A hiptese de Lacan

Jairo Gerbase
Mdico, Psiquiatra, Psicanalista, AME da Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano - Brasil (EPFCL Brasil Frum Salvador), Membro da Associao Cientfica Campo Psicanaltico Salvador. E-mail: gerbase@campopsicanalitico.com.br

Resumo: Prope-se que existam trs orientaes bem definidas a respeito do sintoma mental: a da Psicologia, a da Biologia e a da Psicanlise. E explicita-se a hiptese de Lacan, de que o corpo afetado pelo inconsciente o prprio sujeito de um significante e de que o inconsciente o real. Analisa-se como a averso funo da fala e relevncia essencial do campo da linguagem, na contemporaneidade, tem implicado a utilizao de uma srie de noes e a adoo de uma srie de recomendaes e prescries, imprprios do ponto de vista da descoberta fundamental da Psicanlise Palavras-chave: inconsciente; sujeito; real; psicanlise; contempora neidade; psicologia; biologia. Abstract: It is proposed that there are three well-defined approaches to the mental symptom: the Psychology one, the Biology one and the Psychoanalysis one. And the paper explains Lacans hypothesis, according to which the body that is affected by the unconscious is the subject of a signifier and that the unconscious is the real. The paper discusses that the aversion to the function of speech and to the essential relevance of the language field has implied, nowadays, the utilization of a series of notions and the adoption of a series of recommendations and prescriptions, which are inadequate from the point of view of the fundamental discovery of Psychoanalysis. Keywords: unconscious; subject; real; psychoanalysis; contemporariness; psychology; biology.

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taes bem definidas: a da psicologia, que supe que a condio da formao do sintoma seja o ambiente (a famlia, a sociedade, o capitalismo); a da biologia, que supe que a condio da formao do sintoma seja a gentica (a hereditariedade, a neurotransmisso); e a da psicanlise, que supe que a condio da formao do sintoma seja o real.

No campo que nos concerne, o do sintoma dito mental, h pelo menos trs orien-

sencadeia, a psicologia tende a responsabilizar uma me que se separou deixando o no desejado e que isso justifica o desencadeamento de um sintoma.

Dito de outra maneira, em termos empricos, quando um sintoma mental se de-

filho aos cuidados do pai. Diz que se trata de uma m me, que o menino no amado, Por seu turno, a tendncia da psiquiatria biolgica dizer que se trata de uma con-

dio gentica; recomenda procurar na hereditariedade o comparecimento de casos semelhantes. Tal como no se responsabilizaria uma mame por um filho ter desenvolvido um sintoma somtico, a posio biolgica no responsabiliza o ambiente pelo desenvolvimento de um sintoma mental. A contribuio da psicanlise dizer que no h nenhuma participao da rea-

lidade na formao do sintoma, que o desencadeamento de um sintoma do real, encontrou algo inefvel e que vai ser necessrio tagarelar para poder diz-lo, para poder tocar o real.

que houve a encontro do real, que o sujeito encontrou algo impossvel de ser dito,

um significante, se sustenta na idia que o inconsciente seja o real. De acordo com homologia, o que tem a vantagem de deixar de lado a diviso corpo e mente.

A hiptese de Lacan: o corpo afetado pelo inconsciente o prprio sujeito de

essa hiptese, o corpo e o sujeito so colocados em posio de equivalncia, seno de Um corpo afetado pelo inconsciente no sentido em que um significante tem

ressonncia nele, em que um dizer faz eco nesse corpo, o que s possvel acontecer

em um corpo sensvel ao significante. Esse eco o que chamamos de pulso. Por isso continue a lhe fazer concorrncia.

o objeto voz ganha prevalncia entre os objetos pulsionais, embora o objeto olhar Que um corpo seja afetado pelo inconsciente significa que o inconsciente atinge

um corpo, exclusivamente um corpo que costumamos chamar de corpo humano, mas que bem poderamos chamar de sujeito de um significante. A hiptese de que o corpo afetado pelo inconsciente o prprio sujeito de um

significante comprova a tese de que um significante representa um sujeito para um

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outro significante e no que o significante representa alguma coisa para algum, como corpo vivo e, depois, o corpo falante.

prova que o corpo de sada afetado pelo significante, que no h, em primeiro lugar, Uma criana pequena antes dos dezoito meses de idade vive esse drama de receber

significantes dos adultos que a rodeiam dos quais no sabe o sentido. Isso mostra bem tambm em que sentido o inconsciente real, ou seja, mal-entendido.

