Cuaderno de Filosofa Educativa TEG-314

Profesor Vctor Coats

Junio del 2013

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Unidad 1- ) Filosofa y Educacin Concepto de filosofa

-Los antiguos llamaron a la Filosofa amor a la sabidura, sabidura como conocimiento. -La Filosofa es el arte de pensar bien. -La filosofa es un esfuerzo humano de apartar la explicacin de las cosas del mbito sobrenatural para traerla al mbito puramente racional. (Lpez Yustos, 1997). -La Filosofa es el conjunto de dilucidaciones y orientaciones ideolgicas y tericas de variados niveles especulativos y cientficos relativos al ser (la sociedad y la naturaleza) y el conocimiento (conciencia, idea y espritu). (Moquete 2006). -Las dilucidaciones consisten en estudios y discusiones sobre uno o ms temas. -Las orientaciones filosficas son los sealamientos de los principios, mtodos, contenidos y forma de actuar considerado como las respuestas adecuadas a situaciones determinadas. -Las referidas dilucidaciones son tericas y de variados niveles especulativos y cientficos en cuanto explican criterios y conocimientos de experiencias concretas no comprobadas cientficamente.

El origen de la filosofa
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. C., pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. S pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polmica que suscitan los filsofos alejandrinos durante el perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un problema. Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico. La versin ms socorrida es que la Filosofa nace en Grecia, al indagar sobre la realidad en su conjunto, se le atribuye a Pitgoras la invencin del trmino.

Divisin de la filosofa
1- ) Propedutica o preparatoria: Lgica clsica o matemtica, Metodologa y Filosofa del lenguaje. 2- ) Filosofa general: Filosofa teortica, Metafsica, Ontologa, Teodicea, Filosofa natural y filosofa prctica. 3- ) Filosofa especial: Filosofa de la Historia, Esttica, Filosofa social, Axiologa e Historia de la Filosofa.

4- ) Filosofa aplicada: Filosofa de la ciencia, Filosofa del derecho, Filosofa de la religin y Filosofa de la educacin.

Objeto de la filosofa
-El objeto de la filosofa es la tarea de enfrentar el doble problema: de un lado conservar y defender los elementos culturales considerados como vlidos y por otro lado, combatir y eliminar los elementos culturales que se hayan convertido en un lastre y promover nuevos desarrollos de la cultura. -Los objetos principales de la filosofa son: el ser y el pensamiento

Categoras filosficas
-Las categoras filosficas son conceptos que reflejan los rasgos, nexos, aspectos y propiedades iguales a la realidad y tienen su origen en Aristteles y son los conceptos fundamentales de la filosofa y de cada una de las distintas disciplinas cientficas particulares. -Las categoras filosficas planteadas por Aristteles, son: Sustancia, Cantidad, Cualidad, Relacin, Lugar, Tiempo, Situacin, Posicin o Condicin, Accin y Pasin. -La filosofa dialctica, plantea las siguientes categoras: Materia, Movimiento, Tiempo, Espacio, Calidad, Cantidad, Contradiccin, Causalidad, Necesidad, Forma, Contenido, Posibilidad y Realidad.

La filosofa y la ciencia
-La filosofa y la teologa son hermanas; la ciencia es hija de la filosofa. Los griegos no distinguan la ciencia de la filosofa, para ellos era la misma cosa. Se diferencian en que: usan mtodos diferentes, la filosofa emplea el mtodo deductivo y la ciencia el mtodo inductivo.-La filosofa no emplea la metodologa cientfica. La ciencia experimenta y sus resultados se aceptan como verdaderos. La filosofa especula, prescribe, analiza, sintetiza, usando solamente la razn, sin experimentacin. Y se relacionan, porque: Ambas buscan descubrir la realidad de las cosas.

Conceptos de Filosofa de la educacin

La educacin es aquella actividad cultural dirigida esencialmente a la formacin personal de sujetos en desarrollo. Filosofar es pensar mejores valores e ideales, educar es realizarnos en la vida, en la personalidad humana. La filosofa es una disciplina terica porque es un conocimiento especulativo de los aspectos de la educacin, se cultiva con sentido de sistema y sirve de orientacin general a la praxis educativa. En toda prctica educativa se halla implcita una filosofa de la educacin. La filosofa de la educacin es una disciplina terica que estudia los fundamentos y causas primeras de la educacin, sus categoras, sus valores.

-Cuando la Filosofa realiza la doble tarea de conservacin y de progreso y se preocupa ms especficamente de los modos como las nuevas generaciones deben ponerse en contacto con el patrimonio pasado sin quedar esclavizadas por ste, o sea, cuando se preocupa en forma precisa y deliberada del fenmeno educativo, asume la denominacin de filosofa educativa. -La filosofa educativa es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenmeno educativo y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de ofrecer una explicacin ultimativa sobre la educacin humana. -La Filosofa educativa, es la parte de la filosofa que estudia los problemas fundamentales de la educacin. -La filosofa educativa trasciende el plano de la formalidad institucional, abarcando las posiciones ideolgicas y polticas reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan todos los hombres en relacin con la educacin. -La Filosofa de la educacin estudia el ser o naturaleza de la educacin. -La Filosofa de la educacin es el conjunto de reflexiones sobre el hecho y el proceso educativo conectado con la totalidad de la cultura y del hombre, al mismo tiempo que la conciencia de la unidad y la direccin del obrar educativo (Piaget, 1958). -La Filosofa de la educacin es la explicacin filosfica de la educacin, y la elaboracin critica de los principios ideolgicos que presupone el acto educativo y que sirven para orientarlo (Quintana, 2006). "Filosofa de la educacin es el conocimiento contemplativo, sistemtico, universal y ltimo de la educacin, es decir, de los procesos de instruccin, personalizacin, socializacin y moralizacin".

Relacin de la filosofa de la educacin con otras disciplinas

Se relaciona con diversas disciplinas, especialmente con aquellas que son estudiadas bajo el nombre de ciencias de la educacin: la pedagoga, la psicologa, la didctica, la sociologa, la antropologa, la tica.

Orgenes y precursores de la filosofa de la educacin

La filosofa de la educacin tiene su origen remoto en el mundo antiguo, sobre todo en autores como Platn y Aristteles, que hablaron continuamente de la educacin humana y del modo ideal en el que debera ser formado el nio para entrar a formar parte de la vida social. Tambin el mundo cristiano y medieval cuenta con autores como Clemente de Alejandra, San Agustn o Santo Toms de Aquino, que abordaron las temticas educativas desde ideas filosficas y teolgicas. A partir del Renacimiento y en los inicios de la Edad moderna se produjo un amplio desarrollo de teoras educativas. Luis Vives, Erasmo de Rotterdam, Comenio, Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Immanuel Kant, Frbel, y otros autores, ofrecieron diversas reflexiones sobre la educacin del hombre y sobre el camino que lo llevara a su perfeccionamiento como individuo y como miembro de la sociedad.

La filosofa de la educacin ha visto un amplio desarrollo durante el siglo XX. De modo especial, en la segunda mitad de ese siglo cont con autores que le dieron una impronta particular. Entre ellos cabe mencionar a Richard Stanley Peters (1919-2011).

mbitos de la Filosofa de la educacin

Concepcin del mundo y de la vida, fines de la educacin, la perfectibilidad humana, Los valores y la educacin, tica y educacin, el derecho y el deber de educar, la Filosofa de los sistemas pedaggicos, la Antropologa de la educacin y los aspectos filosficos del proceso educativo.

Concepcin del mundo

La concepcin del mundo, es un sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo circundante. La concepcin del mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en torno: concepciones filosficas, poltico-sociales ticas, estticas y cientfico-naturales. La concepcin del hombre es un trmino que aparece en la filosofa alemana a principios del siglo XX con Wilhelm Dilthey (1833-1881), refirindose al conjunto de creencias, ideas, opiniones y conceptos, que cada sociedad y persona como modelos al referirse a la naturaleza de lo que existe. La visin del mundo es un conjunto de conocimientos que usa la sociedad o la persona para su interaccin con el medio. Cada sistema social y subsistema ofrece su propia visin del mundo dentro de su propia temporalidad, que ensea a cada uno de los individuos que lo compone de generacin en generacin, donde los cambios de paradigmas o concepciones del mundo suceden de un modo lento.

La concepcin del mundo y la educacin

La concepcin del mundo consta de elementos pertenecientes a todas las formas de las conciencias sociales (filosficas, cientficas, polticas, morales y estticas). Las opiniones y convicciones filosficas constituyen los cimientos de todo el sistema de la concepcin del mundo, la filosofa interpreta tericamente los datos conjuntos de la ciencia y la prctica y los expresa bajo el aspecto del cuadro ms objetivo e histricamente determinado de la realidad. Todo hombre histrico que forma parte de una nacin tiene una concepcin del mundo, que tiene como supuesto general la realidad de la vida misma. La filosofa de la vida es una concepcin del mundo que concibe la vida como totalidad, como principio, a partir del cual, y en funcin de ella, trata de interpretar la realidad en su conjunto. Toda concepcin del mundo, contiene los siguientes elementos: una idea o conocimiento del mundo, una valoracin de la vida y el establecimiento de fines a la existencia humana.

Las disciplinas que integran la filosofa de la educacin son:

Antropologa filosfica. Antropologa pedaggica

Axiologa educativa Epistemologa de la educacin. La filosofa de la educacin como conocimiento filosfico de la educabilidad de la persona humana procura establecer la fundamentacin de la teora educativa en la antropologa filosfica, en cambio, la pedagoga cualesquiera sean sus fundamentos, descansa sobre una idea filosfica del hombre, de su espritu, de sus productos culturales. La Antropologa filosfica, es la ciencia fundamental de la esencia y de la estructura esencial del hombre, de su relacin con la naturaleza (animal, vegetal) y, con el fundamento de todas las cosas, de su origen metafsico y de su comienzo fsico, de las fuerzas y poderes que mueven al hombre. Cada concepcin de los hombres aspira a lograr una comprensin del mundo y de la realidad en su conjunto, tomando como centro de referencia al hombre instalado en l. La imagen que nos formamos del mundo, es apreciada desde los ideales, principios y bienes que norman la vida vivida por los hombres del mundo. La antropologa pedaggica esclarece la condicin del hombre, el orden de los valores que deben ser alcanzados. La antropologa filosfica indica lo que el hombre es en general y su singular puesto en el cosmos. La antropologa pedaggica intenta esta sntesis de lo terico y de lo normativo, del ser y del deber ser del hombre. Axiologa educativa es la rama de la filosofa que se ocupa y centra del estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Epistemologa es una rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la denominada teora del conocimiento. Se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterio, de los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto, as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido

Fines educativos
-Fin es la expresin ms general de los propsitos que una sociedad se da, son siempre a largo plazo. Los fines de la educacin vara de acuerdo con la concepcin que del mundo y del hombre tenga cada grupo social en un periodo histrico determinado, por tanto, cabe considerar que la educacin se propone, transmitir a las nuevas generaciones una determinada cultura y unos conocimientos especficos y prepararas, adems, para la asimilacin de nuevas tcnicas, fruto, de los cambios tecnolgicos.

Se distinguen tres tipos de fines: Subjetivo, Objetivo y Normativo

El fin Subjetivo, es la meta de un proyecto de vida que se propone realizar el yo, representado y querido en el contexto social e histrico; presupone un sujeto y un contenido, existentes en la realidad. Lo ideal es que los fines o metas que se propones las personas estn de acuerdo con sus aptitudes y sus posibilidades reales de alcanzarlos.

La realidad es el requisito de la realizacin de los fines subjetivos. La educacin tiene un fin subjetivo al proponerse la tarea de la formacin personal del individuo: formar su carcter, desenvolver sus aptitudes y habilidades para que desempee un rol en la divisin del trabajo de la sociedad. Fin Objetivo .La educacin persigue un fin objetivo porque es una actividad dirigida a reproducir la cultura objetiva e histricamente existente en la conciencia subjetiva a los educandos y estimular la creacin de nuevos contenidos culturales que enriquezcan la herencia cultural. El fin objetivo de la educacin persigue la autorrealizacin del yo subjetivo en dos direcciones: 1. Mediante la insercin intencional en la cultura objetiva y su adaptacin a la estructura social. 2. Generando la actividad creadora y la actitud crtica, cuestionadora del orden social y formando una nueva conciencia social y una voluntad transformadora de la sociedad. El fin normativo de la educacin consiste en la formacin de la voluntad tico ideal del educando, su capacidad de autodominio y autoconciencia. Autodominio, implica que las funciones racionales y emotiva del espritu controlen las funciones psquicas y vegetativas del alma. -Teleologa educativa estudia los fines y objetivos de la educacin. -Objetivo son formulaciones especficas de logros a corto plazo, y tienen un carcter ideolgico porque estn orientados por la filosofa educativa. -Propsito es la intencin de realizar una actividad. Proceden del trabajo de planificacin y descodificacin de los fines educativos y del aprendizaje. -Meta es la formulacin en trminos especficos de intenciones a lograrse en un programa o proyecto escolar. -Teologa es la ciencia que se encarga de estudiar a Dios y sus atributos, se trata de un conjunto de tcnicas filosficas que intentan alcanzar conocimientos particulares sobre las entidades divinas.

Problemas de la filosofa, segn Alfonso Lpez Yustos, 1998 El problema metafsico

-La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad, intenta ir ms all de la experiencia humana inmediata, de la experiencia de la vida diaria, incluyendo la experiencia en Laboratorios, Juzgados y Galera de arte, para encontrar unos principios fundamentales y responder a las siguientes preguntas: Qu es lo que fundamenta las regularidades que se descubren y describen en la fsica? Cul es la esencia de la belleza?, Cules son los rasgos de la naturaleza humana universal que no estn capturados en la ciencia mdica, en la fisiologa celular o en la psicologa?, Cul fue la primera causa del universo? La

personalidad humana sobrevive a la muerte del cuerpo? Cul es la naturaleza de la mente humana, y sta, cmo interacta con el cuerpo en aparente contradiccin con las leyes fsicas?

- El problema epistemolgico
La Epistemologa especula sobre el conocimiento. En la solucin de este problema el filsofo se pregunta: Es el conocimiento un acto racional especial? Hay diferencia entre conocimiento y creencia? Es la creencia verdadero conocimiento? Afecta el conocimiento al objeto conocido? Cun confiables son los sentidos como medios de conocimiento? Es posible conocer ms all de los objetos de los cuales tenemos conocimiento por los sentidos? El problema epistemolgico ha sido objeto de estudio e investigacin por las ciencias naturales, la psicologa y la pedagoga.

Origen del termino Epistemologa.

La epistemologa tiene su origen en las palabras griegas episteme, o sea conocimiento y en logos, que significa estudio. La epistemologa encuentra su sus primeras formas en la Grecia Antigua, con Parmnides y Platn. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. La epistemologa comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparcera en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos: Kepler, Galilei, Bacon, Descartes Newton, Locke, Leibniz y Kant. En el siglo X1X, las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama epistemologa, fueron la de Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. Son precursores de la epistemologa cientfica en el siglo X1X: Bolzano, Euler, DAlambert Comte, Stuart Mill, Herschel, Spencer y otros. En el siglo XX, la epistemologa cientfica se agrupo en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo.

El problema tico
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral, viene del latn mos, que significa costumbre. La tica es la parte de la Filosofa, que trata sobre la moral y de las obligaciones con el hombre. La tica es una rama de la Filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La tica es la parte de la filosofa que estudia el bien y el mal. En el estudio de este problema se proponen preguntas como las siguientes: En qu consiste el bien y el mal? Qu es la justicia? Existe solo una verdad? Existe una tica universal? De la contestacin a estas preguntas, surge entonces la moral. -La moral es el conjunto de hechos psicolgicos, facultades y tendencias habituales del hombre hacia la prctica de las buenas costumbres. -La moralidad es toda accin voluntaria del individuo en el terreno de la honestidad, encaminada a lograr una funcin humana que responda a las prcticas del bien. -A partir del siglo X1X, los problemas de la tica empiezan a tratarse desde el punto de vista de los valores. Surge entonces la Axiologa. -La Axiologa estudia la definicin y la clasificacin de los valores y en general la problemtica al respeto

Ramas de la tica: Deontologa, De las Virtudes y Aplicada.

La deontologa es una teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer. La tica de virtudes, es aquella, segn la cual una accin es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales, entre estas tenemos: la biotica, la deontologa profesional, la tica ambiental, la tica econmica, etc. La Biotica estudia las controversias morales que son productos de los avances de la biologa y la medicina. La deontologa profesional se ocupa de buscar justificacin para valores morales que deberan guiar a los profesionales. La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que guan las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tienen sobre la economa de nuestras sociedades.

tica del docente

El repertorio de valores del hombre o mujer que se dedica a las labores docentes, conquista su mximo objetivo cuando ste logra una respetable ubicacin dentro de los crculos vocacionales ms avanzados y contribuye con su enseanza a una verdadera formacin moral, tcnica y social del individuo. A la profesin docente le corresponde el mayor aporte del desarrollo humanstico y acelerado de las generaciones de hoy, como fundamental misin en la tarea progresiva para la formacin, en primer trmino, del carcter y desde ah continuar su avance para la definitiva preparacin de hacer los hombres y mujeres universales.

El carcter tico de la carrera docente debe estar cimentado en una adecuada formacin personal, al lado de los deberes educativos.

Los valores
-Los valores son guas y normas de comportamientos, comprenden las actitudes frente a situaciones especficas. En el tratamiento de los valores, los filsofos se preguntan: Tienen los valores realidad propia o son el producto de los deseos humanos? Son los valores universales, objetivos, inmutables y permanentes? Es la sociedad la que prescribe los valores o son estos el producto de la convivencia social? Tipos de valores: Espirituales, Morales, Infrahumanos, Inframorales., Instrumentales, Terminales, Familiares, Personales, Socio-culturales y Fsico. Valores espirituales, son aquellos que se refieren a los aspectos no materiales de nuestras vidas. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas: Dios, Santidad, Fe, Virtudes sobrenaturales. Valores morales son aquellos que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo cada vez ms humano, con mayor calidad como persona. Valor moral es todo aquello que lleva al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, por ejemplo: el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la solidaridad, el trabajo, la responsabilidad, la verdad, la cooperacin, la tolerancia, la paz, etc. Valores infrahumanos, son aquellos que si perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales: placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Valores humanos inframorales, son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya que no lo alcanzan los animales, nicamente el hombre: lo econmico, la riqueza, el xito, el prestigio, la inteligencia, el conocimiento, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, el arte, el buen gusto, etc. Valores instrumentales, son comportamientos alternativos mediante el cual conseguimos los fines deseados. Valores terminales, son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. Los valores familiares, se refieren a lo que en familia se valora, se establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con los cuales educan a sus hijos. Los valores personales son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas.

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Los valores socio-culturales son los que imperan en la sociedad en la que vivimos

Valores fsicos: salud y afecto El problema Esttico

-La Esttica estudia el concepto de lo bello y la expresin artstica como acto puramente humano.

La relacin esttica del hombre con el mundo

Los hombres han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo. Diversas son tambin en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones figuran: 1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para comprenderla. 2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la naturaleza y la transforman produciendo, con su trabajo, objetos que satisfacen determinadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse, comunicarse, transportarse, etc. 3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. -En el contexto pedaggico, la esttica le presta fundamental importancia a la formacin de los sujetos y grupos en lo concerniente a las aptitudes y actividades para la apreciacin y las realizaciones, no solo en el mbito del arte sino en lo cultural.

El problema de la Lgica.
La lgica tradicionalmente se consider una rama de la filosofa. Pero desde finales del siglo XIX, su formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica simblica. -La Lgica estudia el pensamiento ordenado. La Lgica es para la filosofa lo que es el experimento para la ciencia. Los filsofos hacen uso de la Lgica para esclarecer la verdad de un juicio. Una de las funciones de la escuela es ensear a pensar, escribir y hablar correctamente.

-La Lgica es la parte instrumental de la filosofa. Usando sus reglas y principios los pensadores expresan sus ideas. No puede hablarse de lgica experimental porque la Lgica es abstracta. No experimenta; solo razona siguiendo reglas y principios establecidos. El primer terico de la lgica fue Aristteles, pero quieres introdujeron el termino fueron los estoicos.

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La lgica es un instrumento de investigacin que funcionara en la medida en que su estructura corresponda a la realidad. El objeto de la lgica son ante todo los juicios (y las proposiciones que los formulan); solamente los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Constan de un sujeto y un predicado.

Problemas de la Filosofa de la educacin, segn Mantovani, 1983 El problema del tipo de ser humano que se desea formar.
Este problema, se ubica en el mbito de la Antropologa filosfica, parte desde las inquietudes socrticas por el ser y llega hasta nuestros das. En el estudio de este problema, el Filsofo se pregunta La educacin tiene por propsito la transformacin del individuo a travs del conocimiento? Una Filosofa de la educacin debe partir de la idea de ser humano?

El problema de los medios

Este problema se halla en el mbito de la Axiologa, por cuanto a travs de ciertos valores, estrategias y tcnicas se puede lograr la consecucin del hombre deseado.

El problema de los Fines

Este problema est sujeto a la teleologa de la educacin y est sometido a las mayores variaciones y contingencias de tiempo y lugar. Un docente consciente, debe saber el tipo de ser humano que dese a formar, por tanto el desempeo de su labor educativa se encamina a conocer Cules valores, contenidos y estrategias empela en su practicas educativa?

