Quadrinhos como informação imagética na educação universitária

GAZY ANDRAUS
AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO INFORMAO

IMAGTICA INTEGRADA AO ENSINO UNIVERSITRIO

So Paulo

2006

GAZY ANDRAUS

AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO INFORMAO
IMAGTICA INTEGRADA AO ENSINO UNIVERSITRIO

Tese apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Cincias da Comunicao da
Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de doutor
em Cincias da Comunicao.
rea de Concentrao: Interfaces Sociais da
Comunicao.
Orientador: Prof. Dr. Waldomiro de Castro
Santos Vergueiro.

So Paulo

2006

GAZY ANDRAUS

AS HISTRIAS EM QUADRINHOS COMO INFORMAO IMAGTICA
INTEGRADA AO ENSINO UNIVERSITRIO

Tese apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Cincias da Comunicao da
Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de doutor em
Cincias da Comunicao.
rea de Concentrao: Interfaces Sociais da
Comunicao.

_____________________________________________________
Prof. Dr. Waldomiro de Castro Santos Vergueiro

_____________________________________________________

_____________________________________________________

____________________________________________________

_____________________________________________________

minha me Victria (in memorian),
que esteve comigo espiritualmente durante este ciclo
e meu pai, que comigo conviveu durante a tese,
sem compreender muito bem o que ela , sabendo ser um trabalho muito importante.
Para todos os meus parentes e amigos que se tornaram mais prximos
nestes anos de trabalho, me auxiliando como podiam.
Para o universo, de onde viemos, e no qual sempre estivemos e estaremos.

iv

AGRADEO

Ao professor orientador Waldomiro de Castro Santos Vergueiro, pela pacincia, e por
acreditar nesta tese, apesar de todos os obstculos que apareceram.

Ao CNPq, pela bolsa durante o percurso.

Aos amigos-irmos Edgar Franco e Rose,
pelos conselhos e auxlios.

E a todos os outros parentes e amigos que confiaram, me apoiando e auxiliando em todos os
momentos, especialmente Mrcia Andalaft, Wafaa Assaf, Fbio Bertegani, Olga Gorban,
Cristina Helou, Joliane Olschowsky e Mirella Fouad Saghi.

v

Resumo
As histrias em quadrinhos so objetos visuais expressivos de comunicao e informao
imprescindveis ontologicamente, pois acompanham o processo cultural humano desde
seus primrdios, impulsionadas pelas tecnologias que possibilitaram a sua reproduo.
A mudana de paradigma cientfico, do clssico e cartesiano para o quntico, tem
modificado a viso da interao entre o homem e a realidade, de uma objetividade
pragmtica para uma intersubjetividade probabilstica, alinear, complexa e sistmica. Alm
disso, os estudos cognitivos atravs da tomografia computadorizada ampliaram os
conhecimentos do aparato cerebral, estipulando uma mente neuroplstica cujo
funcionamento tridico: crebro central, pragmtico; esquerdo, racional e direito, intuitivo,
requer uma melhor interao proporcional.
Graas tomografia computadorizada, j se sabe que as imagens so lidas como
informao imagtica pelo hemisfrio direito do crebro, enquanto que os fonemas pelo
esquerdo. O ensino tradicional, porm, se apia na fsica clssica, linear e fragmentada,
com base na informao escrita cientfica, estimulando, portanto, o hemisfrio esquerdo,
em detrimento ao direito, ignorando as informaes intersubjetivas, como os desenhos.
Considerando tais pressupostos, esta pesquisa visa demonstrar a importncia e
necessidade ontolgica das histrias em quadrinhos como uma linguagem de expresso
informacional que pode auxiliar nesta mudana paradigmtica, levantando referenciais
tericos que corroborem a veracidade e autenticidade do valor comunicacional, cultural e
educacional da linguagem quadrinhstica e demonstrando como os quadrinhos podem
servir de auxlio diferenciado e sistmico na educao, em especial, universitria.
Com isto, pretende-se tambm tornar visveis as histrias em quadrinhos, inteirando o
adulto da importncia do meio, Isto possibilita atingir o entendimento da linguagem e
conhecimento de obras que podero ser utilizadas em conjunto com os livros tericos.
Algumas indicaes so propostas como estudo de caso e anlise de contedo das
histrias em quadrinhos de divulgao cientfica para o pblico universitrio especializado.
Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos, Informao, Imagem, Crebro, Comunicao,
Educao, Universidade.

vi

Abstract

Comics are indispensable, expressive visual objects for communication and
information because they have followed the cultural process of humanity since its
beginning. Comics also exist because the technology made them possible.
The scientific paradigm has changed from classic Cartesians to quantum, transforming
the interaction between man and reality, from a pragmatic objectivity to a probabilistic,
non-linear, complex and systemic intersubjectivity. Besides, cognitive researches by
computerized tomographies amplified the knowledge about the brain, indicating that
the neuroplastic mind functions in three ways: the center brain is pragmatic; the left is
rational and the right is intuitive, for a better balance.
Thanks to computerized tomographies it is now known that the images are read as
distint information by the right hemisphere, while phonemes are read by the left one.
The traditional teaching supports the classic, linear and fragmented physics, with the
written scientific papers stimulating the left brain, while they disregar the right side by
not using drawings.
Considering these presuppositions, this research aimed to show the importance and
need of comics as a language full of informational expressions that can help to change
this paradigm, opening theoretical references to authenticate their educational, cultural
and communicational value, and to show how comics can serve the purpose of
creating a systemic education, specially in universities.
Besides that, the research also had the objective of making comics more visible to
mature people, encouraging them to know more about graphic novels that may be
used with the traditional and theoretical books. It also recommends some scientific
comics to academic people, emphasizing their fields of application in higher education.
Key-word: comics, information, image, brain, communication, education, university.

vii

SUMRIO
Resumo ......................................................................................................................
Abstract ......................................................................................................................
Lista de Figuras.......................................................................................................
vi
vii
xi

INTRODUO e JUSTIFICATIVA............................................................................... 01
CAPTULO 1 - FICCIONALIDADE E IMAGEM COMO INFORMAO DE
COMPLETUDE.....................................................................................

35
1.1 A ficcionalidade e a imagem como necessidades ontolgicas sociais...........
1.2 Uma gnese da vida e da metfora......................................................................
36
38

CAPTULO 2 EVOLUO DA CINCIA: DE UM PARADIGMA A OUTRO............
53
2.1 A evoluo histrica da cincia (da clssica quntica)..................................
54

2.1.1 Cincia e vida................................................................................................
2.1.2 Os passos rumo cincia atual....................................................................
2.1.3 A evoluo do desenho da configurao atmica........................................
54
57
66
2.2 Evoluo do crebro e mente...............................................................................
77

2.2.1 O Crebro......................................................................................................
2.2.2 O crebro e seu funcionamento....................................................................
2.2.3 Os dois hemisfrios.......................................................................................
2.2.4 A viso e os hemisfrios...............................................................................
2.2.5 Mente, Conscincia e Neuroplasticidade.....................................................
2.2.6 A mente tridica e o sistema social, segundo De Gregori............................
2.2.7 A evoluo da mente tridica (e as freqncias alfa, beta e gama).............

79
82
84
89
93
100
105

CAPTULO 3 EDUCAO SISTMICA.................................................................... 111

3.1.Educao Sistmica..............................................................................................

112

3.1.1 Para uma educao tridica..........................................................................
3.1.2 Quebrando paradigmas.................................................................................
3.1.3 A memria e o aprendizado criativo..............................................................
3.1.4 Mapas mentais: auxiliando na memria visual..............................................
122
124
130
132

CAPTULO 4 IMAGEM: ESCRITA E DESENHO...................................................... 137

4.1 imagem...................................................................................................................

138

4.1.1 Os trs canais: visual, auditivo e cinestsico e sua influncia no crebro
tridico..........................................................................................................

142
4.2 A evoluo da escrita pelos grafes...................................................................... 144

4.2.1 A escrita desenhada......................................................................................
4.2.2 O ideograma como informao grfica e a hegemonia do fonema.............
144
152
4.3 Desenho.................................................................................................................. 158

4.3.1 A tcnica do desenho para uma conjuno do hemisfrio direito e
esquerdo.......................................................................................................

166
viii

4.4 O desenho nas histrias em quadrinhos............................................................
4.5 Analfabetismo icnico..........................................................................................
172
174

CAPTULO 5 - HISTRIAS EM QUADRINHOS: HISTRICO,
CONCEITUAES, CULTURA E INFORMAO............................

179
5.1 Para uma reinsero da valorizao da imagem como informao: as
histrias em quadrinhos como objetos culturais.....................................

180

5.1.1 A arte, a esttica e os paradigmas............................................................
5.1.2 A arte nas histrias em quadrinhos...........................................................
180
181

5.2 Conceituao....................................................................................................... 184

5.2.1 Sinopse Evolutiva......................................................................................
5.2.2 Caricatura, Charge, Cartum e Histria em Quadrinhos...........................
5.2.3 Distino de linguagem e formatos (jornais, revistas,
Graphic Novel, lbuns)..........................................................................
5.2.4 Os quadrinhos nos fanzines......................................................................
5.2.5 Gneros literrios......................................................................................
5.2.6 Distines de quadrinhos destinados ao pblico infantil, infanto-juvenil e
adulto.......................................................................................................
5.2.7 Histrias em Quadrinhos autorais e comerciais .......................................
185
187

189
191
193

195
196

5.3 Histrias em Quadrinhos como informao literrio-imagtica..................... 201
5.3.1 A influncia educacional imagtico-informacional das
Histrias em Quadrinhos...........................................................................

203

5.3.1.1 Exemplos de HQ imagtico-informacional como meio de
educao.......................................................................................

205

5.3.2 As histrias em quadrinhos e sua facticidade quntica............................ 210
5.4 Histrias em Quadrinhos como divulgao, de entretenimento e/ou
informacional cientfica para o estudante universitrio..................................

212

5.4.1 A divulago cientfica nas artes literrias
5.4.2 A divulgao cientfica nas histrias em quadrinhos
5.4.3 Quadrinhos de entretenimento.................................................................
213
215
216

5.4.3.1 BioCyberDrama................................................................................
5.4.3.2 O sistema.........................................................................................
5.4.3.3 Do Inferno........................................................................................
5.4.3.4 A Small Killing..............
5.4.3.5 A Febre de Urbicanda.............
5.4.3.6 Contos Bizarros................................................................................
5.4.3.7 Hipocampo a 3. Ocorrncia ........................................................
5.4.3.8 Flash...o tempo voa..........................................................................
5.4.3.9 Quantum...........................................................................................
5.4.3.10 Arrependa-se, Arlequim! Disse o sr. Tiquetaque............................
5.4.3.11 Chico Bento: Nossa amiga..............................................................
216
218
220
224
226
227
228
231
233
234
236
5.4.4 Quadrinhos de divulgao informacional................................................ 239
ix

5.4.4.1 A respirao e a 1
a
. lei da termodinmica ou..
.a alma da matria e O Mtodo Cientfico..........................................
5.4.4.2 Histria do Universo em Quadrinhos: do surgimento do
homem at a inveno da escrita (v. 2) ............................................
5.4.4.3 NeoBabelonia:a serious study in contemporary confusion...............
5.4.4.4 Two-fisted science............................................................................
5.4.4.5 Suspended in language: Niels Bohrs life, discoveries, and the
century he shaped...........................................................................
5.4.4.6 Introducing consciousness................................................................
5.4.4.7 Introduo Lgica Paraconsistente Anotada.................................
5.4.4.8 Espao-tempo e Alm.......................................................................
5.4.4.9 Einstein e a teoria da relatividade (As aventuras de Anselmo
curioso).............................................................................................
5.4.4.10 Conhea Energia Nuclear...............................................................
5.4.4.11 Saber para agir: socorro de emergncia em quadrinhos................
5.4.4.12 Projeto HQMente ...........................................................................

239

241
243
245

246
248
249
251

252
254
255
256

CONSIDERAES FINAIS .........................................................................................

261

REFERNCIAS.............................................................................................................

273
ANEXO .........................................................................................................................
289

x

Fig. LISTA DE FIGURAS Pg.
Fig. 1 COUTO: http://www.mozartcouto.com.br/NovoSite/ilus/ilus6.htm 1
Fig. 2 GONICK. (1989: 16): crebro rptil dentro do crebro mamfero 3
Fig. 3 PARA ALM DA MENTE: Funes laterais do crebro 4
Fig. 4 GONICK: Mente cinestsica 11
Fig. 5 Revista Nossa Histria que divulga o histrico da HQ Brasileira 18
Fig. 6 Revista Fapesp ressalta o aumento da pesquisa nos quadrinhos 18
Fig. 7
Revista Fapesp expliva mudana no ensino, com aumento de
utilizao dehistrias em quadrinhos
19
Fig. 8 Idem 19
Fig. 9
Grandes guerras: os quadrinhos como informao imagtica em
revistas de divulgao
20
Fig. 10 idem 20
Fig. 11 idem 20
Fig. 12
Nossa Histria: a morte de Vladimir Herzog tambm em
quadrinhos de Maringoni
21
Fig. 13
Fbrica de Quadrinhos e Revista Galileu: Quadrinhos divulgando
a cincia atual
21
Fig. 14 Religio explicada pelos quadrinhos de Mrcio Baraldi 21
Fig. 15 Teletransporte quntico visto nos quadrinhos 23
Fig. 16 Biologia nos quadrinhos para educao 23
Fig. 17 Stio da D.T. Labs divulga cincia por quadrinhos especficos 23
Fig. 18
Retorno aos valores humanos em forma de quadrinhos com We
The People
23
Fig. 19 Comics com Atitude - quadrinho Finlands com funo social 23
Fig. 20
Personagem explica funes neuronais no site Cincia Hoje para
crianas
23
Fig. 21 Srie "Voc sabia?" - turma da Mnica como proposta educativa 25
Fig. 22 Turma da Mnica em Braile 25
Fig. 23
Montar e organizar uma micro-empresa: quadrinho educativo da
SEBRAE, realizado pelo estdio de Ziraldo.
25
Fig. 24 Superdamasino: Quadrinho como apostila do curso de Direito 25
Fig. 25 XAVIER: heri de quadrinho como estudo simblico e religioso 26
Fig. 26
GOTTLIEB: livro reivindica atualizao do ensino com arte,
usando as tiras da Mafalda
26
Fig. 27 PIETROFORTE: quadrinho auxilia na explicao da Semitica 27
Fig. 27-a Quadrinhos do Marcatti analisados no livro Semitica Visual 27
Fig. 28 Imagens mostram funcionamento cerebral e TOC 27
Fig. 29
GOSWAMI: Divulgao da Fsica Quntica com linguagem de
quadrinhos
27
Fig. 30
SPRINGER; DEUTSCH: Quadrinhos para facilitar entendimento
de hemisfrios cerebrais
27
Fig. 31
GRECO: Cartuns facilitando na divulgao da programao
neurolingustica e o crebro tridico
27
Fig. 32
RAHDE: Modernidade e ps-modernidade com os quadrinhos de
Alex Raymond e Druillet
27
Fig. 33 GONICK: Capa de "Histria do Universo" em quadrinhos de 35
Fig. 34 GAIMAN, JONES: Narrativas Mticas em quadrinhos de Sandman 41
xi

Fig. 35 idem 41
Fig. 36 MARTINS: como os atomistas gregos imaginavam os tomos 43
Fig. 37 ANDRAUS: A Mquina de Turing. HQ de duas pginas; pg. 1 47
Fig. 38 ANDRAUS: A Mquina de Turing. HQ de duas pginas; pg. 2 47
Fig. 39
De MEIS; Diucnio: Descartes - Mtodo Cientfico em
quadrinhos
53
Fig. 40 Srie "Pateta faz Histria" com Galileu Galilei 58
Fig. 41
MARTINS (1994): Quadrinho explica origem da vida pela tica
grega antiga
60
Fig. 42 De MEIS; Diucnio: Ensino de Cincias utilizando os quadrinhos, 61
Fig. 43 idem 61
Fig. 44 ABDALLA, 2002. Configurao do tomo de Bohr e spins. 67
Fig. 45 ANDRADE: Modelos atmicos 69
Fig. 46 Cenas do filme Universos Paralelos 72
Fig. 47 Capa do filme Ponto de Mutao 72
Fig. 48 Cenas do filme Ponto de Mutao 73
Fig. 49 Cenas do filme Quem somos ns 74
Fig. 49-a metalinguagem no filme Quem somos ns 75
Fig. 50 Crebro-balo de Gazy Andraus 77
Fig. 51 CALAZANS: Crebro tridico de Paul McLean 80
Fig. 52
Glndula Pineal - mediao entre a alma e a conscincia,
segundo Descartes
80
Fig. 53 reas do crebro na frenologia do sculo XIX 81
Fig. 54 Homnculo de Peinfeld 81
Fig. 55 Sistema Lmbico 83
Fig. 56 Lobos cerebrais 83
Fig. 57 Comandos transversos dos hemisfrios cerebrais 84
Fig. 58 Caso Phineas Gage 84
Fig. 59 Hemisfrio verbal e hemisfrio visuo-espacial 85
Fig. 60 KEPPE: Funcionamento do crebro feminino e masculino 88
Fig. 61 ORNSTEIN: Hemisfrio direito hbil em visualizar imagens 90
Fig. 62
MATURANA; VARELA: Linguagem de quadrinhos explica
comunicao de insetos
94
Fig. 63 Desenho de Escher, M.C. 95
Fig. 64
SCHWARTZ E BEGLEY: Funcionamento quntico do crebro
de pessoas com TOC
99
Fig. 65 DE GREGORI Esquema do crebro tridico. 102
Fig. 66 DE GREGORI : Diviso do crebro se reflete na sociedade. 104
Fig. 67 DE GREGORI Funes de cada parte do crebro, segundo. 105
Fig. 68 DE GREGORI : Ciclos de freqncia do crebro. 107
Fig. 69
Andraus: Desenhos similares a mapas mentais para ministrar
palestras.
111
Fig. 70 BURZA: Lenda hindu que metaforiza a mente racionalizada 112
Fig. 71 BURZA: O resultado de um pensamento somente racional 113
Fig. 72 GOTTLIEB: Quino e a escola tradicional pelas tiras da 119
xii

personagem Mafalda
Fig. 73 GRECO: Crebro lgico 123
Fig. 74 GRECO: Crebro intuitivo 123
Fig. 75 GRECO: Crebro prtico 123
Fig. 76 GRECO: integrao dos trs crebros 124
Fig. 77 VASCONVELLOS: Exerccios para novas modalidades de pensar 125
Fig. 78 VASCONVELLOS: Exerccios para novas modalidades de pensar 125
Fig. 79 SILVA FILHO: Personagem explica lgica paraconsistente 125
Fig. 80 VASCONVELLOS: Gestalt, figura e fundo 126
Fig. 81 ESCHER: Subir e descer. 126
Fig. 82
GRECO: Educao tradicional, fora da realidade sistmica
humana
129
Fig. 83 ANTUNES: O funcionamento da memria 131
Fig. 84 BUZAN: Exemplo de mapa mental de 133
Fig. 85 Artigo acadmico em forma de mapa mental 134
Fig. 86 Histria em quadrinhos no linear de CRUMB 135
Fig. 87 Andraus: Montagem com Ideograma e desenho. 137
Fig. 88 GASCA; GUBERN: Viso - pice do testemunho das coisas. 138
Fig. 89 Iluso de tica 140
Fig. 90 VASCONCELLOS: Demonstrao da iluso de tica. 140
Fig. 91 MCCLOUD: Imagem e significado. 141
Fig. 92 ANDRAUS Caveira como smbolo universal arquetpico da morte. 142
Fig. 93
HIGOUNET: Representao da mulher em forma de tringulo, e a
evoluo da escrita em forma de cunha.
146
Fig. 94 MCCLOUD: A escrita hieroglfica - leitura em zigue-zague 147
Fig. 95 ZATZ:: Letra "A" derivada da cabea do boi 148
Fig. 96 EISNER: Palavra como parte da imagem 150
Fig. 97 GONICK: Interao subjetiva do espectador 153
Fig. 98 FENOLLOSA: Ideogramas como informao visual 154
Fig. 99 HIGOUNET: ideogramas - Boca com pssaro = cantar 156
Fig. 100 BAN: Cotidiano dos japoneses inclui quadrinhos 158
Fig. 101 BAGNARIOL: A lenda do Golen em quadrinhos 163
Fig. 102
ANDRAUS: histria em quadrinhos que representa como
funciona a ao mental no ato de desenhar.
170
Fig. 103 WINNER: Desenho de Ndia, de apenas 6 anos. 171
Fig. 104 ADAMS: Trao fotogrfico nos quadrinhos 172
Fig. 105
MOEBIUS e OBANNON: Quadrinho fantstico europeu dos anos
1970
173
Fig. 106
StTERANKO: Nick Fury em narrativa muda que causou celeuma
ao editor Stan Lee.
176
Fig. 107 ANDRAUS: histria em quadrinhos quntica. 179
Fig. 108
COSTA: Pintura medieval com traos da linguagem
quadrinhstica.
185
Fig. 109
Cartum que ironiza o desapreo pelas histrias em quadrinhos,
apesar de terem sido a origem da arte pop.
188
xiii

Fig. 110 MATHIEU: Le Dessin. Quadrinho europeu. 190
Fig. 111 ANDRAUS: fanzines (acervo pessoal) 192
Fig. 112 DC Comics: Legion of Super-Heroes. 194
Fig. 113 ANDRAUS: Vil existncia? Quadrinho autoral. 195
Fig. 114 GONICK: Neo Babilonia. 201
Fig. 115 MARGE: Luluzinha. So Paulo: Abril,166, abr.1988. 202
Fig. 116 IBAEZ: Mortadelo e Salaminho. Rio de Janeiro: RGE, n. 2,1974. 205
Fig. 117 PEYO: Strunfs. So Paulo: Vecchi, n. 6, 1977. 207
Fig. 118 RAMOS (2004): Smurfs. 208
Fig. 119
THOMAS, ADAMS. Os maiores clssicos dos Vingadores. Vol.
1.So Paulo: Panini, ago. 2006.
209
Fig. 120
MAGGIN, SWAN. Super-Homem. R. Janeiro: EBAL, 37. abr.
1974.
120
Fig. 121 HANEY, BROWN. Batman. 27. R. Janeiro. Jan. 1973. 210
Fig. 122 ARNTZ. Quem somos ns. 211
Fig. 123
CLAREMONT; BYRNE. X-Men. In Superaventuras Marvel. So
Paulo: Abril, dez. 1985.
212
Fig. 124 FRANCO; COUTO: Biocyberdrama. 2003 216
Fig. 125 idem 217
Fig. 126 idem 218
Fig. 127 KUPER: O Sistema. 218
Fig. 128 idem 220
Fig. 129 MOORE; CAMPBELL. Do Inferno. 220
Fig. 130 idem 222
Fig. 131 idem 223
Fig. 132 MOORE, ZARATE. A Small Killing. 224
Fig. 133 idem 225
Fig. 134 SCHUITEN; PEETERS. A febre de Urbicanda. 226
Fig. 135 Idem 226
Fig. 136 Contos Bizarros. 227
Fig. 137 Idem 228
Fig. 138 AMARAL. Hipocampo A 3a. Ocorrncia. 228
Fig. 139 Idem 229
Fig. 140 Idem 230
Fig. 141 ROZUM, FISHER. Flah O Tempo voa. 231
Fig. 142 Idem 232
Fig. 143 SRBEK. Et alli . Quantum. 233
Fig. 144 Idem 233
Fig. 145 Idem 234
Fig. 146 Idem 234
Fig. 147
THOMAS; NINO. Arrependa-se, Arlequim! Disse o sr. Tique-
taque.
235
Fig. 148 Idem 236
Fig. 149 SOUSA, Mauricio de. Nossa amiga. Chico Bento. 236
xiv

Fig. 150 Idem 237
Fig. 151 De MEIS. RANGEL. A resp. E a 1a. Lei da termodinmica. 239
Fig. 152 Idem 239
Fig. 153 Idem 239
Fig. 154 De MEIS. RANGEL O mtodo cientfico. 240
Fig. 155 Idem 240
Fig. 156 Idem 241
Fig. 157 GONICK. A histria do universo. 241
Fig. 158 Idem 242
Fig. 159 Idem 242
Fig. 160 Idem 242
Fig. 161 Idem 243
Fig. 162
GONICK. Neobabilonia: a serious study in contemporary
confusion.
244
Fig. 163 Idem. 244
Fig. 164 OTTAVIANI. Two-fisted science. 245
Fig. 165 Idem 246
Fig. 166 OTTAVIAQNI; PURVIS. Suspended in language (...) 246
Fig. 167 Idem 247
Fig. 168 Idem 248
Fig. 169 Srie Introducing: quadrinhos de divulgao cientfica. 248
Fig. 170 PAPINEAU; SELINA. Introducing consciousness 249
Fig. 171 Idem 249
Fig. 172 SILVA FILHO; MINORO. Introduo Lgica Anotada. 249
Fig. 173 Idem 250
Fig. 174 TOBEN; WOLF. Espao-tempo e alm 251
Fig. 175 Idem 251
Fig. 176 Capa do volume Dr. Quantum, ainda no lanado no Brasil. 252
Fig. 177
PETIT: Eisntein e a teoria da Relatividsade (as aventuras de
Anselmo Curioso).
252
Fig. 178 Idem 253
Fig. 179 Idem 253
Fig. 180 CROALL; RANKIM. Conhea Energia Nuclear. 254
Fig. 181 Idem 254
Fig. 182
METROT; EMMANUELLI. Saber para agir: socorro de
emergncia.
255
Fig. 183 Idem 256
Fig. 184 ANDRAUS: Projeto HQMente. 256
Fig. 185 Idem 257
Fig. 186 Idem 257
Fig. 187 Idem 258
Fig. 188 Idem 258
Fig. 189 Idem 258
xv

xvi

As histrias em quadrinhos como informao imagtica integrada ao ensino universitrio Gazy Andraus

INTRODUO E JUSTIFICATIVA

Fig. 1: Ilustrao de Mozart Couto

1

Introduo e justificativa

A necessidade humana de comunicao remonta pr-histria e em verdade, antes
de tomar a forma da linguagem escrita, teve sua gnese nas pinturas das grutas onde
se abrigavam nossos antepassados. Aps a criao dos alfabetos, as civilizaes
passaram a registrar suas epopias, principalmente atravs dos textos, que ora se
utilizavam de figuras, ora eram substitudos pela iconografia, como as narrativas
bblicas pintadas em seqncia nas catedrais, a fim de poder fazer a ponte de
comunicao com o grande pblico iletrado. Estas pinturas, tanto nas igrejas, como
nas cavernas, se consolidaram nas histrias em quadrinhos.
Porm, tais intenes comunicacionais nada mais eram que tentativas de se
manter a comunicao, de se perpetuar a aculturao, que surgiu da prpria
necessidade ontolgica humana em resgatar o idlio perdido, a partir do instante em
que o homem se viu destacado da natureza. Para Cristina Costa (2002) esse
desatamento da origem primordial foi sentido pelos homindeos como uma grande
perda, associada a idias de nascimento e morte, obrigando h milnios o homem a
relembrar esta desconexo, que trouxe dor, onde antes se sentia confortvel
natureza, como se estivera num seio materno.
Com este pressuposto, o homem se viu forado a compactuar tal vivncia com
seus semelhantes, buscando na comunicao imaginativa a ponte para seu resgate,
para seu entendimento e posicionamento nesta nova situao de vida.
Ora, esta partilha, que dos ritos, da oralidade e escrita tomou vida e
continuidade necessria para a reconstituio desta perda do homem, tambm se
assegurou, pela forma dos desenhos, em instncia anterior escrita.
Ao mesmo tempo, a evoluo mental do ser humano, que teve vrios apogeus,
caiu numa religiosidade ferrenha e obscura na poca medieval, com sua posterior
substituio no Renascimento por uma nova forma de pensar. Esta perseverou na
racionalidade e nos fundamentos cientficos calcados em Descartes (1978),
culminando no reducionismo da cincia newtoniana, para enfim dar lugar era
atmica, ao novo paradigma da cincia quntica e viso ecolgica do homem
hodierno. Tal modificao se traduziu por uma viso distinta da mecnica newtoniana:
a fsica clssica previa um sistema universal maquinal e perfeito, com as lgicas
racionais em que, cartesianamente, cindiam-se as coisas da alma, ou seja, o corpo
podia ser esmiuado, sem que houvesse participao ou importncia na mente (ou na
2

alma).
Dessa forma, todo o elaborar e pesquisar tinha como premissa a objetividade,
que se supunha possvel sem a subjetividade do homem.
Albert Einstein foi um dos pensadores que, na era contempornea, auxiliou a
quebrar este paradigma, principalmente com a insero da relatividade e da noo de
espao-tempo, e que a matria seria energia em alta vibrao (CAPRA, 1990). A fsica
quntica veio na esteira desta descoberta com o paradoxo das micropartculas e do
tomo: estes elementos no seriam corpsculos apenas, mas tambm fenmenos
ondulatrios, e a luz no se apresentaria como um todo e sim como pequenos
pacotes, que se denominaram quanta.
H vastas regies entre os eltrons, prtons e nutrons, e a realidade das
partculas depende da interferncia do pesquisador: a mente humana que deve optar
por escolher a partcula, ou ento a onda, mas nunca as duas ao mesmo tempo, para
localizar sua posio no tempo-espao. Do contrrio, seria impossvel saber como ela
se portaria: Werner Heinsenberg, contemporneo de Einstein, verificou o princpio da
incerteza e a probabilidade de uma partcula se apresentar como corpsculo ou como
onda (HAWKING, 2001).
Esta descoberta abalou os alicerces da fsica mecnica e o paradoxo das
partculas desnorteou e assombrou os cientistas. Mesmo assim, aos poucos, foram
como que se acostumando com a idia (CAPRA, 1990) e percebe-se, atualmente,
que as realidades microatmicas tambm influenciam na macroatmica. Ou seja:
todas as coisas se envolvem e se influenciam, independente da distncia e
diferentemente das leis de ao e reao da fsica clssica newtoniana.
Ao mesmo tempo, intensificaram-se as pesquisas cognitivas aliceradas s
novas tecnologias cientficas, como a
tomografia computadorizada. O
crebro humano, apesar de j se
saber ter evoludo em trs estgios,
desde o rptil primitivo ao mamfero
superior (fig. 2), culminando no
crebro humano tridico descrito por
MacLean (CALAZANS, 1992: 37),
abarca o reptiliano (coordenando
instintos bsicos, senso-motor e
territorial), o complexo lmbico (que
permite a conceituao metafrica) e o neocrtex (responsvel pelo raciocnio), e
possui suas lateralizaes, de acordo com os estmulos recebidos, cujos
Fig. 2: GONICK (1989: 16)
3

desenvolvimentos podem tambm estar vinculados a questes culturais. Porm, o
crebro, como mecanismo dual/holstico (fig. 3), estava apenas comeando a ser
destrinchado, e muito graas s tecnologias atuais. O conhecimento recente percebe
uma neuroplasticidade cerebral que lhe permite ampliar sua capacidade e se
regenerar, de uma maneira que jamais se cogitou.
Waldemar De Gregori (1999), porm, introduziu na
ciberntica do Brasil, a teoria dos trs crebros, em que a
poro central (reptlica) refere-se ao pragmatismo, ao
prtica; o neocortical esquerdo lgica racional; e o direito
intuio criativa, relacionando as trs pores, de acordo
com seus funcionamentos, ao sistema social. De Gregori
afirma que cada uma das trs partes mais ativa,
dependendo da situao: enquanto o central rege o sistema
social pelo governo, com uma estimativa de 15% de
habitantes, que seriam pertencentes ao subgrupo
dominante, o hemisfrio esquerdo representado em
primeira instncia por 5% do grupo antioficial, opondo
resistncia ao primeiro. O restante, perfazendo 80% da
populao, seria o subgrupo oscilante que no tem poder
algum, e mero ttere da conduo da sociedade, utilizando
a esmo o hemisfrio direito.
Embora haja esta diviso, Gregori ressalta que as
trs partes do crebro so utilizadas por todos, variando, porm, a proporo de cada
parte. Alm disso, nem sempre foi dessa forma. Cada perodo histrico viu a primazia
de determinada poro cerebral: na pr-histria a regio central respondia pelos
instintos bsicos de sobrevivncia, e, nas antigas civilizaes, o desenvolvimento do
hemisfrio direito se deu com a espiritualidade em ascenso. Foi a partir de Lutero, e
depois pela Renascena, que o hemisfrio esquerdo reentrou em primazia ativa,
perfazendo, segundo De Gregori (1999), um melhor equilbrio proporcional entre as
partes cerebrais apenas nos pases anglo-saxes. De l para c, graas ao
desenvolvimento desta modalidade, a governabilidade mundial via capitalismo e
comunismo (na verdade, regimes baseados na poro central, em primeira instncia)
tomou conta da maior parte da populao, iludindo-a com um conhecimento
fragmentado e excludente, ao mesmo tempo em que sua psique tem sido alimentada
por entretenimentos sem aprofundamento.
Fig. 3: Funes laterais do crebro.
In Para alm da Mente (1993: 44).

Assim, por um lado as grandes populaes tm servido de instrumento e
ferramenta, como partes de uma mera mquina, para a engrenagem concebida pelo
4

poder, exercido pelo crebro central, enquanto o ensino tem sido aplicado de forma
fragmentada, com base exclusivamente na cincia clssica newtoniana e cartesiana
(crebro esquerdo), com insuficiente utilizao da emoo e do ldico pelo sistema
educacional. Dessa forma, a separao entre o cotidiano e o ensino traduz uma
transmisso de informaes que ilude o ser humano, embotando sua mente, pois
enquanto ativa certas reas do neocrtex cerebral, como o hemisfrio esquerdo, na
educao, no integra o direito dentro das instituies de ensino, para um profcuo
equilbrio salutar mental. Com esta defasagem e deficincia, pede-se um reequilbrio
para uma remodelao de informaes relevantes que atinjam melhor os hemisfrios,
para que a amplitude do crebro, que tambm se descobriu neuroplstico possa ser
melhor utilizada, inculcando novas modalidades de percepo que melhorem a psique
humana, o que implicaria num melhor equilbrio ecossistmico, j que todas as coisas
da vida se inter-relacionam.
A leitura sistematizada, aliada ao mtodo cientfico cartesiano, que repeliu as
formas de expresses tidas como no-cientficas, atreladas igualmente a uma
escritura fontica exclusivamente racionalizada, chegou a relegar, em grande parte, a
subjetividade.
Assim, aps as mudanas de viso paradigmtica da prpria fsica e ento
acerca do crebro humano - da fsica clssica para a quntica e de um crebro
estanque na fase adulta para outro neuroplstico -, torna-se fator inconteste apontar
novas modalidades e ferramentas que possam modificar o paradigma educacional
anacrnico que ainda utiliza funes estabelecidas apenas pelo sistema cartesiano
excludente, principalmente no ensino universitrio, de forma a re-incentivar reas
cerebrais que se tornaram embotadas, em detrimento de outras que tiveram sua
atividade exacerbada, culminando numa desproporo perigosa.
Graas tomografia computadorizada, descobriu-se que os ideogramas da
escrita chinesa so lidos distintamente pelos hemisfrios cerebrais, assim como as
imagens e os desenhos. A grafia fontica, por sua vez, embora tenha evoludo do
desenho rudimentar, acabou ocupando o lugar quase que exclusivamente das
imagens, excluindo da rea cientfica a emoo e a poeticidade, desde que o sistema
cartesiano elegeu a quimera do objetivismo como diretriz de tal sistema. A escrita
fontica, inclusive, lida pelo hemisfrio esquerdo, o que corrobora a hiptese de
ampliar esta modalidade em detrimento do canal direito.

As histrias em quadrinhos nas revistas, lbuns e fanzines.

O desenho, alm de dar origem escrita, est em todas particularidades do universo.
5

O desenho, em si, o projeto inicial de qualquer elaborao humana. Mesmo assim,
ainda que os caracteres fonticos partam de desenhos, seu poder informacional
sobrepujou o do desenho per si, e a imagem ficou desvalorizada, por longo perodo,
no que se refere transmisso de informao vlida, principalmente aps a
instaurao do cartesianismo, da lgica e da razo cientfica que no admitia
subjetividade. No s o desenho e a imagem: a poeticidade, a expresso artstica,
enfim, tambm ficou revelia deste processo.
Assim, as histrias em quadrinhos seminais, frutos da industrializao e da era
da reprodutibilidade, embora viessem desde os primrdios da histria humana com os
desenhos rupestres, se viram enfraquecidas e vilipendiadas no processo do
positivismo e exacerbao da cincia, por meio da escrita estritamente racional e
fontica, que fomentou a excluso da importncia da imagem psique humana no
processo educacional.
Mas os quadrinhos, como forma de expresso sui generis e panvisual,
continuam acompanhando a vontade humana de se expressar. No Brasil, as histrias
em quadrinhos so tambm conhecidas como quadrinhos ou HQ, e as revistas que as
publicam so genericamente alcunhadas de gibis. Na Frana, chamam-se bandes
dessines (BD), literalmente bandas desenhadas, denominao tambm utilizada em
Portugal; na Espanha, tebeos e/ou historietas; na Itlia, fumetti (fumacinhas, uma
aluso aos bales de fala das personagens); mang, no Japo; historietas, na
Argentina; comics e comic strips nos Estados Unidos. Difundidas como a 9
a
. Arte,
diferenciam-se dos cartuns, charges e caricaturas e tambm se distinguem entre
comerciais/industriais e autorais, bem como se prestam a vrios gneros literrios,
servindo ainda como leitura a todas as faixas etrias, indo da infantil, passando pela
juvenil e culminando na adulta, sendo algumas vezes leitura em comum para esses
trs segmentos de pblico.
Embora as histrias em quadrinhos, como as conhecemos, existam h quase
cento e cinqenta anos, foram iniciadas na aurora humana, quando os primeiros
homens principiaram a narrar seus cotidianos por meio de desenhos dentro das grutas
e cavernas que lhes serviam de abrigo: os traos e pinturas desenhadas faziam os
registros "escritos" do homem, antes mesmo da consolidao da escrita conforme a
conhecemos.
A passagem das histrias em quadrinhos, como algo ainda primordialmente
bsico, para uma forma comunicacional nova e moderna adveio da propagao
jornalstica, graas prensa de Gutemberg e conseqente evoluo tecnolgica,
principalmente aos fins do sculo XIX. Os jornais impulsionaram os quadrinhos, em
6

forma de comic strips, do mercado de informao norte-americano para todo o mundo,
aos poucos impingindo sua hegemonia cultural, ajudando a consolidar o que se
convencionou chamar de "cultura de massa".
Um ponto importante a se reforar o da incurso das histrias em quadrinhos
em vrios gneros, como tambm ocorre com a literatura escrita, dentre os quais, o
romance histrico ou ficcional, o documentrio, o ertico, o ficcional cientfico e
fantstico, o potico, o terror e at o filosfico. Por outro lado, similarmente ao que
tambm ocorre com a literatura e o cinema, os quadrinhos tambm podem ser de
produo industrial ou autoral, com obras artsticas mais apuradas e que requerem
uma bagagem cultural maior do leitor; ou seja: a produo de uma histria em
quadrinhos autoral diferencia-se daquelas feitas por uma equipe, como numa fbrica,
de cunho apenas comercial, sem preocupaes outras que no a dos grficos de
vendas das editoras. Insiste-se na questo da autoria das histrias em quadrinhos,
visto que esta distino, bem como os variados gneros, como a fico cientfica, o
romance, a aventura e outros, presentes na forma de arte grfica seqencial, no tm
sido devidamente creditados no Brasil.
A partir de 1970, as histrias em quadrinhos foram pesquisadas com mais
afinco, por intelectuais europeus do porte de Umberto Eco, que aferiram valor cultural
a elas. No Brasil, Antnio Luiz Cagnin (1975), Flvio Calazans (1997, 2004), Moacy
Cirne (1975, 1977, 1982, 1990, 2000), Snia Luyten (1985a, 1985b, 2000), lvaro de
Moya (1977, 1996, 2003) e Waldomiro Vergueiro (1985) tm divulgado a importncia
dos quadrinhos para a sociedade e o meio acadmico. Blgica e Frana possuem
museus destinados Nona Arte, enquanto em Portugal e Frana os lbuns de
histrias em quadrinhos so editados em tamanho grande, de capa dura, muitos
versando sobre temas da histria nacional, bem como da histria universal, sendo
largamente utilizados como suporte didtico nas salas de aulas. Enquanto no Brasil
existem algumas gibitecas, em Portugal as bedetecas funcionam com bastante
visitao de professores e alunos.
Apesar de todo este aparato, permanece, na maioria dos pases, um
desconhecimento acerca das histrias em quadrinhos, e/ou o preconceito de que elas
no so uma linguagem to valorosa informacionalmente ao ensino em geral. Por
outro lado, elas tm sido bastante valorizadas na Frana nos ltimos anos, e no Japo
elas j so bastante usadas, tanto na rea educacional, inclusive universitria, como
tambm em empresas, para que os funcionrios apreendam melhor o funcionamento
de seus servios e com isto tenham um melhor aproveitamento de seu tempo
(LUYTEN, 2000).
7

Uma especificidade a se ressaltar so as revistas alternativas, que, tanto no
Brasil como no exterior, publicam histrias em quadrinhos autorais, muitas vezes em
publicaes conhecidas como fanzines (anglicismo criado pela juno de duas
palavras inglesas, fanatic + magazine, durante a dcada de 1940). No Brasil, milhares
de ttulos tm inundado o circuito nacional, muitos no passando do nmero dois,
enquanto outros j circulam h mais de vinte anos, funcionando como auto-edies
independentes de autores e escritores que muitas vezes sequer so cogitados pelas
editoras comerciais. Muitos autores brasileiros de histrias em quadrinhos autorais
adultas esto publicando em revistas independentes, e, muitas vezes editando-as eles
mesmos.

A necessidade das histrias em quadrinhos

Apesar de serem muito utilizadas em livros na rea da medicina, as imagens foram
subvalorizadas como informao a partir da hegemonia da escrita cientfica, por se
apresentarem muitas vezes em carter subjetivo ou ento sucinto. Porm, percebe-se
claramente que a linguagem visual facilita o intercmbio entre as naes no mundo
informatizado atual (vide as sinalizaes de trnsito e os prprios cones dos
programas de computador). Nesse sentido, as histrias em quadrinhos se colocam
como uma linguagem que, aliando a imagem literatura escrita, consegue transpor as
barreiras idiomticas e/ou culturais, facilitando a vida dos leitores: manuais de
montagem de aparelhos domsticos e industriais, cartilhas de normas de
procedimento de firmas em geral, bem como cartilhas para executivos ou estudantes
so atualmente produzidos em forma de quadrinhos, em larga escala de uso,
substituindo os livros tradicionais e agilizando, assim, as respostas no pragmtico
mundo dos negcios, da indstria, dos estudos e da vida domstica. O prprio ensino
atual, por meio do aconselhamento do uso de histrias em quadrinhos em salas de
aula pelos Parmetros Curriculares Nacionais, tem feito inseres delas nos livros
didticos escolares (mas nada faz crer que o mesmo procedimento ocorra para os
cursos universitrios). Apesar de todos estes dados, h trs depoimentos que podem
melhor justificar tal trabalho quanto influncia das histrias em quadrinhos e pouca
percepo quanto sua importncia social. No primeiro, o pesquisador francs Claude
Moliterni (1979) lembra que as crticas aos quadrinhos costumavam ser generalizadas,
pois se acreditava que eram nocivos e estavam mal escritos. Porm, afirma o
pesquisador, no cinema e na literatura tambm existem trabalhos de qualidade
duvidosa:
8

Pode-se encontrar do melhor e do pior na HQ, mas ela provou amplamente que era
capaz de dar corpo a obras de uma qualidade equivalente ao que se faz em outras
reas como o cinema e a literatura.(...) (MOLITERNI,1979:13)

No segundo, outro pesquisador francs esclarece que

Ns acreditamos que nos anos 70 a HQ iria encontrar seu lugar na paisagem
cultural. Estvamos enganados. Basta ver a maneira como a imprensa fala dela, ou
no fala, ou fala mal, uma vez por ano, por ocasio do festival de Angoulme...
(GROENSTEEN, 1998: 33)

Por fim, Waldomiro Vergueiro cr que o

entendimento da importncia social das histrias em Quadrinhos implica na
aceitao da premissa de que elas cresceram e se multiplicaram porque vo ao
encontro das necessidades do ser humano, na medida em que utilizam um elemento
de comunicao que esteve presente na histria humana desde o seu incio: a
imagem. (VERGUEIRO, 1998: 120).

A imagem, portanto, seria algo inerente e necessrio como produo do
homem. A racionalidade do ser humano contribuiu para exacerbar a linguagem escrita,
olvidando-se da necessidade premente do ldico, do imaginrio, e com isto pode ter
criado empecilhos para absorver outras modalidades de expresso e aceit-las no
mesmo grau de importncia que as estratificadas na sociedade, recusando o que
talvez lhe configurasse inerentemente necessrio. Assim, as histrias em quadrinhos,
como forma primeira de contato da mente do homem com seus desgnios internos,
podem vir a resgatar e a auxiliar a sua completude, tanto em sua vida cotidiana,
quanto na sua formao educacional e cultural.
O fato de se atrelar as histrias em quadrinhos ao gosto popular (como cultura
de massa), pode bem ter sido um motivo para elas terem a pecha de subliteratura,
sendo desconsideradas como objeto literrio ou de arte. Tal desinformao
generalizada se perpetua sem o menor conhecimento do pblico em geral. Porm, as
histrias em quadrinhos so objetos de arte e comunicao informacional, servindo
como reflexo de uma sociedade, transmitindo em suas pginas idiossincrasias e ideais
de cada nao e cultura.
Alm de servir de reflexo de toda a sociedade, as histrias em quadrinhos
tambm podem vaticinar conceitos de vanguarda que s mais tarde podero existir.
9

Da mesma forma, autores como Alan Moore (1999) e Joe Sacco (1996) trabalham
muitas vezes quadrinizaes com cunho de denncia ou jornalstico. Estes autores
demonstram em seus quadrinhos como eles podem servir de fontes de informao
mais ousadas do que outros meios de comunicao, alm de denunciar eventos que
no teriam muita repercusso em outros meios.
A verdade que, tambm, a mdia em geral ainda no est preparada para as
histrias em quadrinhos, pois as desconhece como expresses, inclusive criadas para
o pblico adulto. Muitas obras podem ser apontadas como pertinentes a um pblico
maduro, exclusivamente: as tiras de quadrinhos das personagens Dilbert e Dogbert de
Scott Adams (1997) (crtica acerca do funcionamento interno das empresas); ou as
histrias em quadrinhos O Sistema, de Peter Kuper (que ilustra as interconexes
sociais e suas implicaes nas vidas de toda a sociedade); e Os Inumanos, de Paul
Jenkins (que aborda a complexidade das relaes polticas internacionais); Watchmen
(1999) e Do Inferno (2002) de Alan Moore, que, respectivamente, desfilam em suas
narrativas contedos cientficos como a cincia fractal e a poca vitoriana com sua
efervescncia monrquica e social; Palestina de Joe sacco (1996), uma HQ
documental trazendo aos leitores o universo simblico e real do conflito do oriente-
mdio, e muitos outros. Estas obras se colocam como alguns parcos exemplos, de
uma vasta gama de material a ser mais bem apreciado pela crtica e o meio
acadmico.
Conforme se advertiu, algumas histrias em quadrinhos tm nveis de leitura
distintos, ou seja, servem tanto para o pblico infantil, como para o juvenil e o adulto.
Nesta categoria encontram-se algumas histrias em quadrinhos famosas
mundialmente, como as atemporais crias de Goscinny e Uderzo, Asterix e Obelix, que
situam o leitor em fatos que se repetem hoje em dia, apesar de suas aventuras se
passarem na antiguidade romana. Da mesma forma, algumas histrias em quadrinhos
- como as de Tintin, de Herg, e as de Chico Bento, de Maurcio de Souza -,
reproduzem fidedignamente os usos e costumes dos povos.
Em muitos quadrinhos encontram-se referncias a mitos e arqutipos, alm de
citaes de textos clssicos e informaes atualizadas com os novos avanos da
fsica moderna quntica, o que seduz e se torna timo material para ser usado em
salas de aulas, por dois motivos:

a) as histrias em quadrinhos atraem, pois tm imagens desenhadas aliadas a
textos, nem sempre refletindo ou narrando apenas o que est contido nos
10

quadrinhos, sendo ricas em potencial de informao panvisual;
b) a educao formal e acadmica, com base no sistema cartesiano, muitas
vezes exacerba os estudos de assuntos cientficos fonticos desconexos e fora
do contexto da vida humana, desprezando outras modalidades de expresso
que podem auxiliar num melhor desenvolvimento e equilbrio tridico cerebral.

Partindo-se dessas premissas, entende-se que a aplicao das histrias em
quadrinhos ao ensino o torna mais prazeroso e condizente com os anseios ntimos do
ser humano - o qual no se contenta com a racionalidade cartesiana excludente e
reducionista -, ao mesmo tempo em que o ensino no perde sua caracterstica de
profundidade racional, completada pela leitura dos livros tericos e histrias em
quadrinhos que enfoquem os temas pertinentes abordados em aula.
Sabe-se, pois, que por meio das elucidaes cientficas atuais, graas ao
emprego das tomografias computadorizadas, a leitura da linguagem escrita fontica
uma funo predominante do hemisfrio cerebral esquerdo, enquanto que a imagem
do direito. Porm, novas e inusitadas constataes esto sendo feitas, como esta:

(...) experimentos de laboratrio e estudos clnicos indicam claramente que a leitura
do chins requer, para a identificao de seus morfemas-caracteres, uma alocao
de funes cerebrais, localizadas entre os hemisfrios cerebrais direito e esquerdo,
um tanto diferente daquela que os leitores da Europa Ocidental e os leitores de
alfabetos fonticos orientais usam para a identificao de palavras. (SAENGER,
1995).

A questo de uma escrita fontica ser preponderante para o avano cientfico
foi inclusive aventada quando
se cogitou alterar a escrita
chinesa ideogrfica para uma
escritura fontica, pois
imaginava-se que os
ideogramas dificultariam um
mais rpido progresso
cientfico (OLSON, 1995). Mas
esta hiptese parece no ter
vingado, visto que na China,
que emprega a escrita
ideogrfica, no parece ter havido diminuio de compreenso e estudos com bases
Fig. 4: GONICK (1989: 112): Atitude cinestsica de um chins ao
repetir os gestos que o autor da arte ideogrfica executou com as
pinceladas.
11

cientficas. Porm, sabido que a forma do chins se relacionar culturalmente (fig. 4)
destoa das formas ocidentais, e que o povo japons, aculturado com um aprendizado
tanto ideogrfico e fontico, considera a leitura das histrias em quadrinhos quase to
aprecivel quanto a de livros.
Atualmente, os sistemas vigentes no mundo, incluindo o capitalismo liberal e
neo-liberal, e a tendncia chamada globalizao, buscam manter os fluxos comerciais
de forma generalizada, nivelando as culturas homogeneamente. Assim, as editoras de
quadrinhos japoneses, conhecidos como mangs, e norte-americanos, principalmente
os de super-heris, buscam cada vez mais superar umas s outras, numa corrida
concorrente que visa, em primeira instncia, o lucro das empresas. Porm, o que
pouco se discute como se chegou a tal sistema, no qual a vida humana tida como
um mero objeto e em que a distribuio, efetuada pelo sistema capitalista regido por
uma produo volumosa, falha em partilhar seus bens, propiciando duas rupturas:
uma na psique humana, com implicaes psicossomticas; e a outra, decorrente
desta, graas viso monista e cartesiana, que acaba por influenciar
catastroficamente no meio ambiente devido s atuaes inconseqentes,
reducionistas e compartimentadas de cada indivduo da humanidade.
possvel que, nas recentes descobertas da neurocincia, em que o crebro
formatado no s pelo gene, mas tambm pelo meio social, esteja implcita a questo
da estratificao de um paradigma cujo processamento mental tenha se estancado no
hemisfrio esquerdo cerebral, a ponto de, conduzido pela poro central, e graas ao
rumo conduzido por uma cincia arrogante (cria deste pensar fragmentado) e muitas
vezes deficitria, o ser humano tenha diminudo algumas funes do hemisfrio direito,
perdendo a capacidade de se compadecer. Ou, ainda, que tenha dirimido a
sensibilidade estesia, e, assim, embarcado numa vida regrada apenas pelo
materialismo excludente.
O ensino at agora privilegiou a razo. No entanto, ao abandonar seus alunos
na sociedade, quando aptos a exercerem atitudes profissionais, o que se presencia
um misto de pragmatismo mecnico, entremeado por curtos momentos de emoo,
muitas vezes desregrados e exagerados, como se o fossem para descontar as longas
horas dirias, e portanto semanais e mensais de um trabalho privado de criatividade e
emoo.
Pergunta-se ento:
os livros didticos nas escolas e nas faculdades, com suas literaturas
cientficas lineares e poucos espaos para a emoo e a reflexo real,
12

excluindo a arte e a fraternidade, esto sendo conduzidos de forma
realmente informacional e conteudstica plena?
A insero de outras modalidades de expresso, como as imagens -
ou, ento, as histrias em quadrinhos de divulgao cientfica, mas
realizadas de forma condizente sua estrutura como objeto de
expresso artstico -, no poderia auxiliar na modificao de uma
estrutura educacional anacrnica e dissonante realidade sistmica
que a prpria cincia atual explicita?

O reconhecimento e a utilizao das histrias em quadrinhos

Apesar de as histrias em quadrinhos terem sido pouco consideradas, sente-se que
algo comea a mudar. H uma maior valorizao delas, desde o final da dcada de
1990. Se antes eram alvo de perseguio e crticas, agora se encontram em uso nas
vrias instncias culturais e educacionais da sociedade. Sua linguagem e seus
elementos, como os bales de fala, costumam fazer parte de campanhas publicitrias
e de cunho social. Geralmente no se percebe o alcance que a linguagem
quadrinhstica atinge, mas ela se infiltra em diversos segmentos da sociedade, como
na publicidade e eventos ou programas culturais (inclusive na televiso), e, embora
tenha seus elementos lingsticos utilizados constantemente (principalmente o balo
de fala), os estudos acerca delas, em relao a seu uso, ainda so poucos, embora
estejam aumentando gradualmente. Em realidade, as histrias em quadrinhos, como
uma linguagem de imagem seqenciada, acompanham o ser humano desde sua tenra
infncia. bem possvel que haja uma introjeo na psique humana, da
seqencialidade, como parte do todo: uma viso quntica, a partir de momentos
quebrados, fractalizados. Os bebs vem girando a cabea e os olhos, perscrutando
quadro-a-quadro tudo que est a seu alcance visual. Assim, sua mente vai se
formatando visualmente, compreendendo um elo sistmico a partir de momentos
visualizados. No seriam as histrias em quadrinhos reflexos desta matriz, desta
modalidade natural de se ver inicialmente o mundo, de se passar a reconhec-lo
gradualmente?
De qualquer modo, afinal, a linguagem das histrias em quadrinhos est se
assentando como uma forma paralela de se melhorar o ensino tradicional: os PCN
(Parmetros Curriculares Nacionais), como se mencionou, j aconselham a sua
utilizao desde o final da dcada de 1990, e esta premissa traz novos rumos, tanto
educao como aos valores culturais atribudos s histrias em quadrinhos.
13

Waldomiro Vergueiro (2006) atesta um aumento do nmero de teses na USP,
desde o ano de 2000 at agora: so mais de 13 teses e dissertaes defendidas no
curso de ps-graduao, alm de outros em andamento.
Em entrevista ao Blog dos quadrinhos, Vergueiro arrisca algumas razes para
este aumento:

No temos uma nica razo para isso. Acredito que podemos
vislumbrar vrias possibilidades nesse sentido: por um lado, a diminuio dos
preconceitos contra as histrias em quadrinhos fez com que fossem mais
bem aceitas como objeto de estudo na Universidade, enquanto, ao mesmo tempo,
mais alunos se sentiram motivados a propor temticas relacionadas com os
quadrinhos. A par disso, no posso descartar o efeito do trabalho de vrias dcadas
de alguns pesquisadores da Universidade no estudo de quadrinhos - entre os quais
eu me incluo -, que tem seus frutos agora brotando e recebendo maior visibilidade
cientfica. (VERGUEIRO, 2006)

As histrias em quadrinhos so produtos do crebro humano e traduzem
modos de expresso livres que muitas vezes se ressentem de bases cientficas.
Porm, muitos apreciadores de dos quadrinhos, principalmente do gnero de super-
heris, sendo tambm formados em reas cientficas, esto integrando as teorias
plausveis, e demonstrando veracidades e incongruncias com exemplos de
linguagem grfica sequencial. No Brasil, diversos pesquisadores j dissertam acerca
da cincia e sua proximidade com os quadrinhos (OLIVEIRA, 1997).
Mas, com o avano da informao e o aumento da massa enceflica humana,
bem como o no-cortex, que exclusivo do homem, novas modalidades educativas
so necessrias. No mais a linha dura estanque das aulas paradas com tons
monocrdios de professores aristocrticos racionais, representados no filme The Wall,
em que se demonstra um ensino decadente e asfixiante, privilegiando apenas a mente
racional, como se os alunos fossem robs.
A fsica quntica das partculas acusa que estas so tomos e ondas, e tambm esto
de acordo com o novo paradigma de que o universo autoconsciente, e que tudo se
influencia mutuamente. Assim, enquanto as formas de arte seguiram desenvolvendo-
se de acordo com os perodos histricos, a histria em quadrinhos, que tambm
seguiu por seus caminhos, primeiramente tmidos e depois, muitas vezes,
vanguardistas, agora pode comear a ser aceita como informao paralela para
auxiliar em certas modalidades educacionais, no apenas como muletas das
disciplinas, mas como informao imagtica per si, que tem seu prprio valor e
funcionalidade educacional; enquanto os textos escritos fonticos racionais podem
14

dissecar minuciosamente dados com precises tcnicas e auxiliar os leitores em seu
desenvolvimento e manuteno da memria, bem como o compartilhamento de dados
e disperso dos mesmos, as histrias em quadrinhos auxiliam no ldico jogo da
educao, de uma forma distinta e plena de fatores enriquecedores, que s agora
esto sendo percebidos. Mas no se pode esperar apenas que os quadrinhos sirvam
apenas como formas de arte e comunicao imagticas educacionais, pois ento,
erroneamente, teramos seu uso estanque apenas nas escolas e instituies de
ensino. Eles esto sendo usados inclusive em publicidade, o que confirma a
penetrao que esto tendo na atualidade, principalmente junto ao pblico adulto.
Como se verifica, as histrias em quadrinhos comeam a ter reconhecimento
amplo da sociedade brasileira, que, a despeito de ter conscincia da problemtica que
envolveu a sua utilizao, as est consumindo na indstria, nas campanhas sociais,
na educao e no lazer. Assim, de se salientar um fenmeno que ocorre no mundo:
as histrias em quadrinhos esto deixando de ser lidas largamente pela infncia, que
v nos computadores e video-games formas mais interessantes de entretenimento, e
passam a ser mais lidas pelo pblico adulto, sendo comercializadas tambm em
livrarias.
Em meados dos anos 1980, as editoras brasileiras comearam a enxergar este
filo, e lanaram vrios ttulos, entre europeus, brasileiros e americanos. Mas o boom
passou, e, a despeito das vrias fases, o fenmeno mundial atual faz com que novas
publicaes inundem as livrarias de todo o planeta, prenunciando no apenas mais
uma fase, e sim um assentamento valorativo das histrias em quadrinhos.
No Brasil, atualmente, est sendo possvel testemunhar uma enxurrada de
lanamentos, independentes do padro de quadrinhos de super-heris e mangs que
pululam nas bancas. Por outro lado, a maioria dos lanamentos em livrarias se dirige
ao pblico adulto, e muitos outros ttulos fazem parte de projetos educacionais, que
no se apresentam apenas no ensino primrio e secundrio, encontrveis em bancas,
mas tambm em formatos para livrarias.
Pode ser que este fenmeno tardio esteja intimamente ligado ao fato de serem os
quadrinhos objetos de arte e comunicao recentes, e pelo motivo do preconceito
anterior atrelado aos desenhos. Porm, desta feita, com o paradigma que se est
adentrando, sistmico e no mais setorizado, possvel ver a importncia das
histrias em quadrinhos aumentar cada vez mais, inclusive no meio acadmico
universitrio, em que at professores de distintas disciplinas e cursos, com base
nestes novos paradigmas, utilizam os quadrinhos como parte integrante de sua
didtica, tm as prprias histrias em quadrinhos como parte integrante de suas
pesquisas e lecionam inclusive cursos abordando a Nona Arte.
15

Assim, as histrias em quadrinhos comeam a ser cada vez mais utilizadas nas
reas de ensino, desde o bsico ao universitrio. No s livros, como revistas, esto
se tornando mais ilustrados e com contedos que utilizam a linguagem dos
quadrinhos. Revistas de divulgao cientifica como Scientific American e de temticas
variadas, como revistas que divulgam livros e literatura, tambm expandem suas
pginas com abordagens de quadrinhos.
Durante o processo de instaurao do sistema racional cartesiano, e com a
evoluo da palavra escrita fontica, tanto as expresses emocionais como a imagem
desenhada acabaram sendo subjugadas e apartadas do sistema educacional e
acadmico, sendo que, somente de poucos anos para c, esto sendo resgatados do
ostracismo unilateral e acolhidos como partes constantes do processo de formatao
mental e educacional que molda a personalidade humana. Assim, natural que pouco
se conhea acerca do potencial informacional das histrias em quadrinhos, e, devido a
um engano, atribuir-se falso juzo de valor sua leitura. No assentamento das histrias
em quadrinhos, que esto atreladas tecnologia e reprodutibilidade, elas foram
relegadas, a segundo ou terceiro planos, graas a um sistema racional excludente,
que precisa ser modificado. As artes, as expresses artsticas em geral, como
modalidades do hemisfrio direito, precisam ser integradas formao humana, a fim
de promover uma humanidade igualitria, e no manca, como tem sido.
A historia em quadrinhos mesmo uma forma de arte e sua literatura dual,
imagtica e escrita, distinta de qualquer outra, podendo ser posta ao lado de todas
as manifestaes artsticas e comunicacionais. Sendo assim, elas so mesmo um
gnero distinto da literatura - a literatura imagtica - , e no devem ser colocadas
apenas como mediadoras de leitura para que as pessoas as substituam em fase
adulta, estritamente leitura fontica ocidental. necessrio que as histrias em
quadrinhos ao pblico adulto sejam reconhecidas, alm de serem divulgados pela
sociedade.
Da mesma forma, importante ressaltar e dar a conhecer que as histrias em
quadrinhos esto sendo, na atualidade, editadas e publicadas em formato de livros e
lbuns, sendo vendidos em livraria, e resgatando um status que tiveram em seu incio
de carreira, aos fins de 1800 e incio de 1900, quando eram feitas no estilo cmico,
principalmente em forma de tiras de jornal, para adultos e no crianas.
Assim, como se o fenmeno estivesse colocando sintomaticamente os
quadrinhos como modalidades definitivas de leitura tambm aos adultos, resgatando a
necessidade psquica do ser humano de ler imagens, e atestando que a mentalidade
humana comea a sofrer modificaes (possveis graas fsica quntica e seus
paradoxos).
16

Saber ler desenhos e seqncias de quadrinhos algo que se faz desde a
infncia, quando os bebs ficam girando seus olhares para vrios lados e seus
crebros vo completando as lacunas: o mesmo que acontece nas leituras de
pginas de histrias em quadrinhos. Ainda assim, Thierry Groensteen (2004),
pesquisador francs desta forma de arte, atentou para o analfabetismo icnico que
deve ser debelado. Para ele, ler histrias em quadrinhos algo que foi perdido graas
desvalorizao da leitura imagtica, e precisa ser retomado (e ensinado), e, insiste-
se, ainda mais, devido ao valor ldico e necessrio de comunho do racional
(cartesiano) ao emocional (intuitivo-imagtico).
As histrias em quadrinhos esto sendo elaboradas de forma autoral, como no
caso dos livros, e no industrial. Ento, cada histria em quadrinho tem um estilo
esttico de trao oriundo de seu autor, que impe sua arte muito de seu
conhecimento, mas tambm de seu impulso nervoso cerebral, refletido no
aprimoramento tcnico:

O Professor Denier Van Der Gon demonstrou, apoiando-se em medies eletrnicas
dos movimentos ascendentes e descendentes da mo, que os msculos e nervos do
artista executam, maquinalmente, as ordens de seu crebro. Talvez at existam nele
matrizes parcialmente registradas. Logo, ao desenhar ou pintar espontaneamente a
imagem que est na sua memria ou fantasia, o artista converte-a em impulsos que
dirigem sua mo, livres de quaisquer outra influncias (TREVISAN, 2002: 38-
39).

Ou seja: assim como os escritores impem suas marcas ao escrever suas
obras, o mesmo se d com os desenhos dos autores de quadrinhos, o que acaba
causando uma fruio esttica no leitor e at um cruzamento de informaes entre o
seu universo cultural e as informaes oriundas dos desenhos que so lidos. Portanto,
as histrias em quadrinhos tm um valor literrio distinto da literatura escrita, mas de
igual valor cultural, crtico e informacional.
Com base nestes dados, registra-se a seguir, uma ampla variedade de
lanamentos que expem as histrias em quadrinhos, tanto na forma de
entretenimento, como na de difuso educacional, atestando a profuso desta arte e o
alcance mundial que ela est tendo, seja no mbito de leitura de entretenimento e
educao para o pblico em geral, inclusive adulto, seja como material de estudo da
prpria linguagem das histrias em quadrinhos, ou, ainda, como material terico que
utiliza quadrinhos como ilustrao de conceitos pertinentes a vrias disciplinas, e
ainda abordagens tericas exclusivas de distintos assuntos, que se valem da
linguagem introjetada dos quadrinhos como fator difusor de seus conceitos.
17

A ttulo de demonstrar a magnitude e o potencial das histrias em quadrinhos
na atualidade, o aumento quantitativo e qualitativo das publicaes em quadrinhos,
bem como seu alcance prospectivo, este item ir listar materiais que difundem as
histrias em quadrinhos e/ou materiais que se utilizam de sua linguagem, incluindo-se
revistas e artigos acadmicos, livros impressos, Internet, e/ou grupos de pesquisa.
H um vasto manancial de histrias em quadrinhos que tem pululado da ltima
dcada para c. Para se perceber a mudana gradual que se opera, na reinsero dos
quadrinhos na sociedade, a listagem de obras a seguir os elencar da seguinte
maneira:

Material que divulga o potencial das histrias em quadrinhos (em revistas
especializadas de variados temas, congressos, etc);
Quadrinhos informacionais, didticos, paradidticos e de entretenimento,
inseridos em artigos acadmicos, Internet, revistas e livros especializados em
diversos assuntos.
Livros tericos que abordam as histrias em quadrinhos como ferramenta de
divulgao e estudo como vis transversal para outras disciplinas;
Livros que se utilizam os quadrinhos e/ou a linguagem de quadrinhos como
parte ilustrativa de seu corpo terico.

a) Material que divulga o potencial das histrias em quadrinhos (em revistas
especializadas de variados temas, congressos, etc);

Revistas de divulgao de outros assuntos, como a BienArt (2
artes plsticas no Brasil e mundo, e a Bravo! (2004), que
estampa vrias vertentes, desde as artes, o cinema, o teatro e a
literatura, trazem em algumas edies, alm de quadrinhos de
uma pgina do escritor e quadrinhista Luis Fernando Verssimo,
matrias acerca das histrias em quadrinhos. A
revista Nossa Histria (GONALO JR., 2005)
divulgou a matria Paixo infantil (Fig. 5)
registrando os cem anos do lanamento da
revista pioneira O Tico-Tico, que marcou o
incio das revistas de histrias em quadrinhos no Brasil, tendo esta
perdurado 52 anos. J a revista Entrelivros (CASALVARA, 2005), traz
transposies da literatura em forma de quadrinhos.
005), que enfoca as
Fig: 5
Fig. 6
18

Neste rol de publicaes que cedem espao, seja s histrias em quadrinhos,
seja a

omo se v, revistas de temas distintos e enfoques dspares esto abarcando
as his
rtigos a respeito, a revista Pesquisa Fapesp (2005), em sua seo
Humanidades, traz o artigo A Nona Arte (Fig. 6) de Carlos Haag, em que se expe a
importncia atual da pesquisa referente s histrias em quadrinhos, alerta que h um
considervel aumento de teses, livros e pesquisas sobre o tema. Alguns meses antes,
na Pesquisa Fapesp (2004), Claudia Izique publicou um artigo demonstrando que a
pesquisa acadmica est sendo divulgada com linguagens mais modernas e
acessveis ao pblico (Fig. 7), salientando, as histrias em quadrinhos (Fig. 8).

Figs. 7 e 8:
C
trias em quadrinhos em suas pginas, retificando as falhas anteriores de
sequer notar sua existncia. Alm disso, congressos realizam-se no pas, em que
ncleos de pesquisa ligados s histrias em quadrinhos so criados. O Intercom
possuia o Ncleo de Pesquisa de Histria em Quadrinhos, desde 1995, atualmente em
reestruturao, e existe um grupo de pesquisa sobre Mdia Visual na rede Alcar -
Alfredo de Carvalho, que tambm traz um grupo de pesquisa que aborda as histrias
em quadrinhos. As universidades e faculdades esto expandindo suas disciplinas. A
Escola de Comunicaes e Artes (ECA) na Universidade de So Paulo (USP) possui a
disciplina optativa Oficina de Leitura Crtica de Histrias em Quadrinhos na
graduao e Histrias em Quadrinhos e Impacto Cultural: Enfoques Analticos e
Tericos na ps-graduao. Ela tambm conta com o grupo de pesquisas de
Histrias em Quadrinhos (NPHQ) fundado em 1990, e coordenado pelo por Waldomiro
Vergueiro (http://www.eca.usp.br/nucleos/nphqeca/site/home.asp).
Outras faculdades e universidades possuem disciplinas sobre histria em
quadrinhos. Recentemente foi lanada pela Universidade Estcio de S, do Rio de
Janeiro, o primeiro curso brasileiro de graduao em Produo de Cartoon, Charge e
19

Histrias em Quadrinhos que objetiva formar produtores, editores, assistentes
editoriais, roteiristas, ilustradores e arte-finalistas que possam atuar de maneira
especfica e/ou multidisciplinar na rea de produo grfico-visual, com nfase em
histrias em quadrinhos
(http://www.estacio.br/politecnico/cursos/prod_quadrinhos.asp ).
Outra publicao a tambm enfocar as histrias em quadrinhos foi a revista
eletrn
isa
das his
) Quadrinhos informacionais, didticos, paradidticos e de entretenimento,
manancial de revistas especializadas se diversificou e ampliou muito nos ltimos

ica Com Cincia, que em sua edio de outubro de 2004, com o tema central
Fico e Cincia dedicou dois artigos ao tema (VERGUEIRO, 2004; DIAS, 2004).
Com isso, verifica-se um panorama interessante e auspicioso para a pesqu
trias em quadrinhos na comunidade acadmica.

b
inseridos em artigos acadmicos, Internet, revistas e livros especializados em
diversos assuntos.

