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad de la razn humana para tal cultivo. Escepticismo: El escepticismo radical o absoluto se anula as mismo afirma que el conocimiento es imposible. Significa tambin duda de lo que es generalmente aceptado como verdad. Todo el escepticismo filosfico, al final, tiene que ver con la epistemologa; es decir, que est basado en las ideas sobre el mbito y la validez del conocimiento humano Subjetivismo: El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino comparte constitutiva del sujeto. Relativismo: El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos particulares as se habla de: relativismo moral, relativismo lingstico, etc. el relativismo considera que la verdad depende o est en relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta, y que en ciertos aspectos no pueden existir acuerdos universales compartidos por todos los seres humanos. Pragmatismo: El pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los

rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. Criticismo: Distinguir", "separar" o "dividir")es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que pretende establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu formase nos da la realidad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica.

POR EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Racionalismo: El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Empirismo: El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y esto encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El trmino empirismo proviene del griego. Intelectualismo: En filosofa, se denomina intelectualismo a la postura de quienes dan al intelecto preeminencia frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Por extensin, a cualquier exageracin del papel del intelecto. De este modo, recibe este nombre la tendencia a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razn como rgano propio del conocimiento. El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o inteligible y, por lo tanto, susceptible de conocimiento racional, sea sta exhaustiva no. En terminologa marxista, sobre todo durante el estalinismo en la Unin Sovitica, se denominaba intelectualismo al desviacionismo asociado a los intelectuales tildados de pequeoburgueses.

Apriorismo: En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo.

POR LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

Objetivismo: El objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del ser humano, que este est en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepcin por medio de la razn (o la identificacin no-contradictoria). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedecindola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de la propia felicidad o el inters propio racional, que el nico sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado tambin capitalismo laissez-faire) y que el rol del arte en la vida humana es la transformacin de las ideas metafsicas en una forma fsica (obra de arte) que se pueda comprender y a la que se pueda responder emocionalmente. Subjetivismo: El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino comparte constitutiva del sujeto. Dialctica: Es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y superacin de estos contrapuestos. Realismo: Conjuncin de siete tesis realistas que abarcan prcticamente todo su pensamiento filosfico, de all que tambin le valga el nombre de realismo integral. Ms importante an es que estos diferentes aspectos del realismo bunga no se encuentran enlazados entre s por diversas relaciones, de tal modo que constituyen un sistema. De all que Bunge llame tambin hilo realismo (ohylerrealismo, del griego hyle, material, materia) a su especial versin del realismo cientfico, porque siempre va de la mano de la tesis ontolgica materialista. Idealismo: El idealismo es el movimiento filosfico que se centra en la verdad trascendental prescindiendo del resto de los trascendentales. Los trascendentales bsicos

son: el Ser, la Verdad y la Bondad. Los idealistas priorizan la Verdad, los realistas el Ser y los voluntaristas la Bondad. Al afirmar que lo primero es la Verdad, la realidad queda fuera del sistema idealista. Slo son compatibles los tres trascendentales mientras se respeta la jerarqua que hay entre ellos: primero el Ser, luego la Verdad y por el ltimo la Bondad, as ocurre en el realismo. Fenomenalismo: En epistemologa y filosofa de la percepcin, fenomenalismo es el concepto de que los objetos fsicos no existen como cosas en s, pero slo como fenmenos preceptuis o estmulos sensorias (por ejemplo: verme hido, dureza, macicez, dulzura etc.) situados el tiempo y en el espacio. El fenomenalismo reduce el discurso sobre objetos fsicos existentes en el mundo exterior al discurso sobre los datos de los sentidos.