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Informe de lectura n 1. Tema 1- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Consisten en estudios y discusiones sobre uno o ms temas a-) ideologa b-) orientaciones filosficas c-) dilucidacin d-) filosofa educativa

2- ) Son los sealamientos de los principios, mtodos, contenidos y forma de actuar considerado como las respuestas adecuadas a situaciones determinadas a-) ideologa b-) orientaciones filosficas c-) dilucidacin d-) filosofa educativa 3- ) Cuando la filosofa se preocupa en forma deliberada y precisa del fenmeno educativo, asume la denominacin de a-) ideologa b-) orientaciones filosficas c-) dilucidacin d-) filosofa educativa 4- Estudia los fines y objetivos de la educacin a-) propsito b-) teologa

c-) meta

d-) teleologa

5- ) Son formulaciones especficas de logro a corto plazo a-) propsito b-) objetivo c-) meta 6- ) Es la intencin de realizar una actividad a-) propsito b-) objetivo

d-) teleologa

c-) meta

d-) teleologa

7- ) Es la expresin, mas general de los propsitos educativos que una sociedad se da, son siempre a largo plazo a-) fin b-) objetivo c-) meta d-) teleologa 8-) Es la formulacin en trminos especficos de intenciones a lograrse en un programa o proyecto escolar a-) fin b-) objetivo c-) meta d-) teleologa 9- ) Cul de las siguientes afirmaciones es cierta, para establecer la diferencia, entre ciencia y filosofa? a-) la filosofa emplea la metodologa cientfica b-) la filosofa y la ciencia emplean el mismo mtodo c-) la filosofa especula, prescribe, analiza y sintetiza, usando solamente la razn d-) la filosofa experimenta. 10- ) Intenta ir ms all de la experiencia humana inmediata la a-) epistemologa b-) metafsica c-) esttica

d-) lgica

11- ) Es una rama de la filosofa que se ocupa de la definicin del saber y de los criterios, de los tipos de conocimientos posible y del grado con el que cada uno resulta cierto, as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido a-) axiologa b-) antropologa filosfica c-) metafsica d-) epistemologa educativa 12- ) Esclarece la condicin del hombre, el orden de los valores que deben ser alcanzados a-) Antropologa filosfica b-) Antropologa pedaggica c-) Axiologa d-) Lgica

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13- ) El conjunto de hechos psicolgicos y tendencias habituales del hombre hacia la prctica de las buenas costumbres, se le denomina a-) moralidad b-) moral c-) valores d-) axiologa 14- ) Es toda accin voluntaria del individuo en el terreno de la honestidad, encaminada a lograr una funcin humana que responda a las practicas del bien a-) moralidad b-) moral c-) valores d-) axiologa 15- ) Estudia el concepto de lo bello y la expresin artstica, como un acto puramente humano a-) Esttica b-) moral c-) tica d-) lgica 16- ) Son guas y normas de comportamientos, comprenden las actitudes frente a situaciones especificas a-) moralidad b-) moral c-) valores d-) axiologa 17- ) Es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos a-) axiologa b-) lgica c-) metafsica d-) epistemologa 18- ) La Filosofa de la Educacin es parte de la Filosofa a-) aplicada b-) especial c-) general

d-) propedutica

19- ) En cul de los siguientes siglos la epistemologa cientfica se agrupo en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo, el racionalismo crtico y el pospopperianismo? a-) 1X b-) XV1 c-) X1X d-) XX 20- ) Es aquella actividad cultural dirigida esencialmente a la formacin de sujetos en desarrollo a-) epistemologa educativa b-) educacin c-) filosofar d-) educar

Tema 11- ) Completa cada enunciado

a-) _________________________________,_______________________________, ___________________________________ y____________________________________ son las disciplinas que integran la filosofa educativa. b-) _______________________________estudia los problemas fundamentales de la educacin. c-) _________________y___________________ son los dos objetos fundamentales de la filosofa. d-) ________________________________son los conceptos fundamentales de la filosofa y de cada una de las distintas disciplinas cientficas particulares e-) _______________________________es pensar en mejores valores e ideales. f-) ___________________,___________________,___________________,____________, y__________________ son los problemas de la filosofa, planteado por Lpez Yustos. h-) A la contestacin de las preguntas que el filsofo se hace, para darle solucin al problema tico, surge___________________________ i-) _________________________surge, cuando los problemas de la tica empiezan a tratarse desde el punto de vista de los valores.

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j-) _________________________________________es la ciencia fundamental de la esencia y de la estructura esencial del hombre, de su relacin con la naturaleza (animal, vegetal) y su singular puesto en el cosmo. k-) _________________________ es realizarnos en la vida, en la personalidad humana. l-) ______________,__________________,___________________,__________________, ___________,_______________,_________________,_____________son las ramas de la tica. m-) ___________________,______________________,_______________,__________ _________________,____________________,____________________son los valores morales. n-) _______________,___________________,__________________,_________________, __________________,___________________,____________________son los tipos de valores. o-) La salud y el afecto son valores___________________ p-) ________________________fueron quienes introdujeron el nombre de lgica. r-) __________________________fue el primer terico de la lgica. s-) _________________________es el objeto de la lgica. t-) Los juicios constan de___________________ y___________________________ w-) ________________________es un instrumento de investigacin que funcionar en la medida que su estructura corresponda con la realidad. s-) _________________________________________,_________________________, ______________________________________son los tres tipos de problemas de las Filosofa de la Educacin, segn Mantovani, 1983. t-) _________________________________________________es un conjunto de conocimientos que usa la sociedad o la persona para su interaccin con el medio. w-) _____________________________________________es una concepcin del mundo que concibe la vida como totalidad, como principio, a partir del cual, y en funcin de ella, trata de interpretar la realidad en su conjunto. x-) __________________________________________,___________________________________________________________________________________________________ son los elementos que contiene toda concepcin del mundo. y-) La lgica se consider parte de ______________________, paro a partir del siglo X1X, su formacin simblica ha demostrado una ntima relacin con___________________

Tema 111- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

a-) Los objetivos, tienen un carcter ideolgico, porque estn orientado por la pedagoga____ b-) Los propsitos educativos, proceden del trabajo de planificacin y descodificacin de los fines educativos y del aprendizaje____ c-) Las categoras filosficas, tienen su origen en Scrates____ d-) La filosofa es hija de la ciencia_____ e-) Para los griegos, la ciencia y la filosofa era la misma cosa____ f-) La filosofa y la ciencia, se relacionan, en el sentido de que ambas buscan descubrir la realidad de la cosa_____ g-) La axiologa estudia la definicin y la clasificacin de los valores y en general la problemtica al respecto______ i-) Se puede hablar de lgica experimental________ j-) Los filsofos hacen uso de la lgica, para esclarecer la verdad de un juicio______ k-) La filosofa es una forma ms general de indagacin de la realidad en su conjunto___

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l-) Los valores morales surgen en el seno de la familia_______ m-) Solo los juicios pueden ser verdaderos o falsos________ n-) La episteme era en la antigua Grecia, el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin critica________ o-) La doxa en la antigua Grecia era el conocimiento elaborado con rigor______ p-) La palabra epistemologa tiene su origen en las palabras griegas episteme_____ l-) La Episteme se opona al conocimiento denominado doxa_____ m-) Todo hombre histrico que forma parte de una nacin tiene diversas concepciones del mundo_______ n-) la Filosofa se presume naci en Egipto_____ o-) A Pitgoras se le atribuye la invencin del termino filosofa_____

Tema 1V-) Contesta lo que se te pide

1- ) Cmo los antiguos llamaron a la filosofa?

2- ) Da cinco definiciones de filosofa.

3- ) Cul es el objeto de la filosofa?

4- ) Qu trasciende la filosofa educativa?

5- ) Nombra las categoras filosficas, planteada por Aristteles.

6- ) Nombra las categoras filosficas, planteadas por la filosofa dialctica.

7- ) Cules preguntas se hace el filsofo, para tratar de encontrar los principios fundamentales del problema metafsico?

8- ) Cules preguntas se hace el filsofo, para darle solucin al problema epistemolgico?

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9- ) Cules preguntas se hace el filsofo, para darle solucin al problema tico?

10) Cules preguntas se hacen los filsofos en el tratamiento de los valores?

11- ) Cul es el mbito de la filosofa?

12- ) Qu estudia la Teologa?

13- ) Da tres definiciones de tica

14- ) A quin los griegos atribuyen el nacimiento de la filosofa?

15- ) En qu siglo se comienza a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico?

16- ) Qu hablaron Platn y Aristteles, sobre la filosofa de la educacin?

17- ) Quines sobresalen en el mundo antiguo en la filosofa de la educacin y de que hablaron?

18- ) Quines sobresalen en el mundo medieval en el campo de la filosofa educativa y que abordaron:

19- ) Quines ofrecieron diversas reflexiones sobre la educacin del hombre y sobre el camino que lo llevara a su perfeccionamiento en poca moderna?

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20- ) Cundo la filosofa educativa alcanzo su mximo esplendor y quien se destaca ms?

21- ) Cul es la relacin de la esttica del hombre con el mundo?

Tema V-) Escribe el nmero de la izquierda que complete la definicin de la derecha

1- ) Valores morales ______son aquellos valores que imperan en la sociedad en que 2- ) Valores socio-culturales vivimos. 3- ) Deontologa ______son aquellos comportamientos alternativos mediante el cual 4- ) Valores terminales los fines deseados. 5- ) tica de virtudes _______son aquellos valores que consideramos principios indis6- ) Biotica pensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan. 7- ) Valores personales para relacionarnos y con otras personas. 8-) tica aplicada _____es una teora normativa segn la cual existen ciertas acciones 9- ) Valores infrahumanos que deben ser realizadas y otras que no deben ser realizadas. 10- ) Deontologa profesional ____rama de la tica que estudia las controversias morales 11- ) Valores familiares que son productos de los avances de la biologa y de la medicina 12- ) tica econmica _____rama de la tica, segn el cual una accin es moral si hacerlo 13- ) Valores instrumentales fuera propio de una persona virtuosa. 14- ) Valores espirituales ____parte de la tica que se ocupa de cuestiones morales concretas 15- ) Lgica y controversiales. 16- ) tica _____son aquellos valores que se refieren a los aspectos no 17- ) Epistemologa no materiales de nuestra vida. 18-) Metafsica _____son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano con mayor calidad como persona. ____son aquellos valores que si perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales. ______ son comportamientos alternativos mediante el cual conseguimos los fines deseados. _____son aquellos valores en estados finales o metas en la vida que el individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. _____son aquellos valores que se refieren a lo que la familia se Valora, se establece como bien o mal. _____rama de la tica que se ocupa de buscar justificacin para Valores morales que deberan guiar a los profesionales. _____rama de la tica que se ocupa de las relaciones ticas que guan las relaciones econmicas entre los seres humanos y al efecto que tales normas tienen sobre la economa de nuestras sociedades. _____parte de la filosofa que estudia el bien y el mal. ______es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. _____especula sobre el conocimiento. _____estudia el pensamiento ordenado

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Unidad 2- ) Evolucin histrica de la filosofa educativa 1- ) Desde el siglo V a. C hasta el siglo 1 a. C. Los Sofistas
La palabra Sofista (Sophists) fue al principio, un sinnimo de sabio, Herodoto, por ejemplo, la usara para referirse a Soln y a Pitgoras. Solo ms tarde adquirira a travs de los dilogos de platnicos el sentido peyorativo de hbil engaador. La escuela de los sofistas fue la primera que se decidi a afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento y el problema tico, en el siglo V antes de Cristo. Los sofistas en fin, eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la especulacin ya constituida. Pero no eran simples divulgadores de doctrinas ajenas: de esa especulacin tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad mental que necesitaban para alcanzar los fines que se haban propuesto, es decir, que les impona el desarrollo poltico y social de las polis en su periodo de mayor esplendor. Sofista quiere decir literalmente el que hace sabio a otros, el que instruye o adoctrina. Enseaban la dialctica y la retrica. La dialctica es el arte de ensear sus puntos de vistas y la retrica es el arte de expresar la palabra en forma oral. Los sofistas no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos: Representan un notable giro filosfico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la democracia. Se centraron as en problemas de ndole prctica como la poltica, la moral, la religin, el lenguaje, etc. Adoptan una actitud relativista y escptica. Esto se refleja en el abandono de la physis...? para que seguir discutiendo sobre aquello que nunca se llegara a conocer en trminos de verdad? Pero adems, se muestran relativistas en relacin a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes. No representan un conjunto sistemtico de pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar de modo deductivo al estilo de Parmnides. Han tenido enorme influencia de la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la polis en su sentido tradicional, realizando una labor critica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseados por los sofistas, la oratoria y el arte de la discusin) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la poca. La figura del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigedad. Los sofistas eran individualistas y subjetivistas. Enseaban que cada hombre tiene un modo propio de ver y de conocer las cosas; de lo cual se sigue que no puede existir una ciencia objetiva y universalmente valida. Es celebre la frase de Protgoras: el hombre es la medida de la cosa. 19

Los sofistas tienen el mrito de haber atrado la atencin sobre los datos y sobre los problemas inherentes al hombre y el pensamiento humano; se concentraron en los problemas psicolgicos, morales y sociales. Sus cursos se impartan a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poticos. A ello se debe tambin la ampliacin del concepto griego de Paidea, que de simple educacin del hombre contina bien pasada la adolescencia, en tanto haya inters y deseo de aprender y perfeccionarse, es decir, sin lmites de tiempo. Los sofistas ms destacados fueron: Protgoras, Gorgias, Hippias, Calicles, Trasmago, Prodigo, entre otros. Naturales de Grecia, eran un grupo de pensadores y oradores que, aun enseando doctrinas a veces diversas, tenan muchos caracteres comunes. Sus doctrinas no las conocemos directamente, sino por los escritos de los dilogos de Platn.

Protgoras de Abdera (481-401 a.C.)

Protgoras fue el primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalizacin de la enseanza retorica Aunque suele discutirse la interpretacin a este memorable fragmento, parece indicar que Protgoras defenda un relativismo de las cualidades sensibles y de los valores. Lo ms probable es que, en su contexto, Protgoras entendiese "hombre" en sentido colectivo, lo cual sugiere un relativismo de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres y leyes diversas y considera que las propias son las mejores. La ley, no es algo dado por la naturaleza sino pensado por los legisladores. En el famoso "mito de Prometeo" que aparece en el dilogo de Platn dedicado a este sofista, defiende Protgoras el valor de la cultura como aquello que diferencia al hombre del animal: slo gracias a ella puede el hombre subsistir, siendo como es un animal desvalido. Pero adems, necesita el sentido de la justicia y la virtud poltica, sin las cuales la estabilidad de la ciudad sera imposible. Protgoras expreso la clebre mxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defenda el carcter convencional de las normas morales.

Gorgias (483-375 a.C)

Gorgias fue el ms admirado maestro de retrica de la antigua sofstica, por ello es considerado como el Padre de la Retrica. Aparentemente, Gorgias haba sido discpulo de Empdocles y quizs para defender a su maestro de los ataques de Zenn escribi un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que afirmaba que: Nada existe, si existiera algo, no podra ser conocido y si pudiera ser conocido, no podra ser explicado ni comunicado a los dems.

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Esto bien podra ser tenido por Nihilismo absoluto pero presumiblemente por la intencin de llevar al absurdo la filosofa de Zenn. En efecto, con gran habilidad, Gorgias intenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar y la palabra destruyendo el principio fundamental de dicha escuela entre el ser y el pensar. Como fuere, Gorgias renuncio al conocimiento objetivo y se despidi de la filosofa para dedicarse a la oratoria.

Prodigo de Ceos (465-395 a.C.)

Prodigo se hizo famosos por su actitud pesimista ante la vida, deca que una muerte temprana era un regalo de los dioses. Como otros sofistas, defendi el relativismo tico y desarrollo una teora psicolgica acerca del origen de la religin: los hombres primitivos veneraron a aquello de lo que dependan sus vidas: el Sol, el Agua, el Fuego, pero cuando comenzaron a desarrollar las tcnicas, pasaron a adorar a los inventores de la mismas, por ejemplo, adorar a Dionisio como inventor del vino.

Hipias de Elis
Hipias de Elis, sofista griego de las primeras generaciones, naci aproximadamente a mediados del siglo V a.C. y adems fue un joven contemporneo de Protgoras y Scrates. Hipias se destac por lo enciclopdico de sus conocimientos. Considero la ley no solo como convencional sino que incluso llego ms lejos: afirmo que era contraria a la naturaleza, por lo que reclamaba la autarqua del individuo y la rebelin contra las leyes que siempre oprimen a los ms dbiles. Se opone a Protgoras en el sentido en que para que Protgoras, la ley es una consecuencia de la naturaleza, para Hipias, la ley va en contra de ella, porque se hace necesario volver a la naturaleza. Hipias fue el descubridor de la cuadratriz, empleada para buscar la solucin a dos de los tres problemas de la geometra griega, la triseccin del Angulo y la cuadratura del crculo. Hipias sostena la utilidad de la mnemotecnia (arte de recordar de memoria muchas cosas y largos discursos).

Calicles
A la muerte de Pericles las discusiones acerca de la ley y el derecho se intensificaron notablemente. Algunos defendieron la doctrina del derecho natural del ms fuerte.

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Calicles afirmaba que la ley haba sido dada para proteger a los dbiles, pero la naturaleza (tanto en los animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los dbiles, lo cual es lo justo.

El Idealismo
Idealismo Doctrina filosfica que niega la existencia del mundo exterior y lo reduce a sus representaciones obtenidas. El Idealismo es la ms antigua de las escuelas de filosofa. Sus inicios se remontan al siglo V a.C., el siglo de Pericles en Atenas. Aunque se menciona a Platn como su fundador, se puede decir que Scrates, fue el primer idealista. El Idealismo seala que la realidad ltima reside en los arquetipos, las ideas. El universo se compone de materia e idea. De materia se compone todo lo que el universo puede captarse por los sentidos. La materia es temporera, cambia, no permanece. Por tanto, no puede ser realidad verdadera. La verdadera realidad es eterna, no cambia. Solo las ideas o arquetipos son realidad verdadera, porque son esencialmente diferentes de la materia. Son abstractas, inmutables, no cambian. Es por el alma humana, asiento de la razn, que el ser humano piensa, concibe ideas. No es que las fabrica, sino que las intuye, porque las ideas existen independientemente de la razn humana. La capacidad humana de razonar es la que permite el hombre descubrir el mundo de las ideas.

Objetivos del Idealismo como filosofa educativa

Los objetivos del Idealismo como filosofa educativa son: el desarrollo de la capacidad para razonar y la formacin del carcter moral. El ser humano debe distinguirse por su devocin y dedicacin al estudio de lo permanente y debe consagrarse al estudio de lo abstracto sobre lo concreto.

Currculo idealista
El currculo idealista parte de la universalidad de las ideas. Como la verdad es universal y puede llegarse a ella solamente por la razn, es necesario que el alumno aprenda de todo. En todo hay significado. Conocer parte del todo es conocer la verdad fraccionada. El mtodo preferido por los influidos por el idealismo es la ctedra o conferencia. Lo que el maestro dice ilumina el entendimiento llevando al alumno a descubrir el verdadero conocimiento. El maestro es el centro en torno al cual se desenvuelve el proceso de educar. La disciplina y el orden son ideales muy apreciados para los idealistas.

Scrates (469-399 a.C.)

Scrates naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. C. Hijo de un escultor y una comadrona, recibi una educacin tradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se

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familiariz con la dialctica y la retrica de los sofistas. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C. Scrates no dejo nada escrito, lo que se sabe de l es a travs de los escritos de algunas obras de Jenofonte y los dilogos de Platn, en la cual aparece siempre como protagonista y los testimonios de Aristteles. Scrates reacciono con todas sus energas contra la perversin de la sofistica, no en defensa de la tica aristocrtica, ni tampoco democrtica, sino sobre los derechos de la libre conciencia individual que considera con seriedad casi religiosa sus deberes morales y polticos. Scrates emprende la tarea de mostrar la gnesis del Estado a partir de la necesidad de los hombres, primero, de asociarse para mejor proveer a su sustento y, de establecer una divisin del trabajo que permita sacar el mximo partido de esa asociacin. Dos aspectos de la filosofa de Scrates, se resaltan en los escritos de Platn: la teora de la reminiscencia y la mayutica.

La Reminiscencia
La reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Scrates y los antiguos, es tambin fundamental para razonar. Para Scrates, el cuerpo se compone de materia, que desaparece y alma, que permanece. Como el conocimiento existe en el alma, Scrates deca que la tarea del maestro, es hacer que sus discpulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que est en sus almas inmortales. Para l, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que el alma sabe. El acto de aprender se reduce a ayudar al alumno a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.

La Mayutica
El vocablo viene del arte mayutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recin nacidos, sino ayuda a la madre a dar a luz. La mayutica es el mtodo utilizado por Scrates para inducir a sus discpulos a descubrir conocimiento. La palabra mayutica en griego significa hacer parir ideas. Scrates discuta de una manera muy caracterstica, multiplicando las preguntas y sacando despus pequeas conclusiones de las respuestas. Afirmaba que nada saba. Scrates fue filsofo moral y maestro. Se preocup por encontrar significado a conceptos tan importantes en la vida humana como la verdad, la justicia y la virtud.