O
anos, e, como reflexo de uma crescente revalorizao e descoberta do potencial das
histrias em quadrinhos, est abrindo cada vez mais espao para esta linguagem.
Revistas temticas, como a Aventuras na Histria, trazem, quase em todas as
edies, uma histria em quadrinhos ilustrando o assunto principal. A coleo Grandes
Guerras, pertencente srie Aventuras na Histria (2005), em recente nmero,
colocava em pauta o imperador francs Napoleo Bonaparte, e estampa em suas
pginas uma histria em quadrinhos que ilustra determinado perodo das guerras
napolenicas (fig. 9), situando o leitor no embate entre as tropas de Napoleo e os
Cossacos, demonstrando o grau de dificuldade que o exrcito francs encontrou
naquela batalha infrutfera (figs. 10 e 11). Noutra edio, a revista apresenta o caso
do jornalista Wladimir Herzog, assassinado na poca da ditadura, reforando a matria
com uma pgina em quadrinhos (Fig. 12), de autoria do jornalista e quadrinhista
20
Figs. 9,10 e 11

Maringoni.
A revista Galileu (VILELA, 2004) traz, alm de uma profuso de imagens aliada
s reportagens, uma ltima pgina produzida pelos membros da escola Fbrica de
Quadrinhos,
Fig. 12
Fig 13

explorando questes da cincia quntica, como os imbricamentos do espao-
tempo e universos paralelos, numa esttica de quadrinhos atuais, em que elementos
do gnero super-heri se mesclam com os de
mangs (Fig. 13). A revista Sapiens, buscando
pblico similar Galileu, tambm mantm em sua
ltima pgina, uma histria em quadrinhos cmica,
que leva reflexo. Outras publicaes, como a
Espiritismo & Cincia (2005), cederam sua ltima
pgina ao autor Mrcio Baraldi, que criou
personagens e temas ligados s questes da
filosofia esprita (Fig. 14). A prpria revista Scientific
American, edio especial brasileira, n 8 p. 42, no
artigo Teletransporte Quntico, de Anton Zeilinger,
traz a histria em quadrinhos intitulada As aventuras
de Alice & Bob (fig. 15), facilitando, de forma
imagtico-humorstica o entendimento de suas
formulaes tericas.
Fig. 14
Mas a questo da divulgao cientfica e das prospeces tem permeado os
quadrinhos desde o incio do tema da fico cientfica. Em setembro de 1961, por
exemplo Flash #123 foi a primeira revista a introduzir o conceito de universos
21

paralelos, e tambm iniciou uma tradio de reunir anualmente heris atuais e antigos
(Bittencourt). Assim, influenciados pela vasta influncia do gnero da Fico Cientfica
e dos quadrinhos de super-heris, pesquisadores norte-americanos como Jay Hosler,
professor de biologia no Juniata College e entusiasta dos quadrinhos, desenvolveu
projetos que ensinam cincia com personagens que foram por ele criados
especialmente para tal fim (fig. 16). Hosler, ensina os princpios da biologia atravs de
quadrinhos j h mais de 5 anos e mantm o site Science cartoons, com vrias
histrias de sua autoria.
Outro dos mais interessantes projetos de se unir cincia a histrias em
quadrinhos o GT Labs - Your Source for Comics about Scientists, editora criada pelo
f dos quadrinhos e engenheiro Jim Ottaviani, para as reas de cincia e biografias de
cientistas, na linguagem de quadrinhos (fig. 17).
Na linha de informao e cunho social, existem vrios sites que se utilizam de
quadrinhos com fins de disseminao informacional. Um deles, o We the people (fig.
18), uma organizao dedicada reforma poltica e justia social, atravs do estudo,
ao do cidado e organizaes locais, busca trazer de volta a cidadania e a
proximidade fraterna e idealizada de um tempo em que as corporaes ainda no
exerciam tanto poder sobre os indivduos.
Outro trabalho interessante, Comics with an attitude (fig. 19), da Finlndia,
cujo site esclarecedor adverte que as imagens das histrias em quadrinhos no
servem apenas s crianas, e tem por objetivo ensinar a elaborao de histrias em
quadrinhos para campanhas e/ou divulgaes, como diz o prprio subttulo da pgina
principal: um guia para o uso de quadrinhos no desenvolvimento da informao.
No site Cincia Hoje das Crianas (Fig. 20), existe atualmente uma srie
idealizada pelo professor neurocientista Roberto Lent, da Universidade Federal do Rio
de Janeiro, com o quadrinhista Flvio De Almeida, que, em forma de histria em
quadrinhos, introduz as crianas no universo da cincia, em especfico no tocante aos
mecanismos da mente. Esta srie j est sendo publicada. Verifica-se assim, um
trabalho promissor, pois traz informaes atuais num campo que deve ser ministrado
aos futuros adultos, e que est em consonncia com as novas descobertas da cincia
cognitiva.
H histrias em quadrinhos dedicadas a programas sociais, bem como de
esclarecimentos e auxlios. O programa governamental Fome Zero buscou o
direcionamento por meio de vrios caminhos, uitilizando personagens de Monteiro
Lobato, em revistas com o ttulo Emlia e a Turma do stio no Fome Zero,
(VERGUEIRO: 2003). Mas a empreitada parece no ter vingado e a qualidade do
material impresso tambm parecia estar vinculada mais questo do tema, e com
22

menos elaborao no desenvolvimento de um enredo que prendesse a ateno dos
oteiro aqum do esperado.

leitores, deixando a qualidade do r

Figs. 15 e 16

Fig. 19
Fig 17

Fig 18 Fig.20

23

Maurcio de Sousa, que principiou com tiras em quadrinhos, construiu sua
histria
EBRAE criou um projeto que parece estar mais prximo da
) Livros tericos que abordam as histrias em quadrinhos como ferramenta de
ivros que abordam temas como filosofia, fsica e cincia, esto sendo atualmente
como empresrio e quadrinhista, tendo influenciado toda uma gerao de
leitores, atualmente tenta expandir seu trabalho com animaes, mas tambm com
HQ de cunhos educacionais, como no projeto Voc sabia? (Fig. 21), com as
personagens da Turma da Mnica, em cujas capas vem estampado um selo
advertindo que so revistas educativas recomendadas para trabalhos escolares. So
diversos nmeros, e cada um traz uma temtica em forma de histrias em quadrinhos
e passatempos, como descobrimento da Amrica, Folclore, Independncia do Brasil,
Literatura Infantil, Sistema Solar e outros. Maurcio tambm enveredou recentemente,
associado Fundao Dorina Nowill para Cegos, em livros em braile (fig. 22), para os
deficientes visuais.
Recentemente, o S
explorao da linguagem das histrias em quadrinhos: Revista SEBRAE a gente sabe,
a gente faz ! Vendas (fig. 23). Em oito revistas, produzidas pelo estdio do autor
brasileiro Ziraldo Alves Pinto, foram s bancas histrias em quadrinhos bem
elaboradas em que cada revista trazia histrias fechadas, porm com um fio condutor
permeando todo o conjunto, passando informaes abalizadas sobre como montar
uma micro-empresa, as denominaes comuns burocrticas da rea, e as tramitaes
essenciais com relao ao uso financeiro e publicidade e propaganda, bem como a
questo das vendas e treinamentos de vendedores, alm de todo o aparato que diga
respeito questo. Na mesma linha, existem as revistas do personagem Super-
Damasino, elaboradas para o curso do Complexo Jurdico Damsio de Jesus. So
histrias em quadrinhos muito bem idealizadas, em que se unem roteiro e arte de
forma humorada, semi-caricatural, sintetizando principais temas do curso de direito
promovido pela entidade (fig. 24).

C
divulgao e estudo como vis transversal para outras disciplinas;

L
elaborados, levando em conta a divulgao cientfica com elementos populares, como
o livro a Filosofia dos Simpsons (IRWIN; CONARD; SKOBLE, 2004), que se vale desse
desenho animado como fonte de reflexo social. Diversos outros livros que se utilizam
de elementos dos quadrinhos se prestam a estudos, como: Super-heris e a filosofia:
24

verdade, justia e o caminho socrtico (MORRIS; MORRIS, 2005), The Physics of
Superheroes (KAKALIOS, 2005) e A Cincia dos Super-Heris (GRESH, WEINBERG,

Figs. 21 e 22
Fig. 23
Fig. 24

25

2005), que esmiam com exemplos, as possibilidades que existiriam em alguns
religio
e Qua
scola. A comunicao dialgica de Buber e
Moreno
d) Livros que se utilizam de quadrinhos e/ou da linguagem de quadrinhos como

cientific American, Pesquisa Fapesp, Histria e outras so revistas especializadas
poderes de super-seres, muitos criados de forma compromissada no perodo
conturbado da recesso norte-americana. Todos esses livros serviriam como
paradidticos na educao das reas de cincias biolgicas, exatas e humanas.
Dois outros trabalhos abordam a psicologia e a
, e servem na rea educacional da psicologia e
religio, bem como na semitica da comunicao:
Psicologia e Histria em Quadrinhos. (ASSUMPO JR.,
2001), analisando alguns elementos e personagens dos
quadrinhos, e Spawn o soldado do inferno: mito e
religiosidade nos quadrinhos (XAVIER, 2004) (fig. 25).
Espelhos Mticos da Cultura de Massa: Cinema, TV
drinhos (ALMEIDA, 1999) faz um estudo das artes
incluindo o valor cultural que as histrias em quadrinhos tiveram como funo social
na ndia, ajudando a resgatar as mitologias que estavam sendo diludas e apagadas
pela cultura ocidental.
Mafalda vai e
e da cultur indiana,
Fig. 25
a pop
na Educao, nas tiras de Quino (GOTTLIEB: 1996),
outro livro (fig. 26), que trabalha os quadrinhos da Mafalda, de
autoria do argentino Quino, elucidando que podem ser utilizados no
teatro e na educao moderna, em contraposio educao
formal e rgida. Embasa suas referncias com os pensamentos de
teoria Psicodramtica de Jacob Levy Moreno e da filosofia do
dilogo de Martin Buber.

Fig. 26
parte ilustrativa de seu corpo terico.

S
e/ou cientficas que utilizam elementos da linguagem das histrias em quadrinhos
(como bales, requadros e seqncias) para ilustrar seus artigos. Alm dessas
publicaes peridicas, diversos livros fazem uso similar, em vrios momentos de seu
corpo terico, como pode ser visto pelo breve panorama exposto abaixo:

26

Fig. 27,27-a e 28
Fig. 30
Fig. 29
27

Fig.32
Fig.31

28

Semitica Visual: os percursos do olhar (PIETROFORTE, 2004), analisa o
simbolismo nas artes, incluindo captulos para a fotografia, pintura, histrias em
quadrinhos (Figs. 27 e 27-a), escultura, arquitetura e poesia. Alm de discorrer
sobre
uma histria em quadrinhos do autor Marcatti, tambm tece consideraes a
respeito de ritmo em outra obra de Roko, autor brasileiro influenciado na linha
clara da esttica franco-belga.
The mind & the brain: neuroplasticity and the power of mental force
(SCHWARTZ; BEGLEY, 2003) (fig. 28). Trabalha conceitos atuais a respeito
do funcionamento cerebral e mental, tentando ampliar as noes dos limites
humanos, em que pese o dualismo cartesiano e o sistmico quntico. Insere
algumas ilustraes em meio s suas 500 pginas, mas em especial se utiliza
de uma narrativa seqenciada imagtica similar s dos quadrinhos, em duas
pginas, como um mapa mental, para descrever o funcionamento mental de
um paciente compulsivo-obsessivo, e os efeitos do que os autores chamam de
Efeitos Qunticos da Ateno.
O Universo Autoconsciente: como a conscincia cria o mundo material.
(GOSWAMI, 2002). Neste livro, abordando a cincia quntica e os meandros
de uma abordagem cientfica, de uma possvel interconexo entre a mente
humana e o universo, Goswami se utiliza em vrios trechos, de elementos
estruturais das histrias em quadrinhos (fig. 29).
Isaac Newton e sua ma (POSKITT; REEVE, 2001): faz parte de uma srie
que enfoca personagens da cincia, mesclando, aos textos fonticos tericos,
ilustraes e tambm algumas pginas e seqncias em quadrinhos para
explicar os assuntos abordados.
Crebro Esquerdo, crebro direito (SPRINGER, DEUTSCH, 1998): aborda as
diferenas hemisferiais do crebro humano e os problemas decorrentes de
pacientes com cortes nas comissuras. Utiliza algumas ilustraes e tambm
elementos das histrias em quadrinhos, em especial na explicao de um teste
visual aplicado a pacientes comissurotomizados (Fig. 30).
Interdisciplinaridade e Revoluo do crebro (GRECO, 1994): aborda as
fronteiras entre os paradigmas cientficos e as novas revolues das
descobertas cientficas, incluindo programao neurolingustica (PNL) e
interdisciplinaridade, ilustrando com desenhos caricaturais, os trs canais
segundo pro da PNL (Fig. 31). posta

Propaganda Subliminar Multimdia. (CALAZANS, 1992): analisa a questo

ANA, VARELA,2003): traz em sua estrutura, diversas imagens, sendo
othesis of formative causation. (SHELDRAKE,

de ps-moderno, rompendo o paradigma da

forma
bem co ivulgao, est se tornando
mu a
em fac
livrarias
prpria quadrinhos, como os de Scott McCloud,
Des n
alguns
(CARR
2001) e
os, as histrias em
qua in
reas d
de arte
Costa ( essria ontologicamente (para um retorno
natureza da qual a mente humana se desatou com a evoluo mental e do livre-
controversa da subliminaridade, utilizando uma histria em quadrinhos para
estudo de caso.
A rvore do conhecimento: as bases biolgicas da compreenso humana.
(MATUR
que algumas seqenciadas, para ilustrar suas informaes, ampliando os
significados de suas concluses tericas.
A new science of life: the hyp
1985): igualmente, completa suas explicaes com diversos desenhos,
principalmente ao ilustrar a questo dos campos mrficos e morfo-genticos.
Imagem: esttica moderna & ps-moderna (RAHDE, 2000): aborda o estudo
das imagens como parte integrante e representativa das mudanas da viso
moderna, para a ps-moderna. A autora analisa a questo, utilizando-se de
histrias em quadrinhos, enfocando principalmente a esttica de dois autores
que representaram duas fases distintas, como o modernismo de Alex
Raymond, com sua criao Flash Gordon, e Phillipe Druillet, cuja esttica se
abriga no que ela classificou
modernidade (fig. 32).
Como se percebe, a gama de lanamentos de histrias em quadrinhos em
de livros, e destinados a todas as faixas etrias, especialmente aos adultos,
mo os quadrinhos dedicados informao e d
ito mpla e abarcando todas as disciplinas. O material adulto que pode ser utilizado
uldades agora muito maior que antes e pode ser encontrado em revistarias,
, ou ser adquirido por Internet. Os livros que abordam teorias concernentes
linguagem das histrias em
ve dando os quadrinhos (1995) e Reinventando os Quadrinhos (2006), bem como
que ainda no foram publicados no Braisl, como The Aesthetics of comics
IER. 2000) e The language of comics: word and image (VARNUM, GIBBONS,
ngrossam a demanda de interesse acadmico pela Nona Arte.
Como se percebe atravs da disseminao desses livr
dr hos tm sido bastante utilizadas nos procedimentos de pesquisa em diversas
istintas, o que leva a valorizar seu contedo estrutural, elevando-as ao status
.
Assim, buscando-se, enfim, a questo do retorno s origens, delineada por
2002), em que a ficcionalidade nec
29

arb o
bem c
cartesia radigma quntico sistmico, no fragmentrio, defende-se a
ins
univer
no fra
seja am da divulgao cientfica ausente de
em
mais d
cursos,
esquer
artes e
educac
na ree
histria
aliam fr
gritante
Os quadrinhos no so os nicos elementos que participariam para tal
mudan
mo
os de
e cincia, numa leitura distinta da estritamente fontica realizada nos livros
cientfic
tri ), e pedindo incessante reelaborao de mitos e histrias, de ficcionalidade,
omo de uma mudana de paradigma do sistema clssico newtoniano e
no, para um pa
er o das histrias em quadrinhos nas salas de aulas dos templos do saber
sitrios como forma de auxiliar nesta passagem. Neste sentido, prope-se
gmentar o ensino, mas ampliar e modificar a metodologia, para que a didtica
pliada na modalidade no mais exclusiva
oo e expressividade. Rubem Alves (2001), um dos educadores brasileiros que
efendem um ensino que compreenda as artes e as poticas, independente dos
defende este novo ensino sistmico que traga a emoo, o envolvimento.
preciso haver um reequilbrio na interao tridica do crebro (central,
do e direito), cuja problemtica foi deflagrada com a excluso da emoo, das
m geral, e da diminuio no valor informacional das imagens no sistema
ional, que no atualizou sua metodologia, buscando-se elementos que auxiliem
struturao deste ensino, em especial o universitrio, cujo preconceito s
s em quadrinhos possuidoras de uma gama informacional panvisual, j que
equentemente a imagem desenhada escrita fontica ou ideogrfica , ainda
.
a paradigmtica, auxiliando numa reestruturao do crebro tridico
neuroplstico, mas, por conterem a interao entre a imagem e geralmente o texto
fontico, se aproximam dos livros tericos utilizados no ensino acadmico e so
objetos de contedo geralmente atraentes. E por terem desenhos personalizados,
cujos estilos trazem as marcas de seus autores (marcas oriundas de uma integrao
entre o crebro emocional e racional, por meio da mo e dos movimentos no ato de
desenhar), sintetizam parte das modalidades de expresso que podem ser usadas
nesta nova educao sistmica, auxiliando na transformao mental do indivduo.
Para tanto, explicar-seno desenrolar desta tese o potencial imagtico e
informacional das histrias em quadrinhos, definindo-se tambm os gneros existentes
e a autoria, alm de quadrinhos destinados tambm divulgao cientfica, bem co
entretenimento, discutindo-se a hiptese de que possam ser de utilizao
potencialmente didticas na formao universitria. Assim,acredita-se que os
quadrinhos auxiliam na melhor utilizao das reas hemisferiais do crebro, unindo
emoo
os e de divulgao, indicando-se algumas histrias em quadrinhos como
estudo de caso que possam ser usadas para tal empreendimento de virada
paradigmtica.
30

Objetivos

Geral

Demonstrar a importncia e necessidade ontolgica das histrias em quadrinhos como
uma linguagem panvisual de expresso informacional e de auxlio no equilbrio tridico
mental
tolgico humano;

3. Demonstrar como as histrias em quadrinhos, por serem uma linguagem
artstica de alto potencial informacional e compreenderem um conjunto
panvisual de imagens desenhadas e textos fonticos, alm de fazerem parte
da psique humana, podem servir como elemento diferenciado no
estabelecimento desta nova educao, destinada ao nvel universitrio;

.

Especficos

1. Demonstrar que a ficcionalidade e a imagem so importantes para o resgate
on
2. Expor a mudana paradigmtica de uma cincia mecnica, fragmentria, como
a cartesiana, para a cincia quntica, sistmica, e as novas descobertas da
cincia cognitiva da mente neuroplstica, com base no crebro tridico
suscitando elementos que possam corroborar no auxlio da atualizao na
educao universitria;

4. Inserir a valorizao da subjetividade, da emoo e das expresses artsticas
para a vida cultural humana, incluindo especialmente as histrias em
quadrinhos no mesmo rol das outras expresses (como a literatura, artes
plsticas e grficas, cinema etc);

31

5. Inteirar o adulto, principalmente o acadmico (aluno, professor, bibliotecrio),
da importncia informacional das histrias em quadrinhos, permitindo-lhe
ir o entendimento da linguagem e conhecimento de obras de temticas
adultas que podero ser utilizadas em conjunto aos livros tericos.
Identificar e analisar algumas obras de histrias em quadrinhos de divulgao e
entretenimento nas reas das cincias, para utilizao universitria.
s

partir do momento em que o livre-arbtrio principiou a fazer parte do ser
humano, o sofrimento de ter se apartado da me natureza o obrigou a elaborar
alidades e imaginar mitos que pudesse comungar, buscando preencher
este sentimento de perda e morte. As histrias em quadrinhos, fazendo parte
destas elaboraes e expresses, apresentam-se como necessrias

Com a mudana de paradigma para a fsica quntica, a interferncia da mente

O pressuposto de que os hemisfrios cerebrais lem distintamente as
erando
outras. Assim, as histrias em quadrinhos so postuladas como no-cientficas

utorais adultas, de vrios gneros literrios e
tambm de divulgao e de entretenimento;
ating

6.

Hiptese
A
ficcion
ontologicamente e plenas de informao;
humana na pesquisa incluiu a subjetividade e instaurou o indeterminismo e a
incerteza, modificando a posio do homem e a realidade; diminuindo a
primazia da escrita fontica racional cientfica, rechaando outras formas de
expresso que no objetivas ou tidas como emotivas.
informaes (as imagens so lidas pelo hemisfrio direito e a escrita fontica
pelo esquerdo, conforme se verifica pelas tomografias computadorizadas) gera
idiossincrasias culturais que funcionam diferentemente no crebro humano
tridico (poro central pragmtica; hemisfrio esquerdo-racional e direito-
intuitivo), dando supremacia a determinadas expresses e desconsid
por conterem imagens, e, erroneamente, so tidas como fontes irrelevantes de
informao para o arcabouo da cincia cartesiana.
Existem histrias em quadrinhos a
32

inseridas no
ensino acadmico, inclusive no universitrio, j que elas podem auxiliar no
etodologia
bliogrfica sobre o assunto principal, incluindo histrias em quadrinhos, a
udana de paradigma cientfico do cartesiano clssico ao quntico, evoluo,
fun
necess

histrias em quadrinhos como fonte
distinta de informao no meio educacional, em especial no universitrio, de
forma paralela e complementar ao ensino tradicional baseado nas leituras de

o de entretenimento.
o divulgacional;

As histrias em quadrinhos so expresses artsticas panvisuais que englobam
a imagem e geralmente a letra fontica, atuando em ambos hemisfrios
cerebrais, sendo justamente por esta posio que elas devem ser
restabelecimento salutar da mente tridica e neuroplstica.

M

Pesquisa bi
m
cionamento e resposta de lateralizaes de hemisfrios do crebro e a
idade da imagem para uma nova educao sistmica.
Com base nesta pesquisa:
Elucidar as possibilidades de utilizao das
textos fonticos.
Proceder a uma classificao das histrias em quadrinhos quanto a seu carter
de informao:
Eleger e analisar algumas histrias em quadrinhos autorais publicadas, de
entretenimento e de divulgao cientfica, que sirvam como exemplos de
material expressivo cultural, a serem utilizadas em paralelo aos livros no meio
acadmico universitrio, procedendo anlise de seu contedo, e indicando-as
a cursos de faculdades especficas, de acordo com sua(s) temtica(s).

33

34

CAPTULO 1 FICCIONALIDADE E IMAGEM COMO INFORMAO DE
COMPLETUDE

Fig. 33

35

1.1. A ficcionalidade e a imagem como necessidades ontolgicas sociais

A espcie humana gregria fruto de uma evoluo da natureza, que em primeira
instncia parece ser originada apenas da matria fsica. Porm, sendo esta nada mais
que uma condensao da energia, o corpo e mente humanos englobam desde a
matria conhecida, ou seja, todos os elementos constituintes deste planeta, sendo
fsicos ou no, bem como as inominveis energias existentes (e desconhecidas) do
cosmo.
O fato de possuir uma autonomia e poder agir no planeta de forma exemplar,
forneceu espcie humana o direito ao usufruto de todas as matrias primas,
manipulando-as a seu bel-prazer. Isto s foi possvel graas a um corpo bpede, e
mos cujos dedos permitem intervenes, comandadas por uma conscincia eclodida
de uma mente que, segundo consenso da cincia atual, fruto de um crebro um
processador neuronal, pice de um evolver de bilhes de anos, que se encontra
baseado desde um princpio formador e os primeiros seres vivos (clulas simples).
O homem um ser vivo animal, chamado pela cincia de mamfero superior,
pois tem uma particularidade que o distingue: a racionalidade que o inclina a um
suposto livre arbtrio. Seus atos so dados de acordo com uma incessante elaborao
de fatos, que pedem interveno freqente na natureza externa, de modo a equilibrar
sua nsia de viver.
Alis, este um dado a se ponderar: o homem considera a natureza como algo
externo, alheio a si mesmo, esquecendo-se de que ele mesmo parte desta
existncia (isto se ampliou sobremaneira poca de Descartes). Tal modo de agir e
pensar formatou a humanidade desde quando ainda estava principiando sua escalada
evolutiva. Este percurso se deu com uma base racional e se orientou por uma
construo mental inicialmente mtica e mstica, para depois ser reconsiderada, j que
os segredos mgicos foram sendo desvelados atravs de uma incessante
elaborao crtica (e emprica) da espcie humana.
Para De Gregori (1999), h mesmo um funcionamento tridico do crebro
humano, com a lgica racional ou formal (hemisfrio esquerdo do crebro), a lgica
irracional ou pensamento selvagem: a lgica da f (hemisfrio direito) e a lgica dos
fatos, da fora, do bom senso, do lado comum (poro central). O autor trabalha com
uma teoria tridica do crebro, em que no homem, parte central cerebral (poro
rptil), atou-se, na evoluo, a parte direita e esquerda, conferindo s sucessivas
camadas, modalidades de raciocnio que penderam diferentemente em vrias fases
das humanidades, culminando numa exacerbao do cientificismo, mas sob o jugo de
36

um pensar pragmtico central (reptiliano), em detrimento das modalidades no
lgicas do hemisfrio cerebral direito.
O filme 2001: Uma odissia no espao, de Stanley Kubrik, baseado na obra
homnima do escritor de fico cientfica, Arthur C. Clarke, expe de forma curiosa o
que poderia ter sido o princpio da racionalidade humana, em confluncia com os
mistrios sempre existentes do universo. No enredo, primatas em estado de transio,
prximos ento dos homindeos, presenciam a chegada de um imenso monlito negro,
que vem dos cus. Ao pousar, algo ocorre aos seres, que, curiosos, buscam entender
o que seria aquela apario, to destoante do que estavam acostumados em seu
universo ainda primitivo. Aps certo tempo de interao visual e contato entre os
hominidas e o objeto retangular, algo parece ocorrer na mentalidade daqueles seres
primitivos, e um impulso primordial de autoria parece se manifestar: um deles toma
um osso e descobre a ferramenta, ou a arma e mata outro de seus, eclodindo numa
pequena batalha. O vencedor descobre assim um princpio de livre-arbtrio, ao mesmo
tempo em que se satisfaz ao sentir o poder (o que se coaduna com a ascenso da
razo central, do ego e do poder masculino que permeou quase toda a evoluo
histrica da humanidade). A apoteose da cena se d quando o vencedor joga o osso
aos cus e urra, atestando ali uma nova aurora. O filme, em seguida, corta a cena e
mostra o espao sideral, expondo a imagem de uma estao orbital de formato que
lembra o osso, na mesma posio em que a ltima cena o colocou no ar (sintetizando
o avano que decorreu desde aquele princpio pr-histrico at o futuro de 2001),
lembrando um simbolismo flico inerente ao homem e ao poder.
O monlito que serve de referncia a esta mudana paradigmtica pode servir
de metfora religio e ao que a cincia representa. Deus, para a maioria das
religies, alm de um princpio de poder, traz perene tambm a racionalidade, a
trindade (o tringulo perfeito, distinto, entretanto do quadriltero configurado pelo
monlito). Porm, o monlito, com seus quatro lados e formas precisas (retas),
destoantes assim, das reentrncias caticas da natureza, tambm simbolizaria o
princpio da racionalidade incutida na mente antes primitiva, do antepassado do
homem histrico. Ora, acredita-se que os smios descendem de um mamfero do
tamanho de um esquilo, e similar a um musaranho. As mudanas evolutivas
trouxeram, por exemplo, olhos posicionados mais frente da cabea, e a inteligncia
expandiu o crtex cerebral, abrindo caminho aos primatas. Sabe-se tambm que a
ordem dos primatas inclui os lmures, smios e macacos, mas estes, bem como o
homem, descendem de um ancestral comum, mas que a cincia ainda desconhece.
Assim, apesar de todas as descobertas at a atualidade, certos fatos so ainda
37

incgnitas, e abrem possibilidades e especulaes imaginativas, ficcionais, como esta,
aventada pelo escritor Clarke e trazida ao cinema por Kubrik.
O historiador Arnold Toynbee (In ROHDEN, 1985:40) diz que o egocentrismo
foi angariado com grande esforo pelo gnero humano, que se antes era uma espcie
subordinada ao universo, desliga-se parcialmente e se estabelece como um poder
autnomo, lutando de todas as formas para que o universo satisfaa seus propsitos
egostas. Este desespero misturado a um sentimento de perda que precisa ser
readquirido: Bill Moyers em entrevista com Joseph Campbell (1990), conclui, sob a
assertativa de Campbell, que as narrativas (contaes de histrias), so realizadas
para que os seres humanos harmonizem suas vidas com a realidade em que vivem.

1.2. Uma gnese da vida e da metfora

Mas a aventura da vida se reflete na prpria histria oficial acadmica, que contada
pela espcie humana de diversas formas, tanto objetiva (sistema cartesiano), como
subjetiva (a partir de um contexto pessoal e psquico cultural).
Oficialmente, o princpio de tudo foi uma exploso universal, o big-bang, teoria
proposta por George Gamow em 1947, que, apesar de ainda no estar completamente
comprovada, prevaleceu sobre a teoria do universo estacionrio que tentou desbanc-
la (MARTINS, 2001:157-163). No big-bang, h aproximadamente 15 bilhes de anos,
houve um incio da matria atravs da expanso de uma luz (energia) explodida por
ter estado hiperconcentrada (COUPER; HENBEST, 1998:10). A partir de ento
comea a haver o tempo, contrariamente teoria do universo estacionrio que cr na
infinitude de tudo. Estudos atuais, porm, recrudescem uma nova teoria distinta: que o
big-bang no foi o nico, e sim um de uma srie infinita. Assim, o universo (ou
universos) se expandiria(m) at a morte trmica, para depois ocorrer novamente de
forma cclica.
De qualquer forma, esta exploso inicial, na qual a espcie humana inserida,
lanou a matria inicialmente como radiao de micropartculas, os ftons, dando
incio aos neutrinos e aos eltrons (positivos e negativos), e por fim aos prtons.
Prtons e eltrons originaram o hidrognio, cujos tomos aglutinados tomaram a
densidade de uma imensa nuvem que posteriormente se dividiu em milhes de outras,
dando origem s galxias. Nas etapas iniciais destas galxias (chamadas de
protogalxias) advieram as estrelas (proto-estrelas: criadas sob o efeito das foras
gravitacionais das protogalxias). Diversos fatores, como condensaes, reaes
termonucleares e variaes de temperatura conduziram ao acendimento das proto-
estrelas, tornando-as estrelas. A partir de ento, elementos qumicos mais complexos
38

que o hidrognio ejetaram-se desta estrela, e comearam a ser burilados, formando
uma nuvem concntrica, que, com a ajuda da gravidade, se subdividiu e formou os
corpos planetrios, dentre os quais a Terra (J. E. Charon in GRECO, 1987:22).
O planeta Terra tem uma idade de 4 ou 5 bilhes de anos, e o homem, mais
prximo de um ser evoludo, datando de 2 milhes de anos atrs (homo habilis),
possui, de certa forma, todos os estgios anteriores da evoluo, seja ontolgica ou
filogeneticamente: energia, matria viva, animal, metazorio, cordado, mamfero,
placentado, primata, antropoideo, hominoideo, homo e sapiens (GRECO, 1987:26).
O homem, ento, tambm resulta da sntese evolutiva csmica. Nele,
coexistem todos os sistemas agregados desde a origem material.
A matria inanimada no parece ter o poder de se comunicar (atualmente,
apesar disso, cr-se na possibilidade de, mesmo a matria, possuir algum nvel de
conscincia) e nem os animais podem exercer um estatuto de observador participante,
diferentemente do homem, que estabeleceu com isso formas nicas de comunicao.
Alis, o processo de evoluo do homindeo, que o fez sair das copas das rvores
para buscar alimentos, devido s intempries da natureza, tornou-o bpede, e aos
poucos, tambm carnvoro (em realidade, onvoro, quando antes era apenas
herbvoro). Assim, no decorrer deste processo, e a partir de um elo perdido ainda no
encontrado, aventa-se que este homindeo, que foi se destacando da natureza, e
passando a ter uma conscincia diferenciada, tambm sentiu necessidade de retorno
ao seio maternal da natureza, pois agora seu sofrimento era consciente, e isto o
atormentava. Em grupo, este homem sentiu igualmente a vontade de comungar deste
sentimento com os seus.
Assim, a necessidade humana de comunicao remonta pr-histria, em que,
como se sabe, antes de tomar a forma da linguagem escrita, teve sua gnese nos
traos desenhados nas grutas onde se abrigavam nossos antepassados. Ainda assim,
antes do homem comear a rascunhar nas areias ou paredes, ele principiava sua
comunicao atravs dos gestos, associados a sons guturais. No entanto, aps a
criao dos alfabetos, as civilizaes passaram a registrar de forma mais contundente
na matria suas epopias, principalmente atravs dos textos. Tais textos tambm
utilizavam figuras, ou ento eram substitudos pela iconografia pura, como nas
narrativas bblicas pintadas em seqncia dentro das catedrais - cavernas
arquitetadas -, a fim de poder fazer a ponte de comunicao com o grande pblico
iletrado. Neste sentido, interessante frisar que estas pinturas, tanto nas igrejas, como
nas cavernas, continham o princpio da narrativa visual das histrias em quadrinhos
modernas...
39

Assim, todas estas intenes comunicacionais nada mais eram do que
tentativas de manter viva a chama da cumplicidade, de se perpetuar a cultura, da qual
surgiu a prpria necessidade ontolgica humana de resgatar o idlio perdido, a partir
do instante em que o homem se viu destacado da natureza.
Para Cristina Costa (2002:9), segundo filsofos como Jean-Paul Sartre e
Merleau-Ponty, psiclogos como Jacques Lacan e antroplogos como Lvi-Strauss, o
homem teria, em algum momento da sua histria, vivenciado um processo nico de
ruptura com a natureza.. Este processo abriu um precedente, em que tal separao
desconfortvel se traduz at hoje em mitos que repetem esta ciso, como uma busca
de algo que permanece na estrutura interna humana:

esse desligamento de uma situao primordial na qual estivera imerso foi sentido
pelos primeiros homindeos como uma grande perda, associada contraditoriamente
a idias do nascimento, condenao e desterro. H milnios o homem relembra em
seus ritos esse momento em que, ao deixar o paraso, rompe com a natureza
generosa e abundante, com a reproduo indolor e com a imortalidade. (COSTA,
2002:9)

Em muitas lendas, os homens foram criados pelo sopro divino e moldados de
barro. Tal oralidade repetida se condensou pela ficcionalidade com diversas
roupagens, aproximando-se da descrio bblica:

A descrio nheengatu apresenta grande semelhana com a origem do universo
descrita no Genesis (o incio da Bblia judaica). Nos dois casos, h um incio de
trevas, existem certas guas primitivas e surge uma divindade invisvel, que vai
originando todas as coisas e que ir formar o homem a partir do barro, soprando
sobre ele para lhe dar a vida. (MARTINS, 2001:9).

A bblia descreve a tentao de Ado e Eva, como uma transgresso s
ordens superiores divinas. Como metfora, a ma seria o princpio racional, o
monlito que pousa e interfere e se deixa como uma tentao para influenciar o
homem. Ao provar do fruto do bem e do mal (conhecimento racional, auto-
conscincia), o homem (e a mulher) foram expulsos do paraso (se desconectaram
de um agir natural da natureza), e tiveram que usar seu livre-arbtrio como forma de
obter alimento e abrigo, com o diferencial de no mais viver o momento presente
(como os animais), e sim o eterno devir, a busca egica e egocntrica de algo
olvidado.
40

A ficcionalidade, assim, pode ser entendida como a elaborao de conceitos
imagticos, de histrias que reconhecem o poder da fico na transformao da
realidade, ou, ao menos, na elaborao de conflitos envolvendo a vida dos homens
(COSTA, 2002).
Com esta linha de raciocnio, o homem, vendo-se forado a compartilhar tal
vivncia com seus semelhantes, tem buscado na comunicao a ponte para seu
resgate, para seu entendimento e posicionamento nesta nova situao de vida (figs.
34 e 35):
Figs. 34 e 35: GAIMAN, JONES, 1990. Histria em quadrinho que mostra uma tribo em que seus membros tecem
narrativas mticas transmitidas de gerao em gerao.

Desta forma,

A comunicao a ponte que integra subjetividades atravs de ferramentas de
linguagem os signos, as tcnicas e as tecnologias comunicativas. (...) A
comunicao transforma-se, assim, em veculo que liga interioridade e exterioridade,
reconstituindo o elo perdido entre o homem e o mundo que o rodeia. Em razo
disso, a expresso humana dirige-se para o real, constituindo-o, impregnando-o de
um simbolismo que o acultura e o torna partilhvel. (COSTA, 2002:12)

41

Ora, esta partilha, que dos ritos, da oralidade e escrita tomou vida e
continuidade necessrias para a reconstituio desta perda do homem, tambm foi
assegurada na forma de desenhos.
Ao mesmo tempo, a evoluo mental do homem, que teve vrios apogeus, caiu
numa religiosidade obscura na poca medieval, com sua posterior substituio no
Renascimento por uma nova forma de pensar. Esta forma perseverou, principalmente
no mundo ocidental, na racionalidade e nos fundamentos cientficos calcados em
Descartes, culminando no reducionismo da cincia newtoniana, para, enfim, dar lugar
era atmica e aos novos paradigmas da cincia quntica e da viso ecolgica do
homem hodierno. No entanto,

desde que Descartes, com base em suas especulaes a respeito da verdade
primeira (sobre a qual a filosofia seria reconstruda), excluiu as disciplinas
humansticas da filosofia, o problema da imagem foi, no s negligenciado, como
tambm excludo das cogitaes filosficas. O processo, que deriva da descoberta
de uma verdade primeira, s pode mostrar carter racional. Assim sucedeu que, com
o comeo do pensamento moderno racional (isto , cientfico) e pattico (isto ,
retrico), iniciado por Descartes, os discursos foram separados da cincia filosfica e
a arte da oratria, ou seja, a linguagem figurada, foi excluda. (GRASSI,
1978:13)

Porm, as descobertas cientficas foram se postulando de acordo com a
prpria atualizao do homem, e, embora algumas tenham sido elaboradas de forma
intuitiva at, na Grcia, com os atomistas (MARTINS, 2001:47), recrudesceram na
poca do Renascimento, e tomaram forma a partir das teorias darwinistas e das leis
da fsica postuladas por Isaac Newton, atravs de uma adequao inquisitria
batizada de cartesiana (graas s reflexes de Descartes):

Como sabemos, a fsica clssica e o modelo mecanicista encontram-se baseados
nas teorias de Descartes (1596-1650) e Newton (1642-1727). O mundo, segundo
estes grandes pensadores, seria uma grande mquina complexamente composta de
partes, que funciona sob a gide de determinadas leis necessrias vlidas a todo e
qualquer tempo e universais em todo e qualquer lugar. A partir de suas obras foi
sendo desenvolvido um mtodo analtico que procurava dividir os fenmenos da
natureza em partes menores, com o objetivo de facilitar e simplificar a sua
explicao. A este procedimento assumido por geraes e geraes de cientistas
de todas as reas do saber chamamos reducionismo. (PRATES, 1997:15).

42

A atualizao cientfica veio com uma nova maneira de ver o universo,
atravs dos fsicos contemporneos a Albert Einstein, que junto a ele transformaram o
paradigma newtoniano (lei da ao e reao) no novo paradigma da teoria quntica e
da cincia fractal, onde nada mais absoluto, pois depende de uma relao entre
objeto observado e observador, e de uma probabilidade existencial corprea ou
ondulatria das micropartculas. Dessa forma, foi com a exacerbao do racionalismo,
impulsionado a partir do Renascimento europeu e consolidado durante o positivismo
comtiano, da Revoluo Industrial, e do reducionismo cientfico ps-
Descartes/Newton, que se construram as bases desta nossa civilizao atual
(principalmente a ocidental). Para Auguste Comte, filsofo francs, s por meio da
cincia poderia o homem assegurar um progresso em todos os setores. Seu
pensamento coincidiu e influenciou o carter positivista das revolues cientficas e
industriais da passagem do sculo XIX ao XX (BARSA, 1979).
Na realidade, no af do deslumbramento cientfico, o ser humano tem-se
pautado por uma retrica exagerada acerca da importncia informacional do texto, em
especial o cientfico, encarando como irrelevantes a imagem, a poesia, o sentido
figurado e os escritos poticos: A palavra escrita estava se tornando mais
especializada, abstrata e elaborada...cada vez menos como figuras. (MCCLOUD,
1995:144).
Porm, o que se configura no crebro humano ao nvel mental resulta de uma
interao do homem com os objetos que o rodeiam: tomos em conjuno numa
realidade que, em instncia microscpica, se configuraria extremamente distinta da
viso de nossos olhos e da maneira
como os atomistas gregos supunham
a forma atmica (fig. 36). A arte, por
exemplo, a partir do expressionismo
j no se coadunava s com as leis
da fsica (do realismo cartesiano).
Mesmo os pintores impressionistas
tentaram fazer com que o homem
visse de outra forma os momentos
distintos das paisagens, intentando
passar as sensaes de uma
realidade real que seria visvel na
natureza, em diferentes momentos
da incidncia da luz solar, apesar de
Fig. 36: Para os atomistas gregos, os tomos tinham formas
geomtricas. (MARTINS, 2001:47)
43

toda a lgica e funcionamento cartesiano. Eles queriam representar no a cena e a
paisagem somente, mas o impacto emotivo da viso daquela cena em dado instante.
(LUMER, LUDOVICA, 2004:87).
De qualquer maneira, sendo a viso algo imperioso no homem, a imagem se
coloca de suma importncia sua mente, inclusive antes da inveno da escrita:

Durante milnios, as imagens levaram os homens a entrar em um sistema de
correspondncia simblica, ordem csmica e ordem social, muito antes que a escrita
linear viesse a compor as sensaes e as cabeas. o caso dos mitogramas e
pictogramas do Paleoltico, quando ningum sabia ler e escrever. tambm o
caso dos egpcios e dos gregos, aps a inveno da escrita. Os vitrais, os baixo-
relevos e a estaturia transmitiram algo do cristianismo s comunidades de iletrados.
Estes no tinham necessidade de um cdigo de leitura iconogrfica para apreender
as significaes secundrias, os valores simblicos do ajoelhar-se, da Crucifixo
ou da trindade divina. Essas imagens, e os rituais a que estavam associadas,
afetaram as representaes subjetivas de seus espectadores e, por a, contriburam
para formar, manter ou transformar sua situao no mundo. (DEBRAY,
1993:54)

Debray confirma a importncia da imagem como elemento que auxilia numa
interao entre o humano e a realidade. Para Sartre (1985), a imagem um elemento
vital da vida psquica. As imagens esto em tudo: conhecida a tcnica de
neurolingustica, que aplica a brincadeira teste, na qual se pede que o interlocutor
no pense em macacos. Ora, a palavra tem uma carga semntica que remete a seu
objeto: mal se pronuncia a palavra, a mente do ser humano, que tridica, segundo
MacLean (Greco, 1987,27) confirma automaticamente a visualizao imagtica do
objeto mencionado, embora o pedido tenha sido o de no record-lo.
A realidade, porm, teria concepes diferentes para o Ocidente e o Oriente:

condenamo-nos, igualmente, a no perceber o quanto permanecem problemticas e
incertas as relaes entre o que os ocidentais mas somente os ocidentais
chamam de realidade e imaginrio (LAPLANTINE; TRINDADE, 1997:45).

Estes mesmos autores aludem, ainda, a diversas teorias e concepes em
relao ao imaginrio, imagem e funo, citando anlises antropolgicas,
psicanalticas, semiticas, substancialistas, tentando uma conciliao e convergncia
do tema. J Ernesto Grassi (1978:13) especula em defesa de um retorno linguagem
figurada, re-apropriao do carter imagtico na evoluo cientfica e
comunicacional humanas, aparentemente to importante para a completude do
44

homem, mas abandonada desde Descartes: o pensamento cartesiano cindiu a mente
do corpo, e assim, com um regramento racional, permitiu um estudo cientfico e
rigoroso de todo o universo, abandonando, porm, o subjetivismo e envolvimento do
pesquisador, refletindo em todas as extenses humanas e causando um sistema
educacional unilateral e fragmentrio.
Campbell (1990:10) afirmou que o contedo educacional apenas informao
e tecnologia, e no sabedoria, que esto contidas nas mitologias dos povos. Os mitos
no so fices irreais de lugares e eventos que s existem na mente frtil humana;
antes, a realidade tridimensional podia ser apenas uma das realidades de outras
dimenses, que so conjeturadas de forma sria pela fsica atual. Neste sentido, a
fsica quntica abriu as portas para um novo modo de pensar a existncia (conflitando
com a questo newtoniana e cartesiana) e traando paralelos entre seu funcionamento
paradoxal e as filosofias orientais (Capra:1990). Permitiu, assim, novas tecnologias e
abordagens, que so igualmente utilizadas pela arte.
Andr Parente (1997), pesquisador de novas mdias, tem projetado veculos de
imerso que esto bem prximos do binmio arte/cincia; filmes como Matrix e Abra
os olhos, caminham para este desvelar e comunho da cincia virtual, com as
informaes passadas poeticamente, ficcionalmente. Da mesma forma, as tecnologias
atuais tentam incluir as sensaes simuladas de realidade em seus jogos virtuais e
de imerso; ainda assim, o deslumbramento perpassa por visualizaes de paisagens
inspitas, mundos exticos, infra-mundos, e at cores mais reais que as da
realidade, conforme anuncia uma pgina publicitria de telefone celular: nem a
realidade tem imagens to perfeitas (VEJA, 2002:81).
Artistas e pesquisadores tm se dedicado a tentar afastar os preconceitos e
incoerncias resultantes de fracas anlises, quer seja por parte de pblicos leigos,
quer por parte de profissionais desatentos e/ou desatualizados. A questo da ciso
ofertada pela cincia, que se seguiu aps Descartes, comea a ceder terreno para um
mundo em que o pesquisador influencia a realidade fsica (por meio das partculas
atmicas), e as prprias concepes acerca do crebro e processamentos mentais
comeam a se modificar. Aponta-se, por exemplo, a realidade virtual, uma realidade
potencial, que coincide com a questo da re-elaborao imagtica e ficcional,
abordada anteriormente por Cristina Costa (2002) e retomada por Andr Parente
(1997):

Se a experincia do ciberespao est destinada a nos transformar no porque ela
vai substituir a realidade por uma realidade ciberntica, uma realidade simulada,
mas porque o ciberespao uma inegvel lembrana do fato de que somos
45

condicionados para, desde muito cedo, ignorar e negar que nossa subjetividade ,
por si s, uma simulao hiper-realista. Ns no cessamos de construir e reconstruir
modelos do mundo em nosso mente, usando os dados fornecidos pelos nossos
rgos dos sentidos e pela capacidade de processamento de informaes do nosso
crebro e das nossas linguagens. Habitualmente, pensamos no mundo como algo
fora de ns, mas o que percebemos fruto de modelos cognitivos que existem
apenas em nosso crebro. (PARENTE, 1997).

A cincia atual tem cada vez mais certeza de que o mundo e o universo de que
se compartilha a presena fsica so resultantes de uma intromisso, uma
interferncia co-construda entre o homem e seu derredor. Pesquisadores como
Rupert Sheldrake (1991) esto mais convictos de que o planeta, a natureza csmica,
enfim, existe em um estado anmico, vivo, contrastando com as premissas
newtonianas e cartesianas de um universo maquinado e de funcionamento puramente
mecnico:

Que diferena faz pensar que a natureza viva em vez de inanimada? Em primeiro
lugar, isso solapa as suposies humanistas nas quais se baseia a civilizao
moderna. Em segundo lugar, proporciona um novo sentido ao nosso relacionamento
com o mundo natural e uma nova viso da natureza humana. Em terceiro lugar,
torna possvel uma ressacralizao da natureza. (SHELDRAKE, 1991:203)

Sheldrake parece corroborar a necessidade imanente do homem de se reatar
natureza, que deixou de ser viva (principalmente com a instaurao do racionalismo
cientfico, prefaciado pelo cartesianismo), e agora retoma um posto que parecia ser
idntico ao do homem em sua vivncia primitiva. Assim, interessante frisar, como
aponta Durand (1993:21), que a imaginao, como alis, a sensao, refutada por
todos os cartesianos como a mestra do erro, enquanto que a prpria cincia cogita
variantes imaginrias como forma de ilustrar conceitos existentes, bem como
especulativos acerca das prprias possibilidades cientficas, como se ilustra a seguir.
Um exemplo interessante a Mquina de turing: o matemtico britnico Alan
Turing, em 1950, achava que at o fim do sculo XX as mquinas pensantes" j
seriam fato. Mas Turing inquiria como o ser humano julgava a inteligncia, para poder
classificar uma mquina de inteligente. Para isso, ele props um teste que chamou
de jogo da imitao" (Imitation game), que consistia em uma pessoa se imaginar
numa sala, capaz de comunicar-se por um terminal com outra pessoa e um
computador (figs. 37 e 38). Durante a conversao digitada, transitando em variados
assuntos, como literatura, arte, o clima etc, as respostas de ambos (humano e
mquina) teriam que ser inteligentes e de difcil distino entre quais seriam as
46

respostas da inteligncia artificial e quais a do outro humano. Por esta teoria, quando
no mais fosse possvel tal distino, as mquinas pensantes estariam existindo.
(DREXLER, 1987, 64-82).
Figs. 37 e 38: A Mquina de Turing (Arte de G. Andraus)
O desenho, a pintura, a escultura,o teatro, o rdio, a TV e o cinema, e agora
as tecnologias hbridas no so s extenses de um homem mental e fsico
(MCLUHAN, 1969), mas tambm manifestaes que simulam as realidades objetiva e
subjetiva: nas narrativas escritas, a fico o encontro e confronto do mundo do
texto com o mundo do leitor, habitando o imaginrio e produzindo imagens (BABO,
2000).
O imagtico e sua influncia em nossas atitudes ainda podem ser respaldados
pela censura que um crtico aplicou a Ernesto Grassi, segundo ele mesmo comenta:

Nossa era racionalista, pretensamente merc do Logos, se manifesta
primariamente atravs da imagem, da propaganda e ordem advertentes, da retrica
dominante e no, atravs da linguagem escrita para exortar a conscincia ao
pensamento crtico e diferenciado. (in GRASSI, 1978:18).

47

Grassi ainda completa, enfatizando a influncia que exercem as artes
(portanto, o fator emotivo) na psique humana:

Os efeitos ticos, gesto-mmicos ou musicais da propaganda, do reclame nas
revistas, filmes, rdio e televiso, determinam nossa vida pblica de forma muito
mais acentuada do que livros escritos com lgica e diferenciao. (GRASSI,
1978:18).

E ainda consegue colocar em xeque o potencial da linguagem:

Toda lngua, cujas razes se encontrem diretamente no primitivo, puramente
semntica; ela no demonstra: ela refere-se ou indica como a linguagem dos
mitos, das religies, do evangelho (da pregao), das sibilas, dos profetas, dos
poetas. (...)
Assim, a prpria linguagem semntica tem sua origem numa viso imediata,
imperativa, indicativa. A linguagem leva ao limitar da viso daquilo que se impe;
portanto, toda linguagem bsica indicativa tem tambm um carter terico, pois
therein significa olhar, thers o observador nos Jogos Olmpicos. Aqui
chegamos ao mago da insuficincia da linguagem. (GRASSI, 1978:75).

Se ficcionalidade, como afirma Nicola (1994:19), deriva do substantivo fico,
cuja palavra provm do latim fictionem significando ato ou efeito de fingir, simular,
as expresses artsticas - e esto inclusas nestas, as histrias em quadrinhos -, que
unem a escrita ao desenho, so uma manifestao da ficcionalidade, uma
estratificao dos contos e mitos, e trazem um compartilhamento de suas mensagens
pelo resgate do lado intuitivo, do prazer e da emoo, estando perfeitamente de
acordo com a vontade humana de recontar seus ritos de uma maneira imagtico-
ficcional, no por meio de uma retrica cientfica.
No caso das histrias em quadrinhos, pode haver certa influncia no
aprendizado e memorizao, uma vez que a imagem, como se ver, aciona reas
distintas dos hemisfrios cerebrais, diferentemente do que se obtm durante a leitura
de textos exclusivamente fonticos, de ordem cartesiana. Porm,

a fico no se ope realidade dos fatos nem sua objetividade, apenas a
apresenta a partir da subjetividade que a vivencia. Existem outras formas subjetivas
e indiretas de experimentar o real como o sonho e o devaneio, mas a fico
distingue-se deles por sua dialogia e interlocuo. Enquanto sonho e devaneio se
mantm aprisionados na subjetividade, a fico se realiza como a plena comunho
entre ela e tudo que existe fora dela o mundo e as subjetividades que o percebem.
(COSTA, 2002:12).
48

Neste caso, qualquer manifestao comunicacional, quer seja por meio de
narrativas orais, de folhetins romanescos, do teatro, das sries ficcionais de TV, do
cinema, do vdeo, da msica, da poesia, e das histrias em quadrinhos, tem um
carter de re-apropriao de um lugar mental, cujo alcance tem sido obstaculizado.
Representa a reaproximao do homem e de seus congneres a um suposto paraso
perdido, a sua reintegrao na natureza. E, por ser a viso um dos sentidos mais
importantes ao homem, a ficcionalidade, a imaginao, e mesmo a imagem figurada
representam uma ponte altamente necessria, que pode se dar tambm pelas
histrias em quadrinhos e seu imaginrio:

O imaginrio no um mundo parte da realidade histrica, em que h uma gama
de imagens e representaes que no faam parte da vida. Ao contrrio, esse
campo icnico e figurativo influencia diretamente nossos julgamentos, nossas formas
de viver, trabalhar, morar, vestirmos, alimentarmos, compararmos, medicarmos, de
expressar nossas crenas religiosas ou polticas, de organizarmos nosso cotidiano e
escolhermos nossas atividades e profisses, e enfim, de construirmos nossas
prticas culturais em toda sua diversidade e complexidade (PAIVA, 2004:26-
27).

J Ernesto Grassi parte de uma explanao acerca da distino do homem e
do animal, no que concerne sua formao, para explicar porque elabora o imaginrio
e o fantstico:

Vimos que a diferena fundamental na estrutura do conceito de formao, no
homem e no animal, o fato do animal j estar formado nos seus modos de
comportamento ele vive sempre na tenso que as diversas molduras colocam para
o seu comportamento. Mas como o homem precisa procurar esta moldura e o
significado de sinais importantes, ele se v diante de perguntas, dvidas e tentativas
fantsticas para fazer frente ao desafio da interpretao. (GRASSI, 1978:61).

Esta busca de molduras reforaria o conceito do distanciamento do homem
de sua natureza original, a expulso do Paraso, conceito tambm abordado por
Cristina Costa (2002). Com este raciocnio, explica-se tambm o mecanismo mental
do homem na concepo de suas idias, lembrando Grassi (1978:61), que edos
significa figura, imagem. E assim, a compreenso das idias, conseqentemente, foi
chamada pelos gregos de theoria, ou seja vista ou viso.
Como afirma ainda Grassi,
49

a linguagem racional tem suas bases numa linguagem pr-racional, arcaica, na qual
o elemento pictrico, e com ele o elemento visual, tem papel preponderante. Como
resultado, uma linguagem desse tipo deve, por razes muito fundamentais, mais do
que por razes literrias, utilizar-se da metfora como uma transferncia de
expresses que so tomadas do domnio dos sentidos e, especialmente, do visual.
(GRASSI, 1978:83).

Desta forma, como se v, as palavras depem, em sua origem, a um retorno
valorizao da imagem, logo, de uma idia, que est metaforizada em uma alegoria,
em uma fico, que se desdobra, como na narrativa ficcional e lendria das Mil e Uma
Noites, em uma ficcionalidade. Alis, essa coletnea de contos exemplifica
metaforicamente, de forma clara, a funo das narrativas, j que implica numa
contao diria (noturna, no caso), de um enredo que faz a manuteno da vida da
princesa, como algo imperioso e vital, j que adia sua morte, noite aps noite, graas
ao poder sedutor de suas narrativas.
Se o rito da oralidade permeia a histria da humanidade e passa a ser
registrado por meio dos desenhos e depois pela escrita, como uma informao em
substituio memria, e tal rito tem em si a reproduo de arqutipos universais, que
podem ser retomados sempre, esta manifestao necessria - a manuteno da fico
-, que se reproduz atualmente em todos os veculos miditicos, reflete-se tambm, de
forma nica e plena de ser explorada, em quaisquer outras modalidades de
expresso.
De fato, as concepes mais atuais da cincia buscam no mais o objetivo
pragmtico de uma vida mecnica em que tudo funciona em um nvel apenas
cartesiano, mas tambm um envolvimento subjetivo, para que a realidade tenda a ser
melhor construda, visto que at ento, apesar da conscincia destacada do homem,
seu livre-arbtrio inconseqente criou desequilbrios na natureza, que chegaram a um
grave estado, graas s tecnologias industriais e ao consumo desenfreado e
irresponsvel.
Desta forma, as concepes acerca da mente humana tambm esto sendo
reelaboradas e reestudadas, graas, principalmente, tomografia computadorizada.
Com este afastamento do sistema reducionista cartesiano, mesmo tabus que no
eram levantados pela cincia tomam novo corpo, como os estudos acerca de estados
mentais alterados, incluindo o aprofundamento nos processos de cura e f religiosas,
j que se descobrem alteraes neurofisiolgicas bastante impactantes em indivduos
que meditam (MARINO JR: 2005). Assim, o imagtico, os mitos e as fantsticas
lendas que so atribudas s antigas civilizaes (e ainda aos povos ditos primitivos)
50

podem, na verdade, alm de ser parte de um aparato psquico da mente humana que
deseja se reconectar, constituir tambm um resqucio imemorial de algo ainda difcil de
ser precisado, mas que inegavelmente influenciam na estrutura mental humana.
De Gregori (1999) afirma que, dos trs processos mentais eclodidos na
humanidade, foi o do lado direito que auxiliou a humanidade a descobrir e penetrar
outras dimenses alm da realidade tridimensional. Este foi alavancado por pessoas
que se tornaram lderes religiosos autnticos, como Zaratustra, Buda, Lao-Ts, Moiss
(os mais antigos).
Porm, as formas iniciais religiosas datam de 40 mil anos atrs, quando
emergiu o comportamento do homem moderno. Enquanto os egpcios acreditavam em
centenas de divindades que controlavam o destino humano (e da natureza), e os
gregos, em Deuses que mostravam fraquezas e defeitos idnticos aos humanos, alm
de muitas outras variaes entre os sistemas mticos, as respostas religiosas tendem
a um fundamento similar para as mesmas questes existenciais de morte,
renascimento e criao do mundo, enigmas por oposies (vida e morte, criao e
destruio) e a tentativa de conciliao destas.
Para Giannetti (apud TEICH, 2004) esse processo muito menos lgico e
racional do que se supe imaginar: A formao de crenas afetada por foras
misteriosas, pelo homem subterrneo que nos governa em segredo, explica ele.
Esse ser movido pela paixo, por propenses psicolgicas, por projetos existenciais
e por sentimentos. Para ele, a satisfao dos instintos mais bsicos e remotos esto
acima da razo.
Manhart (2006) descreve casos em que pesquisadores como Andrew Newberg
e Eugene G. dAquili, estudando monges em meditao e freiras franciscanas em
prece, fizeram o registro da atividade no lobo parietal (responsvel pela orientao
espacial e senso do prprio corpo, que induz conscincia de onde termina o humano
e o resto do mundo comea), concluindo que a atividade naquela rea se reduziu
bastante durante o ato meditativo. Com isto, postularam, ento, que os sentimentos de
religiosidade tm base neurolgica, estando inscritos no crebro. DAquili reconheceu,
assim, o imperativo cognitivo para descrever a funo do crebro de dar significado
s coisas. Da mesma forma, ainda segundo Manhart (2006) os fisiologistas Michael E.
McCullough e David B. Larson estenderam este imperativo cognitivo ao conceito de
anseio ontolgico, em que o pensar incessante que faz com que se criem histrias,
mitos e explicaes do desconhecido um objetivo do crebro de forar a
compreenso do mundo, em vez de simplesmente aceit-lo como .
Essas pesquisas, graas tomografia cerebral computadorizada, ainda levam
em considerao que a matria (crebro) formativa da mente. Porm, discordando
51

52
destas noes ainda cartesianas, muitos pesquisadores crem que o ser humano, em
essncia, tem origem alm da material, e por isso elaboraria incessantemente estas
ficcionalidades, buscando retornar, de alguma forma, ao seio do qual se desconectou.
Raul Marinho Jr. (2005) lembra que a percepo de se ter um eu (um self ou alma)
reside na memria, banhado pelos mananciais das emoes, e no da razo.
Assim, como por ora no h comprovao cartesiana da existncia de uma
alma (ou mesmo de um esprito superior), e nem que a mente possa elaborar a massa
cinzenta (apesar de que se sabe que a matria luz em vibraes mais lentas), no
se pode negar o estatuto da possibilidade de a fico ser to verossmil quanto a
aparente realidade.
Ademais, um trabalho como o que se est efetuando nesta tese, que busca um
esclarecimento e posicionamento em relao ao ser humano, no como um ente
exteriorizado apenas e sim interiorizado, cujas buscas externas refletem suas
inquiries internas, pede, segundo Santos Neto (2006) e em consonncia com a crise
contempornea que se tornou visvel em todas as reas da vida, um olhar pela
antropologia filosfica, que atua no campo da busca de respostas condio
ontolgica humana.
E este o caminho atual, ao que se pode perceber, mais importante de todas
as tentativas de se traar respostas aos anseios que acometem o homem, desde
sempre, inclusive desde quando ele s sabia partilhar histrias mticas, sem o
entendimento racional delas.


CAPTULO 2 - EVOLUO DA CINCIA: DE UM PARADIGMA A OUTRO

Fig. 39

53

2.1. A evoluo histrica da cincia (da clssica quntica)

A caminhada humana rumou para uma elaborao conteudstica que, embora tenha
comeado pela mitologizao e doutrinao religiosa, culminou pela racionalizao e
conceitualizao. Neste processo, a cincia alcanou tal status de importncia que se
tornou o dogma substituto do espiritualismo medieval.
Porm, a fase inicial da cincia deu logo vez cincia moderna, originada no
sculo XVII com a revoluo cientfica por meio, principalmente, de Galileu, Newton e
Descartes. Naquele perodo, comeouse a acreditar que a cincia fsica seria
matemtica pura, e que nela se resolveriam todas as questes que surgissem.
Porm, a mudana que se operou na viso da fsica, na passagem do sculo XIX para
o sculo XX, trouxe uma nova fsica e novos postulados, em que a natureza (fsica)
poderia se mostrar paradoxal e assombrosa.
Agora, aps a descoberta do universo quntico e das incertezas e
probabilidades geradas desta viso sistmica, os consensos cientficos se do no
mais com base numa exatido total matemtica pura, mas, sim, a estatutos
conceituais desenvolvidos a partir de modelos matemticos, que possam descrever as
realidades. Capra (1990) confirma, com isso, que somente a ingnua opinio popular
acredita que os cientistas possam provar tudo. Na realidade atual, so aproximaes
das verdades que nutrem a cincia.
Mas para se compreender como se deu tal passagem e a influncia que as
mudanas paradigmticas trouxeram viso cientfica, a fim de entender como elas
influenciam a atualidade, segue-se uma descrio dos movimentos principais que
ocorreram neste fluxo da cincia, incluindo desde a viso grega at a quntica e o
desenvolvimento das representaes da estrutura do tomo.

2.1.1 Cincia e vida

A vida resultante de uma exploso primordial, que a cincia humana, como produto
e observador desta ignio csmica, batizou de big-bang. Embora este princpio
universal inicialmente tenha sido pensado como um momentum nico, a cincia j o
repensa como um evento cclico de sstoles e distoles numa repetio infindvel.
A humanidade, como parte integrante da natureza e resultante desse processo
universal (o p estelar), carrega uma histria de acontecimentos que formataram sua
54

existncia, enquanto que a ferramenta eclodida da evoluo, o crebro, se configurou
como o mais delicado e promissor dos objetos da prpria pesquisa.
A evoluo da inteligncia e conscincia humanas compreendeu diversas fases
paradigmticas: desde a manifestao filosfica dos gregos, que ajudaram a
estabelecer um status quo ocidental, interferncia pungente da mstica religiosa da
Idade Mdia, que reinou durante muito tempo sobre a, ainda em desenvolvimento,
racionalidade do hemisfrio cerebral esquerdo.
Um dos pontos importantes do progresso tecnolgico humano resultante da
inteligncia, e impactante vida, marcou poca na primeira revoluo industrial, no
sculo XIX, com o uso da eletricidade e da energia trmica, tendo caminhado para
mquinas de rendimento de calor com a apropriao da entropia, graas a 2. Lei da
termodinmica. Esta lei, por sua vez, pressagiou a noo de desordem, as
probabilidades e a incerteza que germinaram na fsica do sculo XX (CAMPOS,
2003:17). O telefone e os motores eltricos pavimentaram o caminho da comunicao,
os veculos de rodas e de asas, alm da possibilidade de conservao de alimentos. E
com o advento e incorporao da fotografia, a escrita ganhou novos rumos, numa
sedutora dimenso icnica (CAMPOS, 2003:18).
Mas este evolver no foi privado de transformaes e mutaes
fenomenolgicas. Allgre (2000:135-143) contribui para uma cronologia do
desenvolvimento da cincia, sintetizando as seguintes fases:

de 3000 A. C. at o incio do Imprio Romano, por volta de 200 A. C.: uma
cincia mixada religio;
de 200 A. C. at os sculos XIII e XIV: h uma estagnao gradual no
ocidente, e ciso entre religio e cincia, enquanto que na China prosseguem
os avanos cientficos (cuja derrocada nos campos da cincia se instauraria a
partir do ano 600 D.C., graas principalmente ao culto exagerado do
confucionismo e burocratizao excessiva).;
a partir do sculo XIII: o Ocidente principia aos poucos sua ascenso
cientfica, instaurando as universidades, que nasceram da iniciativa privada.
Houve colaborao dos rabes, que entre os sculos XI e XII, trouxeram, a
matemtica da China e da ndia, ressuscitando a fsica aristotlica, enquanto a
Igreja ocidental a tinha proibido. O embate entre cincia e religio tambm se
repete no Isl, embora a primeira domine nesse perodo;
e enfim, do sculo XIV em diante, apesar das irrupes com a igreja, a cincia
tradicional j est instalada no Ocidente.

55

Embora Allgre no o mencione nesta sntese, pode-se inserir, como parte
integrante deste desenvolvimento da cincia, mais um tpico neste pequeno resumo
cronolgico:

a fsica quntica do sculo XX, que propiciou uma elaborao tecnolgica
avanada graas ao esmiuamento do universo atmico, permitindo a
visualizao cerebral e facultando novas posies - novos paradigmas - em
face das recentes descobertas, unindo a biologia fsica e a relao humana
com a natureza (ecologia).

Todavia, ao mesmo tempo em que os fatores cientficos contriburam
especialmente ao bem-estar fsico do homem, os desvelamentos propostos pela
cincia culminaram numa dessacralizao da histria do mundo e do universo, em que
tudo se tornou desprovido de significao prpria (ALLGRE, 2000:7),
redimensionando as questes mticas e religiosas que antes eram enfatizadas. Porm,
um embate entre a religio e a cientificidade recrudescida aps o Renascimento criou
uma ciso que s est passando a ser revista a partir de teorizaes contemporneas,
com base nos paradoxos evidenciados pela fsica quntica. Tericos de distintas
reas, como fsicos e bilogos, tm asseverado questes como a dessacralizao da
natureza, a despeito de ainda persistir um sentimento ntimo no ser humano, na forma
de uma obscura nostalgia que busca o retorno natureza (SHELDRAKE, 1991:33).
Seria o mesmo impulso que estaria por trs do desejo peremptrio do homem de
concretizar idias que assolam com constncia a sua mente: o de desvendar os
segredos da vida e do universo.
Mas, para se compreender as mudanas que tm ocorrido vida humana, e
seu impacto na natureza (por conseguinte, o meio-ambiente), preciso compreender a
trajetria do esprito cientificista e suas mudanas paradigmticas, que operaram
mediante transformaes do processamento cerebral (impulsionadas por uma questo
ontolgica acerca da conscincia e da mente, que apenas comeou a ser
compreendida).
Estas informaes pressupem tambm a base para se compreender porque a
Arte deve ser utilizada como parte de um ensino sistmico, e no mais estritamente
racional e linear, resqucio de um paradigma unilateral, estanque e mecanicista, como
o foi a cincia newtoniana, tambm chamada de clssica, que configurou uma
utilizao exacerbada do hemisfrio esquerdo.
Pode-se perceber a preocupao com respeito a estas questes, j que a fsica
clssica foi o caminho que antecedeu um novo paradigma na cincia. Um paradigma,
56

segundo Kuhn (2005:13) formata-se com empreendimentos cientficos que explicam
situaes e possibilitam modelos que so aceitos pela comunidade cientfica,
universalmente. Assim, o que se supunha fato e imutvel para a cincia mecnica
newtoniana, teve novo paradigma com a cincia da relatividade, graas a Albert
Einstein e seus contemporneos, que auxiliaram nos primeiros passos para a nova
fsica, destronando a desatualizada viso estanque das leis universais. Essa nova
teoria que inclua o relativismo, distinto de uma cincia objetivamente estanque, abriu
caminho para um novo modo de pensar a existncia, que encontra eco nas
disposies da fsica quntica.
Assim, devido s implicaes que ora se operam na humanidade graas a
novos estudos cientficos, principalmente com relao ao crebro e mente, o trajeto
evolutivo da cincia ser, a seguir, revisto sinteticamente, a fim de se compreender o
novo paradigma que se est estruturando, e que modifica e amplia a viso humana de
sua posio no planeta (e no universo), traando novas metas e caminhos, ainda a
serem desvelados, distintos de todo padro de vida a que a humanidade se
acostumou at agora.

2.1.2. Os passos rumo cincia atual

A evoluo da vida trouxe os primatas mais ou menos h 70 milhes de anos, tendo o
surgimento dos antropides (primatas com alguma semelhana ao homem) ocorrido
somente h 16 milhes de anos. Porm, os conhecimentos humanos acerca do
prprio homem retrocedem melhor apenas at h 5 milhes de anos atrs, permitindo
averiguar que foi a partir desse perodo que viveram antepassados passveis de serem
classificados como homindeos - mais especificamente os homo habilis, h 2 milhes
de anos.
Como se sabe, a histria da cincia tem passado por diversos paradigmas e as
crenas vm evoluindo para fatos. O Gnesis bblico descreve a criao do cu e da
Terra de uma forma unvoca, o que, aliado falta de informao e capacidade de
discernimento humano at certo perodo da histria, contribuiu para o geocentrismo,
s se modificando tal viso a partir do embate entre a Igreja e Galileu Galilei (fig. 40).
No incio das civilizaes, as observaes celestes a olho nu faziam com que
os homens cressem que os astros planetrios fossem regidos por deuses (ou que
mesmo estes eram astros), tendo a astrologia nascido das relaes entre fatos que
aconteciam na Terra e eventos no firmamento, como, por exemplo, a passagem de
cometas e eclipses. No princpio da astrologia e dos dons profticos, ligados
Mesopotmia e China, foram se estratificando observaes mais acuradas, enquanto
57

a argcia e inteligncia humanas aumentavam (a
utilizao do hemisfrio esquerdo, ento), devido
utilizao de suas habilidades, inclusive e
principalmente manuais. A cosmologia originada
daquelas observaes e as lendas sumerianas,
bem como relatos bblicos, culminaram na
cosmogonia grega, e tambm nos inquirimentos
e desenvolvimentos filosficos e cientficos
daquela civilizao que precedeu a romana.
Na China antiga, o ser humano era visto
como elemento de redes sociais mltiplas:
famlia, comunidade e estado, diferente dos
gregos que viam o homem como separado
(liberdade individual). Ento, da dinastia Han
(206 a. C. a 220 d. C.) at o fim do imprio, em
1912, a doutrina do estado na China foi o Confucionismo, baseado nos deveres
sociais, em que no se apreciavam debates pblicos. A sociedade chinesa era bem
avanada em relao grega na Antiguidade, no que se refere s tcnicas, mas as
invenes (bssola, navio rpido etc) nasceram de ensaios intuitivos e no de
elaboraes de modelos com verificao emprica (KHNEN, 2004:28).
Fig. 40: Pateta como Galileu Galilei
A filosofia e a religio faziam parte de um mesmo sistema de pensamento no
pensamento grego do sculo VI a.C. Para os sbios da escola de Mileto, seu objetivo
girava em torno da natureza essencial das coisas, da physis, do qual derivou o termo
Fsica (CAPRA, 1983: 23). O monismo norteava a viso dos integrantes dessa escola
grega, assemelhando-se s antigas filosofias chinesa e indiana. Tal fato transparece
na figura de Herclito, que via uma interao dinmica entre os opostos, a qual
denominou de Logos. Mais tarde, os gregos elegeram um princpio divino acima dessa
unidade, resultando num Deus pessoal, e tendendo a um pensamento dualista,
caracterstica do pensamento filosfico ocidental (CAPRA,1983: 24).
Embora os gregos ainda no tivessem o mtodo cientfico, suas inquiries
eram realizadas atravs de rigorosos raciocnios, mediante discusses filosficas,
muitas vezes de carter especulativo e contraditrios natureza. Porm, os lemas do
conhecer a si mesmo e o no excesso em tudo, eram mandamentos que
sintetizavam as preocupaes filosficas da poca, junto ao platonismo que defendia o
saber como condio necessria ao fazer do homem. J o pensamento aristotlico
propunha uma epistemologia baseada numa ordem e coerncia para explicar a
realidade imanente.
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interessante, nesse sentido, como a imaginao e a intuio humanas
conseguem, muitas vezes, conceituar fatos que podem atingir veracidade muito tempo
depois, possibilitada pela tecnicidade correta para as mensuraes. A causa provvel
pode ser uma reteno das informaes gerais do universo atravs do duto hemisferial
direito do crebro (canal da intuio), enquanto o hemisfrio racional s consegue
fazer tais informaes terem lgica vagarosamente por meio do procedimento
metdico cartesiano.
Como exemplo, na poca dos filsofos gregos, havia a idia de matria
composta por agrupamento de tomos. Mas, para esses, embora microscpicos, eles
eram formas slidas e de diversos desenhos geomtricos. Foi Leucipo que criou a
teoria dos tomos, tendo repercusso por volta de 430 a.C. e desenvolvida por
Demcrito. Partia do pressuposto de que o ser era mltiplo e constitua-se em um
nmero infinito de tomos invisveis e indivisveis, que se movimentavam no vcuo. O
cheio era o ser e o vazio o no-ser; ambos eram elementos,e as coisas se formavam
pela unio dos tomos. Para os atomistas gregos, os tomos diferiam quanto ao calor,
e, como exemplo, os de forma esfrica compunham o fogo. Parmnides afirmava que
o mundo era uma iluso e a realidade seria o eterno e imutvel uno. Na verdade,
esta concepo imaginria grega partiu, no sculo V a.C., da tentativa de unir as
vises contrastantes do ser imutvel de Parmnides e do vir a ser de Herclito. Em
suma, criaram um modelo que para a cincia greco-aristotlica, expunha uma filosofia
do atomismo materialista, mecanicista e determinista (ANDRADE,1986). Para Capra
(1983:24) o conceito de tomo (a menor unidade indivisvel da matria) demarcou a
diviso entre esprito e matria. Atualmente, sabe-se que os tomos, contradizendo a
caracterstica de sua designao, so partculas e ao mesmo tempo ondas, e tambm
passveis de serem rompidos (divididos, tomizados). Os gregos tambm diziam que
havia atrao e repulso entre os tomos, e havia espao entre eles. Tais dados so
corroborados pela fsica atual, mas de forma distinta da que os homens da Escola de
Mileto acreditavam em 450 a.C. No entanto, a semelhana da teorizao com a
realidade, conforme inturam, verdadeiramente instigadora. Para eles, tudo sempre
fora eterno, e, portanto, nada nascia do nada, e ento, nada retornaria ao nada
(ALLGRE, 2000:59). A sistematizao do modelo aristotlico de um universo em que
a busca pelo conhecimento da alma humana e a perfeio de Deus eram mais
importantes que a investigao do mundo material durou dois mil anos, e, graas ao
apoio posterior e continuado da Igreja Crist ocidental, esta filosofia se manteve
ideria durante a Idade Mdia (CAPRA, 1983:24-25).
59

Alm dos gregos, os hindus tambm teceram uma teoria atmica do universo,
similar ao que se configura na fsica contempornea. Dentro da teoria do hindusmo
(bramanismo, budismo e jainismo), a associao dos tomos pressupe formas
arredondadas, sabores e cores, e para que as substncias adquiram vida e
conscincia, necessitam-se condies particulares para estas associaes
(ALLGRE, 2000:61).
A matria foi
pensada tambm por pr-
socrticos, como
Anaximandro, que nomeou
de Apeiron (indefinido) o
princpio de tudo, que no
era nenhum elemento
conhecido, e do qual e para
o qual todas as coisas
derivavam e retornavam
(MARTINS: 2001, 36).
Embora os gregos tenham
intudo as micropartculas e
o espao vazio entre elas,
h uma coincidncia em
alguns pontos, no
pensamento indiano e
chins, quanto composio primordial de uma energia que forma a matria e todo o
resto, com o apeiron de Anaximandro (fig. 41), e do qual viriam todas as coisas. H
mais de 5000 anos atrs, a energia Prana tambm era vista pelos indianos como
constituinte bsico universal, enquanto para os chineses, em 3000 a.C., tudo emanava
do Chi, que continha a polaridade dual yin e yang (BRENNAN, 1997:53).
Fig. 41: seqncia em forma de HQ que explica o Aperon de Anaximandro
(MARTINS, 1994: 38).
A composio dos elementos tambm teve suas fases diferenciadas. Para os
egpcios e babilnios, a natureza possua em sua composio apenas trs elementos:
terra, gua e ar, enquanto que o quarto elemento, o fogo, foi introduzido pelos gregos
entre 600 e 500 anos a.C. (De MEIS, 1998:15). A respirao e a combusto podem ter
sido relacionadas a partir deste quarto elemento, principalmente graas lenda de
Prometeu, criada pelos gregos:
Numa das verses da lenda, Prometeu, um tit do panteo das divindades
gregas, ousou roubar o fogo sagrado e criou um homem a partir de uma escultura,
animando-a a partir de seu sopro com o fogo. Zeus descobriu o feito e puniu
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Prometeu, acorrentando-o no topo de uma montanha (figs. 42 e 43), tendo seu fgado
devorado diariamente por um abutre (DE MEIS, 1998:11). O martrio de Prometeu s
teve fim quando Hrcules, durante a peregrinao de um de seus 12 trabalhos,
libertou-o das correntes.

