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Arqueologa bblica

Arqueologa bblica
La arqueologa bblica es la parte de la arqueologa que se especializa en el estudio de los restos materiales que tienen relacin directa o indirecta con los relatos bblicos, sean estos del Antiguo (Tanaj) o del Nuevo Testamento, y con la historia y cosmogona de las religiones judeocristianas. El lugar principal de esta parte de las ciencias arqueolgicas es lo que en dichas religiones es denominado Tierra Santa, y desde la perspectiva occidental Medio Oriente. Si bien los elementos principales de la arqueologa bblica son referentes teolgicos y religiosos en su mayora, esta es una ciencia en toda su dimensin metodolgica. Como sucede con otros registros histricos de otras civilizaciones, los manuscritos deben ser comparados con otras sociedades contemporneas de Europa, Mesopotamia y frica. Las tcnicas cientficas empleadas son las mismas de la arqueologa en general como las excavaciones y la datacin por radiocarbono, entre otras. En contraste, la arqueologa del antiguo Medio Oriente trata simplemente del Antiguo Oriente Prximo, o Medio Oriente, sin particulares consideraciones acerca de si sus descubrimientos se relacionan con la Biblia. La arqueologa bblica es una materia de estudio polmica, con varios puntos de vista sobre cul es el propsito y las metas que esta tiene o debe tener. En la seccin de comentarios profesionales se pueden encontrar diversos puntos de vista de destacados arquelogos.

La arqueologa
Para comprender el significado de la arqueologa bblica, es necesario comprender primero dos conceptos: la arqueologa como marco cientfico y la Biblia como objeto de investigacin. La arqueologa es una ciencia, no en sentido aristotlico cognitio per causas, sino en el sentido moderno como conocimiento sistemtico.[1] Sobre este punto ampla Vicente Vilar que la arqueologa es al mismo tiempo tcnica y ciencia: como tcnica busca los restos materiales de las civilizaciones antiguas y trata de reconstruir en lo posible el ambiente y las organizaciones de una o varias pocas histricas;[2] como ciencia Mosaico de una Iglesia Bizantina datada del Siglo moderna es bastante reciente y, como dice Benesch, es una ciencia de V. Los mosaicos constituyen uno de los apenas 200 aos y, sin embargo, ha hecho cambiar definitivamente elementos destacados en los estudios bblicos nuestra idea sobre el pasado.[3] Podra pensarse que la arqueologa tendra que hacer caso omiso de los datos ofrecidos por las religiones y por muchos sistemas filosficos. Contrariamente, aparte del mucho material factual que ellos producen como lugares de culto, elementos del orden sagrado y otras cosas cientficamente observables, existen otros aspectos que son igualmente importantes para la investigacin cientfica arqueolgica como los ritos, libros sagrados y las costumbres. El mito es comnmente utilizado en arqueologa y en historia como una pista de lo que este esconde en su trasfondo, proceso llamado por Bultmann la "desmitificacin" - el ms notable ejemplo son los poemas de Homero y la ya no tan mtica ciudad de Troya -. Esta nueva percepcin contempornea del mito, desarrollada principalmente por Bultmann, motiv a ciencias como la arqueologa a buscar en los territorios sealados en los relatos bblicos.[4][5]

Arqueologa bblica

Arqueologa bblica
La arqueologa bblica es la disciplina que se ocupa de la recuperacin e investigacin cientfica de los restos materiales de culturas pasadas que pueden iluminar los periodos y descripciones de la Biblia. Un amplio arco de tiempo que comprende entre el ao 2000a.C. y 100 ddC.[6] Otros autores prefieren hablar de "arqueologa de Palestina" y con ello determinan aquellos territorios que estn al este y al oeste del Ro Jordn. Este ltimo sealamiento lleva a concluir que la "arqueologa bblica", o de "Palestina", est circunscrita a los territorios que sirvieron de escenario en los relatos bblicos.

Museo de Israel, en Jerusaln, conserva tesoros preciados para la investigacin y la exploracin cientfica y bblica.

La razn de ser de la arqueologa bblica radica en que permite un conocimiento cientfico de los pueblos que habitaron las llamadas tierras bblicas, su historia, su cultura, su identidad y sus desplazamientos, lo que hace posible una ubicacin concreta de los relatos y confrontarlos con su historicidad, no siempre coincidente. Sobre este punto dice Kaswalder que, anteriormente, la escuela estadounidense e israel de arqueologa bblica recurra a la arqueologa como prueba de la historicidad de los relatos bblicos, como lo hacan autores de la talla de W.F. Albright, G.E. Wright y Y. Yadin. Hoy, en cambio, la arqueologa no pretende probar las afirmaciones de la Biblia sino descubrir el mundo histrico en el cual los libros bblicos tomaron consistencia y significado.[7] De esta orientacin, anunciada por P. Kaswalder,[8] se puede retener lo siguiente, de acuerdo a la clasificacin presentada por el papirlogo cataln Joan Maria Vernet:[9] La arqueologa bblica puede iluminar los conocimientos que tenemos acerca de algunos datos histricos descritos en los relatos bblicos como gobernantes, personajes, batallas y ciudades. Esta puede describir algunos detalles concretos reflejados en los libros bblicos, por ejemplo el Tnel de Ezequas, la piscina de Betesda, el Glgota y otros que efectivamente corresponden a lo que describen los relatos bblicos. La arqueologa bblica presta una ayuda fundamental a los estudios exegticos.

Espacio
El espacio geogrfico en el que se circunscribe la arqueologa bblica es sin duda las tierras bblicas, llamadas tambin de manera religiosa "Tierra Santa". Sobre este punto existen muchas perspectivas de los autores, pero de manera muy particular, los trabajos de arqueologa bblica se centran en la Tierra de Israel, Palestina y Jordania. Para muchos autores existen otros escenarios mencionados por los relatos bblicos y de una gran importancia para su hilo conductor: Egipto, Siria y Mesopotamia en el cual coinciden sobre todo cientficos interesados en el Tanaj. Asia Menor, Macedonia, Grecia y Roma tienen ms conexin con los relatos neotestamentarios.

