Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Universidad Bolivariana de Venezuela Aldea Universitaria

Pilar Pelgrn Estudios Jurdicos Anlisis Sociolgico del Derecho Y Pensamiento Jurdico

Fuentes del Derecho Y Fines del Derecho

Temario

I.- Fuentes del Derecho

A.- Fuentes Jurdicas 1.- Histricas 2.- Materiales o Reales 3.- Formales 3.1- La Legislacin 3.1.1.- Origen 3.1.1.1.- Incorporacin 3.1.1.2.- Codificacin 3.1.1.2.1.- Por Materias 3.1.1.2.2.- Por Institucin 3.2.- La Jurisprudencia 3.3.- La Costumbre 3.4.- La Doctrina 3.5.- Los Principios Generales del Derecho B.- Fuentes Sociolgicas 1.- El Contrato 2.- Las Decisiones Judiciales 3.- La Revelacin Jurdica 4.- El Derecho Estatuido C.- Materializaciones de la Norma 1.- No Personales 2.- Personales 2.1.- Juez 2.2.- Abogado 2.3.- Funcionario D.- Acto Jurdico E.- Hecho Jurdico

II.- Fines del Derecho

A.- La Justicia

1.- Requisitos Esenciales de la Justicia 1.1.- Alteridad de la Personas 1.1.1.- Grupos tnicos 1.1.2.- Clases Sociales 1.1.3.- Grupos Culturales 1.1.4.- Razas 1.1.5.- Partidos 1.1.6.- Poder Econmico 1.2.- Existencia del deber y del derecho 1.3.- Igualdad 1.4.- Objetividad 1.4.1.- Absoluta
1.4.2.- Relativa

B.- El Bien Comn 1.- Caractersticas Fundamentales del Bien Comn 2.- Concepciones del Bien Comn C.- La Seguridad Jurdica 1.- Requisitos que integran la Seguridad Jurdica 2.- Normas que garantizan la Seguridad Jurdica D.- El Orden E.- La Paz

Introduccin
El perfil del universitario del siglo XXI va orientado hacia la preparacin integral del estudiante, suministrndole las

herramientas necesarias para enfrentar con xito el reto de su prctica profesional, en cualquiera de las especialidades de la carrera y en las mltiples disciplinas de su ejercicio, encaminndose con un sentido crtico y pro-activo a la realidad socio-econmica, estimulando su participacin social efectiva. El estudio y comprensin de las diversas instituciones de la ciencia del Derecho, no es ajeno a la preparacin del profesional de la Contadura Pblica y de la Administracin, el cual desde el principio de su carrera y durante todo su ejercicio se encontrar en la necesidad de manejar las teoras, principios y fundamentos que le permitan el anlisis de las disposiciones constitucionales y las del Derecho Civil, Mercantil, Laboral, Tributario y Administrativo. En Venezuela en los ltimos aos, se han producido cambios sustanciales en el mbito jurdico, as como en los fundamentos ideolgicos y polticos en el cual se sostiene, promulgndose en el ao 1999 una nueva Constitucin Nacional, lo cual ha originado la reestructuracin del ordenamiento jurdico, que deber ser abordado por el futuro profesional, facilitndole la comprensin de las todas las reas del Derecho.

Fuentes Jurdicas del Derecho

Las fuentes del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas

jurdicas. A veces, tambin, se entiende por tales a los rganos de los cuales emanan las leyes que componen el ordenamiento jurdico (conocidos como rganos normativos o con facultades normativas), y a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho. De lo anterior se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes del derecho en sentido material (fuentes materiales) y fuentes del derecho en sentido formal o (fuentes formales). En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de una cosa. Cuando hablamos del origen de la norma jurdica, nos referimos a los hechos que le dan nacimiento, a las manifestaciones de la voluntad humana o a los usos o prcticas sociales que la generan, nos referimos, desde luego, al origen del propio objetivo. Se consideran como fuentes del derecho: La Constitucin la ley, el tratado internacional, el decreto con fuerza de ley, el decreto ley, el reglamento, la ordenanza, la instruccin, la jurisprudencia, la costumbre y la doctrina jurdica.