Figs. 42 e 43: a lenda de Prometeu (De Mis: 1998, 12-13)
Os gregos, por meio de Aristteles, inseriram um quinto elemento, que seria o
ter, provavelmente para formularem um componente imaterial integrante dos mundos
celestes. J Empdocles props seis elementos: fogo, ar, gua, terra, amor e dio.
O flogstico, um elemento iderio alquimista, cedeu vez, afinal, ao oxignio e
combusto, conceituados por Lavoisier no sculo XVIII.
De 300 a.C. at a ocupao romana, Alexandria se tornou um dos maiores
centros cientficos no mundo antigo, tendo aglutinado obras de alguns importantes
nomes como Euclides, Erasttenes, Ptolomeu e Arquimedes.
Allgre (2000:40-41) ainda descreve alguns fatos que se tornaram cientficos
muito tempo depois, e inclusive vieram tona na poca pr-renascentista, tendo seus
idealizadores tericos sofrido crticas semelhantes, como no caso da teoria do
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heliocentrismo do grego Aristarco de Samos, e que coincidentemente foi levado
justia devido a acusaes de injria s divindades, como depois o foi Galileu. Na
mesma Alexandria, Erasttenes comprovou empiricamente a forma arredondada da
terra, medindo seu dimetro, tendo tal fato sido esquecido por quinze sculos.
Tambm Ptolomeu, ainda com a Terra como centro universal, construiu um modelo
planetrio em que um crculo controlava os outros planetas e astros circunvoluindo
pela Terra.
Ao florescer da religio crist, rompeu-se tal forma de estudo celeste, s se
voltando a ela por meio dos rabes, a partir do sculo VIII d.C. Mas a partir do
sculo XIII, na poca de Alberto Magno, que, ento seu discpulo Toms de Aquino,
reconsidera o perscrutar do cu, com a idia de que, para se aproximar de Deus, seria
necessrio compreender sua obra.
Uma grande mudana de pensamento eclodiu com Martinho Lutero, entre a
segunda metade do sculo XV e XVI. De Gregori sintetiza esta mudana operacional
tambm na utilizao cerebral:

Quando o cristianismo deixou de ser o potencializador dos processos mentais,
surgiu Lutero, liberando o lado esquerdo frente ao clero, frente a Deus. E isso
significava que cada um podia entender-se diretamente com Deus, que tinha
potencial mental para interpretar a Bblia sozinho, que tinha autonomia mental para
haver-se com seu meio ambiente natural ou sobrenatural. Isso desencadeou o
processo cientfico ou o mtodo da cincia, que teve os seus prceres em Francis
Bacon, depois Galileu, Descartes e assim por diante. (DE GREGORI,
1999:46).

Esta considerao de De Gregori aponta para uma possvel re-ativao do
hemisfrio esquerdo do crebro, principiando a impulsionar uma nova forma de se
encarar a natureza e de principiar o rompimento com as crenas per se, no mais as
aceitando sem explicaes. Agora no: as explicaes precisariam ser demonstradas.
Dessa forma, Nicolau Coprnico teve em sua concepo da Terra girando
novamente ao redor do Sol, influenciando assim Giordano Bruno, Kepler e Galileu.
Este ltimo, embora correto em muitos pontos de suas teorias, como as efemrides
celestes, fantasiava outras que careciam de mais subsdios tericos, como as
questes da mar, em que no percebia a fora gravitacional exercida pela lua, tendo
sido melhor explicada por Kepler, que era ignorado por Galileu. Em muitos momentos,
o embate de Galileu com os tambm pesquisadores jesutas prejudicava a aceitao
de suas teorias e o heliocentrismo acabou agravando a questo com o papado, o que
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culminou, em 1633, na condenao do astrnomo, sendo obrigado a permanecer
recluso em sua vila prxima a Florena (ALLGRE, 2000).
A passagem cientfica de Galileu simbolizaria assim o embate entre a religio e
a cincia (entre o hemisfrio direito e o esquerdo), em que esta arrogante e a
primeira solipsista.
Alguns pesquisadores atuais consideram Kepler como o real autor da teoria
coperniana, mas creditam a Giordano Bruno os primeiros esboos do racionalismo
moderno (ALLGRE, 2000:47), j que defendia suas teses de modo conciso e
inteligente pela Europa, derrubando as crenas do clero. Num dos debates entre
Bruno e a Igreja, cita-se uma passagem que antecipa importantes conquistas da
cincia atual: ao ver recusado seu conceito de universo infinito, Bruno defendeu-se
questionando com que direito poderia a Igreja limitar as extenses do reino de Deus
(ALLGRE, 2000:47). Um preciso argumento, arquitetado pela inteligncia racional em
expanso.
Outro ponto interessante que Kepler se utilizava de vrias formas para
divulgar suas pesquisas, desde dilogos a peas de teatro e erudio acadmica.
Como se percebe, alguns cientistas daquele perodo tambm anteciparam - ou ao
menos fizeram a utilizao -, da interdisciplinaridade, prenunciando uma forma de
divulgao informacional que ia alm do academicismo formal, aproximando-se da
arte (buscando a utilizao do hemisfrio cerebral direito em conjugao ao esquerdo).
Seguindo-se, viria a teoria gravitacional formulada por Newton, que reafirmou
uma poderosa energia organizadora do universo, que ele acreditava ser Deus.
Principalmente a partir do sculo XVII, o ser humano passou a aceitar, de
forma consciente e/ou inconsciente, uma viso fragmentria da realidade, o que
repercutiu no tecnicismo e na educao conseqente. (MILHOMENS,1995:16). No
livro Discurso sobre o Mtodo, Descartes (1978) props a metodologia racional para
se pesquisar o corao humano. Apesar de ter havido erros com relao fisiologia
na viso de Descartes, seu sistema, que passou a ser conhecido como cartesiano,
acabou oferecendo uma metodologia segura, sendo o adotado para as pesquisas at
hoje. Descartes havia proposto a res cogitans e a res extensa, em que a primeira seria
a mente racional e a segunda o mundo externo. Com isto, delimitou-se o pensamento
e o humano, de toda a realidade que se observa e vivencia. Curiosamente, no mesmo
trabalho, Descartes tece razes para comprovar a existncia de Deus e da alma
humana, contrariando, assim, o reducionismo subseqente que a prpria cincia
ofereceu, com base no prprio mtodo cartesiano. Matos (2004:22) cr, mesmo, que

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a evoluo da cultura ocidental parece ter sido conduzida por um determinismo
compulsivo, o que acabou por forjar um Ego racional e autnomo, separando o
homem da unidade com a Natureza e com o divino.

J para Bacon, o conhecimento verdadeiro tinha que suprimir os enganos e
fantasias que a mente engendrava. Porm, a teoria baconiana no percebeu que a
vida objetiva na verdade inexiste, pois a realidade tem uma subjetividade inerente. O
cartesianismo reviu as crenas filosficas atomistas, especificamente as crenas de
Demcrito, radicalizando seus preceitos. O cogito ergo sum cartesiano trouxe um
paradoxo: ao se banir os sentimentos e sensaes, chega-se ao real. Porm, isto
implica no paradoxo de que tudo nada mais possa ser que uma iluso desta mesma
parte racional da mente (MATOS:2004).
Eufrsio Prates (1997:15) discorre sobre o Reducionismo (uma das bases do
positivismo), baseando-se na reduo da complexidade fenomnica do mundo a uma
logicidade formal, de carter essencialmente empiricista que acabou por ser
assumido por geraes e geraes de pensadores e cientistas, auferindo-lhes um
modus operandi nico e monrquico. Nesta excluso por parte dos seguidores do
pensamento cartesiano, esqueceu-se que o que impulsionou Descartes em suas
concluses dualsticas acerca da mente e corpo foi, segundo ele mesmo, estipulado
graas a reflexes e intuies facultadas por Deus (AMOROSO, 2004:33).
Porm, tal metodologia operacional com base no sistema cartesiano levou o
ocidente elaborao de um conjunto de teorias e dados que, postos em prtica,
permitiram vida humana mais sade, mais conforto fsico e bem-estar. Em termos,
o que aparenta ter-se conseguido. No entanto, algo faltou: a racionalidade pragmtica
cientificista fragmentria dualizou o que se chama de realidade. Tal viso alcanou o
sculo XVIII e se estigmatizou como o Iluminismo e ps-Iluminismo kantiano, que
ingenuamente acreditava que os avanos da cincia, em contraposio religio
cristo-judaica, bastariam para que o homem vivesse em estado de tranqilidade.
Isaac Newton foi, alis, mais um dos homens espiritualistas da cincia, apesar da
insistncia do reducionismo cientfico, que grassou com a instaurao do
cartesianismo acadmico.
A partir do sculo XIX, pesquisadores como Laplace, completaram o trabalho
de Newton, compondo uma mecnica celeste (ALLGRE, 2000:50).
Com a instaurao e aperfeioamento do telescpio, inventado por Newton, e
desde as duas primeiras dcadas de 1900, o papado mantinha correspondncia
regular com astrnomos, aceitando afinal a imensido do cu de forma mais tranqila
que poca de Giordano Bruno. Neste sentido, interessante que grande parte de
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cientistas tenha sido clerical, como Giordano Bruno, Gregor Mendel e Teilhard de
Chardin. Ao tentarem conciliar suas teorias, quase sempre estes desbravadores eram
rechaados pela prpria instituio qual pertenciam; questes envolvendo mudanas
paradigmticas que encontraram muita resistncia permanecem em toda a histria da
cincia: mesmo na atualidade, cientistas e pesquisadores, com teorias mais ousadas
ainda, encontram terrenos para embates em suas prprias instituies, como no caso
de Fritjof Capra (1990; 1995), Rupert Sheldrake (1985; 1991), Amit Goswami (2002;
2005), e Stanislav Grof (s/data), dentre outros.
Nas escolas e faculdades, o ensino tem privilegiado algumas concepes e
legado outras ao esquecimento, simplesmente devido aceitao de determinados
paradigmas e realidades. A seleo natural de Charles Darwin, por exemplo, no
deveria ser creditada apenas a ele, mas tambm a outro pesquisador, Alfred Russel
Wallace, que abordou o tema concomitantemente, e at um pouco antes, que seu
contemporneo. Porm, o que manteve Darwin na cincia e colocou Wallace no
ostracismo nada mais foi que o esprito reducionista que veio caminhando desde o
cartesianismo e a ascenso do hemisfrio esquerdo. Se Wallace foi se tornando
espiritualizado com suas descobertas e observaes, contrariamente, Darwin, tendo
partido de um esprito imbudo de algo sacralizado, foi gradativamente perdendo tal
sentimento, inclusive a capacidade de se encantar poeticamente, como ele mesmo
afirmou (SHELDRAKE, 1991:78). Isto pode implicar, at, em que a repetio de
determinada maneira de se pensar acaba por estimular certas reas cerebrais e
embotar outras. Assim, a cincia materialista cindida (mente e corpo) com a
entronizao do sistema de Descartes elegeu Darwin como parte exclusiva de seu
arcabouo terico, espargindo suas descobertas de ento, desvalorizando o nome e
as pesquisas de Wallace. Pode-se aventar igualmente que a perda de emoo e
religiosidade de Darwin contribuiram para que seu nome perdurasse exclusivamente
nos anais da cincia, independentemente de suas teorias corretas, que delinearam e
abriram caminho para as teorias da biologia e seleo natural. Wallace afirmou que

aps a morte, o esprito humano sobrevive em um corpo etreo, dotado de novas
capacidades, mas sendo mental e moralmente o mesmo indivduo que era quando
vestido de carne: que ele inicia, a partir de certo momento, um curso de progresso
aparentemente sem fim cuja velocidade est na medida que as suas faculdades
mentais e morais so exercitadas e cultivadas enquanto se acha na Terra; que suas
alegrias ou suas misrias relativas iro depender inteiramente dele mesmo.
(FIGUEIREDO, 2006)

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Percebe-se, assim, que Wallace parece ter desenvolvido uma viso distinta e
intuitiva, que obviamente no seria aceita num paradigma cientfico reducionista, em
que as comprovaes tericas se davam por observncias s leis naturais e suas
conseqentes interaes qumico-fsicas.
Enfim, a evoluo e seleo natural de Darwin - e a hereditariedade de Mendel
- deram os rumos e o legado das cincias biolgicas entre os sculos XIX e XX,
abrindo caminho para o descobrimento do funcionamento da clula, os cromossomos
e a anlise reveladora dos neurnios, bem como as vacinas, e as tecnologias da
fsica, como os raios X e microscopia eletrnica.
As bases para a fsica moderna e os desenvolvimentos cientficos se
formataram principalmente aps o Renascimento, mas fato que, mesmo antes da
chamada Idade Mdia, a curiosidade humana em sua contraparte cientfica, ainda
tendo como premissa a alquimia, contribuiu em muito para a atual vida tecnolgica.
Nos sculos XIX e XX, as questes atomistas se tornaram mais definidas,
graas tambm a pesquisadores como Dalton, Avogadro, Faraday e outros. A partir da
descoberta dos raios X e a radioatividade, Max Planck hipotetizou o quanta de
energia: a radiao de um corpo incandescente somente se explicava caso a luz fosse
emitida em pacotes separados, denominados por ele de quanta (HAWKING, 2001:24).
Bohr criou o primeiro modelo do tomo moderno: no centro do tomo h o sol em
torno do qual giram os planetas (eltrons). Estes eltrons no esto sujeitos s regras
mecanicistas da eletromagntica, mas a leis novas, que balizaram a mecnica
quntica (ALLGRE, 2000:70). As partculas dessa mecnica tm propriedades
dbias, ora como gros de luz, ora como onda, impedindo assim que se possa definir
a localizao exata delas, devido s suas peculiaridades. Heinsenberg traduziu tal
dificuldade como o princpio da incerteza (POLKINGHORNE, 2001:25).

2.1.3. A evoluo do desenho da configurao atmica.

A configurao atmica passou por vrias fases, que trouxeram o desenho do tomo,
inicialmente como algo material, em que os eltrons estariam incrustados no
corpsculo como se este fosse uma massa uniforme, para depois passar a ser
representado por uma estrutura em que o corpsculo fosse muito menor e menos
macio, tangendo probabilidade. Isto reflete, de certa forma, a prpria viso, antes
materialista, da cincia, para uma em que a energia e a matria so possibilidades
verossmeis, embora antes no percebidas.
Andrade (1986) expe como os cientistas pensaram as formataes do tomo:
na segunda metade de 1800, experimentos iniciais com descargas eltricas atravs de
66

gases levaram descoberta dos raios catdicos e andicos, que por sua vez
desvelaram depois o eltron, demonstrando que os atomistas gregos inturam algo
prximo do correto quanto a suas descries da estrutura da matria, tendo, porm se
enganado ao pressupor que os tomos no eram indivisveis. Ao fim de 1800, John
Thomson identificou a carga negativa do eltron, situando o tomo como uma esfera,
cuja maior massa seria positiva enquanto cargas negativas (eltrons) se distribuam
dentro dela. Este modelo, embora explicasse muitos fatos como a eletrlise, esbarrava
no problema da emisso da energia luminosa, devido a raias espectrais (linhas
espectrais observveis com a disperso da luz). Assim, outros pesquisadores foram
montando novos experimentos e, paulatinamente descobriram-se novos detalhes.
Porm, foi Ernest Rutherford, pouco depois, que redesenhou a estrutura do tomo de
Thomson, apagando o crculo fechado da partcula, que envolvia os eltrons, para
melhor visualizar o tomo feito de espao vazio, e cujo centro teria a ocupao de um
caroo positivo, enquanto a seu redor girariam os eltrons. O tomo de hidrognio,
por ser o mais simples, forneceu as bases para pesar seu ncleo, que seria a
subpartcula atmica denominada prton, tambm componente do tomo, como o
eltron.
Como as raias espectrais ainda no estavam elucidadas, em 1900 Max Planck
Fig. 44
67

formulou a Teoria dos Quanta como sendo a energia radiante (calor ou luz) que flui
descontinuamente como em pulsos ou pacotes. O quanta o termo plural latino de
quantum, que significa pequena poro. A constante de Planck passou a ser a
forma cientfica para se medir a energia de cada fton, sendo que este o fluxo de
partculas luminosas ou ento o aspecto ondulatrio de um feixe de luz. A energia do
quantum depende da freqncia da radiao e para se determin-la, depende-se do
tipo de experimento. Assim, Niels Bohr redesenhou novamente o tomo de Rutherford,
acrescentando vrios postulados, um deles determinando que os eltrons saltam de
uma a outra rbita (movimentos de spin), para ocorrer troca de energia (Fig. 44).
Logo em seguida, De Broglie comprovou a dinmica dos eltrons,
fundamentando que estes cabiam em cada rbita de forma ondulatria e inteira, razo
pela qual o modelo do tomo de Bohr assumiu nova configurao, mais prxima do
aspecto ondulatrio (figs. 44 e 45). Tal hiptese ensejou definitivamente a mecnica
quntica, em que novos modelos matemticos surgiram a partir de 1925, e uma das
benesses desta fsica foi propiciar a elaborao dos transstores (ANDRADE,1986:24-
42). Se, inicialmente, a fsica admitia que o ncleo atmico era composto de prtons,
percebeu-se que a massa do ncleo excedia massa do nmero atmico. Apesar de
se pensar que os eltrons neutralizariam os prtons, descobriu-se que isto no
acontecia, e averiguou-se a existncia das partculas de nutrons. Assim, o modelo do
tomo de Bohr poderia ser melhorado: um ncleo formado de prtons e nutrons no
centro, em que ao redor gravitam os eltrons em rbitas definidas, de nmero igual
aos prtons. A aglutinao e coeso mantida pelos nutrons, atravs da fora forte -
descoberta por Yukawa em 1935 , era mantida graas a uma partcula virtual que foi
designada pelo pesquisador como mson. Em 1947, dentre vrios outros cientistas,
entre eles tambm o brasileiro Csar Lattes, descobriu-se mais um tipo de mson,
alm do mson e do mson um: o mson pi (ou pion), que na realidade seria a cola
entre prtons e nutrons evitando que se desintegrassem. Afinal, melhorando o
modelo do tomo de Bohr-Sommerfield, ter-se-a um desenho com uma regio central
constituda de prtons e nutrons e rodeada por eltrons que se distribuem em rbitas
elpticas definidas.

68

Evoluo do tomo:

tomo de Thomson tomo de Ruthford

tomo de Bohr
tomo de Bohr-de Broglie

tomo de Bohr-Sommerfield

Fig. 45: Os modelos de tomo
69

Enfim, quase como os gregos imaginaram, os tomos no so slidos e entre
eles h espaos imensos, enquanto outras subpartculas atmicas danam de forma a
manter coesas as estruturas, por atrao e tambm por movimentos de spin, ou seja,
movimentos e orientaes que as partculas subatmicas tm quando esto em um
campo magntico. Os fsicos se espantaram com o funcionamento desta nova
mecnica que a eles se descortinava: como pode uma micropartcula ter a
particularidade de estar presente, e, num momento seguinte, no estar, sendo ao
mesmo tempo um corpsculo e uma onda?
Para se compreender melhor esse processo de descobertas, explica-se o
entendimento da fsica por John Wheeler (LIMA, 2005:20) elaborado em trs etapas:
primeiramente, como partculas, depois como campos, e ento como informaes.
A Fsica Quntica, assim, destronou o realismo materialista, o qual partia de
suposies estanques, como

a objetividade forte, em que h um universo material, objetivo e independente
do ser humano;
o determinismo causal, em que qualquer efeito tem sua causa observada e
determinada;
a localidade, em que os objetos materiais tm suas aes recprocas
dependentes de sinais locais, separadamente e independentes entre si; e
o epifenomenalismo, em que os fenmenos subjetivos da mente so apenas
epifenmenos da materialidade, a qual no sofre interferncia.

Isto significa que o realismo materialista, tornado paradigma durante os 400
anos da cincia clssica at as pesquisas iniciais com a relatividade de Einstein, na
transio entre os sculos XIX e XX, foi esmorecendo e cedendo vez a respostas que
derrubavam as premissas orientadas por aquelas suposies estanques: a realidade
quntica supe uma observao dual, em que o pesquisador vai ser parte do
momento e do fato escolhido, sendo que sempre poder haver outro fato e momento,
derrubando assim a objetividade. E o princpio da incerteza destri a concepo de
determinismo e causa de um efeito, diferentemente da posio da mecnica quntica,
em que ondas, se propagadas a enormes distncias, colapsam-se em partculas, sem
que haja uma localidade precisa, e a mente humana influi na escolha do objeto de
estudo, apontando uma micropartcula como matria, ou ento como onda, de acordo
com o arbtrio mental do pesquisador. Esta escolha descarta tambm um
70

epifenomenalismo, j que a materialidade no estanque e definitiva, dependendo de
uma intromisso psquica para ser definida.
Conforme se verificou, a saga do desvelamento do universo atmico mostrou
que, a cada movimento, novas dvidas engendravam solues, que por sua vez
abriam questes que no se resolviam de pronto, e que pediam acuradas e insistentes
tentativas para se desvelarem novas visualizaes e descobertas jamais pensadas,
como foi tambm o caso das micropartculas intermedirias, descobertas depois
(ANDRADE:1986, 44-54). Assim, as teorias atmicas no terminam nas
micropartculas que ora se portam como matria e ora como ondas: em 1970, iniciou-
se uma teoria, defendida por Yoichiro Nambo, Holger Nielsen e Leonard Susskind, de
que tudo, mesmo os eltrons e quarks so formados por cordas infinitamente
minsculas em constante vibrao - Teoria das Cordas (GRECO, julho 1999:69).
Porm, indo mais alm, e com as tentativas de se obter uma teoria unitria do
universo, os cientistas, alm das teorias novas como as das cordas, super-cordas e
membranas, somente comearam a entender porque seus clculos no batiam
somente quando resgataram as teorias acerca da existncia de vrias dimenses,
indo alm da quarta e chegando at onze nveis.
Descobriram que tudo faria sentido se inserissem a possibilidade de mais de
um universo. Depois, com esta premissa, e de que poderiam ser mais de dois
universos paralelos, intentaram reexplicar o big-bang. Para estas teorias, ele poderia
ser um encontro entre dois universos que vo se aproximando e depois se chocam.
O que poderia se limitar fico, passa agora a ser aventado seriamente como
uma hiptese verossmil, indicando a existncia de vrios universos paralelos, com
diferentes leis fsicas, conforme expressa o cientista Michio Kaku (2002) no filme
Universos Paralelos (MALCOLM, 2002). O filme-documentrio traz entrevistas com
vrios pesquisadores, alm do prprio Kaku, como tambm Neil Turok e Alan Guth,
que demonstram como os universos paralelos existem (fig. 46).
71

Em realidade, esfacelam-se as noes mecnicas de uma certeza absoluta, e
despontam crises graas ao embate que ocorre na conscincia humana. Estas
mudanas de viso so bem ilustradas atravs do filme Ponto de Mutao
(CAPRA:1990), baseado no livro homnimo de Fritjof Capra, que aborda de forma
clara e instigante as crises representadas na poltica, na cincia e na arte (fig. 47).
Fig. 46: Cenas do filme Universos Paralelos
Seu roteiro e mostra trs personagens representando, cada qual, uma rea
profissional: a mulher encarna a cientista, enquanto um dos homens, faz o papel de
um poltico que pleiteia o cargo da
presidncia dos Estados Unidos, e,
o outro, um poeta, estando os trs
em crises existenciais. A cientista
se questiona em relao sua
situao profissional e embates
com sua filha; o poltico no sabe
como vencer as eleies, e o poeta
est em crise de criatividade. Todos
Fig. 47: Capa do filme em VHS: Ponto de mutao
72

se encontram numa regio da Frana e comeam a discutir as questes, com
metaforizaes dos conceitos cientficos clssicos - mecnicos newtonianos , e
qunticos, sob a didtica da cientista (fig. 48).
No filme, este trip entre cincia, arte e poltica encontra respaldo na teoria
triuna de Waldemar De Gregori (1999), em que o crebro esquerdo, crebro direito e
poro central relacionam-se respectivamente poltica e ao pragmatismo do poltico,
criatividade do poeta, e racionalidade da cientista, demonstrando a crise que se
abate nos trs. Tal crise pode ser entendida com base nessa mesma teoria, devido ao
uso desproporcional do crebro pelos seres humanos, conforme se relacionam
poltica, arte e cincia s pores central e aos hemisfrios direito e esquerdo do
crebro: as trs tentam estabelecer um melhor equilbrio atravs do dilogo entre as
personagens, metaforizado no filme.

73
Fig. 48

De qualquer modo, Ponto de Mutao resume a mudana de viso da cincia
clssica para a quntica, tornando didtica a explicao do funcionamento da matria
e da energia, principalmente pelas explicaes sobre as micropartculas.
Esta transio paradigmtica que ora ocorre traz, igualmente, incertezas e
dvidas em todos os setores da vida. A mudana que a nova viso da fsica operou
to contundente, que mesmo Einstein, profundamente religioso, apesar de ter
montado a teoria geral da relatividade, tambm no aceitou facilmente a incerteza da
fsica quntica, crendo haver alguma soluo mais racional e condizente com uma
atuao mais firme por parte de Deus (ALLGRE, 2000:72). Mesmo assim, alguns
pesquisadores, como Amit Goswami (2005), se perguntam se esta particularidade
dbia dos elementos atmicos no representaria o esprito (onda) e matria (partcula)
no ser humano.
As possibilidades se abrem mais ainda, principalmente graas aos estudos
recentes acerca do funcionamento cerebral,, e da neuroplsticidade do crebro.
A divulgao cientfica tem buscado as expresses artsticas e tecnolgicas
para comungar com o mximo de pessoas estas descobertas atuais, atravessando a
literatura, o cinema e as histrias em quadrinhos, mesclando a realidade e a fico,
onde uma aparenta extrapolar o limite da outra. O filme Quem somos ns (ARNTZ,
CHASSE, VICENTE, 2005), tambm emprega questes da fsica quntica e da
biologia atual para reconsiderar a intersubjetividade humana como fator
preponderante, incluindo a premissa de que a mente humana capaz de interferir na
existncia.
O roteiro mescla fico com bases cientficas, utilizando efeitos especiais e
computao grfica: uma fotgrafa portadora de mudez, em crise existencial devido a
um relacionamento amoroso desfeito, comea a compreender uma realidade diferente
da que estava acostumada, ao escutar de um menino informaes acerca da mente
humana e da fsica quntica, que lhe so ensinadas por meio de explicaes
metafricas, utilizando uma bola de basquete (fig. 49).
74
Fig. 49: cenas do flime Quem somos Ns

O filme traz pesquisadores como Amit Goswami e Fred Alan Wolf. Este ltimo,
alm de j ter elaborado um livro em forma de quadrinhos com Bob Toben, Espao-
Tempo e Alm (1991), lanou mais um livro em forma de histrias em quadrinhos com
um personagem chamado Dr. Quantum, para auxiliar na divulgao destas teorias
vanguardistas, Essa edio mencionada e mostrada pelo menino no filme, como
fonte de informao (fig. 49-a).

Fig. 49-a: Cena do filme Quem somos ns e a
revista de quadrinhos Dr. Quantum.

Percebe-se que a cincia se deu com mudanas paradigmticas, mas tambm
com embates entre a religiosidade e a cincia, ora uma dominando, ora outra (o que
condiz com as idias de De Gregori acerca do embate entre hemisfrio direito e
esquerdo). Porm, o que parece claro, agora, uma aproximao possvel entre os
conceitos desta nova cincia e as elaboraes mticas e religiosas contidas nos
grandes contos da humanidade, sejam em quais culturas forem (Bblia crist,
Baghavad Ghita, Tao etc).
Fritjof Capra (1990) foi um dos pioneiros que aludiu semelhana entre as
abordagens das filosofias religiosas orientais e o paradoxo da fsica quntica. Assim,
caso se remeta utilizao do crebro hemisferial esquerdo, considerado o crebro
dominante analtico-racional, pode-se dizer que aquela era a poro cerebral
dominante, nos perodos em que a cincia engendrou mais fora e reconhecimento.
Nos perodos em que a religiosidade imperou, o mental se dava pelo hemisfrio
direito. Porm, segundo o crebro tridico apontado por De Gregori (1999), em ambos
os casos, o imperativo que governa tem por base sempre a poro central-reptiliana,
que ter em seu quadro principal, elementos imbudos da prxis em primeiro plano.
Nesta nova concepo, em que a cincia comea a aventar hipteses antes
tidas como quimeras - como a teoria dos universos paralelos -, est clara uma posio
totalmente renovada da cincia com relao ao que ela j foi antes deste novo
paradigma.

75

76


2.2. EVOLUO DO CREBRO E MENTE

Fig. 50

77

Curve-se diante dos fatos como uma criana pequena, e esteja preparado para
renunciar a qualquer noo preconcebida; siga humildemente para todo e qualquer
abismo para o qual a Natureza o conduzir ou, ento, voc no aprender nada.
- T. H. Huxley
(In DOSSEY, Larry. Espao, Tempo e Medicina. So Paulo: Cultrix,
2000, 260)

2.2 Evoluo do crebro e mente

A natureza apresenta ao ser humano uma complexidade to inteligente quanto
misteriosa.
Como exemplo, as pesquisas atuais j do conta do universo particular das
estruturas atmicas, bem como os arranjos entre elas e suas interaes. Alm disso,
j se constatou, diferentemente de como se supunha na fsica clssica, que a emisso
de luz se d por pacotes, enquanto que o padro fractal desempenha um importante
aspecto na natureza. Ademais, a estrutura de todas as coisas apresenta-se em graus
distintos de condensaes de energia, j que a micropartcula atmica
simultaneamente matria e energia condensada.
Ao mesmo tempo, pululam nos anais e congressos cientficos novos conceitos
acerca do universo, que so publicados tambm em revistas de divulgao cientfica,
contendo muitas ilustraes. Estes novos conceitos so trazidos por fsicos,
astrnomos e cosmlogos, cada vez mais preocupados com as rpidas mudanas
tericas que as descobertas esto deflagrando, encantando e redimensionando a
diversidade de hipteses, to fantsticas quanto a mente pode conceber.
Pode-se sugerir que tais avanos na cincia so frutos da prpria evoluo da
natureza, que inclui a inteligncia humana. Os detalhamentos que vo se
descortinando no fazer cientfico no so gratuitos, mas vo ao encontro de uma
necessidade de conhecimento do prprio elemento humano, que, alm de
caracterizar-se como pea de uma engrenagem na qual influencia, tem premncia de
destrinch-la.
A ltima dcada do sculo XX foi considerada como a do crebro. A
neurocincia e a pesquisa em psicologia da dcada passada conduziram novas
teorias sobre o crebro e sua maleabilidade, traando um novo rumo s concepes
da mente e da conscincia humanas.
O crebro humano evolveu a um estgio que permitiu raa humana erigir
uma civilizao diversificada, tornando o homem adaptvel a praticamente qualquer
78

regio do globo terrestre, inclusive permitindo-lhe a elaborao de aparelhos mveis
de funo extraterritorial e comunicacional, conduzindo-o ao espao csmico.
Alm do contexto evolutivo das pesquisas da cincia, que levaram a uma
mudana paradigmtica traduzvel por uma nova viso sistmica ao que antes se
estipulava cartesianamente, torna-se importante verificar as descobertas acerca do
funcionamento do aparato cognitivo humano, que tambm possibilitaram modificaes
na forma de se compreender como o crebro funciona. Isto tem sido de tal monta, que
at questes anteriormente afastadas da cincia (principalmente da cincia clssica)
como o funcionamento da f religiosa e dos processos de cura, esto sendo
encaradas por mtodos e teorias inusitados, graas s tomografias computadorizadas.

2.2.1 O Crebro

A evoluo da vida animal na Terra decorreu de organismos unicelulares e o
desenvolvimento do crebro humano, como se sabe, carrega o contedo evolucionrio
de todos os estgios, desde os peixes, passando aos rpteis (com seu cerebelo), ao
sistema lmbico nos mamferos (composto pelo tlamo), tendo possibilitado uma
utilizao conjunta da viso, olfato e audio.
O volume cerebral da espcie humana passou de 400 ml a 1500 ml, no
percurso dos trs ltimos milhes de anos, tendo tal ganho ocorrido devido mudana
de estrutura do homem, quando foi modificando sua forma de viver, das copas de
rvores para a bipedismo. Considera-se que, somente de 200 mil anos para c, o
homem definitivamente se tornou habitante exponencial da Terra, estabelecendo
sociedades, principalmente aps a conquista da linguagem, como afirma Nubor
Facure (2003: 20).
interessante ressaltar como o crebro humano permitiu nossa espcie
desenvolver esta marcha tecnolgica, j que ele aambarcou diversas fases e etapas
evolucionrias, desde o p estelar liberado pelo big bang, at a conformao atual do
neocrtex, que a poro do crtex cerebral de evoluo mais recente. Assim,

a evoluo do crebro humano se processou semelhana de uma casa qual
novas alas e superestruturas foram adicionadas no decorrer da filognese. Esta,
aparentemente, entregou ao homem uma herana de trs crebros. A natureza de
nada se desfaz durante a evoluo. O homem foi assim provido de um crebro mais
antigo, semelhante ao dos rpteis. O segundo foi herdado dos mamferos inferiores
e o terceiro uma aquisio dos mamferos superiores, o qual atinge o seu mximo
desenvolvimento no homem, dando-lhe o poder mpar de linguagem simblica.
(MaClean, Paul D. apud GRECO, 1987: 26-27).
79

O crebro, alm de tridico em sua formao, possui ainda uma diviso de dois
hemisfrios, o hemisfrio esquerdo, racional, e o direito, intuitivo e emotivo. Calazans
(1992: 37) esclarece mais acerca da teoria dos trs crebros de Paul McLean (fig. 51):

O homem teria trs crebros, fruto de trs estgios
evolucionrios:
Fig. 51
1) O crebro rptil, o eixo cerebral, hipotlamo, a sede
primitiva dos comportamentos de autopreservao:
alimentao, agresso e fuga, territrio e sexualidade;
2) O complexo lmbico, ou crebro mamfero, apresenta
os instintos de rebanho, cuidados com a prole e
hierarquias sociais; e
3) O neocrtex seria a ltima camada, onde se
processam a linguagem simblica, as abstraes e o
clculo matemtico e o cruzamento heurstico e arquivos
(criatividade).

A evoluo do crebro data de 500 milhes de anos, com os animais
vertebrados, sendo que o crebro lmbico dos mamferos tem de 150 a 200 milhes de
anos. Nos primatas, de h 40 a 50 milhes de anos, o volume cerebral era de duas a
quatro vezes maior (donde o nome mamferos superiores). Mas a evoluo do
neocrtex principiou h 250 mil anos e ainda continua sua marcha, s tendo
estacionada a proporo entre a massa do encfalo e a do
corpo humano (DE GREGORI, 1999: 20). Porm, antes de
se chegar a estas informaes, Descartes acreditava que a
glndula pineal (fig. 52) era a responsvel pela mediao
entre a alma e a conscincia. O filsofo do incio do sculo
XVII reconsiderou as formalizaes dos gregos,
principalmente o dualismo mente-corpo proposto por Plato,
o que acabou influenciando todo o pensamento ocidental
desde aquele perodo at h pouco tempo. Thomas Willis,
ainda no sculo XVII auxiliou nos fundamentos da
neurologia, coadunando uma nova concepo material aos
funcionamentos do crebro mecanizao engendrada pela
revoluo cientfica clssica, no mais com a necessidade
de uma alma. A partir da, semelhana do pensamento
cientfico da fsica clssica, j se comea a verificar que o crebro uma mquina
Fig. 52
80

complexa de incessantes comunicaes eltricas, as sinapses (FERRARI, 2004: 94-
94). A frenologia, fundada pelo mdico austraco Franz Joseph Gall, no incio do
sculo XIX, supunha uma correlao no formato do crnio (fig.53), subdividindo vrias
reas, com comportamentos e inteligncia humana.
Mas, embora Gall acreditasse que a genialidade
humana ou o esprito criativo fosse encontrado em
alguma rea, nada foi encontrado por ele e outros
frenlogos nos sulcos, nas circunvolues e no peso
do crebro (KRAFT, nov. 2004:46).
Em 1950, o neurocirurgio canadense Wilder
Peinfeld cartografou, por meio de eletrodos, vrias
regies do crtex cerebral (CARTER, 2003:45),
descobrindo que toda a superfcie do corpo
representada na superfcie do crebro de forma no
homognea. Peinfeld criou, assim, um desenho
esquemtico para ilustrar sua descoberta, chamado
de homnculo de Peinfeld (fig. 54).
Fig. 53
Fig. 54
Posteriormente, graas aos desenvolvimentos propiciados pela tecnologia,
surgiram modernas tcnicas de neuroimagem, ampliando as pesquisas acerca do
funcionamento do crebro humano. Alm de serem imprescindveis no uso da
medicina, as tcnicas de ultrassonografia esto permitindo a pesquisadores de vrias
reas conhecer exatamente como funcionam as regies dos hemisfrios, distinguindo
81

suas especialidades com mais afinco. Isto no s contribuiu para a medicina geral e
neurolgica em especfico, como tambm abriu caminhos para os vrios outros
conhecimentos, inclusive o desenvolvimento de uma provvel inteligncia artificial
que ainda est sendo engendrada.
O crebro, como mecanismo dual/sistmico de funcionamento (hemisfrio
direito/esquerdo), est apenas comeando a ser destrinchado, e muito graas s
tecnologias atuais utilizadas, como a neuroimagem. Esta realizada, na atualidade,
principalmente em trs tcnicas: a tomografia computadorizada, a tomografia por
ressonncia nuclear magntica, e a tomografia por emisso de psitrons, ou PET
Positron Emission Tomography (MACHADO, 2000). Estas tcnicas atuais permitem
visualizar o crebro em pleno exerccio.
Assim, como se afirmou, as pesquisas concernentes ao crebro humano se
acirraram de tal forma na dcada de 1990, que o governo norte-americano a alcunhou
de a dcada do crebro (CARNEIRO, 1997).

2.2.2 O crebro e seu funcionamento

O crebro forma a principal parte do sistema nervoso central. O mapeamento
imagtico do crebro humano j permite saber sua composio e como as funes do
corpo so comandadas, bem como as reas dos hemisfrios que atuam de acordo
com cada tipo de estmulo. Sua composio formada por uma massa de tecido
cinza-rseo, mas por dentro apresenta duas substncias diferentes: a branca, que
ocupa o centro, e a cinza, formando o crtex cerebral. O crtex se divide em mais de
40 reas com funes distintas: ele o responsvel pela memria, linguagem e
pensamento abstrato, acobertado de pregas e sulcos, que se fossem esticados
tornariam sua rea muito maior do que aparenta (Revista Pster Crebro, 2004). Na
evoluo dos mamferos, este crtex no ser humano maior e dele, segundo
Damsio e outros pesquisadores, que emerge a conscincia: as reas que mais se
expandiram so aquelas relacionadas ao pensamento, planejamento, organizao e
comunicao (CARTER: 2002, 48). No homem, com a expanso dos lobos frontais,
surgiu o novo tecido cerebral, o neocrtex, a parte do crtex cerebral de evoluo mais
recente.
Dentro do crtex est o sistema lmbico (fig. 55), do qual fazem parte o corpo
caloso, o hipocampo, o tlamo, hipotlamo, o cerebelo, as duas amgdalas e os bulbos
olfativos, reas envolvidas no processamento emocional.
82

So 100 bilhes de clulas
nervosas (neurnios) distribudas em sua
estrutura e conectadas entre si,
respondendo pelas funes mentais:
crebros so constitudos de bilhes de
neurnios e trilhes de conexes
(sinapses) entre eles. (DEL NERO,
1997:33). O neurnio possui uma extenso
longa, o axnio, que transmite sinais
eltricos em sua extremidade. Cada ponto
desses libera neurotransmissores atravs
de uma sinapse at o dendrito de um
neurnio adjacente. Alm destas, operam
tambm as chamadas clulas gliais ou de
sustentao, os vasos sangneos e os rgos secretores. no tecido convoluto que
se dividem os dois hemisfrios, esquerdo e direito, compondo o sistema nervoso
central, e que so conectados pelo centro atravs de fibras nervosas, o corpo caloso.
Fig. 55
Cada hemisfrio, responsvel pela inteligncia e raciocnio, divide-se em quatro
lobos (fig. 56): frontal, parietal, occipital e o temporal. O lobo frontal controla o
comportamento motor especializado como a fala, pensamento e planejamento; o lobo
parietal recebe e interpreta os estmulos sensoriais provenientes do resto do corpo; o
lobo occipital que o responsvel por interpretar a viso externamente pelos olhos e
respectivas partes prximas; e o lobo temporal onde so geradas recordaes e
emoes, reconhecimento de dados e onde se d o inicio das comunicaes e aes.
Figura 56

83

2.2.3 Os dois hemisfrios
Em 1836, Marc Dax, um mdico francs,
notou que, nos pacientes com derrames
cerebrais, os hemisfrios tinham funes
diferenciadas, pois quando as leses
eram do lado esquerdo do crebro, a
paralisia se dava no direito, e vice-versa
(fig. 57). Apesar do pouco interesse dos
acadmicos da poca, posteriormente
Pierre Broca descobriu que a fala era
coordenada pelo hemisfrio esquerdo, em
que esta metade ficou conhecida como
dominante (pois ligada ao raciocnio), e a
metade direita como secundria.
Atualmente tal conceituao est
ultrapassada. Em meados do sculo XX,
Roger W. Sperry, do Instituto de
tecnologia da Califrnia, apontou que o
corpo caloso permite a comunicao dos
dois hemisfrios, transmitindo a memria
e o aprendizado (CARNEIRO: 2002).
Fig. 57
Os hemisfrios, embora funcionem distintamente, no o fazem de forma
isolada, e, sim, conectados entre si.
Na verdade, apesar e talvez mesmo
devido plasticidade do crebro, este
rgo ainda oculta questes obscuras.
Neste sentido, como exemplo, tornou-se
clebre na neurologia o caso de Phineas
Gage (fig. 58), um funcionrio das
ferrovias do sculo XIX, que teve seu
crnio e crebro perfurados por um basto
de ao devido a uma exploso. Ele perdeu uma grande rea do prosencfalo,
sobreviveu, mas teve, aos poucos, sua personalidade mudada. Se antes era pacato e
educado, passou a ser um andarilho bbado que elaborava planos a todo instante,
sem execut-los. Seu crebro afetado o incapacitou de se conduzir ou controlar
Fig. 58
84

(CARTER, 2003: 35). Este apenas um de muitos casos extraordinrios que tm
assolado as pesquisas mdicas e neurolgicas, incutindo nelas dvidas que ampliam
as noes cerca da potencialidade da mente humana e do funcionamento do crebro.
As pesquisas concernentes ao crebro ampliaram-se com as cirurgias criadas
para tratar pacientes epilpticos, por meio do corte do corpo caloso. Constatou-se, por
exemplo, que pessoas com derrame no hemisfrio esquerdo no podiam mais falar,
mas, ainda assim, guardavam a capacidade de cantar:
O lado esquerdo do crebro sabe situar-se dentro do tempo e procura situaes
seguras, j o lado direito abstrai-se do tempo e gosta de se arriscar. Para o
hemisfrio direito no existe a expresso "perder tempo". O esquerdo costuma
imitar, representar, fingir; o direito criativo e autntico. o que . Por ser racional
e crtico, o lado esquerdo do crebro no se aventura a criar, inventar, sonhar.
Prefere a segurana do conhecido, do lgico, do aceito pela sociedade em que vive.
J o lado direito solta a imaginao, viaja pelas asas do sonho, cria, inventa, recria e
assume ser livre. O esquerdo linear, objetivo, usa o conhecimento de forma
dirigida, seqencial, analtica, convergente; o direito no-linear, subjetivo, utiliza o
conhecimento de maneira livre, mltipla, holstica e divergente. (CARNEIRO:
2002)
Outras pesquisas descobriram como os hemisfrios do crebro agem no
processo de memorizao: o lado esquerdo se ativa ao ler determinada palavra
(fonema), mas, ao visualizar-se algo desconhecido, o lado direito que atua. Porm,
Carneiro (1997) lembra que se o objeto visualizado possui um nome, os dois lados
funcionam simultaneamente. Concluiu-se, assim, que o hemisfrio esquerdo est
envolvido com funes verbais e racionais, enquanto o direito com tarefas artsticas e
visuo-espaciais (fig. 59).

85
Fig. 59

O lado esquerdo do crebro, ento, reconhece letras e palavras, enquanto o
lado direito reconhece faces e padres geomtricos. O nosso alfabeto, por ser silbico,
estimula o lobo esquerdo; os ideogramas dos orientais, utilizando smbolos,
desenvolvem o lobo direito. No idioma japons, por exemplo, em que so usados
smbolos e slabas, os dois hemisfrios so estimulados no ato da leitura.
(CARNEIRO: 2002).
Alm destas consideraes, a importncia do hemisfrio direito reside em sua
capacidade espacial, que pode considerar metaforizaes, tendo facilidade para
visualizar e memorizar, tanto imagens reais ou criadas: o exerccio do desenho, assim
como msica, tric, da meditao e outros que deixam a mente mais livre,
desenvolvem as caractersticas prprias do hemisfrio direito (CARNEIRO: 2002).
Estudos mostram que a mo esquerda constitua a maioria das mos desenhadas em
cavernas pelos primitivos, o que aponta tambm o favoritismo do manuseio pela mo
direita, relacionando-se questo da transmisso de genes e tambm ao acmulo de
testosterona. Facure (2003: 20-21) enfatiza que o uso de ferramentas com a mo
direita em supremacia esquerda exigiu maior participao e expanso do hemisfrio
esquerdo:

Com o uso de ferramentas pela mo direita, exigindo maior participao do crebro
esquerdo, e o aparecimento da linguagem falada, era de se prever, como
conseqncia natural, uma maior expanso do hemisfrio esquerdo. A assimetria
esquerda/direita ficou marcada no crnio de fsseis desde a poca dos
Australophitecus, mas essa diferena, deve ter ficado mais ntida, a partir do
aparecimento do Homo primitivo, que passou a produzir instrumentos de pedra, que
os obrigava a uma maior exigncia motora com a mo direita. O uso da linguagem
falada fez crescer a terceira circunvoluo frontal do hemisfrio esquerdo (hoje
conhecida como rea de Broca, famoso cirurgio francs que a descreveu num
crebro humano em 1867) acentuando a assimetria craniana. Os fragmentos fsseis
encontrados contm indcios dessa seqncia evolutiva (FACURE, 2003: 20-
21).

Kerchove (1997) tambm confirma que o processo da escrita foi preponderante
ao desenvolvimento dos hemisfrios e suas funes:

O alfabeto fontico greco-romano um sistema de linguagem que deu uma nfase
selectiva parte esquerda do crebro: o crebro pode ser afetado por uma
tecnologia, no caso, o alfabeto fontico. O fato de escrevermos da esquerda para a
direita afeta a nossa forma de pensar? A hiptese que o alfabeto teria um papel
86

determinante ao acentuar tempo e seqncia, as duas funes essenciais do
hemisfrio esquerdo. (KERCKHOVE,1997).

Alm desses dados, as medies utilizadas atualmente no campo da
tomografia computadorizada e principalmente pelo PET - Positron Emission
Tomography - esto vasculhando as reaes no apenas concernentes s pesquisas
ligadas sade, mas tambm s respostas ao aspecto emocional e at os de
classificao religiosa e mstica. Investigaes realizadas no Centro de estudos da
Cincia e Religio da Universidade Colmbia buscam descobrir como as experincias
espirituais afetam a fisiologia estrutural do crebro. Pesquisadores perceberam que
em pessoas em estado de meditao e orao prolongadas h mudanas qumicas no
crebro e alteraes hormonais, permitindo um impacto positivo sobre o sistema
imunolgico (KLINNTOWITZ, 2001).
A chamada neuroteologia busca uma unio das pesquisas em neurologia com
apontamentos da teologia, a fim de respaldar cientificamente o que ocorre no crebro
de pessoas com experincias msticas e religiosas. Se, antes, se podia apenas medir
as alteraes de ondas beta a alfa, agora se est comeando a destrinchar como elas
ocorrem nas mentes em estados de meditao: com o avano da obteno de
imagens cerebrais, tem-se percebido, por exemplo, que no sistema lmbico (sede do
crebro emocional), durante os momentos contemplativos, h uma atividade
redobrada, e intensa atividade eltrica, prxima at do que ocorre nos ataques de
epilepsia, reforando as hipteses destas experincias deixarem grandes marcas nas
personalidades das pessoas (MORAIS, 2002). Os rituais religiosos e as presenas de
smbolos acabam por reforar a importncia destes momentos, ativando o sistema
lmbico e facilitando a translao dos estados alterados de conscincia:

Apesar da comunicao intensa entre eles, cada hemisfrio do crebro tem uma
relativa autonomia e caractersticas diferentes de processamento das informaes.
O esquerdo se relaciona como o principal da linguagem e clculo, enquanto o direito
pelas habilidades espaciais, linguagem simples, compreenso e ideao no-
verbal. O hemisfrio direito estaria relacionado com o significado do signo, que
opera em tempo real, enquanto o esquerdo se vincularia ao aspecto significante do
signo, encarregado da construo de seus enunciados. (MORAIS,2002:48-49).

No entanto, este funcionamento dual do crebro no foi ainda compreendido
totalmente. Um estudo com base na visualizao do crebro em ao, levando em
considerao os dois refrigerantes base de cola mais famosos do mundo, concluiu
que a Pepsi tem seu sabor mais favorecido reao cerebral, o que refora a tese de
87

que o poder do marketing de sua concorrente estimula mais reas ligadas ao ato da
vontade, colocando a Coca-cola em primeiro lugar nas vendas (BUCHALLA, 132). Isto
d margem a novos estudos que podero auferir questes relacionadas at s
vontades humanas e do livre-arbtrio. A vontade, em geral, no questionada em
sua origem real, ou seja, no se verifica a priori se a pessoa que manifesta a vontade,
ou o desejo, o faz por livre e espontnea deciso, ou se foi cooptada pela intrincada
rede de causas fisiolgicas qumico-fsicas que ocorrem em seu organismo, aliadas
educao e ao meio em que ela se desenvolveu.
Diferenas no funcionamento entre os crebros masculino e feminino so
tambm apontadas, mostrando que nas mulheres os processamentos de informaes
ocorrem nos dois lados do crebro, com certa predominncia do esquerdo, enquanto
nos homens o processamento integral se d no esquerdo apenas, exceto na rea do
hipocampo, o que explica melhores respostas na orientao espacial, em
contrapartida superioridade feminina no mbito verbal (PETTI, 2003: 21). Porm,
tambm existe o crebro misto, que equipara as habilidades em ambos hemisfrios,
tanto em homens como em mulheres. Apesar da influncia cultural, est-se
constatando que o aspecto biolgico preponderante para a diferenciao dos
crebros feminino e masculino, pois a testosterona, o hormnio masculino, est em
proporo ao tamanho maior do hemisfrio direito que, ainda no tero, parece se
desenvolver mais rapidamente que o esquerdo nos meninos, relacionando-se
inteligncia espacial.
Keppe (1991: 236-238) afirma que o homem age do intelecto emoo e a
mulher da emoo ao intelecto (fig. 60). O homem, ento, costuma cometer enganos
na vida, objetivando um resultado de acordo com sua lgica imaginada, enquanto a
mulher se engana com mais facilidade nas emoes. Pesquisadores concluram,
apesar disso, que o hemisfrio direito mais capaz para lidar com a complexidade da
informao e processar modalidades de representao numa mesma tarefa, enquanto
que o esquerdo superior em fixar-se num nico e repetitivo modo de representao
(SPRINGER; DEUTSCH, 1998: 344).
88

Fig. 60

O importante em se apontar estas questes da lateralidade, a de se perceber
que h faculdades latentes que podem se mostrar mais ou menos desenvolvidas no
ser humano, o que est intimamente ligado maneira de ver, de visualizar e
responder s questes tanto cotidianas, como de ordem metafrica, que poderiam
tornar as capacidades hemisferiais mais operantes e expandidas. Outra abordagem a
se verificar a importncia dos estmulos rea hemisferial direita, que, como se
verificou, traduz modalidades mentais. Este hemisfrio no tem sido estimulado a
desenvolver no ensino acadmico, baseado quase que exclusivamente no sistema
cartesiano e clssico, evidenciando que a marcha humana avanou com base no
hemisfrio esquerdo, a partir do Renascimento, aportando num novo paradigma
fsica clssica. J na era contempornea, graas s mudanas de viso pela cincia
quntica, aliada s pesquisas cognitivas, percebe-se que a denominao de crebro
dominante ao hemisfrio esquerdo se mostra pretensiosa e enganosa, considerando
que o direito no teve sua funcionalidade realmente diagnosticada. O reflexo desta
forma de pensar acabou por se refletir no sistema social e no educacional,
estimulando mais ainda a conduta com base na racionalidade linear, e,
consequentemente, na valorizao do hemisfrio esquerdo.
Porm, entre todas estas consideraes, h uma possibilidade ainda pouco
aventada, e que deriva de uma teoria distinta, que amplia a noo do crebro como
expoente dual. Assim, para Waldemar De Gregori (1999), a mente humana sinnima
do crebro, que funcionaria com base na questo tridica do crebro rptil, mais os
hemisfrios direito e esquerdo neocorticais. Desta forma, as atividades sociais
derivariam de um equilbrio pertinente, em que as trs pores cerebrais - crebro
rptil (que coordena o pragmatismo e a organizao vital e social), crebro hemisferial
esquerdo (coordenando o pensamento racional e linear) e o hemisferial direito
(coordenando a criatividade e a religiosidade) -, atuariam em conjugao
satisfatoriamente equilibrada. Esta teoria amplia a noo do funcionamento dual do
crebro para outra em que a poro oriunda dos rpteis, e que figura ainda no crebro
humano, participa de forma saliente no processo existencial e social humanos.
Mas De Gregori, como se ver, sugere que este equilbrio sistmico no tem
ocorrido de forma plena.

2.2.4 A Viso e os hemisfrios

Gaiarsa (2000: 25) informa que as pesquisas estimam que 90% da realidade que
chega ao nosso crebro de ordem visual. Assim, a viso um sentido que serve
como descrio til daquele que v o mundo externo, com informaes relevantes
89

(Marr, David apud PINKER, 1998: 229). Mas as imagens no so apenas visuais,
incluindo-se na mente vrias formas de percepo, inter-relacionando-se o processo
numa modalidade smato-sensitiva, conforme expe Damsio (2000: 402,407): as
imagens provm do crebro, atravs de padres neurais formados em populaes de
clulas nervosas, ou neurnios, constituindo circuitos ou redes.
O crebro, de certa forma, funciona em mdulos cooperativos: quando uma
imagem e um som forem associados a um conceito, sero trs as reas que
trabalharo para sua recuperao (LEMBRE-SE: SEM MEMRIA NO H
APRENDIZAGEM: 2003).
Assim, a construo da imagem neurolgica: no processamento da viso, a
retina que desempenha a funo sensorial do sistema nervoso, com a seleo da
imagem. Porm, sua construo intencional ocorrer com a funo integrativa do
sistema nervoso, que processa a informao visual, gerando pensamentos e
emoes, interpretando-a, criando significado (GUIMARES, 2000: 43). A informao
visual passa pelos nervos ticos, cruzando-se no centro craniano, e de forma invertida,
projetada no centro visual oposto. Os sinais visuais que passaram pela rea primria
seguem para a secundria e so enviados tambm para regies inferiores do lobo
occipital ,onde o detalhamento das imagens, cores, letras e o objeto visto, so
tornados conscientes: nessa rea h ligao direta com o sistema lmbico, segundo
Eccles, importante pela participao do contedo emocional (GUIMARES, 2000:
45).
A questo da influncia da imagem na conformao cerebral muito
importante e ainda est abrindo novas descobertas. Por exemplo, o hipocampo dos
taxistas londrinos tem sua estrutura distinta dos no-taxistas. H uma relao entre o
tempo da profisso e o tamanho de cada regio do hipocampo: quanto mais mapas
decorados, maior a poro posterior daquela rea. Esta comprovao ressuscita uma
concepo da frenologia, em que cada regio cerebral aumenta conforme utilizada
(HERCULANO-HOUZEL,
2002:132) e demonstra a
neuroplasticidade cerebral.
Ainda com relao s
imagens, o hemisfrio esquerdo
tem dificuldade em perceber
desenhos ou fotos borrados, mas
no o lado direito (fig 61). O
hemisfrio direito mais rpido e
90
Fig. 61

acurado para detectar as freqncias largas de informao visual, enquanto o
esquerdo detecta melhor as de ondas curtas.
A subjetividade e objetividade tambm so pertinentes s modalidades
hemisferiais. Kraft (2004:49) explica como se d a leitura hemisferial do texto cientfico
e potico, diferentemente nos hemisfrios: ao ler algum poema, como de Goethe, por
exemplo, o hemisfrio esquerdo analisa a seqncia de letras, formando palavras e
sentenas de forma lgica, averiguando a sintaxe e gramtica, apreendendo o
contedo concreto. Porm, pelo hemisfrio direito que surgem as metforas e
imagens no crebro. Portanto, Kraft atesta que o hemisfrio esquerdo pode acabar
no permitindo o funcionamento pleno da criatividade, ao obstacularizar o direito.
Rubem Alves (2004) explica que os olhos e seu funcionamento, similar
mquina fotogrfica, so de fcil compreenso para a cincia, mas o sentido da viso
ou a visualizao no algo simples per se, pois tem variveis intimamente ligadas ao
subjetivismo, e, por isso, conformao mental de cada pessoa. Na modalidade,
cientfica, por exemplo, h uma concluso factual na visualizao de qualquer objeto:
uma cebola apenas uma cebola, e partindo desta considerao, basta proceder ao
referencial terico e partilhar esta conclusiva. Porm, a visualizao de uma cebola
pode se dar de forma distinta, em que a mente se compraza e a veja como algo
inusitado e diferente, conforme narra uma paciente de Alves:

Um dos meus prazeres cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os
tomates, os pimentes - uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu fui para a
cozinha para fazer aquilo que j fizera centenas de vezes: cortar cebolas. Ato banal
sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anis perfeitamente ajustados, a luz se
refletindo neles: tive a impresso de estar vendo a roscea de um vitral de catedral
gtica. De repente, a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de arte
para ser vista! E o pior que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os
pimentes... Agora, tudo o que vejo me causa espanto. (ALVES, 2004).

O que se passou com a paciente pode tambm ser relacionado ao conceito de
hilo e holotropia do pesquisador tcheco Stanislav Grof (SANTOS NETO: 2006), um
dos sistematizadores da psicologia transpessoal. Grof, mediante longos estudos com
estados alterados da conscincia, concluiu que a psique humana pode ter dois
chaveamentos: o hilotropismo, em que a mente se direciona matria e aos estados
comuns, e o holotropismo, em que, mediante alguns estmulos, a conscincia se
projeta no todo e tem uma visualizao diferenciada de tudo (como pode ter ocorrido
paciente de Rubem Alves, no instante em que percebeu que a cebola era algo muito
91

distinto de apenas um bulbo alimentar). Alguns artistas se situam, por vezes, neste
estado alterado:

Gertrude Stein certa vez perguntou ao pintor francs Henri Matisse se, ao comer um
tomate, ele o olhava maneira de um artista. Matisse respondeu:
No. Quando como um tomate, olho-o como qualquer pessoa o olharia. Mas
quando pinto um tomate, vejo-o de maneira diferente. (EDWARDS, 2003: 30)

Cientistas britnicos esto concluindo testes com ressonncia, por meio de
aparato tecnolgico, em que conseguem acusar o exato momento em que as pessoas
pensam ou reagem a imagens que sua viso no consegue captar, quando as
imagens so fornecidas muito rapidamente. Seria um incio para se poder ler o
pensamento inconsciente e at acusar quando uma pessoa est ou no mentindo, ou
omitindo proposital ou inadvertidamente uma informao (BBC Brasil.com, 2005).
A cincia atual desvenda at diferenas culturais que podem ter se formatado
por meio de uma utilizao cerebral distinta. Descobriu-se, por exemplo, que o ato de
ler e ver objetos e fotos tem processos de pensamentos diferenciados entre chineses
e americanos. Para isso, foi elaborado um teste com 45 estudantes de cada uma das
culturas em pauta, consistindo em mostrar-lhes fotografias com um objeto simples no
primeiro plano, mas com detalhamentos no fundo. Os americanos se detiveram mais
na figura principal, enquanto os chineses se alongaram aos detalhes do fundo da foto.
Especulou-se que tais variaes so reflexos de contextos sociais e de interrelaes
(EYE MOVEMENTS MAY BETRAY YOUR CULTURE: 2005). Takahiko Masuda e
Richard Nisbett da Universidade de Michigan apresentaram tambm animaes do
meio submarino a americanos e japoneses, sendo que os americanos enfatizaram os
peixes grandes e s depois outros detalhes. Os japoneses tambm mencionaram os
peixes grandes, mas logo de incio evocaram tambm os do fundo, as plantas e
formas de pedras. Concluiu-se que os japoneses descreveram 70% mais detalhes que
americanos (HAYASHI; ALDEN, 2004: 26).
Assim, se o olho humano produto de adaptao, desenvolvido pela seleo
natural, cogita-se que a mente humana tambm o possa ser. Isto explicaria o
processamento dialtico dos orientais: a dialtica oriental se coloca em contrapartida
aos axiomas ocidentais, consistindo-se em mudana permanente da realidade e
contradio, em que s a mudana constante, e o holismo com a premissa de que
tudo muda, devendo-se ento considerar o objeto e seu contrrio, numa interao
integrada (HAYASHI, ALDEN, 2004:27). possvel, assim, que os orientais tenham
tido uma educao mental realmente diferenciada da ocidental, o que demandou uma
92

utilizao maior do hemisfrio direito associado ao esquerdo. Isto remete questo de
a leitura ideogrfica ativar distintamente o hemisfrio cerebral direito dos chineses, em
contraponto leitura dos fonemas pelos ocidentais.
Assim, todas estas questes apontam para possibilidades cognitivas que so
diferenciadas na humanidade, seja por induo cultural, e/ou por transmisso
gentica. Tais reconhecimentos conceituais esto mudando a maneira de pensar do
ser humano, e tambm ampliando sua conscincia mental. E bem provvel que a
realidade (incluindo o que dela absorvido pelos sentidos humanos) influencie de
forma incisiva no desenvolvimento cognitivo.

2.2.5 Mente, Conscincia e Neuroplasticidade
A mente deixou de ser percebida como passiva a partir da dcada de 1950, ao
despontar a revoluo cognitiva, quando se construram programas computacionais
que comprovavam teoremas matemticos, principalmente graas aos trabalhos de
Turing nos anos 1930, mostrando a natureza computacional dos processos de
pensamento. Com isto, criou-se uma teoria geral da mente, a cincia cognitiva, com
variadas consideraes, dentre elas a de que a mente a inteligncia, no sendo um
mero aparato de mediao entre estmulo e resposta, devendo ser estudada pelo vis
da interdisciplinaridade. Para tanto, os estudos passaram a ser feitos pelas
neurocincias, psicologia, lingstica, antropologia, filosofia e abordagem pela
inteligncia artificial (DEL NERO, 1997:156).
Na atualidade, a questo da conscincia tem arregimentado diversos
pesquisadores e movimentado muitas discusses. Para a cincia ainda tradicional,
possvel que a mente seja apenas um fruto criado pela matria organizada do
crebro e que os sentimentos se expliquem por deliberaes fsico-qumicas, como os
neurotransmissores dopamina, ligados felicidade, ativando a rea no lado pr-frontal
do crebro. No entanto, o fsico Amit Goswami discorda da premissa cientfica de que
a mente um subproduto imaterial: enquanto o crebro uma estrutura material
complexa, localizado dentro da caixa craniana, e composto de substncias qumicas e
funcionamento neural com consumo de oxignio, podendo ser mensurado e estudado
por vias concretas, ele questiona o que seria a mente:

Toda criatividade mental, e assim precisamos entender o que a mente, pois ela
que processa os significados. Para os cientistas, a mente um fator secundrio do
crebro. Se assim fosse, ento a criatividade no existiria, porque o crebro no
pode processar o significado. O que a criatividade pode fazer nossa volta nos
93

ajudar a ver um sentido novo naquilo que todos vem como algo comum. O
melhor da nossa criatividade est em achar um contexto novo para potencializ-la.
Por isso, importante perceber como a nossa mente se condiciona a ver os
contextos que nos so dados. (GOSWAMI, 15 de junho de 2003).

Por sua vez, John Searle (1984) defende que, sem uma conscincia, a vida
humana seria impossvel. Mas Searle defensor de que todos os processos mentais
ocorrem e so causados no crebro. Igualmente, a assertativa de Del Nero
(1997:125), de que a conscincia, verdadeiro n do mundo, um produto do crebro
(contedo) e uma funo (forma) no corroborada por outros cientistas, como
Goswami (2002; 2005), Maturana (2003), Raul Marino Jr (2005) etc. Embora os
defensores da mente como causa do crebro sejam ainda a minoria, so profissionais
acadmicos de formao to respeitada e abalizada quanto Del Nero e outros. Estes
fatos, porm, apontam para outra questo importante: como a realidade percebida
pela mente humana.
No Renascimento, o conhecimento era visto como uma representao fiel de
uma realidade independente daquele que a busca, como se os saberes e as artes no
fossem considerados construes da mente (Mariotti, Humberto apud MATURANA;
VARELA,2003:7). Hoje, com a fsica quntica, sabe-se que o ser humano influencia na
realidade. Nesse sentido, Maturana e Varela (2001) descrevem todo o percurso da
evoluo biolgica com base na cincia, em que as
adaptaes dos seres vivos foram se formatando de
acordo com seu sistema nervoso, angariando
informaes do ambiente, com o fim de utiliz-las
para construir representaes de mundo que lhes
permitam computar um comportamento adequado
para sua sobrevivncia. Como exemplo, h uma
seqncia imagtica em que se mostra o mecanismo
de acoplamento entre os insetos sociais, a trofolaxe -
no caso das formigas - realizando uma troca de
substncias para a manuteno da diferenciao e
especificao de papis (fig. 62). As explicaes dos
autores vo ao encontro dos novos conceitos que tm
se espargido por todos os ramos da cincia,
principalmente no cognitivo. Assim, Maturana e Varela
definem que, apesar de estar embasada na cincia, a
explicao de seus conceitos cognitivos singular,
Fig. 62
94

pois adentra um conhecer do conhecer, em que o pesquisador se encontra consigo
mesmo, sem saber onde principia o incio da busca, mas que expande at a
formatao das explicaes. Esta maneira de ver, distingue-se, portanto, da postura
tradicional cartesiana, em que o pesquisador se porta como um ser parte e intocvel,
que no influi em sua pesquisa, da qual se encontraria destacado, cuja explicao
seria objetiva e direta.
Os autores ilustram esta teoria atravs do exemplo metafrico visual do
desenho Galeria dos Quadros de Escher. Neste desenho, uma imagem distorcida
mostra um observador a apreciar um quadro com a representao pictrica de uma
cidade, envolvendo-o tambm: no se sabe se o quadro est fora ou dentro do rapaz,
se ele faz parte ou no, ou se a mente dele que o criou, representando, segundo os
autores uma circularidade cognitiva,(fig. 63).
Outra instigante reflexo deixada por Aldous Huxley (1973), baseando-se no
filsofo C. D. Broad, acerca da teoria estabelecida por Bergson, em que h uma
relao com a memria e o senso de
percepo. Segundo esta teoria, a funo do
crebro e do sistema nervoso seria, em
instncia principal, eliminativa e no produtiva.
Assim, o homem possuiria todo o
conhecimento do universo, mas o crebro
filtraria as informaes evitando o
esmagamento e impedindo a conscincia da
oniscincia, que seria natural e inerente ao ser
humano, j que de origem csmica.
Tal teoria encontra respaldo em
Stanislav Grof (SANTOS NETO, 2006), que,
por meio de inmeros experimentos com estados alterados de conscincia, formulou a
hiptese de homem hilo-holotrpico, o qual busca um equilbrio entre o homem
material (animal) e o homem sistmico (espiritual). Ken Wilber (1991), igualmente,
refora que a conscincia se desdobra em vrias, como tm atestado os experimentos
de estados alterados da mente.
Fig. 63
O crebro, como se percebe, um mecanismo delicado: traumas e momentos
fatdicos emocionais podem, inclusive, causar marcas nele como cicatrizes (SERVAN-
SCHREIBER, 2004).
Atualmente, contrrio ao que se pensava, sabe-se que o crebro adulto
dotado de grande plasticidade, desempenhando fundamental papel na aprendizagem
e na formao da memria. Alguns experimentos esto auxiliando nesta comprovao,
95

como um teste realizado com violinistas, que constatou aumento da rea cortical dos
dedos da mo esquerda, usada por eles para levantar o brao do violino. Quanto mais
experincia se obtm no uso do instrumento, mais extenso tem a representao da
rea (MIRABELLA, 2005: 42).
Dessa forma, conclue-se que o crebro um rgo que foi moldado para
aceitar mutaes de acordo com as respostas: a qumica do DNA se transforma pela
experincia em percursos de uma vida inteira, apesar das funes emocionais e de
relacionamentos sociais adultos serem formatados, em parte, pela experincias iniciais
da vida (NEUROPLASTICITY: THE NEURONAL SUBSTRATES OF LEARNING AND
TRANSFORMATION:2005).
Tais descobertas esto modificando conceitos aparentemente bvios, mas que
se mostram diferentes do que se supunha, podendo transformar paradigmas. Por
exemplo, para visualizarem-se imagens complexas, inmeras pequenas partes do
crebro so ativadas simultaneamente, umas inibindo a atividade das demais, para
que a pessoa foque a viso num ponto determinado, mais relevante. Descobriu-se que
estes inibidores parecem atuar menos em pessoas com mais idade, verificando-se
assim, que os idosos tm uma percepo do todo melhor do que os jovens (IDOSOS
TEM UMA PERCEPO DE TODO MELHOR QUE OS JOVENS, 2005). Dessa forma,
o avano da idade tambm pode trazer diferenas no funcionamento cerebral, no
apenas degenerativas, e sim, expandidas. Pensava-se tambm que o
desenvolvimento e funcionamento do crebro eram fixados geneticamente, mas
estudos recentes acusam que a variedade de estmulos do meio determina o modo de
formao das redes neuronais (BRAUN, KATHARINA e BOCK, JRG, 2004:74).
Neste ponto, possvel at mesmo pensar em duas questes controversas: o meme
(memetismo) de Richard Dawkins, e o campo morfogentico e mrfico de Rupert
Sheldrake, como causas das construes civilizatrias humanas (modificando assim a
noo do livre-arbtrio humano).
O memetismo, termo criado pelo bilogo Richard Dawkins (DAWKINS, 1999),
expe a imitao como conseqncia de um componente de atuao similar ao gene,
porm de forma no fsica, e sim cultural. Ele assim conceitua o espalhamento de
fatores culturais e mentais que repetem determinados padres de pensamentos, por
exemplo. Esta teoria tem sido muito controversa, pois se aferra a um elaborar em que
o memetismo uma espcie de fator da mente, mas sem uma inteligncia maior por
detrs. Assim, um meme seria qualquer unidade de imitao e de transmisso cultural,
que pode se organizar em memeplexos -, ou seja, linguagens, religies, teorias
cientficas e sistemas de crena e influenciar toda a evoluo humana, propagando-se
por imitao. Podem-se incluir as prprias linguagens humanas, as teorias cientficas,
96

as ideologias polticas, as crenas, as religies etc., incluindo-se at anti-memes, que
podem ser admitidos pelos memes.
Apesar de fascinantes esclarecimentos que podem ser explicados pela teoria
memtica, muitos pensadores e outros cientistas, bem como religiosos, mantm uma
posio refratria e ctica com relao a ela, defendendo a subjetividade humana.
Porm, tambm passvel inquirir se o conceito da subjetividade, ou at do livre-
arbtrio no se espalhou atravs destes mesmos memes, inculcando nas mentes
humanas maneiras de pensar to arraigadamente aprofundadas, que se tornam
indistinguveis. Seria interessante se fosse um meme que causasse os pensamentos
desordenados e invasores que a mente humana obrigada a aceitar diariamente:

Mais de oitenta por cento dos pensamentos so na verdade eventos repetitivos
nocivos e viciosos, pois esto calcados no passado e no futuro, e quase nada tm a
ver com as ocorrncias do presente. No temos conscincia disso, mas este
processo pode causar uma significativa perda de nossa energia vital, com
conseqncias danosas ao corpo e mente. (MATOS, 2004:250).