Tiempo
De la misma manera que los criterios espaciales varan segn los diversos puntos de vista de autores diferentes, tambin sucede lo mismo con los criterios temporales. Kaswalder comenta:

El territorio conocido como Medio Oriente fue sin duda escenario de los acontecimientos que inspiraron la redaccin de los textos bblicos

Arqueologa bblica Comprende un periodo que va del IX milenioa.C., que corresponde a las primeras dataciones neolticas de Jeric, hasta el ao 700 que marca los inicios de las invasiones musulmanas. Este arco de tiempo es considerado por algunos autores evidentemente muy amplio y discutible. Un segundo periodo ms estrecho y ms delimitado por los relatos bblicos, es decir, desde la Edad del Bronce medio, hacia el ao 2000a.C. que corresponde desde los Patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob), hasta finales del Siglo I, con la muerte del ltimo apstol, Juan el Evangelista y el fin de la llamada Iglesia Apostlica.[10]

Historia
La historia de la arqueologa bblica es tan reciente como la de la arqueologa en general y, lgicamente, su desarrollo tiene que ver con el descubrimiento de hallazgos antiguos de primera importancia para la misma. Los siguientes son los hallazgos arqueolgicos bblicos ms importantes de las ltimas dcadas segn la recopilacin del Centro de Estudios Ratisbone de Jerusaln:[11]

Algunos descubrimientos
El Papiro P52, el texto ms antiguo del Nuevo Testamento conocido, fue descubierto en 1920, en el desierto de Egipto Medio, y sacado a la luz pblica en 1935. Los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en las cavernas de Qumrn en el ao 1947 por beduinos y cuyas excavaciones se iniciaron en 1950. Entre 1962 y 1963 se descubri el Papiro[12] de Wadi Daliyyat o Papiro de Samaria de poca persa. En 1964 se descubri el Papiro de Ketej-Jeric de poca persa-helenstica. En 1991 se descubri la llamada Tumba de Caifs, aunque no est cerrada su identificacin como tal. En 1993 se descubri la estela de Tel Dan. En 1996 se descubri la inscripcin del Tel Mikn con el nombre de la ciudad filistea de Ekron y una lista de sus reyes. En 1997 se descubri el antiguo monasterio de Katisma. En 1998 se descubri la Sinagoga de Jeric datada del ao 75a.C. (Ehud Netzer). En 2007 se descubri la tumba de Herodes. La arqueologa bblica es tambin objeto de clebres falsificaciones motivadas por mltiples intereses. Una de las ms clebres se present en 2002, cuando se public el supuesto hallazgo de un osario con una inscripcin que deca "Jacob, hijo de Jos y hermano de Jess". En realidad el hallazgo se haba producido veinte aos atrs, tras los cuales la pieza sufri un extrao cambio de manos y la inscripcin se hizo posteriormente, dado que ni siquiera corresponde al patrn de la poca.[13]

Una reconstruccin de la Jerusaln del Siglo I, posible gracias a los aportes de la Arqueologa Bblica.

Etapas de la arqueologa bblica


El desarrollo de la arqueologa bblica ha tenido diferentes periodos que la han marcado, a saber: Antiguos: Aunque consideremos a la arqueologa como una ciencia moderna, es necesario reconocer el hecho de que muchos autores a lo largo de la historia han dejado documentos valiosos que son hoy un elemento de trabajo imprescindible. Entre muchos de ellos los histricos ms importantes son Flavio Josefo, Orgenes, Eusebio de Cesarea y el Diario de Etheria.[14]

Arqueologa bblica Antes del Mandato Britnico: Las primeras exploraciones arqueolgicas comenzaron en el siglo XIX primero por parte de europeos y despus de israeles. Uno de los arquelogos bblicos de esa poca de renombre, entre muchos otros, fue Edward Robinson quien descubri varias ciudades antiguas. En 1865, patrocinado por la Reina Victoria, se crea la Fundacin para la exploracin de Palestina (Palestine Exploration Fund) y en 1867 se llevan a cabo importantes trabajos alrededor del Templo de Jerusaln por parte de Charles Warren y Charles Wilson,[15] de ah viene el clebre "Arco de Wilson". En 1870 se funda la Sociedad Americana para la exploracin de Palestina (American Palestine Exploration Society), mientras un joven francs de tan solo 21 aos, Charles Clermont-Ganneau, llegaba a Tierra Santa para estudiar dos inscripciones notables: la Estela de Mesa en Jordania y la inscripcin del Templo de Jerusaln. Para 1890 entrara en escena otra personalidad, que pasara a la historia como el "padre de la arqueologa palestina": Sir William Matthew Flinders Petrie quien, en un lugar llamado Tell-el-Hesi, sentara las bases de la exploracin metodolgica, dando gran importancia al anlisis de la cermica como pista arqueolgica. En efecto, los hallazgos de objetos o fragmentos servan para fijar una cronologa con bastante precisin, porque en cada momento de la historia la cermica fue elaborada de forma diferente, y con caractersticas propias. En 1889 los dominicos abriran en Jerusaln un centro de estudios que llegara a ser del primer orden en el plano de la arqueologa bblica: lcole Biblique et Archologique Franaise,[16] en la cual se destacaran en sus inicios personajes como M-J. Lagrange y L. H. Vincent. Guillermo II de Alemania auspiciara en 1898 la Deutsche Orient Geselschaft y as muchos otros abrieron las puertas al desarrollo de una disciplina naciente y entusiasta, aunque en este tiempo inicial las investigaciones estaban dirigidas slo a demostrar la historicidad de los hechos bblicos. Durante el Mandato Britnico de Palestina (1922 - 1948): La investigacin y exploracin de Tierra Santa aument considerablemente durante este tiempo y fue dominado en gran parte por la genialidad de William Foxwell Albright, C. S. Fischer, los jesuitas, los dominicos y muchos otros. Pero esta poca de tanto avance y actividad para la arqueologa bblica se vera cerrada con broche de oro: el descubrimiento de Qumrn en 1947 y cuyas excavaciones seran dirigidas en especial por el francs Roland de Vaux. Despus del Mandato Britnico: 1948 marca el inicio de una nueva poca poltica y social para Tierra Santa con la fundacin del Estado de Israel y con ello entran en escena los arquelogos israeles. En una primera fase las excavaciones se hicieron preferiblemente en territorio del Estado, pero despus de la Guerra de los Seis Das estas se extendieron tambin a los territorios ocupados de Judea y Samaria. Destaca el nombre de la seora Kathleen Kenyon, que dirigi las excavaciones de Jeric y el Ofel de Jerusaln. La seora Chrystall Bennet condujo las excavaciones de Petra y la Ciudadela de Ammn. Destacan los museos arqueolgicos de los franciscanos y de los dominicos de Jerusaln.

Escuelas arqueolgicas
La arqueologa bblica es materia de permanente debate. Uno de los objetos de mayor disputa es el periodo de la monarqua en Israel y en general la historicidad de la Biblia frente a la cual se pueden definir vagamente dos escuelas del pensamiento: minimalismo y maximalismo bblicos, as como el mtodo no-histrico de leer la Biblia, es decir la tradicional lectura religiosa de esta. Debe notarse que las dos escuelas no constituyen unidades sino un espectro que hace difcil definir campos y lmites, pero se pueden establecer puntos descriptivos.