Clasificacin Son muchas las clasificaciones que se ofrecen de las "fuentes del Derecho", pero la clasificacin mas aceptada por muchos es: 1. Fuentes Histricas. 2. Fuentes Materiales o Reales. 3. Fuentes Formales. Fuentes histricas: son los documentos (inscripciones, papiros, libros, etc.) que encierran el texto de una ley o conjunto de leyes. Son documentos que contienen la informacin del Derecho vigente en otra poca, en las cules nos inspiramos para crear

una determinada ley o institucin jurdica, por ejemplo: las leyes de indias, el cdigo de Hammurabi, la declaracin de los Derechos del hombre y ciudadano de 1789, etc. Fuentes materiales o reales: son los factores y elementos que determinan el contenido de las normas jurdicas. En otras palabras son, aquellos factores polticos, sociales, religiosos, culturales y econmicos que contribuyen a la formacin del Derecho y que deben ser tomados en cuenta por los legisladores para crear normas jurdicas. Ejemplo: las propuestas gubernamentales del Presidente Hugo Rafael Chvez Fras (al ganar las elecciones de 1998) promueven la participacin ciudadana en la Constitucin de 1999 afianzado por los cambios sociales que se estaban impulsando. Fuentes formales: son los procesos de creacin de las normas jurdicas. Para poder obtener derecho de estas fuentes es necesario seguir una serie de actos que darn como resultado una determinada norma jurdica. Las fuentes formales son el canal o el vehculo por donde se transportan las fuentes reales. Para el Ordenamiento Jurdico venezolano, estos canales o vas son: La Legislacin. La Jurisprudencia. La Costumbre. La Doctrina. Los Principios Generales del Derecho.

La Legislacin: es el proceso por el cual uno o ms rganos del Estado crean determinadas normas jurdicas de cumplimiento general a las que se les da el nombre de leyes. La legislacin en Venezuela, ha cambiado dramticamente en los ltimos aos. A raz de la promulgacin de la nueva Constitucin, mayores y ms profundos cambios estn por venir. El Cdigo Civil vigente en su Articulo 2 establece "La ignorancia de la ley no excusa de su cumplimiento". Por otro lado el Cdigo Penal vigente en su Articulo 60 establece: "La ignorancia de la ley no excusa ningn delito ni falta". Ambos preceptos son principios fundamentales de derecho, derivados de la ficcin necesaria de que la Ley es universalmente conocida desde su promulgacin. Verificada la publicidad, queda satisfecha la necesidad social que

impone tal solemnidad, puesto que el ciudadano queda; si no enterado de la Ley, al menos habilitando para conocerla. La carencia de conocimiento no puede mermar la obligatoriedad de la Ley. La autoridad pblica pone las Leyes al alcance de los ciudadanos, quienes pueden enterarse de ellas por si mismos o por medio de terceros. Es realmente necesario que le ciudadano conozca las Leyes; pero se sabe que es materialmente imposible que todos los habitantes puedan conocer con la prontitud e caso las Leyes que se dicten. La legislacin de un estado puede revestir dos formas bsicas - Sistema de incorporacin o Leyes sueltas; Las Leyes se van dictando aisladas y progresivamente a medida que las necesidades nos rigen. - Sistema de codificacin; consiste en dictar de una vez un conjunto de Leyes relativas a una materia determinada, en forma de un todo orgnico y sistemtico (cdigos) Por lo tanto un cdigo es un cuerpo orgnico y sistemtico de Leyes referentes a una rama o institucin determinada del derecho, pero desde un punto de vista legislativo es un a Ley que solo se diferencia de las dems por su extensin e informacin. Formas de codificacin - Por materias: Cdigo Civil Venezolano, Cdigo de Comercio. - Por Instituciones: Cdigo de la familia (Argentina), Cdigo de las Obligaciones (Suiza), entre otros. Ventajas e inconvenientes Inconvenientes: Se suele afirmar que la codificacin petrifica al Derecho, ya que se entiende a considerar al mismo como un "monumento" jurdico definitivo. Ventajas: Facilita la interpretacin y aplicacin del Derecho. En efecto, el jurista sea juez, abogado, entre otros en vez de tener que ir a un conjunto imponente de leyes aisladas, a menudo confusas y contradictorias entre si, dispone de un cuerpo legal