Uma segunda possibilidade o campo morfogentico ou mrfico, conceitos
criados pelo bilogo Rupert Sheldrake. A morfognese um processo da natureza
mediante o qual as coisas ganham forma (LIMA, 1995:41). Sheldrake (1985:82-83)
explica que os orbitais de eltrons ao redor de ncleo atmico podem ser observados
como estruturas dentro do campo morfogentico do tomo. Ele ainda explica que,
assim como as rbitas do eltron no podem ser especificadas, exceto suas
probabilidades, dentro da hiptese de causao formativa sugere-se que tambm as
estruturas de campos morfogenticos so distribuies probabilsticas. Lima (1995:
41) simplifica a questo dos campos mrficos e morfogenticos, ainda um tanto
incompreendidos pela cincia tradicional que v o universo como uma mquina,
apesar das reformulaes qunticas: a morfognese o que permitiria a um animal
especfico ter sua forma, e o campo mrfico seria uma concentrao imaterial que
exerce sua influncia no material, organizando a vida, inclusive formatando o plano da
vida humana.
interessante ressaltar que a mudana do padro cartesiano para o sistmico
da fsica quntica fez eclodir outro, na rea neurobiolgica, em que se estudam os
procedimentos cerebrais junto a emoes humanas, trazendo de volta a juno corpo-
mente. O neurologista Antonio Damsio percebeu que o aspecto emocional
indispensvel ao racional (CAMPOS, 2003:99). O crebro, como maior rgo do
sistema nervoso central, controla as funes vitais, mas pensar envolve a capacidade
97

de forjar signos (CAMPOS,2003:97-98). Campos tambm lembra que as imagens tm
certa influncia nas elaboraes mentais, mas no s isso: o uso prolongado de certas
reas pode determinar modos e maneiras de pensar e agir, que acabam se
estratificando. sabido que Charles Darwin, conforme se utilizava cada vez mais do
crebro racional, com o passar dos anos percebeu-se menos sensvel s arte:

Darwin preocupou-se com a diminuio de sua sensibilidade artstica nos ltimos
anos. Darwin concluiu que a atrofia vinha da unilateralidade de sua atividade
cientfica. Concluiu que uma perda de felicidade, pois prejudica tambm o carter
moral, debilitando a parte excitvel da natureza humana
(TREVISAN,2002:19)

Outro que percebeu que o excesso de racionalismo seria desequilibrador foi
Whitehead, matemtico e pensador ingls, que se insurgiu contra o excesso de
profissionalismo em seus domnios (dir-se-ia tecnicismo), como afirmou Trevisan
(2002:21). Trevisan explica ainda que, na modernidade, o celibato que existia nas
classes cultas da Idade Mdia foi substitudo por um celibato da intelectualidade,
divorciada da contemplao completa dos fatos. Ainda assim, necessrio ponderar,
que a criatividade e a imaginao, com base em informaes racionais, so
excelentes formas de se realizar descobertas: Kekul, qumico alemo, intuiu a
frmula do benzeno atravs de seu subconsciente, apresentando-a como a serpente
que morde a prpria cauda (TREVISAN,2002:19-20). Alm disso, muitas outras
teorias, algumas delas beirando o fantstico, so aventadas pela cincia. A prpria
possibilidade da existncia de universos paralelos, to utilizada em filmes, literatura e
quadrinhos j est sendo respaldada por teorias que continuam a se aprofundar cada
vez mais (TEGMARK, 2003).
Porm, o que tem permitido todas estas conjunturas, a descoberta de que o
crebro no algo que esteja pronto e acabado. Quando se retiram reas do crebro,
devido a doenas ou acidentes, ele tem uma plasticidade que permite a outras regies
de seu arcabouo material serem estimuladas, fazendo as vezes daquelas que foram
estirpadas.Schwartz e Begley (2003) situam esta neuroplasticidade do crebro e seu
poder mental, como algo possvel, e de funcionamento similar teoria quntica das
micropartculas probabilsticas. Os autores estudaram casos de OCD (obsessive-
compulsive disorder
1
) e passaram a trat-los de forma diferenciada da medicina
tradicional. Em vez de operarem por medicamentos, buscaram uma mudana de foco

1
Desordem compulsiva obsessiva.

98

nos pacientes. Tal renovao na maneira de atuar se baseia nas descobertas do
crebro e sua plasticidade e nos fundamentos da fsica quntica, associadas s
probabilidades das partculas. Assim, conforme se v no esquema, similar a um mapa
mental ou a uma narrativa de histria em quadrinhos (fig. 64), os autores explicam que
a reprogramao mental dos pacientes pode modificar as ondas probabilsticas de
acionamento (ou no) do dispositivo que liberarar neurotransmissores para um
circuito mais correto, e no para o que demanda a repetio de determinada tarefa,
como acomete um paciente de OCD.

Fig. 64

interessante que, assim como estes pesquisadores adentram um
pensamento em confluncia com a fsica quntica de forma a auxiliar no tratamento de
deficincias da mente, fsicos atuais como o indiano Amit Goswami, pelos mesmos
embasamentos qunticos, se embrenham em aventar uma possvel existncia da
reencarnao e da alma (GOSWAMI, 2005). Ele um dos defensores da mente como
criadora da contraparte fsica, ou seja, do crebro, no comungando da teoria de que
o crebro cria a mente.
Por sua vez, Keppe (1991, 236) diz que o verdadeiro conhecimento provm
no apenas do raciocnio lgico (hemisfrio esquerdo), mas do sentimento correto
(amor), coordenado pelo hemisfrio direito, responsvel pelo aspecto afetivo e
artstico. A mente, ento, um mecanismo que abarca um mistrio ainda a ser melhor
99

sondado: Grof (apud AMOROSO; DI BIASE, 2004) adverte que a cincia materialista
ocidental deve deixar sua postura rgida de defesa de que a conscincia apenas
produto de processos neurofisiolgicos do crebro, j que no conseguiu prov-lo. E
mais: Grof ilustra com uma metfora esta posio para ele arrogante: a televiso um
aparelho cuja estrutura conhecida, mas que intermedeia um programa que no o
criou. Assim, defende que o crebro atua da mesma forma que o aparelho: uma
mquina mediando informaes que advm no dela mesma, mas sim de outro ponto.
As questes concernentes ao materialismo cerebral, mente e conscincia
permeiam praticamente todas as pesquisas atuais, com o intuito de compreender
como a recente descoberta da neuroplasticidade do crebro se realiza, e quais seriam
as influncias que tm na vida humana.

2.2.6 A mente tridica e o sistema social, segundo De Gregori.

A modificao paradigmtica cientfica culminou em uma nova maneira de perceber a
realidade, tanto no microcosmo, como na realidade tangvel pelos sentidos humanos.
Ao mesmo tempo, as tecnologias derivadas do progresso cientfico propuseram novas
descobertas nas reas cognitivas, que tambm esto revolucionando a maneira que
se percebe o funcionamento mental, possibilitadas pelo destrinchar do crebro
humano, que se revelou dual (hemisfrio esquerdo e direito) e neocortical, bem como
neuroplstico.
H, porm, um grande abismo entre as descobertas cientficas, seu
aproveitamento, e a qualidade da vida humana.
certo que a cincia tem proporcionado melhoras em vrios setores da vida,
porm, igualmente visvel que a fragmentao derivada desta maneira cartesiana de
se encarar a existncia tem levado a uma ciso e distanciamento entre o fazer-saber
cientfico, e o cotidiano humano, em especial ao se perceber o abismo entre as
instituies de ensino (seus contedos ali engendrados e a forma com que so
disponibilizados) e o mal aproveitamento por parte da populao. H tambm uma
ciso entre os empregos e a forma com que o ser humano utiliza seu tempo, incluindo
os dias livres.
Assim, ainda que se conheam melhor os funcionamentos do aparato cerebral,
h uma dicotomia entre a teoria e a aplicao do contedo. Somente a diviso
hemisferial dos crebros e a questo das diferenas entre os lados, bem como os
estmulos, talvez no sejam dados suficientes para que se desvendem as razes da
dicotomia acima apontada. As respostas podem estar vinculadas justamente ao
100

reconhecimento de um crebro neocortical, e tambm plasticamente moldvel, e que
at h pouco no se sabia s-lo.
De Gregori (1999) explica a possvel questo entre as teorias descobertas nos
ramos da cincia, em especial as que desvendam o funcionamento do crebro, e
expressa as causas e solues do abismo vivencial da cincia e do cotidiano da
grande massa populacional humana.
De Gregori considera o crebro um sistema modular e de energia, contido no
crnio, e que faz, ento, a ponte da fronteira das exterior e o interior. Lembra tambm
que o crebro uma caixa preta, por ainda ser pouco conhecido. Ao conceito do
funcionamento cerebral dual, esquerdo/direito, De Gregori inseriu um terceiro,
tornando-o tridico:

poro central (aliada aos hemisfrios esquerdo e direito) (fig. 65), sendo a
poro mais antiga, a reptlica ou poro central (a mesma dos rpteis),
constituda de cerebelo e tronco cerebral (mesencfalo, corpo reticulado,
hipocampo, hipfise etc.), hereditria, instintiva, inconsciente e arquetpica;
o hemisfrio direito, tambm chamado de poro lmbica do encfalo, como
sendo intuitivo, sensvel, vidente, esotrico, no-verbal, inconsciente e que
tornou evidente a confuso com a religio, o sobrenatural e a magia.
e o hemisfrio esquerdo, neocrtex, sendo o analtico, da razo (raciocnio),
consciente, crtico e lgico, bem como verbal.

De Gregori recorda que, se antes, a viso da cincia em relao ao crebro via
um processo apenas de inteligncia ou conscincia possuidora de faculdades
(memria, juzo etc), ao final do sculo XX esta viso se modificou, graas ao reforo
da teoria de Roger Sperry (CARTER, 2003), acerca dos dois crebros diferenciados
(hemisfrios esquerdo e direito). Assim, no mais era o QI Quociente de Inteligncia
o nico agente de medio, mas agora surge o QE - Quociente Emocional. De Gregori
ressalta que, nesse mesmo perodo, surgiram as pesquisas revelando o crebro ser
um sistema tridico, cuja estrutura se compe igualmente de trs partes e trs
processamentos mentais correspondentes, com base nas investigaes de McLean,
Alexander Luria, Laborit, Popper e Eccles: a central (operacional), a esquerda (lgica),
e a direita (intuitiva). A partir destas constataes, com base na analogia do micro
conceito da fsica quntica, em que a energia se move como trpode, e os
componentes atmicos como os quarks, que se complementam e se ajustam em um
rodzio caleidoscpico que, ao trocar de posio e agregar-se a outros conjuntos
101

102
Fig. 65
triunos em dana rotativa, elaboram toda a evoluo rumo a qualquer grau de
complexidade (DE GREGORI, 2005:4).
De Gregori retoma o conceito triuno do crebro para a teoria matemtica da
proporcionalidade, que foi proposta pelo matemtico alemo Carl Friedrich Gauss, e
que, associada srie de Fibonacci, pode estabelecer diferenas aceitveis mximas
e mnimas, como na escala de 62% para 38%, que pode ser encontrada na natureza.
Ele cita esta mensurao para estabelecer uma relao com o conceito tridico que
permeia as atuaes atmicas e a equilbrio trinico cerebral, para alertar que
possvel perceber o padro da proporcionalidade tambm nos sistemas sociais, e que
haveria diferenas aceitveis naturais e proporcionais que no esto sendo verificadas
e constatadas com a utilizao cerebral da forma como se desenvolveu a humanidade.
Greco (1994:38), assim como De Gregori (1999), afirma que a histria evolutiva
da humanidade ocorre num ritmo cclico em que, enquanto o crebro pensa e cria o
ciclo, ao mesmo tempo transformado e recriado por ele, numa elaborao tridica.
Porm, quase sempre uma de suas funes correspondentes - fisiolgico-operacional
(que remete poro central do crebro) analtico-lgica (ao hemisfrio esquerdo) ou
sinttico-intuitiva (ao hemisfrio direito) foi privilegiada em detrimento das outras
duas, devido s contigncias sobrevivenciais cclicas.

De Gregori (1995:20) ainda explica que o crebro um conjunto
eletromagntico de clulas que se interligam pelas sinapses, nas quais atuam os
neurotransmissores e suas vibraes hologrficas, que se cruzam como ondas
concntricas de uma lagoa ou como as ondas de todas as emissoras de rdio e TV do
planeta Eletroencefalogramas detectam ciclos de durao diferentes no crebro, que
provm de ondas conhecidas como alfa, beta, gama, teta, delta etc.
Enquanto as nomenclaturas de crebro rptil, crebro lmbico e crebro
neocortical fazem parte das cincias neurolgicas, Gregori admite que podem-se
encontrar correspondentes na teoria de Freud:

O id corresponderia ao lado reptlico-instintivo ou central (natureza humana,
inconsciente coletivo);
O ego ao lado direito (as aspiraes das pessoas, os sentimentos);
O superego ao lado esquerdo (analtico e censor).

Alm disso, ele cita uma correspondncia na psicologia da aprendizagem, com
Piaget, que nomeou os trs processos de pensamento concreto para o lado reptlico-
instintivo; imaginrio, sonhador, fantasioso, intuitivo e criador para o lado direito ou
poro lmbica e pensamento lgico, abstrato e matemtico, para o lado esquerdo ou
neocortical. Para os chineses, os fenmenos se caracterizariam dualmente com yin e
yang. Pode-se pensar que, para eles, ao usar os dois lados, o terceiro se distribui
entre ambos: yin equivale ao lado comum mais o direito; yang equivale ao comum
mais o lado esquerdo.
Eis aqui, portanto, um diferencial que ir proporcionar uma anlise mais
especfica da questo acerca da necessidade humana de vivenciar trs processos
mentais equilibradamente, e no apenas um em supremacia aos outros dois, como
tem ocorrido.
Para De Gregori (1999), a utilizao desproporcional de uma e/ou duas das
trs modalidades foi a causa deflagradora de toda a problemtica da situao humana
e planetria que se noticia na atualidade. O autor revela uma disposio tridica
reflexa na organizao social humana (fig. 66), que pode se subdividir da seguinte
forma:

Subgrupos Oficiais, regendo as sociedades em 15%, por meio de um modelo-
padro central prtico que no crebro funciona atravs central-reptlico, cujas
funes esto de acordo com sobrevivncia, pela prtica, trabalho e capital.
103

Subgrupos Antioficiais, em 5%, que busca pela racionalidade - lgica, razo e
cincia - opor-se aos estatutos, promovendo sempre movimentos de mudanas
e
Subgrupos Oscilantes, totalizando 80% da sociedade, que vive com base em
f, intuio e amor.

Fig. 66
claro que esta diviso no diagnostica que cada grupo se utilize
exclusivamente de uma das trades; pelo contrrio, todos usam os outros dois
componentes, porm em menor proporo, mantendo outros objetivos.
Pela teoria de De Gregori, poder-se-ia dizer que a mente tridica do homem
chegou a certa desproporo ao usar em exagero a faculdade da poro central, com
alguma contraparte do hemisfrio esquerdo e quase nenhuma do direito, nas questes
polticas e cientficas. Ao mesmo tempo, a desvinculao entre a vida cotidiana e a
poltica, bem como a educacional, trazem o uso em demasia do hemisfrio direito para
o lazer, em que o cotidiano se desvincula da vida politizada e educacional. Tudo se
configura como reflexo de um cartesianismo disforme, em que o pragmatismo tambm
se apresenta como base desta vida segmentada.
104

Na figura 67, De Gregori mostra as funes que cada parte do crebro
apresenta como:
Fig. 67

Como se percebe, esta fragmentao, diagnosticada por anlises cientficas
graas a aparatos tecnolgicos, como a tomografia computadorizada, se justifica como
um esquema para se compreender o crebro. Mas este procedimento no traz
desvinculao das funes como um todo, a menos que haja ciso cirrgica, como
ocorria aos pacientes epilpticos.

2.2.7 A evoluo da mente tridica (e as freqncias alfa, beta e gama)

Para De Gregori, a evoluo do homem e seu processamento mental na
tridimensionalidade se deu inicialmente com base na potencializao do crebro
central, j que a prpria luta, o prprio meio ambiente, a prpria sobrevivncia so o
105

maior estmulo para o desenvolvimento do lado central. Mas isso em termos evolutivos
primitivos, e no em termos modernos, educacionais, ou de utilizao moderna (DE
GREGORI, 1999: 45).
O autor cita uma segunda etapa em que outra potencializao do crebro
ocorreu, com a descoberta da religiosidade pelos lderes msticos e religiosos, como
Moiss, Buda, Cristo etc. Atravs da meditao, dos rituais, dos cnticos, preces e
artes (incluindo contaes de histrias), o estmulo do hemisfrio direito foi
potencializado, auxiliando na penetrao de outras dimenses da realidade.
Estes dois perodos podem ser ilustrados com os homens primitivos
inicialmente elaborando seus instrumentos e passando a comungar gregariamente
suas invenes mticas (crebro central), e depois, quando j estabelecidas as
faculdades dos centros nervosos, motricidade, senso social e familiar, passaram a
uma f interna, ou a algum fundamento religioso, quando vrias civilizaes
elaboraram suas psiques com base em suas religiosidades. Citam-se as civilizaes
fencias, babilnicas, egpcias, chinesas, incas, maias etc em que as tnicas principais
buscavam um aprimoramento do hemisfrio direito para uma reaproximao de
estados espirituais.
De Gregori explica, ainda, que o crebro est condicionado por diversas leis
energticas do universo, e que algumas dessas so conhecidas, funcionando como
ciclos mantendo padres de funcionamento cerebral.
Existe uma medio em que nveis correspondentes a ciclos eletromagnticos
mantm a conscincia em variados estados de percepo. A estas variaes cclicas
atribue-se o nome de antropofreqncia:
De alfa a delta (fig. 68) tem-se um nvel mental prximo do sono, mas que
remete sensitividade, linguagem no-verbal, fantasia, espontanesmo e criatividade.
Estes estados se encontram principalmente nas crianas, sendo que De Gregori
(1999: 58) aponta que da vida intra-uterina aos cinco ou sete anos seu crebro est
entronizado em nvel delta (1 a 3 ciclos por segundo), nvel teta (4 a 7 ciclos por
segundo) e nvel alfa (8 a 13 ciclos por segundo);
Depois dessa faixa etria, com a evoluo e influncia da educao, a
ciclagem passa a ser mais acelerada. Em beta a ciclagem vai de 14 a 24 ciclos por
segundo: quando o crebro est no estado de viglia, desperto para a
tridimensionalidade, mas passvel de ser ludibriado por outros nveis, incluindo-se os
subliminares, que so informaes no alcanadas pela conscincia acordada.
De Gregori salienta que pessoas cuja ciclagem se encontra alm de 24 ciclos
por segundo (gama), so agitadas, intranqilas, em estado de exaltao (DE
GREGORI, 1999:58).
106

Segundo o pesquisador, o lado direito do crebro tem suas atividades no
estado de relaxamento (alfa para delta, portanto), e o esquerdo corresponde ao estado
de viglia (beta), em que a vida social e cotidiana se encontra, enquanto que as
atividades da parte central do crebro tm correspondncia com a hiperexcitao
(gama). Existem variaes cclicas, ento, no crebro, como existem em todo o
universo: o ciclo dirio, o ciclo alimentar, o ciclo semanal, o menstrual da mulher, o
sazonal, os macrociclos das eras geolgicas e do sistema solar, bem como o do big-
bang. De Gregori enfatiza a perenidade da vida em movimento, e no esttica, e que,
quando h mudanas de ciclagens, a percepo da realidade muda, incidindo no
comportamento.
Lutero teria sido o marco para uma nova ciclagem que partiu dos povos anglo-
saxes, somando o pensamento racional ao religioso e pragmtico (esquerdo, central
aproximaram de um sistema mais equilibrado, em que o monetrio, o pragmtico e o
artstico se irmanaram.
interessante v
e direito). De Gregori salienta que, de todos os povos, estes so os que melhor se
erificar que esta correlao e encaminhamento, seguiu um
rumo s
Fig. 68
imilar forma como o orbe foi sendo povoado. Ou seja: ao se considerar a
origem do homem pelo continente africano, logo, pelo centro do planeta, o homem
teria iniciado sua marcha cerebral atuando na caa e fabrico de utenslios,
107

inicialmente estimulando e ampliando seu crebro com o uso bsico da poro central.
A seguir, com a migrao do homem para outras zonas planetrias (Eursia), e
considerando a apropriao da linguagem (mmica, sons, desenhos e por fim, lngua
falada e ento escrita), e a necessidade de elaborar narrativas a fim de retornar a um
Paraso" do qual se desligou (quando sua conscincia passou a ser arbitrria), sua
poro hemisferial direita passou a se desenvolver tambm. Assim, reiterando Gregori,
vieram os lderes espirituais da humanidade, cujas ciclagens cerebrais permitiam-lhes
mais facilmente perceber outras realidades e dimenses, passando-as a seus
congneres. Nesta etapa, o desenvolvimento hemisferial direito similar expanso
da civilizao humana para o leste do globo. A seguir ao perodo da Idade Medieval,
uma ruptura comeou a grassar e teve por epicentro a figura de Lutero, que no mais
aceitava as imposies dogmticas da igreja. Lutero empregou uma lgica para
compreender os desgnios divinos e no mais a aceitar cegamente as indulgncias a
que o povo era submetido. Esta unio entre a religiosidade e o princpio da
cientificidade, aliados ao pragmatismo, expandiu e teve depois, como conseqncia,
por exacerbao, o exagero no desenvolvimento do lado esquerdo cerebral
culminando na cincia cartesiana. Esta ltima etapa, embora tenha existido em
qualquer lugar do planeta, teve como pice os Estados Unidos da Amrica (cuja
localizao geogrfica est a oeste, ou seja, lado esquerdo do mapa, como o
hemisfrio esquerdo do crebro), resultando no desenvolvimento cientfico e
tecnolgico de forma exultante.
Esta hiptese carece ainda de mais dados, mas as suposies registradas so
instigan
ransformou-se num reflexo invertido da
Igreja d
1- A teoria da relatividade e a fsica quntica paradoxal, que deixou os cientistas
2- ue os limites

tes, e formam um quadro delineado e passvel de fundamento, dadas as
reflexes apontadas por De Gregori (1999). Alm do mais, De Gregori adverte, que, ao
subgrupo oscilante que sempre permanece no poder (representando a poro central
do crebro), o que importa uma ordem e organizao pragmtica que faa
funcionar a mquina sob a qual tal grupo age.
De toda forma, a cincia exacerbada t
ogmtica da Idade Mdia, pois pensou que bastaria por si mesma para gerir as
questes do mundo. No entanto, dois pontos seriam suficientes para demonstrar a
fragilidade desta reificao da cincia e sua fragilidade:

apreensivos quanto s certezas que a mecnica clssica dava, e
A bomba atmica utilizada como arma de massa, demonstrando q
das aes humanas no se pautam por um equilbrio salutar.
108

Outros pontos se somam a estes (e deles derivam), como o desequilbrio
ecolg
Gregori, possvel afirmar que a espcie
human

ico resultante das aes no integralizadas do agente humano e seu
desequilbrio mental refletido diariamente.
Enfim, com base na teoria de De
a passou por trs etapas: a primitiva, a religiosa e a da cincia. Verifica-se,
igualmente, que a partir do novo paradigma cientfico iniciado pela fsica quntica, e
agora continuado com a biologia e as pesquisas concernentes ao crebro e mente,
est havendo um matrimnio entre o racionalismo e a intuio, deflagrado por uma
viso sistmica que inclui no s a pesquisa metdica (e metodolgica), mas tambm
um novo posicionamento em face do universo, muito mais aberto e ousado do que tem
sido.

109

110


3 - Educao sistmica

Fig. 69: ANDRAUS, Gazy. Mapas mentais elaborados para
ministrar palestras na rea de histrias em quadrinhos.

111

3.1. Educao sistmica
Uma lenda hindu exemplifica, de forma metafrica, o aspecto limitado da viso cindida
lenda descreve uma aldeia incrustada na selva,
cujos h
um terceiro pensava ser uma parede viva (aps tatear o dorso do animal), e um quinto
inteiro, mais se assemelhou a um objeto
geomtrico cujas partes no se encaixavam, diferindo completamente de um ser vivo
complexo como o elefante. Ainda assim, satisfeitos, os sbios cegos ficaram sem

cartesiana. A lenda encontrada em pelo menos duas verses: como a do livro de
Burza (1986:47), utilizada para nele discorrer acerca da teoria do funcionamento do
sistema cerebral (neurnios e sinapses), e a do livro de Milhomens (1995:20-22), em
que o pesquisador aborda a existncia de uma fsica alm da conhecida, num estudo
sobre a paranormalidade em geral.
No primeiro livro, a verso da
abitantes presenciam um acontecimento inusitado: numa certa noite surge um
grande e desconhecido objeto, atiando a curiosidade dos nativos que, no podendo
v-lo claramente devido escurido noturna, passam a toc-lo. Cada habitante tateia
uma parte do imenso objeto, e as concluses so distintas: um pensa se tratar de uma
parede, outro de uma mesa, ou ainda uma rvore etc. Pela manh, identificam a
imensa figura de um elefante. No segundo, a lenda mais rebuscada: seis cegos
sbios que viviam no Indosto foram estimulados a conhecer um enorme ser que
havia trazido um carregamento. Cada um, ao apalpar determinada parte do bicho,
chegou a uma concluso singular (fig. 70): enquanto um afirmava que era como uma
cobra (aps acariciar a tromba), outro dizia ser um abano (ao tocar a orelha), ao que
conclua estar frente de uma torre (ao verificar as quatro pernas), enquanto que o
sexto descrevia algo similar a uma vassoura (a cauda). Depois, reunidos, foram ter
com o pblico. Cada sbio, defendendo seu ponto de vista, foi convidado a montar
uma parte do que afirmava crer. Em conjunto, o resultado se configurou similar ao que
se apresenta na figura a seguir (fig. 71):
Como se v, ao construirem-no
Fig. 70
112

perceber a reao indignada dos que enxergavam, j que o objeto nada tinha a ver
com a realidade.
o o
ensam
a viso integrada de todo o complexo, similar metfora que narra
lenda
severa De Gregori (1999), h um uso desproporcional das pores
Fig. 71
Tal metfora serve para se compreender como a mente cindida, dividind
p
a
cerebra
o XX, mas sua origem remonta aos testes de inteligncia da antiga
China,
ento cartesianamente, limitada e fragmentria, induzindo a falsos
julgamentos. No sistema cartesiano, o preponderante a anlise sistemtica de cada
setor, mas sem um
hindu.
Igualmente, se encontra a situao educacional, que se formatou por base no
cartesianismo e lgica newtoniana, privilegiando a razo e objetividade em detrimento
da subjetivididade e a emoo, sem contemplar a juno das duas.
Como as
is: na educao, o hemisfrio esquerdo prepondera, enquanto que, no
cotidiano social, o lado direito responde pelas aes, sem que haja entrosamento
entre ambos.
Existem muitas correntes e teorias acerca do potencial mental do ser humano,
mas mister ressaltar que a inteligncia humana no se define apenas pelo fator do
chamado QI (Quociente de inteligncia). Este termo foi proposto a partir de estudos do
incio do scul
para depois comear a ser usado metodicamente a partir do sculo V na
Frana, quando foi criado como um instrumento pelo qual se pudesse prever quais
crianas teriam sucesso nos liceus parisienses. Assim, o teste foi desenvolvido para
se tentar chegar a um padro que estabelecesse a inteligncia de acordo com as
faixas etrias. Mas esta medio se pautava pelo que se pensava ser a inteligncia: o
exponencial medido unicamente pela razo.
113

A partir de meados da dcada de 1980, Howard Gardner (CURY, 2002)
introduziu, porm, a Teoria das Inteligncias Mltiplas como alternativa para o conceito
de inteligncia baseada apenas no monismo racional, arregimentando outros
pesquisadores, como Daniel Goleman, que na dcada de 1990 introduziu o conceito
de quo
os, sabendo-se que o crebro se desenvolveu em camadas
(como
rrompe nos descobrimentos, invenes, o
movim
ciente emocional (QE). Com tais estudos, iniciam-se as bases de uma nova
postura frente questo da racionalidade excludente, que na atualidade tem bases
mais consistentes ainda, com respaldo nas pesquisas cognitivas e neurocientficas.
Greco (1994), como De Gregori (1999), enfatiza a funo tridica do crebro,
expondo que o desenvolvimento humano em face s vicissitudes encontradas na luta
pela sobrevivncia sempre privilegiou uma das funes, enquanto as outras duas
eram menos ativadas.
Deduz-se, assim, que no processo evolutivo, o desenvolvimento das trs fases,
embora aparente ter se dado em perodos distintos, como o descrito anteriormente,
tambm ocorreu simultaneamente, em graus diferentes. Se o cerebelo e o tronco
cerebral estavam pront
numa cebola), e que os animais mamferos j possuam um crebro no
apenas rptil, possvel aventar a hiptese de que o hemisfrio direito e o esquerdo
no homem primitivo (cujo crebro j era diferenciado do animal mamfero), j estavam
sendo engatilhados embora em graus variados. Ento, com uma certa estabilizao da
inteligncia central e a racional em ecloso (hemisfrio esquerdo), propiciando a
construo inicial de abrigos e utilizao dos solos para cultivo, a funo sinttico-
intuitiva (crebro direito), que j deveria se apresentar latente, se desenvolveu para
melhor operar a interpretao do mundo, ordenando-se as idias e os aspectos
simblicos e religiosos, isto por volta de 4000 anos atrs.
Esta sabedoria inerente que necessita de metaforizao para ser
compreendida pela inteligncia racional, se deu por intuies, misticismo, miticismo e
holismo, derivando-se desse perodo quase todas as correntes principais religiosas,
atingindo o apogeu durante a idade Mdia.
Como De Gregori, Greco (1994:39) tambm situa as funes cerebrais
analtico-lgicas (hemisfrio esquerdo) se ampliando por volta de 600 a.C. com os
filsofos gregos como precursores, cujo processo se tornou hegemnico por volta do
sculo XVIII, num primado da lgica que i
ento da Reforma, o Renascimento, o Mercantilismo e os estados nacionais,
culminando com a sistematizao do mtodo cientfico e o novo ciclo paradigmtico
cartesiano, definindo aquele perodo como uma nova revoluo cerebral.
A cincia, como conhecida, resultaria ento, dos trezentos ltimos anos,
como fruto do projeto do Iluminismo da Idade Moderna. A viso cartesiana, em que as
114

coisas materiais se diferem das coisas mentais, se reforaram com o universo
maquinal e mecnico, como um relgio cujas partes obedecem a um determinismo
perene
elocidades da energia. As concepes
de ord
saber de sua velocidade e vice-versa. No entanto, a
human
o pensamento dual cartesiano, que separou o objeto, isolando-o da
inquiri
uma influncia nos fenmenos maior do que poderamos imaginar. Assim,
rigem
intersubjetividade que nega a objetividade como critrio de cientificidade. Descobriu-
da viso newtoniana. Esta viso mecanicista tem na mente humana clssica
uma concepo de diviso do corpo e da alma, numa reduo da realidade soma
das suas partes, como num primado da cincia matemtica e fsica e da razo
objetiva. Nesta, vige a idia de que o homem o regente do planeta, bem como o
individualismo e determinismo da mecnica imutvel fenomnica (GRECO,1994:44).
Todas estas consideraes ainda vm se refletindo no ensino em geral, de uma
maneira que j deveriam ter sido substitudas.
O nascimento da fsica moderna, que se d com Einstein, desvela um universo
cujo espao no tridimensional e o tempo no isolado, concebendo a
quadridimenso do espao-tempo relativizado. O conceito de matria e energia se
modifica, tornando-as unas com variaes de v
em newtoniana no mais servem para a descrio do que ocorre nos nveis
atmicos e subatmicos, cujos estados das partculas-ondas se demonstram
paradoxais, impossveis de serem descritos de forma exata pelos parmetros dos
modelos da fsica clssica.
Por fim, a concepo da incerteza de Heinsenberg (POLKINGHORNE, 2001)
demonstra a inutilidade de se tentar obter dados precisos, como a localizao e a
velocidade, por exemplo, de um prton ou eltron: quanto mais certeza se obtiver de
sua localizao, menos se
idade ainda no se deu conta de quo conflitante com a posio da lgica
cartesiana a descoberta de que a medio da partcula depende da interferncia do
observador, que perturba a situao de estado onda/partcula que o eltron apresenta:
h uma impossibilidade na previso do que um eltron far e qual o momento que isso
pode ocorrer.
Maria Cndida Moraes e Saturnino de La Torre (2004) lembram que a
intersubjetividade emergente a partir desta nova descoberta da cincia quntica,
terminou com a idia de uma objetividade cientfica. Esta objetividade se colocava
como esteira d
o dita imparcial, formulada pelo homem. As autoras ainda alertam que

isto nos ensina que, ao obedecer s leis da fsica quntica, o nosso olhar ou o nosso
crebro modifica a funo-onda do eltron observado, revelando que ns exercemos
impossvel separar o sujeito do objeto do conhecimento, o que deu o
115

se que sujeito e objeto somente existem relacionalmente.(MORAES E TORRE,
2004: 26)
r que contribuiu para a virada epistemolgica cientfica, e que deveria
ado em todos os setores da vida, em especial na educao, foi a
tropia dese

Outro fato
estar sendo aplic
descoberta da en stabilizando a noo de ordem e progresso crescentes, j
que revelou um universo a caminho da desordem, num processo gradativo de
simplifi
monista da inteligncia se
modific
m as noes dualistas divisionistas como
oriente
aprofundamento de
conhec
m facilidade, que o sistema
governamental vem desprezando a educao pblica de base, desmotivando o quadro
cao s detido provisoriamente pelos sistemas que tm capacidade de se
auto-realimentarem: os seres vivos (GRECO,1994:52).
Concomitante a estas revolues que assolavam as mentes dos cientistas,
vieram as teorias freudianas e depois junguianas, que no sculo XX ampliaram as
concepes da mente e do inconsciente.
De Gregori atenta, igualmente, que o conceito
ou, ao final do sculo XX, graas tambm s teorias acerca dos dois crebros
diferenciados. Introduzindo o conceito paradigmtico triumo estabelecido, De Gregori
(2005:15) pretende que se ultrapasse
/ocidente, norte/sul, capitalismo/socialismo, primeiro/terceiro mundo, cincias
exatas/cincias sociais, cincia/religio, decorrentes de uma percepo unilateral,
mondica. O autor refora que este paradigma mondico reduz a complexidade da
vida a um sistema que exacerba o sentimento de guerra e competio, deflagrado pelo
sistema reflexo financeiro e capitalista excludente, tendo por base um pensar gerencial
calcado no crebro central. Esta forma mental se cristalizou e interessa apenas ao
subsistema oficial, que mantm a maioria da populao com supersties e cultura
emocional sem as bases da utilizao equilibrada do sistema triuno (logo, sem o
chaveamento esquerdo e central em propores satisfatrias).
Em realidade, o processamento racional, aqui, combatido como amplificador
de qualidades que tornam sofisticado um pensar logstico que domina a realidade
situacional cotidiana, como o fazia a religiosidade medieval antes do renascimento: a
maioria da populao utiliza seu senso comum, mas sem um
imento, que pede incessantemente intervenes de tcnicos formados pelo
sistema cartesiano, nas mesmas instituies que supostamente a populao teria o
direito de estudar (no sistema unilateral cartesiano).
Aqui surge um problema, a prpria questo do ensino anacrnico com as
descobertas da fsica quntica e a no aplicabilidade dos resultantes desta mudana
paradigmtica na metodologia educacional, mantendo-se o ensino cartesiano e pouco
envolvente. No Brasil, percebe-se tambm, co
116

de doc
m dos dois primeiros ciclos bsicos. Esta forma
de ger
o mstico, com a prxis de um relacionamento com a
naturez
bentende um encaminhar pontuado
pela ex
es derivadas do pensamento cartesiano. As instituies de
ensino
entes, enquanto, contrariamente, concede aprimoramentos ao ensino tercirio,
mas mantendo a metodologia cartesiana. Existe um desequilbrio estrondoso entre o
primeiro e o segundo aqui relatados.
Pode-se conjeturar novamente, com De Gregori (1999:2005), que o governo
centralizador mantm sob sua tutela, atravs de uma atuao com base cerebral
central, o esmagamento da grande populao, atravs da falcia educacional,
impingindo-lhe um sistema cartesiano, sem, no entanto, conseguir abranger com
suficincia a todos os alunos, at o fi
enciar o ensino feita de forma precria: se o prprio sistema cartesiano
excludente j ultrapassado, mais grave ele no ser fornecido de forma verdadeira,
mas sim como uma reles sombra do que se prope, desfragmentando-se mais ainda,
e dispersando os alunos que nem conseguem se exprimir, pois lhes falta uma base
das linguagens em geral.
Duarte Jr. (1996:29) afirma que o tornar-se humano decorrente de um
processo educativo, cujo veculo a linguagem, sendo que a socializao um
imperativo devido ao carter gregrio da espcie humana. As tribos ditas primitivas
tambm tm seus processos educativos e educacionais, e suas lgicas ainda
transitam entre o mtico e
a. Seus saberes so transmitidos diretamente e por meio de um padro que
no apenas contempla a prxis (ao), mas tambm o simblico (DUARTE,1996). Um
detalhe que Duarte faz notar que, nas culturas primitivas, o processo de
aprendizagem se d naturalmente e com fluncia.
Toda esta problemtica referenciada acerca do ensino e da falcia em aplic-lo
est cimentada nos sistemas vigentes e tem por base uma origem que pode ser ainda
melhor delineada..
As sociedades ditas civilizadas se pautaram por um caminho baseado na
permuta, e ento, por base econmica o que su
acerbao do hemisfrio esquerdo e do crebro central, como modalidade de
viver o sistema tecnolgico, caminharam para numa diviso do saber, principalmente
com as especializa
, cuja base est nas escolas elitistas gregas e no ensino religioso da Idade
Mdia, precisaram ser facilitadas populao em geral, devido ao advento da
Revoluo Industrial do sculo XVIII, coroando o caminho do Iluminismo, e
enfatizando a razo e a cincia como fatores essenciais suficientes para se explicar o
universo.
O Iluminismo impulsionou a sociedade moderna e o capitalismo com o apoio
dos pases protestantes e gradualmente dos catlicos, baseando-se nos ideais de
117

Locke, cujas idias e concluses sobre a mente humana serviram de base psicologia
moderna (MATOS,2004:97). Mesmo assim, alguns filsofos, como Rousseau,
enfatizavam a emoo como prioritria sobre a razo, embora outros, como Newton e
Hegel,
no se concretizou. O progresso no torna as
pessoas mais felizes.H limitaes. (GIANETTI apud TEICH: 2004).

Esta viso
lenda hindu dos
totalidade do ime
A educa om
Comte e o Positivismo, que defendia como verdadeiro todo conhecimento com base
estritam
, porm falha, j que no vem contemplando o inter-
relacio
r em que a burguesia aplica apenas o que lhe interessa. A autora afirma
que ist
ressaltassem o racionalismo como meta do homem, enquanto que os
sentimentos estariam em segundo plano:

Desde o iluminismo havia a promessa de que quando a cincia e a
tecnologia dominassem a natureza o homem viveria num paraso sobre a
Terra. O problema que mesmo com todo o progresso tcnico, cientfico e
econmico essa promessa
monista, no dizer de De Gregori (1999), mais se tem assemelhado
cegos que, ao apalparem o elefante, acreditavam conhecer a
nso animal.
o racional e cartesiana se apresentou de forma mais incisiva c
ente racional (e, portanto, para ele, evolucionista). Assim, refletindo o
pensamento cartesiano, a Revoluo Industrial fragmentou o mundo, e a noo do
homem se tornou minuciosa
namento sistmico. O Liberalismo, como uma doutrina poltica e econmica
surgida na Europa na Idade Moderna deu caminho ao Neoliberalismo desde a dcada
de 1930, como uma tentativa de adaptar os princpios do Liberalismo s condies
econmicas modernas. Porm, ambos esto calcados numa linha de pensamento
pragmtica e imbuda da mentalidade positivista, logo, cartesiana, fragmentria e
reducionista.
Assim, as escolas vm tendo uma atuao tradicional, que seria baseada no
Liberalismo, tendo como um de seus princpios que o ensino e o dinheiro so
libertadores (Lanzoni apud GOTTLIEB:1996). Porm, Liana Gottlieb afirma que houve
uma deturpao do Liberalismo nos dias atuais, e ento este Neoliberalismo seria uma
forma de pode
o pode ser verificado simplesmente ao se perceber que o dinheiro se reafirma
como instrumento de opresso, j que o sistema no permite que as pessoas,
privadas do valor monetrio, faam parte da sociedade de consumo.
interessante ver como a questo se coaduna com a teoria do crebro triuno
de De Gregori, em que o poder se expe como reflexo da poro central cerebral,
operando de forma decisiva e majoritria. Percebe-se que o que permanece por trs
118

desta modalidade de sistema governamental uma maneira de pensar e agir com
base no ego-razo, insuflada devido prpria conduo evolutiva da mente racional
human
icos e a realidade que vivem fora das salas (e dentro tambm).

que eram escritos na lousa. Nesse sentido, interessante perceber como uma obra de
arte (a
a e que se ampliou a partir destas fases sociais (reflexos do pensamento
racionalizado extremo). Gottlieb mostra, assim, que a educao sistematizada pelo
neoliberalismo formata as pessoas e as conduz a um modo de pensar e agir
estritamente conteudstico, mas no reflexivo e muito menos emocional. Para isso, ela
se utiliza das tiras em quadrinhos de Quino e sua personagem Mafalda, como exemplo
(fig. 72).
Estas tiras em quadrinhos resumem as escolas tradicionais em geral, ao
mostrar como era o ensino na dcada de 1970: o conhecimento imposto
autoritariamente pelo professor, enquanto que os alunos permanecem em silncio
para assimilar tudo, ainda que eles no entendam a relao dos programas
conteudst

As carteiras, dispostas em fila, eram coladas uma s outras. Naquele perodo,
como o ainda hoje em muitas escolas, os recursos bsicos didticos previam e
contemplavam apenas a lousa, o giz e o professor, com uma didtica pobre e pouco
amplificadora. O plano de curso se fazia vezes por leituras e cpias de textos
Fig. 72
muitas
msica, o poema, o filme, a imagem, enfim), resume o embate entre o sistema
cartesiano que vigorou - e ainda vigora -, e a emoo, o subjetivo, que no pode
participar do processo educacional, graas uma imposio cartesiana desde a
ascenso da razo sobre a emoo humanas, apesar da revoluo proposta pela
fsica quntica, em que a presena do pesquisador influencia a anlise da posio e
existncia dual da micropartcula.
119

Muitas so as pesquisas atuais que abordam as questes da educao e da
inteligncia humanas e que esto atreladas premente necessidade de se modificar o
padro educacional, buscando um pensamento no mais fragmentrio e isolado, como
o que separou os experimentos cientficos e suas concluses objetivas da filosofia.
do
elefant
aminho
cartesi
a na poro central, em sua
maior p
resgatar o homem ntegro, a educao
precisa
razo), e no o
posicio
Se, por um lado, a separao das disciplinas cientficas em compartimentos
estanques promoveu cada vez mais um stricto estudo hiper-detalhado em cada objeto
de anlise, por outro fez perder de vista algo que pudesse fazer sentido ao todo. Como
isto no percebido, a concluso lgica de que, tal e qual a metfora hindu
e, o funcionamento de todos os dados da existncia mecnico e frio.
Esta propenso do racional sobre a emocional no ensino se traduz, por
exemplo, pela prioridade no fonema racional e textual sem a valorizao conteudstica,
da imagem, que ajudaria a alimentar o hemisfrio direito.
A educao escolar e universitria ainda continua privilegiando o c
ano, pensando o fenmeno humano como se fosse uma mquina, cujas
funes servem a um sistema social construdo base do logos racional (hemisfrio
esquerdo), conduzido por uma poltica pragmtica basead
arte, como afirma De Gregori (1999).
Porm, Edgar Morin (2004:15) adverte que o ser humano no s fsico, mas
tambm biolgico, psquico, cultural, social e histrico, e diz que esta complexidade da
natureza se torna totalmente desintegrada na educao devido s tomizaes
disciplinares. Morin tambm cr que, para se
colocar em pauta os estudos cerebrais, mentais e culturais dos conhecimentos
humanos. Lembra que, embora as cincias tivessem trazido inmeras certezas ao
longo do sculo XX, as incertezas tambm advieram destas mesmas cincias, como a
termodinmica, as microfsicas e cosmologia, advertindo ainda que a educao
precisa de uma tica, a antropo-tica, e que esta no viria por meio de simples lies
moralistas, mas sim atravs do desenvolvimento da conscincia.
A cincia racional produziu avanos, mas tambm uma viso turva,
egocntrica, que por sua vez trouxe falhas e problemas graves, como os ecolgicos e
a pssima distribuio de bens. Isto decorre de uma educao setorizada e particular,
em que se contempla apenas a partcula, a matria (a
namento probabilstico tambm da onda (do sentimento), como se observa na
fsica dos quanta. Morin (2002) alerta que o pensamento humano tem base no logos
(razo) e no muthos (mtico). A ciso tecnicista retirou o pensamento mtico e
bloqueou a criatividade. De Gregori (2005:34) afirma que uma nova racionalidade ou
transdisciplinaridade tricerebral, complementar dever advir desta reformatao, e
reafirma que o crebro direito tem por finalidade promover as relaes afetivas, as
120

artes e as religies, mas todas estas modalidades integradas com a racionalidade, em
que as noes de uso do crebro na modalidade freqencial em ondas alfa, sejam
melhoradas a fim de se ampliar as percepes humanas.
Alguns expoentes da educao j pensavam num ensino menos rgido e que
buscasse a emoo junto racionalizao. Heinrich Pestalozzi antecipou o movimento
da Nova Escola, que surgiu na virada dos sculos 19 para o 20, ao contribuir com uma
viso multidisciplinar na educao humana. Baseando-se tambm na filosofia de Jean
Jacque
asse em detrimento
dos ou
edaggica: no filme de Alan Parker, Pink Floyd, The Wall, o
profess
mem precisa ter integradas sua parte
raciona
s Rousseau, Pestalozzi acreditava que o desenvolvimento do homem pedia o
desenvolvimento das faculdades, sem que houvesse predominncia de uma sobre as
outras, com nfase numa disciplinao, para que o melhor da natureza humana
triunfasse sobre a prepotncia do instinto animal, sendo que para ele o importante no
era o contedo, mas sim o desenvolvimento das habilidades e os valores (FERRARI:
2004). Como Pestalozzi, De Gregori (1999) explica que o ser humano que se conduz
mais por uma das trs partes, se torna deficiente nas outras duas:
Rubem Alves (1985) afirma que pensar no equivale a se especializar, ou seja,
que um especialista no tem o poder da reflexo maior que o de uma pessoa leiga. A
especializao, alis, segundo Alves, pode se tornar uma fraqueza, e exemplifica
metaforicamente com um animal cujo sentido da viso se hipertrofi
tros: sem audio e olfato, ele poderia no sobreviver de forma satisfatria s
vicissitudes da natureza.
Santos Neto (2006), apoiado em Morin, confirma que o ser humano ao
mesmo tempo sapiens e demens, e adverte que a formao intelectual acadmica dos
educadores no impede que seus impulsos inconscientes e irracionais interfiram na
produo de sua prtica p
or que recrimina o aluno por mostrar apreo s artes, se torna dcil e temeroso
sua esposa, quando se encontra em seu lar.
Santos Neto (2006), insere os estudos de Stanislav Grof e sua cartografia para
a conscincia humana, como lide na tentativa de melhorar e humanizar a relao entre
educador e educando. Para Grof, assim como a maioria dos novos pesquisadores de
diversas reas cientficas e educacionais, o ho
l e emocional. Mas no s, pois Grof coloca o homo sapiens, faber,
economicus e demens citado por Morin, como o homem hilo-holotrpico. Segundo
Grof, a conscincia humana pode atuar em duas modalidades: geralmente no estado
hilotrpico (do grego hile, matria), em que ela permanece no nvel de conscincia
tridimensional, material - no estado beta, como seria descrito por De Gregori (1999) - ,
mas tambm h a possibilidade de a mente humana pular para o estado holotrpico
(em direo ao todo, ao sistmico), como ocorre no estado alfa. Ou seja, segundo esta
121

complementaridade, o ser humano tem o potencial, facilitado por sua mente, de se
realizar como um ser pleno e no apenas limitado ao paradigma da
tridimensionalidade. Resta, ento, descobrir o que, em realidade, possvel ao ser
humano realizar, alm do potencial que ele tem verificado e percebido, graas sua
mente e seu armazenamento da memria.
certo que a gentica exerce influncia sobre nossas memrias, mas uma
parcela tambm deriva do que se apreende na vida. Facure (2006) ressalta que so
os genes quem nos possibilitam acumular conhecimento e a cultura que estimula o
gene a aprimorar o crebro. Entretanto, no ensino tradicional, como se tem
demon
ustica, a
antropo
defendem uma educao no monista, por meio de um despertar
tridico, em que trs processos se elaboram no crebro em conjuno: lgico (fig. 73),

strado, privilegia-se o modelo cartesiano reducionista, em que o professor se
utiliza apenas do fonema no carter informacional, ausentando a emoo, enquanto
traz informaes fragmentadas sem conexo com a realidade experienciada pelo
fenmeno humano. Assim, dessa forma, a educao no consegue estimular e instigar
a vontade dos alunos que provavelmente tm suas mentes, a todo instante
dispersadas em salas de aula, j que seus hemisfrios (principalmente o direito), no
encontram respaldo para uma compreenso sistmica e co-criativa da vida.
O ensino no pode mais permanecer monista, deve, inclusive, superar a inter e
multidisciplinaridade, para uma transdisciplinaridade. No entanto, ao se mencionar
interdisciplinaridade, multidisciplinaridade e transdisciplinaridade, deve-se ter em conta
que a cincia cognitiva abarca as neurocincias, a psicologia, a ling
logia, a filosofia e at a inteligncia artificial. A disciplina da cincia cognitiva,
findando a limitada concepo behaviorista, deixou claro, aps a dcada de 1930, que
a mente deveria ser estudada por especialistas em diversas reas
(multidisciplinaridade), e especialistas hbridos (interdisciplinaridade), sendo que a
mente no seria apenas um elemento no processo entre estmulos e respostas, porm
,tambm uma geratriz que definiria comportamentos, operando num sistema de
significao e linguagem. Assim, a mente passou a ser a chave e no mais um
simples elo da engrenagem e foi aceita como o pensamento inteligente (DEL
NERO,1997:156).

3.1.1 Para uma educao tridica

De Gregori e Greco
intuitivo (fig. 74) e prtico (fig. 75).
122

Greco (1994:118) afirma que a concepo didtica em que o crebro analtico-
lgico predomina no hemisfrio cerebral esquerdo, o sinttico-intuitivo no direito e o
motriz-operacional (prtico) no central se deve aos trabalhos de A. R. Luria, Paul
McLean e Roger W. Sperry, mas que foi Waldemar de Gregori o responsvel pela
reunio de tais conhecimentos num referencial de natureza hologrfica, que
possibilitou a sua aplicao a diversos tipos de trabalhos, tendo eles, em comum, o
processamento da informao de modo integrado.
Para uma mudana de paradigma mental, foi concebida e desenvolvida a
tcnica da Programao Neurolingustica PNL classificada como uma psicoterapia,
cujas bases tm origem na gestalt.. A PNL muito utilizada nas reas da
comunicao, publicidade, comunicao oral, alm de outras, e parte da idia de que
o creb
Fig. 73: acima esquerda; fig. 74: acima direita e fig.
745acima ao centro
ro constri modelos de mundo que representam o universo e o meio ambiente,
numa cadeia de conceitos que orientam as aes sociais. Desta forma, dependendo
das representaes imagticas elaboradas, pode haver generalizaes, distores e
eliminaes que facilitam a compreenso e tambm eliminam informaes
inconvenientes para um melhor equilbrio mental, de acordo com o histrico individual.
Para isso, elabora-se um mapa mental em que circulam as informaes. Na proposta
da PNL, o ser humano imagina, sente e se comunica por um canal triplo: visual,
auditivo e cinestsico (mescla de sentidos com o olfato, paladar, tato e percepo dos
rgos internos). Este desenvolvimento tridico resume a necessidade de que o
processamento geral seria a combinao equilibrada para cada ser humano (fig. 76).
123

A desproporo devido combinao no tridica produziu paradigmas que se
estratificaram em padres de atuao derivados de modalidades de processamento
mental limitado, muitas vezes tidos como exclusivos e corretos. Vasconcellos
124

3.1.2 Quebrando paradigmas
Como se percebe, um ensino que preconize frmulas e situaes conhecidas, mas
lo simples fato de j existirem as normas, pode induzir
um modo minimalista e unilateral de abordar questes, estancando processos

(2002:3

1) cita, como exemplo, a correo que um adulto aplica a uma criana, quando
esta executa a ao de cortar um queijo, ensinando-lhe que devem ser feitas incises
diferentes das que ela aplica, j que o queijo no uma pizza. O adulto, ao tomar a
faca da mo da criana, comea a fazer cortes em paralelo, explicando criana que
este o jeito certo de faz-lo, e no como ele estava fazendo. Vasconcellos cita que o
menino aprende, ento, um paradigma, um modo nico e correto de cortar o queijo,
criando uma suspeita de que h um modo certo e outro errado. Estas imposies e
simplificaes, se, por um lado, podem facilitar procedimentos e estipular normas que
facilitam reprodues, agilizando certos procedimentos, podem, por outro, contribuir
para um unilateralismo exacerbado, cerrando aportes que expandiriam e
possibilitariam criar modalidades de aes diferenciadas, que poderiam contribuir para
solucionar conceitos novos.
Fig. 76
que coba inseres criativas, pe
a
criativos, e dirimindo o incentivo e desenvolvimento de algumas reas do crebro.
Nesse sentido, as imagens so importantes como fontes de informao ao hemisfrio

direito e deveriam estar sendo usadas de forma agregada ao ensino em todas
instncias e reas, pois podem contribuir tambm na expanso modal da mente.
Um excelente exerccio colocado por Vasconcellos (2002:32) demonstra como
a formatao da mente humana acaba por suprimir novos
125
Fig. 79: SILVA FILHO; ABE, 2000.

as
proces
do pelo conjunto dos
rea da quadratura,
pensamento mondico,
caracte
em sculos de desenvolvimen
Grcia antiga da lgica
na fig. 78:

sos de pensamento. Como se v na ilustrao a seguir
(fig. 77), nove pontos esto eqidistantes e colocados de forma
quadrangular. O exerccio pede que se faam as ligaes de
todos os pontos por meio de apenas quatro segmentos, sem
que se retire o lpis da superfcie. Segundo a autora,
geralmente as pessoas no conseguem atender s solicitaes,
mesmo aps inmeras tentativas. O paradigma deste caso se
limita a que as linhas no devem ultrapassar o espao delimita
pontos. Mas nada impede que as linhas extrapolem os limites da
o que traria logro tarefa, como se percebe na fig. 78.
Infelizmente, o insucesso nessa tarefa mostra que a
mente humana est viciada em um modo de
funcionamento unilateral, deixando pouco espao para
uma visualizao criativa.
Esta dificuldade para se quebrar conceitos
estreitados por um
Fig. 77
rstica da racionalidade cartesiana, est calcada
to mental com base no hemisfrio esquerdo, desde a
clssica.
Segundo Silva Filho e Abe (2000: 25), a lgica a cincia que estuda as leis
do raciocnio, mas tambm, como se l
Fig. 78
, bero

Porm, existem os paradoxos lgicos, que tambm so conhecidos desde a
Grcia e seus filsofos. Silva Filho e Abe (2000) afirmam que os paradoxos so
comuns principalmente na cincia Fsica, o que condiz com a questo dual da
partcula-onda descoberta pelos pesquisadores, e que inicialmente causou celeuma
pelo improbabilismo que suscitava, como pode ser visto nesta imagem ambgua da
ilustrao fig. 80:
A figura apresenta um desenho
em contraste de branco e preto, numa
gestalt que propicia a ambigidade da
imagem: pode ser um clice, se visto
atentamente, considerando-se o fundo
negro, mas tambm, caso se modifique
a visualizao para a rea em preto,
focando-se a ateno no limite que
estabelece com o branco (que se torna
fundo), pode-se visualizar dois perfis
em preto, um estando de frente
outro. possvel verificar-se
ambigu
pesquisador do
mundo atmico, que deve optar
pela medio da micropartcula
como luz (onda) ou, ento, matria
(corpsculo). O mesmo se d com
os desenhos de M. C. Escher, em
que os paradoxos iludem a viso.
Em um destes, alguns homens
sobem e descem uma escadaria no
topo da construo (fig 81). Porm,
a ao impossvel, j que as
escadas deveriam acessar outros
patamares, e no permanecer no
Fig. 80
ao
amente ambas, mas a
impossibilidade de que elas possam
coexistir esbarra na lgica racional
cartesiana. O observador deve
eleger uma de cada vez, de forma
similar como o
Fig. 81
126

mesmo, como indica a figura. Assim, h um paradoxo
lgica chamada de paraconsistente. O olhar h
lgica comum para este enigma. necessrio
que advenha uma nova modalidade de percep
Esta lgica paraconsistente, tambm co
na esteira dos primrdios do desenvolvimento
XX, e a aplicao dela relaciona-se com o des
IAs (Artificials Inteligence/ inteligncias
paraconsistente surgiu graas ao filsofo
desenvolvimento, na dcada de 1950, de tra
. da Costa, quando constataram contradies na
000:82-83).
o da contradio tem um valor fundamental na
emprestam uma frase de Eublides de Mileto:
e se o que diz verdadeiro, ento a afirmao
afirmao verdadeira (SILVA FILHO E ABE,
de sua limitao esbarra na formatao de
se cristalizar e passar a fazer parte do modus
Isso, somado a dois fatores possveis j
metismo designado por Richard Dawkins (1999),
o de idiossincrasias e modelos de pensamento
ie de gene imaterial utilizando a mente como
tico e mrfico de Rupert Sheldrake (1985), que,
energia que se propaga como parte integrante
te aleatria ou ausente de inteligncia. Aliada a
por meio das pesquisas atuais, acerca do
senvolvimento tecnolgico, pode asseverar que
mplexo do que se supunha, e que, tambm, as
embora sejam especficas; alm disso,
ao da inteligncia e da criatividade. Com isto,
de um pensar racional, com base em uma
que os
desequ
em se estabelecer a ao, numa
umano no consegue estabelecer uma
quebrar o paradigma introjetado, para
o.
nhecida como lgica no-clssica, veio
da fsica quntica, no incio do sculo
envolvimento tecnolgico e tambm de
artificiais). Em realidade, o termo
Francisco Mir Quesadana aps o
balhos de dois lgicos: o polons S.
Jaskowski e o brasileiro Newton C. A
estrutura lgica (SILVA FILHO E ABE, 2
Para se perceber como a quest
complexidade da realidade, os autores
Se algum afirma: eu sou mentiroso,
falsa; e se o que diz falsa, ento a
2000:39).
A questo dos paradigmas e
conceitos que vo se repetindo at
operandi mental de cada pessoa.
disseminados na cincia, como o me
que pode explicar em parte a reprodu
que se propagariam por uma espc
hospedeira, e os campos morfogen
diferentemente, fazem parte de uma
da vida, de uma forma no totalmen
estes dois itens, a comprovao,
funcionamento cerebral, graas ao de
o crebro muito mais malevel e co
funes hemisferiais tm atuao em conjunto,
a utilizao da mente promove a ampli
permanecer apenas na modalidade
logicidade cartesiana e clssica, depe contra a prpria noo de vida e evoluo, que
est presente na marcha histrica do universo, coadunada pela presena e
interferncia da mente que co-cria a conceituao e elaborao vital. Tanto o ,
ilbrios de ordem mental, conforme se verifica pela medicina psicossomtica,
127

so reflexos somatizados desta inflexibilidade e insistncia qual o paradigma
racional cartesiano tem aprisionado a espcie humana.
Um ensino que contemple outras modalidades j aventadas, e no se
estanque, seria como a autopoiese que Maturana e Varela (2003), bem como Moraes
e Torre (2004:33) propem: a clula que reproduz outras clulas para o processo de
cicatrizar uma ferida, como se essa renovao e organizao automticas preservasse
a integ
ciado e memorizado, sem, no entanto, abrir espao para o ingresso de
novida
uerdo e um temor pelo novo,
pela no
ridade do sistema com uma ordem surgindo de dentro do prprio sistema. Isto
explicaria a impossibilidade da noo positivista de ordem e progresso, no sentido de
uma rigidez que busque anular as falhas e erros com base em uma lgica maquinal
e perfeita. O hemisfrio esquerdo busca solues com base exclusivamente no que
j foi viven
des. Esta limitao da autopoiese tenta minimizar e dirimir a complexidade da
vida, e interpret-la de forma unilateral e sempre igual, o que conflita com a realidade
sistmica que vigora na natureza.
Homens de elevada inteligncia sistmica caminharam pela Terra, possuindo
uma sintonia mais apurada entre os canais hemisferiais esquerdo e direito. Como
disse De Gregori (1999), nas civilizaes primitivas o hemisfrio direito estava
conectado e desenvolvendo suas especializaes, o que explicaria realmente a
possvel existncia de homens como Lao Tse, Buda e Jesus Cristo, e as informaes
que eles possuam. Com a formatao e expanso do neocrtex, o entendimento e as
explicaes por metfora eram a melhor forma de se passar informao, seduzindo
pela poeticidade e suspense narrativo e alimentando o senso imagtico e a
criatividade. Acima de tudo, a educao e a didtica compreendiam uma dialtica que
era altamente instigadora e no ausente de emoo. Porm, mais tarde, o
estabelecimento de um pensar mondico, parece ter exercido uma atuao maior ao
hemisfrio esquerdo, que, junto ao central, orientou uma posio mental temerria
quanto ao que est fora de seu alcance, contrria imprevisibilidade, embora esta se
coloque como parte integrante da vida.
O ensino generalizado, e estressante, que contempla uma acomodao mental
estritamente tcnica e reificante, que exprime uma manuteno antinatural,
desrespeitosa de ciclos que interferem nos organismos vivos, culminou no ensino, no
cartesianismo excludente, que valoriza o hemisfrio esq
vidade, exasperando a palavra escrita fonetizada e ausente de emoo, em
detrimento do uso da arte, da imagem, pois tida como inferior em potencial de
informao, causando uma ciso, em que todos devem se programar e obedecer a
ditames estabelecidos por um sistema formal que se originou na prpria mente
humana defeituosa, e que agora comea a vislumbrar aspectos jamais antevistos.
128

Por outro lado, fora das esferas engendradas pelo sistema educacional regido pelo
hemisfrio esquerdo e da sociedade pragmtica com suas leis e normas para o
funcionamento, a grande massa humana utiliza a esmo o hemisfrio direito, infligindo
mais males a si mesma, do que apreciando sua competncia criativa.
Esta engrenagem que acaba por sufocar e comandar a vida geral,
desequilibrando a mente humana (sua psique) e abalando seu fator emocional, cria
distrbios que se refletem na prpria atuao do homem, reverberando em
desequ
ideologia cartesiana e
ependendo dos
estmu
ilbrios sistmicos na natureza, sejam de ordem dita natural (epidemias,
catstrofes etc), como de ordem impulsionada pelo prprio fator humano, resultando
em guerras, latrocnios, assassinatos, deficincias imunolgicas etc: um exemplo atual
que merece considerao, o desprezo e falta de conscincia por parte das
populaes que vivem em cidades para com as que se situam ou trabalham nas zonas
rurais.
A um ensino padronizado, estanque e que no contempla a abrangncia
sistmica, pode-se salientar que uma cultura mais atenta, mais aberta, mesmo
reflexo de uma mudana de
paradigma que se est
operando em todas as
instncias da vida e no pode
mais permanecer numa
fracionria (fig. 82), que no
contemple a autopoiese, mas
que acione o hemisfrio
cerebral direito em unssono
ao esquerdo e central, como
especificou De Gregori.
Ento, como afirma Dworeck (1998:19), para surgir uma nova cincia e uma
nova arte, preciso criar as bases desta nova pedagogia. O autor atenta, por
exemplo, que preciso reconhecer que o abandono do desenho da criana na escola
no uma fatalidade biolgica e sim uma falha em nossa cultura, pois se a arte
tivesse outro papel em nossa sociedade, seriam diferentes as atuaes do ser
humano no que toca ao conhecimento sensvel. Aqui ele expressa a questo do
desenvolvimento dos hemisfrios, que podem ou no se dar, d
Fig. 82
los.
As imagens, por exemplo, sendo impregnadas de informaes dadas pelos
sentidos, so conduzidas pelo sistema nervoso, que delas se alimenta a percepo e
129

as emoes que so fundamentais, pois trazem informaes para as atividades do
homem. Nesse caso, elas seriam fortes elementos para auxiliar nesse
desenvolvimento. Enfim, conclui Dworeck, a sensao e a emoo esto na base do
fazer artstico e para que elas se tornem disponveis para as representaes,
necessrio que subam dos nveis subcorticais at o crtex, ou seja, que se impregnem
de conhecimentos (1998:111).
que a intuio venha junto razo: ela criou um mt
intuio e imaginao se sobrepe aridez do apre
lgica cartesiana impulsionada pelo hemisfrio esquer
tradicional privilegia a lgica em detrimento a um envo
sistema que discute regras verbos, pronomes etc
aprendizado se torna de alcance curto, enquanto que
relaciona com a histria, o envolvimento, como atua o
Llian cita Steven Pinker ao explicar a tese, qu
desenvolvido um sofisticado sistema programado par
prope em sua metodologia onze exerccios para o apre
sesses de filmes sem legendas, observao de
expresses. O que ela faz restabelecer uma nova
aprendizado da lngua estrangeira, tal qual Betty Edwa
exa e sofisticada dos hemisfrios
cerebra
e menciona o pensamento vertical e o lateral, conceito tirado de Edward
de Bon
senho. Ela trouxe baila, aproximando as hipteses
Llian Prist, citada por Moraes (999:68), defende igualmente uma educao em
odo prprio, no qual o uso da
ndizado tradicional que usa a
do. Segundo Llian, o mtodo
lvimento mais abrangente. Tal
dificulta a memorizao e o
a memria de longo prazo se
crebro de uma criana.
e afirma ter o crebro humano
a a linguagem da fala. Llian
ndizado, dentre os quais esto
ambientes e visualizao de
modalidade de percepo de
rds (2003) o fez para o ensino
do desenho, estimulando uma integrao mais compl
is.

3.1.3 A Memria e aprendizado criativo

J Celso Antunes (2001:003) defende uma utilizao maior do potencial mental do ser
humano nas salas de aulas, por meio de exerccios que utilizem ambos os lados
hemisferiais do crebro. Alm de se basear-se nas descobertas atuais da neurocincia
cognitiva, el
o. Segundo De Bono citado por Antunes (2003), o pensamento lateral consiste
num treino sistemtico e diferente de se usar a mente, trazendo respostas distintas do
pensamento vertical, eclodido pelo hemisfrio esquerdo, que evoluiu e contribuiu de
forma a se adaptar estabilidade (portanto, no sendo criativo). Um dos pontos desta
tcnica, consiste em ver o lado positivo de situaes que so habitualmente vistas
como negativas. Betty Edwards (2003) foi uma das pioneiras ao alertar que a
modalidade de percepo estava envolvida com facilidades no ato de realizar certas
atividades tcnicas, como o de
130

cientfic
onga
dura
memria semntica,
que ass nomes aos objetos,
gistra compromissos futuros,
umana teria uma sobrecarga, impedindo as funes vitais de
atuarem normalmente e em relao ao meio. bem possvel que o crebro tenha uma
facilidade maior de reter os dados imagticos que os fonticos.
as da cincia cognitiva s tcnicas artsticas, a questo do hemisfrio direito
como uma poro ainda pouco estimulada pelos alunos que intentavam desenhar de
forma mais madura.
O ensino tradicional assevera que a repetio de informaes e assimilao
por memria dos alunos constitui a maneira ideal de aprendizado, ainda que os dados
fornecidos nesta didtica no estejam contextualizados ou faam sentido. Porm,
Antunes (2002) tambm alerta para a existncia de diversos tipos de memria,
genericamente classificveis em dois grupos: memrias de curta durao e de l
o. Alm destas, existem a memria de trabalho, que possibilita o
desencadeamento de seqncia no pensamento (que dura de 2 a 3 minutos) e a
memria procedimental ou operativa, que registra atos mecnicos, como caminhar,
andar de bicicleta, saudar etc. J a declarativa ou explcita guarda conceitos e fatos, e,
como a anterior, tem longa durao, assim como a memria episdica, que registra
lembranas do passado que
nunca so esquecidos. Existem
ainda a
ocia
a memria prospectiva, que
re
e as memrias sensoriais, como
a olfativa, ttil, gustativa, visual
e auditiva. As memrias de
longa durao passam pelo
hipocampo e depois so
enviadas para outras reas do
crtex cerebral (fig. 83), em que
acontecem as sinapses nos
neurnios, permitindo a
mudana da tarefa do
hipocampo para o lobo frontal (ANTUNES: 2002).
O trabalho do lobo frontal complexo e permite resgatar as informaes, os
dados, concatenando as idias com base nas memorizaes. Porm, o crebro tem
por funo tambm priorizar esquecimentos de dados que no servem, pois do
contrrio a mente h
Fig. 83
131

Alan Moore explica a questo da leitura das imagens em contraposio aos
textos, elucidando que o governo americano j investigou o fenmeno:

Da forma como eu compreendo a diviso entre o lado esquerdo do crebro, e o lado
direito, e em termos muito gerais, a metade esquerda lida com o racional, a
linguagem, a articulao de frases. A metade direita lida com o irracional, o
inconsciente. Pode ser que a palavra seja a unidade de conta da metade esquerda,
e a imagem seja a unidade de conta da metade direita. E h realmente algo de
nico na maneira como a banda desenhada combina palavras com a imagem. Eu
sei que foram feitos testes no Pentgono, para apurar a forma de transmitir a
informao de um modo mais directo e eficaz, de forma a que essa informao fosse
imagens, nem o texto
desenhada apelar s
no sabem ler banda
desenhada que no sa
retida, e concluram que essa forma a banda desenhada. No o texto sem
ilustrado. Penso que isso se deve ao facto de a banda
imultaneamente s duas metades do crebro. H pessoas que
desenhada. E a explicao que do para no saber ler banda
bem por onde comear se pelo texto, se pela imagem. Se
fizermos a mesma pergunta a qualquer leitor de banda desenhada, ele no saber
dizer por onde comea. uma leitura simultnea (MOORE, 2002: 8).

3.1.4 Mapas Mentais: auxiliando na memria visual

Tony Buzan, igualmente, percebeu que a memria potencialmente melhorava ao
sublinhar palavras-chave em vermelho e escrever detalhes importantes em
quadrculas (2005). Quando na infncia e incio da adolescncia sentia dificuldade
nos estudos; percebeu, ento, que o ensino no estimulava a imaginao e a
associao de idias e descobriu que os gregos j se utilizavam de uma tcnica
associativa e imaginativa. Alm destes, Buzan pesquisou grandes pensadores como
Leonardo da Vinci, que tambm usava cdigos e traos de ligao em suas
anotaes: eles rabiscavam e assim davam vida s suas anotaes. (BUZAN, 2005:
15).
Assim, Buzan desenvolveu o que chamou de mapas mentais, que no so
anotaes lineares e aliam imagens e cores s palavras e textos. A estrutura do mapa
mental sempre dispe a informao do centro, que se ramifica em vrias direes,
oferecendo algumas vantagens, como uma viso geral de um assunto ou rea,
reunindo grande quantidade de dados de forma sucinta, estimulando soluo de
problemas e visualizao de novos caminhos criativos, alm de ser agradvel de ver e
ler. Buzan faz uma metfora do estado mental que as pessoas tm, no padro de
132

pensamentos a que esto habituadas, ilustrando a mente como uma grande biblioteca
sem o
Fig. 84
rganizao.
A dificuldade de se obter uma resposta rpida e segura deriva da desordem e
esquecimento dos inumerveis ttulos que se encontram na biblioteca. Porm, os
mapas mentais criam uma organizao distinta, enganchando informaes umas s
outras, num eficiente mtodo de recuperao de dados. Buzan descreve que quanto
maior o nmero de ganchos, mas fcil se torna recuperar a informao, ampliando o
entendimento. A tcnica descrita pelo autor pressupe o incio das anotaes partindo-
se do centro de uma folha de papel, para que o crebro no limite as direes que ir
seguir. A idia central pode, ento, ser indicada por uma figura, um desenho (fig. 84),
j que Buzan explica ser a imagem superior s palavras, na transmisso da
informao. Isto se respalda com o fato descoberto pela tomografia computadorizada,
133

de que o hemisfrio direito cerebral detm a informao imagtica, enquanto o
esquerdo, racional, lida com os fonemas, as descries racionais.
Buzan esclarece isso melhor ao tecer comentrios acerca das anotaes
lineares:

Se como 99, 9% da populao do mundo, voc foi ensinado, como eu tambm, a
anotar usando palavras, linhas, nmeros, lgica e seqncia. Essas so ferramentas
bastante poderosas. O nico problema que elas no formam um conjunto
completo. Elas representam as capacidades do seu crebro esquerdo e no
incluem nenhuma capacidade do crebro direito, que nos d condies de
compreender o ritmo, a cor, o espao e o devaneio. Em outras palavras, voc e eu
fomos ensinados a usar apenas a metade, ou 50%, do robusto conjunto de
ferramentas do crebro. Fomos treinados a ser meio-inteligentes, literalmente!
(BUZAN, 2005: 100-101)

O crebro no foca a ateno totalmente quando no estimulado, como
acontece no ensino tradicional, cuja
base o sistema cartesiano, racional,
linear e monocrdio.
Inteno similar a Buzan teve
Monteiro (1999), autor do artigo
Aprendizagem Acelerativa, cuja
estrutura transita entre o mapa mental
or, no vai alterar o
signific
no alteraro os resultados. A informao da HQ Bo Bo Bolinski traz em
nove requadros numa s pgina, a mesma imagem de um homem sentado, s se
descrito por Buzan e uma histria em
quadrinhos (Fig. 85):
interessante perceber a
similaridade da diagramao de uma
histria em quadrinhos com os mapas
mentais desenvolvidos por Tony
Buzan. Embora a maioria das HQ
comecem do lado esquerdo e em
cima da folha de papel, algumas tm
uma ordem possvel aleatria, como
nesta histria em quadrinhos de Robert Crumb, de apenas uma pgina (fig. 86):
Nela se percebe que qualquer seqncia estipulada pelo leit
Fig. 85
ado do contedo, como numa operao matemtica de multiplicao, em que
os fatores
134

modificando os
1970, e a se julg
Ele o humano numero zero e ele no grande coisa, sabendo-se que o autor,
Crumb, era um c
uma crtica ao
americano mdi
way of life.
Percebe-se o paralelo ao
crebro tridico de De Gregori: a
poro central cerebral responde
pelo pragmatismo, o hemisfrio
direito pelas emoes e o
esquerdo, neste caso, pouco
participativo, fora do contexto
educacional. Assim, o que se
demonstra nessa histria em
quadrinhos autoral adulta, o
potencial icnico-imagtico-
informacional de sua mensagem, e
que pode, em lugar de um texto
crtico, tecer consideraes ao leitor
atento, de forma que, corroborada a
outras consideraes, colabora
para torn-lo mais crtico. Por outro
lado, se fosse apenas um texto
crtico remetendo cidado
americano questo social, o efeito
no leitor poderia depender em muito
de sua formao e conhecimento. E a rete
dirimida, em relao ao poder inform

ngulos em que ele focado. A se contextualizar a HQ nos anos de
ar pelos dois crculos contedo textos ao comeo e ao fim do ttulo:
ontumaz crtico do sistema americano pode-se perceber que a HQ
cidado norte-
o e ao American

no na memria poderia, talvez, ser
acional imagtico.
o
Fig. 86
135

136

Captulo 4 Imagem, Desenho e Escrita

Fig. 87

137

Ouo falar com freqncia de pessoas que no gostam de histria em quadrinhos: a
explicao de uma simplicidade infantil: que no entendem nada de desenho.
Elas no gostam de desenho e por isso no podem gostar de histria em
quadrinhos, pois no sentem nenhuma emoo. Para gostar de histria em
quadrinhos, preciso gostar de desenho. (Cristin, apud QUELLA-GUYOT,
1994 : 5).

