Universidad Pedaggica Nacional

Maestra en Educacin: Campo Formacin Docente

Trabajo Final

Gonzlez Mrquez Juan Jos

Maestra: Luz Divina Trujillo

Seminario: Investigacin

Mexicali, BC a 27 de Junio del 2013

Contenido
Introduccin..1

I.

Aportes de nuevos autores al concepto de jvenes..2

II.

Libertad Un proceso de autocontrol en el joven?............................................4

III.

La vida instantnea del joven....6

IV.

La juventud como proceso de transformacin cultural..8

V.

Reflexin Final...10

VI.

Bibliografa..11

Introduccin.

El presente trabajo que a continuacin se presenta, explora nuevas formas, que no se haban tocado en la problemtica de investigacin y se enfoca principalmente en los jvenes, como son auto constructores de si mismos, y como influyen en la sociedad para que estas formas de expresiones muchas veces, que parecen de rebelda, se terminan aceptando y adoptando por la sociedad en general. Tambin como la idea vendida ha sido bien adoptada y aceptada por todos los pases de occidente, que trabajan mediante el capitalismo. Como su vida les transcurre tan rpido que no hay tiempo para saborear lo que estn comiendo, as como sucede con los jvenes, que no tienen tiempo para procesar lo aprendido, porque ya al instante hay algo ms novedoso. Tambin como ellos son constructores culturales y sociales, mediante sus prcticas, ya que se generan nuevas practicas, cdigos y lenguajes en los que poco a poco participan y despus toda la sociedad se encuentra inmersa.

I.

Aportes de nuevos autores al concepto de jvenes se mencionaran algunos aportes que me ayudaron al concepto de

A continuacin

jvenes y tener nuevos enfoques hacia ellos y los cuales me pueden ayudar a entender mejor que son los jvenes de hoy, como se conforman, que valores tienen, como ejercen su libertad, como se autorregulan y como esta modernidad liquida de la que habla Bauman ha hecho que los jvenes de hoy, estn siempre en un proceso de cambio, as como lo esta la realidad en un proceso de cambio. Entre algunos aportes esta el libertad como autocontrol de Tomas Marn Troncoso, en donde nos hace mencin, como hoy en da los jvenes, no desean la libertad, sino la sienten, como ellos se establecen sus propios limites al no haber alguien, quien se los marque de tal forma, que ese autocontrol esta regulado por la libertad, que ellos mismos ejercen. Tambin el ver que los mismos jvenes, van creando esas autobiografas al no tener a alguien a su lado que los guie y les aconseje, como su padre o madre, ya que ellos y ellas llevan a cabo su autoconstruccin biogrfica a partir de sus propias convicciones1 Como hoy las culturas y los valores en los jvenes se estn transformando, de las que habla Tomas Marn, en su texto. Ver que los espacios de sociabilidad, que antes se configuraban en los ideales de las personas, hoy casi se encuentran extintos. Los espacios de sociabilidad y asociatividad experimentan significativos cambios, al tiempo que el sujeto se desvincula crecientemente de la esfera publica2 Otro autor que tambin me ha ayudado y me aporto algo distinto es Bauman, donde el maneja esa vida liquida e instantnea, en la vida de la sociedad y en especial en los jvenes. Ya que la impaciencia hoy en da en los jvenes un robo para su vida y sus actividades, en donde Bauman lo define El sndrome de la impaciencia transmite el

Tomas Marn Troncoso, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos Estudio exploratorio sobre configuraciones valricas emergentes en jvenes estudiantes de Santiago, (agosto 2008 [Vi 19 de Junio 2013] ) Disponible en: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071822362008000100008&script=sci_arttext 2 Marn, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos pg. 4