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Minimalismo bblico
El minimalismo bblico o Escuela de Copenhague enfatiza que la Biblia debe ser leda y analizada ante todo como una coleccin de narraciones y no como un cuidadoso recuento histrico de la prehistoria del Medio Oriente. En 1968 Niels Peter Lemche y Heike Friis escribieron dos ensayos en los que llamaban a una revisin completa en los modos en que se estaba leyendo la Biblia y sacando conclusiones histricas de la misma. G. Garbini con su "Historia e ideologa del Israel antiguo",[17] T.L. Thompson con "Historia antigua de los israelitas: de fuentes escritas y arqueolgicas"[18] y P.R. Davies con su obra "En bsqueda del "Antiguo Israel",[19] construyen las bases de lo que lleg a ser el minimalismo bblico. Davies, por ejemplo, dice que el Israel histrico slo puede ser encontrado en los restos arqueolgicos, el Israel bblico se percibe slo en las Escrituras y el Israel antiguo como una amalgama de ambos. Thomson y Davies ven el Antiguo Testamento (Tanaj) como una creacin mtica de una minoritaria comunidad de judos en Jerusaln despus del tiempo que la Biblia seala como el retorno del exilio de Babilonia (despus del 539a.C. en adelante). Para esta escuela del pensamiento, ninguno de los ms primitivos recuentos bblicos tiene una solidez histrica y slo algunos de los ms recientes poseen pequeos fragmentos de una genuina memoria histrica que son los nicos puntos respaldados por los descubrimientos arqueolgicos. En consecuencia, los recuentos acerca de los patriarcas bblicos son tenidos como ficcin, las doce tribus de Israel nunca existieron, tampoco los reyes David y Sal ni la unidad de la monarqua bajo David y Salomn.

Maximalismo bblico
El trmino "maximalismo" puede generar confusiones dado que algunos lo relacionan con la "inerrancia bblica"[20] y no todos los maximalistas pertenecen a dicha doctrina. La mayora de los maximalistas bblicos aceptan los descubrimientos de la arqueologa y de los modernos estudios bblicos. Sin embargo, los maximalistas sostienen que todo el conjunto de relatos bblicos son en realidad referencias histricas y que los ms recientes libros tienen mayor solidez histrica que los ms primitivos. La arqueologa seala eras histricas y reinos, modos de vida y comercio, creencias y estructuras sociales: sin embargo, slo en muy raros casos, los estudios arqueolgicos presentan informacin acerca de familias individuales, por lo tanto, no es posible esperar ello de la arqueologa. Hasta el momento, la arqueologa no ha presentado ninguna prueba que asegure o niegue la existencia de los patriarcas. Los maximalistas estn divididos en dos temas: Unos sostienen que los patriarcas fueron en realidad personajes histricos, aunque los relatos bblicos acerca de ellos no son siempre precisos, incluso en sentido amplio. Otros sealan que algunos o todos los patriarcas pueden clasificarse como personajes ficticios que guardan una leve relacin con distantes personajes histricos. Los maximalistas bblicos estn de acuerdo en que las doce tribus de Israel existieron, aunque ello no signifique necesariamente que los recuentos bblicos acerca de ellas correspondan del todo a la realidad histrica. Tambin estn de acuerdo en la existencia de grandes figuras como David, Sal, Salomn, la monarqua de Israel y Jess. Pero la gama de posiciones dentro del maximalismo es amplia e incluso algunos autores pueden presentar leves diferencias con los minimalistas.

Conflictos entre minimalistas y maximalistas


En 2001 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman publican "La Biblia desenterrada: Nueva visin arqueolgica del Israel Antiguo y el origen de sus textos sagrados",[21] en el cual exponan un trmino medio hacia el minimalismo bblico. El libro ocasion una fuerte reaccin entre los ms conservadores. Durante el XXV Aniversario del magazn "Biblical Archeological Review" (Resea de Arqueologa bblica), en la edicin de marzo-abril de 2001, el editor Hershel Shanks cit numerosas fuentes de arquelogos y biblistas que insistan que el minimalismo estaba muriendo.[22] En 2003, Kenneth Kitchen, un prominente maximalista, autor del libro "Fiabilidad del Antiguo Testamento",[23] critica la obra de Finkelstein y Silberman. Jennifer Wallace dira de Israel Finkelstein en su artculo

Arqueologa bblica "Tierra movida en la Tierra Santa":[24] l [Finkelstein] cita el hecho - ahora aceptado por la mayora de los arquelogos - que muchas de las ciudades que Josu se supone saque a finales del siglo XIIIa.C. haban dejado de existir para ese tiempo. Hazor fue destruida a mediados de ese siglo, Ai fue abandonada antes de 2000a.C. Incluso Jeric, cuando se dice que Josu derrib las murallas despus de dar siete vueltas a la ciudad con el retumbe de trompetas, fue destruida en 1500a.C. Ahora controlada bajo la Autoridad Palestina, los sitios de Jeric consisten en hoyos y trincheras desmoronados que testimonian un siglo de infructuosas excavaciones. Sin embargo, los maximalistas ubican tpicamente a Josu a mediados del segundo milenio y no en el siglo XIIIa.C. como Finkelstein asegura y ven los estratos de destruccin de las murallas como una corroboracin del relato bblico. La destruccin de Hazor a mitad del siglo XIII es vista como una corroboracin del relato bblico como es registrado en el Libro de los Jueces. La localizacin que Finkelstein hace de "Ai" es generalmente descalificada como la "bblica Ai", dado que se parte de la idea que esta fue destruida y enterrada en el tercer milenio y por lo tanto su ubicacin era desconocida al autor del Libro de Josu.

Sitios arqueolgicos
En la actualidad las zonas bblicas estn llenas de excavaciones, sitios arqueolgicos y museos abiertos al pblico en general. Entre los ms destacados se pueden contar: El Santo Sepulcro: Un complejo que pretende comprender la tumba de Jess y el Calvario. Evidencias de tumbas judas, artefactos romanos, construcciones constantinas e influencias otomanas. El Museo de Israel: Rene objetos de un valor universal incuestionable no slo para los estudios bblicos, sino para la historia y prehistoria del llamado Medio Oriente. Este Museo es sin duda uno de los ms importantes del mundo. El Tnel de Silo: Pasa por debajo de la Ciudad Vieja de Jerusaln y es uno de los elementos declarados en la Biblia tanto en la Tanaj como en el Nuevo Testamento. La Barca de Pedro: Uno de los ltimos hallazgos fue una barca enterrada entre el fango a orillas del Lago de Galilea y con sorpresa datado del siglo I, es decir, del tiempo de Jess. Por esta razn ha sido llamada como la Barca de Pedro porque permite darse una idea del tipo de naves que usaban los pescadores que conoci Jess.