orgnico que facilita su labor, asegurando una mayor rapidez, exactitud y justicia en la vida jurdica. La Jurisprudencia: Es el conjunto de sentencias y decisiones dictadas por los tribunales, principalmente por el juzgado jerrquicamente superior dentro de la organizacin judicial de un pas. En nuestra tradicin, no se considera vinculante, sin embargo, es innegable su importancia como Fuente del Derecho, por que en ella se da cabida a un principio de justicia formal: que los casos anlogos reciban un tratamiento igual. Es la interpretacin que de la ley hacen los tribunales. Es un conjunto de fallos emitidos por el Tribunal Supremo de Justicia. La jurisprudencia sirve para suplir los vacos legales, ya que al dictarse una sentencia de un caso concreto se crea un precedente para otro valor de la jurisprudencia como fuente del Derecho. La Jurisprudencia tiene un valor "moral", es decir, que depende de la jerarqua del tribunal que pronuncia la sentencia de que se trata las sentencias emanadas en los tribunales, tiene un valor muy alto pero no son vinculantes. La no vinculacin se debe a que los jueces no estn en el deber de acoger en sus decisiones los principios contenidos en fallos dictados por ellos mismo o por otros Tribunales en procesos anteriores La Costumbre: es un uso importante en la colectividad y considerado por esta como jurdicamente obligatorio. Para que la costumbre pueda considerare como fuente del derecho deben existir dos elementos al mismo tiempo: un elemento objetivo o material; que consiste en la repeticin constante de un comportamiento y un elemento subjetivo o formal que radica en la conviccin de la obligatoriedad que existe frente al comportamiento mencionado (Opinio Iuris). Para que una costumbre tenga validez debe poseer ciertos elementos: - Actos unifrmales: que se repitan con las mismas caractersticas. - Consecutivos: que se sucedan en forma interrumpida. - Cierta duracin: no pueden ser actos efmeros.

- Pacficos: que no sean productos de la violencia. La Doctrina: es la opinin de uno o varios autores en cualquier materia de Derecho, que se realiza con el propsito de interpretar, comprender y aplicar correctamente el derecho. Las concepciones doctrinales pueden transformarse en una fuente formal del derecho en virtud de una disposicin legislativa que se le otorgue este carcter. Su carcter de Fuente en el derecho Venezolano. Siguiendo el orden en el cual hemos venido analizando el carcter de fuente del derecho para la legislacin del Pas, tanto la Ley como de la Jurisprudencia y de la costumbre, observamos, ante todo que la doctrina, por su parte es una de las principales Fuentes Materiales del Derecho. La doctrina es de evidente importancia como Fuente Material de produccin de las normas, no sucede de lo mismo en el momento actual, y en particular, con respecto de la legislacin Venezolana, si analizamos como fuente normal. No reconoce nuestra legislacin en caso alguno en carcter de Fuente Formal a la Doctrina, como ha sucedido en otros pases y tiempos. Para nuestro Derecho la Doctrina no tiene siquiera el carcter de Fuente Formal subsidiaria de las normas. Si bien las opiniones de los Jurisconsultos son tomadas en cuantas por su fuerza de conviccin, no engendran criterios obligatorios, coercibles, aplicables a la conducta del hombre.

Principios generales del Derecho: Son criterios o ideas fundamentales de un sistema jurdico determinado, que se presentan en la forma concreta de aforismo, en los cuales se apoya el juzgador para resolver las controversias que no encuentran solucin en las normas legisladas. La eficacia como norma supletoria de la ley, depende del reconocimiento expreso del legislador, en nuestro sistema jurdico el articulo 14 constitucional en su ltimo prrafo establece que " en los juicios del orden civil la sentencia deber ser conforme a la letra, o a la interpretacin jurdica de la ley, y a falta de sta se fundar en los principios generales del Derecho Por ejemplo: la libertad, igualdad, el que puede lo mas puede lo menos, la ignorancia de

la ley a nadie beneficia, donde la ley no distingue, no debemos distinguir. Para nuestro Derecho puede tambin hablarse de principio generales del Derecho desde este punto de vista filosfica o Cientfico. En el primer sentido la referencia tiene totalmente un carcter especulativo, mientras en el segundo es aquel en el cual se refiere a la legislacin Venezolana en el Art. 4 del Cdigo Civil, en efecto el legislador al hablar de los Derechos del mundo, sino aquellos principios que efectivamente informan al Derecho Venezolano. En virtud de la citada disposicin del Cdigo Civil, los principios generales del Derecho tienen carcter de fuente subsidiaria en el Derecho Venezolano. Los principios generales del Derecho tienen mucha importancia, a dems como fuente del Derecho Internacional. El estatuto del Tribunal permanentemente de Justicia Internacional de la HAYA dispone que, a falta de convenios Internacionales y de costumbre Internacional subsidiariamente entran a regir los principios generales del Derecho reconocidos por la naciones civilizadas.

