Adoracin

Este artculo trata sobre el concepto religioso. Para el nombre propio, vase Adoracin (nombre). Adorar significa: Amar al Extremo, si es aplicado a Dios, significa Amar al Extremo a Dios. Adorar a Dios: Ese Amor hacia Dios , procede as mismo de la experiencia y conocimiento de Dios mismo , y se podra decir que es un efecto de la experiencia del mismo Amor de Dios, una actitud de agradecimiento por el Amor recibido, de esta forma la Adoracin a Dios es un agradecer de su Amor de una forma manifestada, esto quiere decir que todo lo que se haga para agradecer el Amor de Dios es adoracin a Dios.

La adoracin es un estado espiritual contemplativo en el que el espritu del hombre se sobrecoge maravillado estableciendo una comunin ntima con Dios, dando lugar a una experiencia deliciosa de los sentidos dentro de una dimensin eterna. De la adoracin tambin se puede decir que es un estado (en reposo) o estilo de vida (activo) que obedece intuitivamente a la fe y responde a revelaciones divinas que produce segn la intensidad sutiles cambios en las fibras del corazn humano, volviendo de esta manera ms perceptiva la conciencia y ms activo el espritu. Es el nivel ms alto de sintona con un ente espiritual que eventualmente desarrolla lo que los adoradores han coincidido en llamar iluminacin espiritual, que es la manera de conocer (palabra cuya raz proviene del hebreo) a Dios en sus mltiples manifestaciones.

La adoracin es la actitud o la intencin interna del corazn del hombre, entendindose como obediencia a los dioses, o el servir a un Dios, es decir, hacer la voluntad de la divinidad -cumpliendo los preceptos recibidos-. De ah que, antiguamente, adorar una divinidad (aceptar una religin) significaba aceptar un modo de vida.1 La religin marcaba los lmites cosmolgicos, sociales e ideolgicos; guiaba el comportamiento de cada cultura.2 La adoracin verdadera es un estilo de vida, no un evento o una actividad.3 En definitiva, implica que la forma de vida debe estar 'regida' por los preceptos de la deidad. Comnmente a la adoracin religiosa se le llama tambin, Culto. Pero si el objeto de la devocin es un ser humano, su figura, o un bien material se le llama idolatra. Era muy comn que antiguamente se le diera adoracin -o pleitesa- al emperador, los reyes, o alguien superior.[cita requerida] En cuanto a este punto, considerar como divino al emperador no era el centro del asunto. La pretensin era que su poltica fuera tomada como divina y en consecuencia merecedora de aceptacin absoluta. [Aceptar esa poltica era equivalente a aceptar el "modo de vida" propuesto] 4

En el Nuevo Testamento, la palabra "adorar" quiere decir "actuar piadosamente hacia [alguien o algo]" (EUSEBEO) o "hacer reverencia, dar obediencia a [alguien]" (PROSKUNEO).5 La palabra Anglosajona de adoracin es worthscripe, worship(ingls). La palabra adoracin en latn: AD a -, ORA boca, (trayendo la boca), los romanos la utilizaban llevndose una mano a la boca, y aventando un beso al objeto de su adoracin, ya fuera un dolo o una estatua, o un rey, o el ser amado. El adorador usualmente llevaba la cabeza tapada, y despus de ese acto, se daba media vuelta del lado izquierdo al derecho, as pues se inclinaban y besaban los pies de sus dioses. [cita requerida] El hombre adora a Dios con los labios, alabndole por lo que es y dndole las gracias por lo que ha hecho (Ef. 5:19,20), pero al mismo tiempo le adora con todo su ser (cuerpo y mente) obedeciendo su voluntad (Romanos 12:1,2). Los ritos de adoracin pueden ser hechos individualmente, ya sea en secreto o a vista de otros, por grupo, o en comunidad, en un servicio coordinado por un lder, ya sea rabino, imn, pastor, o sacerdote en templos, iglesias, sinagogas, mezquitas, o en casas. La adoracin comnmente llevaba consigo, la Devocin, el honor y la Alabanza hacia la deidad indicada, llmesele dios o diosa. A veces es a capella, o con instrumentos.[cita requerida] En apoyo a la definicin de adoracin como obediencia al dios, servicio al dios, podemos citar: slo a Dios se debe adorar y servir (Lucas 4:8) Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente (Mateo 22: 37) "Ustedes demostrarn que me aman si obedecen lo que les mando (Juan 14:15). "Salomn am a Jehov, andando en los estatutos..." (1 Reyes 3:3) Jess dijo: " Quin es el que me ama? El que hace suyos mis mandamientos y los obedece" (Juan 14:21) Esto simplemente reafirma que la forma de vida debe estar 'regida' por los preceptos de la deidad.6

ndice
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1 Evolucin de la adoracin o o 1.1 Babilonia 1.2 Culto al sol