mensaje inverso: el tiempo es un fastidio y una faena, una contrariedad, un desaire a la libertad humana, una amenaza a los derechos humanos3 La memoria es una parte importante en el ser humano y como se ha coartado esa parte en la sociedad, y en especial en los jvenes, ya que de antao la memoria y la educacin jugaban un papel importante en los nios y jvenes, ver que hoy ese mundo duradero no existe por la volatilidad de informacin que hoy en da se maneja, no es posible procesar todo a la vez, ya que En nuestro voltil mundo de cambio instantneo y errtico, las costumbres establecidas, los marcos cognitivos slidos y las preferencias por los valores estables, aquellos objetivos ltimos de la educacin ortodoxa, se convierten en desventajas4 La esttica en el ser humano, llega desde su nacimiento, sin embargo esa esttica que se maneja hoy llega a transformarse y a transformar al mismo ser, mediante el posmodernismo donde Maffesoli dice: La vida cotidiana puede ser considerada una obra de arte5 donde los cuerpos se transforman y se ven como pleno espectculo. Donde el juego de las apariencias juega un rol importantes en los jvenes, donde su pseudo-concrecin, nace y crece, cada vez que el joven juzga. Donde esa primera etapa d la impresin, hace que se manifieste y tenga reacciones de tal forma, que para el adulto pueda parecerle desadaptado. Lo que de antao se deseaba, como una deidad nica y que todos deseaban ser esa deidad, hoy as lo es, donde ya forma parte de todo el colectivo y se vuelve un divino social6 Este divino social, se vuelve una experiencia comn entre los jvenes, donde es la totalidad, por sus diversas modalidades, a partir de ese arte que ellos mismos generan. Para el joven, en su vida forma parte importante de la esttica. Juventud es significativa, ya que conduce a un marco de sentidos7 donde se entiende que la juventud son un cumulo de cosas, no solo es la edad, el fsico, sino que tambin es

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Zygmunt Bauman, Los retos de la educacin en la modernidad liquida (Espaa: Gedisa, 2007) 24. Bauman, Los retos de la educacin en la modernidad liquida 37. 5 Michel Maffesoli. Homo estheticus en El crisol de las apariencias. Para una tica de la esttica. Traduccin Daniel Gutirrez Martnez. (Mxico: Siglo XXI, 2007), 22 6 Maffesoli Homo Estheticus 23 7 Mario Margulis y Marcelo Urresti, La juventud es mas que una palabra (vi 17-06-2013) Disponible en: http://perio.unlp.edu.ar/teorias/index_archivos/margulis_la_juventud.pdf

una etapa de la vida, transitoria en la cual todos cruzamos, donde se le da un mayor simblico a lo que se me presente. Estos son algunos de los autores que me ayudaran a descubrir nuevas zonas en los jvenes y que aportaran algo distinto a la problemtica en la formacin de los jvenes que abordo en los jvenes. II. Libertad Un proceso de autocontrol en el joven?

Los jvenes viven una situacin de intemperie moral, en donde sus comportamientos no garantizan la madurez y la adaptacin hacia lo instituido, ya sus comportamientos son claros, nicos y sin ningn limite. Donde se pone en evidencia, la falta de sentido de vida, donde los valores en ellos han sufrido una transformacin, se ha transformado, como no hay nadie a su lado que los guie, ellos mismos se autoconstruyen. Los modelos que hoy se viven en casi todo el planeta, son modelos occidentales, que se imitan unos a otros, y que hacen referencia a esa modernidad, que tanto deseaban, como sus deidades, pero hoy las personas normales, pueden verse como su estrella favorita. Donde no hay una correspondencia de valores, normas y conductas, que estaban redefiniendo y limitando. En los jvenes, se gestan nuevos cdigos ticos y que se han estado remplazando por los antiguos cdigos, donde la sociedad adulta, los ve como anormales, donde esos cdigos de tica emergentes, no cuentan con alguna institucin que los pueda llegar a entender y por tal motivo estn exentos de cuestionamientos. Estos nuevos cdigos, que hoy nacen hacen referencia a nuevos comportamientos, a nuevas configuraciones, en cada joven, donde se puede actuar con plena confianza, sin que nadie pueda marcarles un error. Donde ellos son los constructores sus propias convicciones y cada quien le da su interpretacin dependiendo de sus valores formados por el mismo. Esto puede entenderse como la relativizacin de los sistemas de valores y los esquemas de interpretacin. Cada aspecto del mundo en general y de la vida en particular queda sujeto a mltiples interpretaciones y esquemas de accin.8 Las transformaciones culturales, determinan nuevas configuraciones en los jvenes es precisamente lo que se esta gestando, donde van acompaados de nuevas practicas juveniles, que son imposibles de interpretar para la mayora, que no sea joven, donde generan un nuevo modelo sociocultural, que esta compuesto por nuevos lenguajes, que
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Marn, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos pg. 3