Fuentes Sociolgicas del Derecho

El Contrato Los contratos pertenecen al gnero de actos jurdicos, y son fuente principal, por su frecuencia, de derechos personales u obligaciones. Generan obligaciones recprocas, cuando son bilaterales, o para una sola de las partes, cuando son unilaterales. Para constituirse requieren necesariamente, los siguientes elementos: Un sujeto activo o acreedor, un sujeto pasivo o deudor, una manifestacin de voluntad que ambos sujetos o partes expresan, y segn la manera en que se realice determinar la forma contractual; un vnculo jurdico, que obliga al deudor con respecto al acreedor y permite a este peticionar el cumplimiento de la prestacin ante el incumplimiento, y el objeto de la prestacin que puede consistir en una cosa (contrato de

compra-venta o locacin de cosas) o en un hacer (contrato de locacin de servicios o de obra). Pasamos a considerar cada elemento esencial en particular: Los sujetos: Puede tratarse de personas fsicas o jurdicas, con capacidad para celebrar el contrato de que se trate. No debe tratarse de enfermos mentales declarados, o hallarse inhabilitados por droga-dependencia o alcoholismo, o por sentencia judicial condenatoria con accesoria de inhabilitacin, y poseer la edad mnima legal. La manifestacin de voluntad: Emitida en forma libre, o sea, sin engaos (dolo), equvocos (error), ni violencia fsica o mental. La voluntad puede expresarse verbalmente, por escrito o en forma tcita, salvo que el contrato tenga legalmente establecida una forma determinada. El objeto: El objeto de los contratos es la prestacin que debe cumplirse, que debe ser lcita posible ni contrarias a las buenas costumbres y en el caso de cosas, hallarse en el comercio. La causa: Es el motivo que determina a las partes a contratar, ya que ellas se obligan hacia un fin, que de ser tambin lcito. La forma: La forma de los contratos, puede ser verbal, cuando las partes en forma oral expresan su consentimiento. Aunque es legtimo este modo de celebrar la mayora de los contratos, en general no es recomendable, pues es dificultosa la prueba de lo acordado.

Las Decisiones Judiciales En una poca primitiva las decisiones judiciales tuvieron un carcter sagrado al igual que en todos los ordenes de la vida, es decir que las decisiones que tomaban los sacerdotes que eran los encargados de interpretar los actos humanos tenan un valor absoluto. A mediados del siglo XIX empieza a cobrar valor e importancia la concepcin racionalista de base filosfica que da a la ley absoluta primaca, esto convierte a los jueces en meros aplicadores de la ley, por eso se dispone que los jueces no

fundamenten ni motiven su sentencia. Los jueces deban dictar el fallo aplicando la norma vigente pero sin hacer consideracin alguna porque ello generaba contradiccin y al mismo tiempo posibilitaban el incumplimiento estricto de la ley. Las decisiones judiciales no han vuelto a ser fuente de derecho, no obsta si es orientadora para la creacin del derecho. Cuando la ley aparece de difcil interpretacin u oscuras motivan sentencias que hace que los tribunales incluso tengan que aplicar plenarios, en cada fuero, frente a decisiones que aparecen contradictorias. Eso sirve como precedente importante para modificar la ley, crear la ley, llenar los vacos de la ley. Por eso la jurisprudencia alcanza una gran importancia para la orientacin del Jurista y los Jueces en donde lo que interesa ms que el fallo en si mismo son los considerndolos.