2 Oriente medio antiguo 3 Religiones Abrahmicas

3.1 Judasmo 3.1.1 Normas en la adoracin

o o

3.2 Islamismo 3.3 Adoracin cristiana 3.3.1 Formas de Adoracin 3.3.2 Ritual de adoracin catlica

4 Culto al emperador (Roma antigua) o 4.1 Europa occidental

5 Libros Sagrados o o 5.1 La Biblia 5.2 El Corn

6 Idolatra o 6.1 Etimologa o o o o o 6.1.1 Objetos de adoracin

6.2 Actos de adoracin 6.3 Profesiones de fe 6.4 Estaciones y das festivos 6.5 Vase tambin 6.6 Referencias Bblicas

[editar]Evolucin

de la adoracin

Zoroastro.

Entre los hallazgos arqueolgicos, el que est considerado como uno de los ms antiguos dioses es El (en hebreo ) que tradicionalmente se traduce como dios o deidad. En todo elLevante

mediterrneo era denominado El o Il, siendo el dios supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas. En la mitologa cananea era la deidad principal y era llamado padre de todos los dioses el toro. En las tablas de Ugarit figura tambin como el esposo de la diosa Asera; Ishtar entre los

babilonios [originalmente llamada Athirat (o Afdirad)]. En la Biblia ella recibe el nombre de Astoret. La forma griega es Astart. (Es la madre de todos los dioses, la esposa celestial, la reina del cielo). La gente adoptaba una forma de vida en concordancia a los preceptos de esas deidades. Esa forma de vida contrastaba con lo que exiga Yahv (el verdadero Dios de los hebreos). [Ver Idolatra ]. Representacion del dios El se encontr en las ruinas de la Biblioteca Real de la civilizacin Ebla en el yacimiento arqueolgico deTell Mardikh (Siria), que data del 2300 a. C..

[editar]Babilonia
Gnesis 3:15 Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln.. 7 Zero-asta: "La semilla o simiente de la mujer", esta palabra es de origen semtico, tanto en arameo zer, como en el caldeozer(o)semilla, crculo, as como el hebreo zeroa (zera) significan lo mismo, zero hasta tambin significa Ignigena, nacido del fuego,8 Este ttulo en los albores de la humanidad, tena su origen divino, pues era una referencia directa con un salvador que destruira lasimiente de la serpiente. As pues, este ttulo lo tom Semramis, primeramente para su hijo nimrod el creador de Babilonia, y despus de copular con l, le dio un hijo, al cual lo llamo Zeroaster o simiente escogida pues era muy sabido en todos los pueblos semticos que Dios haba designado una simiente de la mujer para acabar con el mal, argumentando que haba sido concebido divinamente as naci el primer culto primitivo, o Adoracin a la feminidad sagrada, y al hijo, al autoproclamarse ella divina y su hijo, se esparci por todos los pueblos, ella lleg a ser conocida bajo muchos nombres, tales como Astoreth, asera, reina del cielo,9 astaroth, diana, etc. De ah se deriv la madre de todas las religiones, tanto politestas como monotestas El Zoroastrismo antiguo, aunque las religiones Abrahmicas disputan esto.[cita requerida]. Esto es porque segun algunos escrito hebreos, Nimrod tien genealogia en Cam, y no en Sem, la cual se considerba la desendencia escojida, (mesianica) por su Dios.,10

[editar]Culto

al sol

As pues, con Nimrod a la cabeza como el escogido, lleg a ser la parte central de culto de todas las culturas, transformndose en elsol benefactor y a toda la gama de dioses solares, desde Ra hasta Helios. la adoracin a esta gama de dioses, iba desde sacrificios humanos, de diferentes maneras, hasta el lacerarse a s mismo y aventar al fuego a sus hijos como ofrenda.[cita requerida]

[editar]Oriente

medio antiguo

Antiguamente en el medio oriente, los pases predecesores y rabes, evolucionaron a la veneracin humana un poco ms lento, enPersia el rey Ciro, la forma que orden era, que la persona cayera de rodillas y con su cara al suelo cerca de los pies, y besara el suelo, varias veces haciendo lo mismo, esta tradicin perdura asta ahora en da con los potentados rabes. Segn la Biblia el reyNabucodonosor a quienes no adoraban su imagen, los aventaba al fuego.(Daniel 3:1-30)

[editar]Religiones [editar]Judasmo

Abrahmicas

Adoracin al nio y los magis Albrecht Drer.