4.1 A Imagem

O significado da existncia e tudo o mais no universo prescrevem como testemunha o
ser humano.
Como um ser vivo do reino animal, ele possui sentidos, dentre os quais a viso
(fig. 88), que representa o pice de seu testemunho das coisas e fatos. Esta viso
possibilitada por
um sistema
complexo, via
crebro e olhos,
que apanham as
luzes e as
registram,
resultando de trs
operaes distintas e que se sucedem: ticas, qumicas e nervosas (AUMONT,
1993:18). O Sol a fonte luminosa da qual a energia se esparge (de forma quntica,
como a formao estrutural de tudo), at atingir a superfcie material das coisas, das
quais vai se refletir certa quantidade de raios que alcanam os olhos, penetrando-lhes
pela retina, um tecido que sensvel luz.
Fig. 88
O olho um pequeno glbulo esfrico com um dimetro de dois centmetros,
revestido por uma camada tanto opaca como transparente, que a crnea, pela qual
convergem os raios luminosos. Atrs dela acha-se a ris, cujo centro tem a pupila, que
opera abrindo e fechando, para regular a intensidade de luz que vai absorver. O
cristalino seria a lente biconvexa, que a luz atravessa aps passar pela pupila; e a
retina uma membrana com inmeros pontos de luz (bastonetes e cones), que
comportam molculas de pigmento, absorvendo quanta de luz e decompondo-se por
reao qumica em duas substncias.
A imagem retiniana uma projeo tica obtida sobre o fundo do olho, graas
ao sistema de crnea, pupila e cristalino, e que tratada pelo sistema qumico
138

retiniano, que a transforma numa informao de natureza distinta (AUMONT,1993:21).
Hoffman (2000: 64) atesta que a imagem que se forma na retina como um quadro
pontilhista de George Seurat, composto por pintas coloridas pequenas e separadas.
Porm, a viso que se formata vai alm dos pontos, para as superfcies e curvas,
numa evidncia fisiolgica.
As teorias acerca da viso foram muitas, desde os gregos at a possibilidade
de visualizao de neurnios com base em microscpios avanados, na atualidade.
A imagem, junto a outros contedos que respondem aos sentidos conhecidos -
viso, olfato, paladar, tato e audio -, alm dos que esto sendo vislumbrados pela
cincia cognitiva em associao quntica (ANDRADE, 1986), remetem importncia
que a formao da mente humana e sua evoluo, graas ao impacto de tais
contedos em cada indivduo.
Alm da j fomentada necessidade da ficcionalidade e imaginao, e mesmo
devido ao fato de o ser humano ter a capacidade de ver, a imagem sempre projetada
em sua mente, como se acusa por tomografia computadorizada, mesmo que apenas
oua histrias e fatos, evidenciando as reas que so acionadas na leitura, tanto de
textos fonticos como de imagens.
Mas a imagem pode mesmo ser um signo autnomo, como esclarece Santaella
e Nth (2005:44-45), pois as formas visuais so unidades de percepo
independentes da linguagem, e, no campo visual, as figuras so percebidas como
formas, na sua totalidade. Assim, a percepo no acontece de maneira reprodutiva e
sim como um processo construtivo da organizao do campo visual. Isto alude,
mesmo, aos conceitos da fsica quntica, em que a realidade construda como
probabilidade eleita, ou ainda como as recentes descobertas da cincia cognitiva, em
que a mente neuroplstica adaptvel e pode ser treinada e aperfeioada.
MORAES e TORRE (2004) citam em especial a fenomenologia biolgica de
Maturana e Varela, que auxiliou na reviso da objetividade cientfica calcada no
paradigma tradicional da cincia clssica: a percepo das cores no corresponde a
uma representao do mundo de forma exata, j que as cores resultam de uma
interao entre o comprimento de ondas de luz e da estrutura do sistema vivo. Citam
como exemplo o indivduo daltnico, que percebe algumas cores diferentemente,
atestando que a cor no caracterstica do objeto, mas dependente da estrutura
biolgica do sujeito.
139

Ilustra-se isso com as duas figuras a

seguir:

supor que, na figura 89 a rea A tenha uma tonalidade mais escura
que a rea b, mas em realidade, no o que ocorre, conforme se pode verificar
comparando-a com a figura 90:
que lidam com imagens. Santaella e Nth (2005)
esclare
os cognitivistas, que do a
imagens
ue defendem o
entendimento imagtico por meio da linguagem,
Ferreira Neto (2001:100) identifica o cineasta Win Wenders como defensor da
imag
o que contexto, a uma histria,
portando-se como um vampiro que busca sugar o sangue da imagem.
ias impressas:
apesar
ainda, desprezassem o potencial imagtico da foto. Nesse sentido, Debray (1993:92)
Fig. 89
Fig. 90
Pode-se
A questo da imagem e da sua importncia para a comunicao humana tem-
se dado por pesquisas aprofundadas e em anlises intuitivas igualmente vlidas, j
que oriundas de profissionais
cem que a imagem suscita duas frentes antagnicas de pesquisadores:

utonomia independente aos significados das
os logocentristas (apoiados por Roland Barthes) q
e

em cujo significado tem supremacia sobre a palavra, sobre a explicao racional,
o cineasta considera a palavra tendendo a um
Wenders utiliza interessante metfora tambm para se referir insero da
imagem em explicaes, quando ele afirma que as imagens so suscetveis como os
caracis, que recolhem-se ao terem suas antenas tocadas. Este caso pode ser
ilustrado ao se verificar as fotos jornalsticas que figuram nas notc
de, geralmente, a prpria imagem fotogrfica explicitar claramente o fato, os
jornais estampam a legenda, tornando redundante o significado da imagem, como se
no confiassem no entendimento iconogrfico do leitor, ou o subestimassem, ou,
140

diz que a letra pode matar o esprito, mas a imagem vivifica a letra, assim como a
ilustrao o ensinamento, e a mitologia a ideologia.
Ainda a respeito de uma teoria da imagem, Santos (2003: 40-42) rememora
que foi o aperfeioamento das tcnicas de reproduo de imagens que possibilitou a
existncia de dois grupos, os mveis ou dinmicos (cinema, televiso etc) e fixos ou
estticos (pinturas, cartazes, fotografias etc), alm de variveis como a imagem pura
(enquadrando as fotografias, desenhos e pinturas), imagem de imagens (como
exemp
ormao que
ele tran
fundo,
produz
lo uma foto mostrando uma televiso ligada transmitindo imagens televisivas),
imagem de no-imagens (logotipos e onomatopias das histrias em quadrinhos, que
se tornam cones, signos visuais) e no-imagens de imagens (como as crticas de
filme, publicadas por veculo impresso). Atenta igualmente ao fato de que tanto uma
caricatura ou desenho estilizado, ou, ainda, uma fotografia, so imagens que se
diferenciam por sua iconicidade, ou seja, pelo seu grau de semelhana com o objeto
representado: assim, a imagem oriunda da tcnica fotogrfica, sendo mais fiel ao
objeto retratado, terem uma iconicidade maior, mesmo que um desenho ou pintura
sejam realistas.
McCloud (1995: 31) chega a tecer consideraes sobre a iconicidade,
concluindo que quanto menos
realismo o desenho transmitir,
maior a amplificao e
variedade da inf
smite (fig. 91).
Santos (2003: 41) cita
ainda a teoria da gestalt
elaborada na Alemanha, e que
considera a imagem como
contorno de figura e
ido pelo estmulo visual,
e que no pode ser percebido
pelo olho simultaneamente,
enquanto o psiclogo suo Carl
contedo do inconsciente. O arqu
imagens similares, de forma ins
estruturas fundamentais da ps
diferente, portanto, do inconscien
partilhado pelas pessoas do globo, independente de costumes e lnguas, como por
Gustav Jung traduziu o conceito de arqutipo ao
tipo seria a possibilidade herdada para representar
tintiva, no inconsciente coletivo que corresponde s
ique comum a todos os seres humanos, e que
te pessoal. Estas imagens teriam um simbolismo
Fig. 91
141

exemplo, a figura cadavrica do esqueleto
significando a morte que ceifa a vida (fig. 92).
Aqui retorna a questo da necessidade
da imagem para a construo da cultura, pois
a teoria junguiana assevera que h um
substrato imagtico que permeia a base
psquic
o-Houzel (2002). Greco (1994:133)
eurolingstica), em que o homem vivencia a realidade atravs de trs canais
fsico, sensorial e
com os
a da humanidade, o que remete
necessidade comunicacional humana de um
retorno a um estado anterior ao desatamento
da natureza: As imagens, assim como as
histrias, nos informam, diz Manguel
(2001:21), que relembra Aristteles, quando
este sugeria que o processo de pensamento
requeria imagens.

4.1.1 Os trs canais: visual, auditivo e
cinestsico e sua influncia no crebro
triadico

Embora o ser humano possua cinco sentidos definidos pe
auditivo, o tato, o olfato e o paladar -, em realidad
Herculan
las cincias - o visual, o
e, como j se viu, so sete, segundo
cita a proposta da PNL (programao
Fig. 92
n
principais - o visual, o auditivo e o cinestsico - sendo que neste ltimo renem-se os
sentidos olfativo, do paladar, do tato e a percepo dos rgos internos. Para Greco, o
ideal seria que as pessoas conseguissem utilizar igualmente os trs canais. Porm,
diante do jogo tridico dos hemisfrios cerebrais, j explicado por De Gregori e
asseverado por Greco, h uma acomodao hierarquizada em que um canal se torna
mais amplificado (predominante), s vezes competindo com um segundo, que tambm
pode apresentar-se em um nvel satisfatrio (natural ou antioficial), enquanto que um
terceiro se apresenta menos consciente ou desenvolvido (oscilante)
A pessoa visual busca o registro e impresses do mundo por meio do
imagtico, inclusive ao utilizar palavras relacionadas com as modalidades de
percepo da viso. O auditivo forma seu universo interior com base em palavras
escritas e ouvidas. E o cinestsico se forma com base no contato
objetos, necessitando vivenciar e sentir as situaes.
142

Greco (1994:135) adverte que o maior desenvolvimento de apenas um canal,
produto da especializao no decorrer da vida, que torna preferencial sua utilizao,
bloqueando ou minimizando os outros. Tais bloqueios podem levar distoro,
genera
(incluindo-se, obviamente, o relacionamento humano
gregri
lementos a afetar esta interao, mas tambm, por exemplo, os sons e as
situa
s, ou fotografadas, mas, igualmente, as desenhadas. E, nestas,
subsiste um diferencial: desenhos so realizados de forma laboriosa e pessoal, e
lizao e eliminao de contedos, condicionando a aceitao ou rejeio
deles e influenciando no processamento mental do ser humano. Greco (1994:15)
ainda descreve estes desequilbrios e seus resultantes: as pessoas se acostumam a
ouvir muito e sentir pouco, ou ver mais do que ouvir, ou, ento, sentir mais do que ver
etc. O autor adverte, todavia, que se o canal no desenvolvido for despertado e
trabalhado, ao atuar em comunho com os outros, pode se situar como sede de
transformao e ativar insights.
Estas consideraes levam a uma nova esfera de compreenso sobre a
educao e a influncia do meio na mente triuna, e o resultado disto, que a relao
entre o ser humano e a natureza
o).
Sabe-se que o crebro difere nas vrias fases da vida, e o sistema lmbico a
sede das emoes, num complexo aparato de equilbrio delicado. As imagens no so
os nicos e
es cotidianas com os relacionamentos emotivos. Porm, conforme Restak
(2006:71), antes que surgissem a fotografia e o cinema, em meados da dcada de
1890, as imagens tinham um desempenho limitado na comunicao. Agora, alm
destes, a televiso e a Internet trazem a onipotncia das imagens, inclusive em ritmo
acelerado. As perturbaes de ordem desestabilizadoras no crebro, que ocorrem no
crtex pr-frontal e sistema lmbico, se colocam de forma acentuada, quando
reforadas pelas imagens vistas na televiso e no cinema. Restak (2006:70-74)
refora que as imagens operam via lado direito e que os hemisfrios mantm um
equilbrio entre si quando se deparam com imagens emocionalmente neutras ou
positivas; no entanto, quando se visualizam cenas de horror, carnificina, sofrimento,
mutilao e morte, o equilbrio passa para o hemisfrio direito, sobrecarregando-o e
comprovando que visualizar imagens tem efeitos mais poderosos do que ler textos
acerca de tais eventos. Aqui, resta ainda saber se tais imagens se mostram mais
influentes, caso tenham um grau de iconicidade maior com a realidade (como nas
filmagens) ou se podem ser minimizadas, caso se apresentem como desenhos
caricaturizados.
Mesmo assim, em face destas colocaes, a imagem tem um potencial enorme
de informao, e tambm de afetar a conscincia e o aprendizado. No somente as
imagens filmada
143

indepe

.2.1 A escrita desenhada
imazia da imagem desenhada repercutiu na
aracterizao de uma sociedade em que o valor do texto, como informao, supera o
a informao racional tida como a principal motriz social,
, portanto, afere-se a ela o peso da responsabilidade nos processos construtores
hos foram relegadas a um
subpla
leitura das narrativas (tanto literrias como
ndem de uma tecnologia alheia, como a mquina de fotografar ou de filmar,
imprescindindo, porm, de um instrumento que grafe as linhas construtoras dos
desenhos.
O desenho, erroneamente, no percebido como fonte de informao autoral e
que pode transmitir sensaes de acordo com os desgnios de seus autores, e
importante que se perceba tal fato.

4.2 A evoluo da escrita pelos grafes

4

A influncia da escrita fontica sobre a pr
c
desenho. Pois, obviamente,
e
sociais. Mas isto apenas parte do processo de desenvolvimento do hemisfrio
esquerdo, que, principalmente aps o Renascimento, com a instaurao do
cartesianismo e do suposto objetivismo da fsica clssica, foi sendo superestimado.
Porm, nem todas as civilizaes tiveram o mesmo percalo, e a escrita,
embora inicialmente alavancada graas mesmo capacidade do desenho,
desmembrou-se em dois caminhos: o do fonema, utilizado amplamente, e o
ideograma, especfico na China e co-utilizado no Japo.
Assim, a compreenso de uma moldagem cultural que, aps um incio mtico
(hemisfrio direito), valorizou fato e informao com base em premissas lgicas, pode
levar a um melhor aprofundamento acerca do pressuposto de que a subjetividade, as
artes, os desenhos, e mesmo as histrias em quadrin
no de importncia n formatao cultural e social. Tal premissa devida aos
preconceitos oriundos da supremacia pela utilizao dos processos cerebrais central
(organizador) e esquerdo (analtico-racional), por parte das instituies hierrquicas
que passaram a deter o poder e os meios de comunicao e educao, engessando-
os e influenciando as grandes massas.
Para um entendimento melhor da aproximao que tm os grafes iniciais com
os desenhos, percorre-se a evoluo da escrita, que tiveram origem dos prprios
desenhos. Para esta melhor compreenso, necessrio delinear uma aproximao e
um paralelo, incluindo a sintaxe da
144

imagt
o que registrasse tais procedimentos. De um rudimentar ser desprovido de
meios
imagem daquilo que pretendem representar, constituindo o que se conhece como
escrita hieroglfica. (VERGUEIRO,s/data: 37).

Em realid
emisso de son
denotavam estad atual pode ser colocada
omo uma resultante

protolinguagem lngua (-100 000 anos).
a protolinguagem do Homo erectus estaria inscrita no cdigo gentico do
Homo sapiens, dotando-o de uma faculdade de linguagem reconhecvel atravs de

O desen
especficas no h
aps a oral, tem gundo Desalles
000) que a configurao do rgo vocal (a faringe) do homem e seu tamanho so
nicos
icas), enfocando igualmente a visualidade imagtica do ideograma da escrita
chinesa.
Como j se antecipou, o homem, no incio de seu predomnio na Terra, como
um ser gregrio, comeou a plantar, criar animais, tecer indumentrias, e ento
principiou a construo de ncleos, cidades, em que sua convivncia pedia uma
comunica
de comunicao, que no fossem alm de gestos e grunhidos, conseguiu o
homem ascender a um patamar mais desenvolvido por meio dos cdigos
comunicacionais, graas aos iniciais rabiscos (garatujas nas areias, nos corpos e nas
paredes das cavernas, seu lar de antigamente). Depois:

Mais uma vez, o ser humano foi buscar na imagem a forma de transmitir suas idias.
Os primeiros alfabetos criados pelo gnio humano guardam muita relao com a
ade, no princpio da socializao humana, tudo se restringia
s relacionados a gestos que apontavam objetos, ou sons que
os de emoo (MURRIE,1995:14). A fala
c
de um modo de comunicar chamado pr-linguagem, constitudo de palavras soltas,
protolinguagem, constituda de palavras concatenadas sem sintaxe (-2M anos), e da
Assim
nossa intuio lingstica. (BICKERTON, 1998: 341-358.)
volvimento distinto que providenciou uma estratificao de linguagens
omem e o ajudou a desenvolver uma lngua escrita em paralelo e
origem mesmo biolgica. Uma das razes para tal, se
(2
(Philip Lieberman). O Homo sapiens o nico primata que pode produzir o [u] e
[i]. (DESALLES,2000).
Quanto escrita, que, como se falou, resultou de desenhos e garatujas, pode
ter tido sua origem quando

145

por volta do ano 4000 a.c., surgiu entre os sumrios a escrita pictogrfica, o traado
das suas unidades mantinha semelhana com o referente que designava. Dois
traos paralelos significavam a amizade; quando eles se cruzavam, indicavam a
inimizade (Jean, 1987, p.17). Inicialmente pictogrfica, a escrita passa a ser
ideogrfica.

Estes tra
mnima de escrit ra mulher (fig. 93) representava, em
rimeiro lugar, um signo que guarda semelhana com a realidade (o tringulo
desenh
Tal a condio primeira, o estado nativo da escrita cuneiforme no seu
aparecimento, alguns sculos antes de 3000. Ns a chamamos de pictogrfica por
referncia origem e ao traado de seus caracteres, e de ideogrfica para insistir
em seu processo semntico radical: reagrupamento de uma constelao de sentidos
ao redor de uma representao central.
OUTROS, 1995: 14).

Situam-se
formas no to s . Aproximadamente, nesse mesmo perodo, os
hineses desenvolveram seu sistema de escrita ideogrfica, no qual as figuras
indicav
(BAJARD, 2002:15).
os iniciais eram os grafes (termo generalizado para qualquer unidade
a). O grafe que remete palav
p
ado remete regio pubiana do corpo feminino), e, em segundo lugar uma
unidade singular correspondendo a uma unidade de sentido (mulher, montanha, deus),
isto , na terminologia de Saussurre, equivale a um signo (BAJARD,2002:52). Dessa
forma, ao recorrer tanto a grafes como signos, a escrita cuneiforme desenvolveu o
princpio logogrfico. A escrita logogrfica foi inventada pelos sumrios, com cada
grafe (unidade escrita) correspondendo palavra da lngua oral.

Fig. 93: evoluo da escrita cuneiforme com base no
grafe `esquerda, eu significa mulher.
(BOTTRO; MORRISON E
ento, sumrios e tambm egpcios como os primeiros a elaborarem
implificadas de escritas
c
am inicialmente animais, plantas e ambientes, para mais tarde passarem a ter
acepes simblicas. Os sumrios, por no conhecerem o papel, vertiam suas grafias
cunhando em argila mida, depois em pedra e riscados no metal. Os egpcios
principiaram escrevendo na pedra e sua escrita tinha uma esttica diferente da dos
sumrios, pois enquanto estes tinham habilidade para riscar traos que eram sinais
146

grficos chamados de cuneiformes, aqueles elaboraram uma grafia mesclada de
smbolos, cujos desenhos calcavam-se em formas de objetos, bichos e seres
humanos, em narrativa seqencial, como
na literatura da grafia alfabtica ou como
numa histria em quadrinhos. Porm, no
era inteiramente desenho ou escrita, e sim
uma amlgama das duas: a escrita
batizada de hierglifos (do grego -
hieroglyphos que significa escrita sagrada),
que podiam ser escritos da direita para a
esquerda ou vice-versa e at em zigue-
zague (fig. 94).
Em cada caso, dependia da direo
dos olhos das figuras humanas ou dos
pssaros representados, por exemplo.
Mas, ambos, Sumrios e Egpcios
transcreviam palavras e slabas (BAJARD,
2001:19).
Fig. 94
Embora, inicialmente, os egpcios tenham usado pedra para escrever,
abandonaram esta tcnica ao descobrir que o papiro servia para a escrita, substituindo
a pedra. Com o papiro, a escrita egpcia c
uma es
mas lnguas no
possu
omeou a se simplificar, dando origem a
crita hiertica (sagrada), que mais tarde gerou a escrita mais simples ainda, a
escrita demtica, utilizada no cotidiano, em substituio escrita mais complexa que
continuava a figurar em templos e tmulos. Dessa forma, os desenhos dos hierglifos
foram substitudos por figuras mais simplificadas ou por smbolos grficos.
Inicialmente, a escrita egpcia era pictogrfica, passando para ideogrfica e, por fim,
para fontica. Na escrita hieroglfica

havia funes, representaes sgnicas, em que
cada desenho podia ter uma representao (por exemplo, uma representao grfica
de um barco para barco ou navio, um bovino para boi ou vaca, etc).
Os fencios, que habitavam a atual regio que abrange o Lbano e parte da
Sria (entre os sc. XII e VII a.C.), conhecidos pela sua cultura mercantilista, legaram-
nos o conhecido alfabeto. Tambm deve ser lembrado que algu
am em sua constituio escrita as vogais, ou as possuam em menor nmero.
Por outro lado, para poder facilitar a leitura e mudanas nas emisses vocais,
inseriram-se no caso da lngua arbica, acentuaes que se colocavam como sinais
variantes de vogais.
147

interessante perceber como a evoluo da escrita remete evoluo da
conformao crebro-mental descrita por De Gregori (1999) e Greco (1994), em que,
durante
etra alfabtica, derivada da
forma

o processo de humanizao, a abertura do hemisfrio direito, coligado
intuio, ao misticismo e religiosidade, que se traduzia nas escritas imagticas
(hieroglficas, por exemplo), acabou se afunilando e buscando uma objetividade na
escrita fontica, o que alude a uma ampliao e abertura do hemisfrio cerebral
esquerdo nos povos ocidentais, e repercute na lngua rabe e nos alfabetos (e que
aconteceu diferentemente da escrita chinesa ideogrfica).
A letra fontica deriva, em realidade, de um desenho simplificado. Pode-se
perceber esta variao e a evoluo do traado de uma l
pictogrfica, passando para o ideogrfico e, por fim, para o fontico. Lia Zatz
(1991) nos fornece um exemplo, informando que, em algumas lnguas faladas
anteriormente, a palavra ALEF significava BOI e se escrevia como um desenho
esquemtico, um pictograma de uma cabea de boi. Aos
poucos os traos foram se abstraindo at que os gregos
passaram a utilizar o caractere no mais como a representao
de um animal, e sim a palavra ALEF, cujo significado vocal a
letra A (fig. 95):

Fig. 95: Nossa letra A latina, derivou de novas mutaes do smbolo que os gregos usavam
para seu A (ou alef), passando a chegar afinal ao grafismo que conhecemos como a letra A
coisa conhecida.

A fim de tornarem a escrita l e prtica (ideal para quem
comercializa com vrios povos), os fencios inicialmente adotaram a escrita
cuneifo
(fontica), e que nada guarda de semelhana com a cabea de boi, objeto, animal ou qualquer
mais funciona
rme, herdando parte da escrita de uma fase fontica egpcia. Modificando sua
escrita e desenvolvendo os sinais grficos, em vez de somente indicar idias,
acabaram criando um conjunto de 22 letras consoantes, que se elaboravam
mutuamente, representando foneticamente sua lngua.
A escrita fencia foi bem difundida, principalmente entre os gregos.

148

A escrita fencia est na raiz dos dois principais ramos do grego antigo: o oriental e o

Os gregos, ao completarem o alfabeto fencio, que continha apenas os
elemen
ou a forma menos mencionada
scriptio
. que surgiu na Itlia o alfabeto latino, com 23 letras, por sua
vez ins
omana passou a ser cursiva tambm devido a diversas alteraes,
tendo c
ocidental. O primeiro deu origem ao alfabeto grego clssico; j o ramo ocidental
gerou o etrusco, e este, o alfabeto latino primitivo (IANNONE & IANNONE,
1995:16).
tos consonantais, inventaram os grafemas voclicos e a escrita tornou-se
plenamente fonogrfica (BAJARD, 2002:70). Durante dois milnios, a escrita sofreu
muitas mudanas, pelo processo de acrofonia, pela reduo do nmero de unidades
grficas, j que alguns grafes iriam corresponder a consoantes da fala. A escrita foi se
tornando mais fcil de ser apreendida. Cada grafe, que corresponde a uma unidade
sonora desprovida de sentido, torna-se uma letra e os gregos criariam depois grafes
correspondentes a vogais (no sculo VIII), aperfeioando o aspecto fonogrfico do
sistema da escrita. Assim, por uma lgica fonogrfica, em que na fala no h nada
fontico entre as palavras, os gregos passaram a suprimir os espaos entre as
palavras na escrita (BAJARD,2002: 53-54).
Nasceu assim a chamada scriptura continua
continua, na qual o princpio logogrfico de cada palavra se perdeu em uma
esttica paradoxalmente uniformizada mas dificultosa para a leitura. Na Idade Mdia,
o espaamento entre as palavras comea a ser reinserido aos poucos (primeiramente
por meio de um ponto, depois dois, trs e por fim apenas o espao vazio que separa
uma palavra da outra).
Foi no sc. I d.C
pirado na escrita do povo grego. Depois, a prpria escrita transitou por diversas
etapas estticas.
A escrita r
omo causa principal a necessidade de se escrever mais rapidamente, sem que
fossem necessrias as letras maisculas. A partir do sculo V, o arredondamento
progressivo das letras foi cada vez maior, sendo este tipo de letra chamada de escrita
uncial, e passou a ser bem aproveitada para fins caligrficos, predominando nos
manuscritos religiosos. Nessa fase, o espao ocupado entre uma letra e outra passa a
ser maior e mais definido. Tal como a arte caligrfica chinesa, esta escrita uncial
tambm tinha similar carga esttica para o Ocidente. Vieram, depois, vrios tipos de
escrita, como a usada semi-uncial e a merovngea, um tipo de uncial alterada, utilizada
na Frana. Depois, com vrias deformaes que aconteceram com o traado das
escritas, Carlos Magno tentou uma unificao, estipulando um conjunto de reformas
nas escritas. Para tal, Magno enviou o monge Alcuno para a Frana, que, por sua
149

vez, arregimentou um grupo de religiosos que passou a trabalhar em seu scriptorium
no convento de Saint Martin, na cidade de Tours: A escola de Tours modificou o
grande nmero de ligaduras disformes, generalizou o uso do espao entre as palavras
para facilitar a leitura. (ZAMBEL,1984:10).
Com isso, espalhou-se em larga escala este estilo de escrita pela Europa,
culmina
nascen
qualquer modo, a inveno da escrita
surgiu
as letras do alfabeto). Os grafemas so bastante usados
ndo na criao da minscula carolina ou carolngea (um nome dado em
homenagem ao imperador Carlos Magno) que teve seu uso imposto por decreto em
789. Apesar de, com isso, as letras minsculas se consolidarem, e posteriormente
inclurem-se os pontos nas letras i e j, os ttulos iniciais dos captulos tinham a letra
inicial totalmente rebuscada, por vezes trabalhada em ouro, e de tamanho exagerado.
Com o surgimento do papel, o desenvolvimento da tipografia e a imprensa
do com os tipos mveis de Gutemberg no fim do sculo XV para XVI, os livros
se multiplicam e a leitura principia a ser individualizada; no sculo XVIII h o aumento
de bibliotecas na Europa. Continuam a ser usadas as letras gticas verticais (de
aspecto rgido e preto) alm de outra letra mais arredondada, prxima da carolngea.
Outros estilos surgiram, como a humanstica e a fraturada ou Fraktur, mas foi em
1702, na Imprensa Real da Frana, que surgiu, aps estudos, o estilo Grandjean,
considerada a primeira forma tipogrfica moderna. Alguma influncia da estampa
japonesa acabou por influenciar, em 1900, o desenho das letras no Ocidente, por
causa das pinceladas. A partir de ento, a utilizao da escrita s aumentou, mas
tambm a importncia de sua esttica, como nas
letras impressas e nas organizaes dos livros, com
influncia da arquitetura. A escrita acabou por
arregimentar o interesse de artistas, arquitetos,
desenhistas, e muitos autores de histrias em
quadrinhos, como o contemporneo Will Eisner que
costumava brincar com as letras e palavras em
suas aberturas das histrias do personagem Spirit
(fig. 96).
De
nos bales das histrias em
Fig. 96
no para duplicar o oral, mas para complet-
lo, tal como uma metfora grfica, para explicar um
fenmeno oral (BAJARD, 2001: 16). Vanoye (1991:
39) esclarece que, na lngua falada, o significante
formado por fonemas, e na escrita, por sinais
grficos ou grafemas (no caso do portugus escrito,
150

quadrinhos atuais (por exemplo, quando um personagem est surpreso, coloca-se
dentro de seu balo de fala ou de pensamento um ponto de exclamao, ou se est
em dvida um ponto de interrogao). Os nmeros de fonemas e grafemas podem
variar, como a palavra choque, por exemplo, que possui 6 grafemas na escrita, para 4
fonemas na fala: ch e qu representam cada par, um fonema (VANOYE,1991: 39).
Pode-se tambm dizer que a escrita um sistema simblico da representao
da fala e que na evoluo da escrita apontam-se trs etapas: a escrita sinttica, na
qual o
ria a cultura definida como uma
intelig
ao humana pelo orbe terrestre. Basta retroceder sucintamente poca em
que a c
signo representa a frase ou conjunto de idias como exemplo o rbus - sem
que ele remeta a sons; a escrita analtica, na qual cada signo registra uma palavra,
como o desenho sumrio que representa um boi; e a escrita fontica, que marca os
sons e no mais as palavras (VANOYE,1991:63-64).
O impacto do desenvolvimento da escrita e sua estratificao foi preponderante
para a civilizao racional: sem a escrita, no existi
ncia transmissvel e todas as atividades que dependessem de certo grau de
permanncia e transmisso, como a lei, a poesia, a filosofia, a religio, a histria,
seriam incalculavelmente restritivas (ZAMBEL, 1984: 1). A escrita pode ser a forma
mais prxima de se atingir o corao de um povo: quanto mais se conhece dos
mecanismos, das linguagens utilizadas por culturas ancestrais, mais se pode
compreender como era seu pensar e olhar o mundo, e com isso entender a atualidade.
Com as descobertas pelas tomografias computadorizadas, pode-se, juntamente s
novas concepes e descobertas da neuroplasticidade do crebro, compreender
tambm os valores que foram dados a determinadas escritas, em detrimento de outras
formas de comunicao (como a imagtica) e verificar as influncias que operam, no
momento fisiolgico do ato da leitura, tanto a escrita como a imagtica, auferindo
novos dados que repensem os caminhos trilhados pelas civilizaes e sua cultura
geral.
Estas mudanas das fases escritas e de leituras so visivelmente sintomas da
peregrin
omunicao humana foi se estruturando: partindo de grunhidos e gestos, para
desenhos e a elaborao de uma escrita tanto pictogrfica como ideogrfica e
fontica. Depois, chega-se elaborao de materiais e mecanismos ampliadores da
inter-relao humana, desde o fogo e a fumaa como sinais, alm da cunha e pedra
dos sumrios, passando pelos papiros egpcios, o papel e a impresso em xilografia
na China, e o desenvolvimento da prensa com tipos mveis de Gutemberg na Idade
Mdia ocidental, e o posterior desenvolvimento do telgrafo e telefone, e do uso da
energia eltrica que tambm permitiu a elaborao de aparelhos de emisso de ondas
sonoras (rdio) e a televiso.
151

Agora, com a tecnologia com o uso do silcio e a comunicao no ciberespao
(realidade virtual), tendo por premissa a incluso das pesquisas atmicas com novos
paradig
mesmo os juramentos,
que an
o grfica e a hegemonia do fonema
: antes, o
xto era o parasita que conotava a imagem, permitindo-lhe vrios significados; agora,
ral, a escrita orgnica, no estagna),
transpa

impact
anto uma imagem que o leitor trata como tal. Atualmente
a imprensa, ao confeccionar jornais e cartazes, sabe muito bem apresentar o texto
como imagem e distribu-lo na pgina, levando em conta tanto sua dimenso icnica

mas cientficos e o desvendamento do DNA humano (possibilitando clonagem
e transgenia) o homem galga novo patamar paradigmtico.
Culmina-se, por fim, num perodo que se pode presenciar a predominncia da
escrita: tudo gira em torno dela e de seus significados, at
tigamente se formalizavam, bastando as palavras oralmente. Pois, hoje, h a
necessidade de tudo estar especialmente registrado no papel, assinado, honrado em
cartrio, como as leis que so formalizadas pelos governos e seguidas por todos.
Evidencia-se, assim, a confiana apenas na racionalidade, dado o paradigma do
crebro central e hemisfrio esquerdo, que valoriza a palavra fontica objetiva e
racional, deixando pouco espao ao hemisfrio direito, na importncia poltica e
econmica, bem como educacional.

4.2.2. O ideograma como informa

Para Barthes (1990: 20) a histria inverteu a funo da escrita e da imagem
te
a palavra que se torna parasita da imagem. Barthes afirma que a palavra vem
sublimar, patetizar ou racionalizar a imagem.
A importncia da escrita nas sociedades, como cristalizadora de suas idias e
mediadora comunicacional (tal como a lngua o
rece com facilidade. J a imagem, como estatuto formal, embora inerente
natureza, tem sido relegada e deixada margem, principalmente quando se reveste
das histrias em quadrinhos, tornadas, assim, objetos culturais e artsticos menores.
Na Idade Mdia, os vitrais das catedrais traziam imagens e por vezes
fragmentos de textos para ensinar a bblia aos analfabetos. Mas a supremacia do
o da imagem aos olhos do povo era indiscutvel. Por isso, no se deve ignorar a
serventia da imagem e da lngua escrita como alimentos estritamente visuais: no
podemos hoje, em um servio de informao, separar a informao escrita da
informao visual (BAJARD,2002:54).

O texto escrito oferece, port
quanto sua dimenso lingstica. (BAJARD, 2001:18-19)
152

import
como forma de ircunstancial no
deve ser confundida com a representao icnica que a imagem traz. Sua traduo
deve s
urgente. O espectador de televiso precisa saber o valor tanto de um plano
enquanto unidade temporal do filme, quanto de uma frase, unidade da escrita. Ele
deve poder diferenciar o que aparece no quadro da imagem, daquilo que somente

Apesar di
forma hbrida de e bem
esenvolvida em paralelo literatura exclusivamente textual, tanto na aquisio de
conhec
uns dos outros. Mas o texto, como
se ver
dividuais fonticos, que so lido
esquerdo. J a mesma frase escrita em ideogramas se coloca assim (fig. 98) :
ncia da imagem se une necessidade de um estudo de seu estatuto
apreenso didtica e informacional. A realidade c
er independente de uma falha de compreenso. por isso que a considerao
de seus cdigos (imagticos) necessria: tanto os da TV, cinema e histrias em
quadrinhos:

Uma educao mnima em termos do funcionamento da imagem um desafio
imaginado, por estar escondido fora do quadro. Desse ponto de vista, um trabalho
sistemtico sobre os gibis que usam as duas matrias imagem e texto pode ser
uma boa opo pedaggica, paralela explicitao do funcionamento das
ilustraes dos livros da literatura infanto-juvenil. (BAJARD,2002: 58).
sso, as histrias em quadrinhos no foram valorizadas como uma
ilustrao e narrativa textual que poderia ser fundamental
d
imentos como na formao psicolgica equilibrada, unindo a razo
intuio/emoo.
Ora, o texto escrito uma necessidade, pois torna possvel o dilogo e
manuteno das informaes entre povos distintos e
que residam longe
ificou, tambm formado por desenhos de
letras, e, mesmo que no guardem semelhana com
objetos, so formas grficas em primeira instncia,
fato que no parece ser percebido pelos crticos da
imagem, ou das histrias em quadrinhos. E a escrita
esttica, ou seja, a caligrafia (do grego
kallos+graphos, beleza+escrita) tambm levada
como uma arte particularmente nobre pelos orientais,
como se v na figura 97:
A representao do pensamento chins evoc
baseados numa sntese da natureza. A frase fontica h
apropriao de signos in
ada e provocada por signos
omem v ma
s pelo hemisfrio cerebral
Fig. 97: GONICK,:112
cavalo sintetiza u
153

Fig. 98: Fenollosa, p. 109
Fenollosa (2000:114) esclarece que a escrita chinesa baseia-se numa pintura,
que sugere a natureza:

temos, primeiro, o homem de p sobre as duas pernas. Depois, o olho a mover-se
chinesa
esa desconhece a gramtica e, ainda, no faz descries, narrando apenas
os pro
e afirma o mesmo da poesia: que
esta co
pelo espao: uma figura ntida, representada por pernas a correr em baixo de um
inesquec
olho o desenho estilizado de um olho e de pernas a correr -, figuraes
veis uma vez que a tenhamos visto. Finalmente, o cavalo sobre suas
quatro patas.

O autor ainda descreve que o conjunto parece um quadro em movimento
contnuo.
Outro fat ca uma maior proximidade da escrita chinesa ao
ensamento distinto do cartesiano, que, segundo Fenollosa (2000: 122), as palavras
o que mar
p
s tm vida e plasticidade, pois no separam o objeto da ao formalmente. A
lngua chin
cessos naturais; porm, a arte da escrita ideogrfica vai alm, com uma
poeticidade grfica (caligrfica) que expressa o oculto e sugestes espirituais, com
grande fora e beleza (FENOLLOSA, 2000: 126).
Interessante, que o autor chega a criticar a tirania da lgica medieval
(FENOLLOSA, 2000: 131), e expe que a cincia se contrape lgica na expresso
e na forma gramatical, pois que os homens primitivos criaram a linguagem
concordando com a cincia, mas no com a lgica,
ncorda com a lgica igualmente, e repudia a cincia (apud CAMPOS, 2000:
132). Fenollosa est se referindo vivacidade e organicidade da lngua, em
contraponto rigidez da formalidade da lgica racional cartesiana. A mesma rigidez
que excluiu a subjetividade (ou assim tentou), inseriu a poesia como algo valioso
conquista da sabedoria da vida.
Todas as civilizaes humanas tm tambm uma necessidade inata de se
utilizar da imagem como fator inter e extra-comunicacional (vide os sinais de trnsito e
154

cones de programas de computador). Em alguns casos, a imagem est implcita ou
sugerida, mas no presente.
A importncia da imagem, embora tenha sido relegada, aparece de forma
indelvel no mundo oriental. Recentemente, o jornal Jyllands-Posten da Dinamarca
publicou uma srie de caricaturas de Maom, o que provocou protestos muulmanos
pelo mundo inteiro (RAMONE, 2005). Para o mundo islmico, retratar o profeta uma
ofensa
nconteste, vindo da
seu gra
logogrfica foi esquecida: coincidentemente,
o que
onesa (logogrfico-silbica),
pois se
inibio para o desenvolvimento da cincia moderna na China, nem um empecilho
ao trabalho dos cientistas na China contempornea.(OLSON, 1997:81-84).
grave. O cartunista Larry Gonick (2004), sabendo disso, no deixou
transparecer, em nenhum quadrinho, o rosto de Maom, ao contar a histria da
ascenso do mundo rabe em forma de histrias em quadrinhos.
Como se percebe, questo de importncia vital o reconhecimento da imagem
como informao prioritria e que pode acarretar influncias, belicosas ou no,
dependendo de como se vai us-la. Neste ponto, refora-se o casamento da escrita e
da imagem e a utilizao do desenho como objeto de apreciao i
nde uso desde os primrdios dos jornais impressos at os dias atuais.
Os cartuns e as charges, que atualmente so linguagens primordiais, figuram
nos cabealhos das principais notcias jornalsticas do mundo. Na Europa e em pases
como o Lbano, as charges costumam ser comentadas em igual grau de importncia
das notcias que os desenhos criticam.
Quando a lingustica surgiu, privilegiou inicialmente o estudo da lngua oral e
considerou a escrita como algo secundrio, reforado pelo fato de haverem no mundo
umas 5000 lnguas faladas para algumas dezenas que se representam tambm pela
lngua escrita. Dessa forma, a dimenso
foi olvidado, foi uma dimenso tambm pictorial, imagtica, tal como nas
histrias em quadrinhos. Outra razo para o atraso na insero da importncia da
lngua escrita quanto a objeto de estudo, tem origem numa viso biolgica, na qual a
fala teria uma importncia central, e a escrita secundria.
Apesar de assim parecer, os percalos que a escrita enfrentou at o alfabeto,
no seguem uma linha evolutiva, pois, do contrrio, estaria se subestimando a escrita
logogrfica empregada na China. No fim da Segunda Guerra, foi at solicitado que se
abolissem os ideogramas chineses da escrita mista jap
acreditava que eles no permitiam um avano comunicacional cientfico como
no ocidente, mas

uma autoridade em cincia chinesa, J. Needham (1954-59 e 1969) chegou
concluso de que a escrita chinesa no constitua nem um significativo fator de
155

Da mesm
chineses, segundo experincias laboratoriais, h

uma alocao de funes cerebrais, localizadas entre os hemisfrios cerebrais
ais usam para a identificao de palavras
(Ehri, 1980; Tzeng & Hung, 1980; Taylor & Taylor; 1983, p. 714, 245).

tambm
certo desenvolvimento tecnolgico superior ao que o Ocidente possua. Portanto,seria
um erro julgar que uma lngua baseada em caracteres imagticos atravancaria o
desenvolvimento. Os ideogramas so sofisticados, ao mesmo tempo que guardam
uma base imagtica. Quando h juno de imagens que formatam os ideogramas,
como o exemplo da figura 99, que equivale ao verbo fontico ocidental cantar,
percebe-se que cada um dos elementos lembra o objeto a que alude e que,
amalgamados, formam o ideograma (a boca um quadriltero aberto, e o pssaro
parece um smbolo com penas), Para o ocidental, a palavra cantar composta de
letras (fonemas), enquanto que, para o chins, o ideograma se monta com duas
imagens.
Descobriu-se tambm, por pesquisas
paralelas na rea da psicologia educacional, que a
leitura silenciosa chinesa se desenvolveu numa
poca anterior ocidental, justamente por ser
mais fcil, j que a tradio grfica chinesa dos
logogramas apresenta condies timas para o
acesso lexical rpido. Como conseqncia clara
disso, leitores chineses adultos, que lem
habitualmente, so capazes de alcanar uma
proficincia em leitura silenciosa in
(SAENGER: 1995).
Como na l
ideogrfica com a fontica (um texto pode ser transcrito das duas formas), suspeita-se
que os pontos de identificao das duas modalidades de escrita - ideogrfica com uso
dos kanji (pictogramas) e transcrio fontica com uso dos kana (caracteres
silbicos), se do em localizaes distintas no crebro: tambm h indcios de que o
a forma, comprovou-se que para a leitura dos morfemas-caracteres
direito e esquerdo, um tanto diferente daquela que os leitores da Europa Ocidental e
os leitores de alfabetos fonticos orient
(SAENGER: 1995).
de se ressaltar que, como asseverou Allgre (2000), a China j tinha
igualvel em lnguas ocidentais modernas
ngua japonesa h uma estrutura dual que mistura a leitura
Fig 99
156

hemisfrio direito tem um papel mais ativo na leitura de textos nos quais cada palavra
tem uma imagem distinta (SAENGER, 1995). Porm, Kerckhove (1997:58-59) aponta
que nenhum sistema de linguagem inventado at hoje deu uma nfase mais radical
ou mais exclusiva s propenses selectivas da parte esquerda do crebro do que o
alfabeto fontico greco-romano.
No Japo, a pedagogia no ensino da leitura passa por fases distintas de
utilizao dos dois cdigos (ideogrfico e fontico-silbico). Na fase pr-escolar a
escrita silbica prefervel, por possuir um nmero mais limitado de caracteres que os
ideogra
a que

ra chegar s melhores
universidades e, conseqentemente, conseguir um lugar dentro das empresas de
grande porte.

Talvez a
ideogrfico, seja otivo de a leitura dos mangs fazer parte to natural da
cultura japonesa. Realmente, nesse caso, pode se aventar uma hiptese em que se
conside
terem muitas afinidades quanto s grafias (ideogramas e logogramas). Na
biograf
mas chineses. Mas a escrita silbica japonesa no possui espaos entre as
palavras, dificultando a leitura (para isso eles recorrem leitura em voz alta, nessa
fase). Gradualmente, os logogramas chineses vo substituindo o aprendizado, que, na
fase adulta mais e melhor utilizado, apressando a leitura.
possvel que as histrias em quadrinhos japonesas, conhecidas como
mangs, interfiram nos hemisfrios cerebrais de forma distinta do que a leitura
fontica exclusiva, ou a ideogrfica. Luyten (2000: 15) apont
a leitura de mang tambm um meio de alvio de tenso e estresse, principalmente
da faixa infanto-juvenil, causado pelo excessivo estudo pa
questo da dualidade dos dois cdigos de escrita, o fontico e o
o principal m
re tambm a grande tiragem de dessas revistas, chegando cifra dos milhes,
nas quais cada uma possui centenas de pginas. Ressalta-se, por fim, a questo da
estrutura de uma narrativa mangtica, que, alm da leitura ser feita da direita para
esquerda, seus requadros abrigam saltos temporais, ora quase to lentos, como um
rosto se virando e passando uma carga expressiva emocional lentamente, ora
dspares tanto no tempo como nas locaes, no parecendo fazer qualquer sentido. A
esta categorizao de narrativa quadrinhstica, McCloud (1995:72) nomeou de non-
sequitur.
possvel que, para os japoneses, no haja muita distino qualitativa entre se
ler um texto escrito e uma histria em quadrinhos, possivelmente por ambas as
linguagens
ia quadrinizada da vida de Osamu Tezuka (BAN, 2003), o autor pergunta, na
pgina de abertura do mang, qual seria a causa dos japoneses apreciarem tanto as
157

histrias em quadrinhos, enquanto o mesmo no ocorre com os estrangeiros (fig.
100).
Porm, apesar deste dado, o
preconceito contra os quadrinhos (ou
mangs) existiu tambm no Japo, entre
as dc

raciona
inda que muitos animais no possuam o sentido da viso bem desenvolvido, a
de ver. Porm, a qualidade da viso varia, como nos pssaros, em

adas de 1970 e 1980, conforme
relatado por Sonia Bibe-Luyten
1
. Ela
afirma que a perseguio quanto
importncia do mang e sua reputao
como veculo de comunicao que
atrapalha a educao tambm se repetiu
na terra do sol nascente, apesar da
cultura l ser tolerante e at estar
envolvida com tal arte. Os problemas se
deram principalmente graas
qualidade dos roteiros. Porm, os
mangs adultos educacionais
recrudesceram e hoje so to valiosos
como os livros, e, conforme se verifica
com a biografia de Osamu Tezuka, a
leitura do mang culturalmente aceita
apressar mais ainda a leitura, funcionrio
tm no Japo, mangs especficos que s
mais utilizados que estes ltimos.
Realmente, a questo cultural, aliada conformao das lateralidades
cerebrais, particularmente uma incgnita que deixa em aberto uma melhor pesquisa
acerca da evoluo ocidental, tornando crvel a questo da legitimidade do caminho
como normal. Por isso, atualmente, para
s de empresas, executivos e universitrios
ubstituem os livros escritos, sendo to ou
Fig. 100
l como via principal e exclusiva, cuja lngua escrita praticamente fontica,
portanto, visualmente mais operada pela poro lateral esquerda do crebro.
Questiona-se aqui se este caminho, foi o mais adequado, ou o nico possvel.

4.3. O Desenho

A
grande maioria po

1
Informao oral fornecida por via telefnica em 03 de maio de 2006.
158

que este sentido se apresenta extremamente aguado. No homem, a viso encontra

partes
no homem fosse relegada a um patamar inferior de
import
istrico poderia ter imaginado sua descoberta ao rabiscar nos solos e
cavern
itura sucessiva,
a imag
tudo em forma
e conte
eco na possibilidade de dar vida s suas idias, pois tem como mold-las pelas mos.
A utilizao maior da mo direita, alis, contribuiu para uma ampliao
hemisferial do crtex esquerdo, como afirma Facure (2003: 20-21). Porm, como De
Gregori (1999) reitera, tambm houve um desequilbrio na utilizao tridica das
que moldam o crebro.
com base nesta hiptese que se aventa a questo de que uma maior
retomada do hemisfrio cerebral esquerdo, aps a Idade Mdia, fez com que a
expresso artstica e emotiva
ncia.
Ora, o desenho, antes de tudo, uma tentativa da reproduo do real: Posso
fazer um mundo em miniatura, afirmou Gaiarsa (1977:116), aventando como o
homem pr-h
as. O desenho antecedeu a escrita e era mesmo mgico, pois, segundo o
psicanalista, o primeiro trao feito pelo homem sobre a areia ou lama incitou a
abstrao e com ela o primeiro lampejo da inteligncia (GAIARSA, 1977:116).
Gaiarsa chega mesmo a criticar as suposies de pesquisadores que sugerem serem
os desenhos rupestres um ensaio para controlar magicamente o mundo, e, em
particular, a caa. Para o autor, eles controlavam mesmo, pois o desenho formatou a
inteligncia propiciando ao homem a capacidade de controlar o mundo. Esta deduo
de Gaiarsa se coaduna com a frase de Doni (apud MASSIRONI, 1982:15): Vou ver se
sou capaz de entrar no trao deste desenho.
Gaiarsa (1977) adverte que, com o desenvolvimento da escrita hieroglfica,
dava-se um segundo tipo de histria em quadrinhos, quando as coisas ainda eram
mais importantes do que seus nomes, e enquanto a palavra torna a le
em a faz simultnea e instantnea. Gaiarsa (1977:117) afirma tambm que o
aprendizado da escrita foi paulatinamente levando ao desaprendizado do ato de ver,
sendo que a viso est intimamente vinculada inteligncia: teoria e intuio
derivam do mesmo significado etimolgico da palavra ver (1977:118).
Mas, apesar de o ser humano viver num universo em que a forma seduz e o
faz ter uma necessidade de represent-la, o desenho recebe um discurso meramente
simplista pela cincia, que no o contempla como objeto possvel de es
do como o poderia ser. Isto, por exemplo, equivaleria a menosprezar a msica
considerando-a intil. Mas tal inutilidade dependeria da forma em que o ser humano
encara a importncia das coisas: se se buscar apenas as modalidades racionais de
pensamento, a msica, como definiu Pinker (1998), no teria funo alguma, que no
fornecer prazer para os sentidos. E tal modo de pensar incorreria novamente na
159

limitao e reducionismo do pensamento linear newton-cartesiano, com a pretenso
de invalidar toda a fsica quntica, que veio na esteira das descobertas cientficas.
De qualquer modo, a cincia racional, emblema da objetividade, que em
realidade se configura como impraticvel, conforme aponta a fsica quntica e a
intersubjetividade do pesquisador, que interfer na realidade observvel, uma
cincia
mplitude na absoro de funes
comun
o os homens pr-
histric
fricanos: para eles, o universo surgiu de
uma pa
s de uma
obviedade redundante e reducionista. Os efeitos so a comiserao que recebe por
decrpita, que no mais se sustenta. A cincia, ento, no mais, como a
inteligncia que se media por QI quociente intelectual -, e, sim, um conjunto de
conhecimentos que no pode ser tratado isoladamente, mas precisa ser verificado em
todas as suas instncias em conjugao sistmica.
Massironi (1982:16) reflete que, se o discurso do desenho se calcou quase
totalmente no mbito artstico, no que se refere s projees e tcnicas, em geral tem
sido pouco estudado e analisado, inclusive em sua a
icativas as mais diversas. Logo, imperativo que se deva abrir um estudo do
desenho e de como ele se d, inclusive na atuao cerebral e nos hemisfrios, bem
como a influncia que possibilita no pensar neuroplstico humano.
As histrias em quadrinhos se formaram com base na juno de desenhos e
escrita, mas a questo de se representar a imagem pelos traos, se configura desde
os mitogramas, que datam de 30 a 40.000 anos atrs, quand
os realizavam pinturas e incises nas grutas e rochedos. Os mitogramas eram
expresses grficas em que o sentido da leitura no se conformava linearidade, mas
a uma justaposio e condensao de contextos, como se fossem desenhos e
escritas, um tanto abstratos, pois primitivos.
Bagnariol (2004:9) faz lembrar que os mitos de criao, inclusive, podem
fornecer uma explicao metafrica manifestao das linhas e traos dos desenhos,
em aluso cosmognese de alguns povos a
lavra que se verteu em signos designando a existncia de tudo. Em Mali, existe
uma crena do povo Dogon, de que a criao do mundo se fez em quatro fases, sendo
que a primeira com signos abstratos gerados pelo deus Amma, a segunda por
traados pontilhados: marcas que aludem ao incio da forma, e que so desenhados
nos cantos da fundao de uma casa antes de se constru-la. ento que advm
esquemas e figuras, e por fim, os desenhos realistas, correspondendo realizao da
coisa que se representa. Dessa forma, percebe-se que a escrita, oriunda do desenho,
representou uma modificao e simplificao para facilitar a comunicao.
O desenho, por assim dizer, a base de tudo o que o ser humano executou,
tem executado e ainda executar. mesmo o prospecto do devir, e que, paradoxal e
erroneamente, como se delineou, tem sido tratado de forma simplria atrav
160

parte d
lo homem, pode se apresentar
tambm
nismo, privilegia apenas os elementos de desenho que so
atinent
rso racional, se as histrias de Quino
no rep
mesma regra das cadeiras, escolares. Porm, antigos nibus da extinta Companhia
a arrogncia do intelecto racional, destacado da poro intuitiva que lhe
sombreia, e que emudece face ao desequilbrio proporcional tridico no uso do
crebro, como bem advertiram De Gregori (1999) e Greco (1994). O ato de desenhar e
o desenho propriamente dito permanecem como projetos, em todos os nveis e reas,
e servem de auxlio incontestvel para a medicina, alm de compartilhar com a
linguagem da escrita, seja fontica ou ideogrfica, em todos os setores das culturas
humanas, incluindo-se a comunicao e a publicidade.
Ao aportar na rea do entretenimento, o desenho preponderante, porm,
simultaneamente, tambm desprezado pela cultura acadmica formal, combatido
como informao ftil e paralisante, que oprime o caminhar da leitura intelectualizada.
O desenho, assim como muitas modalidades criadas pe
como modalidade tcnica portanto, racional, j que embasada e irmanada
com a lgica matemtica (na geometria, por exemplo), alm da modalidade artstica,
que se projeta em desenhos de ilustrao geral, desenhos animados e desenhos em
histrias em quadrinhos.
Aqui reside uma das causas de as imagens desenhadas, que se apresentam
como elementos constitutivos principais das histrias em quadrinhos, terem sido
relegadas e pouco estudadas: o ensino acadmico formal, at hoje baseado na
linearidade e no cartesia
es ao que se pode evidenciar de forma lgica. Os desenhos artsticos
representam menos, para este tipo de pensamento, do que os que servem
racionalidade, como a geometria, por exemplo.
Como j se verificou, os desenhos das tiras realizadas por Quino para sua
personagem Mafalda repercutem esta questo nas escolas. Em suas tiras, Quino
delineia representaes das cadeiras dispostas em seqncia nas salas de aula, umas
grudadas s outras e enfileiradas. Para o unive
resentariam muito, a escola metdica, a fila, a lgica cartesiana e a linearidade
podem ser encontradas primeira leitura nos mesmos desenhos em que ambienta o
universo da personagem Mafalda. Porm, excetuando-se os requadros que delimitam
as cenas, as formas desenhadas no servem racionalidade, pois no mancomunam,
por exemplo, com frmulas matemticas que seriam repassadas como modo de
informao. Pois so expresses artsticas, reflexes de uma mente humana,
extravasadas no da forma racional, e, sim, por meio principalmente da emoo, mas
no destituda de reflexo.
Da mesma forma os servios urbanos de nibus trazem a premissa
diagnosticada nas tiras de Quino, em que a disposio de seus bancos seguem a
161

Municipal de Transportes coletivos (CMTC) de So Paulo, tinham algumas de suas
poltronas de frente aos passageiros. Segundo Paula (2003:19) a modificao para os
bancos
detrimento de uma exposio mais ousada na
maneir
fontic
ta, sem detalhismos intermedirios. Para Capra
(1990),
reito responde s imagens, como as
leituras
dispostos uns atrs dos outros, fez com que os contatos dos olhares
tornassem o veculo menos coletivo, trazendo uma maior disciplina, tornando os
corpos mais dceis para o trabalho.
Estas consideraes retomam o prprio percurso da cincia e a
materializao mental do homem, calcada com mais exacerbao no hemisfrio
esquerdo. Parece que a disposio dos bancos e das cadeiras aqui apontada, reflete
uma maior racionalizao mental, uma maior valorizao ao paradigma da
organizao lgica cartesiana, em
a de se formular idias, e que, conseqentemente, refletem na interao social.
Esta mutao gradual na maneira de se pensar e de agir, encontra ecos em
distines culturais, como a oriental.
Assim como a cincia ocidental formatou sua metodologia com base no
cartesianismo, e no separativismo de todas as coisas, para que tudo pudesse ser
esmiuado e que fosse estudado detalhadamente, com o auxlio de uma escritura
a cientfica, as filosofias orientais se elaboravam como entendedoras da vida e
do universo de forma completa e dire
o pensar oriental conhece o destino final de toda a existncia, mas no se
detm para explicar os caminhos, enquanto o ocidental sabe explicitar os caminhos,
mas no consegue revelar o objetivo existencial.
Ento, as imagens, e, como conseqncia, as histrias em quadrinhos, seriam
modalidades feitas para serem lidas/vistas de forma holstica, integrada, j que so
desenhos seqenciados e de entendimento simultneo, distintamente da escritura
linear e fonetizada, de cunho racional. A leitura de quadrinhos absorvida por certas
regies do crtex cerebral, em que o hemisfrio di
dos ideogramas chineses. Este processamento na leitura pode trazer formas
diferenciadas de entendimento e concluso, de maneira direta e integrada. J na
leitura fontica, o encadeamento mais lento, enquanto a leitura se d em reas
principalmente do hemisfrio esquerdo cerebral. O entendimento extremamente
detalhado, embora fragmentado. Assim, a escolha da cincia pela letra escrita
fonetizada, de forma que consiga exprimir cada vez melhor o pensamento racional, em
detrimento da imagem, vem mesmo ao encontro desta diferenciao utilitria.
O desenho, entretanto, uma linguagem, uma expresso, que, na opinio de
Abraho, bem mais precisa do que as palavras. O crebro da criana, por exemplo,
sendo escasso de experincias, no consegue compreender as estruturas das
162

palavras, pois necessita de um aparato simblico que pode ser encontrado nas
imagens, nos desenhos (ABRAHO,1977:143).
A busca de integrao e explicao entre imagem e idia torna-se quase uma
operao cruzada, que pode se relacionar com a questo de qual hemisfrio seria
mais importante. Neste sentido, Sartre aponta a imagem como elemento essencial da
vida psquica, considerando a imagem um tipo de conscincia: a imagem um ato e
no uma coisa. A imagem conscincia de alguma coisa. (SARTRE, 1985:120).
A imagem, e assim igualmente o desenho tem uma carga estrutural e
informacional carregada de fascinao e misticismo, pois segue com a histria do
homem desde sua aurora, em que despontou a expressar imageticamente seus
anseios nos suportes da natureza de que dispunha (inclusive em seu prprio corpo,
como nas tatuagens). Assim, a questo da viso, do desenho e da prpria vida, chega
a ser
rdens e defendendo os judeus.
Dez an
rso, e pode-
se dize
ondulante. Ento, desenhar
design
cerebral, aprimorando o hemisfrio direito).
to crucial para a espcie humana, que pode ter um excelente exemplo
metaforizado na lenda hebraica do Golem (fig. 101).
Ao fim do sculo XVI, explodia um dio contra os judeus no leste europeu,
quando o rabino Maharal (Judah Loew) teve um sonho lhe indicando a confeco de
um boneco de argila, com o corpo inclinado e a cabea voltada ao cu. Aps um
encantamento, pronunciando certas palavras sagradas, insuflou-se vida ao boneco, e
este comeou a auxiliar o rabino, obedecendo suas o
os depois, aps a situao ter melhorado, Maharal profere novas palavras
sagradas registradas num pergaminho e o Golem perde sua alma, tornando-se um
mero boneco de argila, novamente.
O interessante aqui a juno da palavra
escrita, com a imagem desenhada e moldada,
tornada viva atravs da unio da imagem e da
escrita.
O desenho, em si, um unive
r que seria a matria na configurao de
onda, como as micropartculas se apresentam,
ora como corpsculo material, ora como energia
vibratria
ar, tornar realizvel na matria aquilo que
existe potencialmente como onda, energia, se
coagulando. Moore (apud TREVISAN,2002:24)
tornar importante na educao, como as lnguas o
puro do deleite esttico, mas tambm de um ap
afirma que o desenho deveria se
so para cada pas, com o objetivo
rimoramento visual (entenda-se,
Fig. 101: Golem do quadrinhista Dino Battaglia
163

O principal argumento de se relegar o desenho a um status de informao
inferior escrita a irrelevncia dada a ele, em detrimento ao papel linear da escrita
fontica, cuja informao se tornam mais categorizada e direta, passvel de menos
interpretaes e composta de um conjunto coerente. Aparentemente, a idia
transmitida pelas palavras de forma incisiva, mas isto no exclui o analfabetismo
funcion
lssica e depois pela quntica, teve sua
interpre
Como ser humano, ele pode ter humores, desejos e metas prprias, mas como
al: o desenvolvimento do hemisfrio esquerdo, da razo e lgica tambm
perpassa um extenso cuidado e elaborao indutiva e racional. Porm, o desenho, por
ter um carter universal, em primeira instncia, exprime tambm subjetividade. Se o
texto racional acadmico busca um entendimento objetivo, metdico, sem a
interferncia emocional, subjaz nele uma vontade de que os enunciados encontrem
ecos nas mentes dos possveis leitores. Ao mesmo tempo em que as idias se
concatenam, medida que o texto vai sendo construdo, esta escritura percebida e
sentida pela pessoa que as escreve, como prazerosa; contrariamente, enquanto no
se consegue elabor-las concatenadas, h um misto de decepo e insatisfao, por
no se obter resultados estimuladores.
Pode-se conjeturar se este cientificismo objetivo realmente seja isento de no
esbarrar no emocional ou no sentimento. E este, pergunta-se, no poderia estar
influenciando a propalada cientificidade pura, como est o pesquisador no ato da
escolha do momentum para a partcula ou onda? Pois a constatao das leis da
natureza, primeiramente pela fsica c
tao modificada, j que o paradigma quntico oferece uma dvida e uma
interferncia: a posio e o movimento do eltron imprevisvel e s podem ser
medido se o pesquisador interferir, escolhendo uma das duas. S ento ele pode
estipular se, naquele instante, o estado eletrnico onda ou partcula. Do contrrio, a
realidade se porta como a noo que a criana possui, ao brincar de desaparecer e
aparecer com as coisas que sua vista no alcana. Pela cincia quntica, esse fato
torna-se verossmil.
O desenho retoma a existncia de forma quntica: da onda matria, o
desenhista obtm um resgate possvel daquilo que est no espao-tempo einsteniano,
numa dimenso coligada possibilidade provvel da mente imaginativa. Jung afirmou
mesmo que:

O Artista no uma pessoa dotada de livre arbtrio que persegue seus prprios
objetivos, mas algum que permite Arte realizar seus propsitos atravs dele.
Artista ele homem num sentido mais sublime - ele um homem coletivo - algum
164

que carrega e molda a vida psquica inconsciente da humanidade. (JUNG, C. G.
apud BELLO. 1998, 189).
animais possuem emoes e inteligncia rudimentares que parecem
omunicao, nenhum at

Se alguns
permitir-lhes a c agora conseguiu reproduzir de forma
gurativa idias dissociadas de sua psique (existem pssaros, como o Joo-de-barro,
que ins

movimento sonoro por meio grfico visual. Por exemplo: os traos _______ podem
sons descontnuos, e a linha como sons contnuos, conforme
cdigos previamente estabelecidos. O grafismo exterioriza o movimento do

Desenhos, ento, poderiam ser ouvidos pelos olhos, e msicas, vistas pelos
ouvidos. Afinal, mo desenhos so ondas
vibratrias, com a diferena de que as primeiras, sonoras, e as ltimas, de luz:
mistur
ivado or alunos como professores,
devido
de carcter prtico-instrumental, relacionado com a realizao de tarefas especficas
o grfica de objectos e construes e outro, de carcter
fi
tintivamente constroem seu ninho, e aranhas moldam suas teias, de maneira
inteligente, mas nada h que prove que tm conscincia destacada destas aes). O
homem e sua mente seriam o pice (at o momento) desta inteligncia. E a
expresso, incluindo a possibilidade expressiva do desenho, to importante como
outra qualquer. Como a expresso musical, por exemplo.
H a possibilidade, j que a msica e o desenho se manifestam por
freqncias - sonoras, no caso da primeira, e visuais no caso da segunda -, de se
comparar o desenho com a msica:
O grafismo a imagem do gesto musical desenhado sobre o papel; a fixao do
ser interpretados como
pensamento em figura-gesto perceptvel pelo olho, observa, com razo, a
musicloga Stoianova. (ZAGONEL, 1992:19)
cientificamente falando, tanto sons co
-las seria o equivalente a uma sinestesia.
O desenho foi, inclusive, tema de controvrsia no Curso de Patrimnio Cultural,
promovido pela rea Departamental de Histria, Arqueologia e Patrimnio da
Universidade do Algarve, em Portugal, tanto mot p
implementao de algumas disciplinas inditas na Faculdade de Cincias
Humanas e Sociais. O desenho foi inserido como disciplina no plano curricular,
levando Barranha (2001) a argumentar e expor as necessidades de se ter o desenho
como parte integrante de sua grade:

que o Desenho pode assumir um papel determinante, em dois planos distintos: um
de anlise e representa
165

mais abrangente e tambm mais subliminar, ligado ao desenvolvimento da
percepo visual e da sensibilidade esttica.
iderao reincide na questo das duas formas expressivas que o Esta cons
desenho representa: a racionalidade, ento com um desenho tcnico e pertinente
mente racional, e a expressiva, tida como subjetiva, e, portanto, menos importante ao
sistema educacional.
Assim, a questo do desenho se associa importncia de se perceb-lo como
fator que aprimora o desenvolvimento sadio do crebro triadico.

4.3.1 A tcnica do desenho para uma conjuno do hemisfrio direito e
esquerdo.

Em seu livro Desenhando com o lado direito do crebro, Betty Edwards (2003),
baseada nas concepes dos hemisfrios cerebrais, defendeu que foi graas ao
desenho que as questes acerca das caractersticas hemisferiais puderam ser mais
bem difundidas. Ela foi pioneira no estmulo tcnica do desenho com base nas
descobertas neurolgicas, e hoje pode ver frutos de seu trabalho, como a influncia
que ajudou a disseminar:

O domnio do desenho no depende de uma habilidade manual especial, nem do
nto de tcnicas especficas, e muito menos de um certo olhar. O
domnio do desenho nasce, isto sim, com o desenvolvimento de um modo de pensar

Ainda, segundo Hallawell (1994), o desenho uma interpretao grfica de
qualquer realidade, seja visual, emocional, intelectual etc. O estudo do desenho
permite esta interpretao com mais fluncia, porm no se deve confundir tal estudo
meramente com o desenho de observao, que seria um meio para adquirir tal
domnio.
A luz, refletida no objeto, penetra no olho at a retina. Esta informao
transmitida ao crebro dual (hemisfrios direito-esquerdo). O crebro instrui a mo
para executar os traos, inicialmente de forma analtica, mas com a experincia, a
resposta intuitiva e/ou emocional acaba por ser mais natural.
conhecime
diferenciado. Esse pensar diferente torna as pessoas mais criativas e mais sensveis
ao mundo sua volta. Passam ento a ver de outra forma, compreendendo melhor
filmes, quadros, esculturas, fotografias e programas de televiso. (HALLAWELL,
1994: quarta capa)
166

Hallawel (1994) atenta que, no exerccio do desenho de observao,
desenvolve-se o pensamento analgico e concreto, o senso de proporo, espao,
volume
sse baseado em regras,
pode p
de conhecimento tcnico, tampouco de um olhar diferenciado.
Para p
preocupao com
resulta
cadas em
conjun
tos, depois as tcnicas e por fim a temtica. Mas este mtodo longo, e,
assim,
e planos. A sensibilidade e a intuio so aguadas, enquanto se passa a
apreciar melhor os outros elementos da linguagem grfica: textura, linha, cor, estrutura
e composio. Este ponto interessante, j que preconiza que o aprendizado na arte
do desenho auxilia no desenvolvimento do hemisfrio direito.
Para Hallawell, o desenho realista proporciona a deslimitao da criatividade.
Mas quando o desenho de observao ensinado como se fo
rejudicar a criatividade do aluno. Assim, Hallawell afirma que o processo tcnico
por si s, no deve ser aplicado. necessria a incluso da modalidade do hemisfrio
direito, da criatividade.
Hallawell defende, ainda, que o domnio do desenho no depende de
habilidade manual nem
oder ver uma maneira adequada para desenhar, necessrio pensar de uma
maneira adequada, diferente do modo utilizado no dia-a-dia. Pode-se aplicar este
pensar diferenciado em outras atividades pessoais e profissionais, melhorando
inclusive suas relaes familiares. Esta assertativa corrobora a importncia de uma
didtica que contemple o vis no exclusivamente racional. Ambos hemisfrios
cerebrais trabalham em conjunto, porm, a educao tradicional tem elegido o
esquerdo, em detrimento do potencial menos conhecido do direito.
O processo do desenho no lgico, mas, sim, analgico (por comparaes);
o processo de desenhar que importa, e no o resultado em si. A
dos seria um atributo do lado esquerdo do crebro, como confirmando a
estratificao de um modo de pensar calibrado na frieza da lgica cartesiana,
estimulando a competio sem o aprofundamento de outras sensibilidades.
Ao se utilizar a maneira de pensar diferenciada, no s no desenho, como em
outras atividades, h um ganho em informaes que podem ser codifi
to, e no de forma isolada. No entanto, quando o objetivo do ato de desenhar
o principal motivador, o processo lento, j que se demanda uma repetio
incessante de se desenhar. Por isso, Hallawell afirma que o aprendizado do desenho,
modernamente, pode ser constitudo de trs partes: fundamentos, temticas e
tcnicas.
No mtodo tradicional (diga-se, cartesiano), trabalha-se primeiro os
fundamen
alguns professores colocam primeiro a expresso e depois a tcnica (o que,
segundo Hallawell, adequado para crianas abaixo de 10 anos). A inteno ideal a
de buscar um mtodo holstico (sistmico) que permita abarcar tanto o mtodo
167

tradicional (cartesiano) como o que traz o trabalho com a expresso em primeiro
plano, mas que pode frustrar alguns adolescentes e adultos, por sentirem falta de
fundamentos, j que esto acostumados ao uso da lgica hemisferial do crebro
esquerdo. Esta premissa aventada por Hallawell interessante, pois esclarece, de
forma pontual, a dificuldade de se buscar novos processamentos mentais, enquanto
h o hbito difundido, ao longo da histria, de se pensar de forma cartesiana.
Edwards (2002) defende a premissa de que as pessoas no desenvolveram de
forma satisfatria algumas reas do hemisfrio direito, o que dificultaria com que
desenhassem de forma madura. O ato de desenhar, neste argumento, relaciona-se
diretamente questo de se definir o que seria saber desenhar. Se se tomar a
questo com base em que a tcnica conduza um ser humano, desde a infncia fase
adulta, como algum que vai sendo aperfeioado e tambm desenvolve competncias,
ento, o ato de desenhar deve seguir numa progresso como qualquer outra
modalidade em desenvolvimento, como a profisso de engenheiro, historiador,
marceneiro, arquiteto, msico, economista, professor etc. Ou seja, pelo sistema
cartesiano, o aprimoramento se faz com a utilizao satisfatria do hemisfrio
esquerdo aliado ao pragmatismo da poro central. Para o sistema da civilizao ora
presente, estas qualidades remetem a uma satisfatria conduo que encontra lugar
profissional. Mas a realidade outra: existe o hemisfrio direito que, em conjunto aos
outros dois, somatiza uma capacidade que ainda est mal explorada e definida. O
processo criativo impulsionado pela lateralidade direita, ou modalidade D, como
inseriu Betty Edwards (2003) em seu livro, to necessrio como as outras duas
partes, pois do contrrio o homem seria um autmato. Edwards emprega, como uma
das tcnicas de se desenvolver o hemisfrio direito, a cpia de uma foto colocada de
cabea para baixo. Assim, o hemisfrio esquerdo no interfere demais, pois a figura
acaba por ser desconhecida. Na verdade, ao percorrer as reas da foto invertida, o
olhar do aluno no emprega a racionalidade de pronto: o hemisfrio esquerdo
automaticamente nomeia o que conhece, pois age na esfera racional; se disposta ao
contrrio, a visualizao das reas e linhas se mostra menos rgida, deixando espao
para aflorar a modalidade D, como batizou Edwards . Assim, o crebro faz com que a
mo do aluno siga as linhas que ele v (sem que lhes d nomes, como, olho, boca
etc). Outra tcnica calcada na gestalt. Edwards pede que os aspirantes a
desenhistas reproduzam o contorno de um objeto qualquer, como uma cadeira.
Observa-se, nesta tcnica, os limites entre a forma do objeto e o ar, e no
propriamente o objeto nomeado. Ou seja, o aluno vai passeando seus olhos nas reas
limtrofes, buscando, ao mesmo tempo, uma viso sistmica, mas tambm
pormenorizada, em que contrastam os limites do objeto (da forma) com o fundo ou o
168

exterior a ela.. Assim, ao desenhar o objeto, seu crebro tenta reproduzir os
movimentos que seu olhar dirige. Nas duas tcnicas, o mais importante se encontra
em relao atitude: o aluno tem que manter os olhos muito mais tempo no objeto, e
o menos possvel no papel. A mente atua, como exps Antunes (2003), no
funcionamento lateral (direito), enquanto que o vertical (esquerdo) realizaria sua
funo em acordo ao hemisfrio direito, sem atrapalh-lo, como costuma ocorrer.
A memria visual pode trair, e esta uma das razes porque alunos aplicados
em desenho malogram na reproduo, por exemplo, de objetos ou figuras humanas.
Descon
anada por
uma s
hemisfrio direito, deveriam permanecer em todos os ciclos e serem
valoriza
e no correlata com as outras disciplinas. E mesmo as outras disciplinas se
oferece
rigor da
perspe
hecendo o funcionamento da mente, os alunos costumam dirigir o olhar ao alvo
que ser reproduzido, sem perceberem que, no mesmo instante s suas tentativas de
reproduzir o que foi observado, baixam a cabea e focam o olhar no papel durante
todo o tempo da ao. Dessa maneira, o que esto reproduzindo est generalizado na
memria, pois geralmente esta apenas guarda aspectos padronizados dos objetos, e
no percebem os detalhes visualmente (que funo do hemisfrio direito). A tcnica
com o desenho na modalidade D de Edwards, busca suprir esta falha, ao obrigar o
aspirante a manter os olhos durante a execuo dos traos, no objeto real.
Assim, redirecionando poucas vezes o olhar ao papel, o aluno ordena seu
crebro a ter uma nova postura, diferente da habitual, em que a mente eng
uposta memria-padro. Esta memria-padro exemplifica-se: uma cadeira
possui um assento, um encosto para as costas, e quatro pernas. Porm, ao tentar
reproduzi-la, o aluno baixa a cabea no papel, e sua memria-padro volta a ser
acionada, esquecendo-se da variedade e dos detalhes, embora ele no perceba isto
(fig: 102).
A msica e o desenho (principalmente o artstico), por estimularem algumas
reas do
dos igualmente. Enquanto, por exemplo, o ensino da matemtica levado de
grau em grau, ajudando no desenvolvimento mental, o ensino do desenho, sendo
pouco estimulado, acaba por resultar em atrofia desta faculdade: os adultos
permanecem a vida toda desenhando figuras humanas como quando o faziam na
infncia.
A insero da disciplina artstica nos currculos escolares se faz de forma
segregada
m separadas, cada qual mergulhada em sua restringncia especfica.
Interessante tambm notar que o desenho tem importncia e diferena para
culturas distintas. Para a pintura taosta, por exemplo, o desenho no requer o
ctiva desenvolvida pelos renascentistas, com ponto de fuga e segmentos
ureos, pois a fluncia da arte taosta tem a ver com o ato e o momento das
169

pinceladas: provavelmente a
mente dos artistas orientais
funcione no diapaso em que
os hemisfrios cerebrais
esquerdo e direito tenham
melhor equilbrio. A maneira
em que eles desenham e
pintam diferenciada, pois
no requer esquemas, no
partindo de construes
geomtricas racionalizadas.
A maneira de
representar a realidade pelo
Ocidente, calcada no racional
e na geometria com regras (e
rguas) no encontra ecos na
antiqussima modalidade de
desenh
em e aprenda a usar a trucagem da perspectiva no papel,
deve-se ao processamento cerebral esquerdo, em primeira instncia. Nesse sentido
o dos orientais. Para
eles, retratar a natureza
exprimir a realidade externa
em unssono interna. O ato
de desenhar de
preenchimento direto tinta,
cuja perspectiva no pr-
arranjada com esboos cartesianos, e, sim, de acordo com uma observao do artista,
em que seus movimentos de pincis se do quase de forma improvisada. Vo
depositando, na rea branca, traos e manchas de forma aparentemente anrquica,
mas que resulta numa arte equilibrada, cujo objetivo a transcendncia do ser. Pode-
se dizer que a tcnica do desenho dos taostas emprega a modalidade do lado direito
do crebro, enquanto que a ocidental, com suas perspectivas e linhas de construes,
emprega o lado esquerdo. Esta tcnica oriental, que vai construindo a natureza
visualmente de uma forma espontnea, encontra eco na tcnica aventada por Betty
Edwards, que, em suma, intenta que a mente humana ative-se de forma similar que
os orientais taostas se acostumaram.
A dificuldade em se aprender a desenhar de forma real em que a mo
obedea o que os olhos v
Fig. 102: desenhar requer observao constante ao objeto,
desenvolvendo ambos hemisfrios cerebrais.
170

Edward
esquer
h a reunio,
numa s
relevantes a
seria que, essa mesma mente deficitria (coopt
s (2003) alerta que seus alunos passaram a desenhar de forma menos
primria ou primitiva a partir do momento em que ela os auxiliou a perceberem
diferentemente as formas e objetos reais que lhes serviam de modelo. A premissa da
tcnica utilizada por Edwards, e reiterada por Hallawell no ensino do desenho, a
mesma da utilizada por Llian Prist citada por Moraes (1999). Ao perceber que o
aprendizado da lngua inglesa era facilitado quando os alunos ingressavam numa
modalidade de pensar distinta da linear e racional pura, Prist (MORAES, 1999)
desenvolveu uma tcnica que contempla a intuio e o aprendizado no cartesiano.
Assim, como visto, o sistema educacional falha em perpetuar o sistema
cartesiano e menosprezar o ensino das artes em geral, especialmente do desenho.
Atuando dessa forma, faz ampliar as disciplinas que desenvolvem o hemisfrio
do, como matemtica e lnguas, e abafa as de arte, dirimindo ativaes do
hemisfrio direito, relegando a um analfabetismo artstico os futuros adultos, que
desconhecem as tcnicas do desenho, no chegando a desenvolv-las. No entanto,
os desenhos so resultantes da expresso humana, e o ato de desenhar, como se
averigua, um dos mais complexos e ainda pouco estudados. A cultura ocidental,
principalmente, com o fomento da linguagem racional, cartesiana, inflamada pela
linearidade da escrita fontica, parcialmente desprezou o desenvolvimento da
expresso que origina todas as coisas, inclusive as
letras do alfabeto, simplesmente por identificar no
desenho uma proximidade com a infncia (todas
as crianas rabiscam e desenham).
A infncia est atrelada ao processo criativo
intenso, a uma lgica alinear: nas narrativas
grficas das crianas, muitas vezes
imagem, de cenas que se sucedem, como
assevera Merleau-Ponty (2002: 186). Elas criam
histrias e as ilustram com um s desenho imbudo
de muitos elementos: a narrativa quntica,
passado, presente e futuro se imbricam. As mentes
infantis vivem muitas vezes em estado alfa, propcio
ao afloramento do hemisfrio direito, conector ao
mundo intuitivo e csmico.
infncia, em realidade, corresponde o
hemisfrio direito, e, no jogo tridico, em que a huma
hemisfrio da racionalidade, tornando ir
nidade elegeu principalmente o
emoes e expresses, natural
o central, que exe
s
ada pela por cuta),
Fig. 103: desenho de Ndia, de apenas 6
anos, que tinha desenvolvimento retardado
na linguagem. Porm, seu hemisfrio direito
parecia estar to desenvolvido a ponto de
seus desenhos se assemelharem aos de um
profissional.(Winner, 2005)
171

no se percebendo ser parte de um todo, obviamente abafasse sua contraparte,
tomando para si o que no lhe por inteiro de direito: a mente racional representa o
ser humano adulto racional, frio e calculista, enquanto a mente intuitiva representa o
estado pueril, brincalho, criativo que existe na criana, mas tambm no adulto,
embora este, amputado de tal percepo, pense ser imaturidade possu-la e empreg-
la.
O desenho e seu aprendizado podem promover uma maneira distinta e
amplificada de se perceber a vida: um dos alunos do curso de Dworecki (1998: 72)
afirmou que, antes de ingressar no curso de desenho, tinha uma forma diferente de
caminh
desenho aparenta ser um meio de expresso simples, porm nele reside uma

o as histrias em quadrinhos, que se constituem primordialmente de desenhos:
mo o jornal e as
revistas. A evoluo dos quadrinhos tambm
ar, e, depois, passou a ver, no mais linearmente. O desenho no
abandonado espontaneamente, mas sim devido ao sistema cartesiano vigente.
Reitera-se, assim, a assertiva de Dworeck (1998), ao afirmar que o abandono do
desenho na escola se d por uma falha cultural, e que a sensibilidade humana seria
diferente, se no se largasse o papel das artes na sociedade.