La Revelacin Jurdica La revelacin jurdica es una fuente extraordinaria del derecho que basa la creacin de normas a partir de una autoridad carismtica. Esta autoridad carismtica supone a un lder que se impone por ser alguien fuera de lo comn, que posee habilidades mgicas o muestras de herosmo o poder mental de persuasin y no debido a su posicin o jerarqua. Es una autoridad basada en la devocin afectiva y personal y en el arrebato emocional de los seguidores hacia la persona que posee el mencionado carisma. La legitimacin de la autoridad carismtica proviene de las caractersticas personales carismticas del lder y de la devocin y arrebato que consigue imponer a sus seguidores. La revelacin jurdica posee ciertas caractersticas: A) decisioncita e irracional, pues es el resultado de la vivencia personal del lder y no admite jurisdiccin formal. B) rutinaria, pues estas decisiones van legitimndose como reglas de carcter jurdico adquiriendo un valor normativo Ejemplo:

Decreto presidencial: Un decreto es un tipo de acto administrativo emanado habitualmente del poder ejecutivo y que, generalmente, posee un contenido normativo reglamentario, por lo que su rango es jerrquicamente inferior a las leyes.

El Derecho Estatuido Esta fuente no es ms que el establecimiento del Derecho Positivo para racionalizar y formalizar el derecho que anteriormente se expresaba bajo el rgimen de autoridades carismticas. Esta fuente del derecho supone una intervencin del poder poltico en la administracin de la justicia y en la formulacin del derecho, debida principalmente a motivos polticos. Estas razones generalmente obedecen a: Intereses polticos centrados a obtener una unidad y orden en la comunidad poltica. Necesidades tcnicas de la administracin para poder emplear sus funcionarios en todos sus mbitos a travs de la ordenacin jurdica. Intereses econmicos para dar seguridad jurdicas a una elite.

Este otorgamiento de poderes pblicos como fuente del derecho, conllev a la progresiva racionalizacin del derecho como lo conocemos actualmente.

Materializaciones de la norma.
Se entiende por materializaciones de la norma las cosas y personas que pueblan y mueven el mundo jurdico. Por lo tanto tenemos: a. Materializaciones no personales. Todas las fuentes formales constituyen materializaciones no personales como: la Asamblea Nacional, el Tribunal Supremo de

Justicia, los Tribunales, etc. Pero no slo las fuentes formales contienen materializaciones no personales; ya que tambin hay que tener en cuenta toda la literatura jurdica y las bibliotecas en las cuales se encuentran las colecciones particulares de leyes. b. Materializaciones personales. - El juez: al juez debe caracterizarlo su imparcialidad. El juez obedece normalmente las ordenanzas que plasman en leyes y decretos. - El abogado: el abogado tiene dos funciones en apariencia contradictorias por lo cual le colocan en un dilema: por un lado es su deber tutelar a la parte; por el otro ha de defender la justicia. - El funcionario: el funcionario se encuentra con frecuencia en una situacin anloga a la del juez, sin que la organizacin formal de un proceso le recuerde sus deberes especficos. El funcionario no debe incurrir en el vicio de la burocracia c. Acto Jurdico. Es una manifestacin de voluntad que se hace con la intencin de producir consecuencias de derecho (crear, extinguir, modificar, derechos y obligaciones), las cuales son reconocidas por ordenamiento jurdico. En todo acto jurdico debe haber una declaracin de voluntad encaminada a producir consecuencias de derecho, lo nico que se requiere desde el punto de vista subjetivo es que la persona (sujeto) sea consciente de que por su declaracin de voluntad y atencin a la misma se van a producir por el derecho objetivo (conjunto de normas jurdicas) determinadas consecuencias, pero puede ignorar todas las que van a seguir a su declaracin de voluntad, de tal forma que la ley operando sobre una declaracin inicial, despus admita una serie de efectos que el autor del acto, no pudo prever. P ej./ testamento, divorcio, adopcin, etc. d. Hecho Jurdico. Son todos aquellos acontecimientos naturales o del el hombre que sin intervenir su voluntad para producir consecuencias de derecho se originan stas. El acto y el hecho jurdicos

constituyen las formas de realizacin de los supuestos de derecho, podemos decir que un supuesto nace cuando ocurren todos los supuestos en la conducta real de una persona o cosa.

