Conversando con mis amigos evanglicos sobre la Tradicin Reproduzco esta conversacin porque puede servir de ayuda y gua

a la hora de explicar a nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones exactamente que creemos y por qu. Autor: Jos Miguel Arriz | Fuente: ApologeticaCatolica.org
Continuando con la serie de conversaciones entre amigos sobre temas de apologtica, les comparto un nuevo dilogo ficticio en donde reflexionamos sobre la autoridad de la Biblia y su relacin con la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. Como de costumbre los argumentos los he recogido de conversaciones que he tenido de este tema a lo largo de los aos. Los nombres de quien participan no son reales. Miguel: Todo lo conversado ha sido muy interesante, y aunque hasta ahora todo los temas que hemos tratado lo hemos abordado con la Biblia en mano, no entiendo por qu los catlicos dan tanta importancia a la tradicin No es acaso la Biblia la PALABRA DE DIOS, la nica verdadera norma de Fe? Marlene: Si, yo tampoco entiendo por qu le dan tanta importancia, y con todo respeto, pienso que es una de las razones por las cuales se han ido apartando de la verdad. Jos: Podras explicarte mejor? Marlene: En la propia Biblia se atestigua el riesgo de que las tradiciones vayan tomando ms importancia que la palabra de Dios al punto de desplazarlas. Ya Jess advirti a la clase sacerdotal de la poca, los fariseos como esto les haba ocurrido: "Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano me rinden culto, ya que ensean doctrinas que son preceptos de hombres. Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres." (Marcos 7,6-8). El apstol Pablo tambin nos prevena de esto: "Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no segn Cristo" (Colosenses 2,8). Si esto le pas a la clase sacerdotal de la poca No crees que le pueda pasar a la Iglesia Catlica hoy? Jos: Si lees con cuidado esos textos vers que se refieren a tradiciones de origen humano que contradecan la Palabra de Dios, pero cuando nosotros hablamos de la Tradicin nos referimos a aquella que proviene de Cristo y los apstoles[1] de las que tambin se habla en la Biblia y se ordenan mantener: "Os alabo porque en todas las cosas os acordis de m y conservis las tradiciones tal como os las he transmitido" (1 Corintios 11,2), "Hermanos, os mandamos en nombre del Seor Jesucristo que os apartis de todo hermano que viva desordenadamente y no segn la tradicin que de nosotros recibisteis" (2 Tesalonicenses 3,6) o "As pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habis aprendido de nosotros de viva voz o por carta" (2 Tesalonicenses 2,15). Recuerdan esos textos? Miguel: La verdad no recuerdo haberlos ledo en mi Biblia[2], pero no se refieren precisamente a enseanzas contenidas en ella? Despus de todo, la enseanza que recibieron de los apstoles qued escrita en la Biblia. San Pablo por ejemplo, atestigua haberles escrito siempre las mismas cosas: "Por lo dems, hermanos mos, alegraos en el

Seor... Volver a escribiros las mismas cosas, a m no me es molestia, y a vosotros os da seguridad." (Filipenses 3,1) Jos: Observa que el ltimo texto que te mencion deja claro que no se refiere solo a lo que les dej escrito, porque habla de mantener "las tradiciones que habis aprendido de nosotros DE VIVA VOZ o POR CARTA." (2 Tesalonicenses 2,15). Si San Pablo hubiese querido dar a entender que solamente haba que mantener las tradiciones que quedaran escritas en la Biblia no pidiera mantener aquellas que se transmitieron de forma oral o "de viva voz". El texto que citas puede utilizarse para probar que San Pablo era insistente con las iglesias a las que escriba en algunos puntos, pero no que en sus cartas fuera a dar una completa explicacin de todas las verdades reveladas[3]. De hecho, muchas cosas l da por hecho que los cristianos ya las conocen y no les deja una explicacin escrita detallada. Marlene: Pero un mensaje al pasar de boca en boca es vulnerable a que se le deforme, porque cada persona puede agregarle o quitarle algo como podemos observar en la vida diaria, en cambio lo que queda escrito nadie puede alterarlo y permanece intacto. Las tradiciones pueden ser tergiversadas e ir cambiando a lo largo de la historia, lo que no sucede con la Biblia que es Palabra de Dios, recuerda las palabras de Jess: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn." (Mateo 24,35; Marcos 13,31; Lucas 21,33). Jos: La Tradicin como la Escritura son formas de transmisin de un mismo mensaje que parte de una misma fuente: la Revelacin divina. No creemos que la Tradicin ha sobrevivido solo de manera oral, fue transmitida de esa manera en un primer momento[4], pero luego ha quedado atestiguada en los escritos de los primeros cristianos y padres de la Iglesia y en las decisiones de los Concilios. Miguel: Si Jos, pero los padres de la Iglesia no siempre estaban de acuerdo en todo y se solan contradecir mutuamente. Cmo encontrar entre tantas opiniones discordantes cual es la verdad?. Jos: Porque para encontrar la interpretacin correcta de la Revelacin la Iglesia no acude a ellos individualmente sino a lo que llamamos consenso unnime de los padres[5]. Los Concilios por ejemplo, son un ejemplo perfecto para entender cmo los primeros cristianos llegaban a este consenso y es precisamente una de las maneras en que la Iglesia cristiana resolva sus diferencias en algn problema doctrinal importante[6]. Miguel: Si, pero hoy que no tenemos los apstoles vivos no es ms sensato simplemente quedarte con lo que ensea la Biblia? Despus de todo el apstol Pablo fue muy claro en advertirnos que "aun cuando nosotros mismos o un ngel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema! (Glatas 1,8) Jos: La autoridad conferida por Jess a sus apstoles no muri con ellos, y de eso podemos hablar ms adelante. Respecto al texto que mencionas, es precisamente para no apartarse del evangelio que originalmente fue anunciado que la iglesia se sirve de la Tradicin, y para comprender su importancia hay que conocer la forma en que la Iglesia desde sus comienzos formul la doctrina cristiana. Para ello se fundament en tres pilares que no pueden separarse entre s: ESCRITURA, TRADICION, y MAGISTERIO. La Escritura y la Tradicin son medios de transmisin de la Revelacin que fungen como principio material de teologa, y el Magisterio es la autoridad instituida por Jesucristo para interpretar