Artculo principal Judasmo, Poco saba Abraham al salir de Ur que sera el padre de las mayores religiones monotestas. Originalmente l y su padre Tarj adoraban a dioses "extraos" (posiblemente el dios Anu) (ver Josue 24:2). Hay que tener en cuenta que durante centurias, toda la regin haba estado influida por las religiones de origen cananeo, cuya principal deidad era el dios IL (El, Elohim en hebreo), principal deidad de los nmadas y, por ende, con funciones eminentemente ticas y sociales. Pero el modo de vida que seguan los cananeos no era recto y justo. La poblacin local (cananitas) y las naciones vecinas continuaban con su religin (modo de vida) materialista. Se amoldaban al culto al dios Il (o El) que se presentaba como "bueno" pero favoreca el individualismo, el engao y la opresin. [El pueblo cananeo (Canan) tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer fraude. (Oseas 12:8-9)] Contrariamente, el "Dios de Abraham, Isaac y Jacob" (el Dios Yahv) le haba marcado a Israel "el camino" (es decir: el modo de vida). Seguir el culto a Yahv (Jehov) significaba seguir la Ley de Yahv. Eso exiga esforzarse para lograr una comunidad de hermanos donde se defienda a los ms

dbiles y prime la justicia. De esa manera se lograra la felicidad general, y Yahv se encargara de darles prosperidad -adems de tranquilidad en sus fronteras- (1 Re 2:3; Prov 29:14; Salmo 147:14). Dice Yahv: estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano (Malaq 3:5) No mentiris ni os defraudis unos a otros (Levtico 19:21) Has de tener un peso cabal y exacto, una medida cabal y exacta Porque cometer fraude es abominacin para Yahv (Deut. 25:15-16) Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35) Abominacin de Yahv es la balanza falsa (Proverbios 11:1; 20:23) Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l un usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24) Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy Yahv (Lev. 19:18) Los que continuaban con el culto a El basaban su vida en el materialismo (dioses 'materiales' como El o su hijo Baal) a los que se renda culto para obtener bienes y riqueza. Y para conseguir dicha riqueza poda utilizarse el comercio engaoso -lo cual caracterizaba a los pueblos cananeos-. La mentira y el saqueo se transformaban en una prctica comn. Mientras el pueblo cananeo] (Canan) tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer fraude Yahv dice: He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de pesas de fraude? (Miqueas 6:9-11) La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese modo de vida. Esas dos formas de vida eran incompatibles:

Adorar a El que se presentaba como dios Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar... s permita aquellos mtodos de enriquecimiento-. Era muy 'tentador' seguir su modo de vida, adorarlo, servirlo, pues permita el disfrute de la vida fcil, el comercio engaoso, el aprovecharse de los ms dbiles, etc.

La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese modo de vida.

Vivir segun la Ley de Yahv, luchando contra aquella tentacin y aqul engao era lo que se le solicitaba a Israel. Israel significa el que lucha con(tra) El

Durante siglos, ese fue el gran desafo para los hebreos, elegir entre la forma de vida propuesta por el becerro-toro El y la forma de vida propuesta por Yahv (Jehov). El profeta era muy claro cuando expresaba: Tu becerro te hizo alejarte (Oseas 8:5)

La adoracin era la sumisin o reconocimiento a una autoridad superior, ya sea de forma social o econmica; en este caso adoraban a Dios, en amor, obediencia, respeto, y honor. Como expresin de ello, usualmente bajaban la cabeza a tierra o se acostaban de boca en seal de sumisin.11 para los judos as como sus religiones hermanas es y era indispensable una actitud piadosa del corazn hacia el objeto de adoracin (Dios),como su dueo y seor, ,12 El patriarca Abraham fue llamado por esa grandiosa divinidad llamada Yahv (Jehov) (Gn 12:1; 17:1; 22:11-16). Y ese omnipotente dios tambin llega a su mayordomo (Gn 24:12,26), a su sobrino Lot (Gn 19:16), a su sobrino Betuel (Gn 24:50), a su sobrino nieto Labn (Gn 24:31), y a su hijo Isaac (Gn 25:21). Cuando Abraham lleg a Canan se encontr con que los cananeos (la poblacin local) a dios lo denominaban El. Y lo fundamental era la diferencia en los modos de vida (en uno predomina el individualismo y egosmo, en el otro la hermandad y la compasin). La primera vez que aparece la palabra adoracin en la Biblia es cuando Abraham va a entregar a su hijo (Gn 22:5). Esto era una evidente muestra de hacer la voluntad del Dios Yahv, de obedecer su palabra. Por lo tanto, adoracin es la actitud o la intencin interna del corazn del hombre para dios, entendindose la obediencia, el servicio, la rendicin, el amor, etc. Como expresin externa de adoracin construan altares y una serie de rituales, con el tiempo Moiss hizo el Tabernculo en el cual los primeros judos adoraron, siendo Aaron su hermano el sacerdote que ofrendaba las primicias fueran vegetal o animal, hasta que Salomn fundo el primer Templo de Jerusaln, ya David, su padre, haba creado los instrumentos y la liturgia adecuada para la Adoracin a Yahveh. En los 10 mandamientos en los primeros dos mandamientos son referentes, a la adoracin exclusiva de Dios, y no imagen.13