4.4 O Desenho nas histrias em quadrinhos

O
complexidade comparvel intrigante atuao da partcula atmica. E igualmente o
s
elementos principais que retomam e simulam uma representao imagtica da vida
(real ou ficcional) em movimento.
Porm, as histrias em quadrinhos esto
intimamente ligadas com a prensa de Gutemberg
e o fator da reprodutibilidade, co
segue o desenvolvimento tecnolgico e
acompanha o percurso da publicidade. H uma
ligao ntima entre os estilos de desenhos das
histrias em quadrinhos, principalmente das norte-
americanas, com os do meio publicitrio, inclusive
pelo fato de os desenhistas de quadrinhos terem
se formado e/ou trabalhado em escolas para
ilustradores, tendo oferecido seus prstimos
publicidade e propaganda.
J, na dcada de 1960, os desenhos nas Fig. 104
172

histrias em quadrinhos comearam a ter traos mais sintticos e mais estilizados
como
histrias em
quadrin
artistas de quadrinhos americanos passaram a
sofrer i
existiam com status de arte e
pintura
em
desenhos de
histria
os de Jack Kirby. Nos anos de 1970, ainda vinculado ilustrao, temos o
trabalho de Neal Adams (fig. 104), com uma arte fotogrfica, realista, mas com linhas
de movimento e diagramao arrojadas, e a arte plstica da narrativa seqencial de
Jim Aparo e John Buscema,
Na Europa, deu-se o surgimento da arte vanguardista nas
hos, com Nicolas Devil, Druillet, Moebius e Caza: este ltimo, alis, foi muito
influenciado pela arte Pop, e trabalhou dez anos com publicidade, vindo a criar a
histria em quadrinhos Quando os ternos tinham dentes, com cores chapadas e de
contrastes puros. Caza se utiliza das cores como a essncia da expresso, com
inteno sgnica, em seus quadrinhos.
No incio da dcada de 1970 os
nfluncia dos franceses, e Richard Corben extravasou seu estilo, acentuando a
distoro e os exageros (expresses caricaturais em meio a desenhos realistas),
aliando aos desenhos cores obtidas com um recurso nico: ele trabalhava as cores
nos acetatos utilizados em animao, dando ao seu trabalho um aspecto
tridimensional, antes da utilizao dos softwares de computadores com programas de
tratamento de imagens e simulao tridimensional.
As histrias em quadrinhos artsticas, que j
na Europa, passaram a se tornar mais freqentes e assim reconhecidas no
mercado norte-americano nos anos 1980 e 1990, com Bill Sienkewicz, John J. Muth e
Kent Williams, em uma arte quadrinhstica
plena de expressionismo, principalmente.
Na Frana, Moebius influenciou o cinema
Alien, e em Blade Runner, com sua arte de
fico cientfica (fig. 105). A partir dos anos de
1990, o computador comea a ter seu uso
mais alargado nos quadrinhos.
Muitos so os estilos de
s em quadrinhos no mundo inteiro, mas
os desenhos tm uma esttica prpria e uma
linguagem pessoal com detalhes grficos,
como as linhas de movimento, que existiam na
pr-histria e at nas pinturas sacras.
Infelizmente, o preconceito eclodido graas
questo hemisferial esquerda atinente ao
Fig. 105
173

cartesianismo, obliterou o estudo mais valorizado dos desenhos, principalmente os de
histrias em quadrinhos, por julg-los menos importantes para a cultura humana. Um
ponto importante a se ressaltar que a imagem dos quadrinhos manual, revelando
a inteno do autor na emisso do ato smico e transforma o desenho em mensagem
icnica, carregando em si, alm das idias, a arte, o estilo do emissor (CAGNIN,
1975: 33).
A questo da leitura e das histrias em quadrinhos como vils no processo da
educao formal continua at hoje arraigada por causa do preconceito ao desenho,
independente da formao ou instruo de tericos que muito pouco entendem da
panvisualidade icnica contida como informao nas narrativas quadrinhsticas. Por
exemplo, em um artigo recente, endereado a jovens, o autor, questionando as razes
da pouca receptividade por parte deles quanto leitura fontica, aponta razes, em
que algumas informaes estariam prontas e seriam entregues mastigadas, nas
televises, internet e revistas com histrias em quadrinhos, propiciando a preguia nos
leitores (WHITEMAN, 2001: 53).
H muito imediatismo nas concluses de investigadores e jornalistas, sem
verdadeiro aval cientfico. A leitura de histrias em quadrinhos, no traz informaes
mastigadas, pois o contedo completamente diferente de qualquer outro gnero,
aproximando-se talvez, dos recursos de hipermdia na Internet, que nem por isso deixa
de ser rico em informao e contedo. Como mencionado, estudos por tomografia
computadorizada j descobriram que a leitura dos fonemas distingue-se da dos
ideogramas chineses, conquanto s respostas dos hemisfrios cerebrais. Se os
chineses, de certa forma, por lerem grafes, derivados de sinais pictricos e que
remetem s imagens, conseguem se expressar e criar uma cultura prpria milenar,
no se pode acus-los de terem leitura preguiosa, j que o prprio sistema grfico
deles icnico como nas histrias em quadrinhos. As medies computadorizadas do
crebro em relao a leituras e imagens poderiam pr em andamento melhores
hipteses do que meramente a reproduo de preconceitos sem base real, como
foram aventados no artigo de Whiteman..
Ademais, o desenho, como informao, algo ainda a ser estudado.

4.5 Analfabetismo icnico

As histrias em quadrinhos, por serem constitudas de desenhos, aparentemente
surgem como linguagem simples e fcil de ser lida. Nesta forma de avaliar, est
implcito um preconceito quase nunca tido como errneo. Por ser um preconceito, j
est embutido um pr-julgamento, de que as histrias em quadrinhos so tidas como
174

linguagem estritamente infantil, pois associadas a desenhos, e, portanto, inferiores
literatura convencional. H muitas falhas neste pensamento. Atualmente, as crianas
esto sendo melhor compreendidas, inclusive no que concerne a sua psicologia, e
esto sendo revistos conceitos que as tinham como ingnuas e no muito atentas. A
cada gerao, sua esperteza maior, graas provavelmente gentica, corroborada
teoria do memetismo (de Richard Dawkins) e tecnologia, que vo melhorando e
facilitando o aparato criado para servir o ser humano (vdeo-games, computadores,
etc).
As imagens podem se associar mais distintamente ao hemisfrio direito, logo
emoo e intuio. Tal hiptese pode se ver corroborada caso se aliem a ela novas
asseres de alguns tericos, como Thierry Groensteen (2004), que alcunha como
anicnicos (aniconte) os leitores que no sabem como ler as imagens em
seqncias, acompanhadas muitas vezes por textos, que perfazem as histrias em
quadrinhos. Groensteen retoma a questo da pouca profundidade e importncia que a
academia educacional e os rgos da imprensa tm concedido s histrias em
quadrinhos, explicitando serem elas possuidoras de uma linguagem nica, e de
potencial rico em informao, que devem ser olhadas com mais ateno. O autor
atribui essa pouca noo no que concerne riqueza potencial dos quadrinhos a nfima
abertura das editoras, em publicar histrias em quadrinhos mais maduras e autorais e
no presas a padres atrelados aos grficos de venda, formatando-as em aventuras
com clichs repetitivos e desgastados. Para ele, as histrias em quadrinhos autorais e
com propostas mais ousadas so colocadas no mercado mngua e com tiragens
insuficientes, devido a uma falha no entendimento da real potencialidade dos
quadrinhos, no que concerne aos elementos que mais facilmente os tornam
reconhecidos como linguagem visual-literria: os desenhos. No por serem os
desenhos manifestaes que sempre acompanham as crianas, que servem apenas a
elas. Este um preconceito errneo que os adultos reiteram, s histrias em
quadrinhos, justamente por estas aliarem desenhos aos textos.
Fato que comprova a desateno em relao importncia da informao
imagtica, logo, do desenho e conseqente supervalorizao da escrita fontica -,
se deu no grande mercado norte-americano, ao final da dcada de 1960 para incio da
de 1970. O artista norte-americano de histrias em quadrinhos, Jim Steranko (CASEY,
2004), quando roteirizava e desenhava a revista Nick Fury para a editora Marvel
Comics, introduziu uma histria de trs pginas iniciais completamente mudas (Fig.
106), cuja tnica informacional se dava exclusivamente pelas imagens desenhadas,
com total ausncia de textos escritos (excetuando-se pelo ttulo da histria e do
personagem como acontece em narrativas de filmes, em que, em muitos momentos
175

desenrolam-se aes sem falas). Porm, o estigma no qual o texto descritivo fontico
seria preponderante como elemento necessrio s histrias em quadrinhos, e sua
ausncia nas pginas elaboradas pelo desenhista, causou estranheza ao editor, que
temia que os jornaleiros pensassem se tratar de erro de impresso, e devolvessem a
edio. Na verdade, a questo se torna muito mais complexa, medida em que o
valor escrita fontica se torna desmesurado, dirimindo a importncia da informao
imagtica, conforme se pode asseverar por mais este fato pontual, corroborando um
sintomtico analfabetismo icnico, j aventado pro Groensteen.
Fig. 106
Groensteen (2004) explicita, tambm, quatro itens que colaborariam a uma
necessria pedagogia de reconhecimento e potencialidade das histrias em
quadrinhos:

1
o
. verificar a linguagem das histrias em quadrinhos, separando suas
especificidades nicas: por exemplo, das nomenclaturas que so usadas pelos
cinemas e emprestadas aos quadrinhos. Thierry esclarece que alguns
procedimentos atribudos s bandas desenhadas, como sons, movimentos ou
composio de pgina no tm equivalente nas telas e por isso precisam ser
reconhecidos e estudados;
2
o
. ter cuidado com os lugares-comuns ao se analisarem as relaes entre
texto e imagem, pois nos quadrinhos a situao tem outra complexidade, visto
que as pginas lidas so interao entre a imagem e o texto, ambos num jogo
interativo pan-visual;
176

3
o
. considerar as histrias em quadrinhos como uma disciplina artstica, tal qual
a disciplina de histria de arte ou a de msica: se para se compreender a arte
atual e a msica faz-se necessria uma incurso total pela histria, Thierry
defende que para se compreender e dar o real significado linguagem grfica
sequencial, precisa-se saber o seu histrico evolutivo;
4
o
. colocar as histrias em quadrinhos em prioridade e p de igualdade como
elementos de estudos estticos. A gama de estilos imensa e vai desde os
traos de caricaturas infantis e animais antropomorfizados a traos distintos de
gneros como terror, fico cientfica, western, e muitos outros, sendo que em
cada gnero h uma gama variada de artistas, estilos e tcnicas que compe
um excelente e riqussimo painel da arte dos traos at agora negligenciados
pelas escolas de arte em geral.

Por todas estas premissas, percebe-se a defesa de Thierry a uma ateno
pertinente e necessria, principalmente nas faculdades de Arte e de Comunicao, em
relao ao potencial imagtico do desenho e das histrias em quadrinhos.

177

178


Captulo 5 - Histrias em Quadrinhos: histrico, conceituaes, cultura e
informao

Fig. 107

179

5.1. Para uma reinsero da valorizao da imagem como informao: as
histrias em quadrinhos como objetos artsticos e culturais.

5.1.1 A arte, a esttica e os paradigmas

O pensar no evoluiu de forma independente do fazer, embora o processo histrico
ocidental, por funcionar justamente pelo paradigma cartesiano, culminou numa ciso
entre o entendimento do fazer artstico e o fazer cotidiano, assim como o pragmatismo
da poro central e hemisferial esquerda do crebro, inibiu um modo de ver sistmico.
O conceito de arte vem do latim: ars, artis que significa maneira de ser ou de
agir (HOUAISS,1992: 9), e conforme Rohden (1985: 17), deriva do verbo latino gere,
agir. J as designaes gregas anteriores referiam-se arte como techn (de onde
derivou o termo tcnica) e poisis, significando basicamente criao (SHUSTERMAN,
1998: 38-39). A definio de arte foi preponderante para a histria da humanidade, e
afetou o incio da filosofia ocidental, que surgiu na cultura antiga de Atenas, na Grcia.
Um princpio da diviso racional comeou a se estabelecer naquela poca, desde que
a filosofia foi tida como fonte superior de sabedoria, opondo-se assim arte. A filosofia
se ergueu, com Plato e Scrates, como uma supremacia intelectual dirigida, contrria
aos sofistas e retricos e tambm aos poetas, j que, segundo Shusterman (1998:22)
eram estes que melhor retransmitiam as tradies sagradas.
Plato condenou a arte como sendo ilusria e afeita ao irrealismo, pois temia
que ela prejudicasse a ao humana. O filsofo concebia que o artista se ligava ao
pblico numa corrente de possesso divinizada, cuja fonte eram as musas. Aristteles,
por sua vez, separou o fazer artstico da ao concreta, apresentando a arte como
uma atividade racional de fabricao externa, a poisis. Tal atividade concebe um
objeto por meio de uma habilidade tcnica (techn), diferenciando-se da atividade
prtica (prxis: ao, logo, arte).
Porm, a experincia esttica e a fruio contemplativa da arte no se limitam
ao que se convencionou historicamente chamar de arte. A esttica e a fruio so
encontradas nos esportes, nos rituais, na ornamentao domstica e corporal, na
decorao, na mdia popular e em vrias outras atividades. Os argumentos em defesa
de uma arte per si, cuja esttica est limitada s convenes artsticas, reza que a
experincia esttica no seria possvel sem a prtica artstica.
O termo esttica - de raiz grega - foi concebido no sculo XVIII como parte da
diferenciao cultural entre cincia, prxis e arte, originando o conceito moderno de
arte apenas atrelado s belas-artes. Porm, so proposies falsas, pois, a fruio e a
esttica preexistem a uma questo prtica e tambm a um conceito, pois, como se
180

pergunta Shusterman (1998:38), no haveria a esttica nos sentimentos humanos
antes que se tenha sido criado o termo esttica? Assim, no se pode limitar e definir
a arte apenas atrelada ao conceito de belas-artes. Separar a arte dos outros
envolvimentos e concepes no ligadas diretamente ao que se convencionou como
belas-artes e ainda pretender que os artistas elaborem obras fora de um contexto da
realidade intrnseca da vida, foi uma falha do processo fragmentrio da iluso
cartesiana (racional), que serviu apenas para isolar a arte da ao social e poltica do
cidado que faz parte de uma polis (cidade), e que nela influi em todos os sentidos.
De qualquer modo, para Shusterman (1998: 234), o papel da arte oferecer
uma expresso integrada s dimenses corporais e intelectuais humanas que foram
separadas durante a condensao do racionalismo fragmentrio. Isto faz refletir
acerca de uma fruio artstica em que a esttica seja parte integrante e natural do
processo. Ademais, os smbolos usados pela arte afetam a alma humana diretamente,
tocando-a e comovendo-a, enquanto as expresses racionais no tm participao to
ampla nesse processo (GRASSI: 1978, 167). Neste ponto, a reintegrao da arte
tambm vem ao encontro desta reformulao paradigmtica de uma mente sistmica,
a uma melhor culturalizao e crescimento tico e esttico do homem.
A arte, portanto, tem sido colocada como uma forma de expresso separada do
fazer cientfico e social. Alm disso, ainda se estabeleceram diferenas entre arte
popular e erudita, bem como gneros que seriam artsticos e outros no. Todas estas
divises remetem a um pensar fragmentrio, retomando De Gregori e seu conceito de
crebro triuno, em que a mente central se divide da racional, que igualmente
confronta, ou obscurece, a intuitiva. A cincia, ento, isolou a arte; e esta, em si
mesma, isolou seus contedos mantendo alguns e expulsando outros (como as
histrias em quadrinhos). O que se percebe so atitudes embasadas por uma mente
cindida, fragmentria e que no consegue operar de modo sistmico.

5.1.2 A arte nas histrias em quadrinhos

Existindo como embries desde antes da escrita, as histrias em quadrinhos s
puderam se tornar meio cultural de massa graas industrializao tecnolgica
humana. Mas o preo foi alto: suas imagens, que contavam fices e realidades,
tornaram-se bode expiatrio de delinqncia no ps-guerra e s voltaram a ser
reconhecidas como linguagem plena e exclusiva em fins do sculo XX.
Mas a ruptura das histrias em quadrinhos, como algo ainda primordialmente
bsico (as narrativas pr-histricas e sacras nas catedrais), para uma forma
comunicacional nova e moderna, adveio da propagao jornalstica, graas prensa
181

de Gutemberg e conseqente evoluo tecnolgica. Com a impulso das histrias
em quadrinhos em forma de tiras nos jornais do mercado de informao norte-
americano, impingindo sua hegemonia cultural aos poucos para todo o mundo,
consolidou-se o que se convencionou chamar de "cultura de massa, da qual fazem
parte os quadrinhos.
Cristina Costa (2002) estabelece um referencial para se distinguir a cultura
popular da erudita:
A cultura Popular (rural) espontnea e de fcil aprendizado, emerge do
cotidiano, esquemtica, tradicional, traz partilhamento dos significados, e se faz de
gerao em gerao, sendo tambm performtica, pblica, regionalista e imbuda de
repetitividade;
J a Arte Erudita, exige a academia e se torna uma arte de estudo de difcil
aprendizado e no espontnea, sendo bancada pela burguesia, que a tem como arte
hermtica e com autonomia das linguagens, tornando-se uma arte clssica, pois
modular (de classes), universal, individualizada (em que surge o autor) e de exibio
(no partilhada) em que o pblico apenas a contempla. tambm uma arte
mercantilista, cujas obras se tornam privativas, no sendo mero fruto artesanal e sim
obra de esprito, mesmo que surjam das primeiras tcnicas de reproduo, alm de
terem valor de troca.

A autora diferencia tambm a cultura urbano-massiva da cultura
subalterna, e proletria.
A fico, dessa forma, representou um papel na constituio de uma cultura
mercantil, urbana e plebia que serviu de base para as identidades individuais e
coletivas na modernidade ocidental e para a cultura de massa (COSTA, 2002: 19).
Quando se cogita cultura de massa, invariavelmente se lembra de produo
em grandes quantidades, que podem ou no ter certas caractersticas qualitativas,
difceis de serem mensuradas uma primeira vista. H muitas crticas televiso
como veculo alienante, por exemplo, por causa de sua programao que produz
seriados como bens de fbrica. Porm, as atenes a estas crticas devem ser
discutidas: de que forma se pode considerar a srie de fico cientfica Star Trek, que
se tornou um cone, originando atualmente uma sociedade compartilhada (os fs da
srie, conhecidos como trekkies) que realiza congressos abordando este universo,
sem mencionar as pesquisas cientificas, que muitas vezes retomam as possibilidades
inventivas trazidas pelo seriado.
No mesmo alvo de crticas, encontram-se as difamadas histrias em
quadrinhos, das quais se desconhece suas produes e gneros.
Embora sua leitura, paradoxalmente, seja individualizada e no Japo, Estados
Unidos, Brasil e at na ndia a maioria dos quadrinhos seja feita para o grande pblico,
182

na Europa, em especial na Frana, os quadrinhos atingiram tambm um status
elitizado: so publicados em sua maioria, autoralmente como obras literrias e
artsticas.
Assim, as histrias em quadrinhos podem ser tanto de produo industrial
como autoral e neste ponto se desvela um dos motivos em que se pode encontrar a
causa da intolerncia, bem como do pouco conhecimento e valor atribudo aos
quadrinhos, desde sua consolidao em seus primrdios at os tempos atuais.
O outro motivo, e mais especfico, embora no perceptvel facilmente, pode
estar vinculado a todo o envolvimento que o ser humano teve com o despertar do
racionalismo cartesiano e a diminuio do valor dado s imagens desenhadas, como
j se mencionou.
Alm disso, como se delineou, a elitizao da vida burguesa, buscando
distanciar-se da plebe, como asseverou Costa Costa (2002: 43-44), pode ter motivado
este preconceito, num processo iniciado no Renascimento e que se estendeu at a
Modernidade, aproximando-se das maneiras da nobreza. Isto se deflagrou por novas
atitudes, novas maneiras de se vestir e falar, elitizando-se, assim, e excluindo as
outras modalidades da cultura popular.
Nesse sentido, Costa (2002: 19) reflete que a Modernidade exps a burguesia
a uma forma de ser e pensar calcada essencialmente na escrita individual e silenciosa,
tornando o racionalismo a prtica mais aceita e legitimada, que era acessvel apenas
aos que desfrutavam de uma posio social que permitia a educao letrada,
excluindo-se artesos, camponeses, comerciantes e mulheres, que continuavam numa
cultura oral e proletria, vivenciando as crenas, fbulas, lendas e demais narrativas
ficcionais.
Por tudo isso, provvel que as histrias em quadrinhos, por serem muito
prximas da cultura popular em forma e contedo - revistas impressas em tiragens
grandes e de valor acessvel, bem como contedos de imagens aliadas a textos
coloquiais na maioria das vezes -, configuram-se num prato cheio para a desculpa
burguesa de que so materiais de qualidade baixa. Alm disso, o estabelecimento de
uma arte atrelada apenas ao fazer artstico, ou apenas ao que se institucionalizou
chamar de belas-artes, como bem advertiu Shusterman (1998), alm de limitar os
contedos, impediu que outras formas de expresso mais recentes pudessem ser
vistas como arte, o caso das histrias em quadrinhos.
A arte dos quadrinhos, porm, est sendo direcionada de forma distinta na
atualidade e ofertada, em muitos pases, para o pblico adulto, no formato de lbuns,
em contrapartida a um arrefecimento de revistas para o leitor infantil. Este quadro
pode estar contribuindo para uma mudana decisiva na aceitao deste tipo de leitura
183

adulta panvisual, principalmente por parte de tericos que anteriormente jamais viram
nas histrias em quadrinhos qualquer valor informacional.
H muitos livros tericos na forma de quadrinhos, sem prejuzo da
profundidade de seu contedo, como Espao-Tempo e Alm (sobre a fsica atual) de
Bob Toben (1982) e Neo-Babelonia (sobre a comunicao lingustica e imagtica), de
Larry Gonick (1989), entre outros. No Japo, livros tericos para empresrios e
executivos ou universitrios esto tendo suas verses quadrinizadas muito lidas. O
britnico Alan Moore traz em seus roteiros de histrias em quadrinhos informaes
atualizadas acerca da fsica quntica e de seu universo subatmico, em uma
complexidade to grande quanto o de um livro de divulgao cientfica. O brasileiro
Edgar Franco (2003) traz em sua obra, concepes e idias acerca das novas
descobertas e avanos cientficos na rea de transgentica, pesquisando autores,
artistas e cientistas envolvidos com este tipo de trabalho.
Outros autores espalhados pelo mundo j deslumbraram ou vem deslumbrando
os apreciadores da Nona Arte: Goscinny e Uderzo, por exemplo, metaforizaram a
resistncia cultural francesa contra a hegemonia norte americana, por meio de seus
lbuns mundialmente famosos da saga dos gauleses capitaneados por Asterix, em
sua eterna luta contra o domnio romano. So lbuns passveis de ter trs nveis de
leitura: o infantil (a graa e o humor dos personagens), o infanto-juvenil (aprendizado
inconsciente ou direcionado aos jovens, acerca de tudo referente poca da
civilizao romana) e o adulto (adicionando s duas leituras anteriores uma leitura
extremamente crtica da poltica e do perigo da hegemonia e da perda da cultural
nacional).
Estes so alguns argumentos que corroboram a importncia das histrias em
quadrinhos como objeto cultural e imagtico.

5.2. Conceituao

As histrias em quadrinhos tambm carregam vrias nomenclaturas, dependendo dos
pases onde so publicadas: no Brasil so tambm conhecidas como quadrinhos ou
HQ, e as revistas que as publicam so alcunhadas de Gibis , o que acabou por
estigmatizar todas as outras revistas de histrias em quadrinhos. Na Frana, chamam-
se Bande Dessine, o que significa literalmente banda desenhada, tal como em
Portugal (que tambm as reconhece como histrias aos quadradinhos). Na Espanha,
ganharam o nome que era o ttulo de uma revista, Tebeo, tal como ocorreu com o
termo gibi, no Brasil; na Itlia, Fumetti (fumacinha: uma aluso aos bales de fala das
personagens), mang (desenho engraado), no Japo; Historieta, na Argentina e
184

Comics nos EUA (Comic Strip, quando se referindo s tiras em quadrinhos dos
jornais).
De acordo com Henrique Magalhes (1993), o termo que mais se aproxima do
correto, o brasileiro mas ainda se pode ver que a palavra quadrinhos tem um tom
pejorativo, o que enfraquece o conceito real da Nona Arte. Alm desta denominao,
os europeus as conhecem tambm como Literatura da Imagem, ou Arte Seqencial,
como foram batizadas pelo autor e pesquisador norte-americano Will Eisner, que
tambm popularizou o conceito de Graphic Novels (romances grficos) para designar
os quadrinhos autorais vendidos em livrarias. As histrias em quadrinhos diferenciam-
se dos cartuns, charges e caricaturas e tambm se distinguem entre comerciais e
autorais, bem como se prestam a vrios gneros literrios, servindo ainda como leitura
para todas as faixas etrias, indo da infantil, passando pela juvenil e culminando na
adulta, sendo algumas vezes leitura em comum para os trs segmentos etrios.

5.2.1 Sinopse Evolutiva

A origem das histrias em quadrinhos est
intrinsecamente unida expresso do
homem e reporta, como se disse, pintura
rupestre, reincidindo nas pinturas sacras das
catedrais, com asseres de motivos
religiosos em seqncia, ilustrando as
paredes e servindo de alimento imagtico
espiritual aos fiis iletrados daquele perodo
(fig. 108).
Um nico painel pintado na Idade
Mdia podia representar uma seqncia
narrativa, incorporando a fluio temporal,
como ocorre nas modernas histrias em
quadrinhos, inclusive tendo o mesmo
personagem aparecendo vrias vezes em
uma paisagem unificadora, medida que
ele avana na narrativa da pintura (Manguel, 2001: 24-25).
Fig. 108
Mas sua manifestao como veculo denominado comics se deu a partir de
seu impulso pelos jornais norte-americanos, em fins de 1800, inicialmente publicadas
em tablides, e depois na forma de comic-strips - da a aluso sempre a humor - ou
tiras cmicas, publicadas mais tarde tambm em suplementos ou tablides. Segundo
185

a declarao de Maurice Horn
1
, Merleau-Ponty afirma que a origem de um objeto na
humanidade se d a partir do momento em que este se faz presentemente consciente
no contexto de uma sociedade. Ou seja: independente do perodo real de quando se
deu a origem das histrias em quadrinhos - quer tenha sido na pr-histria com as
pinturas rupestres; na Idade Mdia, com as pinturas sacras e a tapearia de Bayeux;
na Europa, com Rudolph Tpffer; nos EUA, com Yellow Kid de Outcault em 1895, ou
no Brasil com As aventuras de Nhoquim, de 1869, por ngelo Agostini , a verdade
que o objeto literrio-imagtico histria em quadrinhos s se tornou assim assimilvel
a partir do final de 1800 e incio de 1900, com a expanso dos jornais norte-
americanos e a proliferao destas histrias cmicas ilustradas, principalmente nos
EUA.
As histrias em quadrinhos iniciais tinham como personagens e enfoques, a
infncia e a famlia (family strips):

Caracterizadas por ter como protagonistas personagens infantis via de regra, mas
no necessariamente, garotos as Kids strips surgem, antes mesmo do incio do
sculo 20, herdeiras de uma longa tradio iconogrfica europia de histrias
centradas em crianas. Atravs delas, como menciona Javier Coma, ampliam-se
as possibilidades oferecidas pelos protagonistas para transmitir, sob aparncia
inocente, propostas sociopolticas que seriam mais espinhosas se estivessem
apoiadas em personagens adultas. Esse tipo de tiras obteve sempre grande
sucesso de pblico, jamais perdendo seu atrativo. (VERGUEIRO, 2001).

A partir de 1900 os quadrinhos se tornaram mais largamente lidos pelo pblico
adulto: o dbut das histrias em quadrinhos como mdia popular tinha uma carga
semntico-visual de gags (obviamente originadas dos cartuns e caricaturas poltico-
sociais) e situaes de humor familiar adultas, s depois sendo redirecionadas
tambm para o pblico mirim. O fato de que os quadrinhos tiveram sua gnese oficial
como leitura ao pblico adulto, quase que desconhecido por nossa civilizao atual.
Em 1905 circulou a revista brasileira Tico-Tico, a primeira a trazer histrias em
quadrinhos, juntamente com jogos e passatempos. A primeira revista que trazia
somente quadrinhos registra-se do Japo em 1920, e nos Estados Unidos, perto da
dcada de 1930. Depois, a partir de 1920 comearam a proliferar revistas dedicadas
exclusivamente aos quadrinhos e de temtica infantil. A partir de 1930, os quadrinhos
se libertaram de publicar apenas humor e passaram a tratar de temas de aventura e
hericos, para, ao chegar em 1960, ejetar a carga underground, explodindo a partir de
1970 novos conceitos, inclusive de teor artstico experimental e despertando a ateno

1
Informao oral fornecida em palestra realizada em So Paulo, SP, em 26 de novembro de 2002.
186

de pesquisadores como Umberto Eco, Edgar Morin, Antonio Cagnin, Moacy Cirne,
Maurice Horn, Sonia Luyten, Flvio Calazans e Waldomiro Vergueiro, Thierry
Groensteen entre outros.
Waldomiro Vergueiro (RAMA, VERGUEIRO, 2004) discorre acerca da evoluo
histrica e conceitual das histrias em quadrinhos, explicando sua ligao com o
prprio desenrolar tecnolgico da civilizao, a sua valorizao nos perodos de guerra
(com os super-heris injetando fora moral aos soldados norte-americanos), e sua
posterior difamao no perodo ps-guerra, quando o psiquiatra Fredric Wertham
promoveu uma verdadeira caa s bruxas aos quadrinhos, repercutindo
negativamente pelo mundo e incentivando a criao de um cdigo de tica para
separar as revistas permitidas das proibidas, culminando num cerceamento criativo
das histrias em quadrinhos daquele perodo e num preconceito infundado que vigora
at os tempos atuais. Porm, ainda segundo Vergueiro, graas ao desenvolvimento
dos estudos culturais em fins do sculo XX, os quadrinhos foram redescobertos como
mdias artsticas e educativas, contendo, de forma nica, altos nveis de informao
que podem ser utilizados de maneira exemplar no ensino. Dos anos 1970, passando
pelos 80 e 90, as histrias em quadrinhos tiveram fases cclicas de crescimento,
estagnao, recolhimento e renovao, tanto de mercado como de conceitos
vanguardistas. Atualmente, as histrias em quadrinhos, objetos influenciados e
influenciadores, alm de terem se imiscuido em outras mdias, como o cinema e o
vdeo, entram no espao virtual da Internet de diferentes formas, inclusive travestidas
e hibridizadas, utilizando-se alm de seu estatuto eminentemente imagtico, de
aglutinaes sonoras e iluses de movimento (animaes).
Infere-se, assim, que o objeto impresso em forma de revista ou livro no deixou
de existir, e, provavelmente, como o livro literrio, no o deixar to cedo.

5.2.2 Caricatura, Charge, Cartum e Histria em quadrinhos

Graas ao crebro racional, a possibilidade de se classificar e explanar acerca de
todos os aspectos da vida se tornou possvel. Desta forma, e em face rea das
histrias em quadrinhos estar ainda sendo especificada no meio acadmico,
necessrio se reportar uma classificao, em que se elenquem aspectos de
distino entre elas e suas artes similares, como a caricatura, o cartum e a charge.
Assim, a seguir apresentam-se as caractersticas e diferenciaes, bem como
nomenclaturas das histrias em quadrinhos, charge, cartum e caricatura, evitando
187

confuses e facilitando o entendimento ao se mencionar tais linguagens durante as
posteriores anlises.
O cartum (fig. 109) vem da palavra inglesa cartoon e significa literalmente
carto, que o suporte onde eram feitos os
desenhos ingnuos e descompromissados de
humor, para serem inseridos nos jornais em seus
primrdios. O Cartum, geralmente, constitui-se de
um s desenho, uma imagem geralmente cmica e
universal e matriz da charge (ANDRAUS, 1999).
A charge um objeto artstico-
comunicacional largamente utilizado pelos jornais
impressos como resumo principal ilustrativo do
assunto dirio de maior notoriedade. As charges
nada mais so que a matriz das histrias em
quadrinhos, a configurao imagtica de um nico
desenho, mas carregado de crtica social e/ou
poltica. Charge uma palavra da lngua francesa e
significa ataque ou carregar no figurativo, constituindo-se de um s desenho. O
cartum difere da charge no sentido de que esta sempre um desenho exagerado de
carter crtico, em geral poltica, e preso a determinada poca ou fato importante.
Por este carter poltico e social, a charge pode servir como importante elemento
historiolgico, portanto, educacional. A palavra inglesa charge tambm significa
ataque, mas, na Inglaterra, referem-se a esta modalidade de desenho como cartoons.
A charge tambm pode se configurar em histrias em quadrinhos, constitudas de no
mnimo dois desenhos, sendo que o segundo uma continuao do primeiro,
(ANDRAUS, 1999).
Fig. 109
Caricatura um termo que anteveio charge e foi designada na primeira vez
no sculo XVII, para classificar os desenhos satricos de Agostinho Carracci,
enfocando tipos populares da cidade de Bolonha. A caricatura vem, pois, do vocbulo
italiano caricare e significa carregar, exagerar e, embora em nosso pas esteja
muito ligada aos desenhos que satirizam rostos, pode estar presente tambm como a
caricaturizao de alguma cena ou fato, por isto, na verdade, a caricatura se torna
sinnima de charge, podendo existir em qualquer uma das trs modalidades
anteriores, seja o cartum, a charge ou as histrias em quadrinhos. A caracterizao da
palavra caricatura como referente exclusivo da representao cmica de um rosto
188

advm de um falso atributo semntico, j que a palavra portuguesa cara significa
rosto (ANDRAUS, 1999).
A definio de histria em quadrinhos e seu verdadeiro valor, embora aparente
ser facilmente identificvel, guarda em si muita confuso, ambigidade e dicotomia:

Couprie (1970), ao se indagar se a hq arte, literatura ou meio de comunicao de
massa, afirma que: a hq tudo e nada disso ao mesmo tempo. Ela contraditria e
paradoxal, infinita e mutvel, ptria do conformismo e da rebeldia. Examinem bem
esta arte. Encontraro nela a luz e a sombra, a verdade procurada e o lado sombrio
de ns mesmos.

(Anselmo, 1975 apud MARQUES,1998: 84).

Scott McCloud, em seu livro Desvendando os Quadrinhos, tenta se aproximar o
mximo possvel de uma nomenclatura mais condizente com as histrias em
quadrinhos: Imagens pictricas e outras justapostas em seqncia deliberada
destinadas a transmitir informaes e/ou a produzir uma resposta no espectador
(MCCLOUD,1995: 9). Foi dessa forma que McCloud concluiu a conceituao das
histrias em quadrinhos. Mas ele acaba por reutilizar o termo arte seqencial,
popularizado por Will Eisner, que o mais simples e direto, apesar de, segundo a
prpria anlise de McCloud, este termo tambm ser passvel de designar os filmes de
cinema, os desenhos animados ou mesmo textos.
Mesmo nas histrias em quadrinhos, existem variaes como as tiras de
quadrinhos, mesmo que no necessariamente sejam produzidas com requadros: h
autores que criam seqncias de imagens sem utilizar as margens delimitadoras dos
quadrados, como Jules Feiffer, por exemplo. As histrias em quadrinhos, enfim,
apesar do nome, no se restringem, absolutamente, obrigatortiedade de se
apresentarem na forma mais comum, exibida pela indstria editorial, em que as
pginas se compe de cenas desenhadas dentro de linhas quadrilteras, em
seqncia. H liberdade total, sendo que, obviamente, o principal so os desenhos e
as informaes seqenciadas que eles sugerem.

5.2.3 Distino de linguagem e formatos (jornais, revistas, graphic novels,
lbuns)

Existem diferenas entre as revistas, os livros e os lbuns que publicam histrias em
quadrinhos, incluindo sua transposio hbrida para a Internet.
Os formatos utilizados pela indstria para publicar as histrias em quadrinhos
so diversos, e percorreram a histria dependendo das contingncias.
189

Vergueiro (1998) explica que o mercado de quadrinhos no simples, como
aparenta.
No incio dos quadrinhos modernos, os jornais se encarregavam de public-los
em encartes especiais, no formato de tablides, grandes, vistosos e coloridos. Depois,
os quadrinhos foram se definindo em outro formato, o de tiras horizontais, perdurando
at a atualidade.
De estampas iniciais na Europa e EUA, os desenhos caricaturais e em tom de
humor progrediram para imagens em seqncia que muitas vezes beiravam o onrico,
o surreal, o cotidiano e a crtica contumaz.
As publicaes seguiram-se em jornais at os idos da dcada de 1920, quando
se iniciou a publicao tambm em tablides separados, que, na verdade,
transformaram-se em revistas. Depois, seguiu-se com jornais e
as revistas, at eclodirem os lbuns (fig. 110), em fins da
dcada de 1960, iniciados por editores europeus que viam
uma arte refinada e ainda plena de possibilidades nas histrias
em quadrinhos, principalmente as destinadas ao pblico
adulto.
O que se tem atualmente so impresses em jornais,
alm de revistas no formato conhecido como comics, ou
formato americano, geralmente vendidos em bancas. Os
lbuns, que tm tamanho maior e papel mais encorpado, so
adquiridos em livrarias, como os lbuns de Asterix e os melhores exemplos so as
edies francesas.
Fig. 110
J os norte-americanos, com a criao do conceito de graphic novels,
passaram a dar acabamento similar a muitas produes, sendo que, muitas vezes,
so meros caa-nqueis, reproduzindo arcos de histrias de personagens famosos,
para aquecer um mercado paralelo de colecionadores. No Brasil, as revistas ainda
vigoram, mas a sofisticao de lbuns existe e se reaquece, a exemplo do que
aconteceu nos anos 1980, quando houve uma profuso deste material, tendo sido
publicados quadrinhos nacionais e estrangeiros.
H uma certa ousadia na atualidade, com edies primorosas, de formatos
ainda maiores que os lbuns e capas rgidas, tendo seus preos bem elevados.
Os formatos e suportes para histrias em quadrinhos, de simples revistas,
ento chamadas de gibis, no so os nicos, e a variedade imensa, incluindo-se
edies com papis mais baratos, similares aos utilizados na publicao de mangs
japoneses, j que l a produo volumosa e em grande quantidade de pginas por
revista.
190

Enfim, gibis so alcunhas s revistas em formatos e formatinhos, que publicam
histrias em quadrinhos. Essas revistas geralmente so publicadas para serem
vendidas em bancas de jornal e trazem impressas em suas pginas histrias em
quadrinhos de produo comercial J os lbuns so editados para livrarias, em
formato de livros, e geralmente tm histrias de produo autoral.
A utilizao dos formatos de histrias em quadrinhos est sofrendo uma
transposio e consequente hibridizao no suporte computacional e graas
Internet. Edgar Franco (2004: 255) constata que

o uso do computador incorporou-se definitivamente a quase todos os processos de
criao e produo das histrias em quadrinhos, desde aquelas ainda criadas para
serem impressas, onde a colorizao, letreiramento e editorao feita, na grande
maioria dos casos, em softwares grficos, at s HQs eletrnicas, criadas
exclusivamente para serem lidas na tela do computador e intimamente ligadas s
tecnologias que essa ferramenta engloba.

Assim, as histrias em quadrinhos no existem apenas no meio tradicional das
revistas e lbuns impressos, mas tambm na virtualidade da tela do computador, em
que se adicionam elementos sonoros e de simulao de animao, estruturando um
novo universo, em que as histrias em quadrinhos hibridizadas ganham um novo
contexto e se tornam uma nova expresso artstico-comunicacional.

5.2.4 Os quadrinhos nos fanzines

Um fanzine um objeto de comunicao, uma revista (em geral) independente e auto-
editada ou em cooperativa, atravs de fotocpias (xerox) ou off-set com o objetivo de
dar livre acesso s idias e expresses artsticas.
O primeiro fanzine surgiu dcada de 1930, nos EUA, intitulado The comet, e
era voltado para a fico cientfica, que na poca era vista como subliteratura.
Magalhes (1994) explica que o termo fanzine foi um neologismo criado por Russ
Chaveunet em 1941, com a juno de duas palavras inglesas: fanatic + magazine
(revista do f). Porm, a inveno do objeto (o prprio fanzine) ocorreu na dcada de
1930, e comeou a ser amplamente utilizado, no Brasil, nos anos 70 pelos jovens
estudantes, para divulgao de trabalhos contra a ditadura e como contestao ao
sistema social vigente. Seria a contra-cultura ou mesmo o underground.
Foi o movimento punk na Inglaterra da dcada de 1970 que ampliou o alcance
dos fanzines, no caso especfico, acerca da musicalidade do estilo contestador. Esse
veculo de comunicao alastrou-se pelo mundo inteiro, expressando idias e
191

informaes adjuntas de variados temas e assuntos, de forma livre e independente,
graas ao seu baixo custo, por ser geralmente rodado em fotocopiadoras e divulgado
atravs dos correios, ou, atualmente, na web. Um fanzine, como d a entender o
prprio nome, uma revista gerada pelo f de determinado assunto, quer seja de
cinema, de msica, de poesia ou histria em quadrinhos, que disserta acerca de seu
objeto de paixo, ou ainda, atualmente, um veculo de expresso e vazo do autor
apaixonado por determinado assunto, que no tem outro modo de divulgar suas
idias.
Cabe uma pequena diferenciao entre fanzine e revista alternativa. Segundo
Magalhes (1993), embora ambas publicaes sejam independentes, a primeira trata
de assuntos pertinentes a determinados temas, com artigos, textos, resenhas crticas
sobre temas variados, enquanto a segunda traz em suas pginas trabalhos artsticos,
como histrias em quadrinhos, ilustraes e poesias entre outros. Mas, em geral,
todas elas so conhecidas genericamente como fanzines (ou at zines, de forma
abreviada), sendo seus autores fanzineiros (ou zineiros), e o meio reconhecido como
fanzinato. Porm, no mundo todo, inclusive no Brasil, h aglutinaes de contedos
em ambas designaes: trabalhos artsticos so editados junto com textos e artigos,
fazendo com que o termo fanzine seja indistintamente usado para design-los.
Nas revistas alternativas independentes ou fanzines
(fig. 111), seus autores/editores buscam espraiar ideologias e
filosofias, estimulando a produo cultural e revelando novos
artistas, novos escritores e quadrinhistas, que, devido forma
competitiva capitalista que tomou o mercado editorial, jamais,
em sua grande maioria, sero comercializados de maneira
oficial.
O fanzine representa uma manifestao materializada
a partir de uma premncia mental que parte de uma vontade
inata de liberdade de expresso do ser humano, buscando
uma interao tridica necessria a um melhor
funcionamento cerebral e mental, por conseqncia. Dessa forma, o fanzine se torna
preponderante, pois oferece uma substituio e manifestao como forma de suprir a
lacuna no incentivada pelos sistemas sociais vigentes, que pregam a oficialidade
cartesiana.
Fig.111: fanzines e revistas
alternativas
No para menos, Zavam (2004) classifica os fanzines como paratpicos:

Numa sociedade como a em que vivemos, marcada por contradies de diversas
ordens, natural que sejam criados, por parte daqueles que se vem excludos,
192

meios de fazer circular sua voz, ocultada pelas normas sociais vigentes, ainda que
em esferas restritas. Nesse jogo de foras, surgem formas de expresso marginais,
que (sobre)vivem e se nutrem da difcil negociao entre o (re)conhecimento de um
fazer e a negao ou indiferena desse mesmo fazer pela sociedade. (ZAVAM,
2004).

Assim, se os sistemas vigentes no facilitam o intercmbio, natural que ele se
d por vias no oficiais, no caso, atravs dos paratpicos fanzines.
No Brasil, at bem pouco tempo no havia grande interesse para a editorao
e manuteno de histrias em quadrinhos nacionais, devido a variadas questes, que
incluem, alm das j abordadas, preconceitos oriundos da estratificao da
racionalizao e valorao do objetivismo pragmtico, pois as histrias em quadrinhos
importadas so mais facilmente publicadas devido a questes autorais e valores
baixos, e tambm hegemonia cultural que se foi estratificando via mdias imagticas
Um grande crtico dos quadrinhos, o psiclogo norte-americano Fredric
Wertham, que na poca macarthista lanou o livro Seduction of the Innocent, taxando
as histrias em quadrinhos de perigosas educao dos jovens, concluiu
paradoxalmente, em seu ltimo livro, The World of Fanzines (1973), que os fanzines
eram construtivos culturais:

os fanzines mostram uma combinao de independncia que no se encontra
facilmente em outras partes da nossa cultura e (Wertham) acabou concluindo que
eles so vlidos e construtivos. A comunicao o oposto da violncia. E toda
faceta de comunicao tem um lugar legtimo. (CHRISTENSEN; SEIFERT,
1997: 43)

Como se v, a importncia dos fanzines numa sociedade sempre em evoluo
bem maior do que aparentaria em uma viso superficial e apressada. A importncia
deste item referente aos fanzines justifica-se, pois, com uma abordagem de histrias
em quadrinhos que possam ser utilizadas como material de apoio equilibrador tridico
mental. importante tambm lembrar que grande parte dos artistas brasileiros
profissionais vm do fanzinato, e ainda atuam grandemente nesse meio alternativo,
como Mozart Couto, Edgar Franco, Henrique Magalhes e Loureno Mutarelli

5.2.5 Gneros literrios

Outro ponto importante a se apontar o da incurso das histrias em quadrinhos em
vrios gneros literrios, tal como a literatura escrita, dentre os quais, o romance
193

histrico ou ficcional, o documentrio (Maus de Art
Spiegelman, e Palestine, de Joe Sacco), o ertico, o
ficcional cientfico e fantstico, o potico, o terror e at o
filosfico, alm de outros (fig. 112).
Ao se falar em gneros narrativos, surgem,
porm, alguns problemas. No cinema, credita-se o
gnero suspense ao cineasta Alfred Hitchcok. Este
gnero, talvez nada mais seja que uma variante do
terror, como se fosse um sub-gnero dele. Mas definir
gneros e sub-gneros tornou-se algo muito difcil
atualmente, devido grande quantidade de imbricaes
a que os temas tm aludido.
Fig. 112: gnero literrio-
imagtico: super-heris.
Nicola (1994:19) explica que:

A literatura a arte que se manifesta pela palavra, seja ela falada ou escrita. (...)
Quanto ao contedo, estrutura e, segundo os clssicos, conforme a maneira da
imitao, podemos enquadrar as obras literrias em trs gneros: o lrico, quando
um eu nos passa uma emoo, um estado; o dramtico, quando atores, num
espao especial, apresentam, por meio de palavras e gestos, um acontecimento; o
pico, quando temos um narrador (este ltimo gnero inclui todas as manifestaes
narrativas, desde o poema pico at o romance, a novela, o conto).

E ainda no referido livro, reexplora e atualiza a questo dos gneros :

Essa diviso tradicional em trs gneros literrios originou-se na Grcia clssica,
com Aristteles, quando a poesia era a forma predominante de literatura. Por nos
parecer mais didtica, adotamos uma diviso em quatro gneros literrios,
desmembrando do pico o gnero narrativo (ou, como querem alguns, a fico),
para enquadrar as narrativas em prosa. (NICOLA,1994: 19)

Ora, se a crtica jornalstica usa o termo suspense para determinados
contedos flmicos, e o autor Jos de Nicola, desmembrou um novo gnero fico do
pico, haveria uma permisso tcita para se criar novos gneros, coadunando com a
classificao feita por Carlos Reis e Ana Cristina M. Lopes, no Dicionrio de teoria da
narrativa, mencionada por Claudemir Ferreira:

Certamente, como em todas as linguagens narrativas, h os chamados gneros
narrativos. Reis e Lopes faz uma distino entre categorias abstratas, universais
literrios desprovidos de vnculos histricos rgidos (os modos: lrica, narrativa e
194

drama) e categorias historicamente situadas e aprendidas por via emprica (os
gneros: romance, conto, tragdia, cano, etc.). (Apud FERREIRA, 1996)

Edgar Franco (1997:54) tenta classificar vertentes de estilos nas histrias em
quadrinhos publicadas em revistas independentes e, em vez de gneros, chama de
linha os diferentes temas que encontra. Dentre as linhas, batiza-as de Linha
Expressionista, Linha Tradicional, Linha Visceral-Macabra e Linha Potico-Filosfica.

5.2.6 Distines de quadrinhos destinados ao pblico infantil, infanto- juvenil e
adulto

Outra caracterstica prpria da tambm
chamada nona arte a sua elaborao
nas vrias fases etrias do ser humano.
Existem as histrias em quadrinhos que
so exclusivamente destinadas ao pblico
infantil, bem como para o pblico juvenil,
e aquelas que tm temticas estritamente
adultas (fig. 113). No Japo existem
mangs para todos os segmentos e
idades, inclusive s para meninas, ou
para garotas adolescentes, e ainda para
garotos fs de esportes, bem como para
adultos executivos.
Will Eisner (2001) salienta que
quase 50 anos depois das primeiras
revistas de histrias em quadrinhos norte-
americanas, que continham histrias em
quadrinhos curtas, criou-se o termo
graphic novel (romance grfico), designando histrias maiores e de temtica adulta.
Este termo foi assim designado inicialmente para tentar burlar os editores norte-
americanos, a fim de que publicassem esta modalidade de histria em quadrinhos em
formato de livro, a serem vendidos nas livrarias, atraindo o pblico leitor maduro,
tentando cultivar nele o hbito da leitura destes gneros narrativos.
Fig. 113: ANDRAUS, Gazy. Histria em quadrinhos de
temtica adulta
Em entrevista, Eisner (1999) comenta que

195

Um grande segmento de HQs permanece com os leitores jovens, e outra parte
crescente est com os adultos. Esse um fenmeno que me interessa. (...) Quando
eu comecei, achava que estava lidando com uma mdia endereada apenas a
crianas. Agora sei que posso atingir variados tipos de pblico.

O incio das publicaes de histrias em quadrinhos na mdia impressa se deu
nos jornais norte americanos, principalmente, mas depois dos cartuns (que eram
quase sempre gags visuais cmicas descompromissadas), e das charges,
subseqentes aos cartuns. Embora o cartum tenha carter universal, as charges eram
destinadas claramente ao pblico leitor adulto dos jornais, como o eram as tiras de
quadrinhos iniciais, que, embora tratassem de espelhar a vida familiar, introduziam
situaes cmicas nas mesmas. Somente mais tarde, as bandas desenhadas dos
jornais comearam a infantilizar seus personagens, atingindo o leitor mirim.
Atualmente, percebe-se claramente que, as histrias em quadrinhos, como
qualquer outro veculo de expresso humana, so produzidas, tanto s crianas e
adolescentes como, tambm, exclusivamente aos adultos. E isto, em forma de tiras de
jornais, em revistas em quadrinhos, bem como em forma de lbuns de capa dura ao
leitor adulto mais exigente, como o na Frana.

5.2.7 Histrias em Quadrinhos autorais e comerciais

Pode-se afirmar que uma forma de linguagem artstica e/ou comunicacional alcana a
maturidade quando o nome de seu criador se torna mais importante que sua criao,
pois esta estaria refletindo todo um bojo iderio de seu idealizador. Neste sentido, De
Santis (1998) escreveu que o fim da infncia dos quadrinhos ocorreu quando, em fins
de 1960, os autores se descobriram artistas e perceberam que as histrias em
quadrinhos eram uma arte. Na mesma linha de pensamento,

Em El Ocaso de los Hroes em los Comics de Autor, Javier Coma sustenta a tese
que o maior sinal da maturidade da linguagem das histrias em quadrinhos seria que
os personagens estariam pouco a pouco perdendo a importncia em relao aos
autores. O processo anlogo ao que aconteceu no cinema, com as estrelas
deixando de ser os intrpretes e passando a ser os diretores. (CAMPOS,
14/05/90)

Coli (1994: 9) narra como, pela primeira vez, se deparou com a questo da
autoria nas histrias em quadrinhos:

196

Para me distrair um pouco, discretamente tomo emprestada do meu irmozinho uma
revista em quadrinhos de terror. Mais tarde, visito um amigo intelectualque possui
magnfica biblioteca, e nela encontyrto uma suntuosa edio italiana consagrada a
Stan Lee, reproduzindo a mesma histria em quadrinhos que eu havia lido h poucoi
num gibizinho barato. Meu amigo me ensina que Stan Lee um grande artista e, por
sinal, a introduo, elaborada por um professor da Universidade de Milo, confirma
seus dizeres. Eu nem imaginava que uma histria em quadrinhos pudesse ter autor,
quanto mais esse autor pudesse ser chamado de artista e sua produo, obra de
arte.

As histrias em quadrinhos autorais geralmente so criaes de cunho
pessoal, onde o iderio de um autor passado para o roteiro das histrias. s vezes,
a autoria se divide entre dois criadores que tm idias em comum, no influenciando
negativamente no processo.
Fato distinto ocorre nos quadrinhos comerciais, que so criados como linha de
montagem e a autoria se perde entre quase uma dezena de profissionais, dividindo as
tarefas da consecuo de uma histria em quadrinhos, sob a direo de um editor,
cuja funo de direcion-las de acordo com determinado personagem, indiferente
manifestao do iderio autoral, mas atento aos grficos de venda da revista.
Na literatura e no cinema tm-se tambm produes de carter exclusivamente
comercial, bem como obras artsticas mais apuradas e que requerem uma bagagem
cultural maior do usurio.
As histrias em quadrinhos sofreram tamanha discriminao durante seu
processo de assentamento cultural que praticamente inexistia o reconhecimento de
autoria para elas. A mdia jornalstica parece no conhecer, muito menos suspeitar de
autoralidade nesta arte, e, portanto, no estabelece parmetros e nem busca os
autores como o faz com escritores de livros ou cineastas. Isto se pode perceber pelas
resenhas ou crticas que pululam em jornais e revistas impressos e na televiso. O
mesmo problema se detecta nas instituies acadmicas. Jamais foi divulgado um
evento de histrias em quadrinhos com a seriedade dada aos de cinema, por exemplo.
Todo incio de ano realizado o festival de histrias em quadrinhos na cidade de
Angoulme na Frana, mas tal fato, embora divulgado pelas tvs francesas, nunca foi
noticiado em televises brasileiras.
Porm, atualmente, com o crescimento exponencial das histrias em
quadrinhos em formatos de lbuns e livros, bem como um recrudescimento de sua
utilizao educacional com aconselhamento dos Parmetros Curriculares Nacionais,
tem havido certa movimentao em direo autoralidade nas histrias em
quadrinhos. possvel que isso se esteja concretizando face a uma maturidade recm
197

alcanada pela Nona Arte. Assim, tambm as histrias em quadrinhos podem ser
consideradas em duas categorias distintas: como veculo de expresso objetivamente
comercial, como o so, por exemplo, os super-heris e os mangs em geral, ou como
veculo autoral, onde se propaga o iderio e o senso esttico e artstico pessoal do
autor, independente de laos subordinativos externos a ele, como o caso de artistas
como Will Eisner (EUA), Caza e Moebius (Frana), Alan Moore (Inglaterra), ou
Loureno Mutarelli e Edgar Franco (Brasil).
Pode-se entender melhor isto, comparando as histrias em quadrinhos s
produes cinematogrficas, onde os diretores costumam ter seus nomes como timbre
de qualidade (como Federico Felinni, ou Ridley Scott, por exemplo), os quais
categorizam as obras filmadas como sendo de arte ou de autor. No caso da banda
desenhada, toda a produo fica a cargo de um autor, que, tal qual um diretor de
cinema, comanda, e, mais especificamente, dirige, atua, desenha os cenrios,
enfim, reverte sua mensagem no objeto artstico, diferentemente das histrias em
quadrinhos comerciais, sem uma autoria especfica e sem crditos das mensagens,
geralmente superficiais, como nos cinemas. O mesmo se detecta na literatura em que
os livros so autorais, o autor reconhecido e sua obra consumida graas sua fama,
ou na msica, com seu segmento comercial ou autoral.
Um exemplo de histria em quadrinhos de linha de montagem a produo do
estdio de Maurcio de Sousa. Deve-se ressaltar, porm, que o autor brasileiro tramita
pelos dois polos, j que, embora uma equipe sua esteja encarregada de criar histrias
para seus personagens, como Cebolinha, Mnica e Casco, o prprio Maurcio j
revelou que nunca permitiu que ningum mais, alm dele, trabalhasse com as histrias
do dinossauro Horcio. O caso de Maurcio sui generis, pois, alm do personagem
Horcio, todas as histrias em quadrinhos produzidas pelos funcionrios de seu
estdio passam tambm por ele, no se posicionando como um editor preocupado
com as vendas, mas, sim, que busca manter uma uniformidade e coeso autoral nos
roteiros de seus personagens, alm de um cuidado com questes atuais, como
racismo, ecologia etc.
Os estdios de Walt Disney tambm criam histrias em quadrinhos em linha de
montagem, mas h peculiaridades. As histrias so realizadas em estdios em
diversos pases diferentes, incluindo Itlia, Holanda, Frana, e o Brasil. Embora haja
normas para construo de personagens e histrias, h certas liberdades de criao,
como explica SANTOS (2002: 83) citando autores como Carl Barks e Romano Scarpa
que criaram e adaptaram personagens e enredos de forma bem pessoal e at
conflitante com os princpios disneynianos. J o autor brasileiro Renato Canini, que
deu um novo caminho para o personagem Z carioca, no teve a mesma sorte: seu
198

trabalho de roteiro e arte era to peculiar que a editora Abril teve sua ateno
chamada por diversas vezes, at que cedeu aos apelos da matriz, retirando o ttulo
das mos do artista brasileiro. De todo modo, a gama de versatilidade dos autores que
deram vida aos personagens Disney to forte que transita entre a produo
comercial e a autoralidade (Santos, 2002).
Duas das maiores editoras de quadrinhos dos EUA, Marvel e DC, ambas
publicando em sua quase totalidade super-heris, que so desenhados por
empregados norte-americanos e tambm de outros pases, so exemplos similares
aos estdios Disney. Embora sejam profissionais geralmente com excelentes
qualidades, os funcionrios estrangeiros restringem seu alcance aos desenhos, j que
os roteiros so elaborados nos Estados Unidos.
O cartunista e quadrinhista brasileiro Angeli (1999) comenta a respeito:

Hoje tem gente que fala o mercado de quadrinhos brasileiros no existe e vai tentar
um espao no mercado americano. Esses desenhistas brasileiros que to
publicando l fora, fazendo Marvel, eles so ilustradores, eles no so autores. Autor
um cara que tem um discurso e desenha este discurso, ou escreve filme. (...)

Outro autor brasileiro, Kipper (1997), confirma a assertiva de seu companheiro
de profisso:

(...) E foi uma experincia como desenhista de quadrinhos e no como
quadrinhista (quem s desenha quadrinhos ou s escreve roteiros no
necessariamente quadrinhista. Quadrinhista aquele que faz roteiro e desenho e
ambos so relacionados e inexplicveis - pois so manifestaes daquela
personalidade, s ento podemos considerar um trabalho como autoral ). Claro que
h duplas com a simbiose que beira a irmandade siamesa.

Porm, lgico que, mesmo dentro dos estdios de quadrinhos de super-
heris norte-americanos, h muitos trabalhos autorais, que ganharam mais fora e
status a partir da segunda dcada de 1980, especialmente com os trabalhos de Frank
Miller.
Insiste-se na questo da autoria das histrias em quadrinhos, visto que esta
distino, bem como os variados gneros, como a fico cientfica, o romance, o
filosfico e outros, presentes na forma de arte-seqencial, no tm sido devidamente
reconhecidos e creditados no Brasil. Poucas abordagens acadmicas fazem meno
da autoralidade nos quadrinhos, destacando-se Lucimar Ribeiro Mutarelli (2004), que
enfoca a questo de forma at inovadora, ao relevar a autoralidade nos quadrinhos
como meios de informaodistinta da grande maioria das produes industrializadas.
199

200


5.3 Histrias em Quadrinhos como informao literrio-imagtica

Fig. 114: GONICK (1991: 50)

201

A sofisticao e a complexidade nas histrias em quadrinhos contrastam com sua
aparente forma simples e direta de comunicao, trazendo em sua prpria estrutura de
linguagem um apelo, ao mesmo tempo imagtico e esttico no plano bidimensional,
que estimula a imaginao do leitor. Nesse sentido, a linguagem quadrinhstica possui
certos quesitos que lhe so peculiares e que pouco so percebidos por quem no se
presta a estud-las, devido a uma falsa percepo de obviedade intrnseca sua
forma panvisual. Em geral, elas so obras que existem com base em desenhos e
raramente aparecem com imagens fotogrficas.
Outro detalhe importante que s imagens desenhadas, que se encontram em
um espao delimitado freqentemente por linhas que as emolduram (os requadros),
geralmente so incorporados textos com simulaes de falas e/ou narrativas
explicativas que auxiliam na elucidao das histrias que so contadas. Tais textos
podem se encontrar inseridos em linhas circundantes, os bales, evoluo dos
filactrios usados em pinturas sacras, que possuem um rabicho apontando para a
personagem,
como se fosse um
sopro emitido
por ela.
Mas, ao
contrrio do que
se possa pensar,
os textos falados
nos quadrinhos
no so fiis
transcries da
fala popular,
porm possuem
certo
rebuscamento,
bem como se colocam dentro das normas ortogrficas. Isto pode ser verificado, por
exemplo, na figura 115. H tambm os escritos que aparecem dentro de retngulos,
no como imitao da fala, mas que geralmente servem para explicar eventos
importantes na narrativa, que no estariam muito claros apenas nos desenhos, e que
surgem como recordatrios.
Fig. 115
Estes recordatrios se configuram como escritos narrativos mais rebuscados
que os da fala, como se fossem pertencentes a narradores demiurgos, similar s
202

narrativas em terceira pessoa que se encontram nos escritos da literatura comum e
no imagtica.
Obviamente, como existem histrias em quadrinhos para todas as faixas
etrias, os textos delineados pelos autores vo se apresentar, desde os mais simples
e diretos, aos mais complexos e hermticos, visando leitores distintos, como as
crianas, os adolescentes ou ainda os adultos.
O que pouco se percebe a influncia que as histrias em quadrinhos tm na
formao educacional das crianas, e na disseminao de conceitos pertinentes ao
universo cultural de seus autores, dissolvido nas pginas em que esto impressos.

.5.3.1 A influncia educacional imagtico-informacional das histrias em
quadrinhos

Partindo da premissa acima, fcil perceber que as histrias em quadrinhos tm
grande funo na educao infantil e infanto-juvenil. Neste caso, possvel se ater
influncia que a leitura deste tipo de literatura imagtica teve, por exemplo, nas
geraes dos anos de 1970 e 1980, considerando que respectivamente, os leitores
eram crianas naquele perodo, e jovens ou adultos, nas dcadas subseqentes.
Na dcada de 1970, no havia o computador pessoal. O que existiam eram
enormes mquinas em gigantescas salas, nos pases ditos desenvolvidos, como os
Estados Unidos. A televiso tampouco no tinha uma programao extensiva, e no
havia vdeo games no Brasil. A nica competio com os desenhos animados das
TVs, eram as revistas de histrias em quadrinhos.
Embora o Brasil vivesse o perodo da ditadura, e os quadrinhos sofressem
ainda preconceitos eclodidos durante a caa s bruxas de 1950, as vendas destas
revistas em bancas brasileiras eram profusas, tanto os ttulos estrangeiros, como os
nacionais. Dentre eles, dezenas de revistas, como

os infantis da Turma da Mnica; os personagens de Walt Disney; Luluzinha e
Bolinha, de Marge; Gasparzinho e seus amigos: Brasinha, Lusa, da editora
Harvey; Mortadelo e Salaminho do espanhol F. Ibaez etc;
infanto-juvenis como Recruta Zero, de Mort Walker, Lucky Lucke e Asterix do
roteirista Goscinny; Hagar, o horrvel, de Dick Browne; super-heris das
editoras Marvel e DC etc;
203

e os adultos, como as revistas O Bicho, O Grilo, Patota, Krypta, ou ento o
humor de tiras como Peanuts, de Schulz, Z do bon.de Reg Smithe, e
Ferdinando de Al Capp, alm de outros.

Com a pouca penetrao das histrias em quadrinhos no sistema educacional,
ainda com a agravante de elas terem sido consideradas perniciosas educao,
restava s crianas, principalmente, l-las como lazer descompromissado.
No entanto, o que se reitera aqui, e no se tem percebido, a gama de
informaes por detrs de tais leituras. Os textos, como se explicou, so escritos de
forma intermediria entre a escrita formal e a coloquial, mas quase nunca da maneira
como se fala nas ruas, pois se mantm a escrita ortogrfica e a linguagem na forma
gramaticalmente correta. Assim, em um primeiro instante, cogita-se que ao ler as
revistas de quadrinhos, as crianas introjetam por osmose uma grande gama de
informaes, tanto com base na realidade (pela da visualizao dos desenhos, e dos
objetos desenhados, por exemplo, que ativam o hemisfrio direito), como pela
imaginao, vivendo junto aos desenhos um universo mtico, fantasioso, mas que
mantm suas mentes com um p na realidade, j que os textos evocam na lngua
nativa os dilogos, as interaes entre as pessoas (quaisquer que sejam os
personagens).
interessante, como poucos tericos adentraram esta questo com
profundidade ou ostensivamente. H, decerto, muitas defesas aos quadrinhos, mas
pouco se aprofunda em como eles afetam a mente humana. As histrias em
quadrinhos dialogam com as mentes infantis, trazendo mais fantasias, coroadas com
desenhos e cores, cada quais com personagens e estilos distintos.
Para Thisseron (1990: 164), a estrutura da histria em quadrinhos, feita de
linhas horizontais escandidas de verticais, se impe como uma afirmao da
seguridade racional. Alm disso, incluem-se os textos, com as construes
gramaticais e dilogos, num jogo adequado e importantssimo para a mente em
formao. A escrita, assim, tambm vai auxiliando no progresso da alfabetizao e
ampliao do vocabulrio infantil e infanto-juvenil.
Segundo Tisseron (1990: 158), a leitura de histria em quadrinhos mobiliza
benefcios psquicos que no so de forma alguma comparveis aos da aprendizagem
escolar, confirmando que h nelas, elementos distintos daqueles que se mantem nos
currculos escolares.
Para que se perceba tal fato, necessrio tecer alguns exemplos.