Kiryit Qumrn: Para muchos es quiz uno de los hallazgos ms importantes de todos los tiempos. Compuesto del Kiryit o ruinas de lo que era el monasterio de la congregacin juda de los esenios, las cavernas en donde se encontraron papiros y cdices de Libros del Tanaj, no del Nuevo Testamento como sugeran algunos en principio, el cementerio de los monjes y muchos otros elementos que cambiaron la historia de los estudios bblicos. De este sitio tan especial sale adems la clebre polmica del 7Q5, un trozo diminuto de papiro de difcil identificacin que el papirlogo espaol Josep OCallaghan Martnez, respaldado por el exgeta alemn Carsten Peter Thiede, concluy era un segmento de un texto neotestamentario y cuya polmica sigue en la actualidad.

Las Cuevas de Qumrn en donde se hizo el hallazgo arqueolgico bblico ms importante de todos los tiempos, en el valle del mar Muerto.

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Edificaciones bblicas confirmadas


La ciudad de Gaban.[25] El Tnel de Ezequas:[26] Un tnel de 533 metros fue construido para proveer a Jerusaln de agua subterrnea en prevencin de la invasin asiria de 701a.C. Las Murallas de Jeric: Una destruccin de las Murallas de Jeric data de aproximadamente 1550a.C., al final del Bronce Medio a causa de un sitio o un terremoto en el contexto de un estrato quemado denominado Destruccin Ciudad IV. Existen discusiones acerca de si dicha destruccin corresponde a la descrita en la Biblia o no. De acuerdo con el relato bblico, los israelitas destruyeron la ciudad despus de que sus murallas cayeron alrededor de 1407a.C. Las excavaciones de John Garstang, en 1930, datan la destruccin de Jeric hacia 1400a.C., un dato por confirmar, pero las excavaciones de Kathleen Kenyon, en 1950, se dataron hacia 1550a.C. Bryant G. Wood critic el trabajo de Kenyon despus de que sus notas de campo estuvieron al alcance. Wood observ ambigedades en las investigaciones y pruebas con el carbono 14 en el estrato quemado que daban como resultado el ao 1410a.C., con 40 aos de margen. En tal sentido Wood confirm las conclusiones de Garstang. Sin embargo, dicha prueba de carbono fue el resultado de una mala calibracin. En 1995, Hendrik J. Bruins y Johannes van der Plicht utilizaron una prueba de radiocarbono de alta precisin para 18 muestras de Jeric, incluidas seis muestras de cereal carbonizado, del estrato quemado, que dieron como resultado una antigedad superior, hasta 1562a.C., con un margen de 38 aos.[27][28][29] La Rampa del sitio de Laks: La ciudad de Laks fue capturada por el rey asirio Senaquerib en 701a.C. Piscina de Silo: La piscina, ubicada al sureste de las murallas de la ciudad, es receptora de las aguas del Tnel de Ezequas. Segundo Templo: Construido por Herodes el Grande. Templo de Siquem: Datado en la Edad del Bronce, mencionado en Jueces 9. Tmulos: 19 tmulos localizados al occidente de Jerusaln han sido datados sin dudas del tiempo de la Monarqua de Judea, pero es posible que representen sitios a la memoria de los reyes mencionados en 2 Crnicas 16, 14; 21, 19; 32, 33 y el Libro de Jeremas 34, 5.

Objetos de excavaciones documentadas


La Ostraca de Arad. Los textos de Balaam: tinta sobre yeso, encontrados en Deir Alla en Jordania (Nmeros 22 - 24). El Obelisco Negro [30][31] de Salmanasar III que representa a Jeh, rey de Israel, segn 2 Reyes 8-10, o a alguno de sus embajadores. El osario familiar de Caifs descubierto en Jerusaln en 1990. Los archivos cuneiformes de Ebla (Tell Mardikh): Descubiertos en 1975 incluyen el nombre de tres personajes relacionados con los patriarcas bblicos,[32] entre ellos el de Ebrum, que algunos identifican con el patriarca bblico Heber.[33]

Jeh a los pies de Salmanasar III en el Obelisco Negro.

La inscripcin de Ecrn: Descubierta en 1993 en Tell Mique. La Ostraca de Gath: Encontrada por A. Maeir cuando realizaba las excavaciones de Tel es-Safi en 2005. Texto inciso, de nueve letras, que presenta dos nombres ( ) etimolgicamente relacionados con Goliat (). Asas de vasija GBON (): Fueron recuperadas de la piscina de Gabaon y tenan algunas inscripciones: Algunas con la inscripcin "Hananiah" que puede tener relacin con la persona mencionada en Jeremas 28, 1.

Arqueologa bblica Otros nombres inscritos son: Amariah, Azariah, Domla, Geder, Hananiah, Neri, Shebuel Sello de Gemariah ben Shaphan: Impresin en bula: Encontrada durante las excavaciones de Yigal Shiloh en 1983, probablemente perteneciente a la persona mencionada en Jeremas 36, 10. Inscripcin de la Casa de David en la Estela de Tell Dan: Consiste en tres fragmentos: el primero y ms extenso fue descubierto en 1993 y dos fragmentos menores en 1994. Ostraca de Izbet Sartah: Dos fragmentos encontrados en una excavacin de 1976. Cinco lneas incisas de 80 a 83 letras (las lecturas de los editores varan) en donde la ltima lnea corresponde a un abecedario.[34] Jaazaniah, siervo del rey ( ) sello con cona de pelea de gallos: Encontrada en la tumba 19 en Tel en-Nasbeh (probablemente la bblica Mispah). Posiblemente perteneciente al capitn del ejrcito en Mizpah mencionado en 2 Reyes 25, 23. Jehucal ben Shelemia ben Shobi () : Sello estampa en bula. Encontrado en las excavaciones de Eilat Mazar en el supuesto palacio del Rey David en 2005. Probablemente perteneciente a la persona mencionada en el relato de Jeremas 37, 3 y 38, 1.[35] Ostracas de Laquis: Textos descubiertos en 1930 que describen acontecimientos de finales del siglo VII, poco despus del final de la conquista de los caldeos. Carta No. 3 menciona una advertencia del profeta. Carta No. 4 menciona Laquis y Azekah como los ltimos lugares conquistados, tal como registra Jeremas 34, 7. Carta No. 6 describe una conspiracin, reminiscencia de Jeremas 38, 19 y 39, 9, utilizando una fraseologa casi idntica a 38, 4. Tallas de Laquis: Del palacio de Senaquerib en Nnive, describiendo la conquista de esta ciudad. El cilindro de Nabonidus: Inscripcin cuneiforme encontrada en el Templo de Shamash en Sippara que menciona a Baltasar como hijo del ltimo rey de Babilonia. En los captulos V, VII y VIII de Daniel se menciona a Baltasar como rey, pero ello fue probablemente debido a la conversin aramica (por ejemplo, la inscripcin bilinge en la estatua de Haddayishi de Gozan lo llama "gobernador" en acadio pero "rey" en arameo). Tambin es de notar que Baltasar ofrece a Daniel el "tercer puesto" en el reino, como recompensa, en lugar del segundo.[36] Pim de peso (pesas): Las primeras pesas fueron encontradas por R.A.S. Macalister en Gezer. Fueron encontrados desde entonces muchas ms. Palabra inscrita, desconocida, que permite una mejor traduccin de 1 Samuel 13, 21. Inscripcin de Poncio Pilatos encontrada en el teatro romano de Cesarea: El prefecto de Judea, Poncio Pilatos, erigi el Tiberium en honor de Tiberio Csar. Texto actual de la tercera lnea de la inscripcin (las partes erosionadas van entre corchetes, y en negrilla aquellas cuya interpretacin es discutida): TIBERIEUM [PON]TIUS PILATUS [PRAEF]ECTUS IUDA[EA]E La conquista de Samaria por Sargn II (ANET 284), encontrada por P.E. Botta en Khorsabad en 1843: "siti y conquist Samara, deport 27.290 habitantes de esta... Reconstru el pueblo mejor de como era y establec all