se reconfiguran en cada joven, y que estos lenguajes son solo entendibles por la mayora de los jvenes, en donde esos lenguajes, pueden ser escritos, visibles, auditivos, y nuevas formas de comunicacin. Y que se trasmiten, por esas nuevas formas de comunicacin. Y que sin embargo hoy Los y las jvenes de hoy tienen una dbil identificacin con la poltica y tambin con la religin, pero todava no aparecen nuevos referentes que contribuyan al otorgamiento de sentido en el curso de sus vidas 9 Por lo aburrido y lo difcil que les causa poder identificarse con las instituciones de este nivel, donde para ellos, no se les brinda un bien comn material, pero si una perdida de tiempo. Sus construcciones autobiogrficas se forman a partir de sus propias seguridades sin embargo esas seguridades de las que ellos estn convencidos, en muchas ocasiones suelen ser tan inestables, que hacen que se enfrenten a esa incertidumbre, ya que son materiales dispersos, entre ellos mismos. La aceptacin a lo distinto entre la sociedad, cada da se hace mas aceptable, ya que no encuentra ese remedio, para el cual curar esas transformaciones, de las que realizan esos jvenes, y en donde Estos procesos van acompaados de importantes

transformaciones culturales y valricas. Se ha producido una creciente igualacin de oportunidades y posibilidades en materia de gnero, y tambin van dando mayores niveles de tolerancia y no discriminacin, lo que nos habla de una sociedad crecientemente abierta a la aceptacin y al pluralismo.10 Los valores se van diversificando y se hace mas difcil ese entendimiento, en donde pueden coexistir valores similares y que de igual forma terminan aceptados por la sociedad y por los jvenes, que son los que mas consumen hoy en da, y en donde los valores que se gestan estn vinculados hacia la individualizacin. Hoy los vnculos con la sociedad se han desvinculado y han sufrido grandes cambios, en donde, estos siguen hacia una misma lnea que es la individualizacin. Donde la integracin lucha constantemente, por esa formacin humana, social y completa. Como esa individualizacin, no existen mas que ellos mismos, y en donde esas instituciones bien definidas por las mismas personas, hoy solo funcionan como redes de apoyo y solo regresan a ellas cuando sienten el deseo de hacerlo, ya que los espacios se sociabilidad han cambiado y se han transformado.
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Marn, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos pg. 4 Marn, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos pg. 5

Por eso esas construcciones biogrficas de los jvenes se realizan desde ellos mismos, desde sus propias opiniones, convicciones, al igual que sus identidades, ellos aceptan lo que creen pertinente y lo mejor para ellos. Por tal motivo esas construcciones biogrficas, nacen desde sus subjetividades emergentes, que cada da estn en constante cambio. El experimentar, el divertirse es llevarlos a sus lmites y crearse uno ellos mismos, ya para ellos mismos trae propios aprendizajes, en donde se les permite explorar, hasta donde ellos consideran pertinente. Y esos lmites estn impuestos por la libertad que ellos mismos ejerzan sobre si mismo. La libertad que de antao antes se deseaba, pero que

hoy es posible a la transformacin de la sociedad. Ya que hoy el lmite es llegar a hasta donde te lo propongas, siempre y cuando te cuides y no pongas en riesgo tu integridad, que de ese modo seria el autocuidado y autocontrol. Como hoy el joven es libre de hacer lo que quiera, es libre de formarse, es autnomo, es individual, es mas libre de crear y de creer en lo que mejor le parezca. Porque precisamente la ausencia de sentido hacia la vida lo ha llevado a esos niveles, as como la transformacin de los valores en si mismo, a su vez esas instituciones luchan por querer seguir formando a ese joven, que sin embargo ese joven lucha constantemente por la libertad que tanto desea y librarse de lo instituido.

III.