[editar]Normas en la adoracin

los tres reyes magos y la sagrada familiaJacques Daret

Los judos tenan como norma slo adorar a Yahveh y no a ningn ser creado, como los ngeles o humanos, se le deba adorar con temor santo,14 con cnticos alegres,15 de todo corazn.16 al desviarse de la adoracin original Dios los rechazo, .17

[editar]Islamismo
Artculo principal Islam, Islam clsico. De acuerdo con el Corn, el hombre fue creado para adorar a Dios (51:56), la oracin y el peregrinaje son slo unas formas de adoracin, la obediencia a Dios y buscar asimilarse, o tener cada da ms los atributos de all,(2:138) tanto Al (palabra en arabe que significa Dios), como La Meca ya eran adorados por los pueblos que originaron a los rabes, mucho antes que el ngel Gabriel se le revelara a Mahoma,18 su adoracin es muy parecida al judasmo, los musulmanes oran, y adoran con algunos instrumentos, as como una serie de posiciones, y ayunos, y lectura del Corn.

[editar]Adoracin

cristiana

Artculo principal: Culto cristiano.

El cristiano debe hacer de la adoracin una forma de vida, en su trabajo, en el hogar, o en su entretenimiento... Dado que adoracin es la actitud o la intencin interna del corazn del hombre para Dios, implica la obediencia, el servicio, la rendicin, el amor, etc. Es decir, implica una forma de vida que permite tener comunin con el Espritu Santo (Juan 4:24). Dios es Espritu, y los que lo adoran, en espritu y en verdad es necesario que lo adoren . (Juan 4:2124)19 "...los que obedecen a Dios recibirn la vida eterna." (Mateo 25:46) Para poder seguir la forma de vida que el Seor exige, es imprescindible amar a Dios sobre todas las cosas, pues tal como dijo Cristo, el hombre obedece lo que ama.20 Y Dios exhorta: "Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Mc 12:29-31; Jn 13:34) El que no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a Quin no ve. Debe ser un amor dispuesto a hacer todo lo que est a nuestro alcance, no slo para no hacer dao al otro sino para hacerle el bien al otro, pues: "En verdad os digo que lo que haceis a los dems, a m me lo hacis." (Mateo 25:40) All radica la gran disyuntiva de nuestra sociedad: debemos elegir qu amamos ms, ya que no se puede obedecer (servir) a dos Seores: No se puede servir a Dios y al dinero (Lc 16:13). [ver idolatra]

"La religin pura y sin mancha delante de Dios es sta: atender a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupcin del mundo " (Santiago 1:27) En la adoracin a Dios ha sido y es fundamental la oracin. Los telogos llaman al hombre homo adorans, siendo Dios el punto central de esta adoracin, los mtodos son variados: expresiones de alabanza, oracin, cantos, o de manera ms formal y ritualista, como ocurre con la mayora de religiones, haciendo uso de inciensos, velas y otros objetos litrgicos. En las manifestaciones colectivas de culto (misa por ejemplo) se cantan salmos, se usan arpas, salterios, guitarra, panderos, rganos, y otros instrumentos,como es el caso de los monasterios con el famoso Canto Gregoriano. La Msica cristiana lleva un papel importante en el desarrollo de la adoracin cristiana,las iglesias ms conservadoras no utilizan instrumentos, y las ms liberales pueden llegar hasta el Metal cristiano,hay todo un debate en los crculos religiosos en torno a la sacralizacin del acto de adoracin musical.[cita requerida]

[editar]Formas de Adoracin
Existen dos formas de adoracin en el judeocristianismo:

Adoracin privada Adoracin pblica

A diferencia del judasmo las denominaciones cristianas actuales tienden a ser menos ritualistas, que sus predecesoras, aunque la simbologa aun existe y es practicada sin mucho ritualismos. Adoracin privada La adoracin privada usualmente lleva en el cristiano, un culto individual o familiar, en el cual la cabeza de la casa oficia comosacerdote, el cual lleva su propia liturgia familiar, informal. los cuales incluyen la oracin a Dios, ,21 la ofrenda o limosna es cuando es llevada al templo o iglesia sin mucho alarde. se le adora en privado tambin con el Ayuno.22 Adoracin pblica Al principio de la era cristiana las gentes adoraban en grupo en sus casas,
23

y en los templos y

sinagogas. en un principio su adoracin se llevaba a cabo los fines de semana observando el Shabat judo, pero con el pasar del tiempo, en honor a la resurreccin de Jesucristo que se cree resucit el primer da de la semana, la adoracin cambi al domingo, a este da le llamaban el El Da del Seor,24 ,25 los domingos se llevaban a cabo la cena del seor que de acuerdo a la iglesia protestante difiere de lo que los catlicos llaman Eucarista. pues la Cena del seor,26 era un compaerismo,

tambin se le llama Partimiento del pan, .27 lean la palabra de Dios, ,28 se profetizaba, Hablaban en lenguas y las interpretaban,29 y cantaban salmos e himnos espirituales.30

[editar]Ritual de adoracin catlica

honra de un difunto catlico en Mrida, Mxico.

