El acercamiento entre las tcnicas cognoscitivas y tcnicas conductuales que inicialmente se creyeron irreconciliables comenz un nuevo movimiento que

fue la orientacin cognitivo-conductual, el cual afirma que para la modificacin de las emociones perturbadas no basta la modificacin de la conducta observable, sino es necesario reestructurar el comportamiento encubierto: la imaginacin y el pensamiento, la actividad cognoscitiva que subyace a la accin. En este caso el autor tiene razn ya que no se podra ayudar del todo a un paciente sino se encuentra el origen te ests, el terapeuta interviene en el presente para abatir el sufrimiento innecesario generado por traumas del pasado acontecimientos temibles del futuro o por el

promoviendo

pensamiento lgico, objetivo y cientfico sobre la realidad. La psicoterapia es la aplicacin de mtodos y tcnicas de la psicologa para ayudar a las personas a manejar sus dificultades de tipo emocional. Las emociones fueron dadas por la naturaleza para ser nuestro motivo, nuestro motor, lo que nos pone en movimiento, lo que nos mueve, lo que nos impulsa a la accin cada vez que tenemos dificultades en la vida. Gracias a ellas restauramos el equilibrio, satisfacemos las necesidades, volvemos al estado de reciprocidad entre nosotros y la naturaleza entre nosotros y el prjimo. En este

aspecto es verdad ya que cuando estamos felices y con ganas de seguir enriquecindonos de conocimientos tenemos ese nimo de seguir adelante, estamos bien consigo mismo y con la naturaleza. Pero sucede que a veces las emociones son tan intensas que llegan a sobrepasar el lmite, brota con mucha intensidad que en lugar de impulsarnos a resolver problemas hacen lo contrario, acta en contra de aquello para lo cual nos fue dada, de nuestras metas de bienestar y supervivencia, la emocin se vuelve autoderrotista, neurtica. Son aquellas que paralizan a la gente en conflicto, son muestro enemigo. Contra ellas lucha la psicoterapia: los episodios depresivos, la crisis de ira sin control, temores y las angustias incapacitantes. Como lo son la agresin, la venganza, violencia intrafamiliar, sentimientos de culpa, desesperacin, odio, pena, terror y dolor. Las emociones no vienen de la nada son el resultado de cambios, a veces bruscos y a veces sutiles, en nuestros modos de organizar la experiencia del mundo y en nuestras formas de enfrentarnos a la realidad, el cambios de pensamiento y de cambios de comportamiento observable. Cuando no se tiene la suficiente experiencia se tiene a tener pensamientos infantiles, no se razona del todo, como se dice vulgarmente se acta como animal. Pero el hombre por

naturaleza, se empea en la bsqueda de lo desconocido, pero llega el da en que hay que comenzar la aventura mayor, quiz la ms difcil: la inmersin en uno mismo, en el porqu de nuestros actos y nuestras emociones. Chamfort: El hombre de mundo, el amigo de la fortuna, incluso el amante de la gloria, todos trazan ante s una lnea recta que los conduce a un trmino desconocido. El sabio, el amigo de s mismo, describe una lnea en crculo cuyo fin le vuelve a s mismo. Esta frase escrita por el autor tiene mucha razn ya que nosotros solemos trazar una lnea la cual alcanzar pero no tomamos en cuenta lo que en realidad se desea o no se ve si podra tener consecuencia alguna. Pero si te traza un circulo se tiene una satisfaccin reciproca tanto por haberlo logrado como el bienestar ante s mismo. La turbulencia emocional alcanza cimas insospechadas y nos nubla la visin, nos impide encontrar el hilo y desentraar el problema. Como menciona la frase el autor de Merln: el mendigo est sentado sobre el cofre del tesoro peo no lo sabe: de ah sus lamentos Qu hacer? Perderle el miedo a la tempestad y comenzar a entrenar nuestros ojos para mirar en la oscuridad. La neurosis nos tapa la realidad ante uno, no deja razonar ante tal situacin, simplemente se acta sin tomar en cuenta la consecuencia.

Entender por qu los humanos somos como somos, por qu sentimos lo que sentimos, por qu pensamos lo que pensamos, por qu hacemos lo que hacemos o por qu nos hacemos, a nosotros mismos o a los dems, lo que con frecuencia nos hacemos, nos es tan difcil, pero la Psicologa se encarga del estudio del comportamiento o conducta del organismo ante la interaccin con su medio ambiente. Existe una relacin entre Organismo (O) y Ambiente (A). El organismo incide sobre el ambiente pero este tambin ejerce una influencia, es reciproco, O A. Todo lo que el

organismo vivo hace en relacin con su ambiente es conducta. Para deletrear conducta implica una el clasificacin: ambiente 1) es