autnticamente lo transmitido, y es para nosotros nuestro principio formal de teologa. Si solo tuvisemos un texto escrito, este pudiera ser interpretado de muchas maneras[7]. No es lo mismo leer un texto siglos despus y ponerse a interpretarlo, que haber estado all y tener a los apstoles a la mano para explicarles todo a detalle. De esta manera la Tradicin no solo ha permitido la transmisin del texto bblico[8] sino la salvaguarda de su correcta interpretacin. La intencin de que esto fuera as queda clara en los textos paulinos: "y cuanto me has odo en presencia de muchos testigos confalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros" (2 Timoteo 2,2). As, si alguien incluso dentro de la propia Iglesia se apartaba en alguna doctrina importante para la Fe gracias a la Tradicin se poda detectar que ese no era el sentido original del mensaje. Por otro lado, no es bblico el modelo donde el creyente define por s mismo cada doctrina en base a su interpretacin subjetiva de la Biblia. Recuerda que San Pedro nos adverta: "Pero, ante todo, tened presente que ninguna profeca de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia; porque nunca profeca alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo, han hablado de parte de Dios" (2 Pedro 1,21) Miguel: Pero Jos, la Biblia tampoco habla de ningn "magisterio". Jos: Cuando hablamos de Magisterio estamos hablando del oficio que fue encargado a los apstoles y sus sucesores (los obispos) de ensear de manera autorizada. El trmino "Magisterio" proviene del latn magisterium, y designa la cualidad del magister, el que ensea, el maestro, y sabemos que el ensear fue uno de los oficios instituidos por Jesucristo en la Iglesia: "El mismo di a unos el ser apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo" (Efesios 4,1112). Este oficio lo desempearon los apstoles y posteriormente sus sucesores[9], y tenan bien claro que tenan la autoridad de parte de Cristo para ejercerlo "que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios." (1 Corintios 4,1), "Aunque pudimos imponer nuestra autoridad por ser apstoles de Cristo, nos mostramos amables con vosotros, como una madre cuida con cario de sus hijos" (1 Tesalonicenses 2,7) Marlene: Pero de ser as, Para qu Dios nos da el Espritu Santo sino para interpretar la Biblia por nosotros mismos?. El apstol Santiago nos dice que "Si alguno de vosotros est a falta de sabidura, que la pida a Dios, que da a todos generosamente y sin echarlo en cara, y se la dar" (Santiago 1,5). Y hay muchos textos como estos: "El Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Juan 14,26), "la uncin que de El habis recibido permanece en vosotros y NO NECESITIS QUE NADIE OS ENSEE. Pero como su uncin os ensea acerca de todas las cosas - y es verdadera y no mentirosa" (1 Juan 2,27) Jos: No he querido decir que no podamos interpretar la Biblia nosotros mismos con la ayuda del Espritu Santo, eso es bueno y saludable, pero lo que no tenemos es un derecho absoluto a juicio privado en aquellos puntos en donde la Iglesia ejerciendo su Magisterio ha tomado una decisin definitiva.

Un ejemplo de este ejercicio se vio en el Concilio de Jerusaln (Hechos 15), en donde se resolvi el primer conflicto de peso en la Iglesia primitiva. Por un lado estaban los de tendencia judaizante que crean que los cristianos deban ser circuncidados (Gnesis 17,912), por el otro estaban los apstoles y presbteros que determinaron asistidos por el Espritu Santo que ya no era necesario[10]. Respecto a 1 Juan 2,27 si leemos el texto en su contexto vemos que el apstol no pretende decir que la Iglesia no necesita maestros, un oficio que como hemos visto fue instituido por voluntad de Dios (Efesios 4,11-12) y estuvo presente siempre en la Iglesia primitiva, pues los cristianos "Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones" (Hechos 2,42). All se habla especficamente de apstatas que negaban que Jess era el Mesas (1 Juan 2,18-26) y que no tenan nada que ensear a los creyentes. Miguel: Me parece muy interesante nuestra conversacin, pero quiz luego podramos hablar ms sobre esas tradiciones que provienen de la Iglesia primitiva. Jos: Con gusto.