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Irona socrtica
El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral. La irona socrtica, se reduce a hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso hacia la sabidura, el choque salutfero que disipa el torpor intelectual.

Platn 427-347 a.C.)

Platn, fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, naci en Atenas, de familia aristocrtica, en su juventud fue discpulo de Crtilo. A la edad de 20 aos empez a frecuentar a Scrates y se cont entre sus discpulos hasta la muerte de su maestro. Hacia el ao 406 se produjo el acontecimiento de su vida, al trabar amistad con Scrates y pasar a formar parte del circulo de sus discpulos, lo que oriento su actividad hacia aquel tipo de investigacin terico-prctica que l mismo llego, si no a bautizar, si al menos popularizar bajo el nombre de filosofa. Platn realizo diversos viajes, entre ellos a Sicilia, donde compr una finca en las afueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al hroe Academo, y fund all la Academia, que funcion como tal ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platnicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien vea en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y orden su erradicacin completa.22 Numerosos filsofos se formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristteles durante la direccin de Platn, junto a quien trabajo alrededor de veinte aos, hasta la muerte de su maestro. La Academia, fue una escuela filosfica que se dedicada a investigar y a profundizar el conocimiento, se desarroll el trabajo matemtico de la poca, medicina, retrica, astronoma, la teora heliocntrica organiz de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagricas, es decir, como una asociacin religiosa. En la Academia no se aceptaban personas sin conocimientos matemticos previos Platn, planteo la abolicin de la familia y de la propiedad, dividi a la sociedad griega en tres: los trabajadores, los guardianes y los regentes, cada individuo naca en una de estas tres categoras, segn su linaje. Entre los filsofos o regentes y los guerreros solo existe una pequea separacin. Los trabajadores no tienen ningn derecho ni injerencia en la cosa pblica, y solo excepcionalmente, los individuos muy dotados pueden ser absorbidos por clases superiores, de las cuales, por el contrario, ser expulsado quien se degrada en forma irreparable. Platn, plantea que los recin nacidos deben ser quitado inmediatamente a las madres para ser educado por el Estado, de manera que los padres y las madres no sepan cules son sus verdaderos hijos indistintamente a todos los nios de una cierta edad.

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Platn es el primer filsofo antiguo de quien se conserva toda la obra: una apologa de Scrates, trece cartas y treinta y cinco dilogos divididos en nueve tetralogas, adems de escribi las obras: Republica y las Leyes A los valores que constituyen el ser (lo bello, lo verdadero, el bien, etc.) los llama Platn Ideas. Platn sostiene que la idea es una sustancia, una realidad objetiva, una perfeccin que subsisten si y por si con pleno y propio derecho. Para Platn, las ideas son el verdadero objeto de la ciencia y garantizan la posibilidad de una comunicacin, de un acuerdo universal entre los hombres, a despecho de la variedad de los apetitos y la insuficiencia de la experiencia sensible.

Niveles educativos, planteados por Platn.

Platn, divide la educacin en tres niveles: un Jardn de infantes con juegos, cantos y fabulas debidamente seleccionadas, a esto sigue una introduccin progresiva a la msica con declamacin de poetas de cuyas obras sern censurados los pasajes no educativos y la gimnasia.

El Realismo
Para el Realismo, las ideas no estn alejadas de las cosas sino que se encuentran en ellas. Es un realismo porque concibe los objetos concretos como una realidad sustancial, no una realidad secundaria. A partir de la observacin de esta realidad que nos rodea podemos acceder a las ideas, formas o esencias. El Realismo se origina en Atenas con Aristteles, un discpulo de Platn en el siglo 1V antes de Cristo. El principio que separa al Realismo del idealismo es la realidad de la materia. La materia est en constante movimiento, por lo que existe en potencia de ser, es decir, de estar siendo. No se encuentra materia sin forma. Forma es la propiedad actualizante de la materia. En la educacin realista se concibe al hombre como uno de los seres de la creacin. Es un animal racional. Es la escuela la llamada a ensear las realidades del universo y cmo puede el ser humano acomodarse a l siendo, como es, parte de l. Se presta mucha atencin al estudio de las ciencias naturales, porque por ellas se pueden descubrir las leyes de la naturaleza. Se estimula al estudiante a usar el mtodo experimental de las ciencias. Se usan los mtodos empricos que estimulan la curiosidad y despiertan la razn al estudio del medio ambiente. En la educacin realista el maestro tiene la iniciativa en el proceso educativo, pero es el libro el centro alrededor del cual gira toda actividad docente.

Aristteles (384-322 a. C.)

Aristteles, fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenio.

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Aristteles naci en una pequea localidad de Macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el estagirita, en el ao 367, fue enviado a Atenas a la Academia de Platn, ambos parten de Scrates, y ambos son llamados los tericos de la educacin. A la muerte de Platn, Aristteles dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslad a Asos, donde, junto con otros dos ex-alumnos de Platn, Erasco y Corisco, formo una pequea comunidad platnica. Aristteles fue preceptor de Alejandro Magno hasta el ao 342, hasta que este asumiera el gobierno, adoptando una forma de gobierno oriental. Cuando Alejandro Magno subi al trono, Aristteles fundo en el ao 335 a de C. la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), sus clases abarcaban amplios temas, y la mayora solan ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiantes son llamados peripatticos (itinerantes), es decir, que se enseaba durante las caminatas. A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de , 'itinerantes', llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando). La mayora de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo. El Liceo no era una escuela privada y muchas de sus clases eran pblicas y gratuitas. Aristteles imparta cursos regulares, y daban lecciones tambin los discpulos ms antiguos, Teofrasto y Eudemo. Lo que es para Platn la idea, para Aristteles, es la realidad y la naturaleza. Aristteles se dedic a observar la materia constantemente, empleando la observacin, siguiendo con la descripcin y terminando con la clasificacin de la materia bajo observacin. Aristteles divide las sustancias existentes en dos grandes clases: las sustancias inmviles que los sentidos no perciben y solo son conocidas por la inteligencia, y las sustancias en movimiento que son sensibles. Las sustancias en movimiento constituyen el mundo fsico y por tanto son objeto de la ciencia fsica y las sustancias inmviles o inteligibles son las divinas. Las sustancias inmviles o inteligencia motrices de los cielos constituyen el objeto de esa parte de la metafsica que es la teleologa. Las sustancias en movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la fsica. Las Obras de Aristteles solo han llegado los escritos que compuso para ensear. Tales escritos son los apuntes de que se serva para sus lecciones y se han denominados acroamticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta, entre ellas tenemos: Escritos de Lgica, Metafsica, Fsica, Historia Natural, Matemtica y Psicologa y tica. Una contribucin notable de Aristteles a los estudios general es su Lgica que se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por los menos tres premisas.

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En su tica, Aristteles observa que el universo parece tener propsito. Todo existe con algn propsito. El propsito de las cosas imparte un sentido de armona al cosmos y el del hombre es razonar. Para Aristteles, la familia tiene como elementos el hombre, la mujer, los hijos y los siervos; es una sociedad establecida perpetuamente por la Naturaleza. De la unin de varias familias se forma la aldea o municipio; de la reunin de varias comunas, el Estado. Segn Aristteles, la poltica se encuentra estrechamente conectada a la tica, o sea la ciencia de la vida social del hombre. El hombre es un animal poltico, es decir, un animal que vive en sociedad con sus semejantes, y fuera de esta sociedad no puede alcanzar la virtud. Por esta razn el Estado regula la vida social, no solo tiene la obligacin de velar por el bienestar material de los ciudadanos, sino tambin, y sobre todo, por su educacin moral para conducirlo a la virtud. Aristteles distingue tres tipos fundamentales de gobierno: la monarqua o gobierno de un hombre solo, la aristocracia o gobierno de los mejores y la democracia o gobierno de la multitud. La mejor forma de gobierno, segn Aristteles, es aquel que se adapte a la naturaleza del hombre y a las condiciones histricas. La funcin esencial del Estado, segn Aristteles es la educacin de los ciudadanos que ser uniforme para todos y enderezada no slo a la preparacin para la guerra sino tambin para la vida pacfica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos.

La Escuela Estoica
El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico, adquiri mayor importancia y difusin, llamada as por el prtico pintado donde estaba situada. Fundado por Zenn de Citium en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo El estoicismo fue la ltima gran escuela de filosofa del mundo griego en ser fundada, y continu existiendo hasta que en el ao 529 d. C. el emperador Justiniano clausur la Escuela de Atenas. La escuela estoica deriva de una precedente, llamada de los cnicos, la cual estuvo representada principalmente por Antistenes, que cont entre sus seguidores al famoso Digenes. Antistenes fue primero discpulo de Gorgias y, ms tarde, de Scrates. Para los cnicos la virtud consiste nicamente en el bien, y estriba en la modestia, en la continencia, en el contentarse con poco. El sabio apenas tiene necesidades y desprecia todo aquello que el comn de los hombres desean. El sabio no es extranjero en lugar alguno, siendo, por ende, cosmopolita (ciudadano del mundo).

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La escuela Estoica se conecta con la cnica, viniendo a constituir una sublimacin de las ideas fundamentales de sta, y tomo el nombre de prtico de Atenas, siendo este el lugar donde practico su docencia. Otros estoicos: Cleantes y Crisippo, el cual le sucedieron en su enseanza, adems de Panecio, Posidonio, Sneca, Epteto y Marco Aurelio. Los estoicos concibieron un ideal del hombre sabio: aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha liberado de las influencias externas. El estoicismo, adems de una escuela, es un modo de vivir y de concebir al mundo que proyecto su influencia sobre la cultura griega, la romana, y a travs del tiempo, sobre todo el pensamiento occidental. Los estoicos sostenan que en toda proposicin pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las palabras y las cosas son materiales, el significado es inmaterial y acta como nexo entre los otros dos elementos. Los estoicos dividan la filosofa en tres disciplinas fundamentales que correspondan a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad, a saber, la racional, la natural y la moral. Por tanto estas tres disciplinas eran la lgica, la fsica y la tica. La lgica tiene por objeto los discursos. Los discursos pueden ser internos, como los pensamientos y externos, como las palabras, esta ser dialctica o retrica. En la fsica, los exticos distinguen dos principios, ambos materiales e inseparables: lo activo y lo pasivo. El principio pasivo es la materia, una sustancia desprovista de toda cualidad. El principio activo es la razn que acta sobre la materia, la mueve, la anima y la forma produciendo todas las cosas que componen el mundo. La sustancia en movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituye el objeto de la fsica. La mxima fundamental para los estoicos es: Vive de acuerdo con la naturaleza. La vida de acuerdo a la naturaleza es la vida conforme al perfecto orden del cosmo, es decir, la vida del sabio que conoce la perfeccin de ese orden y se conforma a l en todo y por todo.

La Escuela Epicrea o Escuela del Jardn

El epicuresmo es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de una vida buena y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbacin") y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. La escuela epicrea se opone a la escuela estoica y fue precedida por la escuela Cirenaica o Hedonista, fundada por Aristipo de Cirene. Para sta escuela, el nico bien es el placer; y no existen ms fundamentos de obligacin, que aquellos que derivan de los fines del placer El epicuresmo es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de una vida buena y feliz, mediante la administracin inteligentes de placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbacin) y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. Para los epicureistas los besos con amor eran las bases de todo, ya que para ellos el amor era lo que daba alegra a las personas.

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La escuela epicrea fue fundada por Epicuro de Samos (341-271 a. de Cristo), en Atenas en el ao 306 antes de Cristo, que enseo primero en Mitilene y Lmpsaco y luego en Atenas, donde vivi hasta su muerte. El Hedonismo es la doctrina filosfica que se basa en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como motivo, objetivo o razn de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. Escuela cirenaica.- En esta escuela se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. Esta teora fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos Para Epicuro, la filosofa es la senda que lleva a la felicidad, que consiste en liberarse de las pasiones. Se divide en tres partes: la cannica o lgica, la fsica y la tica. La lgica denominada cannica en cuanto tena como funcin esencial proporcionar un criterio de verdad o cano, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad. La fsica de Epicuro se propone liberar al hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y arcanas, y pretende por tanto dar una explicacin puramente mecnica al mundo. La tica de Epicuro hace del placer el principio y el fin de la vida feliz. Pero el placer de Epicuro es el placer estable que consiste en la simple privacin del dolor, no el placer en movimiento que consiste en la alegra y el jbilo.

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Informe de lectura n 2 Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

a-) La escuela de los sofistas surgi en el siglo V despus de Cristo______ b-) La doctrina de los sofistas se conocen directamente________ c-) En la Academia de Platn se aceptaban personas sin conocimientos previos de las matemticas____ d-) El Liceo fundado por Aristteles, fue una escuela de carcter privado_____ e-) Scrates es considerado como el primer idealista________ f-) Segn los idealistas, las ideas existen independientemente de la razn humana___ g-) Para Platn, los recin nacidos deben ser quitados a la madre, para ser educado por el Estado____ h-) A los valores que constituyen el ser, Platn, lo denomina idea_____ i-) Segn los hedonistas, el sabio no es extranjero en lugar alguno, por ende, es cosmopolita (ciudadano del mundo) ____ j-) La lgica, para los estoicos tiene por objeto los discursos_____ k-) Para Epicuro, el placer es la simple privacin del dolor_____ l-) El realismo se origina en Atenas, en el siglo 1V a.C., con Scrates____ m-) En la educacin realista, se estimula al el estudiante a usar el mtodo experimental_ n-) La lgica de Aristteles, se basa en silogismo____ o-) Los sofistas defendieron una doctrina de rasgos comunes____ p-) Gorgias trato de demostrar la coincidencia entre el ser y el pensar______ q-) Para Scrates, el cuerpo se compone de materia que permanece y alma que desaparece_____ r-) Segn Aristteles, las sustancias en movimiento constituyen el mundo divino____ s-) Las sustancias inmviles constituyen el mundo fsico, segn Aristteles______ t-) Las sustancias percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la teologa, segn Aristteles__________ w-) Para el Realismo, las ideas estn alejadas de las cosas que se encuentran dentro de ellas______ y-) El mtodo socrtico fue descrito por Platn en los dilogos socrticos______ z-) El mtodo socrtico fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales______

Tema 11- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Fue la primera escuela que se decidi a afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento y el problema tico a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epicrea 2- ) Es la ms antigua de las escuelas de filosofa, sus inicios se remontan al siglo V a.C., y se considera a Platn su fundador a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epicrea

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3- ) De los planteamientos de los idealistas, cul de las siguientes afirmaciones no es cierta? a-) La materia es temporera, cambia, permanece b-) Las ideas son abstractas, inmutables no cambian c-) La verdadera realidad es eterna, no cambia d-) Las ideas o arquetipos son realidad verdadera. 4- ) El centro en torno al cual se desenvuelve el proceso de educar en la escuela idealista es el a-) alumno b-) maestro c-) libro d-) ninguna es correcta 5- ) El mtodo empleado por Scrates, para inducir a sus alumnos a descubrir conocimientos, se denomina a-) reminiscencia b-) irona c-) mayutica d-) silogismo 6- ) Planteo la abolicin de la familia y la propiedad a-) Platn b-) Protgoras c-) Epicuro

d-) Scrates

7- ) Escuela que considera, que la virtud consiste nicamente en el bien, y estriba en la modestia, la contingencia y en el contentarse con poco. a-) hedonista b-) cnica c-) epicrea d-) sofista 8-) Escuela que considera al hombre sabio como aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha libreados de las influencias externas a-) hedonista b-) cnica c-) epicrea d-) estoica 9- ) El fundador de la escuela estoica, fue a-) Zenn de Chipre b-) Epicuro de Samos 10- ) La escuela epicrea fue precedida por la escuela a-) estoica b-) cnica c-) idealista

c-) Platn

d-) Protgoras

d-) cirenaica o hedonista

11- ) Escuela que plantea que el nico bien es el placer, y que no existen ms fundamento de obligacin, que aquellos que derivan de los fines del placer a-) estoica b-) cirenaica o hedonista c-) idealista d-) epicrea 12- ) Para l, la filosofa es la senda que lleva a la felicidad y consiste en liberarse de las pasiones a-) Zenn de Chipre b-) Epicuro de Samos c-) Platn d-) Protgoras 13- ) Sofista que defendi el relativismo tico y desarrollo una teora psicolgica acerca del origen de la religin a-) Prodigo de Ceo b-) Gorgias c-) Calicles d-) Protgoras 14- ) Sofista que sealaba que: nada existe, si existiera algo, no podra ser conocido y si pudiera ser conocido, no podra ser explicado ni comunicado a los dems a-) Hippias b-) Gorgias c-) Calicles d-) Protgoras 15- ) En la educacin realista el centro por el cual gira toda actividad educativa es el a-) maestro b-) profesor c-) alumno d-) libro

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16- ) Segn Aristteles, deben ser excluidos de la educacin de los ciudadanos a-) las mujeres b-) los hombres libres c-) los esclavos d-) los sofistas 18- ) Escuela que sostiene que en toda proposicin se distinguen tres elementos: las palabras o significante, la cosa significada y el significado a-) epicrea b-) sofista c-) estoica d-) idealista 19- ) Se le llamo tambin escuela del Jardn a-) epicrea b-) sofista

c-) estoica

d-) idealista

20- ) Escuela que se le llama as por el prtico pintado donde estaba situada a-) epicrea b-) sofista c-) estoica d-) idealista 21- ) El termino sofista adquiri el sentido peyorativo de hbil, engaador a travs de a-) Platn b-) Aristteles c-) Gorgias d-) Protgoras

Tema 111- ) Completa cada enunciado

a)__________________,_________________,_________________,_______________y___ _________________________son los principales sofistas. b-) Los sofista enseaban ________________________y la_______________________ c-) Los cursos de los sofistas se imparta a base de ________________________y_____________________________ d-) El idealismo seala que la realidad ltima reside en _____________o____________ e-) ________________segn los idealistas, se compone todo lo que el universo puede captarse por los sentidos. f-) Segn los idealistas, el universo se compone de ______________e______________ g-) _______________________o __________________________es el mtodo preferido por los influidos por el idealismo. h-) ________________no dejo nada escrito, lo que se sabe de l, es a travs de los escritos de Jenofonte, los dilogos de Platn y los testimonios de Aristteles. i-) ______________________________fue la escuela fundada por Platn, fundada en el Gimnasio del hroe Academo. j-) _________________escuela que se deriva de una precedente, llamada los cnicos, el cual estuvo representada por Antistenes. k-) _____________________, ______________________y ______________________eran las tres virtudes para alcanzar la felicidad, segn los estoicos. l-) _____________________________es lo que separa al idealismo del realismo. m-) En la educacin realista se presta mucha atencin al estudio de__________________ m-) _______________y _________________son llamados los tericos de la educacin. n-) _____________________es la escuela fundada por Aristteles, llamada as, porque estaba localizada en el templo dedicado a Apolo. o-) _______________________, _______________________y ____________________son las tres formas de gobiernos fundamentales, que Aristteles distingui. p-) La palabra _________________fue en principio, un sinnimo de____________, ms tarde a travs de los dilogos platnicos, adquiere el sentido de______________________ q-) Herdoto empleo el trmino sofista para referirse a ______________y_______________ r-) _______________________sofista que defenda la utilidad de la Mnemotemia s-) Scrates, se preocup por encontrar significado a conceptos tan importantes de la vida humana como _________________,__________________y_____________________

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t-) Aristteles plantea que las sustancias inmviles o inteligencia motrices de los cielos constituyen el objeto de ____________________que es la__________________________ w-) _________________________________es reconocido habitualmente como el Padres de la tica occidental o filosofa moral. y-) __________________________o_______________________________o___________ ____________________es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin.

Tema 1V-) Contesta lo que se te pide

1- ) Cules son los objetivos del idealismo como filosofa educativa?

2- ) Cules aspectos se resaltan en los escritos de Platn, sobre la filosofa de Scrates?

3- ) Cul es la tarea del maestro, segn Scrates?

4- ) Cmo Platn divida a la sociedad griega?

5- ) A qu se reduce el acto de aprender, segn Scrates?

6- ) Cules obras se conservan de Platn?

7- ) Cules son los tres niveles educativos, propuesto por Platn?

8- ) En cules disciplinas los estoicos dividieron la filosofa?

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9- ) Cmo pueden ser los discursos, segn los estoicos? Explica cada uno.

10- ) Cmo los realistas conciben al hombre?

11- ) Cmo se le denomino a los escritos que Aristteles compuso para ensear? Explica cada uno.

12- ) Cmo est conformada la familia, para Aristteles?

13- ) Cul es la funcin fundamental del Estado, segn Aristteles?

14- ) Enumera las coincidencias que se notan entre los sofistas.

15- ) A qu se dedic Gorgias, luego de abandonar la filosofa?

16- ) Qu pensaba Calicles sobre la ley?

17- ) En qu consiste el estoicismo y en quienes influyo?

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18- ) Cmo reacciono Scrates, frente a los Sofistas?

19- ) Cules son los dos tipos de sustancias que existen, segn Aristteles?

20- ) Qu Sofista es considerado como el Padre de la Retrica?