Actividades

Cognoscitivas.-

Cuando

representado internamente a travs de figuras o imgenes, la actividad cognoscitiva es llamada imaginacin. Cuando el ambiente es representado a travs de palabras, lenguaje, unidades verbales, la actividad cognoscitiva es llamada pensamiento. Ests actividades han ido evolucionando de manera sorprendente gracias a la capacidad de pensar e imaginar, ya que se han ido alimentando a s mismas. 2) Accin.- involucra movimiento muscular y resulta susceptible d observacin. Es obvio que muchas animales nos superan

en infinidad de formas de comportamiento, como por ejemplo en velocidad, volar, nadar, fuerza, visin a distancia, capacidad para percibir el color, visin nocturna, olfato, etctera, pero gracias a las actividades cognoscitivas hace mucho que superamos ese dficit, con inventos como el telescopio, telgrafo, telfono, rascacielos, tanques de guerra, palancas mecnicas, aviones, buques, submarinos, etc. 3) Sensopercepcin.- el organismo vivo esta interactuando con su ambiente, percibindolo a travs de sus sentidos. 4) Emocin.- son modos ms complejos de comportamiento donde hay un estado de gran excitacin acompaado de cambios viscerales y glandulares. En una emocin hay accin, Sensopercepcin, imaginacin y pensamiento,

adems de los cambios viscerales y glandulares. Pero en esta rea los seres humanos siguen enfurecindose hasta matar y siguen deprimindose hasta la muerte. Siguen llenndose se rencor y de odio, miedo y temores

absolutamente paralizantes e intiles. Tendemos a hacer los cosas ms grandes, que si alguien hablo mal de uno, no solo basta el reclamarle sino al tan grado de los golpes, o simplemente a los golpes, pero en ocasiones puede llagar hasta matarlo por solo una dicha situacin que no era para

llegar a ese acto. No controlamos nuestras emociones intiles. El locus, el lugar, la fuente de control de la emocin humana est, segn toda la evidencia psicolgica, dentro de nosotros. Para un acontecimiento, antecedente ambiental (A), se da una actividad cognoscitiva, sencilla o compleja, es

imaginacin,

pensamiento,

memorias,

creencias,

ideas,

ideologas, elaboraciones y representaciones de la realidad, pensamientos lgicos (B), provocando un cambio o

consecuencia emocional (C). Pero nos cegamos ante que si entre A y C, ocurre B, el decir no pasan cosas de las que no nos damos cuenta. Como el ejemplo del libro, el que un nio pinto la pared, puede verse desde en el que la mam pens que en su hijo est naciendo un pintor, la mam tiene

emociones de alegra, gusto por lo que su hijo ser, lo deja libre de sus actos; pero una mam lo ve como un monstruo difcil de controlar y educar, ella tendr emociones como coraje, ira, frustracin, agresin, etc.; pero si la mam piensa que por ejemplo a que a medida que crecen los hijos van creciendo los problemas, que los nios suelen hacer cosas que a los adultos no les agradan, tampoco le va a exigir a un nio que se comporte como gente adulta, ella tiene emociones de calma, tranquilidad, medita las cosas. En los

tres ejemplos se experimenta distintas emociones, esto se debe a que como tomamos las cosas cuando ocurren, no pensamos, como menciona la frase el autor de Epicteto: El hombre no se perturba por las circunstancias, sino por lo que piensa de ellas. La neurosis es producto de la basura cognoscitiva que con tanta frecuencia se aloja en nuestra cabeza. Son pensamientos irracionales, ilgicos, inmaduros, absurdos. La tendencia de la mente humana a formular exigencias irracionales a la Naturaleza es algo muy frecuente que solemos cometer, confundimos nuestros deseos y

preferencias con la realidad, pensamos irracionalmente que las cosas tienen que suceder de un cierto modo slo porque nosotros as lo queremos; creemos infantilmente que las personas deben comportarse de una cierta manera slo porque, segn nosotros es la nica manera correcta de comportamiento. Pero en tanto los seres humanos estamos dotados de la capacidad de desear y podemos almacenar en nuestro interior cuantos deseos y apetitos se nos ocurran: sanos, insanos, prudentes o imprudentes, racionales o irracionales. No tenemos que dar cuenta de su legitimidad a nadie, solo que se mantenga en el nivel del deseo: me gustara, deseara, prefera, quisiera, seria agradable,

encantador, sera maravilloso, etc. Una preferencia legitima a una exigencia irracional, de un deseo a una demanda infantil, genera una frustracin, se mantendr hasta que logremos separar legtimamente nuestras preferencias o deseos legtimos de nuestras exigencias o demandas irracionales. Con ello la frase que se menciona mientras menos conocemos las leyes que rigen los fenmenos, mas fcil nos resulta formular exigencias o demandas irracionales. Como por ejemplo el de que una persona quiere volar sin ayuda de ningn aparato, es como si por el solo hecho de que lo quiero, que no importan las leyes de la fsica, la gravedad, es una exigencia irracional, una demanda infantil. Mientras ms conocemos las causas de un fenmeno natural y las leyes que lo rigen, mas difcil es caer en demandas irracionales. *La naturaleza seguir comportndose de acuerdo con sus leyes y no de acuerdo a nuestros deseos infantiles. De la misma manera tendemos a magnificar la realidad. Una estrategia de combate a las emociones neurticas generadas por nuestra tendencia a magnificar la realidad: entrenar nuestro pensamiento para que pueda distinguir cundo estamos haciendo juicios objetivos y cundo estamos haciendo juicios subjetivos. Un juicio objetivo nos basta el objeto para juzgarlo, pero un subjetivo depende