Artculo principal Liturgia cristiana En el catolicismo, la Santa Misa es el acto litrgico dentro del cual se ofrece el sacrificio eucarstico, institudo en la ltima Cena de Jess con sus apstoles. Hay una serie de ritos, llamados comnmente Liturgia y sacramentos. Entre ellos destacan la Transubstanciacin, que bajo las especies consagradas del pan y del vino, "Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad" (cf Cc. de Trento: DS 1640; 1651)". Dicha presencia eucarstica se mantiene mientras subsistan las especies eucarsticas. Es frecuente laexposicin del Santsimo, en la que se expone el Sacramento Eucarstico, oEucarista, en una custodia, para la adoracin y contemplacin de los fieles hacia Jess Sacramentado. Esta doctrina es propia no slo de los cristianos catlicos, sino de la Iglesia ortodoxa y las Iglesias de Comunin Anglicana, quienes aceptan la Presencia Real del Seor en los elementos consagrados. El basamento fundamental son las palabras de Cristo en la ltima Cena: "esto es mi cuerpo...y mi sangre" (Marcos 14:12-16, 16:22-26; Mateo 26:26-28; Lucas 22:14-23). Jess hace mencin a dar de comer su carne como alimento de vida eterna (Jn 6:51-58). El sacramento de la Reconciliacin en la cual el penitente por medio de la confesin auricular pide la absolucin de sus faltas. Tambin suele llamrsele confesin o penitencia en referencia a unos de sus pasos. Segn la Sagrada Escritura, Jess mismo dio poder a sus apstoles para perdonar los pecados en Nombre de Dios, quienes han transmitido dicha facultad -entre otras- a sus sucesores. Est basado en las palabras de Jesucristo: "A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se

los retengis, les quedan retenidos" (Juan 20:23); "Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados..." (Santiago 5:16). La Uncin de los enfermos o Extremauncin, aunque generalmente es para la persona enferma es aplicada ms bien al moribundo. Existe otro mtodo de adoracin catlico llamado Liturgia de las horas u Oficio divino, basado en la alabanza a Dios.

[editar]Culto

al emperador (Roma antigua)

Artculo principal: Mitologa romana.

Bajo la denominacin de culto imperial se incluye el conjunto de rituales realizados en honor del emperador romano y su familia. [Una vez al ao los habitantes deban quemar incienso ante su estatua, diciendo: Csar es Seor] Anteriormente Alejandro Magno haba afirmado ser descendiente de los dioses de Egipto, y decret que debera de ser adorado en las ciudades de Grecia31 A su vez en Roma, Julio Csar fue el primero en ser nombrado dios. El Senado vot para que se le construyera un templo y se instituyeran juegos en su honor. Despus de su muerte fue llamado Divus Iulius, lo colocaron entre los dems dioses y le dedicaron un santuario en el foro. De igual manera, Octavio se hizo llamar Augusto, fue honrado como divino y se le puso su nombre a un mes del ao (Agosto) tal como haba sucedido con su padre (Julio). Aunque Augusto en vida no pidi ser adorado, despus de su muerte el Senado le elev al rango de dios y lo declar inmortal. El objetivo principal de este culto era demostrar la superioridad del gobernante (mediante su adscripcin a una esfera divina), y la sumisin de los habitantes a los dictados de aqul. La adoracin del emperador (que en realidad era poltica ms que personal) fue un elemento poderoso de unidad en el imperio, puesto que era una especie de deber patritico.32

[editar]Europa occidental
en Europa occidental, la costumbre de besar las manos reales, de reyes o reinas, al igual que jerarcas pontificios, puede ser visto como una forma de adoracin.

[editar]

Libros Sagrados

Con el fin de normalizar y preservar sus diversas formas de adoracin los seres humanos se han valido de distintos medios, en un principio las tradiciones se pasaban oralmente, pero a medida que estas se

fueron haciendo ms complejas se comenz a utilizar la escritura como medio de propagacin y tambin de conservacin.

[editar]La

Biblia Corn

Artculo principal: Biblia.

[editar]El

Artculo principal: Corn.

[editar]

Idolatra

Artculo principal: Idolatra.