204

.5.3.1.1 Exemplos de HQ imagtico-informacional como meio de educao

Num excerto retirado de uma pgina de histria em quadrinhos com os personagens
Mortadelo e Salaminho, criados por Francisco Ibaez, pode-se verificar as
informaes escritas aliadas aos desenhos, que, se por um lado informam as crianas,
por outro estimulam seu processo imaginativo, devido ao surrealismo contido no
roteiro deste tipo de histria em quadrinhos (fig. 116).
Como se verifica, no trecho exemplificado encontram-se palavras que, para
uma criana de 7 a 10 anos, podem ou no fazer parte de seu universo, mas que, com
certeza, ela passaria a ler da forma correta, e, inclusive, a se acostumar s suas
grafias e sonoridade, bem como a relacion-las em sua vivncia, aps tomar contato
nas cenas desenhadas.
Nos trs primeiros quadrinhos, Salaminho pergunta a seu companheiro o que
ele carrega. Mortadelo, travestido de tartaruga, num dos inumerveis disfarces que
costuma vestir de forma espontnea, responde: ferrolhos de fechadura, chefe. Ora,
ferrolhos no uma palavra comum e uma criana precisaria estar familiarizada para
saber seu significado. Mas Mortadelo, no segundo quadrinho continua a explanao,
Fig. 116
205

dizendo que vai reforar as portas. Do quarto ao oitavo quadrinho, o personagem
executa uma srie de aes na porta, utilizando-se de ferramentas, mencionando
palavras como travas, cadeado de molas helicoidais, corrente de titnio e ferrolho
de mangans contrachapado. O leitor-mirim, que pode ter sido recentemente
alfabetizado, ir seguir com seus olhos cada palavra e frase, ao mesmo tempo em que
pode concluir que o atrapalhado personagem est apenas colocando protees na
porta.
Mas algumas palavras so de entendimento difcil, at para adultos que no
possuem muito conhecimento, como helicoidais, ou, ento, ferrolho de mangans
contrachapado.
Se esses so termos pertinentes ou de objetos que veridicamente existem, no
a questo. Porm, tais palavras, isoladamente, fazem parte do manancial de
vocabulrio facilmente encontrvel nos dicionrios e tambm so pertinentes ao
universo tcnico e da cincia fsico-qumica, atiando a imaginao e ampliando o
vocabulrio da criana.
Outro detalhe importante que tais objetos so, em sua maioria, demonstrados
pelos desenhos, o que facilita o entendimento e familiaridade da criana com suas
descries.
Mesmo que o leitor desconhea alguns significados, introjeta os nomes em sua
memria, o que pode colaborar para que, recorrendo naquele instante ou no aos
dicionrios, no futuro as acione novamente, de acordo com a ampliao de contedos
que vo sendo adquiridos durante a maturao de sua vida (pelo sistema educacional,
profissional e social, como um todo).
Mais um exemplo interessante que demonstra a versatilidade e pluralidade
informacional das histrias em quadrinhos, a troca de verbos ou nomes de objetos,
por uma palavra especfica e suas inflexes, como no caso das histrias em
quadrinhos dos Smurfs ou Strunfs, como j foram grafados anteriormente no Brasil
(schtroumpfs, no original), duendes criados pelo autor belga Peyo.
Em suas conversas, os pequenos seres azuis se utilizam da palavra strunf, e
de derivaes como o verbo strunfar, substituindo alguns objetos igualmente pela
palavra que d nome sua espcie.
206

No exemplo que se segue (fig. 117), o mais sbio deles conjetura no primeiro
quadrinho da pgina direita que: o strunfior que por aqui no existe mais goma-
Fig 117: PEYO, Strunfs.

resina. preciso ir muito longe pra strunf-las. Aqui se percebe que o leitor ter que
trocar as palavras strunfior por pior, e strunf-las pela declinao ach-las. Ao
mesmo tempo, ter que imaginar o que poderia ser uma goma-laca, caso no o
saiba.
Ramos (2004: 79), utilizando-se da verso editada pela editora Abril, traz outro
exemplo com os smurfs, conforme mostrado pela Fig. 118, esclarecendo que a
palavra smurfar, mencionada pelo personagem, pode ter vrios significados
semnticos. O personagem pode estar se referindo a cozinhar, quebrar ou
procurar. Esta dinmica permite uma abordagem que vai alm da depreenso do
sentido por meio do contexto, como adverte Ramos (2004:78).
O que se intenta demonstrar com isso como histrias em quadrinhos,
supostamente aparentes e fceis, por conterem desenhos, no so de simples leitura,
muito menos atrapalham a educao infantil, atuando, na verdade, ao contrrio, com
uma gama informacional panvisual.
Outro ponto interessante, e que valoriza o potencial das histrias em
quadrinhos, o fato dos leitores de HQ de super-heris terem contato com o desenho
207

da figura humana em diversas posies e perspectivas, abrindo tambm um
precedente que pouco foi estudado: a introjeo da imagem do desenho,
principalmente a representao da figura humana, em vrias posies e ngulos
diversos. O leitor
pode, com a
visualizao dos
desenhos,
apreender a
perspectiva dos
objetos e elementos
humanos,
descobrind
aparecem a seus
olhos, em
diferentes posies
de ngulos. Aos
aspirantes de desenho, principalmente, tais observaes se tornam mais pertinentes,
pois eles acabam reproduzindo alguns desenhos para treinar, ao folhear as histrias
em quadrinhos.
o como
Fig. 118: Smurfs
Por outro lado, a introjeo destes desenhos na mente do leitor, pode,
conforme a teoria em que o hemisfrio direito l as imagens, auxiliar na manuteno
ativa da criatividade.
Mais um apontamento pertinente, que o leitor pode, nos quadrinhos, ter
contato com termos cientficos, como tomos, eltrons, nuclear, cosmo,
mutao, DNA, micro e macro cosmo etc. So termos que figuram em livros
educacionais escolares didticos. Porm, falta de uma educao integralizada e
coerente a um ensino no apenas cartesiano, pode-se afirmar que a leitura de
histrias em quadrinhos de super-heris vem imprimindo memria dos leitores uma
coerncia visual e informacional que pouco se apresenta e se verifica na suposta
didtica educacional.
Assim, numa aventura de histria em quadrinhos dos superseres conhecidos
como Vingadores, o Homem-Formiga, diminudo ao tamanho de um inseto, adentra o
organismo andride do heri Viso, para tentar descobrir o que est impedindo seus
circuitos de funcionar. Neste trecho seqencial de trs quadros, no primeiro quadrinho,
em close que abre a pgina (fig. 119), o texto recordatrio menciona planilhas
biolgicas e frmulas matemticas que percorrem a mente do personagem diminuto,
bem como o termo composto fogo-ftuo. Ao mesmo tempo, neste e nos quadrinhos
208

subseqentes, so mostrados os
circuitos que fazem parte da
engenharia do rob, enquanto o
personagem Homem-formiga
explica ao leitor que qualquer falha
pode desativar de vez o andride
Viso.
Estes itens tornam a mente
do leitor mais ajustada s
conceituaes cientficas,
alimentando sua memria com
vocabulrios mais complexos e
incidindo novas modalidades
ampliadas de imaginrio. A
informao imagtica, alm disso,
repercute em seu hemisfrio
cerebral direito, ativando-o, o que
colabora para a neuroplasticidade
do neocrtex. Enquanto isso, ocorre
ao ato da leitura das imagens, o hemisfrio esquerdo traduz as informaes contidas
nos fonemas. Assim, hemisfrios esquerdo e
direito so estimulados, e no somente o
esquerdo, como acontece nas escolas e
faculdades, em que o contedo tecnicista e
racional puramente.
Fig. 119
J em uma histria em quadrinhos do
Super-homem (Fig. 120), o heri aparece num
duelo areo com seu inimigo Brainiac, em que
este cita alguns elementos pertinentes ao
arcabouo cientfico, como campo de fora, ou
ondas de choque que so emitidas por
circuitos de sua cabea, alm dos termos
repulsor e ondas.. Existem muitas outras
aventuras mencionando dados da cincia, como
os elementos qumicos, travestidos nos
personagens, conhecidos como homens-
Fig. 120
209

metlicos (fig. 121) cada um simbolizando e
representando um dos elementos qumicos da
tabela peridica.
Diversos outros exemplos de histrias em
quadrinhos poderiam figurar nesta listagem,
inclusive trabalhos atuais que expandem os
conceitos da cincia fractal e fsica quntica,
como nos roteiros de Alan Moore (principalmente
na srie Watchmen). Porm, o que se quer
demonstrar neste item, a informao imagtica
aliada a termos cientficos, ainda que no
aplicados sempre de forma correta
Todavia, o que se verifica a introjeo
destes termos tornando familiar a
conceitualizao cientfica aos leitores de
histrias em quadrinhos, antecipando e, muitas
vezes, suprindo uma educao precria e fragmentada, sem compromisso com a
realidade imagtica e ficcional que impera na mente humana, independente de sua
idade. A importncia das histrias em quadrinhos, em especfico nestas que foram
exemplificadas e que so imbudas de conceitos cientficos, se torna mais evidente
pelos motivos enunciados, de que auxiliam um ensino em que a ateno e difuso s
pesquisas cientficas menor, principalmente em pases ainda em desenvolvimento,
como o Brasil.
Fig. 121

5.3.2 As histrias em quadrinhos e sua facticidade quntica

Afinal, a realidade quntica fato e as histrias em quadrinhos, por possurem
imagens seqenciadas juntas em uma mesma rea permitem que os olhos do leitor
perscrutem a pgina, com o foco principal se estabilizando em determinado quadrinho
enquanto a viso perifrica varre os outros quadros (anteriores e posteriores) de forma
subliminar.
Os subliminares so as mensagens, no caso, visuais, que por vezes passam
despercebidas pela viso, mas que, no entanto so captadas pela viso perifrica, o
canto do olho (CALAZANS, 1992:31).
210

A diagramao de uma histria em quadrinhos, ento, quntica: um eltron
pode se portar como onda ou corpsculo, e sua posio probabilstica, nunca exata.
Ir depender do momentum eleito pelo pesquisador, que usa sua mente para a
escolha: o objetivo deflagrado pelo subjetivo. Nas histrias em quadrinhos cada cena,
cada quadrinho parte de um todo, de um sistema, mas que, no estando
desenhado, pede ao leitor para complet-lo mental e intuitivamente, sem que ele
mesmo possa ter plena conscincia disso.
Enquanto o olhar do leitor focaliza determinada cena, as outras (anteriores e
posteriores leitura), esto sendo visualizadas de forma menos ntida. Porm, seu
crebro abarca todos os detalhes, numa visualizao sistmica, em que o subliminar
informa tambm. Cada quadrinho como uma micropartcula atmica: um eltron,
nutron ou prton. O pesquisador o leitor, que elege o momentum para decidir se a
partcula aparecer ou no. A que for eleita, de uma possibilidade existencial, aflora
como corpsculo, inundando de informao pan-imagtica a mente dual
(esquerda/direita) do leitor. Mas se os olhos do pesquisador resolverem se afastar da
cena eleita e abarcar a pgina inteira, a partcula, a cena, se torna no mais material
e sim uma probabilidade ondulatria, junto das demais, espargindo-se em energia
quntica. A mente do leitor-pesquisador ir, ento, abarcar a possibilidade ampliada,
sistmica.
Ento, quando o olhar se dirige ao objeto (no caso, um quadrinho dentre os
outros da pgina), como se houvesse apenas aquele objeto, dentre as
Analogia similar re
possibilidades mltiplas.
trata o filme Quem somos ns (ARNTZ, CHASSE, VICENTE,
2005).
Fig. 122
O garoto dentro da quadra de basquete explica as possibilidades infinitas,
defendidas pela fsica quntica (fig. 122). Em um primeiro instante, enquanto a
fotgrafa observa o interior da quadra, ela v uma bola (um corpsculo, uma
211

possibilidade materializada). Mas, ao redirecionar seu olhar para fora, a cena mostra
inmeras bolas, como possibilidades realizveis. A analogia explica a situao das
micropartculas, e como se portam, bem como a situao relacional com o
pesquisador e sua mente.
Assim, um quadrinho como a partcula, como a bola de basquete: quando o
leitor d
.4 Histrias em Quadrinhos como divulgao, de entretenimento e/ou
divulgao cientfica atravs das artes, no algo novo. Mesmo que o pensamento
ireciona o olhar,ele a focaliza. Mas, quando ele se afasta, v outras bolas,
outras possibilidades, como outros quadrinhos, que em unssono, formam um todo
complexo, plausvel e realizvel (fig. 123).

Fig. 123: quando o olhar do leitor foca o quadrinho-
momentum, os outros surgem subliminarmente,
trazendo passado, presente e futuro ao mesmo
tempo.

5
informacional cientfica para o estudante universitrio.

A
racional tenha intentado segregar o subjetivismo, que est presente nas expresses
artsticas, muitos cientistas perceberam que a divulgao paralela, de forma mais
humanizada, se tornava a via mais adequada para a exposio de suas idias. Ainda
mais: cientistas e pesquisadores, muitas vezes, se ancoram no imaginrio a fim de,
eles mesmos, conseguirem compreender melhor suas meticulosas anlises. Na
verdade, metaforizar as informaes parece ser um meio adequado mente, para
discernir os contedos, alm de facilitar a comunicao com os semelhantes.
212

Dessa maneira, antes de se prosseguir na anlise de contedo de histrias em
quadrinhos de informao divulgacional cientfica imagtica ao ciclo universitrio,
importante que se reflita acerca do progresso da divulgao cientfica literria.

5.4.1 A divulgao cientfica nas artes literrias

Foi com Galileu que nasceu a cincia moderna e tambm a forma de divulgao
cientfica no acadmica. Mora (2000) afirma que, para escapar condenao da
igreja, Galileu se props a difundir o sistema de Coprnico em italiano na forma de
dilogo entre professor e aluno; diferentemente, portanto, da escrita formal.
A publicao como forma de divulgao principiou no sculo XVII, primeiro
entre cientistas e depois entre cientistas e editores. No sculo XVIII, a enciclopdia,
resultante cultural que se consolidou na Inglaterra e Frana, auxiliou na ampliao
divulgacional, mesclando eruditismo e escrita popular, enquanto, no sculo XIX, a
cincia alcanou sua maturidade, conquistando suas especializaes e linguajar cada
vez mais cientfico.
No sculo XX situaram-se duas vertentes: textos para especialistas e menos
formais para leigos, porm interessados nos assuntos da cincia. Mora (2000) explica
que as novas idias tambm vinham de uma forma at subjetiva, por meio de
pesquisadores como Scrdinger e Gamow.
Na segunda metade do sculo XX, aparecem escritores-cientistas que
mesclam informao slida com imaginao especulativa, como, por exemplo, Isaac
Asimov, Carl Sagan, Douglas Hofstader e outros. Nesta fase, o discurso literrio deixa
um pouco de lado a colocao estrita da informao, para fazer um discurso autnomo
e criativo para a reflexo. No incio da dcada de 1950, a inteno dos escritores de
divulgao cientfica era didtica, para depois imergir nos temas da cincia de uma
forma menos concisa, como alerta Mora, que tambm faz ver que o sculo XX se
estigmatizou como sendo da cincia, e lembra que Aldous Huxley, em seu livro
Literatura e cincia, fez uma anlise do conflito entre cincia e humanismo, buscando
uma reconciliao de ambas. Mora (2000) ainda cita vrios cientistas e pesquisadores
com suas respectivas tentativas e obras, em que transparecem as questes cientficas
escritas de forma distinta do aparato tcnico, desde Einstein a Carl Sagan, e questiona
se haveria qualidades literrias em cada um dos autores-cientistas. A autora defende,
porm, que a boa divulgao de xito aquela que tem mais nexos com a literatura,
mas aventa que no h como definir literatura, pois no existe uma cincia da
literatura.
213

interessante situar esta discusso trazida por Mora e inquirir se a dvida que
a acomete no teria sua resposta ss questes atuais que envolvem um novo
paradigma da mente, em que no se aliena o fator cientfico puro do emocional.
Assim, a literatura, que Mora tenta explicar poderia ser justamente a exposio
binria e mesclada da informao ipsis literis cientfica associada a metforas e
ilustraes derivadas da imaginao, deflagradas tanto por questionamentos
racionais como tambm emocionais e intuitivos, com base em novas formas de se
posicionar na vida. Incluem-se, assim, a possibilidade de leituras no s fonticas,
mas tambm com imagens e histrias em quadrinhos, j que a imaginao do autor
faria pulular desenhos com estilo grfico pessoal. Para tal, pode-se citar como
exemplo Larry Gonnick, que, alm de matemtico, quadrinhista, e tem produzido
obras de historias em quadrinhos de divulgao cientfica, sem, porm, descuidar de
seus roteiros mesclando humor e informao factual, bem como desenhos
caricaturizados, mas baseados em fontes de pesquisa.
O pensamento humano cientfico tomou como premissa uma distino entre a
racionalidade e a emoo humanas. Mas um erro pensar que a cincia seja distinta
da arte, pois, incorrer-se-ia na mesma falha em se cogitar uma possvel diferena
entre as belas-artes e outras modalidades de expresso que no seriam classificadas
como artsticas. Esta dicotomia se deu no sculo XVIII, entre cincia, prxis e arte,
tendo originado o conceito moderno e limitador de arte atrelada s belas-artes.
Mas as artes, como expresso, possuem uma logicidade intrnseca que
tambm diagnostica uma metodologia, uma cincia, enfim. Seu fazer no isolado, de
um cunho cientfico, como se pensa, assim como a cincia no se isola de um
subjetivismo descoberto pelo vis quntico.
De qualquer forma, a cincia no resiste reclusa em seu claustro; ela deve
escapar, contaminar todos, para que os indivduos possam partilhar das
descobertas e no ficar privados das benesses que a cincia promove. Ao mesmo
tempo, as expresses artsticas devem se dirigir aos cidados, pois a necessidade de
comungar as ficcionalidades imperiosa como sntese da busca de um retorno
paradisaco, que a mente humana se destacou.
poro central cerebral, responsvel pelos instintos bsicos de sobrevivncia
e ao, devem se juntar a criatividade intuitiva do hemisfrio direito, mais a
responsabilidade racional do esquerdo, numa comunho tridica para que a vida flua
de forma equilibrada e em consonncia uma natureza ainda no experienciada pelo
ser humano. A arte, como integrante do duto hemisferial direito, precisa fazer a ponte
entre o crebro central, pragmtico e o hemisfrio esquerdo, racional.

214

5.4.2 A divulgao cientfica nas histrias em quadrinhos

Como se v, no somente a literatura cientfica traz conceitos ilustrados e
metaforizados, abordando questes e explicaes cientficas, como tambm o cinema,
e a prpria literatura de entretenimento, incluindo-se as histrias em quadrinhos.
Oliveira (1997), por exemplo, desenvolveu sua dissertao de mestrado
mostrando que a obra Watchmen, de Alan Moore e Dave Gibbons tem referenciais da
fsica quntica e cincia fractal.
Assim, tal como os livros, que existem em forma de carter ficcional e tambm
cientfico, possvel categorizar as histrias em quadrinhos em dois grupos:

1) De entretenimento: quando seus roteiros trazem, em primeira instncia,
ficcionalidades autorais, do artista para o leitor, sem a prioridade do segundo
item, porm imbudas de carter informacional uma vez que as prprias
imagens desenhadas so tambm informao.

2) De divulgao informacional: quando seus roteiros trazem como prioridade
fundamental a divulgao de temas cientficos propostos;

Embora esta classificao seja simplificada, h enormes variveis nestes
pontos. Em alguns momentos, a informao transmitida pelos quadrinhos pode tender
mais para o entretenimento e no para os fatos histricos ou cientficos propriamente
(mesmo que haja pesquisa referencial do roteirista). Neste sentido, Vergueiro (2003)
nos mostra que algumas histrias em quadrinhos podem apresentar uma falsa
realidade histrica. Ele ilustra como exemplo o caso do Prncipe Valente, de Harold
Foster, em cujos roteiros existem anacronismos factuais. Apesar disso, muitos
trabalhos quadrinhsticos bem fundamentados que se encaixam no primeiro grupo
podem ser mencionados, como em cartilhas, livros paradidticos e/ou didticos
encomendados a artistas de quadrinhos, que muitas vezes se servem de consultoria
especializada para uma realizao correta de seus trabalhos. Em realidade, o binmio
cincia e histrias em quadrinhos

est presente na prpria concepo dessa linguagem hbrida, na medida em que a
juno do cdigo verbal ao pictrico, ali presentes, apresenta como resultado um
cdigo muito mais possante quele que a simples soma dos dois cdigos
normalmente levaria. Nesse sentido, a linguagem dos quadrinhos coloca em
215

funcionamento os quadrantes do crebro, fazendo atuar, paralelamente e em
perfeita sintonia, tanto o esquerdo, responsvel pela racionalidade e espao por
excelncia do domnio cientfico, como o da imaginao criativa, mbito privilegiado
da produo potica e ficcional, o direito. (VERGUEIRO, 2004)

Para Cagnin (1975:21-22), as histrias em quadrinhos poderiam ser discutidas
em vrias reas, como as literrias (quadrinhos como fenmeno paralelo aos estudos
tradicionais), histricas (acompanhando principalmente os percursos grficos nos
movimentos artsticos), psicolgicas (leitura de quadrinhos como equilbrio mental e
facilitador de aprendizagem), sociolgicas (cultura de massa e influncia na
sociedade), Didticas (a adequao das histrias como recurso educacional
imagtico), esttico-psicolgicas (obra destinada a produzir mais emoo), de valores
(a arte do efmero e para as massas), publicitrias (persuaso e venda por meio de
quadrinhos publicitrios)
A estes tpicos aglutinariam-se mais qualidades, como os quadrinhos em
forma de cartilha para aprendizado de montagem de aparelhos, como difusor turstico
etc.
Assim, a partir dos pressupostos discutidos anteriormente, possvel
selecionar uma amostragem de histrias em quadrinhos, preferencialmente de
temtica adulta, previamente classificadas como de entretenimento ou divulgao, e
que podem servir como linguagem paralela ao sistema cartesiano predominante nos
cursos universitrios. Pela anlise de contedo dessa seleo, que elencar material
pertinente e estrito cincia (apesar de muitas obras versarem tambm sobre vrios
outros domnios, como artes, comunicao etc), possvel expor o potencial de
contribuio dessas obras para o ambiente acadmico, identificando reas de
aplicao, formas de utilizao e benefcios possveis.

5.4.3 Quadrinhos de entretenimento

5.4.3.1 BioCyberDrama
Autores: Edgar Franco e Mozart Couto
Formato: lbum ou graphic novel

Esta uma obra fantstico-filosfica que, embora de
entretenimento em primeira instncia, remete igualmente
divulgao de reas tecnolgicas da atualidade, como
Fig. 124: FRANCO; COUTO
(2003)
216

a biologia molecular, a transgenia, bem como os mitos e crenas universais, a
arquitetura, e as questes humanas, principalmente de raiz tica e filosfica.
BioCyberDrama (fig. 124) um lbum de quadrinhos que mescla em suas pginas o
drama existencial shakespeariano com as possibilidades de um futuro possvel e
apocalptico. O roteiro aventa uma realidade prospectiva em que seres humanos
podero ser hibridizados devido clonagem de rgos e suas conscincias podero
ser transmigradas a corpos artificiais cibernticos, extirpando a morte fsica, bem como
outras questes de ordem filosfico-existencialista.
A trama aponta um futuro incerto, em que os
homens estaro convivendo com a informao digital em
sua instncia mais apocalptica: Inteligncias Artificiais
(IA), criadas pela mistura de corpos cibertrnicos e
crebros humanos transplantados, credores de uma vida
imortal derivada da transbiomorfose (os Extropianos),
convivendo com seres humanos hibridizados a figuras
animais, que se assemelham s mticas sereias,
centauros e outros entes no menos fabulosos (os
Radicais), e pessoas normais, contrrias a quaisquer
tcnicas de modificao biolgica extranatural (os
Resistentes). Todas estas trs raas subdividem-se e
tm suas prprias culturas, sustentando suas religies e
crenas, mesmo atravs de preconceitos e ideologias.
Fig. 125: FRANCO; COUTO (2003)
O autor do roteiro amalgamou o lbum com uma necessria e esclarecedora
introduo explanatria do universo por ele criado (fig. 125), partindo de suas
pesquisas cientficas, recheando a obra de informes precisos e concatenados,
entremeados tambm de ilustraes e histrias em quadrinhos suas, retiradas
inclusive de um fanzine que elaborou e influenciou o projeto.
Na obra, existem vrias referncias de pesquisa bibliogrfica e de
personalidades atuantes no meio cientfico e artstico, como Roy Ascott, Mike Saenz,
Baudrillard, Eduardo Kac, H. R. Giger, Hans Moravec, Orlan, Stelarc e outros, que
tambm inspiraram muitos personagens do lbum.
A leitura de BioCyberDrama mostra-se plena de informaes escritas, bem
como imagticas, e pode se equiparar, guardadas as linguagens, a trabalhos
cientficos e artsticos que possibilitem uma interpretao e compreenso de forma
atualizada e fenomnica das tecnologias disponveis atual e prospectivamente
Os desenhos em preto e branco (fig. 126), elaborados por Mozart Couto,
hibridizam-se em um estilo realista, com influncia das hachuras de autores europeus,
217

com momentos estticos similares aos dos quadrinhos de super-heris norte-
americanos, alm de sutis relances do
mang, quase que se configurando
como uma aluso aos prprios
conceitos de hibridizao transgnica
fornecidos pelo roteiro.
BioCyberDrama justifica-se
como um trabalho artstico-conceitual
que, tendo em vista seu contedo
informacional, poderia ser utilizado em
diversos cursos universitrios, tendo
sua rea de atuao especificamente
em cursos de educao, comunicao,
biologia, computao, filosofia, letras,
artes e multimeios.
Fig. 126: FRANCO; COUTO (2003)

5.4.3.2 O sistema
Autor: Peter Kuper
Na obra O Sistema (fig. 127), Kuper desfila em seu
roteiro ausente de dilogos e textos descritivos
(excetuando-se algumas informaes fonticas
presentes em seus desenhos, representando
sinalizaes, jornais e similares), o que acontece na
vida social enquanto as pessoas afundam-se em
inter-relaes nas quais no percebem os graus de
influncia existentes em seus envolvimentos e
atitudes. Kuper estabelece primeiramente uma
apresentao imagtica das principais personagens
da trama, aparentemente isoladas em seus
cotidianos, para, em seguida, ir demonstrando como
as vidas de todas elas se correspondem e se afetam
mutuamente, tal como nas relaes dos fractais, da
Fig. 127: KUPER (1998)
218

teoria das asas da borboleta e do caos.
A teoria do Caos trouxe uma nova forma de se avaliar as questes do universo
e tambm do cotidiano humano. Aliados nova viso da fsica quntica, os
paradigmas da cincia clssica ruram, e suas teorias se reergueram incorporando
novas modalidades de se vivenciar os estados da natureza, principalmente ao nvel
molecular. Os fractais, assim nomeados no incio dos anos de 1980 por Bemot
Mandelbrot, descrevem uma geometria de auto-semelhana e complexidade infinita.
O caos, embora aparente, explicita uma outra ordem distinta da que o ser
humano costumava impingir vida e natureza. Assim, percebeu-se que tudo estava
interconectado, e que cada movimento nesta teia de relaes causava um efeito que
afetava todo o complexo, conhecido tambm como Efeito borboleta: o bater de asas
de uma borboleta no Brasil, causa uma pequena lufada de vento que, dependendo das
conexes com outros resultantes, pode originar um furaco no Japo.
Assim, determinou-se tambm que o universo funcionava em similaridade a
este aporte terico: qualquer pensamento, ao, movimento, por parte de qualquer
coisa, pode reverberar em todas as outras coisas e seres, influenciando o futuro da
vida, do planeta, e at do universo.
Assim, as atitudes de cada cidado estimulam e engatilham novas aes, que
se complicam como numa progresso geomtrica matemtica. Caracterizam-se, na
histria, desde as pessoas comuns, como o mendigo, o policial corrupto (fig. 128), o
drogado, o pregador afoito, o hacker, o motorista do metr alcoolizado,
complexidade das empresas e sistemas polticos. Todos esses ingredientes perfazem
uma trama inter-relacionada que culmina na caoticidade fractalizada da sociedade e
suas mazelas,
corrupes, racismos e
intolerncias, bem
como na fraternidade e
amizade que ainda
subsistem em meio a
este caleidoscpio
informacional.
Por meio de
desenhos estilizados e
a utilizao simulada
de cores grafitadas,
219
Fig. 128: KUPER (1998)

Kuper confirma a teoria do caos, demonstrando que, por exemplo, o metrovirio
bbado causar um acidente que afetar o transcorrer de uma trama, envolvendo at
a elaborao de um ataque com bomba nuclear, que pode se concretizar at pela
ao inadvertida e inocente de um mendigo. O sistema termina neste ponto e pe,
alm do contedo informacional sobre as cincias fractal e quntica, a reflexo social
de que todos so importantes, do executivo ao mendigo, atentando para uma viso
mais ponderada dos sistemas sociais e suas incongruncias. Tambm explora o
preconceito, advertindo claramente que o mais desgraado dos habitantes de uma
cidade pode se tornar um dos elementos mais importantes na trama dos
acontecimentos cotidianos, o que pede um olhar mais crtico ao leitor.
A rea de atuao desta obra est intimamente relacionada a cursos ligados s
questes sociais, incluindo Cincias em geral (humanas e exatas), cursos de Fsica,
Sociologia, Artes, Publicidade e Arquitetura.

5.4.3.3 Do Inferno
Autores: Alan Moore e Eddie CAMPBELL
Formato: lbuns em quatro volumes

Alan Moore, autor britnico de histrias em
quadrinhos para o pblico adulto, utiliza dados da
cincia em vrias obras, podendo seus trabalhos
ser situados, primeira vista, como quadrinhos
de entretenimento. Porm, nas dezesseis partes
em que so divididos os 4 volumes de sua obra
Do inferno (fig. 129), ele chegou a quase inverter
a situao das duas categorias aqui feitas: a
histria, que se passa na era vitoriana abordando
a biografia verdica de Jack, o estripador,
mesclou, de uma maneira antes nunca realizada,
dados informacionais sobre o perodo histrico
vitoriano, oriundos de fonte fidedignas, com
aqueles oriundos de sua frtil imaginao. Para
resolver o dilema do leitor, Moore incluiu
Fig. 129: MOORE; CAMPBELL (2002)
220

apndices com referncias bibliogrficas e anotaes de sua pesquisa ao final de
cada um dos quatro livros.
A obra representa quase uma tese, na forma romanceada de histria em
quadrinhos, expondo o perodo em que houve uma srie de assassinatos de mulheres
na cidade de Londres, acarretando todo um mito em torno do assassino Jack, que
estripava suas vtimas de forma metdica. O trabalho valoriza, em primeira instncia, a
liberdade na execuo das idias, e, em seguida, os fatos verdicos que,
amalgamados a outros inventados, resultam numa complexa obra, plena de
informaes. O ttulo, Do Inferno, remete s cartas deixadas por Jack aps cometer
seus assassinatos, e, no roteiro, diversos elementos da cultura se amalgamam, como
filosofia, arquitetura, literatura, pintura, poltica (monarquia) e instituies como a
Maonaria, so citados personagens reais como Thomas Hobbes, Hawksmoore,
Oscar Wilde, William Blake, alm de acontecimentos verdicos da histria inglesa.
Em alguns momentos, a obra de Moore traz dilogos dos personagens que
comprovam o enfoque complexo desta histria em quadrinhos e coincidem, inclusive,
com a questo do potencial da imagem e sua influncia na psique humana. Isto pode
ser verificado, por exemplo, na leitura dos bales de fala do protagonista (William Gull,
ou melhor, Jack), ao dialogar com o amigo Hinton, em passeio pelas ruas de Londres,
prximo Igreja de Whitechapel (fig. 130).
No apndice do mesmo volume, Moore oferece, em texto fontico, a explicao
pormenorizada das informaes que obteve em sua pesquisa, que acarretou a
conversa registrada durante o referido passeio: o hospital em que Gull trabalhava era
prximo da rua em que ficava a igreja e, portanto, este passeio pode ter sido rotineiro;
a declarao de que Gull gostava de visitar igrejas para decifrar a mente dos homens
que as fizeram, baseia-se em afirmaes a esse respeito presentes em A
Biographical Sketch (MOORE, CAMPBELL, 2002:166). Alm disso, o autor tambm
cita as fontes que lhe permitiram saber a respeito das caractersticas distintas e o
significado da arquitetura para Hawksmoore, alm de outros dados especficos.

221

Fig. 130: MOORE; CAMPBELL (2002: v. 1, 41, detalhe da pgina)

Interessante tambm outro dilogo que Moore delineia na histria, entre
William Gull e o cocheiro de pouca instruo que o conduz pelas ruas da Londres
vitoriana. A conversa resvala em aspectos da dicotomia da mente humana (fig. 131).
Ao final do quarto volume, o roteiro condensa elementos fantsticos
(misticismo, viagem astral e no tempo), relacionando-os a aportes tericos oriundos da
fsica quntica, em que Moore tenta relacionar a incerteza da micropartcula quntica
natureza de Jack Gull. Neste sentido, interessante assinalar que Telles Junior (s.d.)
situa de forma similar a questo do livre-arbtrio humano, expondo que sua natureza
difere da dos outros animais, resultando em aspectos e atitudes sui generis, que
necessitam de aplicaes e julgamentos de ordem mais complexa. Assim, Do Inferno
se apresenta como uma obra que enriqueceria essa discusso nos cursos de Direito.
222

Fig. 131: MOORE; CAMPBELL (2002: v. 1, 93)

Os desenhos, a cargo de Eddie Campbell, seguem um estilo realista,
utilizando-se da tcnica do bico de pena e pincel, o que facilita a profuso de
hachuras, delineadas para equilibrar o contraste do preto e branco. Os traos
remetem, propositalmente, ao perodo da era vitoriana, em que as impresses
fotogrficas em jornais no eram possveis devido tecnologia e, por isso, os
desenhistas transpunham algumas fotos pela tcnica do buril, com ponta-seca (tcnica
similar gravura de metal), que permitia a impresso em linotipia nos jornais do
223

perodo. Desta forma, pode-se considerar que o trabalho grfico de Do Inferno foi
pensado de forma a passar ao leitor uma similaridade grfica com os jornais daquele
perodo histrico. Assim, os desenhos dos quadrinhos dessa obra de Moore e
Campbell possuem um contedo potencial imagtico que produz, na mente do leitor,
graus de informao distintos dos que so carregados apenas pelos textos fonticos
contidos neles, o que torna a leitura icnica mais relevante.
Esta obra em quadrinhos contribui, portanto, para diversas reas do
conhecimento humano, e pode ser utilizada no ensino universitrio em diversas reas
de aplicao, como Histria, Sociologia, Filosofia, Direito, Letras, Arquitetura, Arte e
Cinema (Do Inferno foi transposta para a linguagem cinematogrfica durante a dcada
de 1990).

5.4.3.4 A Small Killing
Autores: Alan Moore e Oscar Zarate
Formato: lbum.

Este lbum (fig. 132), ainda no editado no Brasil,
possui um roteiro ficcional retratando a ascenso
profissional de um publicitrio ingls de
aproximadamente 40 anos, Timothy Hole, bem
sucedido e trabalhando em New York, que entra em
crise ao ter sua coleo de ovos de vrias espcies de
pssaros arruinada, causando uma ruptura no seu
processo criativo. A partir de ento, Timothy resolve
tirar um perodo de frias, retornando Inglaterra e
sua pequena cidade natal, revivendo, ao mesmo
tempo, as memrias de eventos mais marcantes de
seu passado, ao mesmo tempo em que se envolve
com um garoto que o coloca, muitas vezes, em
situao de perigo mortal.
Fig. 132: MOORE; ZARATE (1991)

O roteiro, em forma de flash-back, trabalha lapsos de memria na mente do
protagonista, demonstrando momentos-chave que contriburam de forma decisiva para
a construo psquica de sua personalidade, revelando traumas subjacentes,
indecises, chistes e elementos da psicologia freudiana que podem ser apontados por
leitores familiarizados com tais estudos (ANDRAUS: 1996). As questes do ego,
super-ego e id esto colocadas de forma exemplar na figura do personagem, ainda
224

que Moore no faa meno de nenhum elemento freudiano, o que permite aos
estudantes e profissionais de psicologia um envolvimento mais atento com a obra.
Outra questo interessante diz respeito s decises que os seres humanos so
constantemente forados a tomar: no lbum, a memria de Timothy evidencia que, em
determinado momento de sua juventude, houve uma indeciso quanto a sua carreira
profissional, que poderia ter tomado o rumo das artes e no o da publicidade. Outras
informaes podem se somar complexidade da obra, no que se refere a um
desvendamento hermenutico de seu
ttulo, bem como ao nome dado ao
protagonista pelo autor. Em ingls
contemporneo coloquial, killing
pode significar uma rpida ascenso
financeira profissional, tal como
parece ter sucedido a Timothy Hole,
cujo primeiro nome remete a um tipo
de grama (capim) denso usado como
alimento para animais de grande porte
em fazendas, e Hole (buraco)
exemplifica o vazio imenso em sua
vida. Timothy tambm conhecido
por amigos de infncia como Tim ou
Timmo, podendo relacionar-se tal
designao ao timo, glndula
localizada perto do corao, cujas
funes ainda no foram
definitivamente estabelecidas, que
cresce nos primeiros meses de vida e
reduz-se a partir do segundo ano, at quase desaparecer. Assim, o protagonista e a
criana que lhe surge a todo instante podem, simbolicamente, remeter a estas
questes, permitindo estudos de ordem psicolgica profunda.
Fig. 133
A arte de Oscar Zarate utiliza pintura com traos de contorno e figuras
estilizadas na proporo real, com desenhos similares aos esboos comumente
utilizados em rafes publicitrios, provavelmente remetendo profisso do
protagonista. Para narrar os flash-backs de Tim foi utilizada uma tcnica em que,
quanto mais longnqua a lembrana, mais as cores se tornam desbotadas, opacas,
simulando um enevoar que acometeria as pessoas ao tentarem se lembrar de fatos
passados (fig. 133). Assim, a funo dos desenhos e da cor em A Small Killing
225

tambm de ordem informacional, no apenas gratuita, mas elaborada com funes
especficas.
Enfim, a obra oferece muitos temas relacionados, que podem servir
especialmente em vrias reas do conhecimento humano, como Psicologia,
Sociologia, Publicidade, Arte, Letras e Semitica aplicada.

5.4.3.5 A Febre de Urbicanda
Autores: Benot Peeters e Franois Schuiten
Formato: lbum.
226

A obra (fig. 134) integra a srie de lbuns As
Cidades Obscuras, idealizada em 1980 para a
editora francesa Casterman, tendo seus autores
bebido em fontes culturais diversas. Em A Febre
de Urbicanda pode-se identificar a teoria de anlise
dos modelos urbanos desenvolvida na Bartlett
School of Architecture and Planning, da
Universidade de Londres. Nela desfilam dois
modelos tericos estudados na arquitetura: o
Paradigma da Formalidade, que esbarra na
assepsia total, isolando os indivduos; e o
a da Urbanidade, cuja presena prima pela
continuidade e no ruptura dos espaos,
contribuindo para a intercomunicao
humana (FRANCO, 2004).
Fig. 134: PEETERS; SCHUITEN (1985)
Paradigm
A narrativa quadrinhstica expe
Urbicanda como uma grande cidade fictcia
planejada, que tem como expoente maior o
urbitecto Eugen Robick, com forte
inclinao pelo Paradigma da Formalidade
e que v seu iderio transformado ao no
conseguir solucionar a intromisso de um
cubo cujas arestas comeam a crescer e se
replicar, desestruturando toda a aparente
Fig.135: PEETERS; SCHUITEN (1985: 71)

ordem da megalpole. Se inicialmente o governo principia a se desesperar, a
populao comea a tecer novas formas de relacionamentos entre si, diferentemente
de quando o cubo no existia, pois agora as pessoas usam suas gigantescas arestas
como pontes, inclusive re-trabalhando nelas grafismos e outras utilidades
criativamente despertadas. Robick, ento, gradualmente percebe que este outro
paradigma, embora evidencie um certo caos, possui uma organizao inerente, nica
e necessria, que influencia diferentemente os relacionamentos dos cidados, o que
leva o arquiteto a repensar a questo humana e urbanstica.
A arte dos desenhos segue a linha realista (fig. 135), em um preto e branco
cujos traos so extremamente detalhados, nos quais a utilizao da rgua e das
perspectivas refora a questo temtica da arquitetura e o desenho quase tcnico.
A rea de atuao deste lbum e da srie em geral est intimamente ligada a
cursos de Arquitetura e Urbanismo, Artes, Psicologia, Filosofia, Comunicao e Letras
servindo tambm como um rico arcabouo para os Estudos Semiticos.

5.4.3.6 Contos Bizarros
Autores: Vrios
Formato: lbum

Contos Bizarros

(fig. 136) uma edio associada a
um departamento administrativo da revista
Superinteressante, que tambm se situa como
entretenimento, mas se alterna como divulgao
informacional,
Em Contos Bizarros, o tema delineado enfoca
os serial killers, recontando de forma original - e por
vezes romanceada -, suas conturbadas biografias. A
obra envolveu vrios artistas de quadrinhos brasileiros,
que contriburam com pesquisas acuradas de diversas personalidades assassinas da
histria. So 10 histrias em quadrinhos de variados estilos artsticos, enfocando
personagens que realmente existiram, como por exemplo, Charles Manson, que
assassinou, entre outros, a esposa do cineasta Roman Polanski. Manson, junto a
outros nomes de assassinos, tem sido uma das intrigantes personalidades com
desvios mentais, cuja mente a cincia tenta desvendar.
Fig. 136: CONTOS BIZARROS (2003)
227

Esta edio teve a colaborao, nos roteiros, de Guido Arturo Palomba,
psiquiatra forense e presidente da Academia de Medicina de So Paulo, o que atesta
a verossimilhana da Contos Bizarros. A ltima
histria da revista, intitulada Como funciona a
mente de um serial killer (fig. 137). mesclando
fantasia e realidade, introduz um personagem
fictcio -, tpico das histrias de terror dos anos
de 1960 que apresenta o Tratado Psiquiatria
Forense, de Palomba, explicando que, depois
do terceiro homicdio, qualquer assassino j
pode ser considerado um serial killer. Alm
dessa explicao, o roteiro ainda traz
apontamentos sobre a definio de psicopata e
o termo serial killer.
O trabalho tem fundamento e pode ser
utilizado nas reas de cincias cognitivas e
humanas em geral, permitindo que os alunos
principiem a se familiarizar com conceitos
pertinentes Psiquiatria, Psicologia, Direito e
Sociologia, ilustrando dados acerca da mente humana e seus desvios.
Fig. 137: CONTOS BIZARROS
(2003)

5.4.3.7 Hipocampo A 3 a. ocorrncia
Autor: Antonio Amaral

Amaral um artista plstico de Teresina e tambm
autor de histrias em quadrinhos de temtica ficcional,
transitando entre o fantstico e tambm o cientfico.
Vem publicando suas histrias em quadrinhos em
fanzines e auto-editou trs lbuns, sendo que o melhor
resolvido graficamente este, Hipocampo-A 3
a
.
Ocorrncia (Fig. 138).
Fig. 138
228

Os quadrinhos de Amaral tm uma esttica em que suas figuras se compem
com linhas quase abstratas. As formas so reconhecveis por detalhes, como
sinuosidades de mos, chapus e outros objetos, que sempre so esboados numa
linearidade totalmente solta. Seus desenhos lembram os traos de Henfil, que no se
fecham: a gestalt visual se completa na mente do leitor. Este tipo de trabalho tpico
de quem usa mais o hemisfrio direito para
executar os desenhos, similarmente tcnica
do autor francs, Beaudoin, que tambm seria
artista de crebro direito, conforme apontado
por Franois, Jacques (2004).
Os roteiros de Amaral tambm
enveredam por esse vis, relacionando-se,
realmente, com o ttulo de seu trabalho e
guardando semelhana com a funes do
hipocampo cerebral. O Hipocampo faz parte do
sistema lmbico do crebro, mais antigo que o
crtex, tendo emergido primeiramente nos
mamferos. justamente no sistema lmbico
que so geradas as emoes e impulsos que
ajudam a sobrevivncia, alm de ter outras
funes empreendidas pelo tlamo,
hipotlamo, amgdalas e o hipocampo, que foi
assim batizado por se assemelhar com o corpo meio encurvado de um cavalo-marinho
(CARTER, 2003:16). O hipocampo, na verdade, uma designao grega, que
significa cavalo-monstro-marinho, para denominar a forma curiosa destes peixes, que
encontrou eco nesta particularidade do crebro. Esta definio, bem como a funo do
hipocampo, servem bem para traduzir a obra de Amaral, cujos roteiros no so
elaborados da forma tradicional: ele explica que cria primeiramente os desenhos e as
seqncias e somente quando termina que vai escrevendo os textos. Na escrita,
mistura falas regionais com frmulas qumicas e jarges da fsica, muitas vezes
aleatoriamente. (fig 139), como: curva parablica, freqncia de indutores de
partcula, eixo cartesiano (de morango) etc.
Fig. 1 39
Os lbuns contm histrias completas, em que cada uma pode se completar
em apenas uma s pgina, ou meia dzia, dependendo, do processo criativo do autor.
Aparentemente, elas no so contnuas e so independentes. Porm, intuitivamente, o
autor criou um universo aleatrio, em que as personagens se situam num universo
microcsmico, que poderia estar alojado dentro do hipocampo cerebral. Amaral expe,
229

em alguns momentos, que os personagens tm o tamanho e as particularidades de
eltrons e tomos, a maioria sendo antropomorfizado. A mistura, no roteiro, de jarges
da cincia com situaes regionalistas e cotidianas, do uma atmosfera
caleidoscpica s histrias. A figura 140 mostra, por exemplo, uma pginas da HQ
Berilo 1, morango negro 0, em que ocorre uma partida de futebol. As personagens
so antropomorfizadas e a bola parece um tomo com seus eltrons. O texto remete
questo do imbricamento da cientificidade e do aleatrio, do potico, como se
verifica no primeiro quadrinho da referida figura: ele sabia que a hipotenusa do
coseno do centro-avante era
fundamental na resoluo circular
radial do ponto de fuga do grilo, que
escondia o toque da r, na ndoa
escarlate.
provvel que esse texto em
off esteja transmitindo o sentimento
que permeia o goleiro, ao aguardar o
chute do oponente. Mas o texto,
mesclando vocbulos da matemtica
(co-seno, radial), do desenho
tcnico (ponto de fuga), biologia
(grilo, r), s mais uma
particularidade, que deve ser lida junto
aos outros textos, incluindo,
obviamente, uma ateno especial
aos desenhos. Esta mistura de
elementos fonticos oriundos da
cincia com as imagens desenhadas
de forma bastante intuitiva, podem
despertar certas modalidades
intercambiveis nos hemisfrios dos leitores. Se utilizado como leitura em cursos
universitrios, Hipocampo, a 3. Ocorrncia, pode ser um mediador entre o
cartesianismo metdico, e o deslumbramento intuitivo.
Fig. 140
Assim, embora o trabalho de Amaral no tenha uma pesquisa de divulgao
cientfica precisa, pode ser usado em faculdades de matemtica, qumica e biologia,
para despertar a curiosidade e pesquisa nos alunos. Ao mesmo tempo, seus desenhos
feitos de forma fluida, quando visualizados, estimulam e auxiliam no desenvolvimento
de reas do crtex cerebral direito, enquanto os alunos lidam com seus livros tericos
230

cientficos.

5.4.3.8 Flash: O Tempo Voa
Autor: John Rozum (roteiro), Seth Fisher (arte)
Formato: Graphic Novel

A cincia tem servido arte (e vice-versa) desde antes da fsica quntica ser
formulada.
A questo da divulgao cientfica e das
prospeces tm permeado os quadrinhos desde o
incio do tema da fico cientfica. A revista lanada
em 2003 O Tempo voa (fig. 141) protagonizada por
Flash, super-heri da editora DC Comics, causa
espanto por sua singularidade. A comear pela arte,
seguindo a linha clara da escola franco-belga e
influncia de Geof Darrow e Winsor McCay, e
tambm devido ao roteiro, muito bem construdo e
elaborado com bases cientficas por John Rozum.
Buck Rogers, Flash Gordon, Brick Bradford, e
depois Super-Homem, O Quarteto Fantstico e
mesmo Flash da dcada de 1960 e 1970 refletiram o
empirismo cientfico daquele momento, brincando
com ele e indo ingenuamente alm. O roteiro deste
Flash, o tempo voa faz uma intrincada simbiose
entre as teorias de Einstein e aps ele, com as relaes de tempo-espao deslizando
pela entropia e culminando na tecnologia que est comeando a se tornar realidade: a
provvel substituio de chips de silcio por micrbios nanotecnolgicos auto
geradores.
Fig. 141
O roteiro desta histria em quadrinhos reflete as teorias atuais da fsica, as
quais tm uma premissa ficcional simples, mas um desmembramento complexo: o que
aconteceria se apenas um humano (no caso, um piloto de avio) repentinamente, por
uma ao fsica alm das possibilidades de explanao ao alcance da cincia atual,
fosse colhido em sua nave por uma fora de acelerao anormal? O tempo, a partir
daquele mesmo instante, passaria mais rapidamente s pessoas da Terra, enquanto
que o piloto voaria diretamente para o futuro, o que poderia, em tese, causar uma
acelerao crescente no espao-tempo, desencadeando o colapso do universo. Ou
seja, a energia que provm dos sis seria muito mais rapidamente dissipada, entrando
231

em equilbrio trmico (entropia: segunda lei da termodinmica), trazendo ao universo a
morte trmica em apenas alguns milnios e no bilhes e bilhes de anos, como
preconiza a cincia. Muitos roteiros antigos de quadrinhos de super-heris versaram
sobre este tema. Porm, esta graphic novel tem dois pontos que a tornam distinta: o
super-heri aqui quase um pano de fundo, ou seja, o roteiro se sustenta
independente do gnero, e as informaes contidas na histria esto muito melhor
abalizadas e atualizadas que as de
seus congneres.
Assim, para se solucionar o
colapso nesta aventura, a tarefa de
Flash tentar deter o piloto, agora
to veloz quanto o heri, mas que,
por alguma razo, no consegue
mais diminuir sua velocidade rumo
ao futuro, o que acarretar o
desaparecimento de tudo.
A trama traz ainda mais
alguns pontos interessantes para a
reflexo (Fig. 142): um futuro que
Flash atinge e descobre no mais
haver heris, com tecnologias
avanadas que confeccionam
tecidos biotecnolgicos, e a
percepo do tempo e dos cenrios,
j que Flash e o piloto muitas vezes
aparecem correndo em
velocidades inimaginveis, acabam
por dar uma sensao ao leitor de
ele estar tambm junto na marcha com os personagens. Os enquadramentos eleitos
pelo desenhista lembram em muito as seqncias de Little Nemo, feitas por McCay,
principalmente nas construes arquitetnicas muito similares fase Art-Nouveau. E,
por fim, o colorido de Chris Chucry ressalta bastante os cenrios detalhados do
desenhista.
Fig. 142
Trata-se de uma revista que no somente divulga concepes cientficas e
hipteses fantsticas, mas que j so aventadas pela prpria cincia oficial, e que, ao
final, traz tambm uma reflexo moral e pertinente ao ritmo tresloucado das
sociedades industriais contemporneas.
232

Esta obra, portanto, serve principalmente.s faculdades de cincias fsicas e
biolgicas.

5.4.3.9 Quantum
Autor: Srbek (roteiro), Cypriano, Muniz, Irrthum
Formato: lbum retangular meio-ofcio paisagem

Neste lbum independente (Fig. 143), o Srbek (2001) busca uma unio entre a
ficcionalidade com a filosofia existencial e a fsica quntica, desfilando filsofos e
pensadores como Friedrich Nietzschie, Karl
Mark e Freud (Fig. 144). Alm disso, o
roteiro apresenta, em alguns momentos tais
personagens como condutores, inserindo o
prprio Srbek como coadjuvante da histria,
numa metalinguagem na narrativa. O roteiro
dividido em trs partes: A misria da
fome; Like a rolling stone e 15 minutos de
fama. Trs desenhistas dividem a tarefa
proposta por Srbek: Fernando
Cypriano, Leonardo Muniz e
Luciano Irrthum. Embora haja
essa diviso, a histria possui
um roteiro alinear, e, de certa
forma, surreal. Ao final, aborda
tambm questes sociais,
como o consumismo e a
superficialidade dos valores.
Para haver uma melhor
compreenso da narrativa,
Srbek inicia a histria num bar, sendo ele mesmo um personagem entristecido, por ter
sido deixado pela namorada. Para amenizar o estado emocional do personagem, o
dono do bar explica-lhe que o mundo d voltas (SRBEK, 2001: 6). Ao sair, Srbek
inicia uma jornada metafsica, surreal e quntica, encontrando filsofos, pensadores,
poetas, e enveredando por caminhos fantsticos, possibilitados e escorados pela
Fig. 143
Fig. 144
233

cincia da fsica quntica. A terceira parte 15 minutos de fama tem nos desenhos
expressionistas de Irrthum, uma imagtica apropriada ao tema de crtica ao
consumismo desenfreado e superficialidade em detrimento de valores mais sadios,
que as sociedades industriais criaram em seu percurso.
Quantum tambm demonstra algumas passagens pela cincia, com cientistas
como personagens, e questionamentos com base na virada paradigmtica da fsica
mecnica newtoniana para a quntica. Na pgina 32 (Fig.145), o personagem escapa
de sentir o baque de um corpo espacial, que, ao desabar no solo, tem seu impacto
reproduzido por uma onomatopia, que, na verdade, seria o segundo nome de Niels
Bohr, cientista que auxiliou na consolidao da mudana paradigmtica da fsica. Na
pgina seguinte (Fig. 146), a pedra espacial filosofa com o personagem, criticando a
insistncia humana em buscar respostas. Esta atitude leva a mudanas que operam
revelia da vontade humana. Assim, o questionamento da pedra, na verdade expe
resumidamente a diferena que havia na concepo newtoniana, em que a fsica era
conhecida como clssica, para a quntica.
Fig. 145 Fig. 146
Alem de uma obra indicada a cursos de filosofia e comunicao, se utilizada
como introduo em cursos de fsica, pode servir tambm de reflexo e inspirao
para estudos na rea cientfica e na mudana do paradigma clssico para o quntico.

5.4.3.10 Arrependa-se, Arlequim! Disse o sr. Tiquetaque
Autor: Roy Thomas (roteiro), Alex Nino (desenho), adaptada de uma histria de
Harlan Ellison (1981).
Formato: revista

234

Essa histria em quadrinhos abre com um texto reflexivo de Henry David Thoreau,
(Fig. 147) fazendo uma crtica rigidez estabelecida
pelo sistema social, baseado no paradigma clssico,
no qual subsiste uma submisso compulsria dos
cidados s regras impostas pelos governos.
O personagem da histria em quadrinhos,
que equivale a um tirano no poder, o Sr.
Tiquetaque, que controla todos os movimentos de
cada cidado, com a rigidez do tempo. As regras
neste mundo ficcional futurista impem uma ditadura
do horrio, em que as pessoas so obrigadas a
respeitar a rigidez do relgio, no podendo se
atrasar em compromisso algum, seja no trabalho ou
em qualquer tarefa cotidiana, sob pena de sofrerem
sanes. Porm, um desses cidados quebra
freqentemente as normas, como um fora da lei
annimo, travestido de Arlequim, zombando de tudo e todos, incorrendo na maior das
infraes: chegar atrasado aos compromissos, influenciando os outros e tambm
exprimindo zombaria, humor e expresses emocionais enquanto os cidados se
assemelham a mquinas sem esboar sentimentos.
Fig. 147
Esta histria em quadrinhos ilustra de forma apropriada a dicotomia entre o
hemisfrio direito e esquerdo, pela metfora apresentada. A rigidez comandada pelo
brao de ferro do ditador Tique-Taque se coaduna com a rigidez da poro cerebral
racional, em que tudo estaria submetido a uma ordem precisa e exata, como se o
sistema cartesiano fosse o nico. Ao mesmo tempo, a aplicao das regras se justifica
pela poro central do crebro (DE GREGORI, 1999), atuando em concomitncia
rigidez racional. Neste roteiro, percebe-se que no h espao para a intrormisso do
novo, do criativo, pois todos os procedimentos dirios so cronometrados e pr-
planejados. Os cidados so apticos e se movem como peas da engrenagem, sem
refletir e sem expressar sentimentos. A esposa de Arlequim teme suas atitudes, mas
se porta sempre friamente, criticando suas aes. O Arlequim, por sua vez, se veste
como um palhao, com roupas criativas e espalhafatosas, e esvoaa pelas ruas da
cidade, rindo e debochando de todos, e, o mais grave, chegando sempre atrasado a
seus compromissos. Como um pssimo exemplo para os cidados, ele
implacavelmente caado pelos soldados do sr. Tique-taque.
Ao final, ele pego, aps ser trado por sua companheira, que no concordava
com suas atitudes e atrasos, sofrendo uma lavagem cerebral para adequar-se ao
235

sistema. A ironia ao final da histria que o prprio Sr. Tiquetaque acaba sendo
influenciado sutilmente pelas atitudes do ex-anarquista Arlequim, atrasando-se por trs
minutos ao aparecer em sua sala, e, embora alertado
por um de seus sditos, desacredita desta
possibilidade, mandando-o ajustar seu relgio.
A arte desta histria, similar ao enfoque do
roteiro, segue uma dinmica grfica ousada, condizente
com uma estrutura semi-anrquica, apregoada pelo
personagem Arlequim: na verdade, a diagramao solta
da histria fornece uma caminhar mais fluido para o
personagem, incidindo no olhar do leitor(Fig. 148).
Pelo contedo dessa histria em quadrinhos, a
obra pode ser utilizada em cursos de fsica, para
demonstrar a mudana paradoxal da cincia clssica
para a quntica, por meio da metfora apresentada no
roteiro.
Fig. 148

5.4.3.11 Chico Bento: Nossa amiga.
Autor: Estdios Maurcio de Sousa
Formato: revista em formatinho

Mais um exemplo de que as histrias em
quadrinhos no so to simples quanto
aparentam, apesar de serem desenhadas.
Mesmo histrias em quadrinhos que paream ser
infantis, podem, alm de estimular a mente de
crianas, ter interpretaes outras aos adultos.
Isto pode ser verificado com essa histria
em quadrinhos protagonizada pelo personagem
Chico Bento, e intitulada Nossa amiga
(Fig.149). Nela, ao se enfocar no roteiro o
smbolo da bandeira do Brasil, traz-se como lema
positivista comtiano os dizeres Ordem e
Progresso, resumindo a utilizao da racionalidade humana, mas sem indcio de
fraternidade ou amor.
Fig. 149
236

A palavra amor figuraria no lema de Auguste Comte, tendo influenciado o
slogan da bandeira nacional:

O Amor por princpio, a Ordem por base e o Progresso por fim". As trs palavras,
fundamentos de seu sistema filosfico, foram escritas com iniciais maisculas. Mais
tarde, o autor deu nova redao ao lema, que ficou assim: "O Amor por princpio, e a
Ordem por base; o Progresso por fim (AMOR, ORDEM E PROGRESSO: 15
abr. 2000).

O enredo desta histria em quadrinhos utiliza como protagonista uma criana
como personagem, o Chico Bento, que, inconformado
com a derrubada de uma rvore, resolve, com a
colaborao de seu primo Z Lel, plantar mais duas
em substituio que foi retirada. A ltima pgina da
histria (Fig. 150) mostra metaforicamente as rvores
crescendo, como parte de um pas que pode continuar
e se revigorar, caso seus cidados colaborem com a
natureza. A metalinguagem tambm se apresenta ao
mostrar o ltimo quadrinho da histria como a linha
demarcatria do maior retngulo da bandeira. O verde,
de sua cor inexiste (o fundo do quadrinho branco),
mas demonstra que voltar a aparecer, pois as cores
verdes da folhagem das rvores permanecem dentro
do enquadramento, incitando o leitor a colaborar,
quanto lhe for possvel, no plantio de rvores em seu pas. O ltimo quadrinho na
verdade um quadro inicial, pois sintetiza a bandeira brasileira, que no est completa,
indiciando um reflorescer.
Fig. 150
Como se percebe, a sucinta abordagem desta histria em quadrinhos,
demonstra a riqueza simblica que pode ser encontrada nas informaes imagtico-
fonticas, de forma que o ensino poderia ser muito mais rico e diferenciado do que
apenas com informaes racionais e estanques, sem a intromisso da emoo, ou
ento, da obra artstical.
Esta histria pode ser utilizada, nas escolas de 1. E 2. graus, para inculcar
conscincia ecolgica e moral, mas tambm em cursos universitrios, para que se
reconsiderem os conceitos cartesianos lineares e fragmentrios, em contra partida aos
qunticos, alineares e sistmicos.

237

238


5.4.4 Quadrinhos de divulgao informacional.

5.4.4.1 A respirao e a 1
a
. lei da termodinmica ou...a alma da matria e O
Mtodo Cientfico

Autores: Leopoldo De Meis e Diucnio Rangel
Formato: lbuns

Leopoldo De Meis e Diucnio Rangel produziram duas obras que exemplificam muito
bem o diferencial existente entre livros tericos escritos e quadrinizados. As edies
foram impressas em formato de lbum e trazem a sntese
histrica da evoluo cientfica mental humana. So
histrias em quadrinhos coloridas de desenhos realistas
permeadas de informaes factuais, tanto por meio dos
textos como das imagens. Porm, h uma combinao
quase sempre feliz das duas linguagens, que em
determinados momentos resultam numa poeticidade
plstica mpar, diferenciando-se e ampliando de forma
nica a compreenso do tema e do fundamento cientifico.
Em A respirao e a 1. Lei da termodinmica ou...
a alma da matria (fig.151), De Meis e Rangel
conceituam o universo das cincias biolgicas, incluindo a qumica e fsica, desfilando
o processo histrico
evolutivo do conhecimento
e o desvendamento do
homem. Desfilam no
volume o pensamento
mtico grego, os registros
egpcios e babilnicos, que
propem ser a natureza
composta por apenas trs
elementos: terra, gua e
ar; os gregos, que
acrescentaram o fogo
(figs. 152 e 153), e,
Fig. 151: DE MEIS; RANGEL (1998)
Figs. 152 e 153: DE MEIS; RANGEL (1998: 18-19)
239

posteriormente, o filsofo Aristteles teorizou a existncia do quinto elemento, o ter;
depois, passa-se fase dos alquimistas, seguindo pelo incio das teorias cientficas e
desvendando pouco a pouco os elementos qumicos da natureza. A obra permeia
informaes fundamentadas e abalizadas pela cincia acadmica com uma arte
pintada em quadrinhos, pecando, porm, em determinados momentos, pelo excesso
de texto, aproximando algumas pginas do lbum daquelas dos livros ilustrados. Mas
a mistura de narrativa tcnica, com um texto instigante, bem escrito, e com instantes
de poeticidade visual, torna a obra distinta de suas congneres utilizadas em salas de
aula universitrias.
O trabalho pode ser aplicado em quaisquer reas de aplicao nas
universidades, principalmente para disciplinas e cursos das reas biomdicas,
incluindo Fsica e Qumica.
J em O Mtodo Cientfico, (fig. 154 e 155), os autores se empenharam em
contar como se instaurou o mtodo cientfico, calcado em Descartes, na forma pan-
visual da histria em quad
temores dos homens
desde a arte pr-
histrica, os
pensamentos mgicos
e religiosos, at a
concluso do
empirismo, praticado
durante as muitas fases
da evoluo humana,
alcanando por fim o
mtodo cartesiano (fig.
156), que promove um
avano mais concreto e
afeito s respostas
fenomenolgicas da natureza. Na obra, no s pensadores e cientistas desfilam
atravs de suas teorias, como aportes filosficos colocam as questes de forma a
estabelecer um dilogo com os leitores. As imagens e o trabalho de quadrinizao da
obra tambm empregam conceitos modernos da linguagem grfica das histrias em
quadrinhos, alternando pginas seqenciadas, com muitos requadramentos, com
outras em que cada pgina ou duas surgem com apenas uma imagem.
rinhos. Assim, o lbum prima pela didtica, que perpassa os
Fig. 154 e 155: DE MEIS (RANGEL, 2002: Capa e p. 28)
240

A narrativa geralmente fluda, com
um texto instigante, profundo e bastante rico
em informaes, pecando bem menos que o
anterior em sua estrutura quadrinhstica,
explorando melhor o equilbrio entre as
seqncias imagticas e a conduo textual
fontica.
interessante ressaltar que este
livro, publicado com o patrocnio do CNPq,
pode ser utilizado em quaisquer reas de
conhecimento nas universidades,
principalmente para disciplinas e cursos que
pedem um reconhecimento acerca do uso
da Metodologia Cientfica e seu
desenvolvimento histrico.
Fig. 156: DE MEIS (RANGEL, 2002: 16)

5.4.4.2 Histria do Universo em Quadrinhos: do surgimento do homem at a
inveno da escrita (v. 2)

Autor: Larry Gonick
Formato: lbum e livro

Larry Gonick, alm de cartunista e quadrinhista, matemtico. Seus trabalhos
envolvem intensa pesquisa, e sua inteno de
divulgar a cincia na forma de histrias em quadrinhos
o fez elaborar alguns trabalhos extremamente
meticulosos, e, ao mesmo tempo, muito bem
humorados. O autor produziu diversos trabalhos na
forma de histrias em quadrinhos, pautando-se
sempre por uma pesquisa meticulosa e inserindo, em
meio a seus desenhos estilizados e caricaturais, um
humor coerente com os temas desenvolvidos.
Larry Go
Fig. 153: (GONICK, 1991:)
nick transita num meio termo: em
trabalhos como A Histria do Universo em Quadrinhos
(fig. 157), pauta-se por uma pesquisa minuciosa
Fig. 157
241

acerca dos tpicos principais da
origem do homem e seu
desenvolvimento, tudo permeado
com extremado e criativo bom
humor. Aportes tericos menos
conhecidos tambm so
colocados pelo cartunista, que
discorre acerca da teoria da
escritora inglesa Elaine Morgan
(fig. 158), que pensou os seres
humanos como aquticos em
determinado momento de sua
evoluo.
O diferencial que assegura certas vantagens ao
Fig.158: GONICK (1989: 4, detalhe)
s quadrinhos em contraposio
a um trabalho estritamente escrito evidenciado ainda nesta obra, quando o autor
apresenta as imagens desenhadas de homens primitivos lutando contra o frio glacial
242
Figs. 159 e 160 - GONICK (1991: 12-13)

da primeira das grandes idades do gelo (fig. 159 e 160), em dois quadros maiores e
de traos fludos, com contrastes entre a tinta preta e o fundo branco do papel, em
figuras semicaricaturais e semi-realistas, informaes exclusivas aos desenhos: aos
olhos do leitor, h uma espcie de compartilhamento da cena, como se ele tambm
estivesse junto aos homens. H sensaes subjetivas, lgico, que provavelmente
diferem em muito de uma descrio tecnicista. Nessas cenas, existem elementos que
demonstram a necessidade das imagens para uma apreenso distinta da informao,
caso se compare esta obra quadrinizada com
outros estudos estritamente escritos e analticos,
feitos exclusivamente sob uma tica racionalista e
metdica.
Ainda neste volume, Gonick coloca o papel
da mulher na sociedade e sua perda de status para
uma sociedade patriarcal, bem como a noo de
posse dos homens, como princpios que iriam
nortear para sempre suas relaes sociais, a partir
do perodo neoltico. A ltima pgina da obra
demonstra como ocorreram os princpios da escrita
ideogrfica (fig. 161).
Este lbum pode ser utilizado em vrias
reas, como Histria, Cincias Humanas,
Lingustica, Letras, Semitica, Artes, Informao e Educao.
Fig. 161

5.4.4.3 NeoBabelonia: a serious study in contemporary confusion
Autor: Larry Gonick
Formato: lbum e livro

NeoBabelonia: a serious study in contemporary confusion outro trabalho bastante
interessante de Gonick, que traduz, em quadrinhos dinmicos e igualmente bem
humorados, a evoluo cerebral e social da humanidade, bem como as questes da
elaborao das linguagens, dentre as quais, as escritas, discutindo igualmente o
distanciamento das imagens a partir do desenvolvimento dos alfabetos fonticos. No
trabalho, o autor faz referncias a tericos como os linguistas Roman Jakobson e
Noam Chomsky, citando deste ltimo os aportes atuais da cincia da linguagem.
243

Um dos conceitos que se encontra nesta edio quadrinhizada de Gonick o
de que o crebro humano, desde os ancestrais da aurora do homem, desenvolve-se
com um princpio universal que lhe permite estabelecer o aparato da linguagem em
seu crebro, de forma mimetizada e gentica, a despeito de diferenas lingsticas,
quase como se houvesse um substrato em comum - uma gramtica profunda -,
inerente e estabelecida como uma faculdade inata ao crebro. Neste NeoBabelonia: a
serious study in contemporary confusion h igualmente um captulo destinado
imagem e outro informao atravs dos desenhos, incluindo uma explicao sobre a
quantificao desta, transposta para os bits de um computador, propondo uma
instigante aproximao entre os bits necessrios para formar, respectivamente, tanto
uma palavra como uma imagem (fig. 162 e 163).
Fig. 162 e 163: GONICK (1989: 41) Fig. 30: GONICK (1989: 130-131)

Este tratado terico em forma de histria em quadrinhos, com tons de humor e
desenhos caricaturais, pode ser utilizado em vrias reas, que vo da Lingstica s
Letras, Computao, Semitica, Artes, Informao e Educao.
Outras obras de divulgao cientfica de Larry Gonick podem ser encontradas,
como Introduo computao (Gonick, Larry, 1984), Introduo Fsica (Huffman, e
Gonick, 1994), e Introduo Gentica Wheelis, e Gonick, 1995).
244

5.4.4.4 Two-Fisted Science
Autor: Jim Ottaviani e et alli
Formato: Livro

Jim Ottaviani, engenheiro e entusiasta dos quadrinhos, criou a GT Labs - Your
Source for Comics about Scientists, para as reas de cincia e biografias de
cientistas, na linguagem de quadrinhos. Dentre
vrias obras, encontra-se esta Two-fisted science
(fig. 164), uma edio premiada pela fundao Xeric
Award.
J na capa da edio, a questo que
perpassa a fsica quntica, e que causou celeuma
entre Einstein e seus contemporneos, se apresenta
de forma a incutir curiosidade no leitor. Para
Einstein, a situao do abandono do determinismo
pela viso quntica, especialmente por Niels Bohr, o
fez lanar a clebre frase: Deus no joga dados
com o mundo. Porm, para outros fsicos, como o
prprio Bohr, no havia problema em se cogitar que
o universo fosse improbabilista. A capa reproduz a
questo, com Einstein indagando para Abraham Pais
famoso fsico terico que trabalhou no Instituto de
Estudos Avanados em Princeton, onde conviveu estreitamente com Albert Einstein -
se voc realmente acredita que a lua somente existe se voc olhar para ela?
(remetendo questo quntica das micropartculas e suas tendncias a existirem).
Na contra-capa da edio, um excerto do pensamento de Pais revela a resposta,
quando ele reflete por que Einstein, que tanto contribuiu fsica moderna, permanecia
ainda atado viso do sculo XIX.
Fig. 164
Nesta obra em quadrinhos, Ottaviani traz, junto a vrios autores e desenhistas,
histrias em quadrinhos acerca da fsica quntica, delineadas atravs da biografia de
vrios cientistas, como Pauli, Feynman, incluindo precursores da cincia, como
Galileu. Dentre estas, a penltima, Heavy Water, expe os eventos polticos que
envolveram a vida de vrios cientistas, como Heinsenberg, Schrodinger e Bohr,
durante a segunda guerra mundial.
245

Elencam-se outras histrias em quadrinhos - cada uma com estilos distintos,
pois realizadas por diferentes desenhistas -, principalmente girando em torno da vida
Richard Feynman (fig. 165), que foi premiado
com o Nobel por resolver problemas de
eletrodinmica, alm de ter introduzido tcnicas
computacionais. No lbum, a vida de Feynman
entremeada com seus pensamentos e suas
aes: ele se comprazia em abrir cadeados que
guardavam documentos secretos, e assim o
fazia utilizando-se de formulaes matemticas
e logartmicas, geralmente obtendo resultado.
interessante esta faceta do cientista, pois sua
personalidade tambm flertava com as artes,
como se verifica nas histrias em quadrinhos
desse volume, retratando bastante a vida
pessoal do intrigante cientista.
Enfim, Two-fisted Science um livro
quadrinhstico que explora a biografia de vrios
cientistas, alm de incursionar pelo pensamento
quntico, o que outorga ao leitor a atmosfera daquele perodo, trazendo muitos
conceitos pertinentes, que podem ser co-estudados aos livros tericos.
Fig. 165
Esta obra seria excelente como leitura para as faculdades de fsica e
matemtica, principalmente.

5.4.4.5 Suspended in language: Niels Bohrs life, discoveries, and the century he
shaped
Autor: Jim Ottaviani e Leland Purvis.
Formato: Livro

A vida de Niels Bohr reflete a personalidade intrigante que
envolve a maioria dos fsicos. Parece que o pensar em
termos de fsica, abre contextos mentais que extrapolam
qualquer outra rea, apenas se igualando ao pensar
mstico e/ou espiritualista. Albert Einstein, Feynman,
Capra, Hawking, Goswami, so exemplos de mentes que
perscrutam na fsica, no apenas o conhecimento
Fig. 166
246

cientfico, mas respostas para os questionamentos da vida.
Bohr, como Capra, via o contexto dos opostos que se complementam, como
palavras-chave da formulao da mecnica quntica. Alm de vrios dados
pertinentes da fsica quntica, este volume em quadrinhos perscruta com detalhismo o
pensamento de Bohr que era ilimitado. Isto se refletia em sua vida e sua profisso: ao
proferir palestras, na maioria das vezes sua mente o levava a meandros distintos do
planejado (Abdalla, 2002), demonstrando que a mente racional linear no deve se
guiar sozinha: preciso o complemento da mente intuitiva, direita, que Bohr tambm
utilizava.
O contedo de Suspended in language:
Niels Bohrs life, discoveries, and the century he
shaped (fig. 166) bem empregado, e todos os
conceitos de fsica quntica l se encontram, no
trajeto percorrido de sua vida, inclusive nos
embates intelectuais com Einstein. Uma das
passagens que trazem reflexo ao leitor situa
Bohr explicando conceitos de tempo-espao.
Ottaviani brinca com isso na prpria estrutura
da linguagem dos quadrinhos: numa mesma
pgina, a leitura da histria aciona passado-
presente-futuro ao mesmo tempo. Assim, o
personagem Bohr d um salto entre o terceiro
e quarto quadrinhos de uma pgina, saindo de
um local externo e aparecendo em seu prprio
estdio, explicando a noo do tempo-espao.
E ele diz ao leitor: agora voc concorda que o
tempo passou. Porm, a passagem se d entre os quadrinhos (fig. 167), numa
metalinguagem inteligente elaborada por Ottaviani. Aqui, a estrutura e linguagem das
histrias em quadrinhos se mostram pertinentes e perfeitas para tais elucubraes
metalingsticas: a prpria fsica quntica, que concebe uma alinearidade temporal, e
tambm uma probabilstica existencial das partculas, retratada de maneira
descontrada, nesta obra.
Fig. 167
Noutras seqncias, a explicao da teoria que d ttulo ao livro, se mescla
com a imaginao e inventividade dos desenhistas (fig. 168).
Uma obra que deve ser empregada em faculdades de fsica.