Tema V-) Escribe el nmero de la izquierda que complete la definicin de la derecha

1- ) Academia _____es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de la buena vida 2- ) Cirenaica y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, 3- ) Hedonismo la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. 4- ) Idealismo ____fue la ltima gran escuela de filosofa del mundo griego en ser 5- ) Estoicismo fundada y que dentro del periodo helenstico adquiri gran importancia 6- ) Epicuresmo y difusin. 7- ) Liceo _____Es una doctrina filosfica que niega la existencia del mundo 8-) Sofistas exterior y lo reduce a sus representaciones obtenidas. 9- ) Mnemotecnia ____fue una escuela filosfica que se dedic a investigar y a profundizar 10- ) Silogismo el conocimiento, fundada por Platn. 11- ) Dialctica ____es una doctrina filosfica que se basa en la bsqueda del placer y la 12-) Peripattico supresin del dolor como motivo, objetivo o razn de ser de la vida. 13-) Reminiscencia __escuela que plantea que los deseos personales se deben satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. _____eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la especulacin ya constituida. ____arte de recordar de memoria muchas cosas y largos discursos. ____es una forma de pensar que consta de por lo menos tres premisas. ____es la capacidad de recordar del alma. ____es el arte de expresar la palabra. _____palabra que significa, lugar donde se ensea durante caminatas. _____es el arte de ensear sus puntos de vistas

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2- ) Desarrollo de la Filosofa educativa desde el siglo 1 hasta el siglo XV111 Filosofa del Cristianismo
Despus de la muerte de Cristo, los apstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles de Antioquia, donde se empez a usar por primera vez la palabra cristiano. San Pedro, tras su predicacin en Oriente, se traslad a Roma y fue su primer obispo. En la difusin del pensamiento a la persona y la enseanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilizacin fraternal se apoya en l. La difusin del cristianismo fue variando en los primeros siglos segn las exigencias ambientales. Se prescribe que en un monasterio todos deban saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras. El cristianismo se propona realizar un especfico ideal pedaggico: formar un hombre nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios. La accin educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercan. La educacin preceda al acto del bautismo, que era la forma de iniciacin cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisin a las ms importantes ceremonias, el gape eucarstico. Ms tarde, la preparacin de los candidatos al bautismo o catecmenos, se confo no ya a los simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instruccin duraba dos o tres aos, pasaba por distintos grados y consista esencialmente en la enseanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la predicacin de Cristo, segn los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables para el espritu cristiano. La educacin del catecmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X. El cristianismo fue reconocido legalmente por el emperador Constantino (306-337), al publicar el Edicto de Miln.

La Patrstica
Se denomina Patrstica porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia, tambin se denomina as a la enseanza de los santos Padres de la Iglesia Padres de la Iglesia, es el nombre dado a los primeros escritores eclesisticos de reconocida inminencia. La Iglesia Catlica extiende este nombre hasta el siglo X111, considerando como ltimo padre de la iglesia a Bernardo de Carvajal. Padres apostlicos son aquellos que mucho consideran fueron discpulos de los Apstoles, contemporneos o inmediatamente posteriores a ellos (95-150 a. Cristo). Padres apologistas, son los padres que hasta Constantino lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo y el gnosticismo que se haba introducida en la Iglesia.

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Padres Dogmticos, son aquellos padres, que despus de Constantino, organizaron la doctrina cristiana y la defendieron contra los herejes. Estas instituciones educativas surgieron, debido a que los seguidores de Cristo, debieron realizar una incesante labor de proselitismo y una obra de consolidacin doctrinal-filosfica a un elevado nivel, capaz de definir la cosmovisin cristiana y los consiguientes problemas teolgicos de modo tal que emergiesen afinidades y diferencias respecto de los grandes sistemas clsicos. Se distinguen: la de Clemente de Alejandra, la de Hiplito en Roma, la de Orines en Cesrea y la de Crisstomo en Antioquia. En Oriente, para los cristianos, defenderse de los ataques, las persecuciones y las herejas, tuvieron que organizarse en un sistema de doctrina, que pudiera afirmar su continuidad con la filosofa griega definindose como la ltima y ms completa manifestacin de sta. Justifico esa continuidad con la unidad de la razn que Dios ha creado nica en todos los hombres y todos los tiempos y a la cual, con la revelacin, ha dado una base segura. De este modo, el cristianismo identifico en un primer periodo, filosofa y religin.

San Agustn (354-430)

San Agustn, naci en Tagaste, frica romana. De joven, cultivo los estudios clsicos y a los 19 aos fue trado a la filosofa Hortensio de Cicern. Se adhiri entonces a la secta maniqueos (374). Permaneci en Cartago hasta la edad de 29 aos, enseando retrica. En 383, pas a Roma a ensear y luego se traslad a Miln donde fue nombrado profesor oficial de retrica. En el ao 391, se orden sacerdote y 4 aos ms tarde fue consagrado obispo de Hipona, escribi libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia.. San Agustn, es uno de los ms representativos de la Patrstica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del catolicismo. De l sali la primera iniciativa acerca de la creacin de una verdadera y propia doctrina teocrtica del Estado, expuesto en su obra famosa la Ciudad de Dios, en ella, San Agustn busca una explicacin de las vicisitudes histricas y la encuentra justamente en su teora del mal y del pecado. En la Ciudad de Dios, San Agustn muestra la anttesis de Can y Abel, luego presenta de una parte en la historia profana, los imperios asirios, persas, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia Sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los profetas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la glorificacin del Estado de Dios, y la ruina y condenacin del estado natural. La filosofa de San Agustn es una filosofa educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razn y la razn con la fe, haciendo hablar al el Maestro interior, es decir, la verdad misma de Dios, es ya un proceso de formacin humana y por lo tanto de educacin en el significado ms amplio y profundo del trmino. En la educacin, en este sentido el verdadero y nico maestro es la verdad, o sea en la persona del verbo, es decir, de Cristo.

La Escolstica
La Escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.

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La palabra escolstica designa a la filosofa cristiana de la Edad Media, su finalidad era entender mejor la fe cristiana, desde mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, siglo XV. En los primeros siglos medievales, el nombre Scholasticus, indicaba al que enseaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramtica, dialctica y retrica) y el cuadrivio (aritmtica, geometra, astronoma y msica). Posteriormente se denomin Scholasticus tambin al profesor de filosofa o teologa, cuyo ttulo era magster y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (Studium genrale). Por su carcter y mtodo, la escolstica est estrechamente ligada a la actividad didctica de los maestros medioevales, el cual se desenvolva de dos maneras. La letio, que consista en el comentario de un texto y la disputatio, que consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra. Con la Escolstica, se da un retorno parcial a la filosofa clsica. El Problema fundamental de la escolstica, es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas. La verdad revelada contenida en los libros sacros y las definiciones dogmticas de la iglesia es la norma de la investigacin escolstica, cuyo fin exclusivo es hacerla inteligible al hombre. Pero en ese intento el hombre no puede quedar librado a sus propias fuerzas, antes bien debe recurrir al auxilio de aquellos a quienes la iglesia reconoce inspirados por la gracia divina. De ah, el uso constante de auctoritates en la filosofa escolstica. Auctoritas es la decisin de concilio, un dicho bblico, la opinin de un Padre de la iglesia, y vale como principio de investigacin o como referencia de la solucin de un problema. En la filosofa de la Escolstica, se distinguen tres facetas: a-) la alta escolstica que se desarrolla entre los siglos 1X y X11, periodo caracterizado por las Cruzadas hacia la tierra Santa; por el surgimiento de las ciudades y por el poder papal, el ms destacados es San Anselmo. En este periodo fe y razn se consideran en perfecta armona. b-) la gran escolstica, que coincide con el siglo X111 y principio del siglo X1V, momentos resplandecientes en toda Europa Medieval, y que empieza a florecer los Estados, se fundan las universidades y surgen las rdenes religiosas. En este periodo el acuerdo entre fe y razn se considera parcial. C-) Decadencia de la Escolstica, en el siglo X1V y se produce la separacin de la Iglesia y el Estado.

Santo Tomas de Aquino ( 1226-1274)

Santo Tomas de Aquino, naci en Roccasecca, fue maestro de teologa en la Universidad de Paris y en la de Npoles. Su filosofa toma cuerpo a fines de la Edad Media, formo parte de un movimiento llamado escolasticismo, pero por sus caractersticas propias se conoce como Tomismo. Fue quien puso de moda a Aristteles en Europa. El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinacin de las relaciones entre fe y razn. Santo Tomas baso su filosofa en el principio de la creacin. Este principio, que viene de su teologa, sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada. Tienen la realidad hasta que Dios le imparte la existencia. Dios da existencia porque l es existencia. El

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conocimiento sensible es la capacidad de recibir las formas sensibles de las cosas, abstradas de su materia. De la misma forma el intelecto recibe de las cosas. La obra fundamental de Santo tomas de Aquino, es la Suma Teolgica, en donde resume el credo filosfico, tico, jurdico, poltico y religioso de la Edad Media. Como idea fundamental en su obra, pone el principio supremo de un Dios viviente concebido segn la fe cristiana y como elemento extra teolgico acoge el concepto de una ley de la naturaleza. En la ley eterna ve la razn que ordena y gobierna al mundo y que tiene su asiento en el espritu. La ley natural tiene su base en el hombre como reflejo de la ley eterna y como principio regulador de sus acciones. Santo Tomas enumera cinco vas para llegar a la existencia de Dios partiendo de los efectos sensibles: la prueba cosmolgica, la prueba causal, la relacin entre lo posible y lo necesario, la de los grados y la del gobierno del mundo. La prueba cosmolgica, basada en Aristteles, parte del principio de que todo lo que se mueve es movido por algo. La prueba causal, basada en Aristteles, seala que en el orden de las causas eficientes no es posible ascender al infinito, porque de ser as no habra una primera causa y lo mismo una ltima causa o causas intermedias, por con siguiente tiene que haber una prima causa eficiente: Dios. La Relacin entre lo posible y necesario, tomada de Avicena, las cosas posibles existen solo en virtud de las necesarias; pero estas causas tienen la causa de su necesidad en si o en otra cosa. La va de los grados, de origen aristotlico, en las cosas se encuentra lo ms y lo menos bueno, lo ms y lo menos verdadero y as sucesivamente para todas las perfecciones, por consiguiente debe existir un grado mximo de todas las perfecciones que ser la causas de los grados menores. Este grado mximo es Dios. La va del gobierno del mundo, las cosas naturales, con estar privada de inteligencia, aparecen sin embargo como dirigidas hacia un fin, lo cual no podra ser si no estuviesen gobernadas `pro un Ser dotado de inteligencia. Existe un ser inteligente que ordena las cosas naturales con vistas a un fin: Dios. Son objeto de fe los dogmas fundamentales del cristianismo: la Trinidad, la Encarnacin y la Creacin.

La filosofa rabe
La filosofa rabe o islmica son las doctrinas de los filsofos de los siglos 1X y X11, que repercutieron en la escolstica medieval europea. La tradicin rabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con ideas del islamismo. La filosofa rabe tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada que para los rabes est contenida en el Corn. Toma de la filosofa griega los instrumentos necesarios para esta

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interpretacin, adems, utiliza los resultados de la ciencia antigua y siempre que sea posible, los continua y enriquece. En los siglos X1 y X11, la cultura rabe tuvo una poca de extraordinario florecimiento durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofa. Una de estas contribuciones fue la ptica de Alhacam (965-1039), adems de grandes pensadores, cientficos y mdicos, entre los que se destacan: Avicena, mximo representante del neoplatonismo y Averroes, mximo representante del aristotelismo.

Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolsticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso mdico y filsofo. Su obra principal es el Libro de la curacin. En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulacin rabe, ante todo, la afirmacin de la necesidad del ser. El ser que es necesario en relacin con l mismo Dios, el ser que es posible en relacin con l mismo, pero es necesario en relacin con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.

Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolsticos lo llamaron Averroes. Naci en Crdoba, Espaa, padeci de destierro por sus ideas filosficas. Escribi La destruccin de la destruccin de los filosficos de Algazel. Para Averroes, Aristteles es la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfeccin humana. Por lo tanto, la doctrina de Aristteles es la verdad misma. Averroes seala que la enseanza fundamental de Aristteles es la necesidad de todo lo que existe.

El Racionalismo
Desde tiempo clsico el Idealismo ha evolucionado conservando su base: la realidad ltima de las ideas, que ahora se denomina razonamiento abstracto. Los ms destacados son Francis Bacn, Rene Descartes, Emmanuel Kant. El Racionalismo, proviene del latn, ratio, razn, es una corriente filosfica que naci en Francia, en el siglo XV11 y se considera a Rene Descartes como su fundador. El Racionalismo consiste en reconocer solamente lo que viene de la razn o, lo que es lgicamente necesario y universal.

Desarrollo histrico del Racionalismo

La forma ms antigua del racionalismo la encontramos en Platn, quien crea que los sentidos no pueden procurarnos un verdadero saber, sino una mera opinin, debido a que el mundo de la experiencia est en un continuo cambio. El griego superpona al mundo sensible, otro, suprasensible - el mundo de las Ideas -, el mundo de las esencias ideales metafsicas. Y agregaba que las Ideas son los modelos de las cosas empricas, que deben su

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manera de ser, su esencia, a su participacin en las Ideas. Segn Platn todo conocimiento es una reminiscencia, lo que constitua su teora de la anmnesis. Preconizaba que el alma haba contemplado las Ideas en una existencia preterrena y que se acordaba de ellas al producirse la percepcin sensible. Tal teora no tena ninguna significacin espiritual, aunque Plotino y San Agustn han tratado con este racionalismo trascendente. Plotino coloca el mundo de las Ideas en el NUS csmico, o sea, el Espritu del Universo: nuestro espritu es una emanacin del csmico. En la Edad Moderna, con Malenbranche, se intensifica este racionalismo y con Giobetti que afirma que conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora - denominndose este sistema: ontologismo, porque parte del Ser real absoluto. Ahora se entiende por ontologismo, en general, la teora de la intuicin racional de lo absoluto como fuente nica o, al menos, principal, del conocimiento. Otra forma de racionalismo que adquiri mayor importancia la encontramos en el fundador de la filosofa moderna, Descartes y su continuador, Leibniz. La teora de las ideas innatas, de Cicern, importante en la Edad Moderna, nos dice que nos son innatos ciertos conceptos - justamente los ms importantes -, los conceptos fundamentales del conocimiento, que no proceden de la experiencia, sino que representan un patrimonio originario de la razn. El racionalismo cree poder penetrar en la esfera metafsica por el camino del pensamiento puramente conceptual: deduce de meros conceptos, conocimientos. Tal es: derivar del concepto de Dios, su existencia, o de definir, partiendo del concepto de sustancia, la esencia del alma. Justamente, este espritu dogmtico ha provocado su antpoda, el empirismo.

Francis Bacn (1561-1626)

Bacn naci en Inglaterra, estudio derecho, literatura y diplomacia, fue Procurador y Canciller de Inglaterra. Bacn se propuso reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y crey , que eliminando toda nocin preconcebida del mundo, se poda y deba estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Bacn, propone un mtodo inductivo-deductivo, que empieza con la observacin, sigue con la formulacin de una hiptesis y termina con la verificacin de la hiptesis para llegar a conclusiones reales. Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible (empirismo). Bacn sostena que todo conocimiento de la naturaleza deba someterse a un examen inductivo. Sus obras principales son: Ensayos (1597), El Progreso de las ciencias (1605), Novum Organum (1620), entre otras. Bacn se haba trazado el grandioso proyecto de preparar una Nueva Enciclopedia de las ciencias fundada en base al mtodo experimental. De este proyecto solo realizo una parte, la que se refiere al rgano, es decir, la lgica, del mtodo experimental. Por su parte, aclaro

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por primera vez, en forma definitiva, el carcter operativo de las ciencias naturales, en el sentido de que estas ciencias tienen como fin ltimo construir una tcnica o, un arte que permitan al hombre domesticar la naturaleza.

Rene Descartes (1596-1650)

Descartes, naci en la Haya, en la Turena, Francia. Se educ en la familia de jesuitas de la Fleche hasta 1612. En 1619, se dedic a la vida militar, participando en la guerra de los treinta aos, luego pas a Holanda, empez a componer un tratado de metafsica, el cual fue publicado en 1640, con el ttulo de Meditaciones sobre la filosofa. Escribi un tratado sobre el mundo (1644), el cual lo titulo Principia de filosofa y el Discurso del mtodo. Los resultados fundamentales del humanismo y el Renacimiento confluyen en la persona de Descartes, quien planteo el nuevo problema que emerge de esos resultados. Descartes, en su Discurso del mtodo, publicado en 1637, presentado como prlogo a tres ensayos cientficos, expone su bsqueda de la idea indubitable, con su afirmacin: dudo, luego pienso, luego existo. Esta posicin resalta la posicin central de la razn humana en el proceso de conocer. Descartes es considerado como el padre de la filosofa moderna, escribiendo su obra principal en francs, la lengua popular, posibilitando el acceso de un nmero mayor de personas. Asent una posicin dualista en la cuestin antolgica de la filosofa: la relacin entre el pensamiento y el ser. El problema que domina la especulacin de Descartes es el del hombre. El procedimiento es esencialmente autobiogrfico, aun cuando pretende ser objetivo o escolstico. Descartes, plantea que se debe buscar un criterio de orientacin que sea, al mismo tiempo terico y prctico, es decir, que conduzca a saber distinguir lo verdadero de lo falso, especialmente con vistas a la utilidad y las ventajas que de ello pueden derivarse para la vida humana.

El Pietismo
El pietismo es un movimiento de protesta contra la fra intelectualidad dominante del protestantismo, dominado a su vez por el dogmatismo y el racionalismo de la poca, as como por el sistema eclesial-estatal cada da ms exteriorizado, promovido por Felipe Jacobo Spener (1635-1700). En un principio se trataba de agrupaciones que pretendan reconducir la religin a su intimidad espiritual, inspirndose exclusivamente en las Escrituras y en San Agustn y rechazando las componendas mundanas del luteranismo as como todo nuevo dogmatismo formalista. El Pietismo toma como centro de inters la claridad racional necesaria para reconocer nuestra debilidad y la necesidad de la gracia, cuanto la fe activa en forma de caridad y de autntica accin social.

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John Locke (1632-1704)

Locke naci en Inglaterra, estudio medicina en la universidad de Oxford, alcanzo renombre por sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento filosfico libera, es considera do como el padre del Empirismo y el liberalismo moderno. Fundo la moderna educacin inglesa, cuya incidencia pedaggica rebaso las fronteras de su patria. Locke seala que el nio, al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor poda escribir todo. Locke otorga a la educacin una importancia extraordinaria, prefiere la educacin del hogar, bajo la gua de un preceptor, a la que se imparte en las escuelas pblicas, esto se debe a su experiencia de la Pubblic Schools inglesas como lugares, donde reinaba la peor grosera de modales de palabras. Locke considera al juego como un factor educativo de enorme importancia, y solo como ejercicio fsico. El juego ensea a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los nios podran aprender a leer jugando con cubos con las letras del alfabeto. Entre las obras de Locke, tenemos: Epstola de tolerancia (1689), dos tratados sobre el Gobierno, en 1690, apareci su obra fundamental, el Ensayo sobre el entendimiento humano y finalmente Pensamientos acerca de la educacin (1693). En sus Pensamientos sobre la educacin, Locke refunde cartas realmente escritas a un amigo que le peda consejos sobre la educacin que deba dar a su hijo. Trata sucesivamente de la educacin fsica, moral e intelectual. Locke combati el innatismo y el racionalismo, anteponiendo la idea de la experiencia sensorial, nada existe en nuestra mente que no tenga su origen en los sentidos. A Locke se le atribuye el inicio de una nueva postura filosfica, el Empirismo. En su indagacin filosfica, Locke parte de Descartes: el objeto del conocimiento es la idea, para l, las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia, es decir, son frutos, no de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino ms bien de su pasividad frente a la realidad. Y como para el hombre la realidad es interna (el yo) o es externa (las cosas naturales), las ideas pueden proceder de una u otra de estas realidades, denominndose ideas de reflexin si surgen del sentido interno e ideas de sensacin si provienen del sentido externo. Locke no niega el problema metafsico del origen del universo, supuso su existencia con la doctrina de la sustancia. La sustancia o realidad externa, es soporte necesario de la experiencia. Su inters mayor fue la realidad la experiencia.

El Empirismo
El empirismo sostiene que no existen las ideas y que todo conocimiento proviene de las experiencias. No hay ideas innatas, trascendentes o eternas. El conocimiento viene por las experiencias de objetos observables que impresionan nuestra mente.

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El Empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia y que ms all de ellos no hay ms problemas insolubles o arbitrarias fantasas. El Empirismo asume el ideal cognitivo como una forma abstracta que nos sirve solo en la medida en que se llena de oportunos contenidos sensibles, o sea, en cuanto se aplica a los datos reales de la experiencia.

Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1717)

Leibniz naci en Leipzig, Alemania, de una familia protestante de juristas. Precozmente se convirti en un gran erudito de la filosofa escolstica, en el cartesianismo y el tomismo moderno. Fundo la Academia de Ciencias de Berln. La filosofa de Leibniz supone una crtica al empirismo de Locke y al mecanicismo cartesiano. En su Gnoseologa, distingue dos tipos de verdades entre s: verdades de razn, propias de las matemticas, que estn enunciada de forma necesaria, y verdades de hecho, basadas en la contingencia. Para superar la infinita distancia entre ambos tipos de verdades y negar el negar el empirismo, disea como fundamento de su filosofa la Monada o sustancia espiritual, extrada de la escolstica de Francisco Surez. Las Monadas, son las sustancias infinitas que forman la estructura metafsica de los seres.

Jorge Wilhelm Friedrich. Hegel (1770-1831)

Hegel, naci en Alemania, estudio teologa, en 1801, fue nombrado como profesor en la Universidad de Jena. Hegel calificaba al idealismo de Fichet de subjetivo y al idealismo de Schelling de objetivo y el suyo como absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: la supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa. El sistema de Hegel es considerado como el ltimo de los grandes concebido en la historia de la filosofa. La contradiccin es el conjunto de oposiciones que ha determinado la historia de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la naturaleza y el espritu, el bien y el mal, etc. La superacin de la contraccin debe llevarse a cabo a partir del pensamiento dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y Platn. Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad en la que se inscriben. Concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter constitutivamente del ser. Las tres grandes contribuciones de Hegel al Idealismo en relacin a la Pedagoga son su dialctica (la tesis, la anttesis, y la sntesis), su concepto de la naturaleza y su idea de lo espiritual. En la dialctica se establece que todo discurrir filosfico debe empezar con una proposicin o tesis correcta lgicamente. Esta se analiza considerando la posicin completamente contraria que se llama anttesis. Se llega a la solucin de la discusin cuando se logra la sntesis que es la armonizacin de las posiciones contradictorias.

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Informe de lectura n 3 Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

a-) Bacn, sostiene que todo cocimiento deba someterse a un examen deductivo____ b-) Segn Locke, en las escuelas pblicas inglesas eran lugares, donde reinaba la peor grosera ce modales de palabras_____ d-) En sus Pensamientos sobre la educacin, Locke trata sucesivamente sobre la fsica, la moral y la educacin intelectual____ e-) Para Locke, las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia____ f-) Para el empirismo existen ideas innatas, trascendentes o eternas____ g-) Hegel calificaba al idealismo de Fichet como objetivo y al de Schelling subjetivo____ h-) La superacin de la contradiccin, segn Hegel, debe llevarse a cabo a partir del pensamiento dialctico_____ i-) Segn Hegel, el objetivo ltimo de la filosofa es resolver el problema de la contradiccin____ j-) Con el cristianismo se inicia una especie de educacin universal____ k-) Con la Patrstica, se da un retorno parcial a la filosofa clsica____ l-) El problema fundamental de la Escolstica, es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas______ m-) El Tomismo, fue una de las caractersticas del escolasticismo____ n-) Santo Tomas baso su filosofa en el principio de la creacin____ o-) En los siglos V y X11, la cultura rabe tuvo una poca de extraordinario florecimiento, durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofa______ p-) Avicena fue el mximo representante rabe del aristotelismo____ q-) Averroes fue el mximo representante rabe del neoplatonismo___ r-) La Destruccin de la destruccin de los filsofos de Algazel, es la obra principal escrita por Ibn-Sina___ s-) En la gran escolstica se inicia el periodo del florecimiento de los Estados___ t-) La alta escolstica se desarrolla en el siglo X1V_______ w-) Leibniz supone una crtica al empirismo de Locke y al mecanicismo cartesiano____

Tema 2- ) Completa cada enunciado

a-) El problema que domina la especulacin de Descartes es el del_________________ b-) Las fuentes del pensamiento dialctico de Hegel estn en _____________________y__________________________ d-) ______________________, _____________________y ___________________son las tres principales obras de Francis Bacn. e-) Locke considera al____________________ como un factor de enorme importancia, y solo como_________________________________ f-) __________________________postura filosfica que sostiene que no existen las ideas y que todo conocimiento proviene de las experiencias. g-) Bacn afirma que los cientficos deben ser ante todo ___________________y no deben aceptar explicaciones que no se puedan probar por la ____________________y_____________ h-) _______________lugar donde se emple el nombre de cristiano por primera vez. i-) __________________________ preceda al acto del bautismo. j-) ________________________________se le denomino as a la enseanza de los Santos Padres de la Iglesia. 45

k-) En el primer periodo, la Patrstica, identifico ______________y _____________________ l-) ____________________________puso la piedra fundamental del catolicismo. m-) _______________y ____________________era como se desenvolva la actividad didctica de los maestros medievales. n-) ________________________es la decisin de un concilio, un dicho bblico, la opinin de un padre de la Iglesia y que vale como principio de investigacin o como referencia de la solucin de un problema. o-) El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinacin de las relaciones entre ________________y__________________ p-) ___________________es la razn fundamental del conocimiento, segn el tomismo. q-) La verdad revelada de los rabes, est contenida en____________________ r-) _______________________es una de las contribuciones ms notable de la filosofa rabe. s-) ____________________________,____________________________________y______ _______________________________son las tres facetas que se distinguen en la escolstica. t-) ______________________________________filsofo alemn que distingue dos tipos de verdades: la de razn y las de hecho w-) Son objeto de fe de los dogmas fundamentales del cristianismo_______________________,___________________y____________________ y-) La realidad ltima de las ideas, ahora se le denomina_____________________________

Tema 111- ) Contesta lo que se te pide

1- ) Cules tratados escribi Rene Descartes?

2- ) Qu tipo de educacin prefiere John Locke?

3- ) Qu ensea el juego, para Locke?

4- ) Cules son las obras fundamentales de John Locke?

5- ) Qu se tena que saber en todo monasterio y en caso de no saberlo, que deba hacer?

6- ) Qu fue el bautismo, para los cristianos?

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7- ) En qu consista la educacin cristiana y cunto duraba?

8- ) Cules son los grandes sistemas de la Patrstica?

9- ) Cul es el contenido de la Ciudad de Dios?

10- ) Cmo se ha denominado el termino Scholasticus, a travs del tiempo?

11- ) En qu consista la letio?

12- ) En qu consista la disputatio?

13- ) Cul fue la norma de investigacin de la Escolstica?

14- ) Qu resume Santo Tomas de Aquino, en su obra Suma Teolgica?

15- ) Cmo los escolsticos llamaron al mdico rabe Ibn-Sina?

16- ) Cmo los escolsticos llamaron al filsofo rabe Ibn-Rusd?

17- ) Qu estudia la Patrstica?

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18) En qu consiste la filosofa rabe?

19- ) Qu combina la tradicin rabe?

Tema 4- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Realista que propone un mtodo inductivo-deductivo, que inicia con la observacin, sigue con la formulacin de hiptesis, para llegar a las conclusiones a-) Rene Descartes b-) Francis Bacn c-) Juan J. Rousseau d-) John Locke 2- ) Realista que se traz el grandioso proyecto de preparar una nueva Enciclopedia de las ciencias fundada en base al mtodo experimental a-) Rene Descartes b-) Francis Bacn c-) Juan J. Rousseau d-) John Locke 3- ) Realista que seala que el nio, al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor puede escribir todo a-) Rene Descartes b-) Francis Bacn c-) Juan J. Rousseau d-) John Locke 4- ) En esta obra, Locke refunde cartas enviadas a un amigo, en la que le peda consejos sobre la educacin que deba dar a su hijo a-) Ensayo sobre el entendimiento humano b-) Epstola de tolerancia c-) Dos tratados sobre el Gobierno d-) Pensamientos acerca de la educacin 5- ) A Locke se le atribuye como iniciador de una nueva postura filosfica denominada a-) fenomenologa b-) reconstruccionismo c-) empirismo d-) liberacionismo 6- ) Es considerado como el padre de la filosofa moderna, al escribir su Discurso del mtodo a-) Rene Descartes b-) Emmanuel Kant c-) Jorge Hegel d-) Santo Tomas de Aquino 7- ) Sus tres grandes contribuciones al idealismo en relacin la pedagoga son: la dialctica, su concepto de la naturaleza y su idea espiritual a-) Rene Descartes b-) Emmanuel Kant c-) Jorge Hegel d-) Santo Tomas de Aquino 8-) Es considerado como el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa, fue formulado por Hegel a-) subjetivo b-) absoluto c-) objetivo d-) monita 9- ) El primer obispo cristiano fue a-) San Agustn b-) Clemente de Alejandra 10- ) Es el mximo representante de la Patrstica a-) San Agustn b-) Santo Tomas de Aquino

c-) San Pablo

d-) San Pedro

c-) Ibn-Signa

d-) San Gregorio

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11- ) La obra ms importante de San Agustn es a-) Suma teolgica b-) Elogio de la locura c-) Libro de la curacin d-) Ciudad de Dios 12- ) Con este nombre se designa a la filosofa cristiana del la Edad Media y cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana a-) Patrstica b-) Escolstica c-) Pietismo d-) Empirismo 13- ) Es el mximo representante de la Escolstica a-) San Agustn b-) Santo Tomas de Aquino

c-) Ibn-Signa

d-) San Gregorio

14- ) Es la obra principal de Santo Tomas de Aquino a-) Suma teolgica b-) Elogio de la locura c-) Libro de la curacin d-) Ciudad de Dios 15- ) Santo Tomas de Aquino, puso de moda en Europa a a-) Scrates b-) Platn c-) Aristteles d-) Protgoras

16- ) Es la obra fundamental del filsofo rabe Ibn-Sina (Avicena) a-) Suma teolgica b-) Elogio de la locura c-) Libro de la curacin d-) Ciudad de Dios 17- ) Son aquellos padres que se considera fueron discpulos de los apstoles, contemporneas o inmediatamente posteriores a ellos. a-) escolsticos b-) apostlicos c-) apologistas d-) dogmticos 18- ) Son aquellos padres que hasta Constantino lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo y el gnosticismo que haba introducido en la iglesia a-) escolsticos b-) apostlicos c-) apologistas d-) dogmticos 19- ) Son aquellos padres de la iglesia que organizaron la doctrina cristiana y la defendieron con los herejes a-) escolsticos b-) apostlicos c-) apologistas d-) dogmticos 20- ) Filsofo alemn, que seala que todo lo que es real es tambin racional y todo lo que es racional es real a-) Jorge W. Hegel b-) Francis Bacon c-) John Locke d-) Rene Descartes 21- ) Diseo como fundamento de su filosofa la Monada a-) Francis Bacon b-) Godofredo Leibniz c-) John Locke

d-) George Hegel

22- ) Periodo de la escolstica en la que la fe y la razn, se encuentran en perfecta armona a-) alta b-) baja c-) grande d-) decadencia 23- ) Periodo de la escolstica que el acuerdo entre fe y razn se considera parcial a-) alta b-) baja c-) grande d-) decadencia 24- ) Enumero cinco vas, para demostrar la existencia de Dios: la cosmolgica, la de la prueba de lo causal, la de los grados, la relacin entre lo posible y lo necesario y la que se deduce del gobierno del mundo a-) San Agustn b-) Rene Descartes c-) Santo Tomas de Aquino d-) Francis Bacn

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3- ) Desarrollo de la Filosofa educativa, siglos XV111, X1X y XX Filosofa de la Ilustracin.

La Ilustracin es un movimiento ideolgico de carcter filosfico y cultural que impregno todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XV111 o Siglo de las Luces. No se puede decir que tiene una filosofa propia, sino que son precedentes de Descartes, Bacn, Locke, Leibniz, esto es, empiristas y racionalistas. El elemento central de la Ilustracin fue el predominio de la razn; que en los siglos XVII y XVIII se consolid como un movimiento intelectual en Europa; que transform las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerza inspiradora en el arte, la filosofa y la poltica. La Ilustracin ocurre, en el momento en que la mujer comienza a abrirse espacio en la sociedad, destacndose: el crecimiento de mujeres alfabetizadas, la erupcin de las mujeres cultas, la participacin en los movimientos sociales del campo y la ciudad, el aporte de salones donde las mujeres hacan reuniones, adems de la publicacin de las primeras teoras feministas. La bsqueda de una religin racional llevo al Desmo, al Escepticismo, al Atesmo y al Materialismo. El Desmo es la doctrina que reconoce un Dios creador de la naturaleza, pero no cree en la revelacin ni practica cultos. El Escepticismo, es la filosofa que basa en la incredulidad o duda sobre la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento. El Atesmo, es la teora que niega la existencia de Dios y que incluye a todas las doctrinas que presuponen que la materia es principio y causa de la naturaleza. El Materialismo, es la concepcin filosfica que solo le da validez a la materia, los procesos sensibles, negando todo idealismo o espiritualismo, que en la tica est representado por el hedonismo, y en la historia por lo econmico.

Caractersticas filosficas del pensamiento Ilustrado

Autolimitacin rigurosa de la razn dentro de los lmites de la experiencia, frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En ese sentido la Ilustracin supone una sntesis del racionalismo y el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de Locke se reducen a los lmites del hombre; la razn no puede prescindir de la experiencia generalizndolos por medio de la razn, pero sin ir ms all de lo comprobable experimentalmente.

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Los pases donde tuvo ms fuerza la Ilustracin fueron: Inglaterra, Francia y Alemania

Inglaterra
En Inglaterra, donde se inici y tuvo un carcter empirista-epistemolgico. Cultivo las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre religin. Se distinguen: Newton, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville.

Isaac Newton (1642-1727)

Newton, naci en Woolsthorpe, Lincolnshire, Inglaterra, matemtico y fsico, considerado como uno de los ms grandes cientficos de la historia, enuncio las tres leyes del movimiento, estableciendo las bases de la dinmica. En 1687, escribi su obra ms importante: Principios matemticos de la filosofa natural, los Principias.

Francia
En Francia las tensiones ms relevantes son de orden moral, de derecho, especialmente el derecho poltico y del progreso histrico. Se destacan: Bayle, Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, DAlambert, Condillac y Rousseau.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Rousseau, filsofo y escritor, naci en Ginebra, aunque reconocido como francs, colaboro con la Enciclopedia, redactando artculos sobre msica. Fue uno de los Ilustrados ms destacados, en Francia escribi sus obras maestras: la Nueva Elosa, Emilio y el Contrato Social. Rousseau Escribi el Contrato Social, con el que influyo al desarrollo del concepto de democracia y del gobierno representativo. Emilio -novela pedaggica-, en el que resume su pensamiento naturalista. En Emilio, Rousseau afirma, que el hombre es bueno por naturaleza, pero critica a la tradicin, realizando un anlisis de los males y vicios de la sociedad. Rousseau no crea que la escuela fuera el mejor ambiente para educar al nio, la socializacin que ocurre en la escuela cohbe la natural inclinacin del nio a aprender. Cree que el verdadero aprendizaje ocurre por la reflexin natural. El preceptor o maestro es tan solo un auxiliar de la naturaleza. Rousseau dio forma clara y racional a cuanto agitaba confusamente en la conciencia pblica de aquel siglo. En todos sus escritos, de un estilo apasionado, late un anhelo vigoroso hacia el estado de naturaleza perdido; siente una aspiracin a un destino superior de la humanidad, al cual no corresponden los hechos; su obra tiene consiguientemente el carcter de apostolado. Rousseau distingue dos tipos de hombres: el natural y el artificial. El hombre natural: el estado de la naturaleza. El hombre artificial: el Estado de sociedad.

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Rousseau, plantea que a lo largo de la vida del nio, es necesario basar la enseanza en la observacin y la experimentacin; que el nio realice todas sus experiencias que estn a su alcance, y lo dems lo halle por induccin. Sostiene que el manejo de los objetos ayuda al nio a distinguir el yo del mundo que lo rodea; la idea de espacio, lugares y distancia se desarrollan y adquieren gracias al movimiento.

Alemania
En Alemania se centrara en un anlisis de la razn, con la intencin de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la accin moral y poltica del hombre. Se destacan: Lessing, Wolf, Baumgarten y Emmanuel Kant.

Emmanuel Kant (1734-1804)

Emmanuel Kant, naci en Konigsbert, Alemania, fue educado en el espritu religioso del pietismo y estudio matemtica, teologa y filosofa en la Universidad de su pueblo natal, donde posteriormente, en 1755, fue nombrado profesor. En la actividad literaria de Kant, se distinguen tres periodos. En el primero domina el interesa por las ciencias naturales y sus obras se refieren a cuestiones fsicas y matemticas, siendo la ms notable de este periodo la Historia natural universal y Teora del cielo (1755). En el segundo periodo empieza a predominar el inters filosfico que se orienta cada vez ms hacia el criticismo y el tercer periodo es el crtico y se abre con la tesis que Kant compuso para obtener la ctedra: De mundi sensibles atque intelligibilis. Escribi la obra de Antropologa, Lecciones de lgica, Geografa y Pedagoga, entre otras. Kant reconoce y acepta el lmite de cada una de nuestras facultades, llegando a convertirse en la forma que confiere a esta validez y fundamento. De tal forma, la imposibilidad de que el conocimiento pueda trascender los lmites de la experiencia se convierte en la base de la validez efectiva del conocimiento; la imposibilidad de que la actividad humana practica alcance la santidad, es decir, una identidad perfecta de la voluntad con la ley., se convierte en la naturaleza y la norma de la moralidad que es del juicio esttico y teolgico, es decir, la facultad del sentimiento. Para Kant, es un hecho que existen conocimientos independientes de la experiencia. Todo conocimiento universal es necesario e independiente de la experiencia, pues la experiencia no puede dar valor universal y necesario a los conocimientos que se derivan de ella. Nuestro conocimiento comienza con la experiencia; pero es posible que no se derive todo de la experiencia y que sea compuesto de las impresiones que se derivan de la experiencia ms lo que por su parte pone nuestra facultad de conocer, bajo el estmulo de aquellas. Segn Kant, a travs del conocimiento sensible, un objeto nos es dado; a travs del conocimiento intelectual es pensado. Pero para pensar un objeto es necesario referirlo a un concepto general, es decir, a una categora. Intuiciones y conceptos son los elementos necesarios del conocimiento humano. No es posible prescindir de ninguno de ellos: las intuiciones sin conceptos son ciegas y los conceptos sin intuiciones son vacos. Kant es favorable a la educacin pblica por considerarla formadora del ciudadano, pero para ese fin es necesario llegar a las escuelas a conciliar la sumisin a la autoridad legtima con el uso de la libertad. Kant divide la educacin en fsica y prctica. La educacin fsica

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es la que el hombre tiene en comn con los animales y se refiere a los cuidados de la vida corporal; la educacin prctica es sinnimo de educacin moral, es decir, la educacin a la libertad, o educacin de la persona libre o de un ente libre. Kant critica la tendencia de los pedagogos que pretenden reducir a juego todas las formas de educacin, porque el nio debe jugar, tener horas de recreo, pero tambin debe aprender a trabajar.

Posiciones filosficas de los siglos X1X y XX Filosofa del Positivismo

El positivismo es un sistema filosfico que contrapuso el espritu naturalista y cientfico a las tendencias metafsicas y religiosas del Romanticismo. Augusto Comte, fue su fundador y domino casi todo el pensamiento del siglo X1X. El positivismo es opuesto a toda especulacin, admite nicamente el mtodo experimental; prescinde de toda explicacin trascendente de los fenmenos; no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en que se producen; es la teora sobre la cual se funda el mtodo emprico que la ciencia moderna sigue en sus investigaciones.

Augusto Comte (1797-1857)

Comte, naci Montpellier, Francia, estudio en la Escuela Politcnica de Paris. Su obra principal es el Curso de filosofa positiva. El descubrimiento fundamental de Comte, y el verdadero punto de partida de su filosofa, es la ley de los tres estados, segn la cual todas las ramas del conocimiento humano pasan por tres estados diferentes: el teolgico o ficticio, el metafsico y el cientfico o positivo. El estado teolgico, se indaga la naturaleza ntima de los seres y de las causas finales y se explican los hechos por intervencin directa y continua de agentes sobrenaturales, es decir, de un nmero ms o menos grandes de divinidades. En el estado metafsico, la divinidad es sustituida por fuerzas abstractas, concebidas como capaces de generar fenmenos observados, los cuales, por consiguiente, se explican asignando a cada uno de ellos la fuerza correspondiente. En el positivo, el espritu humano renuncia a buscar el origen y el destino del universo y las causas intimas de los fenmenos y se limita a descubrir leyes de los fenmenos mismos, es decir, de sus relaciones constantes invariables de sucesin y semejanza.

La filosofa marxista
El marxismo ha elaborado un modelo terico y prctico de educacin caracterizado por una profunda fidelidad a los textos de los clsicos del siglo X1X, pero que tambin desarrolla y profundiza en los temas a menudo en ellos o en amplia medida, implcito. La filosofa educativa marxista, est constituida por una serie de autores marxistas que a un nivel u otro, se han ocupado del problema de la escuela. Su perspectiva es

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fundamentalmente sociopoltica y una de sus mayores preocupaciones hace referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la funcin social que esta cumple. Los marxistas hacen planteamiento especficamente suyo de lo que debe ser la escuela, cmo debe estar organizada y cules deben ser sus objetivos.