La idolatra tal vez sea el pecado ms comn en las religiones monotestas, el cual consiste en apartarse de la obediencia a Dios, pasando a servir (como objetivo de vida, como devocin) a un ser humano o cosa material. El Salmo 29:2 dice: "Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad". Pero la Sagrada Escritura da la verdadera forma de adoracin, lo cual no es solo rituales, sino "hacer su voluntad":

La justicia y el derecho es para Jehov ms agradable que el holocausto (Proverbios 21:3). No se olviden de hacer el bien y de compartir con otros lo que tienen, porque sos son los sacrificios que agradan a Dios (Hebreos 13:16)

Quiero misericordia [entre ustedes] y no sacrificios, conocimiento de Dios ms que holocaustos (Oseas 6:6).

[Tener conocimiento de Dios era sinnimo de llevar una vida en concordancia con la volutad divina. El profeta Oseas lo indicaba a su manera: "No demuestran conocimiento de Dios: hay perjurio... mentira... engaos...robo... asesinatos" (Oseas 4:1-2). Mi pueblo est aferrado a la rebelin contra m; aunque me llaman el Altsimo, ninguno me quiere enaltecer (Oseas 11:7). Desechar ese conocimiento equivale a "olvidar la Ley de Dios" (Oseas 4:6). Pero cuando el Seor se manifieste en su "Gran Da" (Os 10:12) llegar la Justicia, el derecho, la solidaridad y la compasin. Entonces habr conocimiento de Dios (Os 2:19-20; 6:3; Isaas 11:9)].

nada les mand acerca de holocaustos el da que los saqu de la tierra de Egipto. Pero esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz, ...andad en el camino que os mand, para que os vaya bien (Jeremas 7:22,23).

Adorar a Dios implica fundamentalmente llevar una vida en concordancia con la voluntad divina.33 [Ver Isaas 33:15,16]

[editar]Etimologa
El origen de esta palabra en castellano se debe al griego Eidolatria que es una conjugacin de las palabras Eidolon imagen, fantasma, semejanza, del cual a su vez se deriva de Eidos que quiere decir aquello que es o se ha visto apariencia, una idea, imaginacin. en hebreo es avodah zarah que literalmente significa una adoracin extraa y avodat kochavim umazalot adoracin de los planetas y constelaciones, Mazzeka o imagen de fundicin, lilim diosillos, yillalim bolitas de estircol, entre otras.[cita requerida] en los primeros dos versculos de los 10 mandamientos Dios manda a su pueblo alejarse de la idolatra, si no los castigara por desobediencia,34 los pueblos paganos alrededor de Israel,constantemente lo llevaron a la idolatra. los pueblos idlatras sacrificaban toda clase de cosas, hasta seres humanos, sus celebraciones eran orgisticas.36 y de animales,37 Pero de esa manera esos "dioses" los ayudaran a continuar con la vida materialista de disfrute de los bienes materiales... sin necesidad de justicia, compasin ni amor al prjimo. As se entiende que aquellos dioses materiales fueran los dioses de los pueblos conquistadores como Asiria, Babilonia, Fenicia, etc.
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[editar]Objetos

de adoracin

Adoracin de ancestros

como es el caso de China y otros pases

Adoracin a los animales

la mayora de religiones politestas alrededor del mundo antiguo, y el satanismo.

Adoracin a los ngeles cados

Satanismo

El sagrado femenino El culto imperial (todas las grandes civilizaciones y sus reyes) Autoadoracin

Narcisismo Religiones tribales Espiritismo Marialioncero

[editar]Actos

de adoracin

Escena de danza en una tumba de Tebas. Egipto. Necrpolis delImperio Nuevo.

Oracin (religin) Sacrificio (korban en hebreo) Ritos Meditacin Fiesta, das festivos Festival Romera y peregrinajes Himno Salmodeo

El acto de cantar salmos, por un salmista

Msica de adoracin Danza

La construccin de templos y capillas Adoracin en la vida diaria

[editar]Profesiones

de fe

Smbolo de los Apstoles Smbolo Niceno Padre nuestro Ave Mara

[editar]Estaciones

y das festivos

Artculo principal Calendario litrgico

Navidad Adviento Pascua Cuaresma Semana Santa Viacrucis

[editar]Vase

tambin

Adoracin eucarstica Espiritual

[editar]Referencias

Bblicas

1. Ver xodo 10:3,7; Isaas 61:6; 1 Pedro 2:9,10; Apocalipsis 1:6; 5:10 2. La religin como pensamiento en la vida social Josetxu Martinez Montoya-; Zainak, 1999; (P 12) 3. La adoracin a Dios www.losnavegantes.net-