em que sentido o significante real, quer dizer, impossvel de ser entendido, mostra Dizemos que o desamparo em que se encontra uma criana nesses primeiros meses

de vida faz com que ela crie uma dependncia absoluta do dom do amor do outro, o que no deixa de ser verdade, mas no tem nenhuma importncia na formao do sintoma mental. O dom do amor da me tem certamente importncia fundamental na sobrevivncia, na preservao da vida de uma criana. H, todavia, outro desamparo mente no real e isso que tem tudo a ver com a formao do sintoma. que nascer sem o acesso ao sentido do significante, nascer por assim dizer inteiraNo creio que uma criana tenha idia da morte e que se sinta por isso desam-

parada, mas creio que se sente desamparada por no poder se comunicar imediata e precisamente fazendo uso das palavras e esta, de acordo com a hiptese lacaniana, a condio da formao do sintoma.

ficante extrado da alngua, que por ser transmitida simultaneamente com a lngua papel na formao do sintoma.

Para afetar um corpo, o inconsciente necessita de um instrumento que o signi-

chamada materna, d lugar aparncia de que a famlia, especialmente, a me tem um O que alngua? H a lngua e alngua. H a lngua materna e alngua do incons-

ciente. Alngua uma linguagem formada dos mal-entendidos da lngua. Alngua

formada a partir dos equvocos da lngua. Alngua constituda das interpretaes a poesia e o sintoma. Constroem-se as chamadas formaes do inconsciente, que so formaes do significante.

equivocadas do sentido das palavras. Com ela se constroem o sonho, o lapso, a piada,

sujeito passivo, de faz-lo ator e autor do que se ouve, e a partir da seja o que for que enunciao.

Alngua correlata da contingncia do ouvir que tem a vantagem de no deixar o

se diga fica esquecido atrs do que se diz, a partir da cada enunciado deixa supor uma

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por exemplo, entre a realidade e a fantasia de seduo, coerente com essa afirmao que se encontra nos escritos freudianos sobre a etiologia do sintoma.

A contingncia do ouvir remete-nos ao discernimento entre realidade e fantasia,

que h pouco usamos que nada da realidade participa da formao do sintoma, idia Sustentar que o abuso sexual infantil (ASI) participa da formao do sintoma

implica colocar o sujeito em posio passiva, enquanto que Freud quer que o sujeito histeria e obsesso, em relao ao tipo de gozo, prazer ou averso experimentado pelo sujeito numa suposta cena traumtica de seduo ou abuso sexual infantil.

seja ator, autor da formao do sintoma, e por isso que ele faz essa distino entre

tingncia o que parou de no se escrever, o que passou a se escrever, porque um sigPor contingncia do ouvir devamos entender o fato de que o sujeito quem decide o

A expresso contingncia do ouvir tambm quer indicar, se entendemos por con-

nificante fez tal sentido para um sujeito e no para outro em um mesmo ambiente. sentido daquele significante ou o sujeito quem decide o sentido traumtico de determinado significante, o que quer, em suma, dizer que um significante representa um sujeito para um outro significante e no que representa alguma coisa para algum.

o dia em que se encontrou com o significante LONELY HEARTS, quando, ento, percebeu que a realidade lhe era hostil e se inscreveu no CLUBE DOS CORAES SOLITRIOS. Que isso tenha tido uma ressonncia em si mesmo o que quer dizer contingncia

uma percepo do significado essencial de uma expresso, uma espcie de dj vu)

Um sujeito descreve como uma experincia traumtica (uma espcie de epifania,

do ouvir e que tem um sentido equivalente seno homlogo expresso encontro do

real. Esse encontro algo parecido com o que ocorreu a Sinclair em seu encontro com Kromer no Demian de Hesse. Tambm parecido com as experincias estticas e literrias, as epifanias em Stephen o Heri, de Joyce.

do atrs do que se diz no que se ouve. H a muitas variveis, uma verdadeira varidade de coisas a explorar. Alngua tambm correlata do inconsciente real, do ICSR, sugerido em 1977, no

Por isso evocamos essa frase do Ltourdit (1973[2003]) que se diga fica esqueci-

Prefcio edio inglesa do seminrio 11, de Lacan (1964[1977]). O ICSR consiste em opor a estrutura de linguagem aos efeitos de alngua. No campo que nos concerne, o discurso cientfico se sustenta na hiptese da

serotonina, mas o discurso analtico deve se sustentar da hiptese do significante.