Aspectos filosficos del marxismo:

1-) Un vnculo dialctico entre educacin y sociedad, segn el cual cada tipo de ideal formativo y de prctica educativa profesa valores e intereses ideolgicos, unidos a la estructura econmico-poltica de la sociedad que los representa y a los objetivos prcticos de las clases que la gobiernan; 2-) Un vnculo, bastante estrecho, entre educacin y poltica, tanto a nivel de interpretacin de las mltiples doctrinas pedaggicas, como con respecto a las estrategias educativas dirigidas al futuro, que se refieren explicita y orgnicamente a la opcin poltica, a la praxis; 3- ) La importancia del trabajo en la formacin del hombre y el papel prioritario que ste viene a sumir en el seno de una escuela caracterizada por finalidades socialistas; 4-) El valor de una formacin ntegramente humana de cada hombre, que aspira explcitamente a la teorizacin marxista del hombre total, emancipado de condiciones, tambin culturales, de subalterno y de alineacin; 5-) La oposicin, a menudo decididamente frontal, a toda forma de espontaneidad y de naturalidad ingenuas, haciendo a la vez nfasis en la disciplina y el esfuerzo, en el papel de conformacin que es propio de toda educacin.

Los aspectos fundamentales de la filosofa Marxista son:

*La combinacin de la educacin y el trabajo productivo. *La defensa de la polivalencia o multilateridad del hombre como objetivo central de la educacin. *La polivalencia, es la exigencia de un desarrollo total y completo del hombre, en el mbito de todas sus facultades y posibilidades, de sus necesidades y sus capacidades de satisfaccin. *La educacin debe abarcar tres aspectos: la educacin mental, la educacin fsica y la educacin tecnolgica y politcnica, que instruya sobre proceso d produccin y que inicie el manejo de los instrumentos de las industrias. *Defender la educacin estatal, pero fuera del control del Gobierno, de tal manera que este no pueda inmiscuirse en la enseanza propiamente dicha, a la cual hay que sustraer no solo de la injerencia del Gobierno, sino de cualquier otra procedente de otros mbitos. Para el buen funcionamiento del aparato escolar, la escuela debe presentarse como un medio neutro, carente de ideologa, laico, en la que solo se transmitan conocimientos cientficos y normas y valores eternos y vlidos para todos.

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Filosofa del Existencialismo

El existencialismo es una filosofa del siglo XX, en la que se cuentan al dans Soren Kierkegaard, el espaol Miguel Unamuno, el judo Martn Buber y el ms conocido el francs Pal Sartre. Nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo y el empirismo. El existencialismo es un movimiento filosfico, cuyo postulado fundamental es que los seres humamos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas, esto implica que el individuo es libre, y por ende, totalmente responsable de sus actos. El objetivo del existencialismo es el anlisis y la descripcin de la vida humana, en cuanto existe. Sostiene que el existente humano, piensa, acta, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. Lo fundamental en el existencialismo es la percepcin del sujeto en cuanto al yo y su lugar en el mundo. Los existencialista sostienen que la escuela ha querido socializar demasiado al nio adoptando moldes que solo persiguen someterlo al sistema poltico y social en que funciona, sin inters de alentar a los alumnos a trazarse su propio, destino. Sealan que los sistemas escolares tienden a premiar y reconocer ms los logros de los grupos que a los individuos. Creen que el nio no se realiza de manera cabal en el grupo, por lo que se debe alentarse en la escuela sus caractersticas individuales, su creatividad y su libertad, no encajarlo en un grupo.

Soren Kierkegaard (1813-1855)

Kierkegaard es considerado como el primer escritor existencialista, reacciono a la expresin de Platn de que el bien tico es el mismo para todos, insistiendo que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin.

Miguel Unamuno (1864-1936)

Naci en Espaa, se gradu de Filosofa y Letras, en el ao 1883. Escribi diversas obras, entre la que encontramos: Paz en la Guerra, Amor y Pedagoga, el Espejo de la muerte, Niebla, etc., se distingui en el gnero de las novelas y la poesa. Es considerado como uno de los predecesores de la escuela existencialista.

Martn Buber (1878-1965)

Buber, naci en Viena en el seno de una familia de eruditos juda. Inicio sus estudios universitarios de filosofa e historia del arte en Viena, se doctoro en Berln en 1904. Buber fue filsofo y escritor judo austriaco/israels, es conocido por su filosofa de dialogo y por sus obras de carcter religioso. Sionista cultural, anarquista filosfico, existencialista religioso. Su obra de ms xito es T y Yo, escrita en 1923.

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Pal Sartre (1905-1980)

Sartre fue el primero en dar al termino existencialismo un uso masivo al utilizarlo para identificar su propia filosofa y ser el principal representante de un movimiento en Francia que fue influyente en la escala internacional despus de la 11 Guerra Mundial. La filosofa de Sartre es atea y pesimista de una forma explcita, declaro que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas, pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es pasin intil. Sartre insisti que el existencialismo es una forma de humanismo y resalta la libertad, eleccin y responsabilidad.

Filosofa del Conductismo

El conductismo es una manera de estudiar lo psicolgico desde la perspectiva de una ciencia de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas extramateriales como el alma o la mente), ni reduccionismo (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la lgica, la sociologa o el procesamiento de informacin). El conductismo es una posicin dentro de la psicologa experimental. Su base se encuentra en su concepto de hombre y de cmo este aprende. Los experimentos de Ivn Petrovich Pavlov, sobre el condicionamiento de la conducta animal marcan el inicio del conductismo y de la psicologa experimental. Burrhus Frederic Skinner, fue el gran propulsor y que establece que es la filosofa de la ciencia de la conducta. Para los conductistas, el hombre se comporta como una mquina que responde a comandos del ambiente, que puede ser programado, da lugar a lo se llama ingeniera de la conducta.

Ivn Petrovich Pavlov (1849-1936)

Pavlov naci en Peterbursburgo, estudio medicina y qumica en la Universidad de su pueblo natal, donde se doctoro en 1883. Pavlov es conocido, sobre todo, por la ley del reflejo condicionado entre 1890 y 1900, que desarrollo despus de advertir que la salivacin de los perros que utilizaba en sus experimentos poda ser resultado de una actividad psquica.

Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)

Skinner, psiclogo estadounidense, obtuvo el doctorado en Psicologa en la Universidad de Harvard e4n 1931, donde continuo sus investigaciones como asistente de laboratorio con el profesor Crozier. En 1938, Skinner public su primer libro, Las Conductas de los Organismos. Influido por la teora de los reflejos condicionados de Pavlov y por el conductismo de Watson, crey que era posible explicar la conducta de los individuos como un conjunto de respuestas fisiolgicas condicionadas por el entorno, y se entreg al estudio de las posibilidades que ofreca el control cientfico de la conducta, mediante tcnicas de refuerzo necesariamente sobre animales.

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Su conductismo radical levanto abundante polmica en su pas, y alcanzo una fama notable con la publicacin de la novela Walden 11, en 1948, en la que especulaba sobre la sociedad futra totalmente programada con tnicas de ingeniera de la conducta.

Filosofa del Constructivismo

El constructivismo es una tendencia filosfica que implica un proceso de ordenacin de componentes para construir un conocimiento, tiene su antecedente en Emmanuel Kant. Constructivismo es un modelo segn el cual el aprendizaje se realiza mediante un proceso activo de construccin en el que la habilidad para razonar y utilizar conocimientos depende de los conocimientos ya adquiridos. La concepcin constructivista del aprendizaje escolar es que la finalidad de la educacin que se imparte en las instituciones educativas es promover los procesos de crecimiento personal del alumno en el marco de la cultura del grupo a que pertenece. El ser humano construye el conocimiento con la ayuda de sus esquemas, es decir, de la representacin inicial que posee de la informacin por aprender y de la actividad, externa o interna, que desarrolle al respecto. Los esquemas son abstracciones o generalizaciones que los individuos hacen a partir de los objetos, hechos y conceptos, y de las interrelaciones que se producen en estos.

Construccin del conocimiento

La construccin del conocimiento es un proceso individual e interno mediante el cual el alumno va adquiriendo y asimilando los contenidos escolares al mismo tiempo que da significado a los mismos.

Jean Piaget (1896-1980)

Jean Piaget, naci en Suiza, psiclogo y epistemlogo, fue director del Instituto Juan Jacobo Rousseau, se dedic al estudio de la gnesis del pensamiento, especialmente del nio. Defendi la tesis de que la mentalidad infantil representa un estadio distinto e independiente de la mentalidad adulta. Se distingui en el campo de la lgica y de la epistemologa gentica, a la que considero fundamento de la filosofa. La epistemologa gentica es una rama de la psicologa que estudia las estructuras lgicas de la mente y los procesos cognitivos mediante los cuales stas maduran, enlazando epistemologa y psicologa. Las investigaciones de Piaget se han considerado como una aportacin de gran relevancia para explicar cmo se produce el conocimiento en general y el cientfico en particular. Sus aportaciones marcan el inicio de una concepcin constructivista del aprendizaje. El desarrollo cognitivo supone la adquisicin sucesiva de estructuras mentales ms complejas; dichas estructuras se van adquiriendo evolutivamente en cuatro fases sucesivas o estadios, caracterizados por un determinado nivel de desarrollo: 57

Estadio sensorio motriz: a partir del nacimiento hasta los dos aos. Estado operacional: a partir de los dos aos, hasta los seis o siete aos. Estadio de las operaciones intelectuales concretas: a partir de los seis o siete aos, hasta los doce aos. Los alumnos interpretan la realidad, estableciendo relaciones, seriacin y clasificacin. Estadio de las operaciones formales: a partir de los doce aos, y se prolonga hasta la madurez. En este estadio, se empieza a razonar ya de manera abstracta; por tanto, las habilidades intelectuales que caracterizan a esta etapa estn ntimamente relacionadas con los requerimientos que se exigen para el aprendizaje de la ciencia. En 1955, fundo el Centro Internacional de Epistemologa Gentica, con el propsito de reunir a investigadores de distintas ciencias. Algunas de las obras de Piaget son: El juicio moral en el nio (1932), La construccin de lo real en el nio (1937), Psicologa de la inteligencia, Introduccin a la epistemologa gentica (1950), La equilibracin de las estructuras cognitivas (1975).

Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934)

Vygotsky, naci en una pequea aldea, denominada Osssha, cercana al pueblo de Bielorrusia. El concepto Bsico aportado por Vygotsky es el de la Zona de desarrollo prximo. Segn el autor, cada alumno es capaz de aprender una serie de aspectos que tienen que ver con su nivel de desarrollo, pero existen otros fuera del alcance que pueden ser asimilados con la ayuda de un adulto o de personas de su misma edad, pero ms aventajadas. Este tramo entre lo que el alumno puede aprender pos s mismo y lo que puede aprender con ayuda, es lo que se denomina zona de desarrollo prximo. Vygotsky propone la idea de la doble formacin, al defender que toda funcin cognitiva aparece primero en el plano interpersonal y posteriormente se reconstruye en el plano personal. Es decir, se aprende en interaccin con los dems y se produce el desarrollo cuando se controla el proceso, integrando las nuevas competencias a la estructura cognitiva. La interaccin entre el alumno y los adultos se produce sobre todo a travs del lenguaje. Verbalizar los pensamientos lleva a reorganizar las ideas y por lo tanto facilita el desarrollo.

David Pal Ausubel (1918-2008)

David Paul Ausubel naci en Brooklyn, New York el 25, hijo de una familia juda emigrante de Europa Central. Estudi medicina y psicologa en la Universidad de Pennsylvania y Middlesex. Fue cirujano asistente y psiquiatra residente del Servicio Pblico de Salud de los Estados Unidos e inmediatamente despus de la segunda guerra mundial, con las Naciones Unidas trabaj en Alemania en el tratamiento mdico de personas desplazadas. Despus de terminar su formacin en psiquiatra, estudi en la Universidad de Columbia y obtuvo su doctorado en psicologa del desarrollo. En 1950 acept trabajo en

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proyectos de investigacin en la Universidad de Illinois, donde public extensivamente sobre psicologa cognitiva. Acept posiciones como profesor visitante en el Ontario Institute of Studies in Education y en universidades europeas como Berne, la Universidad Salesiana de Roma y en Mnich. Fue Director del Departamento de Psicologa Educacional para postgrados en la Universidad de New York, donde trabaj hasta jubilarse en 1975. En 1976 fue premiado por la Asociacin Americana de Psicologa por su contribucin distinguida a la psicologa de la Educacin. Posteriormente volvi a su prctica como psiquiatra en el Rockland Childrens Psychiatric Center. Ausubel public en 1963 la obra Psicologa del aprendizaje verbal significativo, su teora acua el concepto de aprendizaje significativo para distinguirlo del repetitivo o memorstico y seala el papel que juegan los conocimientos previos del alumno en la adquisicin de nuevas informaciones. Ausubel propone el diseo de organizadores previos, una especie de puentes cognitivos o anclajes, a partir de los cuales los alumnos puedan establecer relaciones con los nuevos contenidos. Condiciones bsicas para que se produzca el aprendizaje significativo, segn Ausubel a-) Que los materiales de enseanza estn estructurados lgicamente con una jerarqua conceptual, situndose en la parte superior los ms generales, inclusivos y poco diferenciados. b-) Que se organice la enseanza respetando la estructura psicolgica del alumno, es decir, sus conocimientos previos y su estilo de aprendizaje. c-) Que los alumnos estn motivados para aprender.

Aprendizaje significativo
El alumno aprende significativamente cuando es capaz de relacionar las nuevas ideas con algn aspecto esencial de su estructura cognitiva.

Jerome Seymour Bruner (1915)

Bruner, psiclogo norteamericano, profesor de la Universidad de Harvard y atento estudioso de los procesos cognitivos, fundo junto con G. Millar, el Center for Cognitivo Studies, considerado como el primer centro de psicologa cognitiva. Una de sus ltimas obra fue el Desarrollo cognitivo y educacin. La atencin de Bruner se centra el estudio de los procesos educativos, el desarrollo humano, el crecimiento humano, la accin, el pensamiento y el lenguaje. Bruner propone el diseo del currculo en espiral para facilitar la compresin de contenidos de aprendizaje. Para Bruner, si se quiere conseguir una verdadera actividad cognitiva, hay que centrarse en una motivacin intrnseca. Su teora del aprendizaje por descubrimiento es una propuesta en esa direccin.

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Informe de lectura n 4 Tema 1- ) Contesta lo que se te pide

1- ) En qu consiste la epistemologa gentica?

2- ) Nombra las cuatro fases evolutivas del desarrollo cognitivo del nio, planteado por Piaget.

3- ) En qu consiste la Zona de desarrollo prximo, segn Vygotsky?

4- ) Cules son las condiciones bsicas, para que se produzca el aprendizaje significativo, segn Ausubel?

5- ) En qu consiste la Ilustracin?

6- ) Para qu sirvi la Ilustracin?

7- ) Da una definicin de constructivismo

8- ) A qu llevo la bsqueda de una religin racional, a los Ilustrados?

9- ) En qu consiste el materialismo?

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10- ) Cules tipos de hombre distingue Rousseau?

11- ) En qu se centr la Ilustracin en Alemania?

12- ) Cules periodos se distinguen en la actividad literaria de Kant?

13- ) Cules son los elementos necesarios del conocimiento humano, segn Kant?

14- ) Cmo divide Kant a la educacin? Explique cada uno.

15- ) Qu le critica Kant a los pedagogos?

16- ) En qu consiste la filosofa marxista?

17- ) Cules son los planteamientos especficos de los marxistas?

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18- ) En qu consiste la polivalencia, segn los marxistas?

19- ) Cules son los aspectos fundamentales de la filosofa marxista?

20- ) En qu consiste el Conductismo?

21- ) En qu consiste la construccin del conocimiento?

22- ) En qu consiste el Existencialismo?

23- ) Cul es la concepcin constructivista del aprendizaje escolar?

24- ) De qu es capaz cada alumno, segn Vygotsky?

25- ) Nombra las principales obras de Piaget.

26- ) Cmo debe presentarse la escuela, segn los marxistas?

Tema 2- ) Completa cada enunciado

1-) __________________,_______________________,____________________, son los pases donde tuvo ms fuerza la Ilustracin 2- ) __________________________________nombre que tambin se le dio a la Ilustracin. 3- ) La filosofa de la Ilustracin viene de ________________,______________y________,

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esto es _______________________y_________________________ 4- ) __________________________es el elemento central que predomino en la Ilustracin 5- ) La Ilustracin, supone una sntesis de _____________________y__________________ 6- ) ______________________obra en la que Rousseau, resume su pensamiento naturalista. 7- ) ________________________________obra en la que Rousseau influye en el desarrollo del concepto de democracia y del gobierno representativo. 8-) Segn Kant, a travs del conocimiento sensible ___________________________y a travs del conocimiento intelectual_________________________ 9- ) ___________________________obra escrita por Piaget, en 1950, escrita en tres volmenes. 10- ) ___________________________etapa del desarrollo cognitivo a partir de los doce aos hasta la madurez, segn Piaget. 11-) ___________________________,_______________________y__________________, son los tres aspectos que debe abarcar la educacin, segn los marxistas. 12- ) _______________________________fue el primer Existencialista en darle un uso masivo a este trmino, su filosofa es atea y pesimista. 11- ) Ivn Petrovich Pavlov, es conocido sobre todo, por_____________________________ 12- ) ______________________________________es el verdadero punto de partida de la filosofa de Comte 13- ) ____________________,_____________________y___________________son las tres ramas, por la que pasan todas las ramas del conocimiento humano, segn Comte. 14- ) ____________________________es el aprendizaje que se da cuando el alumno es capaz de relacionar las nuevas ideas con algn aspecto esencial de su estructura cognitiva. 15- ) ______________________________________propone el diseo del currculo en espiral para facilitar la comprensin de contenidos de aprendizaje.

Tema 3- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso.

a-) La Ilustracin ocurre en el momento en que comienza a abrirse paso en la sociedad, la mujer_ b-) La Ilustracin tiene su propia filosofa______ c-) El materialismo acepta al idealismo o espiritualismo_______ d-) Rousseau cree que la escuela es el mejor ambiente para educar al nio____ e-) Kant reconoce que existen conocimientos independientes de la experiencia___ f-) Kant reconoce y acepta el lmite de nuestras facultades_____ g-) Para Kant, todo conocimiento, se deriva de la experiencia________ h-) La filosofa marxista, defiende la educacin pblica estatal, controlada por el Gobierno____ i-) El Objetivo del Existencialismo, como filosofa es el anlisis y la descripcin de la vida humana, en cuanto existe________ j-) Soren Kierkegaard, fue el primer escritor marxista________ k-) Burrhus Frederic Skinner alcanzo fama con la publicacin de su novela Walden 11, en 1948_ l-) El Positivismo es opuesto a la especulacin y no admite el mtodo experimental____ m-) El Constructivismo tiene sus antecedentes en Emmanuel Kant____ n-) Piaget considero a la epistemologa gentica, como fundamento de la filosofa____ o-) El ser humano construye el conocimiento con la ayuda de sus esquemas____ p-) Segn Piaget, la mentalidad infantil representa un estadio igual y dependiente de la mentalidad adulta______

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q-) El estadio de las operaciones intelectuales concretas, que plantea Piaget, es desde los dos aos hasta los seis o siete aos______ r-) El estadio preoperacional planteado por Piaget es desde los dos aos hasta los doce aos_ s-) En la zona de desarrollo, la accin del maestro no es necesaria_____ t-) Segn los existencialistas, los sistemas escolares deben alentar en los educandos, la actividad grupal________ w-) La Psicologa Experimental es una posicin dentro del Conductismo______ x-) Segn los conductista, el hombre se comporta como una mquina que responde a comandos del ambiente_____