Arqueologa bblica gente de otros pases que yo mismo hube conquistado" (Cfr. 2 Reyes 17, 23-24). Sello de Ben Immer ( )]?[ ][ estampado en bula: Encontrado el 27 de septiembre de 2005 cuando se analizaban cuidadosamente escombros provenientes del Templo Monte de Jerusaln de 1999. Es posible que se relacione con un sacerdote que sirvi en el Templo de Salomn segn Jeremas 20,1. Inscripciones de Tiglath-Pileser III encontradas por A.H. Layard en Nimrud: ANET 282: "Recib el tributo de... Jehoahaz de Judea" (incidente no mencionado en la Biblia). ANET 283: "En cuanto a Menajem lo abrum... puse a Oseas como rey sobre ellos" (perspectiva distinta a 2 Reyes 15, 19 y 17, 3). La piedra de Zayit: Piedra redondeada incisa con abecedario paleo-hebreo y numerosos restos con inscripciones encontrados en Zeitah (Tel Zayit) en un estrato datado en el siglo Xa.C.

Objetos de procedencia conocida, pero que no provienen de excavaciones


Los objetos del siguiente elenco vienen de estudios del siglo XIX y colecciones indocumentadas cuya procedencia no es relevante a pesar de la genuina naturaleza de su contenido. En otras palabras, fueron descubiertos en un tiempo en el cual el conocimiento era limitado y no hay razones para creer que hubieran sido falsificaciones. Los papiros de Elefantina: Datados del periodo persa del archivo de una comunidad juda de Elefantina, Egipto. Uno fue escrito por uno en Jerusaln de nombre Ananas que pudo ser la persona mencionada en Nehemas 7,2. El monolito Kurkh de Salmanser III encontrado por J.E. Taylor, cnsul britnico en Diyarbekir en 1861 en el cual se mencionan "2,000 carros, 10,000 soldados de infantera de Ahab el israelita" (incidente no mencionado en la Biblia). Inscripcin de Nazaret: Tabla de mrmol con un Edicto del Csar proscribiendo la pena capital a los violadores de tumbas, datable del siglo Ia.C. La Frohner Collection asegura que la adquiri en Nazaret en 1878. Estela de Merenptah: Contiene la ms antigua referencia egipcia acerca de los israelitas en la tierra de Canan. Estela de Mesha: Inscripcin moabita descubierta en Dhiban, Jordania en 1868 que menciona a un rey israelita, Omri. Inscripcin de Siloam: Situada originalmente a la salida del Tnel de Ezequas. Sustrada de Jerusaln en 1880.

Objetos de procedencia desconocida, discutida o desaprobada


Los objetos de esta lista vienen en general de colecciones privadas por medio de antiguos mercados. Su autenticidad es altamente controvertida y en algunos casos se ha podido demostrar su falsedad. El Arca de la Alianza: La Iglesia Ortodoxa etope en Axum, Etiopa, asegura que la posee. La tradicin local sostiene que esta fue trada a Etiopa por Menelik I despus de una visita al rey Salomn. Objetos originarios de "antigedades" del traficante Oded Golan. En diciembre de 2004 fue acusado por la polica israel junto a otros cmplices, por falsificar los siguientes objetos:

Arqueologa bblica El osario de Santiago con la inscripcin "Jacob hijo de Jos, hermano de Jess", sospechosa de haber sido inscrita en un osario antiguo genuino. Las tablas de Joash (Johoash) registrando reparaciones del Templo de Jerusaln, sospechas de haber sido talladas en autnticas piedras antiguas. Varias stracas mencionando el Templo o nombres bblicos. Un candelabro de piedra de siete brazos con decoraciones de una minor del Templo. Un sello de piedra con bordes de oro atribuido al rey Manase de Judea. Un plato de cuarzo con una inscripcin en egipcio antiguo indicando que el ministro de guerra del rey Shishek conquist la antigua ciudad de Meggido. Una granada de mrfil con una inscripcin que dice "propiedad de los sacerdotes del Templo" grabada en una autntica pieza antigua de mrfil. Numerosas bulas incluyendo algunas que mencionan figuras bblicas como el rey Ezequas de Judea, el escriba Baruc y el profeta Isaas. Los restos del Arca de No han sido localizados por numerosos grupos de arquelogos e individuos. Muchos estudiosos consideran que dichos hallazgos pertenecen a la pseudoarqueologa. El arquelogo Ron Wyatt asegura haber localizado el Arca en el ltimo punto en donde repos. Desde su muerte ha sido aclamado por muchos creyentes bblicos. Una constelacin de pginas de Internet acerca de l han surgido y muchos han fabricado informaciones acerca de l y sus descubrimientos. Un grupo creacionista italiano, de nombre La Narkas, es el ms reciente de los nmeros grupos que aseguran conocer el punto exacto de la localizacin de los restos del Arca de No, en la cima del Monte Ararat, en la frontera entre Turqua y Armenia. Fotografas del mencionado sitio pueden verse en Internet[37]. En 2004 todava una expedicin fue al Monte Ararat, en Turqua, con la intencin de localizar el Arca. Muestras del lugar fueron sometidas a prueba por gelogos y cientficos nucleares. Un instituto oficial del gobierno de Nueva Zelanda encontr que se trataba de rocas volcnicas y no de madera petrificada. Sndone, Sbana Santa o Sudario de Turn: Crticos aseguran que esta contiene una pintura de Jess realizada en la Edad Media. Otros sostienen que la imagen fue formada por un proceso energtico que oscureci las fibras (tal como rayos de luz en el instante de la resurreccin). Pruebas de radiocarbono ubican su antigedad en la Edad Media, pero algunos analistas sugieren que las pruebas son errneas debido a exposiciones que han contaminado las fibras. El pilar de Jacob: Por siglos esta roca ha sido parte integrante de la ceremonia de coronacin de los reyes britnicos. Se cree que fue la roca sobre la cual Jacob (despus llamado Israel), recibi una visin y una grieta en esta fue el resultado de los golpes que le dio Moiss en el intento de sacar agua de la misma. El velo o pao de la Vernica: Una tela con el rostro de un hombre impreso en la misma. Los creyentes creen que fue el pao utilizado por la Vernica para limpiar el rostro de Jess en la Va Dolorosa, camino del Calvario. Los crticos dicen que parece ser una imagen pintada.