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O discurso cientfico sustenta que h comunicao, o discurso analtico, que h malentendido. O discurso cientfico sustenta que h linguagem, o discurso analtico, que h alngua. O inconsciente feito de alngua e nisso que ele real.

ateno para o tipo de dilogo de duplo vnculo entre pais e filhos, chegando a pos-

Nesse sentido, no h dilogo. Os autores da teoria da comunicao chamaram a

tular o conceito de metlogo, porm no se deram conta que na comunicao trata-se de fazer o interlocutor dizer a resposta que o locutor espera, que o emissor recebe do receptor sua prpria mensagem de uma forma invertida.

Isso deu motivo s fabulas dos animais falantes, no que Andersen foi um dos mais sas para saber se o rato aprende.

H seres que falam e sempre se tentou saber o que sabem os seres que no falam.

eminentes. Deu motivo tambm a se colocar o rato no labirinto, se promover pesquiO ser que fala um corpo que fala. Corpo falante e ser falante so equivalentes,

seno homlogos. O saber repousa na alngua, no inconsciente, por isso real. O corpo o saber do um. Esse saber no vem do corpo, mas do significante um, S1. H um. H

o elemento, a unidade que faz a relao do sujeito S / com o saber S2. No h ser, mas saber que se articula. H saber que no se sabe, que se baseia no significante, o sonho, por exemplo. O real o mistrio do corpo falante, do inconsciente real. Por conta da averso funo da fala e ao campo da linguagem impulsionada

pelo interesse crescente pelas estruturas pr-verbais, a peste de Freud, segundo Lacan, tornou-se andina. Supomos que podemos dizer que hoje a peste de Lacan tambm vem se tornando andina, devido resistncia cada vez maior em aceitar que o inconsciente seja o real, por no poder aceitar que estamos no inconsciente quando o sentido j no tem nenhum impacto, como se pode notar na interpretao do lapso. Hoje se verifica que nessa direo terica que a prtica de psicanlise com crian-

as continua progredindo, procurando investigar o desenvolvimento da libido, as es-

truturas pr-verbais, a relao de objeto, o que acaba fazendo essa prtica supor que da idia de que h antes do corpo falante o corpo vivo.

h alguma coisa que se passa antes mesmo que a criana fale. Basicamente, parte-se Creio que por isso que Lacan prope que a linguagem uma elucubrao de

saber sobre alngua, e essa evocao do pr-verbal de fato se justifica se colocarmos a origem do simblico, essa que se conhece como Fort-Da, na linguagem. Por isso primria, antecedente lgico da lngua materna e ela mesma n.
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Lacan introduz seu termo alngua, que estrutura o pr-verbal, ela mesmo anterior,

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vem da psicologia social, que tem destacado essa relao terica entre sade e trabalho, que leva os pesquisadores da epidemiologia psiquitrica a afirmarem que o trabalho ansiedade e depresso e que h relao entre raa, gnero, classe social e sintoma mental. precrio, informal, a falta de seguridade social gera problemas de sade como estresse,

Outra influncia marcante averso da funo da fala e do campo da linguagem

transformaes sociais na constituio da subjetividade tm levado a psicanlise a refletir sobre o seu lugar na cultura. Diz que os textos freudianos sobre a sociedade e a tica, em suas dimenses individuais e coletivas, que os analistas, marcados pelo ensino crueldade presentes em diversos fenmenos sociais. cultura possibilitaram aos psicanalistas instrumentos efetivos de anlise social e polde Lacan, exploraram as relaes do sujeito com o poder, a alienao, o desamparo e a Supe que possvel fornecer subsdios tericos que contribuam para pensar a sub-

A psicologia social prope que, desde a descoberta do inconsciente freudiano, as

jetividade no campo do social, de acordo com um dos seus princpios que diz respeito

possibilidade de modelar sistemas de produo de sentidos subjetivos que escapam s evidncias e que expressam a maneira como uma sociedade afeta as pessoas que a integram, assim como os diferentes espaos particulares de subjetividade social. Quer-se, desse modo, saber o que faz funo de real no saber. Mas, o que faz

funo de real no saber o impossvel. So os impasses da formalizao. O impasse como encontrar o impossvel em uma prtica da fala. A resposta recorrendo ao Faz funo de real o que no pode se escrever. escrito, formalizao matemtica. Essa formalizao se faz ao contrrio do sentido. Essa averso funo da fala e ao campo da linguagem em psicanlise, averso, na

verdade, hiptese de Lacan, tem implicado trazer para o campo que nos concerne uma srie de termos imprprios.

que uma pessoa faz de si mesma. Minha idia que a psicanlise devia contestar esse termo. Devia opor ao termo auto-estima um termo nascido da sua experincia, o narcisismo, que essa avaliao subjetiva, que Freud ao introduzir inclusive discerne o que se passa no nvel da neurose e da psicose.