Fines del Derecho

El Derecho como entidad existencial, es susceptible de una valoracin jurdica positiva a travs de la cual se persigue la realizacin de valores contenidos en los ordenamientos jurdicos positivos, tanto en la aplicacin de las normas como en su elaboracin conforme a datos formales predeterminados. En segundo lugar, una valoracin jurdica pura porque lo que realmente interesa es la consideracin del fenmeno jurdico frente a valores que no estn contenidos en el mismo, que estn fuera de l, es decir, a valores puros y no a valores positivos ya formados por el hombre en su tarea de elaboracin de la norma. Tradicionalmente se ha sostenido que el fin del derecho es un valor o una serie de valores de carcter tico social, por que se realiza en la sociedad y son: La Justicia, El Bien Comn, La Seguridad Jurdica, El Orden y La Paz. Este ltimo sentido no es muy exacto, porque no siempre la justicia y el derecho son coincidentes, ya que puede haber derechos injustos. La institucin de la esclavitud se basaba en un derecho, pero representaba una injusticia. La propiedad como derecho absoluto, incluso para destruirla, se basa en un derecho, pero evidentemente representa otra injusticia.

A. LA JUSTICIA.

La justicia, sostiene Aristteles, no es parte de la virtud, sino la virtud ntegra; ni, por otra parte, la injusticia es parte del vicio, sino todo el vicio entero. Todas las relaciones de justicia entre dos personas, todos los derechos subjetivos y obligaciones exigidos por la Justicia, estn regulados por las normas jurdicas, que imponen un cumplimiento exterior justo, independientemente de la intencin y voluntad del sujeto. Es entonces cuando aparece la Ley que obliga a cumplir el acto jurdico. Por tanto, se puede considerar a la justicia en un sentido objetivo como el ordenamiento jurdico que obliga a dar a cada uno lo que le corresponde en sociedad. La justicia, considerada como virtud moral, consiste esencialmente en dos cosas: - En la obediencia a las leyes, ajustando a ellas la conducta del ciudadano y - En la relacin con los dems individuos considerados como ciudadanos iguales y libres. En este segundo caso la Justicia tiene por medio la igualdad, as como la injusticia, que es su vicio contrario, consiste esencialmente en la desobediencia a las leyes y en la desigualdad.

Requisitos esenciales de la justicia. 1. Alteridad de personas. La relacin de justicia existe siempre entre dos personas. El elemento esencial de las relaciones de justicia lo constituye pues, el hombre, el prjimo. Pero, la historia demuestra que el egosmo es restrictivo y siempre ha encontrado pretexto para ignorar al prjimo y cercenar sus derechos. Esta alteridad de personas se ve afectada por los siguientes elementos de nuestra sociedad: - Los grupos tnicos: Dos son los factores que forman el grupo tnico: el biolgico (comunidad racial) y el cultural (comunidad de cultura y de creencias; a este orden pertenecen el clan, la tribu, la nacin, la familia, el

partido. En estos ambientes nace la mentalidad sectaria, segn la cual prjimo es tan slo quien participa de ese factor comn a todos los miembros del grupo. Quienes no participen de ste son considerados como extraos y enemigos. - Las clases sociales: An dentro de una misma nacin y grupo tnico se hallan clases, castas. Las inferiores se consideran como instrumentos al servicio de las altas. Tal es el caso de los esclavos, considerado como seres privados de todo derecho, eran un instrumento viviente nada ms. - Los grupos culturales: La cultura y la religin han dado lugar a la formacin de grupos humanos rivales. Algunas religiones son localistas, identificadas con un territorio o grupo produciendo una mente sectaria y obcecada. Un adjetivo (catlico, musulmn, protestante) es el que fundamenta el derecho de reconocer al hombre como persona y prjimo dando lugar a flagrantes e injustas discriminaciones. - Las razas: Para las teoras racistas, las razas superiores tienen la misin de imponerse a la humanidad, las inferiores son solo simples objetos de dominio, instrumento de trabajo al servicio de los seres superiores, los escogidos". Con ello desaparece la nocin de una justicia universal. - Los partidos: Constituye una nueva clase mesinica, que se cree destinada a ejercer el poder, se basa en un criterio ideolgico. La oportunidad de ocupar un sitial en la administracin estatal se reserva a la clase privilegiada del partido, a la cpula, a los cogollos. - El poder econmico: A pesar de la legislacin laboral que tiende a protegerlo, el trabajador no es reconocido como persona en las relaciones de trabajo. 2. Existencia de un deber y de un derecho. Es el carcter atributivo de la justicia: lo que se atribuye al otro supone en l un autntico derecho subjetivo y un deber jurdico en el obligado.