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Disciplinas relacionadas
Como toda ciencia, la arqueologa y su rama bblica tienen sus propias especializaciones as como su trabajo interdisciplinario. Ya se mencion que la arqueologa debe servirse y trabajar en equipo con disciplinas como la antropologa, la geologa y otras ciencias que permiten darse una idea del mundo antiguo. Otras disciplinas como la filosofa, la teologa, la exgesis, la hermenutica, se sirven de los resultados cientficos de esta. Por ejemplo, la Biblia utiliza un lenguaje recurrente simblico que puede hacer pensar que cuanto all se menciona puede pertenecer al plano estrictamente teolgico y por lo tanto no necesariamente verificable. Sin embargo, gracias a la arqueologa, muchos pasajes bblicos han hallado una explicacin ms concreta, sin que por ello se quiera decir que la relacin

Arqueologa bblica arqueologa-estudios bblicos sea pacfica o imprencindible. Hoy, y gracias a esta disciplina, se sabe por ejemplo que los muros de Jeric[38] mencionados en el libro de Josu y cuyas ruinas han sido excavadas, pueden datarse en un tiempo que coincide con la inmigracin israelita en la Tierra Prometida.

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Papirologa
La papirologa tiene una relacin especial con la arqueologa en general y es una de las ms autorizadas en el terreno bblico. Gracias a los papirlogos y su paciente labor de bsqueda, reconstruccin e investigacin, ha sido posible determinar la datacin de numerosos documentos antiguos y la originalidad o no de sus autores. Muchos de los libros bblicos que se publican en la actualidad en modernas El Papiro de Turn, fragmentos de un antiguo imprentas o medios digitales, fueron escritos inicialmente sobre hojas mapa de Egipto. Los papiros son los documentos de papiro. Obviamente, la gran mayora de esos originales se perdi y tangibles ms antiguos que tenemos y las ms slo quedan copias de copias. Qumrn se convirti en la principal importantes pruebas de la antigedad y originalidad de un texto. fuente de papiros sobre los libros bblicos cannicos y apcrifos (un total de 800 documentos estaban guardados en el interior de jarras de arcilla, 98 % de ellos referentes a temas religiosos como libros bblicos, reglas de la comunidad de los esenios y slo un papiro es, posiblemente, del Nuevo Testamento: 7Q5.[39] Otros lugares que han contribuido a proveer papiros antiguos son los siguientes: Las genitzas de antiguas sinagogas: La genitza es un espacio en donde se guardan libros viejos que ya no se utilizan en la comunidad, pero que no quieren tirarse por respeto a su contenido. Esta tradicin de respeto por el material escrito sagrado ha permitido que documentos sean conservados por siglos en dichos lugares. Los monasterios: De la misma manera, los antiguos monasterios han sido una fuente valiosa para la conservacin de material escrito. Los papiros son normalmente identificados por el nombre del arquelogo que lo encontr, que lo identific, el sitio, o numeraciones convenidas por la comunidad cietfica de la especialidad. Entre los papiros bblicos ms clebres tenemos el Rylands que corresponde a un texto de Juan 18, 31-33 y 37 y 38, encontrado en Egipto, y datado en el ao 125. El papiro Bodmer contiene fragmentos de Lucas y Juan. El papiro Chester Beatty, encontrado en Egipto, contiene textos de la Tanaj en griego y est datado entre el siglo II y el siglo IV.

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Fragmentos de cermica y pergamino


De igual importancia para la arqueologa es el ostracon, una forma muy popular en la antigedad y alternativa a la escritura en papiro y en pergamino. Si bien tanto el pergamino como el papiro resultaban costosos (por ejemplo la planta del papiro crece en el delta del Nilo), la cermica en cambio era de ms fcil acceso, sobre todo en lo que tena que ver con pinturas que dan una idea de la cultura y la antropologa de los antiguos. Otro material buscado y apreciado por los arquelogos es el pergamino, hecho a partir de la piel de animales, especialmente aquellos domsticos. Fue en Prgamo donde esta tcnica tuvo un gran florecimiento, y de ah proviene su nombre, pero el origen del pergamino se remonta al 1500a.C. Al igual que suceda con el papiro, el pergamino era un material caro, que quedaba restringido a quien tena la capacidad de comprarlo.

Ostracon que contiene el nombre de Thmistocle, hacia 490-480a.C. Museo del gora antigua de Atenas