La vida instantnea del joven

La sociedad se ha volcado en una modernidad, la cual nos lleva desbocados a todos por igual, en donde el tiempo es muy valioso, y en donde la vida es instantnea, y en donde as se nos ha configurado por las presiones sociales, comerciales y globales. Esperar hoy en da ya no es necesario, pues se puede tener a la mano cuando uno desee, esa vida es la que les espera a los nios y que se les vende muy bien a la poblacin en general, una vida instantnea, llena de emociones, de gozo y felicidad. Como ese deseo de seguir experimentando al joven lo lleva cada da mas a hacerlo, en donde, el joven desea seguir siendo joven, para eludir las responsabilidades de una etapa mayor, como es la adulta. Solo que en algunos sectores de la sociedad se pueden eludir mas fcilmente ya que en los jvenes de sectores medios y altos tienen, generalmente,

oportunidad de estudiar, de postergar su ingreso a las responsabilidades de la vida adulta: se casan y tienen hijos ms tardamente, gozan de un periodo de menos exigencia11 Hoy eludir las responsabilidades en los jvenes, es simplemente no aceptndolas, como tienen total libertad y autonoma de lo que realizan, se le es fcil salir de una situacin poco incomoda, como en el caso de padres jvenes, en donde la joven se hace cargo del bebe y el joven esposo, hace su vida de forma normal y todos tan bien, como sino hubiese ocurrido algo. Pero detrs de esa irresponsabilidad que muchos diramos hay un problema fuerte de valores ticos, que hoy se fundieron y se perdieron con el paso del tiempo. Por eso como hace mencin Bauman: En el mundo de la modernidad liquida, la solidez de las cosas, como ocurre con la solidez de los vnculos humanos, se interpreta como una amenaza12 Les quitaran esa libertad la que gozan y de la que habla Tomas Marn Troncoso, Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos Lo duradero es tiempo pasado, es antigedad, es una carga, esto en los bienes materiales, ya que tenerlo por mucho tiempo es posesionarse y despus nos resultara librarnos de esos bienes materiales, de igual forma en los jvenes se configura esa idea, donde es mejor, no encariarse con las personas y ser mas frvolos, para evitar que los sentimientos nos indiquen que hacer, y mejor realizar lo que deseo. De esa manera me ser fcil despedirme y hacer nuevas amistades, en el caso de los jvenes. El conocimiento fcilmente envejece, donde en cada segundo se genera informacin. Y esa informacin, hace que los conocimientos que en la institucin educativa, sean obsoletos y no sean crebles para los jvenes, por eso hoy en da ya son pocos los que hablan a favor de la educacin institucionalizada. Antes para convencer a sus hijos de los beneficios del aprendizaje, los padres y madres solan decirles: Nadie podr nunca quitarte lo que has aprendido13 Todo instantneamente cambia en este mundo y deja de servir. Por eso en este mundo liquido toda sabidura y todo conocimiento de como hacer algo solo puede envejecer rpidamente y agotar sbitamente la ventaja que alguna vez ofreci.14

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Mario Margulis y Marcelo Urresti, La juventud es mas que una palabra pg. 2 Bauman, Los retos de la educacin en la modernidad liquida 28 13 Bauman, Los retos de la educacin en la modernidad liquida 31 14 Bauman, Los retos de la educacin en la modernidad liquida 35

En el mundo del joven, todo es nuevo, y el esta abierto a todo, en ese mundo donde ya hubo experiencias realizadas por otros jvenes, en esa realidad que se le presenta, pero como el aun no ha tenido esa sensacin, experimenta fcilmente lo que le digan que no haga o que esta prohibido, es una atraccin para el. El futuro ya no es algo deseado que se persiga, todo esta en el instante, gozar el presente es lo que importa, porque ah estas disfrutando, y tienes la incertidumbre si en el futuro se podr tener ese deseo de gozo, as que es mejor el hoy y el ahora.

IV.