3. Igualdad. La justicia debe basarse sobre la igualdad y de no realizarse sta exactamente, exige por lo menos proporcionalidad entre hechos y consecuencias. Las relaciones de unos ciudadanos con otros deben estar presididas por la igualdad. As pues, el medio de la justicia es lo igual y lo injusto lo desigual, o sea la equidistancia tanto entre las personas como entre las cosas. De aqu nacen dos especies de justicia que son: - La distributiva, que debe regular las relaciones del todo con las partes, o sea de la ciudad con los individuos, y - La correctiva, que ms tarde recibir el nombre de CONMUTATIVA, que regula las relaciones de los ciudadanos entre s.

La justicia distributiva, tiene por objeto regular el reparto de los bienes, as como de las cargas y obligaciones entre los miembros pertenecientes a una misma ciudad. Su norma debe ser la igualdad, pero no entendida en sentido rgido, sino combinada con el concepto de jerarqua, que implica la subordinacin dentro de la organizacin estatal. Hay que dar a cada uno lo que se le debe, pero teniendo en cuenta sus dotes naturales, su dignidad, las funciones que desempea y el grado jerrquico que ocupa en la sociedad. Por eso la igualdad que exige esta clase de justicia no puede ser un medio riguroso y aritmticamente exacto, sino proporcional o geomtrico. La justicia correctiva o conmutativa versa sobre las relaciones de unos ciudadanos con otros. Aristteles distingue relaciones civiles voluntarias, as como son las referentes a los contratos (compraventa, prstamo, salario, fianza, arriendo), y otras involuntarias, de las cuales unas se hacen contra la voluntad del injuriado y sin su conocimiento (hurto, adulterio, envenenamiento, asesinato) y otras con conocimiento suyo pero con violencia (rapto, secuestro, injurias).

4. Objetividad. La justicia est determinada por un justo medio objetivo, determinado por lo que es suyo. Las normas jurdicas realizan la justicia de dos maneras: absoluta y relativa. - Justicia absoluta: Normas jurdicas que son expresin de normas morales obligatorias, inmutables, que no pueden ser de otra manera. Ejemplo: las normas del derecho penal. - Justicia relativa: Normas que no son inmutables porque se refieren a instituciones que pueden organizarse de una u otra manera, para las cuales hay varias soluciones lcitas y posibles. Ejemplo: las normas que organizan las formas del Estado. B. EL BIEN COMUN. Se ha sostenido que esta es otra de las finalidades a las que tiende el derecho, por cuanto que el hombre no puede actuar sin tomar en cuenta los factores de tipo colectivo que determinan el campo lcito de la accin personal. Las acciones humanas tienen en muchos casos que dirigirse de manera inmediata a la consecucin de un bien de orden colectivo, y slo mediatamente a la consecucin de un bien individual, porque lo colectivo implica la inmersin de las cosas individuales en comn. Al regular el derecho la actividad individual y permitir la vida en sociedad est buscando un fin que es comn a todos los integrantes del grupo social cual es la posibilidad de la vida colectiva. De esta manera, en una forma u otra, deben sus normas realizar un fin de naturaleza colectiva: buscar el bien comn. Los caracteres fundamentales del bien comn son la totalidad y la igualdad proporcional. - La totalidad: La sociedad misma se presenta como un todo. El bien comn es el bien del todo al cual los individuos contribuyen

y del cual todos participan. Es una universalidad, el bien del todo y de las partes, formando una unidad de orden. - La igualdad proporcional: El bien comn debe proporcional a la aptitud y responsabilidad de cada cual. ser

En la sociedad se presentan situaciones de tensin o conflicto entre el bien del todo y el de una o varias partes. El problema admite soluciones diferentes y contradictorias. Hay nicamente tres clases de objetos susceptibles de ser medidos con valores absolutos: las personalidades humanas individuales, las personalidades totales (Estado) y las obras humanas (cultura). De aqu se distinguen tres clases de valores: valores individuales (personalidad moral), valores colectivos (Estado) y valores de las obras o de trabajo (Cultura). Esto significa que hay que decidirse respecto a qu valor se le otorga la prioridad. Segn sea la decisin distinguiremos las concepciones individualista, colectivista, transpersonal y comunitaria-personalista. - Concepcin individualista: El rango supremo pertenece al valor individual. Todos los dems estn al servicio del individuo. El Derecho, el Estado, la cultura, son instituciones para la seguridad y progreso de los individuos. Se olvidan los valores colectivos y el sentido comunitario de la persona humana. Es el capitalismo liberal que inspira la frase explotacin del hombre por el hombre. - Concepcin colectivista: Los valores de la personalidad y de la cultura estn al servicio del valor colectivo. - Transpersonalista: Los valores individuales y colectivos estn al servicio de los valores de la obra y trabajos humanos (cultura). - Concepcin comunitaria personalista: El bien comn se subordina a los bienes o valores superiores de la persona humana, pero en todo lo dems, el bien individual est subordinado al bien comn.