Tema 4- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Es la doctrina que reconoce un Dios creador de la naturaleza, pero no cree en la revelacin ni prcticas de cultos a-) Atesmo b-) Neoclasicismo c-) Desmo d-) Escepticismo 2- ) Psiclogo y epistemlogo suizo, se dedic al estudio de la gnesis del pensamiento, especialmente en el nio a-) Emmanuel Kant b-) Jean Piaget c-) David P. Ausubel d-) Lev S. Vygotsky 3- ) Es la filosofa que se basa en la incredulidad o duda sobre la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento a-) Atesmo b-) Neoclasicismo c-) Desmo d-) Escepticismo 4- ) Es la etapa del desarrollo cognitivo del nacimiento hasta los dos aos, segn Piaget a-) estadio sensorio-motriz b-) estadio preoperacional c-) estadio de las operaciones formales d-) estadio del pensamiento concreto 5- ) Su aporte bsico es el de la zona de desarrollo prximo a-) Emmanuel Kant b-) Jean Piaget c-) David P. Ausubel

d-) Lev S. Vygotsky

6- ) La obra Psicologa del aprendizaje verbal significativo, es de la autora de a-) Emmanuel Kant b-) Jean Piaget c-) David P. Ausubel d-) Lev Vygotsky 7- ) La teora del aprendizaje por descubrimiento, fue planteado por a-) Jerome S. Bruner b-) Jean Piaget c-) David P. Ausubel 8-) Es el ms conocido de los existencialistas a-) Jerome Bruner b-) Paul Sartre c-) Augusto Comte

d-) Lev Vygotsky

d-) Jean Piaget

9- ) Sus experimentos sobre el acondicionamiento de la conducta animal marcan el inicio del conductismo a-) Augusto Comte b-) Ivn Pavlov c-) Jean Piaget d-) Jerome Bruner 10- ) Es considerado como el fundador del Positivismo a-) Augusto Comte b-) Ivn Pavlov c-) Jean Piaget 11- ) Es considerado como fundador del existencialismo a-) Soren Kierkegaard b-) Paul Sartre c-) Burrhus F. Skinner

d-) Jerome Bruner

d-) David Paul Ausubel

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12- ) Es la teora que niega la existencia de Dios y que incluye a todas las doctrinas que presupone que la materia es principio y causa de la naturaleza a-) Atesmo b-) Neoclasicismo c-) Desmo d-) Escepticismo 13- ) Nacin donde se inici la Ilustracin, tendiendo un carcter empirista-epistemolgico a-) Alemania b-) Estados Unidos c-) Francia d-) Inglaterra 14- ) Nacin donde las tensiones ms relevantes de la ilustraron son de orden moral, de derecho y histrica a-) Alemania b-) Estados Unidos c-) Francia d-) Inglaterra 15- ) Su obra ms importante escrita en 1687, es el Principios de la filosofa natural, los Principias a-) Rene Descartes b-) Isaac Newton c-) David P. Ausubel d-) Jean Piaget 16- ) Sus obras fundamentales son: La Nueva Elosa, Emilio y el Contrato Social a-) Ivan Pavlov b-) Augusto Comte c-) Jerome Bruner d-) Juan J. Rousseau 17- ) Filsofo alemn que favorece la educacin pblica, por considerarla formadora del ciudadano a-) Emmanuel Kant b-) Jean Piaget c-) David P. Ausubel d-) Lev S. Vygotsky 18- ) Posicin filosfica que ha elaborado un modelo terico y prctico de educacin caracterizado por una profunda fidelidad a los textos de los Clsicos del siglo X1X a-) marxismo b-) positivismo c-) existencialismo d-) neoclasicismo 19- ) Posicin filosfica que plantea un vinculo entre educacin y sociedad, educacin y poltica, la importancia del trabajo en la formacin del hombre a-) marxismo b-) positivismo c-) existencialismo d-) neoclasicismo 20- ) Austriaco existencialista que es conocido por su filosofa del dialogo y por sus obras de carcter religioso a-) Emmanuel Kant b-) Martin Buber c-) David P. Ausubel d-) Lev S. Vygotsky 21- ) Es una posicin dentro de la Psicologa experimental, su base se encuentra en su concepto de hombre y de cmo este aprende a-) constructivismo b-) existencialista c-) conductismo d-) positivismo 22- ) Sus experimentos sobre condicionamiento de la conducta animal, marcan el inicio del conductismo a-) Augusto Comte b-) Ivn Pavlov c-) Jean Piaget d-) Jerome Bruner 23- ) Sealo que el bien tico es el mismo para todos a-) Scrates b-) Platn

c-) Pitgoras

d-) Sneca

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Unidad 3-Funcin del Estado en la Educacin escolar

Carlos Marx define al Estado como el poder de dominacin poltica y econmica de las clases poseedoras sobre las posedas y la funcin del Estado es la de asegurar la perpetuacin de las relaciones capitalistas de explotacin, la perpetuacin del sistema social. El Estado es una organizacin poltica de la nacin con ordenamiento jurdico, con estructuras de gobierno y de participacin popular que procura el "bien comn". El Estado y todos los sectores sociales son supuestos a tener participacin activa en la configuracin de polticas educativas basadas en la realidad social, las necesidades de la comunidad y el acrecentamiento de la competitividad.

Poltica educativa Definiciones

Poltica educativa, son las acciones del Estado en relacin a las prcticas educativas que atraviesan la totalidad social, es decir, el modo a travs del cual el Estado resuelve la produccin, distribucin y apropiacin de conocimientos. Poltica educativa, es el conjunto de leyes, decretos, disposiciones, reglamentos y resoluciones, que conforman la doctrina pedaggica de un pas y fijan as mismo los objetivos de esta y los procedimientos necesarios para alcanzarlo. 2. Qu se entiende por "poltica educativa" La poltica educativa es responsabilidad del Estado, esto es: asegurar el rendimiento del Sistema Educativo, su eficiencia, y su calidad. Se trata de la teora y prctica de las actividades del Estado en la materia educacin, la manera como el Estado organiza la Educacin tomando decisiones basadas en un conocimiento cientfico de la materia. Este conocimiento cientfico est apoyado por una concepcin antropolgica determinada, como as tambin de la sociedad y de la cultura. La Poltica Educativa debe abarcar todas las teoras y planificaciones, pero tambin la concrecin prctica de estas planificaciones que se manifiestan en decisiones. El Estado utiliza un sistema burocrtico para llevar adelante esta tarea, sistema que comprende un sector poltico, cambiante en cada perodo de gobierno; un elemento tcnico que permanece asesorando al gobierno de turno y un sector administrativo que depende de funcionarios y empleados administrativos permanentes. Para contrarrestar el efecto nocivo que este sistema burocrtico puede ejercer a la hora de llevar adelante las polticas educativas, se hace necesario contemplar, cada vez ms, una adecuada descentralizacin acompaada de un criterio que fomente la participacin y el consenso. En efecto, la descentralizacin y la participacin son instrumentos necesarios para gestar polticas de Estado que permanezcan ms all de los gobiernos de turno.

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El Sistema Educativo es un instrumento y una creacin del Estado que est destinado a formar al ciudadano de la Nacin. En este sistema el Estado expresa su intencin de formacin mediante una adecuada estructura que permita lograr los fines planificados. La poltica educacional es la teora y la prctica del Estado en el campo de la educacin Pblica, por una parte, determina la actuacin del Estado con el objeto de preparar por la educacin a las nuevas generaciones para el uso de los bienes culturales de la humanidad y para promover el desarrollo de la personalidad individual y colectiva del pueblo, segn las leyes, las Instituciones, aspiraciones o ideales histricos de la Nacin y por otra parte, crea y regula la organizacin de los Establecimientos escolares para la realizacin de tales fines La poltica educacional es la rama de la pedagoga que abarca las planificaciones y realizaciones que en materia de educacin y cultura integran la obra del Estado o de otros agentes educadores autorizados por el Estado.

Campo de accin de la poltica educativa.

Las polticas educativas, actan como marcos legales, trazan las directrices y los valores que paulatinamente comienzan a convertirse en la manera inevitable de pensar, fija unas preocupaciones y su lenguaje, establecen no solo un programa poltico, sino ideolgico. Un primer campo del Estado es de tipo tcnico y comprende todo lo relativo a los requisitos para la imparticin de titulaciones acadmicas, calendario escolar, requisitos para el profesorado, condiciones materiales y funcionales de las escuelas, etc.; lo cual queda garantizando a travs de la funcin inspectora y de supervisin que realiza sobre los centros. Un segundo aspecto, no goza de total unanimidad en la opinin pblica: es la proteccin de los posibles derechos a intervenir en la educacin escolar que tengan el resto de las organizaciones sociales, segn el artculo 13 de la Ley General de Educacin 66-97, se reconoce la operacin de centros de enseanza privada con establecimientos educativos acreditados o coauspiciados por el Estado. Para acceder a estos derechos los centros educativos privados debern cumplir con las disposiciones jurdicas pertinentes. LA POLITICA EDUCATIVA COMO PROCESO. La nocin sistmica de la educacin establece una relacin de entrada-proceso-producto. La poltica educativa en ese sentido aparece vinculada o expresada implcitamente en la planificacin de la educacin, en las cuales se establece la preeminencia del tratamiento normativo, situacional, estrategia y voluntad vista al abordar el hecho educativo. De ah que suelen usarse diseos y metodologas de anlisis de polticas pblicas. La poltica educativa expresada as, como un proceso permite visualizar las diferentes relaciones de interdependencia entre los diferentes sectores que conforman el sistema educativo y la sociedad como un todo. De manera que la puesta en prctica de la poltica permite, a `travs de sus diversos indicadores observar las posibles relaciones de causa y efecto, los problemas que puedan llamar la atencin de la sociedad, y poder as cambiar en la propia dinmica del desarrollo de la poltica, su propia naturaleza e incidir en sus resultados o producto, o en definitiva presentar nuevas alternativas. Esta interpretacin puede enfocar reas problemticas, tales como la desercin escolar, la educacin y la estructura ocupacional, costos de la educacin o calidad de la educacin.

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La poltica educativa como proceso indica la necesidad de establecer objetivos en el proceso propiamente dicho, y la importancia de la naturaleza y precisin de tales objetivos. Dicha poltica debe expresar una intencin de los sectores sociales involucrados, un plan (es) debidamente autorizado (s) por el Estado, en las cuales se establecen las metas a corto, mediano y largo plazo, y los posibles escenarios en las cuales deben accionar los agentes socio-polticos y econmicos del momento. Programas para alcanzar las metas. Toma de decisin y opciones alternas y por ltimo los efectos cuantitativos y cualitativos en trminos de desarrollo. La poltica educativa vista de ese modo, como sistema de coordinacin y de toma de decisiones de los agentes sociales o gubernamentales puede ser de diferente intensidad. La de mayor grado sera aquella que caracteriza nuestro tiempo, expresada en trminos de crisis de racionalidad e inestabilidad institucional. Sin embargo, adems de las razones objetivas de insatisfaccin social de una parte importante de los pueblos de Amrica Latina, se observa una carencia de identidad y confusin ideolgica que puede ser un indicador de la falta de polticas educativas dirigidas a la bsqueda de nuevos espacios de racionalidad o evidentemente precisar la verdadera racionalidad de un pueblo que fue despojado de su pasado que le ha impedido tomar una opcin consciente de su proceso de cambio.

La labor de la poltica educativa est orientada por aspectos tales como:

*La reduccin y eliminacin del analfabetismo, la falta de escolarizacin, el abandono y el deterioro de la calidad de la educacin. *La generacin de condiciones educativas que fomenten tcnicas, conocimientos, valores y aptitudes necesarias que acrecienten las posibilidades de la poblacin para alcanzar niveles educativos adecuados, sin obviar el principio de equidad. *Los cambios econmicos son fundamentales para la adopcin de polticas educativas complementadas con polticas de empleo que puedan constituir a la incorporacin de ms y ms elementos al competitivo mundo laboral. *La adopcin de modelos innovadores con respecto a la formacin profesional y capacitacin laboral es algo deseable para centrar el desarrollo. Las transformaciones en el campo de la ciencia y la tecnologa demandan ajuste en lo educativo, lo cual es considerado una responsabilidad de las sociedades El esfuerzo de elevar el proceso educativo como medio para el desarrollo no es exclusivo de los sistemas educativos, y no debe considerarse como tal. El Estado y todos los sectores sociales son supuestos a tener participacin activa en la configuracin de polticas educativas basadas en la realidad social, las necesidades de la comunidad y el acrecentamiento de la competitividad. Adicionalmente, la participacin del estado y dems sectores de la sociedad puede permitir un acceso ms factible a la educacin a un porcentaje mayor de la poblacin.

Pedagoga poltica y poltica pedaggica.

La poltica pedaggica estudia el problema de las relaciones de la educacin con el Estado de un modo cientfico, terico, constituye una parte de la pedagoga general y depende esencialmente de ella. La poltica considera la educacin en su aspecto dinmico, pragmtico, y depende de las circunstancias de los partidos polticos, de los grupos sociales, de las iglesias de un pas y de un tiempo determinado.

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La funcin de la poltica en la educacin es puramente formal; se refiere al cumplimiento o realizacin de ideas y contenidos no creados por ella. A la poltica le corresponde determinar la educacin en cuanto sta depende o halla en relacin con el Estado; pero no en cuanto a su rgimen interior, a su vida propia, que es cosa de la pedagoga.

La Filosofa Educativa en la Republica Dominicana

La filosofa educativa dominicana se inicia con la aprobacin de su primera legislacin educativa el 13 de mayo de 1845, el cual colocaba la funcin educativa a cargo del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica y sus consiguientes modificaciones hasta el da de hoy. El avance ms significativo, de la filosofa educativa dominicana, la tenemos en la orden ejecutiva 145 del 5 de abril de 1918, que rigi la educacin dominicana hasta junio de 1951, siendo derogada esta disposicin y sustituida por la Ley 2909, el cual se mantuvo vigente hasta el ao 1997, cuando fue sustituida por la Ley General de Educacin 66-97.

Las Constituciones Dominicanas y la Educacin de 1963 a la fecha. Constitucin de 1963

La Constitucin de 1963 en su artculo 35 establece el derecho de todos los dominicanos a la educacin y es obligacin del Estado de tomar las medidas necesarias para garantizar su cabal de ejercicio. En su artculo 36, declara de inters social la erradicacin definitiva del analfabetismo. -En el artculo 37, garantiza la libertad de enseanza y proclama la ciencia como fundamento bsico de la educacin. -En su artculo 38, establece que por su trascendencia social, el magisterio queda erigido en funcin pblica -En su artculo 39, seala, que el Estado proporcionara gratuitamente a todos los habitantes del territorio nacional las enseanzas primaria y secundaria, declarando a la enseanza primaria obligatoria para todos los residentes en el pas en edad escolar.

Constitucin de 1966
En su artculo 16, esta Constitucin establece que la educacin primaria ser obligatoria y es deber del estado proporcionar la educacin fundamental a todos los habitantes del territorio nacional y tomar las providencias necesarias para eliminar el analfabetismo.

Constitucin de 1994
La Constitucin de 1994, plantea en su artculo, acpite 16, plantea que la educacin primaria ser obligatoria y que es deber del Estado proporcionar la educacin fundamental a todos los habitantes del territorio nacional, tomando las providencias necesarias para eliminar el analfabetismo.

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Constitucin del 2010

La Constitucin del 2010, en su artculo 63, establece que toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones y en consecuencia: * La educacin tiene por objeto la formacin integral del ser humano a lo largo de toda su vida y debe orientarse hacia el desarrollo de su potencial creativo y de sus valores ticos. Busca el, acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura; *La familia es responsable de la educacin de sus integrantes y tiene derecho a escoger el tipo de educacin de sus hijos menores; *El Estado garantiza la educacin pblica gratuita y la declara obligatoria en el nivel inicial, bsico y medio. La oferta para el nivel inicial ser definida por la ley. La educacin superior en el sistema pblico ser financiada por el Estado, garantizando una distribucin de los recursos proporcional a la oferta educativa de las regiones, de conformidad con lo que establezca la ley; *El Estado velara por la gratuidad y la calidad de la educacin general, el cumplimiento de sus fines y la formacin moral, intelectual y fsica del educando. Tiene la obligacin de ofertar el nmero de horas lectivas que aseguren el logro de los objetivos educacionales; *Son obligaciones del Estado la erradicacin del analfabetismo y la educacin de personas con necesidades especiales y con capacidades excepcionales; * El Estado definir polticas para promover e incentivar la investigacin, la ciencia, la tecnologa y la innovacin que favorezcan el desarrollo sostenible, el bienestar humano, la competitividad, e fortalecimiento institucional y la preservacin del medio ambiente. Se apoyar a las empresas e instituciones privadas que inviertan a esos fines; *La inversin del Estado en la educacin, la ciencia y la tecnologa deber ser creciente y sostenida, en correspondencia con los niveles de desempeo macroeconmico del pas. La ley consignara los montos mnimos y los porcentajes correspondientes a dicha inversin. En ningn caso se podr hacer transferencias de fondos consignados a financiar el desarrollo de estas reas; *Con la finalidad de formar ciudadanas y ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes, en todas las instituciones de educacin pblica y privada, sern obligatorias la instruccin en la formacin social y cvica, la enseanza de la Constitucin, de los derechos y garantas fundamentales, de los valores patrios y de los principios de convivencia pacfica.

Principales leyes en materia educativa 1845-2012 Ley Educacin de 1845

Esta ley plantea que el el establecimiento de escuelas pblicas es sumamente necesaria a la prosperidad del Estado, porque proporciona a la juventud los medios de instruirse, conocer su deberes con Dios y la sociedad, y le suministra facultades de conseguir una existencia honrada y til Ley expresa en su artculo 1, seala que habr una escuela de primera letras en cada una de las comunas de la Republica para nios, y dos en la cabezas de Provincia, agrega que el nmero de cada una se combinara en proporcin de la poblacin, por las autoridades encargadas de este ramo. 70

Ley del 10 de junio de junio de 1859

Esta ley restablece la antigua Universidad de Santo Domingo, con cuatro facultades: Filosofa, Jurisprudencia, Ciencias mdicas y de Sagradas letras.

Ley de Educacin del 28 de mayo 1879.

Es la Ley que crea dos escuelas normales para todo el pas, una en la capital y otra en Santiago, la divide en dos ramas: la escuela terica y la escuela prctica. En la escuela Normal terica se admiten adolescentes o jvenes que presenten certificados de suficiencia, o que la justifiquen en su examen previo de todas las asignaturas que constituyen actualmente la instruccin elemental, debiendo tener por lo menos la edad de doce aos. La escuela Normal Practico que solo se admiten nios de diez aos, o adolescentes o jvenes que no estn en los casos del artculo anterior.

Ley del 12 de diciembre de 1883

Segn la ley del 12 de diciembre de 1883, establece que las escuelas normales tienen por objeto metodizar la educacin en la Republica, formando maestros por el sistema moderno de enseanza-el objetivo explicativo con auxilio de los textos adecuados a las materias-, quienes sern preferidos para el desempeo del magisterio, quedando obligados a ejercerlo durante cuatro aos, por lo menos, si se les requiere para ello.

Ley del 25 de junio de 1895

La Ley de instruccin del 25 de junio de 1895, establece que en cada cabecera de provincia o distrito donde no funcione un colegio Central, se establecer una Escuela Normal, para varones, y otra para hembras, sostenidas por los Ayuntamientos con el producido de las patentes, sin perjuicio de la instruccin primaria.

Ley del 20 de junio de 1910

Esta Ley Organiza las Granjas Escuelas y definen sus objetivos.

Orden Ejecutiva N 145, de 1918

Esta orden Ejecutiva seala en su artculo 1, que la educacin es publica o particular, que la enseanza pblica puede ser oficial o semi oficial, que es oficial la enseanza que se sostiene con fondos pblicos, semi-oficial la que se sostiene en parte con fondos pblicos, y particular la que no se sostiene en forma alguna con fondos. En su artculo 3, expresa que la enseanza primaria elemental es obligatoria para todos los nios que han cumplido siete aos de edad y no haya cumplidos los catorce y que esta debe ser gratuita. De la misma forma, en su artculo 4, seala que la enseanza primaria oficial es gratuita: no se impondr cuota o contribucin alguna a los alumnos que la reciban.

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Como esta Orden estableci la obligatoriedad de la enseanza para los nios de 7 a 14 aos, la matricula estudiantil aumento, por lo que hubo de establecer la doble tanda: una en la maana y otra en la tarde.

Ley 144 o Ley de grados del 5 de junio de 1931.

Ley que creo las prcticas pedaggicas, y trazo las pautas para la capacitacin de maestros en servicio, la primera titular de prcticas pedaggicas lo fue la Seorita Consuelo Nivar

Ley de Educacin 2909

La Ley de Educacin 2909 del 5 de junio de 1951, establece en el principio 1, lo siguiente: El contenido de la educacin dada por la escuela dominicana estar basado en los principios de la civilizacin cristiana y de tradicin hispnica que son fundamentales en la formacin de nuestra fisonoma histrica, y se orientara, dentro del espritu democrtico de nuestras instituciones, a despertar en los alumnos, el sentimiento panamericanista y el de compresin y solidaridad internacional. Ley 2962 sobre Educacin Primaria Obligatoria La Ley 2962 del 27 de junio de 1951, establece que la educacin primaria es obligatoria para los nios de siete a catorce aos de edad, en los lugares en donde existen escuelas oficiales que la suministren

Ley General de Educacin 66-97 Principios que plantea la Ley General de Educacin 66-97, en su artculo 4
a-) La educacin es un derecho permanente e irrenunciable del ser humano. Para hacer efectivo su cumplimiento, cada persona tiene derecho a una educacin integral que le permita el desarrollo de su propia individualidad y la realizacin de una actividad socialmente til; adecuada a su vocacin y dentro de las exigencias del inters nacional o local, sin ningn tipo discriminacin por razn de raza, de sexo, de credo, de Posicin econmica y social o de cualquiera otra naturaleza; b-) Toda persona tiene derecho a participar de la vida cultural y a gozar de los beneficios del progreso cientfico y de sus aplicaciones; c-) La educacin estar basada en el respeto a la vida, los derechos fundamentales de la persona, al principio de convivencia democrtica y a la bsqueda de la verdad y la solidaridad; d-) La educacin dominicana se nutre de la cultura nacional y de los ms altos valores de la humanidad y est a su servicio para enriquecerlos; e-) Todo el sistema educativo dominicano se fundamenta en los principios cristianos evidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y el lema Dios, Patria y Libertad. f-) El patrimonio histrico, cultural, cientfico y tecnolgico universal, y el propio del pas, son fundamentos de la educacin nacional; g-) La familia, primera responsable de la educacin de sus hijos, tiene el deber y el derecho de educarlos. Libremente, decidir el tipo y la forma de educacin que desea para sus hijos;

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h-) La educacin, como medio del desarrollo individual y factor primordial del desarrollo social, es un servicio de inters pblico nacional, por lo que es una responsabilidad de todos. El Estado tiene el deber y la obligacin de brindar igualdad de oportunidad de educacin en cantidad y calidad, pudiendo ser ofrecida por entidades gubernamentales y no gubernamentales con sujecin a los principios y normas establecidas en la presente ley; i-) La educacin dominicana se fundamenta en los valores cristianos, ticos, estticos, comunitarios, patriticos, participativos y democrticos en la perspectiva de armonizar las necesidades colectivas con las individuales; j-) Es obligacin del Estado, para hacer efectivo el principio de igualdad de oportunidades educativas para todas las personas, promover polticas y proveer los medios necesarios al desarrollo de la vida educativa, a travs de apoyos de tipo social, econmico y cultural a la familia y al educando, especialmente de proporcionar a los educandos las ayudas necesarias para superar las carencias de tipo familiar y socio-econmico; k-) La libertad de educacin es un principio fundamental del sistema educativo dominicano, de conformidad con las prescripciones de la Constitucin; l-) Los gastos en educacin constituyen una inversin de inters social del Estado; m-) La nutricin y la salud en general son determinantes bsicos para el rendimiento escolar, por lo que el Estado fomentara la elevacin de las mismas; n-) Los estudiantes tienen el derecho a recibir una educacin apropiada y gratuita, incluyendo a los superdotados, a los afectados fsicos y a los alumnos con problemas de aprendizajes, los cuales debern recibir educacin especial; o-) La educacin utilizara el saber popular como una fuente de aprendizaje y como vehculo para la formacin de acciones organizativas, educativas y sociales, y lo articulara con el saber cientfico y tecnolgico para producir una cultura apropiada al desarrollo a escala humana. El eje para elaboracin de estrategias, polticas, planes, programas y proyectos en el rea educativa ser la comunidad y su desarrollo; p-) El sistema educativo tiene como principio bsico la educacin permanente. A tal efecto, el sistema fomentar en los alumnos desde su ms temprana edad el aprender por si mismos y facilitara tambin la incorporacin del adulto a distintas formas de aprendizaje.