4. Constantino contra Cristo Alistair Kee, (P. 181) 5. (W. E. Vine, Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo Testamento, Vol. 1, p. 47 6. En el A. T. Dios se quejaba: "me llaman el Altsimo, pero ninguno me quiere enaltecer " (Oseas 11:7). 7. la simiente de la mujer. 8. zoroaster. 9. Asera. 10. Plantilla:Genesis 6:10-9 11. Sumicin. 12. Adoracin a Dios. 13. imago deo. 14. Temor santo. 15. Cnticos espirituales. 16. de todo corazn. 17. Pecado. 18. dios luna. 19. adorar en espritu y verdad. 20. "Ustedes demostrarn que me aman si obedecen lo que les mando (Juan 14:15) 21. Oracin y limosna. 22. Ayuno. 23. reunin en casas. 24. Da del Seor. 25. Domingo. 26. Cena del seor. 27. partimiento del pan. 28. palabra de Dios. 29. Hablar en lenguas. 30. Himnos espirituales. 31. Beurlier, De divinis honoribus quos acceperunt Alexander et successores ejus, (p. 17) 32. Apoteosis Enciclopedia Catlica33. www.biblegateway.com/passage Colosenses 3:5 34. desobediencia. 35. sacrificios paganos.

36. fiestas orgiasticas. 37. Sacrificio de animales.

La verdadera adoracin del verdadero Dios

Si preguntamos a cada creyente que se dirige al culto de su iglesia el domingo en la maana, qu se supone que va a hacer all, es muy probable que la mayora responda algo como esto: Voy a adorar a Dios. Pero si pedimos luego que nos definan con precisin qu significa eso, es muy probable que recibamos respuestas muy diversas. Y es que no todos los cristianos poseemos conceptos claros de lo que es la adoracin y mucho menos de la forma que Dios prescribe en Su Palabra para que Su pueblo le adore. Esa ignorancia es muy grave si tomamos en cuenta que el Seor puede ser adorado en vano (Mt. 15:8-9) e incluso ser profundamente ofendido con nuestra adoracin, como nos ensea la historia bblica en los casos de Nadab y Abi, de Uza o de Sal, entre otros. De ah la enorme importancia del tema de la Conferencia Por Su Causa de este ao: El Dios que adoramos. Cmo es ese Dios al cual adoramos y qu significa adorarle? Podemos suponer que cada cristiano debe determinar el qu y el cmo de la adoracin confiando en alguna especie de intuicin espiritual? En la Palabra de Dios encontramos enseanza clara y explcita sobre la adoracin para que no tengamos que depender de nosotros mismos. Y es acerca de esto que trataremos en este artculo. Al escuchar la palabra adoracin lo primero que viene a la mente de muchas personas es un programa religioso o un conjunto de rituales. Este fue uno de los problemas principales con que tuvieron que lidiar los profetas de Dios en el AT, la tendencia del pueblo al formalismo y a equiparar los actos externos de adoracin con la adoracin misma (comp. Miq. 6:6-8; Am. 5:21-24; Is. 58:3-7). El Seor Jesucristo enfrent el mismo problema durante Su ministerio terrenal. En Mateo 15:7-9 Jess acus a algunos judos de hipocresa y de honrar a Dios en vano al hacerlo nicamente de labios y no de corazn. La adoracin es algo que ocurre esencialmente en el corazn, entendiendo la palabra corazn como el asiento de nuestra personalidad humana, nuestro se r interior. Esto