La arqueologa bblica y la Iglesia Catlica


Las excavaciones e investigaciones que se llevan a cabo en lugares en cuyo marco se desarrollaron lo relatos bblicos no tienen como objeto tratar de probar la veracidad de las narraciones contenidas en la Escritura, sino mostrar el trasfondo histrico, cultural, econmico y religioso de los textos, y de esa manera aportar una iluminacin que ayude a comprenderlos mejor. Esto no impide que con frecuencia aparezcan grupos con cierto grado de fundamentalismo que organizan campaas arqueolgicas con la intencin de buscar pruebas que les permita demostrar que la Biblia tena razn y que sus relatos se deben entender como histricos. Esta no es la posicin oficial de la Iglesia Catlica. La arqueologa, llevada a cabo con mtodos cientficos, ofrece datos tiles para fijar una cronologa que ayude a ordenar los relatos bblicos. En ciertos casos, descubre el escenario en el que se desarrollaron hechos narrados en la Biblia. En otros, confirma lo que esos relatos afirman. Pero en otros cuestiona lo que se haba tenido por histrico, aportando argumentos para comprender que ciertos relatos no pertenecen al gnero histrico, sino que tienen la apariencia de histricos o simplemente pertenecen a otro gnero. En 1943, el Papa Po XII recomend a los intrpretes de la Escritura tener en cuenta los aportes de la arqueologa para discernir los gneros literarios que usaron los escritores sagrados. [...] es absolutamente necesario que el intrprete se traslade mentalmente a aquellos remotos siglos del Oriente, para que, ayudado convenientemente con los recursos de la historia, arqueologa, etnologa y de otras disciplinas, discierna y vea con distincin qu gneros literarios, como dicen, quisieron emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella edad vetusta. [...]As pues, nuestros cultivadores de estudios bblicos pongan tambin su atencin en esto con la debida diligencia, y no omitan nada de nuevo que hubieren aportado, sea la arqueologa, sea la historia antigua o el conocimiento de las antiguas letras, y cuanto sea apto para mejor conocer la mente de los escritores vetustos y su manera, forma y arte de razonar, narrar y escribir.[...] Po XII, Carta Encclica Divino Afflante Spiritu, 23 y 26 Desde entonces, la arqueologa es considerada un valioso auxiliar e instrumento indispensable de las ciencias bblicas.

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Comentarios profesionales
"El propsito de la arqueologa bblica es clarificar e iluminar los textos bblicos y contenidos a travs de la investigacin arqueolgica del mundo bblico", escrito por J.K. Eakins en un ensayo de 1977 en Benchmarks in Time and Culture [40]. El difusor creacionista Bryant G. Wood escribi: "El propsito de la arqueologa bblica es aumentar nuestra comprensin de la Biblia y por tanto, su gran logro, a mi modo de ver, ha sido la extraordinaria iluminacin de... el tiempo de la monarqua israelita" (en Biblical Archaeology Review, May-June, 1995, p. 33) [41]. En una declaracin acerca de la arqueologa bblica, Robert I. Bradshaw coment: "Es universal y virtualmente aceptado que el propsito de la arqueologa bblica no es probar la Biblia, sin embargo... as como la arqueologa arroja luz en esa historia, esta es importante para los estudios bblicos" [42] El arquelogo estadounidense William Dever contribuy en el artculo "Arqueologa" en The Anchor Bible Dictionary (ver "Anchor Bible Series"). En el mismo reitera su percepcin de los efectos negativos de la estrecha relacin que ha existido entre la arqueologa sirio-palestina y la arqueologa bblica de Tierra Santa, lo que ha causado que, especialmente, los arquelogos estadounidenses en este campo, se retrasen frente a la nueva "arqueologa procesual" en la regin, y considera: "Subrayando mucho escepticismo en nuestro propio campo [en lo que se refiere a la adaptacin de conceptos y mtodos de una "nueva arqueologa"], uno sospecha que la asuncin (aunque no expresada e incluso inconsciente) de que la Palestina antigua, especialmente de Israel en el periodo bblico, fue nica, de alguna manera "superhistricamente" no gobernada por los principios normales de la evolucin cultural" y sostiene que "...la "nueva arqueologa" de los aos 70 y 80, se volvi pasada de moda antes de que pudieramos comprenderla"[43](p. 357). Dever encontr que la arqueologa sirio-palestina ha sido tratada en los institutos estadounidenses como una subdisciplina de los estudios bblicos. Se esperaba de los arquelogos estadounidenses que trataran de "proveer evidencias histricas vlidas de episodios de la tradicin bblica" en esta regin. De acuerdo con Dever "la ms ingenua [concepcin acerca de la arqueologa siro-palestina] es que la razn y el propsito de la "arqueologa bblica" (y, por extrapolacin, de la arqueologa siro-palestina) es simplemente dilucidar la Biblia o las tierras de la Biblia"[44](p. 358). Profesor de arqueologa del Cercano Oriente, William G. Dever escribe: Hasta hace una generacin los arquelogos bblicos hablaban con confianza de la "revolucin arqueolgica" de William Foxwell Albright. Esta seguramente realzara nuestra comprensin y apreciacin de la Biblia y su mensaje atemporal - el cual fue pensando para ser absolutamente esencial a nuestra querida condicin cultural occidental. La Biblia y la "Cultura Occidental" como fueron concebidas anteriormente, luchan por sus vidas. No slo la arqueologa moderna no pudo ayudar a confirmar la tradicin antigua, sino que parece ms bien tratar de socavarla. Este es un secreto, no bien guardado, de los arquelogos profesionales.[45] El fallo de la "revolucin arqueolgica" significa el intento de ocupar el penoso trmino medio, no el extremo escepticismo o la ingenua credulidad. No se puede volver al tiempo en el cual la arqueologa presuma de "probar la Biblia". La arqueologa como se practica en la actualidad debe tener la capacidad de desafiar, y confirmar, los relatos bblicos. Algunos cosas descritas sucedieron realmente, pero otras no. Las narraciones bblicas acerca de Abraham, Moiss, Josu y Salomn probablemente reflejan algunos recuerdos histricas de pueblos y lugares, pero los "grandes personajes" de la Biblia son irreales y contradichos por las evidencias arqueolgicas. Algunos antecesores de los israelitas probablemente escaparon a la esclavitud de Egipto, pero no hubo una conquista militar de Canan y muchos, si no casi todos los israelitas, en tiempos de la monarqua, fueron politestas. El monotesmo fue un ideal de los escritores bblicos. La arqueologa no puede dilucidar cul es el significado de los supuestos eventos descritos en la Biblia. Esa es una decisin enteramente personal. La arqueologa no puede responder a esta pregunta. Esta slo puede dar su visin.[46](Dever, 2006).