O primeiro deles auto-estima, um termo definido como a avaliao subjetiva

nrio, essa avaliao de si enquanto corpo, tem essa tradio na mitologia de Narciso.
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Tudo que diz respeito imagem corporal, ao ego, que devemos chamar de imagi-

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anacltica, escolha a partir do corpo prprio e do corpo do outro, embora Lacan no

Freud fez um sumrio dos caminhos que levam s escolhas de objeto narcsica e

acredite que se possa fazer escolha anacltica, isto , baseada no objeto, porque no h objeto de uma escolha sempre narcsica.

relao objetal. O objeto no complemento, mas causa e, sendo assim, no pode ser Outro termo, avesso funo da fala e ao campo da linguagem, que se tornou senso

comum depresso. Esse termo no imputa nenhuma responsabilidade ao sujeito pela formao do sintoma, de acordo com a hiptese biolgica que o suporta. Embora seu uso tenha comeado como uma metfora, hoje tem uma aplicao

absolutamente literal, por exemplo, quando se fala de ciclotimia rpida de pico e vale na linguagem psiquitrica corrente.

explicao biolgica, a tal ponto que o Manual (AMERICAN PSYCHIATRIC toma depressivo.

Praticamente, toda a taxonomia psiquitrica gira em torno da depresso e de sua

ASSOCIATION, 1994) diz que detrs de todo sintoma psiquitrico existe um sinFreud parte de outra hiptese ao fazer esta dupla homologia: o sonho est para a

parania assim como o luto est para a melancolia. Por sua vez, Lacan prefere tratar dualidade cartesiana de mente e corpo j criticada acima em sua hiptese.

do afeto da tristeza a fim de criticar a hiptese dos estados da alma que reedita a Outro termo avesso hiptese lacaniana estresse. O estresse definido como

qualquer agente, ou estmulo, nocivo ou benfico, capaz de desencadear no organismo mecanismos neuro-endcrinos de adaptao. Transposto ao campo que nos concerne, o termo estresse utilizado para explicar

o que no se sabe, o que impossvel de explicar, logo, o real. Minha proposta que se conceba no lugar desse agente o significante um, S1. Desse modo, o termo estresse encontraria seu limite e sua aplicao conveniente. Lacan indica, em Televiso (1974[1993]) que o inconsciente estruturado como

uma linguagem explica melhor o que se passa no nvel neuro-endcrino do que essa idia de acomodao. Retorna ao assunto em Mais, ainda ao se perguntar: o corpo, o que isso? Por que ele produz secrees, excrees, concrees cada vez que afetado o prprio sujeito de um significante. pelo significante? O significante afeta o corpo ou o corpo afetado pelo inconsciente Outro termo avesso hiptese de Lacan limite. Cada vez mais se tem fala-

do em declnio da famlia, em desordem da famlia, em declnio da funo paterna.

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A suposio de que o limite deve ser exercido pelo pai, pela famlia vem da Bblia, do no se desviar dele.

Eclesiastes: educa o menino no caminho que ele deve andar e, at quando envelhecer, Seno ao pai, atribui-se ao guarda a funo de dar limites. Se no for funo da

famlia ser da polcia. Em uma carta a Pfeifer, que Lacan retomou em Radiofonia (1970[1977]), Freud apresentou sua hiptese: educar impossvel. Obviamente, no que diz respeito ao sujeito do inconsciente, ao sujeito de um sig-

nificante, que o prprio corpo afetado pelo inconsciente, a funo de dar limites

do real. O real d mais limites que o genitor. Assim entendo por que Lacan afirma que a ordem familiar apenas traduz que o Pai no o genitor e que a Me contamina a mulher para o filho do homem; tudo sendo conseqncia disso.

Outra cena, lugar do significante. O limite deve ser a introduo de um significante que valha como tico, como imperativo do supereu. Acreditvamos que isso era possvel atravs da identificao: tal pai, tal filho, pai tico, filho tico, mas isso no se tem verificado verdadeiro.