principalmente ya no del objeto sino de las caractersticas del sujeto que lo juzga. La terminacin simo se aplica al grado mximo en que los adjetivos expresan la cualidad de que se trata. Los superlativos expresan la cualidad en su grado mximo. Por lo tanto, un superlativo como malsimo o fesimo indica el cien por ciento de lo malo posible: la maldad o fealdad expresada en su grado mximo. Como por ejemplo el que decimos cuando no sucede algo como perder un dedo, pero decimos que es ms malo perder un dedo y un pie, o que es menos malo que perder dos piernas y una mano. Pero de que el cien por ciento de lo malo posible para cada uno de nosotros como individuos es la muerte, la cual

inevitablemente, nos alcanzara tarde o temprano. Para la especie humana el cien por ciento de lo malo sera la extincin definitiva. Rubn Daro La pena de los Dioses es no alcanzar la muerte. Pero igualmente nos declaramos incapaces de enfrentar un hecho tan abrumador. Consiste la tendencia de indefensin: en la creencia infantil de que estamos a merced de un ambiente hostil y que nada de lo que hagamos podr modificarlo. Nos declaramos incapaces e intiles ante tal adversidad, nos sentimos desamparados ante ella, nos vemos a nosotros mismos como victimas desprotegidas de la

cruel realidad. Como por ejemplo si en una relacin amorosa, tu pareja te deja, se suele decir -no soportare su ausencia- , se comete el error de dicho pensamiento, pero la realidad es que se sigue estando vivo, tal vez son la compaa de dicha persona pero no por ello se va a dejar de existir, definitivamente se puede soportar. Cuando la persona se declara incapaz de enfrentar la realidad, simplemente deja de luchar, deja de buscar soluciones: se echa a esperar lo inevitable. As es el estado depresivo extremo o del que padece una ansiedad paralizante. Pero cuando la persona empieza la afirmacin de que nuestra capacidad para enfrentar la realidad, por difcil que sea, se refiere a trminos como autoconfianza, personalidad afirmativa, seguridad de s mismo. Tambin tendemos a condenar a otra persona, se

experimenta un enojo e ira. En un nivel extremo puede llegar a la agresin fsica e incluso el homicidio. Pero cuando se condena a si mismo sufre tristeza y, si se condena ms severamente, llegara a la depresin. En un nivel extremo puede llegar a golpearse a si mismo e incluso a suicidarse. Las condenas estn en el fondo de emociones perturbadas como la ira o depresin, pero tambin en el fondo de los actos como el suicidio, homicidio y el genocidio. Hay un truco

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infantil que a veces usamos para intentar devaluar al prjimo cuando se compara de modo distinto al que hubiramos deseado: es un bestia, un animal mato a su familia, tales actos lamentables y equivocados slo los lleva a cado muestro prjimo, nuestro hermano, nuestro semejante. Todo ser humano es falible, comete errores: lo mismo los de la alta inteligencia que los de inteligencia promedio o inferior al promedio. Todos sin excepcin. No hay que condenarse ni a darse de topes por haber fallado. Fue un error, pero se puede aprender de los errores. Se comete el error de confundir el ser con el hacer, el acto con la persona, el Yo con el yocito. El Yo es la personalidad integrada, el ser integral, el ser total, la persona, el ser. El yocito es cada uno de nuestros actos, nuestros rasgos, caractersticas, virtudes, realizaciones, defectos, limitaciones. El yocito es el hacer del ser. El yo no se puede evaluar, solo nos es dado evaluar los actos, el yocito. Tendemos a condenar tales personas pero en realidad solo se puede condenar sus actos, no por ello vales menos que uno mismo. Epicteto: de ignorante y brutal es el culpar a otros de las propias miserias. Aquel que a s mismo se culpa de su infortunio comienza a entrar en el camino de la sabidura, pero el que no se acusa a s ni a los
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dems es perfectamente sabio. Es verdad de esta frase. Ya que el culpar a los dems de un error nuestro es como dice la frase culpar a los otros de nuestras miserias, pero si se razona del que somos los nicos de dicho acto, vamos por buen camino, pero aun mejor solo es un error, un acto que fue malo pero no por ello me har una mala persona ni se me acabara el mundo, solo fue un pequeo tropiezo, pero el mundo sigue adelante, as uno va aprendiendo de sus errores. Buscar una solucin a ello, sin dao a uno mismo y a terceros, pero si se volviera a fallar pues se sigue buscando una solucin, si no la hay no pasa nada.

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