La juventud como proceso de transformacin cultural

Los jvenes siempre tienen un prefijo, que es la edad, la sociedad rpidamente los vincula con inmadurez, con un rango de edad, con ciertas caractersticas, pero no muchos se dan cuenta que la cultura que esta emergiendo nace de ellos y que las transforman, conforme desean, pero esto puede ser tomada solo como una caracterstica biolgica, y que solo esta de forma permanente en el. Los jvenes son clasificados como personas impulsivas, en donde primero se expresan libremente, porque no le tienen miedo a nada y eso ocasiona mltiples problemas inmediatamente, ya que no saben realmente el verdadero significado de las cosas y las palabras, y despus suelen pensar. Son ms pasin, deseo, siempre queriendo cumplir de forma exterior lo que muchas veces no son y desean ser. Ese colectivo de personas que realiza ese tipo de cosas, transforma las subjetividades de ellos mismos y despus el de los dems y de alguna forma realizan una transformacin cultural, sin que ellos estn conscientes de eso. el juego de las apariencias, los pequeos momentos festivos, las deambulaciones cotidianas, los placeres, etc. Ya no pueden ser considerados elementos sin importancia o frvolos de la vida social. En la medida en que expresan las emociones colectivas, constituyen una verdadera centralidad subterrnea, una voluntad de vivir irreprimible que es conveniente analizar.15 A partir de la generalizacin se puede entender la esttica de la vida social, en donde se gesta una potencia colectiva en diversas modalidades, que van creando en el transcurso.

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Maffesoli. Homo estheticus 22

Aunque muchos no estn de acuerdo con los nuevas conductas y formas emergentes de la tica, as como en la nueva cultura, son nuevos cdigos que para la sociedad no son fcil de asimilar y de aceptar, mas sin embargo son rechazas en primera instancia, despus aceptadas y finalmente, poco a poco, se capilarizan en el conjunto del cuerpo social, como segn Michel Maffesoli, lo define como el futuro que es instructivo.16

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Maffesoli. Homo estheticus 31

Reflexin Final. Este trabajo se intento abrir nuevas reas las cuales no haba tomado muy en cuenta en los jvenes, y que sin embargo el haber ledo a varios autores me ayudo a ver de distintos enfoques. Distintas formas que el joven esta envuelto. Este trabajo es un prembulo para lo que mas adelante, se va a presentar. Algunas de las cosas que no conoca, como lo es autocontrol, autogestin, libertad en los jvenes, como ellos hoy su configuracin, nace y se desarrolla a partir de sus mismas convicciones. Ver como el tiempo para muchos transcurre de forma rpida, y ver que no se detienen a ver lo que estn realizando, ya que viven en esta modernidad liquida, que esta constante cambio, y en donde los jvenes ya no desean nada por largo tiempo, por la carga que ser mas adelante, por qu rehyen a sus obligaciones, y desean ser jvenes por mas tiempo. La cultura emergente que los jvenes estn gestando, de forma singular, se ve que no es fcilmente aceptada por la sociedad, pero que poco a poco van adquiriendo ms personas, donde existes nuevos cdigos como lo son para la comunicacin, ya sea de forma verbal, escrita o visual. Este trabajo me ha ayudado a aportar nuevas cosas. Y explorar otras que se crean ajenas, a lo que yo venia manejando.

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Bibliografa.

BAUMAN, Zygmunt. Los retos de la educacin en la modernidad liquida. Espaa: Gedisa, 2007 CASTRO, Graciela. Jvenes: La identidad social y la construccin de la memoria. Valparaso, 2007. Disponible en: http://www.scielo.cl/pdf/udecada/v15n26/art02.pdf

COREA,

Cristina.

Chicos

banda:

una

experiencia.

Disponible

en:

http://ponepausa.com.ar/material/23-chicosenbanda.pdf MAFFESOLI, Michel. Homo estheticus. en El crisol de las apariencias. Para una tica de la esttica. Traduccin Daniel Gutirrez Martnez. Mxico: Siglo XXI, 2007

MARGULIS., y URRESTI, Marcelo. La juventud es mas que una palabra. Disponible http://perio.unlp.edu.ar/teorias/index_archivos/margulis_la_juventud.pdf en:

MARN TRONCOSO, TOMAS. Nuevas Formas de moralidad en los y las jvenes chilenos. Estudio exploratorio sobre configuraciones valricas emergentes en jvenes estudiantes de Santiago. Agosto 2008 Disponible en:

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22362008000100008&script=sci_arttext

TAGUENCA BELMONTE, Juan Antonio. El concepto de Juventud. UMAM. Mxico. Revista Mexicana de Sociologa. 2009 Disponible en:

http://www.ejournal.unam.mx/rms/2009-1/RMS009000105.pdf

La subjetividad emergente en la juventud La esttica de la juventud 11

La domesticacin del joven por los medios Libertad en el joven. Nuevas formas de socialidad Transformaciones subjetivas y estticas

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