C. SEGURIDAD JURDICA. Condicin esencial para la vida y el desenvolvimiento de las naciones y de los individuos que la integran. Representa la garanta de la aplicacin objetiva de la Ley, de tal modo que los individuos saben en cada momento cules son sus derechos y sus obligaciones sin que el capricho, la torpeza o la mala voluntad de los gobernantes puedan causarles perjuicios. La seguridad es la garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern objeto de ataques violentos, o que, si stos, llegaren a producirse, le sern asegurados por la sociedad proteccin y reparacin. La seguridad jurdica consiste en la realizacin plena del orden jurdico positivo apropiado para la estructura de la comunidad que rige. En un sentido subjetivo, o certeza jurdica es la conviccin que tiene una persona de que la situacin de que goza no ser modificada por una accin contraria a los principios que rigen la vida social. Requisitos esenciales o nociones que integran el contenido de la seguridad jurdica. - La existencia de Leyes o normas de Derecho que establezcan un orden en las relaciones humanas. - Duracin suficiente de las Leyes. Cuando las Leyes son duraderas y determinadas en el plazo, se crea en general ms confianza que con el sistema de cambios frecuentes o legislacin abundante. - Eficacia del Derecho. Las Leyes no slo deben existir, sino aplicarse basadas en hechos, que no se remita a los juicios de valor del juez en torno al caso concreto para que la aplicacin pueda hacerse con el menor margen de error. - La autntica seguridad jurdica no es posible en un orden injusto, ella es diferente a la tranquilidad pblica.

Normas para garantizar la Seguridad Jurdica.

- Presuncin de conocimiento de la Ley. La validez de una norma jurdica no puede hacerse depender de factores de tipo individual subjetivo, como sera su conocimiento o aceptacin por parte de las personas a quienes va dirigida. - Irretroactividad de la Ley. Supone que una nueva Ley no puede entrar a regir actos que tuvieron lugar durante la vigencia de una ley anterior. La irretroactividad de las leyes asegura a la persona la posibilidad de actuar correctamente cuando cumple con las normas en vigencia, es decir, supone que todos sus actos ajustados al ordenamiento jurdico en vigor son actos lcitos y que una ley posterior no podr entrar a calificarlos de otra manera. - Cosa juzgada. Se entiende por esto que la sentencia definitiva que ha decidido un asunto determinado, luego de haberse vencido los recursos que para su modificacin o correccin determina la Ley, no puede ser sucesivamente modificada. Si las decisiones jurisprudenciales pudieran revisarse reiteradamente, la solucin de los conflictos de intereses que a cada instante surgen sera interminable. - Principio de la reserva o legalidad penal. Nadie podr ser juzgado sino por sus jueces naturales, ni condenado a sufrir pena que no est establecida en leyes preexistentes. - Prescripcin. La prescripcin es un medio de adquirir un derecho o liberarse de una obligacin, por el tiempo y bajo las dems condiciones determinadas por la Ley. - Principio de publicidad. Al dictar las normas se recurre a un procedimiento especial, la publicacin, a partir de la cual se presume el conocimiento de la regla por todos los sujetos integrantes de la comunidad. D. EL ORDEN El derecho es un conjunto de normas que tiende a ordenar determinadas relaciones sociales. As, ordena las relaciones de familia, las relaciones de trabajo, las relaciones internacionales, etc. El orden es el valor que con mayor urgencia debe realizar el derecho. Sin orden es imposible la existencia de la justicia, de la

paz, la seguridad y el bien comn. Slo dentro del orden el individuo puede coexistir y convivir con los dems. E. LA PAZ La paz es una consecuencia del orden y de la justicia. No puede haber paz social en un orden injusto; tampoco hay paz en un " supuesto orden tirnico " sino temor, miedo y ausencia de garantas.

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