O limite do Outro que o impossvel encarna melhor que o genitor. O limite da

espera, no h garantia do Outro. De maneira que o sujeito vive (olha a outro uso do termo) num certo desamparo do Outro e tem por isso de se identificar. Mais um termo avesso hiptese de Lacan prematurao. No se faz, quanto a

O que se tem verificado, de fato, que o Outro no d a garantia que o sujeito

esse termo, o necessrio discernimento entre o que se passa no nvel biolgico e na nvel neurolgico, a prematurao da bainha de mielina, e na dimenso da alngua, o entendidos e que se conjugam para a reproduo de corpos.

dimenso do real. No se distingue, no campo que nos concerne, o que acontece no fato do falasser nascer mal-entendido no meio de dois outros falasseres tambm malDito de outra maneira: no o fato de que no nascemos com a capacidade de

deambular, mas o fato de que no nascemos com a capacidade de falar que a condio necessria da formao do sintoma mental. Ainda um termo que resiste hiptese de Lacan, a hiptese do inconsciente real, a

represso. Que se diga que gozamos mal porque h represso sexual sendo a culpa da famlia, da sociedade e inclusive do capitalismo, no se discerne muito bem o recalque e a represso, visto que se supe que o recalque seja parental e a represso, social. No se trata disso. A represso, seja parental ou social, no um conceito psicanaltico. O recalque o e deve se entendido como uma operao exclusivamente do significante.
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(1987 [1900]), quando usa o termo Verdrngung, que preferimos traduzir por recalque,

Quando Freud fala da represso, por exemplo, em A interpretao dos sonhos

ilustra esse mecanismo com a alegoria da ditadura: um jornalista quer escrever algo, tal como o sujeito do inconsciente procede na elaborao onrica.

mas teme ser censurado, ento escreve por metforas, recorre s figuras de linguagem, Lacan ainda mais explicito, em Televiso (1974[1993]), quando afirma que o

recalque no provm da represso, ao contrrio, o recalque primrio. Que a famlia e a sociedade podem ser concebidas como condicionadas a partir do recalque. Que mesmo que as lembranas da infncia, as recordaes da represso sexual no fossem verdadeiras, inventaramos fantasias como as da criana espancada: levei uma surra danada s porque roubei uma bolacha, mas me pareceu que ele sabia que eu olhava titia tomar banho pelo buraco da fechadura.

passe sexual esse, inventar fices, racionalizaes sobre o real, o impossvel de onde elas provm.

O mito isso, a tentativa de dar forma pica ao que se opera da estrutura. O im-

Vale a pena discernir quanto a esse termo menos a questo do incesto e do parricdio, inclusive o infanticdio, do que a diviso do sujeito em relao mulher, a santa e a habitual essa tendncia depreciao da mulher. puta, o insuportvel da diviso do objeto, da diviso do Outro. Freud verifica que Lacan atualiza esse termo no conceito de sintoma: o complexo de dipo como

Finalmente, mais um termo avesso hiptese lacaniana: o complexo de dipo.

tal um sintoma. No complexo de dipo trata-se, sobretudo em Sfocles, na tragdia, da inevitabilidade do destino. Lacan o atualiza recorrendo impossibilidade do desejo. O destaque est no fato de que ele no sabia.

uma mulher que sua me, isso contingente. , como disse h pouco, porque a me contamina a mulher para o filho do homem.

Que dipo tenha como prmio, por ter decifrado o enigma da esfinge, Jocasta,

que o intriga a luxria de Gertrudes, mas essa contaminao mais explcita em Karamzovi, onde pai e filho disputam uma mulher, Grchenhka. Tal como Lacan desenvolveu em asexo(ualidade), a relao incestuosa no a

Em Hamlet (2004[1599-1601]) j se pode notar essa contaminao, pois o

relao impossvel, a relao que no pode haver a relao sexual na mesma gerao, e no a relao sexual entre geraes. Eu proponho substituir o termo complexo de dipo pelo termo RSI, Relao Sexual Impossvel.
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Referncias
AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 4. ed. Washington (DC): American Psychiatric Association, 1994. FREUD, S. (1900/1987). A interpretao dos sonhos. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987, v. 4-5. LACAN, Jacques (1973/2003). O Aturdito. In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (1964/1977). The Seminar XI The four fundamental concepts of Psychoanalysis. Nova York: W.W. Norton & Co., 1977. (1974/1993). Televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. (1970/1977). Radiofonia. In: Psicoanalisis: Radiofonia & Television. Barcelona: Anagrama, 1977. SHAKESPEARE, W. (1599-1601/2004). Hamlet. Traduo de Millr Fernandes. So Paulo: Peixoto Neto, 2004. Recebido em 12/2/2009; Aprovado em 10/3/2009.

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