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Referencias
[1] ,(en italiano) [2] Vicente Vilar, Idem. [3] Kurt Benesch: Passato da scoprire (tr. es. Pasado para descubrir), citado por J.M. Vernet en su "Curso Bsico de Arqueologa Bblica", Teologado Salesiano Internacional de Ratisbonne, Jerusaln, 2001 (en italiano). [4] R. Bultmann, Nuovo Testamento e mitologa, p. 203 (en italiano) [5] Cf. L. Randellini, voce Demitizzazione, in ER, vol. 2, coll. 623-635; Id., la hermenutica de Bultmann condena a K. Barth y la interpretacin existencialista que este daba a la Epstola a los Romanos de Pablo (K. Barth, L'Epistola ai Romani): cfr. R. Marl, o.c., pp. 36-41; J.M. Robinson, La Nuova Ermeneutica, pp. 34-35. 41-47 (En italiano) [6] Volkmar Fritz, Introduzione all'archeologia biblica (tr. es. Introduccin a la arqueologa bblica), pp 13-19 [7] Pietro Kaswalder, "L`archeologia biblica e le origini di Israele" (tr. es. La arqueologa bblica y los orgenes de Israel), en Rivista Biblica 41, pp. 171-188, 1993. [8] El arquelogo Pietro Kaswalder, O.F.M. es profesor de exegesis y arqueologa del Antiguo Testamento en el Studium Biblicum Franciscanum de Jerusaln. [9] J.M. Vernet, "Curso Bsico de Arqueologa Bblica", Teologado Salesiano Internacional de Ratisbonne, Jerusaln, 2001 (en italiano), p. 5 [10] Con Iglesia Apostlica se entiende en historia el tiempo en el cual vivan los apstoles de Jess, incluido Pablo de Tarso. Dicho tiempo, el apostlico, terminara con la muerte de Juan el Evangelista en una fecha desconocida, pero que se presume sea alrededor del ao 110. Sin embargo, para muchos estudiosos, el autor del cuarto evangelio sera un discpulo del apstol, as como el polmico libro de las Revelaciones [11] El Teologado Salesiano Ratisbone es un centro de estudios bblicos localizado en la ciudad de Jerusaln afiliado a la Universidad Pontificia Salesiana (UPS) de Roma. [12] Un papiro es un manuscrito llamado as por el material en que est hecho, la planta del Papiro, uno de los soportes ms antiguos de escritura. Los textos ms antiguos conservados de la Biblia estn escritos en papiro. [13] Noticia (http:/ / www. 4buenasnoticias. com/ hoy/ urna2. html) indicando la falsedad de la pieza y las extraas circunstancias tanto de su poseedor como de la publicacin del "hallazgo". En esta (http:/ / www. albaiges. com/ religion/ hermanosjesus. htm) otra se le da ms crdito. [14] Egeria o Aetheria, una mujer espaola que hizo un viaje al Medio Oriente entre el 381 y 384. Su diario de viajes, que sorprende porque fue un viaje aventurado para una mujer de su tiempo, es hoy una fuente de estudio e investigacin. [15] No confundir este Charles Wilson con Charles Thomson Rees Wilson, el fsico escocs. [16] tr.es. Escuela Bblica y Arqueolgica Francesa [17] "Storia e ideologa nell'Israele antico", Garbini, Giovanni, 1986 [18] Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources, Thomas L. Thomson, 1992 [19] In Search of 'Ancient Israel', P. R. Davies, 1992. [20] Inerrancia bblica es la doctrina que sostiene que desde su forma original la Biblia es sin error, lo que incluye sus partes histricas y cientficasinerrancy. [21] The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, 2001. [22] Jack Cargill | Ancient Israel in Western Civ Textbooks | The History Teacher, 34.3 | The History Cooperative (http:/ / www. historycooperative. org/ journals/ ht/ 34. 3/ cargill. html) [23] Reliability of the Old Testament, Kenneth Kitchen, 2003. [24] Jennifer Wallace, "Shifting Ground in the Holy Land", en Smithsonian Magazine, May 2006. [25] Josu 9, 3-27. [26] Los relatos de este rey, en 2 Reyes 18-20 y 2 Crnicas 29-32. [27] Radiocarbon Vol. 37, Number 2, 1995. [28] Is Bryant Wood's chronology of Jericho valid? (http:/ / www. biblicalchronologist. org/ answers/ bryantwood. php) [29] Ebon Musings: Let the Stones Speak (http:/ / www. ebonmusings. org/ atheism/ otarch3. html) [30] http:/ / www. historiarte. net/ israel/ obelisco. html [31] Confrontar "Historia arte.net, Israel en la Antigedad: El Obelisco Negro de Salmanasar III". [32] Nombres de profetas aparecen en las Tablas de Ebla, 1.500 aos ms antiguos que la Tora (http:/ / www. webislam. com/ ?idn=2366), en "WebIslam, comunidad virtual". [33] Mencionado en Gnesis 11, 15-17. [34] Confrontar el captulo III de "In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language" (tr.es. "En el principio: una breve historia del idioma hebreo"), Hoffman 2004, para la importancia del hallazgo en el idioma hebreo; tambin Wurthwein en su "Texto del Antiguo Testamento" (Text of the Old Testament), 1995, para un facsimil de la straca. [35] Foto publicada en el Taipei Times, 5 de agosto de 2005. [36] Daniel 5, 16: "(...) y mandars como tercero en el reino". [37] http:/ / www. narkas. org/ [38] "Al escuchar el pueblo la voz de la trompeta, prorrumpi en gran clamor y el muro se vino abajo": Biblia, Libro de Josu, 6, 20b [39] Este es un debate actual que interesa especialmente a los estudiosos bblicos. La identificacin de 7Q5 como un texto de Marcos 6, 52-53 hecha por el papirlogo Joset OCallaghan Martnez cre una lgida discusin que an no tiene una conclusin.

Arqueologa bblica
[40] http:/ / www. hccentral. com/ eakins. html [41] http:/ / www. ucgstp. org/ lit/ gn/ gn004/ gn004f05. htm [42] http:/ / www. biblicalstudies. org. uk/ article_archaeology. html [43] The Anchor Bible Dictionary, Archaeology, W. Dever, p. 357 [44] op.cit. Dever, p.358 [45] Traduccin de Wikipedia. [46] The Western Cultural Tradition Is at Risk (tr.es. "La cultura occidental est en peligro"), Dever, W., en Biblical Archaeology Review, March/April, 2006, volume 32, No 2, pp. 26 - 76.

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Bibliografa
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Enlaces externos
Trece clases sobre Arqueologa Cristiana en vdeo (http://www.youtube.com/watch?v=aceU06dTOdo)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo


Arqueologa bblica Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=68544094 Contribuyentes: .Sergio, A ver, Albeiror24, Alejandrocaro35, Alonso de Mendoza, Amizzoni, Antur, BL, Bedwyr, Berthold Werner, Chewie, Clifford Daniel Kernahan Selfa, CommonsDelinker, Dhidalgo, Diegusjaimes, Emijrp, Fadesga, Francesc X Gelabert, Gerwoman, Ist es ser, JMCC1, Jafol, Jarisleif, Kordas, Leonpolanco, Lin linao, Lourdes Cardenal, Ludovica1, Macarrones, Matdrodes, Metronomo, Paradoja, Pati, Pigot, Resped, Rubn Betanzo S., Rge, Satyajit Ray, Solmedo, Tarantino, Titus Flavius, Uno2Tres, Waka Waka, Witryh, Yesydrodriguez, Yonderboy, ngel Luis Alfaro, 48 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes


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