viene a ser evidente cuando estudiamos las palabras que escogieron los autores bblicos, guiados por el Espritu Santo, para hablar de la adoracin tanto en el AT como en el NT. Hay dos palabras hebreas que son las que se usan ms frecuentemente para hablar de la adoracin en el AT. La primera es abodah la cual seala el servicio que rinde un esclavo (del hebreo ebed). Esta es la palabra que se usa en xodo 1:14 para hablar de la dura servidumbre a la que estaban sometidos los israelitas en Egipto, y es la que se usa invariablemente en el Pentateuco para el servicio en el santuario. As que en el meollo de esta palabra est la idea del servicio sumiso que rinde un vasallo a su soberano. No obstante, hay una diferencia fundamental entre el servicio que los israelitas deban llevar a cabo en Egipto cuando eran esclavos de Faran y el servicio que los sacerdotes y levitas rendan a Dios en el santuario. En la poca antiguotestamentaria haba dos clases de siervos o esclavos: los que servan por obligacin y los que lo hacan voluntariamente. Estos ltimos eran aquellos que, habiendo cumplido sus seis aos de esclavitud, decidan quedarse con sus amos (comp. Ex. 21:56). ste es el tipo de servicio que los creyentes ofrecen a Dios al adorarle, un servicio voluntario; pero no podemos olvidar que esta palabra indica el servicio sumiso que el vasallo rinde a su seor. Los que tradujeron el AT del hebreo al griego en el segundo siglo a.C., la versin que conocemos como la LXX, usaron dos palabras griegas para traducir abodah y que luego fueron usadas por los escritores del NT. Una eslatrea y su forma verbal latreuo, la cual era usada en el idioma griego para sealar cualquier tipo de servicio, como por ejemplo el servicio de una madre que cuida de sus hijos. Esta es la palabra que Pablo usa en Romanos 12:1 para englobar el servicio que los cristianos rinden a Dios al presentar sus cuerpos en sacrificio vivo. La otra palabra que usaron los traductores de la LXX es leitourgia, de donde proviene el vocablo en espaol liturgia. Esta palabra no estaba confinada a la esfera religiosa, ya que se usaba tambin para sealar el servicio que el ciudadano deba rendir al estado. Esta es la palabra que usa Lucas en Hechos 13:2 para referirse al ministerio de los lderes de la iglesia en Antioqua. Estos hermanos, al ministrar en la iglesia, rendan un servicio a su Amo y Seor. Aparte de abodah, en el AT tambin encontramos la palabra hebrea shakj que la Concordancia de Strong define como deprimir, i.e. postrarse (especialmente en homenaje a la realeza o a Dios); postrar, rendir, reverenciar, encorvar, inclinar, arrodillarse. Esta palabra lleva consigo la idea de una profunda humillacin (Gn. 24:52; 2Cro. 7:3; comp. Is. 2:11; 51:23). En este caso las palabras que usaron los traductores de la LXX no fueron usadas por los autores del NT. Sin embargo, la palabra griega proskuneo que es la que se usa ms comnmente en el NT para hablar de adoracin, posee un significado similar: besar, como el perro lame la mano del a mo; agazaparse, postrarse en homenaje (hacer reverencia, adorar). La verdadera adoracin, entonces, implica un reconocimiento de la grandeza y majestad de Dios, as como un corazn maravillado y postrado ante esa grandeza. Pero ahora debemos aadir otro elemento vital de la adoracin.

Al adorar debemos estar apercibidos de la grandeza y majestad de Dios por un lado, y de nuestra bajeza y pequeez por el otro; pero debemos estar apercibidos tambin de la santidad de Dios y de nuestra pecaminosidad. Dice en Is. 57:17: Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados. Nuestro Dios es santo y nosotros somos pecadores. De ah el nfasis de las Escrituras en la necesidad que tenemos de que nuestros pecados sean expiados antes de que podamos acercarnos a Dios. El pecador necesita reconciliarse con Aquel que ha sido ofendido por nuestros pecados, de lo contrario, no puede tener acceso a Su presencia. Es por eso que toda la estructura de la adoracin en el AT est enraizada en el sistema sacrificial. Herbert Carson dice al respecto: Antes de que un ho mbre traiga su ofrenda quemada, la cual habla vvidamente de su total compromiso a Dios; antes de que traiga su ofrenda de paz, cuyo nfasis es en la comunin con su Seor; antes de que se involucre en alabanza en el templo l necesita el perdn obtenido por la ofrenda del pecado. Este ltimo sacrificio pone en foco la fealdad del pecado a la vista de Dios, la demanda de la justicia divina de que el pecado sea castigado, y la provisin misericordiosa de la vctima sacrificial como el sustituto que carga con el castigo (Christian Worship; pg. 12). En el NT esa relacin entre expiacin y adoracin es ms clara y profundamente enfatizada por el sacrificio expiatorio de Cristo como el centro de nuestra reconciliacin con Dios. Todos los sacrificios del AT no eran ms que una sombra que apuntaban hacia el sacrificio de Cristo como el verdadero Sustituto que lleva sobre S el castigo que merecemos por nuestros pecados. Con la luz que nos brinda el NT podemos ver ms claramente la santidad de Dios y lo horrendo de nuestro pecado, lo que nos prepara para dar a Dios una adoracin ms reverente. Pero al mismo tiempo debe ser una adoracin gozosa porque reconoce la realidad del perdn y la nueva relacin que ahora tenemos con Dios por causa de Cristo. En nuestro prximo artculo continuaremos ampliando estos aspectos de la verdadera adoracin. Por Sugel Micheln. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

adoracin

Pronunciacin: si puedes, incorprala: ver cmo. Etimologa: en su origen esta palabra se form con la partcula latina ad ms or oris (boca).

[editar]Sustantivo
Singular Plural

femenino

adoracin adoraciones

1 Acto de adorar. 2 Hacer oracin. 3 reverenciar con gran respeto a un ser. 4 En el culto religioso, honrar en extremo a las divinidades. 5 Se llama adoracin al acto de postracin de los cardenales delante del nuevo papa elegido. 6 En lenguaje familiar, amar a alguien de manera extrema.

Palabras relacionadas: genuflexin Derivados: adorable / adoracionistas / adorador / adoratorio / adoratriz Sinnimos: cario / exaltacin Ejemplos: (...) Historia