247

Fig. 168

5.4.4.6 Introducing Consciousness
Autor: David Papineau e Howard Selina
Formato: Livro

A srie Introducing (fig. 169) editada na Inglaterra
pela Icon Books, mas tambm distribuda para os
Estados Unidos, Canad, Austrlia, frica do Sul,
Europa e sia. Ela existe tambm com outro ttulo: For
beginnners. Possui diversos ttulos, que incluem
biografias e temas pertinentes cincia, filosofia,
linguagem, psicologia etc. A quadrinizao da maioria
dos volumes, alterna textos com desenhos, e depende
dos desenhistas e/ou roteiristas.
Neste volume (fig. 170), cada pgina no traz
mais que um ou dois quadrinhos, com explicaes
gerais que englobam todas as teorias, como o dualismo,
Fig. 169
248

o materialismo, o cartesianismo (incluindo um item para a glndula pineal), o
idealismo, o behaviorismo, fsica clssica e quntica e a as pesquisas com tomografias

Fig. 170
Fig. 171

computadorizadas, num caleidoscpio cronolgico de todas as intenes tericas
acerca da questo da mente e da conscincia humanas (fig. 171).
De certa forma, resume muitas consideraes que esto explicadas nesta tese.
Pode ser utilizado nas faculdades de cincias exatas e humanas.

5.4.4.7 Introduo Lgica Paraconsistente Anotada
Autores: Joo Incio da Silva Filho e Jair Minoro
Formato: Livro

Esta obra (fig. 172) explica fluentemente toda a evoluo
do processo mental lgico do homem at as atuais
tentativas de construir uma inteligncia artificial.
Para essa finalidade, os autores elaboraram
personagens ficcionais baseados em pessoas prximas a
eles, excetuando-se a figura do Prf, baseado na figura
do cientista Albert Einstein (fig. 173).
Fig. 172: SILVA FILHO (2000: 32-33)

249

O livro contribui para a difuso da Lgica Paraconsistente Anotada - Lgica
Paradoxal que permite o tratamento da contradio -, uma teoria fundamentada no
Brasil e assim batizada em 1976, que teve como seu fundador o matemtico Newton
C. A. da Costa.
Alguns dos conceitos enfatizados neste volume so os da lgica clssica, os
paradoxos, a lgica simblica e a lgica paraconsistente. Um dos autores do livro,
Joo Incio da Silva Filho, tambm foi o criador de um dos precursores da inteligncia
artificial, o rob Emmy, que figura igualmente como personagem no volume, e que
funciona a partir das teorias explicadas nele.
Fig. 173: SILVA FILHO (2000)

A arte da obra uma mescla de desenhos figurativos, em preto e branco,
escaneados e depois impressos, que so adequados ao tema abordado. O trabalho
simplificado de elaborao das imagens, aliado conduo dos textos nos bales,
mantm uma narrativa instigante e clara, servindo ao propsito de informao para o
qual foi pensada.
Este tipo de livro em quadrinhos pode ter muitos benefcios para aulas sobre
Projetos e Circuitos Eletrnicos e Projetos de Engenharia Eletrnica em geral, sendo
indicado como leitura para praticamente todos os alunos de engenharia eletrnica,
pois pode facilitar-lhes a familiarizao com muitos conceitos pertinentes a esta rea,
bem como de Cincia da Computao. Alm disso, pode tambm ser aplicado nas
reas de Lgica e Filosofia.

250

5.4.4.8 Espao-tempo e Alm
Autores: Bob Toben e Fred Alan Wolf
Formato: Livro

Este livro (fig. 174) coloca em pauta algumas teorias da
fsica moderna (quntica) e questes filosficas de
vanguarda. Embora a diagramao do volume no seja
exatamente a de uma histria em quadrinhos, a
linguagem utilizada traz, nos desenhos cartunescos, uma
simbiose entre o texto e a imagem (fig. 175) distinta do
que se costuma encontrar em um livro terico.
Cada pgina associa suas informaes
textuais/imagticas a legendas alfabticas no rodap, que
remetem a um glossrio este, sim, textualmente
fontico. Ao final do trabalho, os autores inserem ainda
uma bibliografia comentada com leituras complementares.
Fig.174: TOBEN; WOLF (1982)

Fig. 175: TOBEN; WOLF ( 1982: 46)

251

Outro trabalho interessante, de autoria de Fred Alan Wolf, o livro em
quadrinhos Dr. Quantum's Little Book of Big Ideas: Where
science meets spirit, que est mostrado no filme Quem
somos ns. Dr. Quantum (fig. 176) foi idealizado pelo
pesquisador para facilitar as explicaes tornando-as
mais atraentes. O ttulo, inclusive, advem do apelido pelo
qual Wolf chamado por seus companheiros de
profisso.
As reas de aplicao a que se destina a Fsica,
Cincias em geral e Filosofia.
Fig. 176

5.4.4.9 Einstein e a teoria da relatividade (As aventuras de Anselmo Curioso).
Autor: Jean-Pierre Petit.
Formato: lbum

O autor elaborou um roteiro, utilizando Einstein como um aventureiro e investigador,
que explica os fatos da cincia, em especial, a relatividade, para personagens jovens
que interagem com ele em diversas situaes.
No incio da histria em quadrinhos (fig.
177), o rapaz e a moa adentram um parque de
diverses intitulado Cosmic Park, l
encontrando o violinista Einstein. A partir de
ento, a narrativa imagtica os vai conduzindo a
vrias situaes, em que so explicadas as
naturezas intrincadas do universo, das distncias
estelares, da luz, e o mais importante, da relao
tempo-espao e as dimenses, aventadas por
Albert Einstein.
A narrativa quadrinhstica se vale de
desenhos em seqncia, numa exposio em
que existem realmente poucos requadros
desenhados (fig. 178), no estilo mais despojado,
similar ao de Jules Feiffer e Will Eisner, em sua fase de graphic novels.
Fig. 177
Assim, com desenhos de traos soltos, em um preto e branco sem muita
sombra, h certa leveza na conduo do olhar do leitor, em meio ao texto que,
252

embora escrito com letreramento cursivo (como se fosse manual), traz todas as
questes pertinentes fsica e cincia.
Porm, como se advertiu, d especial ateno ao universo de Einstein, como a
noo de que a massa igualmente
energia (fig. 179), exigindo do leitor uma
ateno to concentrada como se fizesse
a leitura de um livro terico de igual
assunto.
Mas, percebe-se de imediato, que
esta uma obra excelente para a
conduo informacional, auxiliando
imageticamente na fixao e entendimento
dos conceitos da fsica quntica e da
relatividade. Os leitores provavelmente se
identificam com os personagens, jovens
adultos, como eles. E a leitura pan-visual
desta obra, facilemnete absorvida pelos
hemisfrios direito e esquerdo (j que traz
misturados os desenhos e fonemas),
auxiliando a dar leveza a tpicos que
costumam estar de forma cientfica e
cartesiana, nos livros das reas
pertinentes.
As reas de aplicao a que se
destina a Fsica e cincias em geral.
Alm disso, curioso perceber que,
na capa deste lbum, estampa-se a
seguinte informao: Uma banda desenhada cientfica aludindo a que se trata
realmente de uma histria em quadrinhos elaborada para a divulgao cientfica.
Fig. 179
Fig. 178

253

5.4.4.10 Conhea Energia Nuclear.

Autor: Stephen Croall e William Rankim
Formato: Livro

A obra da coleo Conhea, concentra-se especialmente na controversa questo do
uso da Energia Nuclear (fig. 180), pesando os prs e acirrando os contras. Acusa,
inclusive, os sistemas capitalistas de inescrupulosamente
defenderem a utilizao de usinas atmicas, quando, pela
informao do livro, j se sabia dos riscos que muitos
apontaram enquanto outros optaram por no aceitar.
A obra tece um estudo minucioso dos efeitos
atmicos. Portanto, ainda que datada, a perspectiva da
radioatividade e seus efeitos ainda est em pauta.
de se salientar, porm, que a obra (bem como os outros
trabalhos desta coleo), tem um vis poltico, de
esquerda, bastante acentuado.

Fig. 180
Fig. 181
254

De contedo adulto altamente instigador e complexo (fig. 181), percebe-se um
forte tom marxista, de esquerda, o que torna esta obra recomendada no somente
para os que lidam com as disciplinas da biologia, fsica, qumica, bem como para os
estudantes de poltica social, economistas, socilogos e filsofos.

5.4.4.11 Saber para agir: Socorro de emergncia em quadrinhos

Autor: J. Metrot e X . Emmanuelli.
Formato: Livro

Este livro em forma de tiras em quadrinhos com desenhos realistas foi idealizado para
o cidado reconhecer as situaes de perigo sade
humana, e aprender a agir sem causar danos s
possveis vtimas (fig. 182).
subdividido em sete itens: acidente; conduta a
seguir; ventilao e circulao; fraturas; socorros
cotidianos; acidentes na cidade e diversos. Os dois
autores so doutores em medicina e as ilustraes so de
Cristian Gaty e serge Saint-Michel. A diagramao na
forma de tiras em quadrinhos, sendo 6 a cada duas
pginas, com desenhos realistas, mas informaes claras
tanto imagticas, como tcnicas.
Aqui se apresenta uma pgina do segundo item,
como exemplo mesclando realismo com fantasia para facilitar
o entendimento. Na primeira tira, insetos semi-
antropomorfizados auxiliam a explicar o processo da asfixia; nas duas seguintes,
demonstram-se tcnicas para auxiliar na recuperao de pessoas que esto sofrendo
asfixia (Fig. 183).
Fig. 182
O manual, de desenhos realistas e com explicaes didticas, pode no s
contribuir como fonte de informao e conhecimento sobre a sade humana, bem
como servir de introduo aos cursos de medicina e enfermagem.

255

Fig. 183

5.4.4.12 Projeto HQMente (ANEXO)
Autor: Gazy Andraus.
Formato: Internet e fanzine (A-4)

O projeto intenta juntar o veculo das histrias
em quadrinhos com sua divulgao utilitria e
como premissa de uma necessidade
ontolgica.
O ttulo HQMente, implica num claro
imbricamento entre o conceito de que os
quadrinhos, como todas as outras criaes
Fig. 184
256

humanas, so frutos da prpria elucubrao, como fator de sua incessante busca pela
reunio aps a ruptura com a natureza, com uma unio entre os hemisfrios direito e
esquerdo.
Este projeto consiste, ento, na elaborao e publicao on line de vrias
histrias em quadrinhos motivadas pela leitura de diversos textos de divulgao
cientfica, que versam a respeito principalmente da mente, do funcionamento cerebral,
e de sua analogia com os computadores e as tentativas da cincia de aprimorar a
Inteligncia Artificial (ao mesmo tempo em que tenta compreender o funcionamento da
prpria mente humana). A idia surgiu aps a elaborao de histria em quadinhos a
partir das leituras de textos de divulgao cientfica, durante o intercurso de uma
disciplina de ps-graduao.
Por meio destas leituras, verificou-se uma grande variedade de autores-
pesquisadores que atuam em diversas reas da cincia, desde bilogos, engenheiros,
matemticos, cientistas em geral que expem seus pensamentos e descobertas, bem
como prospeces, em uma rica amlgama entre metforas e conceitos de divulgao
cientfica, que muitas vezes so utilizados por autores de livros ficcionais, bem como
de quadrinhos.
Devido problemtica da editorao de quadrinhos nacional no Brasil e
aproveitando as facilidades que a Internet trouxe, o projeto inicial foi o de montar uma
homepage (ou web site) simplificada, contendo vrias histrias (em primeira instncia
as que foram produzidas aps as leituras dos textos cientficos). Assim, a partir da
pgina inicial (fig. 184) da web site criada, o leitor/navegador da www (wide world
web) vai poder escolher dois caminhos: um que lhe informar acerca do contedo e
objetivo do site, e outro em que ele poder ir direto para uma pgina que elenca vrias
pequenas imagens inseridas em outra maior simulando um crebro (Fig.185), a partir
das quais ele pode se redirecionar a quaisquer histrias em quadrinhos disponveis
(Fig. 186), obtendo, por fim, mais informaes delas e bibliografia dos textos
cientficos que as tornaram materiais (Fig. 187).
257
Fig. 186
Fig. 185

criao das histrias em quadrinhos no pretendeu que elas fossem fiis
divulga
pal do site
(index)
rojeto, que
poder esultado, foi criado o fanzine

Fig. 187

A
o dos textos, mas sim uma livre-criao aps as elucubraes mentais
originadas a partir das leituras prvias. Desta forma, tanto os textos cientficos, com
suas metforas, como os quadrinhos deles oriundos se apresentaro independentes,
porm, igualmente conduzidos por um mesmo liame que os une e os recria,
propiciando ao leitor dois modos de ler: o visual-imagtico das histrias, e o literrio-
cientfico divulgacional da escrita fontica.
O cone que abre a pgina princi
foi pensado como um desenho (Fig. 188) que
mescla a forma do crebro com o balo de
pensamento, que, na tcnica da HQ, funciona como
recurso grfico, permitindo ao leitor conhecer os
pensamentos dos personagens . Ento aqui fica uma
aluso ao prprio cone como guia ao leitor: ele est
adentrando seu pensamento, que sua prpria
mente, sua conscincia, ou seu crebro?
Esta tambm a inteno deste p
Fig. 188
ter continuidade. Ao mesmo tempo, e como r
HQMente, impresso em fotocopiadora, ajudando a divulgar o potencial do projeto (fig
189). As mesmas histrias em quadrinhos que esto no site se encontram no fanzine,
258

incluindo, em suas pginas finais, um glossrio contendo as snteses informacionais e
as fontes, de cada histria (fig. 190)

Fig. 189

Fig.190

259

260

CONSIDERAES FINAIS

O ser humano resultante do p estelar. Alm de pertencente evoluo dos seres
vivos da Terra, ele carrega em si os elementos idnticos contidos nas estrelas, de
onde todos os planetas vieram.
A criao do universo pressupe uma ecloso inicial aps uma grande
contrao. Porm, esta teoria no exclui a possibilidade deste evento estar sempre se
repetindo.
De toda maneira, dos 15 bilhes de anos estimados, que separam a origem do
universo, aos 5 bilhes do planeta Terra, o homem seria o ltimo na escala
cronolgica, o mais jovial, por assim dizer. E este mesmo homem testemunha dos
eventos do universo, mesmo os que no mais existem, dada a distncia astronmica
entre as estrelas e galxias at o sistema solar.
E, neste ciclo evolucionrio, a conscincia se tornou a questo principal de
toda esta viagem.
A inteligncia humana se configurou a partir de um crebro, que eclodiu em
vrias etapas, desde a rptil, passando pela dos mamferos com o sistema lmbico, at
o neocrtex humano, com as divises hemisferiais esquerda e direita.
O homem primitivo, que principiou a evoluir e se tornar ereto, a partir do
momento em que comeou a descer das copas das rvores, em busca de alimento e
abrigo para fazer frente s intempries da natureza, comeou a sofrer uma mudana
em seu crebro, graas s mutaes no caminhar.
Aliada a alimentao protica, a relocao angular do crebro graas ao
bipedismo -, propiciando maior incidncia de raios solares, passou a alimentar e
estimular seu crebro, que foi se amplificando.
Esta lenta passagem foi de um estado coligado natureza, para outro, em que
sozinho, o homem primitivo

comeava a se sentir destacado,
precisava se resguardar dos perigos,
precisava se alimentar,
ao mesmo tempo em que sentia uma solido inerente, uma vaga sensao de
desatamento, similar uma morte e renascimento,
quis compartilhar tal sensao com seus semelhantes.

261

Esta tese trabalhou com a hiptese de que o ser humano, em face desse
desligamento instintivo, desenvolveu uma necessidade em criar histrias, situaes
imaginativas, cujas realidades, embora inventadas, so to verossmeis quanto a
existncia por ele vivida.
Assim, no primeiro captulo viu-se que, como parte integrante dessa psique, o
desenvolvimento da inteligncia humana permitiu que se desenvolvessem
possibilidades que facilitaram este caminho comunicacional
O princpio da comunicao, por gestos e grunhidos, foi se ampliando e
melhorando atravs de expresses grficas nos solos, nas cavernas e no prprio
corpo. Estudos verificaram que a utilizao de ferramentas rudimentares construdas
pelos primitivos era executada pela mo direita, o que estimulou o neocrtex cerebral
esquerdo, ampliando-o e estimulando-o cada vez mais.
Por outro lado, as vicissitudes da sobrevivncia pediram a pronta execuo
vital por parte dos homens, estimulando inicialmente a poro cerebral central
(primitiva, derivada dos rpteis).
Durante os princpios dos assentamentos humanos, a partir de seu
aprendizado bsico de caa, pesca, e cultivo de animais, bem como o plantio, foi
sendo desenvolvido um partilhar gregrio, que se expandiu em conjunto inteligncia
e transmisso de informaes.
O sentimento de nostalgia no diminua, mas a possibilidade de se suprir esta
sensao se ampliou com o desenvolvimento das expresses, incluindo o desenho e
as escritas, que inicialmente eram pictogrficas: destas ltimas, a sntese concebeu os
ideogramas e os fonemas, para facilitar e acelerar a transmisso de informaes (alm
da fala, do canto etc).
O crebro tridico (rptil, mamfero e superior), passou a ter estimulada no
mais apenas a poro central, pragmtica, mas tambm a hemisferial direita,
ampliando a inteligncia racional (com as construes e utilizaes de ferramentas) e
a hemisferial direita (com as expresses artsticas e as mitologizaes com base no
inconsciente universal e coletivo).
Segundo as hipteses desta tese, a evoluo humana teve trs momentos: no
primeiro, a atuao pragmtica, devida ao crebro rptil, que permitiu ao ser humano
sobreviver (instintos bsicos); em segundo, o desenvolvimento do hemisfrio direito, a
partir de determinado perodo, o que permitiu a conexo da inteligncia diretamente
fonte universal csmica; neste perodo, a humanidade conheceu muitos sbios e
msticos, que auxiliaram ainda mais na ampliao deste hemisfrio. Num terceiro
momento, o hemisfrio esquerdo, da racionalidade, da linearidade, passou a
recrudescer, e suplantar a viso mstica do direito. No entanto, houve, nestes
movimentos cclicos, uma separao dos trs crebros, tornando desproporcional sua
262

utilizao. Isto causou toda a problemtica que o homo demens e ludens, vem
sentindo.
Neste processo da pavimentao cclica do pensamento humano, enquanto na
Idade Mdia grassou o exagero do misticismo, o princpio da racionalidade retornou
depois com Lutero e o protestantismo.
A partir da retomada da cincia, deu-se, desde Galileu e Coprnico, o
reconhecimento de que a Terra no mais era o centro do Universo. Isto se coadunou
ao assentamento de uma cincia mecnica e ento cartesiana, juntamente com uma
exacerbao da racionalidade e da cincia, culminando numa expulso da
subjetividade e expressividade humanas, que seriam empecilhos para uma viso
acertada do reconhecimento cientfico.
Nesta tese, para que se compreendam as razes e importncia da
ficcionalidade, da imaginao, do imagtico, enfim, da condio humana, e como o
pensamento estritamente racionalizado que foi se desenvolvendo, atrapalhou a
aceitao destes contedos de carga psquica, desenvolveu-se um enunciado sobre a
forma como o pensamento cientfico se deu, indo de um paradigma at outro que se
percebe refletir na atualidade. Para tanto, no segundo captulo, dividido em duas
partes, demonstrou-se que, durante a cincia da fsica clssica, o pensar abstraia a
expressividade humana, a subjetividade, que se acreditava poder ser apartada no
elaborar cientificista.
A evoluo cientfica, resultante de uma mente tridica, que estava
despertando e desenvolvendo suas possibilidades, triunfou sobre o misticismo, que
tambm auxiliava no desenvolvimento do hemisfrio direito. Ambos, frutos de um
processamento dual hemisferial, no poderiam estar em desequilbrio, incluindo a
poro central do crebro, que auxiliaria nesta comunho tridica.
Com isso, a prpria escritura fontica racional deixou a retrica, a poeticidade,
as artes de lado, como expresses no vlidas ao engrandecimento do modus
operandi cientfico. O hemisfrio esquerdo, assim, pde se expandir mais ainda,
enquanto o obscuro hemisfrio direito ficou com seus fantasmas, medos, temores, e
arroubos de expresso. Neste percalo, afinal, a partir do fim do sculo XIX e incio do
sculo XX, em meio efervescncia de novas descobertas, houve o advento da
questo referente ao inconsciente, de Freud, ao mesmo tempo em que Albert Einstein
acelerou novas mudanas que se vislumbravam na cincia, causando modificaes
enormes nas teorias cientficas, antes tidas como irretocveis. Assim, embora os
sonhos e os aspectos escondidos da mente tivessem ganhado reforo, ainda a
cientificidade lgica era a mais importante. Einstein teceu a teoria da relatividade,
como um primeiro impacto nas certezas antes absolutas do pensamento mecnico e
cartesiano: a mecnica de Newton previa que para toda ao existe uma reao de
263

mesma intensidade, e que tudo no universo obedece a uma lgica maquinal, enquanto
que o pensamento de Descartes atribui uma diviso entre o ser e a coisa.
Porm, o cartesianismo floresceu, dentro de uma viso que se distanciou, de
certa forma, da religiosidade que acompanhava o pensamento original de Descartes.
Foi um reducionismo que cresceu e se solidificou, trazendo uma percepo
fragmentada do funcionamento das leis da natureza e do universo. O homem, para a
cincia cartesiana e newtoniana, era parte de uma engrenagem, mas que poderia
apenas observar e agir, acreditando no poder manifestar emoes. Assim, pensando
que a subjetividade poderia estar fora das pesquisas, o ser humano foi pelo caminho
prprio a uma mente unilateral: este mesmo caminhar amplificou o hemisfrio
esquerdo, e diminuiu a atividade do direito por falta de uso.
Mas, aliada teoria de Einstein, outra revelao, deflagrada por cientistas
como Heinsenberg e Bohr, puseram abaixo a noo de certezas absolutas: a luz,
descobriu-se, no inteira como se pensava, mas vem em pacotes, o que se
denominou de quanta; alm disso, a prpria luz coadunava-se com a frmula de
Einsten: E = M.C
2
, ou seja, a energia teria uma massa. Descobriu-se, tambm, que, os
gregos estavam corretos na acepo dos tomos: havia espao entre eles, embora
no fossem constitudos de formas geomtricas. Na verdade, o maior impacto de
todas estas descobertas se deu com os experimentos que denunciaram ser, as micro-
partculas atmicas, corpsculos e tambm ondas que se irradiavam. Isto atormentou
os fsicos, at que se conseguiu aceitar o fato, inclusive, de que a posio do tomo e
sua configurao como onda ou partcula dependeria do momento eleito pelo
pesquisador para fazer a medio. Ou seja, a mente humana interferiria na anlise,
independente de se buscar um afastamento da subjetividade.
Buscando confirmar os elementos acima, ainda no segundo captulo da tese foi
mostrado como o elaborar cientfico modificou seu paradigma, de uma viso simplista,
na qual que se baseavam a lei newtoniana da ao e reao e o pensamento linear
cartesiano, para uma viso inicialmente difcil de ser aceita, em que a descrio da
realidade se torna um paradoxo sistmico: a luz tambm matria, e vice-versa. Viu-
se que, a partir da, a interferncia (subjetiva) do homem que definiria o momentum e
a situao dos elementos que se escolhiam para os estudos cientficos: o tempo-
espao e a posio de, ou uma partcula sub-atmica, ou a mesma como possibilidade
quntica, existiriam somente aps a definio estipulada pelo fenmeno humano.
Dessa forma, caa de vez o paradigma de uma cincia em que o universo fosse
uma mquina estanque, e de que o homem pudesse analis-lo apenas com sua
racionalidade.
Por fim, encerrando o segundo captulo, elucidou-se, alm das questes
relativas s mudanas de paradigma cientfico, como se deram os movimentos de
264

pesquisa acerca do crebro humano, dados fundamentais para se situar o objetivo
desta tese.
O final do sculo XX conheceu a pesquisa na rea do crebro, com novas
descobertas acerca do aparato mental e da cognio, alavancadas principalmente
pelos experimentos e operaes de corte do corpo caloso, dividindo os hemisfrios,
por causa dos pacientes de epilepsia. Igualmente, a tecnologia, melhorada com a
computao, passou a permitir a fotografia do crebro no instante em que ele executa
suas aes: a tomografia computadorizada comeou a permitir a anlise do
pensamento humano em todas as vertentes. Por causa da tecnologia, descobriu-se
que, por exemplo, ao se fotografar o crebro em plena atividade, pode-se verificar
quais as reas estimuladas, dependendo da atividade solicitada. O funcionamento dos
hemisfrios j , ento, bem conhecido e as funes de cada um, graas tomografia,
permitem saber que o esquerdo responde realmente aos fatores racionais. Ele l, por
exemplo, os fonemas, enquanto o hemisfrio direito atua ao ver imagens e ao ler os
ideogramas chineses. Alm disso, o responsvel pelas emoes e pela
religiosidade. O hemisfrio esquerdo, verificou-se ento, responde pela leitura dos
fonemas e pelo exerccio racional do pensamento. J o direito, se ativa principalmente
ao ver imagens e ao se deparar com as expresses artsticas humanas. O direito, por
assim dizer, no racionaliza, mas v holisticamente.
Obviamente, h um cruzamento heurstico no crebro de uma pessoa que no
teve seu corpo caloso cindido, mas no se nega que os hemisfrios tm desempenhos
distintos, variando ainda, de acordo com o gnero sexual, e at com culturas distintas.
Por causa destas mudanas paradigmticas da fsica clssica para a quntica, em
que tudo relativo, baseado em incertezas , e das descobertas acerca do aparato
cerebral, em que se descobriu tambm que a mente no se estanca, sendo
neuroplstica -, o fator humano, sua expressividade e inventividade no podem mais
ser separados do fazer cientfico: cincia e arte, em realidade, fazem parte de um
sistema integrativo, e ambas, por serem partes de uma interferncia humana, so
igualmente vlidas.
Assim, viu-se que o crebro humano no apenas um complexo material, mas
tambm um elemento fundamental, passvel de questionamentos que podem levar at
a se diagnostic-lo no apenas como o mais importante objeto para a existncia
humana, mas igualmente a possibilidade de ser um aparato, contrariamente ao que se
estipula, moldado por uma mente imaterial. A mente possui uma plasticidade, uma
maleabilidade, e, contrariamente ao que se supunha, o avanar da idade no
representa necessariamente uma diminuio da capacidade cerebral. Se houver
utilizao constante, a mente se torna mais amplificada.
265

No terceiro captulo, defendeu-se que o sistema educacional, embora tenha
seguido o paradigma racional, cartesiano, no se atualizou na mesma medida em que
os paradigmas da cincia se modificaram. Esta falta de sincronia, inclusive, causou
desequilbrios naturais estimulados por uma ao cartesiana humana, que no levava
em conta os impactos de suas aes e que tambm se revertiam em sua psique,
desequilibrando sua mente. Assim, o sistema de ensino, em todos os seus nveis,
continua aplicando uma metodologia baseada numa cincia fragmentria, que no
contempla o fator humano, o emocional, sua interao, sua psique, suas expresses,
suas necessidades inerentes em criar e fantasiar - buscando um retorno s origens -,
mesmo que no se tenha conscincia de como seria este reatamento.
Embora a fsica quntica j admita a interveno do homem na conduo de
suas teorias e acontecimentos, o sistema acadmico aplica sua didtica de forma
cartesiana, racionalmente isolada, estanque, linear, no contemplando a mente
sistmica, utilizando-se principalmente de teorias de escrita fontica cientficas, e
quase nada de ldico, de artstico, que envolva tambm o hemisfrio direito. Este
hemisfrio tem utilidade preponderante, pois possui conhecimentos no verbais,
intuitivos, de origem csmica a mesma origem do homem.
A ciso que permanece na mente do homem permite que os governos atuem
de forma isolada e pragmtica (prxis e ao, e obteno de dinheiro), enquanto os
sistemas da sociedade, para que as tecnologias funcionem, so acionados por um
fazer racional, estanque e separatista, que no contempla o todo, empregando a
grande massa populacional como funcionrios regrados, que servem aos sistemas
como autmatos, desenvolvendo quase que exclusivamente o hemisfrio esquerdo. O
direito utilizado de forma isolada, em seus poucos momentos de lazer, causando
mais males do que se possa supor, j que ausente de uma conscincia sistmica.
Enquanto isso, o sistema educacional, em especial o universitrio, continua
aplicando a metodologia cartesiana, desenvolvendo apenas o hemisfrio racional dos
alunos e futuros profissionais.
Este pensamento se sucedeu e se espalhou no processo educacional, como
parte integrante do pensamento ocidental e racional. Assim, nas escolas e
universidades, o foco no estritamente racional manteve de fora a subjetividade, e esta,
por ser emotiva, tambm fazia com que as expresses artsticas no integrassem os
conheceres ditos cientficos. Esta tese partiu da premissa de que necessrio
atualizar esta deficincia na integrao das tarefas nas sociedades. Nas
universidades, o ensino no pode mais permanecer assincrnico aos novos
paradigmas: necessrio desenvolver o hemisfrio direito igualmente, estimulando os
alunos a se integrarem na sociedade de forma profissional, mas tambm fraternal,
sabendo refletir (hemisfrio esquerdo), sabendo sentir (hemisfrio direito), e sabendo
266

aplicar (poro central). O ensino no pode prescindir de outros mtodos, outras
metodologias, que haviam sido postas de fora, por no serem cientficas. A literatura
estritamente fontica racional no capaz de estimular outras reas do crebro, que
se ativam por outros meios.
Para as premissas apontadas no captulo, e em defesa de que, por ser a viso
um dos mais importantes rgos para os sentidos humanos, apontou-se a
necessidade de se resgatar a subjetividade expressiva e a criatividade imaginativa,
pois fundamentais ontologia humana, a fim de trazer tona uma interao vivencial
sistmica, e no mais fragmentria e mental monista.
A imagem importante, pois aciona uma grande rea do crebro, sendo que
os seres humanos so muito visuais. Porm, como se viu at o terceiro captulo da
tese, no desenvolvimento da cincia cartesiana, o desenho teve diminuda (ou
ignorada) sua complexidade informacional.
As histrias em quadrinhos, expresses que evoluram da necessidade
humana de narrar suas histrias, imaginrias ou no, e que existem desde os
primrdios da humanidade como a representao da figura humana, ou desenhos
que so reprodues de concepes mentais mticas e msticas, fizeram-se objetos
de comunicao e arte, principalmente graas possibilidade tecnolgica da
reprodutibilidade e dos jornais. Porm, no processo cientfico educacional,
descompassado das descobertas qunticas, os quadrinhos, justamente por serem
feitos de desenhos que para a mente racional no tm o valor da escrita fontica -,
no puderam ser reunidos s metodologias educacionais e at foram escorraados e
perseguidos, pois, diziam seus detratores, instigavam a preguia mental.
Por isso, no captulo 4 Imagem: escrita e desenho -, teceu-se a importncia
da imagem, e do desenrolar do processo que levou inveno dos fonemas e
ideogramas. Alm disso, este captulo deu ateno especial ao desenho e funo
que ele toma no processo informacional, j que, como se colocou na tese, a
racionalidade privilegiou a escrita em detrimento da imagem. Para se compreender a
importncia que esta viso ofereceu - com base no desenvolvimento hemisferial
esquerdo, em detrimento ao direito, no que se refere ao ensino acadmico , basta se
perceber como as histrias em quadrinhos foram relegadas no processo educacional.
No captulo seguinte, mostrou-se que as histrias em quadrinhos no existem
apenas para o pblico infantil: como todas as expresses humanas, elas tambm
existem para os adultos. E a realizao de histrias em quadrinhos tambm no se
estanca em produes industriais. Como quaisquer expresses artsticas, quer seja o
cinema, a fotografia, a pintura etc, as histrias em quadrinhos tambm se apresentam
na modalidade autoral, alm de, similar literatura escrita, expressarem-se em
diversos gneros narrativos e/ou literrios.
267

H um detalhe a mais, nas histrias em quadrinhos: a sua pan-visualidade, em
que coexistem desenhos em seqncia com literatura escrita, at hoje, pouco
estudada. Seu valor reside na mnemonizao mais precisa, devido aos desenhos que
so retidos no hemisfrio direito, e sua estrutura quntica: cada pgina possui vrias
cenas que se complementam, em que o olhar do leitor perscruta todas ao mesmo
tempo e, ainda que sua viso central focalize quadro a quadro, sua viso perifrica
acaba por visualizar involuntariamente o passado e futuro nos quadrinhos das
pginas. Estas possibilidades transparecem na necessidade humana de compartilhar
narrativas ficcionais e mticas, e ainda mais nas histrias em quadrinhos. Alm disso,
os desenhos so realizados por autores que impem seus estilos pessoais. Os traos
so elaborados numa interao entre hemisfrio esquerdo e direito do autor, que vai
reverberar na mente do leitor, como a msica o faz.
Assim, se agora, com as reformulaes dos conceitos cientficos e as novas
descobertas da cincia cognitiva, est se verificando que a mente humana precisa
trabalhar e ser incentivada de forma sistmica; necessrio unir o ensino racional e
frio, que no contempla a viso do todo, s artes. Para tanto, - j que o desenho, em
si, possui informao que alimenta o hemisfrio direito e a espcie humana necessita
comungar narrativas ficcionais que buscam reat-la a uma natureza da qual j foi
conectada -, as histrias em quadrinhos, como um desses elementos, pode muito bem
ser utilizada na metodologia educacional, principalmente universitria, de forma
profcua, auxiliando nesta unio tridica dos hemisfrios direito-esquerdo, e central.
A imagem imperativa, pois, como se viu, a viso um dos sentidos mais
importantes no s para a sobrevivncia, como para o estado de conscientizao, que
pode se dar tambm por meio da imaginao. A ficcionalidade e a imaginao no so
meros atributos, e, sim, mecanismos que a psique humana angariou, no processo de
destacamento da natureza. A narrao mtica, longe de ser apenas um passatempo,
tem como premissa estabilizar a mente, e estabelecer uma ponte entre a realidade
tridimensional e as outras realidades, que coexistem como parte integrante do homem,
j que um observador que age e interfere com sua subjetividade.
Mas graas, tanto a esta nova postura de se repensar a mente humana, como
as novas descobertas cientficas, em especial, deflagradas pela relatividade do
espao-tempo e da concepo de Einstein de que matria energia, um novo
paradigma estava se formatando. Graas concepo da dualidade das micro-
partculas e da improbabilidade quntica, uma nova abertura estava se fazendo na
mente humana. Devido s descobertas da fsica quntica, a tecnologia possibilitou
aparatos cientficos mais acurados e o crebro comeou a ser mais bem destrinchado.
Ora, se o ser humano necessita da imaginao e da ficcionalidade para a
manuteno de sua psique, j que a desconexo natureza primordial por ele
268

percebida de forma contundente; e se, apesar de ter desenvolvido em etapas as
funes cerebrais tridicas, haver preponderado no racionalismo linear, excludente e
fragmentrio que, porm, cobe uma viso sistmica, natural que tenha havido um
desequilbrio na relao humano/natureza externa. Isto se verifica pelo estado a que a
humanidade se encontra: mazelas de ordem psquica e desequilbrios ecossistmicos,
deflagrados pela atuao unilateral cartesiana.
Assim, enquanto na educao o racionalismo impera, sem conexo com os
anseios subjetivos humanos e que influenciam no modus operandi como apontado
pela fsica quntica -, na vida cotidiana, a busca desenfreada para preencher esta
dicotomia por meio de subterfgios que alimentam prazeres, mas tambm
ficcionalidade, no encontra eco na educao (e vice-versa).
Assim, amputadas estas duas partes, e conduzidas pela poro central
pragmtica, o resultado s poderia ser o que se verifica: as mazelas internas, que
engatilham as externas (com desequilbrios, atritos, guerras etc).
Como, ento, a interao do processo mental desejada, e as artes
retroalimentam a busca interna humana pelo retorno ao paraso, e, sabendo-se que a
atuao e pensamento do homem elegem o estado da matria fsica, preciso uma
insero das artes, como expresses humanas de necessidade ontolgicas, a uma
educao no mais fragmentria.
Se as imagens ativam o hemisfrio direito, que o criativo, o intuitivo; e as
histrias em quadrinhos so parte de um processo expressivo que caminha desde a
pr-histria, mas tambm desde que o ser humano comea a aprender a ver,
categrico que se passe a utiliz-las na educao. E no somente no processo
educacional bsico, j que, por ser a mente neuroplstica, o adulto est tambm
sujeito s influncias de tudo o que existe ou criado e elaborado. Dessa forma, uma
educao universitria, que no mais privilegie a informao estritamente racional,
necessita de recursos outros, que podem ser por meio da utilizao, alm dos livros,
das histrias em quadrinhos, j que estas no existem apenas ao pblico infantil.
Como quaisquer expresses de arte, os quadrinhos so elaborados por causa
do imperativo ontolgico: o homem necessita criar narrativas, ficcionalidades, que o
ajudem a comungar com o prximo. E tambm, muitos autores de histrias em
quadrinhos produzem suas obras justamente para que seus semelhantes de mesma
faixa etria compartilhem de seus desgnios. As histrias em quadrinhos, sendo
elaboradas com uma mixagem de signos desenhados, e fonemas, tambm trazem
uma informao sui generis, que atua em ambos os canais hemisferiais: no esquerdo,
por causa dos textos, e no direito, devido aos desenhos.
Ora, se j se sabe que o homem no apenas um componente de uma
mquina, e que tem sentimentos, e que seu olhar e seu pensar afetam a existncia,
269

uma educao que no contemple igualmente este vis, uma educao que fadaria
a humanidade a um colapso. Uma existncia dicotmica, em que a vida profissional e
educacional se regulariza por um sistema apenas racional, e em que apenas os
momentos de descanso so deixados para o artstico e emocional, cria uma mente
cindida, esquizofrnica, que se reverbera no prprio tecido social.
As histrias em quadrinhos, como elementos constitutivos dessa nova busca
sistmica educacional, no seriam a nica e redentora salvao. Porm, como parte
integrante da psique humana, e por trazer desenhos, que so elaborados por mentes
autorais, possibilitam que a mente se apraze na leitura, se informe de contedo no
apenas fontico, mas tambm imagtico. Uma mente como essa, que comece a
refletir de forma sistmica, que sinta emoo ao ler as narrativas, e se articule com o
prprio educador (que tambm vai se sensibilizando com este novo aporte, este novo
elemento), vai se modificando, vai se inteirando de um universo maior, e que no
opera de forma estanque, ou apenas racionalizado. Mas que se comove, que aprende
a partilhar seu contedo, suas informaes, seus temores. Que aprende a questionar
os valores, a forma com que o sistema se construiu, com base apenas na mente
unilateral, que v nos grficos das medies capitalistas os nicos e principais ndices
da existncia, como se fossem os essenciais - da mesma forma como se acreditava
que a terra era o centro do universo, ou que o hemisfrio cerebral esquerdo era o
dominante. Uma mente assim, questionadora, comea a modificar seus conceitos, e
a se aperceber como v o mundo, no apenas de forma racionalizada, incluindo uma
maneira nova que integre o hemisfrio direito, aflorando nele certos atributos que at
agora, ou no foram deflagrados, ou, ento, foram boicotados at seu definhamento
por falta de uso.
O hemisfrio direito, sendo um duto pelo qual provm informaes em nvel
quntico, de forma sistmica, mas no esclarecida pois esta a tarefa do hemisfrio
esquerdo poderia, se pudesse atuar em proporo similar aos outros dois (esquerdo
e poro central), deflagrar sentidos ainda jamais vislumbrados, e que s puderam ser
explorados por meio de testes e experimentos qumicos, como os que eram realizados
nas dcadas de 1970, com drogas alucingenas.
Na verdade, uma mente assim, sistmica, afronta o poder regulado, que se
criou com base na formatao do racional e do crebro central, e que se alimenta e
sobrevive pisando a cabea hemisferial direita, subjugando a criatividade, o novo, o
que no se conhece. A razo racional e direta: o crebro racional teme o novo.
Teme ser destitudo de um poder que se fez centralizador e castrador. Pois uma
mente esquizofrnica, se arrogando ao ttulo de Sol, enquanto apenas uma Lua,
parte de um trptico, um sistema tridico (Sol, Terra, Lua), como o so as trs micro-
partculas bsicas: o eltron, o nutron e o prton.
270

O poder racional e o da palavra, estritamente fontica e racionalizada,
esmagaram a informao imagtica no linear, quntica, sistmica, da imagem, da
arte, da liberdade de se ir e vir aos universos paralelos que existem, quantificados.
Uma mente racional, estancada (cooptada pelo pragmatismo da central, e vice-versa),
impede o desagrilhoar da mente sistematizada, universal, csmica, e que tambm se
torna fraterna, pois rompe todas as limitaes e fronteiras.
Uma integrao equnime entre as trs partes do crebro poderia, assim,
trazer um entendimento muito superior ao que o homo-sapiens-demens se acostumou.
Integrando em si esta nova forma de ver-pensar, com o auxlio de vrias
modalidades expressivas integradas, como as histrias em quadrinhos de divulgao
cientfica, mas com um vis emocional, este homo-sapiens-demens poderia se tornar
tambm o homo-sapiens-demens-ludens...mas talvez no s: talvez, ainda, desta
imbricao quntico-mental, resulte, aps esta juno, um novo homem, o homo-
sapiens-demens-ludens-cosmo, que no mais estaria envolto com problemas
fragmentados e limitantes, mas sim, envolto a novos conheceres e empreitadas
ilimitadas e fraternas, de uma forma que ainda no se pode aventar: pois a, o
processo intuitivo oriundo do hemisfrio direito, aliado atividade explanatria do
esquerdo, posta em atividade pela central, seria de outra ordem e ciclagem cerebrais,
talvez ainda nem de longe vislumbradas pela cincia.

Fig. 191: Arte de Gazy Andraus

271

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PARENTE, Andr. O virtual como metafsica da exterioridade. Data de acesso:
25/11/2002.http://www.eavparquelage.org.br/revista/andreparente.htm

QUIRINO, Maurcio Ricardo. charges.com.br. http://charges.uol.com.br/

VERGUEIRO, Valdomiro. As Histrias em Quadrinhos e seus gneros - Parte 2. Omelete. 07/09/2001.
http://www.omelete.com.br/quadrinhos/artigos/base_para_artigos.asp?artigo=487 Data de acesso:
28/11/02.

VERGUEIRO, Valdomiro. In RAMOS, Paulo. Blog dos Quadrinhos.
http://blogdosquadrinhos.blog.uol.com.br/ . acesso em 20 de maio de 2006.

VERGUEIRO, Waldomiro. Os quadrinhos nas aulas de histria: uma empreitada que exige cuidados.
Omelete.
http://www.omelete.com.br/quadrinhos/artigos/base_para_artigos.asp?artigo=1560. 06/10/2003.Acesso
em 08/08/2004.

ZAVAM, Aurea Suely. Fanzine: A Plurivalncia Paratpica. Revista Linguagem em (Dis)curso. v. 5, n.
1, jul./dez., 2004.
http://www3.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0601/01.htm

FILMOGRAFIA

ARNTZ, William; CHASSE, Betsy; VICENTE, Mark. QUEM SOMOS NS Lord of the wind LLC films,
2005. 1 DVD (80 min.), sonoro, colorido. Legendado.

CAPRA, Bernt. Ponto de Mutao (Mindwalk). So Paulo: Ed. Trs,1990.

CLARK, Malcolm. Universos Paralelos. BBC/Tlc co productions, 2002.

KAKU, Michio. Parallel Universes. Bbc.co.uk. Science & Nature. 2002.

KUBRICK, Stanley. 2001: Uma odissia no espao.1968.

PARKER, Alan. Pink Floyd The Wall. 1982.

WACHOWSKI, Andy; WACHOWSKI , Matrix. 1999.


ANEXO

289

Projeto HQMente.

O fanzine impresso do Projeto HQMente pode ser visualizado aqui, na ntegra, como
foi impresso em fotocpias. Para a capa utilizou-se papel amarelo, enquanto para o
miolo, papel branco, totalizando 32 pginas, no tamanho meio-ofcio (A-5).
No fanzine h um texto de abertura explicando o projeto, e ao final, um
glossrio completo que remete e referencia as histrias em quadrinhos produzidas
para o projeto.
Este mesmo material se encontra no site
http://www.geocities.com/gazyandraus, excetuando-se o texto de abertura que difere
do impresso. Alm disso, no final dessa seo de anexos est adicionada a carta que
foi enviada encartada ao fanzine, para os que adquiriram uma exemplar. A venda ou
troca foi feita por correio.
Ainda, nesta seo, foram inseridas duas resenhas crticas sobre o fanzine,
uma no jornal de Petrpolis (fig.1) e outra no site UniversoHQ (fig, 2), com o intuito de
se demonstrar que houve certa repercusso do projeto, o que corrobora uma
revalorizao das histrias em quadrinhos como meio informacional imagtico
relevante culturalmente.

Fig. 1: divulgao do fanzine HQMente no site UniversoHQ
(http://www.universohq.com/quadrinhos/2003/n22122003_04.cfm)

290

Fig. 2: divulgao do fanzine HQMente no Jornal tribuna de Petrpolis, do Rio de Janeiro, em 18/01/2004.

291

A seguir, o fanzine, na ntegra:

Fig. 3. Capa e ltima capa do fanzine impresso HQMente

Fig. 4. Pginas 2 e 3 do fanzine impresso HQMente
292

A seguir, o texto que se encontra na pgina 3 do fanzine:

HQMente

Pergunte a qualquer pessoa se ela sabe do que feito o
mundo fsico, e bem provvel que ela responda: matria e
energia
1
.

Atualmente, o ser humano sabe que tudo energia: a matria
tambm o , pois em estado de vibrao mais lento. Assim, as informaes da fsica
quntica abalaram a estrutura paradigmtica anterior, mexendo na conscincia humana
(principalmente a ocidental). O mais espantoso de tudo que, apesar deste farto conhecimento, e
sabendo que todas as coisas so inter-relacionadas, o ser humano ainda no consegue se desprender
de um modo semi-autmato de conviver neste planeta. Semi-autmato, pois nem de longe h o to
lardeado livre-arbtrio em instncia plena. O gene humano (somado incidental cultura e influncia
de seu meio) ainda responsvel por uma parcela do que ser o homem ou mulher e sua atitude no
Esta aparente contradio pode ser a ignipotnci que aciona o humano em suas todas vertentes de
expresso (e um outro estado de livre-arbtrio), incluindo-se a a pesquisa cientfica e as artes, das
quais fazem parte as hq (histrias em quadrinho . O que passado da, de gerao em gerao, e
atualmente com mais mpeto atravs da tecnologia da wide world web, talvez se coligue ao memetismo
do bilogo Richad Dawkins, e a coisa toda se amalgame ao pensamento racional da escrita fontica
(hemisfrio cerebral esquerdo) e escrit ca dos chineses, e parte dos japoneses
crebros de MacLea que abarca o reptiliano (coordenando instintos
-mo me
cio
ulas elementais do tomo (prt eltron), fazendo-nos concl
por se estudar. Na verdade, as questes que envolvem o crebro e suas qualid
em instncia atual, o que mais movem a curiosidade dos cientistas, qu
men se
pro de
Ocidental e os leitores de alfabetos fonti a identificao de palavras
2
. Ser
u
hind vs
m

a
orbe planetrio.
a
s)
a ideogramti
n, (hemisfrio direito): os trs
bsicos, senso
neocortex (o ra
as trs partc
mais h
cognitiva) so,
deste devenda
tor e territorial), o complexo lmbico (permite a conceituao
cnio) so atestados por Waldemar de Gregori que cr estarem em
on, nutron e
tafrica) e o
conjuno com
uir que muito
ades (cincia
e buscam, atravs
equipare a do
do com mais

to funcional cognitivo, aprimorar uma mente artificial (IA) que
homem. Por essa e outras razes, tm sido estudados os crebros (tendo comea
fundidade com os casos de epilepsia e os split brain), verificando-se atualmente atravs
fotografias por SPECT (Single-Photon Emission Computerized Tomography Tomografia
Computadorizada por emisso de Fton nico) as respostas dadas em reas distintas do crebro. Foi
graas a este tipo de inferncia que se pde descobrir que a leitura do chins requer, para a
identificao de seus morfemas-caracteres, uma alocao de funes cerebrais, localizadas entre os
hemisfrios cerebrais direito e esquerdo, um tanto diferente daquela que os leitores da Europa
cos orientais usam para
que isto demonstra que a cultura ocidental, estratificada pela valorizao cada vez maior do
racionalismo cartesiano, tendo subrepticiamente excludo a palavra no racional
3
, passou a acelerar
m desenvolvimento que tenha posto em supremacia um status quo que impere por um fraternalismo
frgil e uma frieza quase ortodoxa, herana vingativa do despotismo cristo medieval (que possui
mesclas de paganismo em suas manipulaes doutrinrias)? Mas o pensamento religioso taosta e
uista professa um grau de deslumbramento arquetpico mstico que resvalou nas cincias, atra
das pesquisas tambm de Thimoty Leary e ento Frijof Capra. No se sabe quase nada da essncia
ental, embora cada vez mais, e paradoxalmente, as descobertas estejam atomizando em escalas
qunticas as descobertas da cincia ps-emprica.
293

1
BEKENSTEIN, Jacob. D. Informao no Universo Hologrfico. In Scientific American Brasil. Ano 2, n. 16. So Paulo: Ediouro, Segmento-Duetto Editorial Ltda, setembro de 2003, p. 43.
2
AENGER, PAUL. A separao entre palavras e a fisiologia da leitura . In David R. OLSON e Nancy TORRANCE, Cultura Escrita e Oralidade, So Paulo, tica, 1995. S
3
GRASSI, Ernesto. Poder da imagem, impotncia da palavra racional: em defesa da retrica. So Paulo: Duas Cidades, 1978.

Para polemizar ainda mais, aponto a questo dada pelo fsico indiano Amit Goswami, que cr em
sentido inverso ao padro cientfico, que a mente o fator primordial do crebro, e no o contrrio.
Esta edio alternativa que voc tem em mos foi montada aps o site de meu projeto HQMente,
avancado a partir de leituras de divulgao cientfica, na disciplina de ps-graduao A MENTE
QUINALeituras em Inteligncia Artificial e Comunicaes oferecida pelo Prof. Dr. Fredric
, no primeiro semestre de 2003, na Escola de Comunicaes e Artes (ECA) da Universidad
So Paulo (USP), que resultou nestas HQ recriadas livremente. O ttulo faz uma ponte entre as HQ e
curses do tema principal que permeia os textos: a mente e os processos que a fazem ser com
objetivo o mesmo da cincia: mostrar uma defesa para uma tese: se a mente racional cientificista
cisa a todo tempo de metforas e invenes para compreender (e se fazer compreender) melho
arte manifesta, como dizia Carl G. Jung, antecipa do psquico coisas e fatos que se estratificaro de
uma forma no plano da mente tridimensional, o que faz com que ambos os hemisfrios cerebra
dialoguem: se para a cincia (a mente racional-esquerda), a imagem, a fantasi
sol E
A M M.
Litto e de
as in o .
O
pre r,
a
alg is
informa Deus?):
(. o
a, a fico acabam
involuntariamente sendo necessrias, ento para a mente artstica (imagtico-intuitiva-direita), o
entendimento do que ela pretendeu imprescindvel para novas direes mais seguras da mente
racional (uma complementando a outra: o lado cientista precisa do artista, e vice-versa).
Um conselho: leia as hq antes de se reportar ao glossrio final, para que sua imaginao se esforce
mais. Quanto frase que abre este texto, gostaria de finalizar com uma continuao dela, para que
voc se conscientize que informao realmente tudo o que permeia todas as coisas (seria
o o estado bruto a que os religiosos denominam

..) uma tendncia atual iniciada por John A.Wheeler, da Princeton University, olhar o mund
fsico como composto de informao, onde a energia e a matria so incidentais.
4

Gazy Andraus (gazyandraus@yahoo.com ; gazy@usp.br)
Material home: Rua Jacob Emerick, 458, ap. 805, Centro, CEP: 11310-070, So Vicente SP, Brazil.
Tel: (13) 34685944.
Doutorando em Cincias da Informao e Documentao pela ECA-USP sob orientao do Prof. Dr. Waldomiro
ergueiro, bolsista do CNPq, pesquisador do NPHQ da ECA e autor de HQ adulta de temtica fantstico-filosfica (e
apesar disso, ser humano!).
homepage: http:geocities.yahoo.com.br/gazya/index.htm ; Projeto HQMente:
http://www.geocities.com/gazyandraus
V

Entrevista: http://www.alanmooresenhordocaos.hpg.ig.com.br/entrevistas71.htm

Esta obra impressa se fez presente em novembro de 2003.

294

4
Ibidem.

Fig 5. Pginas 4 e 5

Fig 6. Pginas 6 e 7
295

Fig 7. Pginas 8 e 9

Fig 8. Pginas 10 e 11

296



297


298




299


300


301

302
A seguir esto listadas as HQ deste volume impresso, e suas referncias. O mesmo se encontra no
Proj. HQMente: http://www.geocities.com/gazyandraus:

Ambigidade (p.4): Os pensamentos podem ser ambguos: Expressar e pensar no so totalmente distintos: Escrevi uma nota para minha irm. Como
compreendo o contexto da palavra nota nesta frase? A HQ Ambigidade parte deste pressuposto. (Minisky, Context & Ambiguity, in The
Society of Mind, 206-15.
Minsky, Marvin. The Society of Mind. New York: Simon & Schuster, 1985. [A Sociedade da Mente. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989].)

e Representao(p.5): A memria humana processa de formas no to facilmente fceis de se explicar. Ela pode pensar que se lembra
de determinado fato, mas tambm pode misturar informaes e embaralh-las, sem ter certeza de que fez isto. A memria humana se
representa de forma anloga (informao contnua) e analtica (associaes arbitrrias e regras): o ser humano capaz de processar
r
Informao
modalmente estas duas maneiras e, atravs de qual dos dois cdigos lhe for mais til, eleger um ou outro modo a fim de elaborar seu vive
gregrio neste planeta. Esta HQ partiu destes conceitos bem como tambm de outras funes da memria, organizadas pela cogni
, The Structure of Categories, in Cognition, 326-53).

Turing ou o Jogo da Imitao (p.7): O matemtico britnico Alan Turing, em 1950, pensava que at o fim do sculo XX as mquin
pensantes j seriam fato. Mas Turing inquiria como o ser humano julgava a inteligncia. Para isso ele props um teste em que chamou
de jogo da imitao (imitation game) que consistia em uma pessoa se imaginar numa sala, capaz de comunicar-se por um terminal co
(Glass et al
O Alvo de as

m
outra pessoa e um computador. Durante a conversao digitada, transitando em variados assuntos, como literatura, arte, o clima etc, as
respostas de ambos (humano e mquina) teriam que ser inteligentes e de difcil distino entre quais so as respostas da inteligncia
artificial e quais a do outro humano. Por esta teoria, quando isto for possvel, as mquinas pensantes estaro existindo. Partindo desta
metaforizao que ganhou fama na cincia, criei baseado nela esta HQ de duas pginas, e coloquei um final um tanto dbio. (Drexler, Eric K. Thinking
Machines in Engines of Creation. The Coming Era of Nanotechnology. New York: Anchor, 1987, p. 64-82) (Engines of Creatinon:
http://www.foresight.org/EOC/ )

Do Volumoso ao Nanico (p.9): Esta HQ partiu da leitura do texto de Drexler em que aborda a tecnologia atual, que est se tornando uma
nanotecnologia. A antiga tecnologia (Bulk Technology) vai cedendo espao tecnologia molecular. O manuseio de tomos e molculas
feito atualmente com mais preciso e individualmente. Abrem-se espaos para as nanomquinas que so (sero) construdas, e cujas
protenas agiro como motores, que tero partes construdas como braos de robs. Novas enzimas sero construdos por engenheiros
bioqumicos que montaro novos padres de tomos, obtendo formas de fibra de diamantes cinqenta vezes mais fortes com o mesmo
peso que o alumnio. Enfim, conjectura-se que os futuros nanorobs podero at se replicar. Nesta HQ coloquei o homindeo se
ferramenta, o incio da tecnologia: porm, ao ltimo quadrinho inseri uma lupa como que para mostrar ao leitor que dentro do dedo do
rabalhando um nanorob... (http://www
ssante que disserta inclusive acerca de enzi se reelaboram e criam roupas, em um futuro distante, o
gibi Flash O tempo voa, publicado em abril/maio de 2003 pela Mythos editora.

Limites em Expanso (p.10): Esta outra HQ baseada em mais um texto de Drexler: The Limits to Growth. Conceituando as estruturas fsicas
(tomos, molculas, vcuo), constatando as dimenses do universo e das estrelas, relembrando a 4
a
. Lei da Termodinmica da fsica e
colocando os limites das leis naturais e mesmo do hardware humano, o autor leva as teorias s ltimas conseqncias, confabulando quais
utilizando de uma
humanide j est t
Uma HQ intere
.foresight.org/EOC/ )
mas criadas tecnologicamente que
os possveis futuros para a expanso tecnolgica e conhecimento do homem. Nesta HQ, brinco um pouco com estas questes, restringindo
a arte seqencial poeticamente, fazendo o leitor se aperceber de que a estrutura fsica de tudo est alm do que aparenta. Para ampliar
suas leituras, sugiro que leia o livro em forma de HQ dos autores: TOBEN, Bob e WOLF, Fred Alan. Espao-Tempo e Alm. So Paulo:
http://www.foresight.org/EOC/)

p.12): Partindo-se da introduo do texto Entropy: a new world view, o autor Rifkin resume-nos que, atravs da histria, a humanidade
precisou construir modos de organizar as atividades. Mas tambm coloca em pauta que esta mesma organizao social tem causado
acidentes, guerra nuclear, poluio etc, empilhando-se os lixos e problemas. Porm, em vez de culparmo-nos uns aos outros, o autor
a
Cultrix, 1991. (
Extropia (
faz-nos perceber que, o que rege isto talvez esteja alm de nosso alcance: a causa universal, e, aparentemente, fundamentada na 2 .
Lei da Termodinmica, a Entropia, que inexorvel e faz o universo caminhar desorganizao, ao caos, pois a energia til fornecida
ten izada, logo, estabelecendo um equilbrio em que tudo parece chegar chamada morte trmica (neste texto, um paralelo interessante
colo poucas vezes se v na cincia oficial: a entropia governa o mundo horizontal do tempo e espao, exceto o plano espiritual do mundo
ver ito dimenso no material sem limites). Segundo as pesquisas, a lei da Entropia destri a noo da histria de um progresso e ordem
(qu nsistem em bradar). A partir de farto material terico, fiz uma brincadeira em uma pgina, com este conceito da entropia, arriscando
seu oposto: a Extropia. (Rifkin, Jeremy. Entropy: A New World View. New York: Bantam, 1980.)

A Sala Chinesa (p.13):
de a ser util
cado, como
tical: o espr
e os homen i
Johnson expes que a mente tem mais que uma sintae, ela tem semntica (ela no s faz ligaes, mas simbolizaes). Estas
questes so desenvolvidas, pois a maioria de autores como Johnson, tenta compreender a mente humana, para buscar a criao de uma
autntica IA (Inteligncia Artificial), embora filsofos como John Searle creiam ser impossvel atingir-se este objetivo. Esta HQ
eclodiu por causa de mais um conceito terico calcado nestas buscas de se desvendar a mente humana: The Chinese Room (A sala
chinesa): Numa sala existem ideogramas chineses e uma pessoa que no sabe l-los. Mas so passadas questes e regras para dentro da
sala, de qual o smbolo (ideograma) a pessoa tem que pegar como resposta certa. Por exemplo: pegue o ideograma de sinais XX da cesta
um e ponha perto do sinal ZZ da cesta 2. Conforme lhe vm as questes em chins, as regras em sua lngua lhe mostram quais os
ideo resposta. Voc atua conforme estas ordens.
oc sabe ler chins? A sala chinesa uma idia conceitual para pr em questo se os computadores sabem pensar. Substitua a
pesso mputador, e as regras pelo programa. O computador far tudo corretamente, como j sabemos. Mas...ele pensa? Nesta HQ, coloquei um
chip na testa de uma pessoa que estaria fazendo o teste da sala chinesa, ou seja, pus um computador na forma de uma pessoa que tem um chip
instalado (num futuro provvel)...ou ento um andride (rob de forma humanide). Voc escolhe. (Johnson, George. In the Chinese Room, in Machinery
of the Mind. Redmond, Washington: Tempus Books, 1982. pp. 249-61.)

Eus e Gatos (p.14): A questo do observador tomou importncia para a teoria quntica: o ser humano tambm fator que faz parte do que se est
teorizando. Ou seja, nada mais pode ser totalmente definido c teoria interessante Quem matou o gato de

gramas como
Isto significa que v
a pelo co
om certeza absoluta. Assim, uma
Schrdinger?. O exemplo fictcio simples: um gato colocado dentro de uma caixa, na qual existe um mecanismo que pode ser acionado (ou
no) pelo prprio gato, matando-o. A questo : o gato morre ou no morre? Como a caixa est fechada e ningum pode ver o que ocorre l
dentro, a resposta depender do observador. H uma outra teoria interessante, que tem o mesmo grau de complexidade e incerteza: se uma
rvore cai numa floresta em que no existe nenhum ser humano, haver o som do seu impacto no solo? (isto similar aos Koans zen-budistas,
que so questes-enighmas sem respostas plausveis). (Hofstader, Introduction, A Sense of Self, Computing Machinery & Intelligence
(Turing), e A Coffeehouse Conversation, in The Minds I, 3-49; 53-95. Turkle, Thinking of Yourself as a Machine, in The Second Self,
271-305. HARDING, D.E. On Having no head.)
o.

Falcias Lgicas (p.15): Decision Strate usam informap na memria para raciocinar
e fazer decises. Mas h complexos circuitos que complicam como se do os conceitos de informao na memria (mente), como por
exemplo, as comparaes. Nestes intercursos, as lgicas, as quais muitos priorizam como seguras fontes de conhecimento e dedues,
gies in Reasoning um captulo que descreve como as pessoas
muitas vezes se mostram falsas, pois em verdadeira instncia, nada to simples assim, no que se refere mente humana e linguagem. A
Falcia Lgica pode muitas vezes ser usada sem que seu emissor se d conta disso. (Glass et al, Decision Strategies in Reasoning, in

Ubiqidade ca ampliou os conceitos que o homem tem de tudo, por causa da realidade destoante do microcosmo.
existindo e fazendo outro caminho de (nossas) suas vidas? Pois este assunto j est comeando a ser comprovado pela cincia atual. Vide
Cognition, 354-89.)
Inconsciente (p.16): A fsica qunti
A prpria mente do espectador influencia na realidade. possvel que exista outro universo igual ao nosso, e dplos de ns mesmos
TEGMARK, Max. O jogo de espelho dos Universos Paralelos. In Scientific American Brasil, ano 2, n. 13, junho de 2003, So Paulo:
Ediouro, Segmento-Duetto Editorial Ltda. (www.sciam.com.br)
ca com este pressuposto. (Hofstader, Introduction, A Sense of Self, Computing Machinery & Intelligence (Turing), e A Coffeehouse
in The Minds I, 3-49; 53-95. Turkle, Thinking of Yourself as a Machine, in The Second Self, 271-305. HARDING, D.E. On Having no
ITZ, Harold J. Rediscovering the mind.)

in
n,
W
graphic Memory (p.19):A distino entre anlogo (informao contnua) e analtico (associaes arbitrrias e regras) corresponde a larga diviso
Esta HQ br
Conversatio
head. MORO
Geo
das funes mentais entre os 2 lados do crebro. As pessoas usam uma ou outra funo, porm, o crebro registra e responde de
acordo com os cdigos assimilados. Muitas vezes as pessoas pensam ter uma informao de uma forma, na qual acreditam ser verossmil
com a realidade, porm, o mapa mental as engana, devido a distintas particularidades de cognio e complexos arranjos mentais.
similar a quando algum pretende fazer um desenho de observao: a memria que a pessoa tem de uma cadeira uma forma padro
(base, encosto e quatro pernas), ainda que ela observe os vrios tipos de cadeira. Assim, ao desenhar determinada cadeira de memria, o
quase sempre um objeto igual e que no verossmil ao real (pois a memria a enganou). Por outro lado, se a pessoa treinar, e observar
esenha, pode trocar o padro mental de sua memria, para que faa a cadeira eleita. (Glass et al, The Representation of Knowledge, in
Cognition, 1-24.)

resultado ser
mais, enquanto d
m

Comentando Mentiras...Falando Falcias! (p.20): O Prof. Dr. Fred Litto tem uma coluna no site Aprendiz, que esclarece as diferenas entre
entiras e falcias: Mentiras so desvios ou erros propositais sobre fatos reais; falcias, por outro lado, so discursos, ou tentativas
e persuadir o ouvinte ou leitor; promovendo um engano ou desvio, porque suas estruturas de apresentao de informao no respeitam
ma lgica correta ou honesta, pois foram manipuladas certas evidncias ou h insuficincia de prova concreta e convincente. til
aber perceber estas diferenas j que a mente humana complexa, e o entendimento resulta de vrios fatores, inclusive
ontextualidade. Litto subdividiu em trs categorias as falcias, dando exemplos para cada: A. Truques de Palavras; B. A Perverso de
Mtodos Legtimos de Argumentao e C. Argumentos Extraviados. Assim, impulsionado por mais estes conceitos que tambm se ligam
aos textos referentes s estruturas da mente e conscincia, elaborei mais esta HQ, que expe
d
u
s
c
claramente como as informaes veiculadas pelos
emria a Galope (p.22): O crebro no armazena simplesmente seqncias de palavras quando ele l ou ouve. Bransford aponta que as pessoas
guardam o significado do material e esquecem da estrutura da superfcie, retendo as relaes abstratas contidas na estrutura
governos e mdias podem ser falaciosas. (http://www.uol.com.br/aprendiz/n_colunas/f_litto/index.htm)

M
profunda. O significado um importantssimo ingrediente na memorizao. Esta HQ parte da teoria do psiclogo Robert Verbrugge que
comparou a memria com o galope de um cavalo, que vai se moldando rapidamente ao terreno, para que no tombe. Assim, a memria no
100% (h uma teoria que descobriu um padro estatstico regular nos fatos: a relao quase sempre de 80% para 20%: por exemplo:
20 tericos que revolucionam um paradigma, e outros 80 que simplesmente continuam o trabalho, sem inovar muito). A memria se
adapta, principalmente de acordo com os cdigos que ela tem acesso e sua necessidade. Uma testemunha de algum fato (um acidente,
por exemplo), jamais pode confiar totalmente no que memorizou, mesmo que ela pense estar certa (a memria adaptvel, lembram-
se?).
(Campbell, The Bottom & Top of Memory, in Grammatical Man, 214-29. Campbell, Jeremy. Grammatical Man. Information, Entropy, Language and Life.

O
ic
New York: Simon & Schuster, 1982.)
Body (p.23): Os cientistas usam muita metfora, exemplos que beiram o fantstico e outras idias obtidas por insghts para
arem conceitos de difcil colocao, ou at de vanguarda. Penso que h relao com a questo dos hemisfrios cerebrais. O artista, por
demais sua lateralidade direita, concebe, mas tem dificuldade em racionalizar. Isto fica para conceituaes aps suas criaes, e
ente por tericos acadmicos. Ao contrrio, os cientiistas em geral, por, talvez, se utilizarem em demasia de seu hemisfrio esquerdo
(racional), acabam, involuntariamente, criando analogias fantsticas, apenas para que possam fazer entender as teorias pensadas
(aparentemente, o crebro de ambos - artista e cientista est assim, efetuando seu equilbrio). Nesse texto de Hofstader, ele narra um
fato que lhe ocorreu mentalmente (um insight um tanto longo, se assim posso dizer) num dia ao se levantar. Percebeu-se sem cabea, e ps-se a ver o
mundo pois em lugar de sua cabea, ele tinha o todo (que via, mas de outra forma). Assim, no havia mais a dualida
n Having No
expl
usar
geralm
de, tudo era simples. Nas palavras
Hofstader: A verdade que ver tem dois significados opostos: ao observar um par conversando, dizemos que eles se vem um ao outro, mesmo que
pal am
in
Refl

So s
de
suas faces permaneam intactas e separadas. Mas quando eu vejo voc sua face tudo, minha nada. Voc o fim de mim. Ainda ns usamos a mesma
bas as operaes, embora sejam um tanto diferentes, a palavra tem o mesmo significado. Ao que parece, o autor chegou a elucubraes
tudas, similarmente s que os filsofos msticos alcanam. (Hofstader, Douglas R. e Daniel C. Dennett. The Minds I. Fantasies and
Self and Soul. New York: Bantam, 1981.)
(p.26): O crebro e seu funcionamento no dormem durante o sono (o crebro pode, inclusive, dependendo dos assuntos, trabalhar duas
vezes mais no estado adormecido). Diferentemente do postulado por Freud, os sonhos no so apenas represses, mas tambm
mensagens guiadas pelo crebro em sua constr
avra para
stintivas e in
ections on
nhos So
uo: o inconsciente no um arquivo do passado do indivduo, e sim uma fonte ativa de
ampbell, Nest of Subtleties & Traps, in Grammatical Man, 53-89.)
esta HQ,
idias para o futuro.
As teorias quanto conscincia e os sonhos so amplas, e a complexidade delas maior do que tem se imaginado. Esta HQ reconsidera
estes conceitos. (Campbell, Jeremy. Grammatical Man. Information, Entropy, Language and Life. New York: Simon & Schuster, 1982.

C
O Livro Irracional (p.28): (Vide o comentrio acerca da hq: Comentando Mentiras...Falando Falcias!): Impulsionado por
mais estes conceitos que tambm se ligam aos textos referentes s estruturas da mente e conscincia, elaborei mais
partindo do argumento 15. Falcia Gentica, no site (http://www.uol.com.br/aprendiz/n_colunas/f_litto/index.htm)

303

Por fim, a carta em anexo ao fanzine, quando de sua distribuio:
Ol!
stou de volta ao fanzinato como auto-editor de meu novo exemplar HQMente. Este zine a verso

Projeto HQMente.
E
impressa (em xerox) de meu projeto que est na url http://www.geocities.com/gazyandraus e que foi
em leituras de divulgao cientfica de aspectos da mente (cognio, sonhos, inteligncia
etc) de uma disciplina que cursei no 1
o
. semestre de 2003, para meu doutoramento na ECA
baseado
artificial
s HQ em todos os nveis educacionais, e em especfico nos cursos
universitri
artisticame
evolucion
cerebral) di
do hemisf
e cada hemisfrio. As escritas nos dizem algo disso: atravs da tecnologia atual se
de descobrir que os leitores chineses tm respostas no lado direito do crebro, ao lerem suas escritas,
ocidentais
resposta de
Isto poderi
pensar) do i
iou o conceito do espalhamento
informae
tambm fo
raciocino
racional co
ainda a imp
atus quo (modo de viver e pensar) mais baseado em um racionalismo extremado (o que explica por

so suposies, e que os livros tambm nos fazem imaginar, e imaginar
poderiam
direito, e
Moore.
faz na ps
rfico). Por ora est muito bom assim ( um zine, lembram?) e
osso fina
-Embora e
no anda
tambm
Boa leitura
_______________

a
ttp:geocities.yahoo.com.br/gazya/index.htm
Proj. HQMe e: http://www.geocities.com/gazyandraus
(USP).
Atualmente meu projeto de doutorado envolve algo das informaes que esto contidas no zine, mas
ente defende a utilizao da especificam
os, fazendo a apologia da necessidade do ser humano em se expressar e absorver
nte (no caso, com as HQ) explanando que as imagens foram relegadas durante o processo
rio cerebral do homem, que o fez focar mais ateno na racionalidade (hemisfrio esquerdo
minuindo a importncia da intuio/emoo que abrem canais outros de interpretao, pela via
rio direito. sabido que o crebro trabalha em conjunto com seus hemisfrios, porm tambm
possvel que haja uma supremacia de enfoque (de ateno) que pode resultar em desequilbrio na
utilizao e resposta d
p
que so ideogrficas (baseadas em imagens: desenhos que representam os objetos), distintamente dos
e orientais rabes cujas escritas so fonticas (cada letra representa apenas um som), cuja
leitura se d no hemisfrio esquerdo.
a soar como nada extraordinrio, se no soubssemos que os processos mentais (modo de se
chins so um tanto distinto dos nossos. Fritjof Capra percebeu que suas filosof as traziam
diretamente as descobertas da nova fsica, explanando-a atravs de exemplos metafricos tirados das
expresses religioso-msticas orientais. Richard Dawkins, bilogo que cr
memtico (os memes, para ele, so como os genes, mas no fsicos, e que se espalham repetindo
s e ampliando entre os povos os conceitos de repetio, estratificando as culturas) podem
rnecer algumas pistas que se vinculariam a estas formataes culturais e cerebrais: por esse
possvel, se a teoria do meme estiver correta, que este reducionismo cientfico (enfocando s o
mo algo til por si s) possa ter contaminado outras pessoas e geraes, direcionando mais
ortncia na racionalidade, formatando assim com a utilizao da poro esquerda do crebro
um st
que os livros escritos so importantes e as hq, que contm imagens, que alimentam o emocional, tm sido
scanteados). claro que e
significa criar imagens, mas mesmo assim, tudo o que escrevi pressupe mais detalhes intrnsecos que
justificar melhor a questo (a imagem desenhada por exemplo, como disse, lida pelo lado
se associa com emoo e no com racionalidade). Se quiserem, leiam a obra Do inferno de Alan
No vol. 1 ele discorre mais sobre estas questes dos hemisfrios e a importncia que a imagem
ique do homem.
Enfim, antes de lerem o HQMente, devo advert-los que, sim, algumas hq foram feitas meio s pressas e o
trabalho est meio amador ou mal desenhado em alguns instantes (mas preocupem-se com o
contedo tambm, por favor). Porm, tenho a inteno futura de tornar a revista oficial colocando
cdigo de barras e imprimindo em off-set, com tons de cinzas na arte (alm de reletreirar os textos que
foram escritos sem muito cuidado calig
p lizar concluindo algo:
u tenha um site promovendo o projeto, descobri que, atualmente, as histrias em quadrinhos
m sozinhas na Internet: preciso dum impresso para auxiliar a divulgao virtual, e o contrrio
vlido (ratificando o que alguns sites de zine me informaram).
e abrao.
_
Gazy Andraus (So Vicente, 11/12/2003)
Doutorando
do NPHQ d
homepage: h
em Cincias da Informao e Documentao pela ECA-USP, bolsista do CNPq, pesquisador
ECA, autor de HQ adulta de temtica fantstico-filosfica.
nt
Entrevista: http://www.alanmooresenhordocaos.hpg.ig.com.br/entrevistas71.htm
azy Andraus (gazya@yahoo.com.br ; gazy@usp.br) G
Rua Jacob Emerick, 458, ap. 805, Centro, CEP: 11310-070, So Vicente SP, Brasil - tel: (13) 34685944
304

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