Fines de la educacin dominicana

La Ley General de Educacin del 12 de marzo de 1997, tiene en su artculo 5, sustenta los siguientes fines: a-) Formar personas, hombres y mujeres libres, crticos y creativos, capaces de participar y construir una sociedad libre, democrtico y participativa, justa y solidaria; aptos para cuestionarla en forma permanente; que combinen el trabajo productivo, el servicio comunitario y la formacin humanstica, cientfica y tecnolgica con el disfrute del acervo cultural de la humanidad, para contribuir al desarrollo nacional y a su propio desarrollo; b-) Formar ciudadanos amantes de su familia y de su patria, conscientes de sus deberes, de sus derechos y de sus libertades, con un profundo sentido de responsabilidad y de respeto a la dignidad humana; c-) Educar para el conocimiento de la dignidad y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres; d-) Crear y fortalecer una conciencia de identidad de valoracin e integracin nacional, con un marco de convivencia internacional, enalteciendo los derechos humanos y las libertades fundamentales, procurando la paz universal con base en el conocimiento y el respeto de los derechos de las nacionales;

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e-) Formar para la comprensin, asimilacin y desarrollo de los valores humanos y trascendentes: intelectuales, morales, estticos y religiosos; f-) Formar recursos humanos calificados para estimular el desarrollo de la capacidad productiva nacional basado en la eficiencia y en la justicia social.

Ley 179-03
La Ley 179-03, establece como requisito indispensable, para graduarse de Bachiller y/o Maestro Normal, participar por un periodo no menor de 30 horas en actividades de reforestacin en los lugares que disponga la Secretaria de Estado de medio Ambiente y Recursos Naturales dentro del municipio de su residencia o en la ms cercana a esta.

Ley 222-07
Ley N 222-07, que modifica la Ley General de Educacin 66-97, en su Artculo 78, que reglamenta el uso de los libros de textos.

Ley 451-08
Ley 451-08, que modifica la Ley general de Educacin 66-97, en sus Artculos 159, 161,162,164, 165,166,167, 168,169,170,171,172,173,175 y 176, sobre el rgimen de pensiones y jubilaciones para maestros del sector oficial.

Principales Decretos en materia educativa Decreto 1308 del 27 de junio de 1971

Este decreto crea el sistema de Enseanza por correspondencia como un medio de proporcionar a los adultos de las clases populares, facilidades para adquirir educacin sin afectar su economa familiar.

Decreto 427-00,
Decreto que convirti a las Escuelas Normales y la de Educacin Fsica Escolar en Institutos Universitarios de Formacin Docente, cumpliendo con lo establecido en el artculo 222 de la Ley General de Educacin 66-97.

Decreto 421 2000

El Decreto 421- 2000 del 15 de agosto del ao 2000, establece el Estatuto Docente.

Decreto 396-2000
El Decreto 396-2000 establece el Reglamento de la Secretara de Estado de Educacin.

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639-03 sobre el Estatuto del Docente.

El Decreto 639-03 del 26 de junio del 2003, modifica y sustituye el Decreto 421-2000, sobre el Estatuto Docente.

Decreto 728-03
El Decreto 728-03, modifica al Decreto 639-03, en su literal del numeral 13 del artculo 17 del Ttulo 1V, de la forma de Ingreso.

Decreto 396-2000
El Decreto 396-2000 establece el Reglamento de la Secretara de Estado de Educacin.

Decreto 645-12
Decreto 645-12, del 12/11/2012, Reglamento Orgnico del Ministerio de Educacin.

Principales ordenanzas Ordenanza 842/50

La Ordenanza 842/50 del 28 de septiembre de 1950 que establece los nuevos planes de estudio para la educacin primaria, intermedia, segunda enseanza, magisterio normal primario y de segunda enseanza. Ordenanza 90-53 del ao 1953 Con esta ordenanza, fueron creadas las Escuelas Normales Flix Evaristo Meja en la ciudad de Santo Domingo y la Emilio Prud`Homme, en Santiago de los Caballeros.

Ordenanza 2-69 del 18 de octubre de 1969

La Ordenanza 2`69 establece el nuevo Plan de Estudios para la Educacin Media Nacional y un ciclo superior de dos aos La Ordenanza 2-69 del 18 de octubre de 1969 es una especie de instrumento discursivo y normativo, que corrige algunas finalidades no contempladas en el Plan San Jos y la Ordenanza 1-70.

Ordenanza 1-70 del 19 de octubre de 1970

Esta Ordenanza sustituye a la Ordenanza 2-69 y establece un nuevo currculo para la Educacin Media. La finalidad bsica de esta reforma se resume en estos tres puntos. Procurar el desarrollo integral de la personalidad del educando, contribuir al cambio social y la participacin en el mundo del trabajo.

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La Ordenanza 1-70, introduce el Plan de Reforma, con dos ciclos: uno comn y un ciclo superior, tres tipos de bachilleratos: Acadmico, de carcter Cientfico-humanista, Tcnico y Magisterio Primario.

Ordenanza 1-77
La Ordenanza 1-77 del 13 de abril de 1977, en esta ordenanza, se implanta el marco conceptual de la Reforma de la Educacin Primaria.

Ordenanza 2-77
La Ordenanza 2-77 del 13 de abril de 1977, establece el nuevo currculo para la educacin Primaria.

Ordenanza 1-86
La Ordenanza 1-86 del 22 de octubre de 1986 unifica el Nivel primario, con la educacin intermedia y establece el Plan de estudio para el nuevo nivel.

Ordenanza 4-88
La ordenanza 4-88, establece el servicio social estudiantil, como requisito indispensable para optar por el ttulo de la educacin Media, Bachiller y/o Maestro Normal Primario o grados equivalentes.

Ordenanza 1-95
La Ordenanza 1-95, pone en vigencia el nuevo Currculo para la educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 1-96
La Ordenanza 1-96 establece el Sistema de Evaluacin del Currculo de la Educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 1-98
La Ordenanza 1-98, modifica los artculos 51,68,69 y 70 de la Ordenanza 1-96 sobre el Sistema de Evaluacin del Currculo de la Educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 3-99
La Ordenanza 3-99, modifica los Artculos 19,23 y 24 de la Ordenanza 1-95 que establece el Currculo para la Educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos del Sistema educativo Dominicano.

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Ordenanza 4-99
La Ordenanza 4-99, establece el Reglamento de Instituciones Educativas Publicas.

Ordenanza 6-2000
Ordenanza que crea el Reglamento del Instituto Nacional de Formacin y Capacitacin del Magisterio (INAFOCAM)

Ordenanza 9-2000
La Ordenanza 9-2000 establece el Reglamento de las Asociaciones de Padres, Madres, Tutores y Amigos de la Escuela.

Ordenanza 13-2003.
Ordenanza 13-2003, que crea el Reglamento del Tribunal de la Carrera Docente.

Ordenanzas que organizan los concursos del Ministerio de educacin desde el 2006.
Ordenanzas: 09-2006, 01-2007,01-2008, 14, 2009, 06, 2010,03-2012 y 04-2013.

Ordenanza 05-2010
La Ordenanza 05-2010, establece un periodo de transicin curricular y pone en vigencia para su validacin un nuevo currculo para la Educacin Media, Modalidad General, durante el Ao Escolar 2010-2011.

Planes educativos en Repblica Dominicana, desde 1990

Un plan es un modelo sistemtico que se disea antes de llevar a cabo una accin, de modo que pueda ser dirigido hacia los fines deseados.

Plan Decenal de Educacin 1992-2002

El Plan Decenal es un medio para lograr el mejoramiento del sistema educativo nacional y como una forma innovadora de realizar el proceso de planificacin que esta tarea implica. El Plan Decenal fue la culminacin de un proceso de una gran consulta, cuyo logro fundamental, es el de haber rescatado la educacin pblica del estancamiento en que se encontraba, sus objetivos son entre otros: a-) Ampliar la cobertura de la educacin Bsica. b-) Reforzar las acciones de la educacin de Adultos. c-) Introducir modificaciones en el currculo. d-) Mejorar las condiciones de vida de los (as) docentes.

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e-) Elevar la capacidad profesional de los (as) docentes. f-) Mejorar los niveles de competencias de los estamentos administrativos de la Secretaria de Estado de educacin y de sus organismos descentralizados. g-) Propiciar la participacin de las comunidades organizadas en la solucin de los problemas que afectaban a los centros docentes. h-) Elevar el presupuesto destinado a educacin. i-) Colocar la educacin en el primer punto en la agenda del quehacer pblico. El proceso de elaboracin del diseo curricular del Plan Decenal, se constituyeron consultas Abiertas, Nacional e Interna Regional.

Consulta Abierta
Con las consultas Abiertas, se pretendi mantener y sostener los nexos con la comunidad, a travs de la cual la escuela pueda construir la sntesis a la que aspira entre el saber cotidiano, el saber elaborado, la cultura popular y la cultura universal. La Consulta Abierta integro equipos consultivos que realizaron importantes aportes durante todo el proceso del diseo curricular.

Consulta Nacional e Interna

Esta fue conformada por especialistas y profesionales de la pedagoga y de las diferentes reas del saber que confluyen en el currculo, quienes desde su formacin y experiencia trabajaron en la tarea de integrar al currculo los hechos, conceptos, principios, valores y actitudes que contribuirn a que los (as) estudiantes estn en condiciones de afrontar los desafos de un mundo en proceso de cambios vertiginosos en todos los rdenes.

Consulta Regional
Las Consultas Regionales, se llev a efecto con el rgano de gestin que fue la Coordinara Regional y sus diferentes instancias: La Comisin Regional, las Comisiones Municipales y Distritales en todo el territorio nacional. Su funcin fue la de concitar los aportes de la amplia gama posible de instituciones y personas de las distintas comunidades, municipios, provincias y regiones del pas para la formulacin de la propuesta curricular de la Consulta Regional. Estas propuestas fueron aprobadas en el Congreso celebrado del 2 al 4 de diciembre de 1992.

Logros fundamentales del Plan Decenal

a-) Capacitacin de los (as) docentes y trabajadores de la educacin. b-) Fortalecimiento de la Sociedad de Padres, Madres, Amigos y Tutores de la escuela. c-) Mejoramiento de la Administracin Educativa. d-) Suministro de libros de textos a los(as) estudiantes. e-) Suministro de material didctico y de laboratorio a la educacin de adultos y la educacin Bsica. f-) La implementacin de las Pruebas Nacionales. g-) Mejora salarial a los (as) docentes. 78

Plan Estratgico de Desarrollo de la Educacin Dominicana 2003-2012

El Plan estratgico de desarrollo de la Educacin 2003-2012, es un plan diseado para iniciar en el mejoramiento de la calidad de la educacin y la satisfaccin de las necesidades de aprendizaje de la poblacin dominicana mediante el esfuerzo concertado con los sectores que lo componen, el proyecto est dividido en tres volmenes: el primer volumen trata sobre la Educacin dominicana al ao 2002, el segundo volumen se refiere a la Visin Estrategia y el tercer volumen detalla el plan de Accin, Monitoreo y Evaluacin. Segn datos estadsticos, aportados por el plan, al ao 2002, en el sistema educativo dominicano laboraban 46,175 docentes, de los cuales tres mil setecientos setenta y siete (3,777), su formacin era de Bachiller, cuatro mil cuatrocientos treinta y nueve (4,439), alcanzaron el grado de Maestro Normal, veinte mil setecientos ochenta y cuatro (20,784), tena el grado de profesorado, diecisis mil tres cientos diez y nueve (16,319), obtuvo el grado de licenciado, quinientos cinco (505), tena post-grado y solo tres cientos treinta y siete (337), tena el grado de maestra. Para el ao acadmico 2001-2002, haba una poblacin estudiantil estimada en dos millones dos cientos sesenta y dos mil cuatrocientos diez y ocho (2,262,418), distribuido de la siguiente manera: dos cientos diez y nueve mil quinientos cincuenta y tres (219,553) corresponden al nivel Inicial, un milln seiscientos cuarenta tres mil novecientos cuarenta y uno (1,643,941), en el nivel Bsico y tres cientos noventa y ocho mil novecientos veinticuatro (398,924) correspondieron al nivel Medio, segn el cuadro 7 del Plan.

Plan Decenal de Educacin 2008-2018

El Plan Decenal de educacin 2008-2018, es un esfuerzo de la sociedad dominicana para poner en marcha un sistema educativo de amplia cobertura y eficiencia que rena las condiciones de calidad y equidad necesarias para sustentar el desarrollo del pas en las primeras dcadas del siglo XX1. En su formulacin el Plan Decenal se sustenta en la Misin y en las diez Polticas Educativas, legitimadas en las consultas que hizo la SEE y en los debates del Congreso de Educacin del Doro Presidencial por la Excelencia de la Educacin Dominicana.

Las diez Polticas Educativas, planteada por el Plan Decenal

Movilizar las voluntades pblicas y privadas con el objetivo de asegurar que la poblacin de 5 aos reciba un ao de Educacin Inicial y 8 aos de Educacin Bsica inclusiva y de calidad. Consolidar, expandir y diversificar un Nivel de Educacin Media y una modalidad de Educacin de Adultos de calidad, con el objetivo de crear ciudadana y como paso al mercado laboral y/o a la educacin superior. Revisar peridicamente, difundir y aplicar el currculo garantizando la comprensin lectora y el desarrollo lgico matemtico en el nivel bsico y promover una cultura de su cumplimiento desde una perspectiva de formacin en valores que oriente el desarrollo

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humano integral, consolidando todas las dems dimensiones de la ciencia en los niveles educativos, as como la integracin de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) a los procesos educativos. Establecer claros estndares de calidad y un sistema de evaluacin que permita monitorear el desempeo del sistema educativo, que estimule la movilizacin de la escuela, la familia y la comunidad a favor de una mejor educacin y garantice al pas que los certificados y ttulos otorgados estn avalados por los aprendizajes previstos. Crear condiciones necesarias y movilizar la sociedad dominicana y as comunidades educativas para asegurar el estricto cumplimiento del horario y calendario escolar a fin de posibilitar el aprendizaje de los estudiantes. Priorizar la formacin de recursos humanos de altas calificaciones para el sector educativo y promover la permanencia y crecimiento profesional del personal ya contratado. Promover la equidad educativa con apoyo a los estudiantes provenientes de los sectores sociales ms vulnerables. Estimular la participacin de la familia, la comunidad e instituciones no gubernamentales en el desarrollo de las polticas, los programas y los proyectos educativos. Promover el mejoramiento continuo del sistema educativo para mantener siempre una estructura gil, flexible, abierta a la participacin y centrada en la escuela. Movilizar los sectores pblicos y privados, nacionales e internacionales, en procura de los recursos necesarios para alcanzar los objetivos de cobertura, calidad y equidad educativas indispensables para enfrentar los retos econmicos, polticos y sociales del siglo XX1. Segn este Plan, la cobertura escolar para la poblacin entre 6 y 18 aos de edad es de 91%, la tasa ms alta de Amrica Latina, la cobertura para la educacin bsica es de un 94.9% y para la educacin Media de 47.5%. En cuanto al calendario escolar, se establece 1080 horas de clases para el Nivel Inicial y Bsico, 1,250 horas para la Educacin Media General y 1,400 para la Modalidad Tcnico Profesional.

Financiamiento de la educacin dominicana

El Artculo 197, de la Ley General de Educacin 66-97, seala que el gasto pblico anual en educacin debe ser de un mnimo de un diecisis por ciento (16%) del gasto pblico total o un cuatro por ciento (4%) del Producto Interno Bruto (PIB), estimado para el ao corriente. El gasto anual en educacin, no ha superado el 3% del PIB, desde el ao 1970, la tasa promedio de inversin en educacin desde el ao 2000, es de aproximadamente un 2%, para el ao fiscal 2013, se consign en el Presupuesto el 4%, aunque en la prctica se habla de que la ejecucin del presupuesto solo va a alcanzar un 3.2%.

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Informe de lectura n 5 Tema 1- ) Completa cada enunciado

a-) La nocin sistmica de la educacin establece una relacin de______________________ b-) ___________________________estudia el problema de las relaciones de la educacin con el Estado de un modo cientfico, terico y constituye una parte de la pedagoga general, dependiendo esencialmente de ella. c-) La primera ley de educacin, fue formulada en fecha________________________ d-) En la primera Repblica, la funcin educativa, estaba a cargo de___________________ e-) La legislacin educativa que rigi los destinos de la educacin desde 1918, hasta el ao 1951 fue____________________________________ f-) El Decreto 639-03 sobre el Estatuto del Docente, tiene como precedente al Decreto___ g-) __________________es el nmero de la Ley que modifico y sustituyo a la orden Ejecutiva 145 del 5 de abril de 1918. h-) ___________________________________es el numeral de la ley que sustituyo a la Ley de Educacin 2909 de 1951 i-) El Estado garantiza la educacin pblica _________________y la declara __________en los niveles___________________, ___________________y_____________________ j-) La obligacin del Estado es erradicar_____________________________ y la educacin de las personas con necesidades_____________________ y con capacidades____________ k-) Segn la Orden Ejecutiva 145, de 1918, la educacin primaria es obligatoria desde _____aos, hasta los_____________ aos. l-) En la Legislacin del 13 de mayo de 1845, se establece que habr una escuela de primeras letras en cada una de___________________ y dos en la cabecera de_______________________ m-) La Orden Ejecutiva 145-18, establece que la educacin primaria es ______________o_____________ y que la enseanza puede ser_________________ o________________________ n-) __________________,_________________________y_________________________son los tres tipos de consultas que se constituyeron en el desarrollo del diseo curricular del Plan Decenal de educacin 1992-2002. -) ___________________________fecha en que se aprob la ley que crea las dos primeras Escuelas Normales, para varones, una en Santo Domingo y otra en Santiago. o-) ___________________numeral de la ley que reglamenta el uso de los libros de textos. p-) _______________________es un medio para lograr el mejoramiento del sistema educativo nacional y como forma innovadora de realizar el proceso de planificacin que esta tarea implica. r-) Para el ao 2002, laboraban en el sistema educativo 46,175 docentes, de los cuales ___________eran Bachilleres,_________________ eran maestros Normales ,________________alcanzaron el ttulo de licenciado, _____________tenan un post-grado y_________ tenan maestra. s-) El gasto pblico anual en educacin debe ser un mnimo de______________ o un _______del Producto Interno Bruto (PIB). t-) Para el ao fiscal 2013, se aprob un presupuesto a Educacin, equivalente al ______del Producto Interno Bruto (PIB). w-) La Poltica Educativa es una responsabilidad de____________________________ x-) _____________________________________,___________________________y

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___________________________________________________________son los elementos del sistema burocrtico que utiliza el Estado en la elaboracin de la poltica educativa. y-) ___________________________y__________________________________son instrumentos importantes para gestar polticas de Estado que permanezcan ms all de los gobiernos de turno. z-) __________________________________________________________es una instrumento y una creacin del Estado que est destinado a formar ciudadanos de la Nacin.

Tema 11- ) Contesta lo que se te pregunta

a-) Establezca las relaciones existentes entre el principio 1 de la Ley 2909 y el principio 1 de la Ley de educacin 66-97.

b-) Enuncia los fines educativos contenidos en el artculo 5, de la Ley General de Educacin 66-97.

c-) Haga una reflexin personal en torno a los fines de la educacin dominicana.

d-) Cul es el objeto de la educacin, segn nuestra Constitucin?

e-) Quin garantiza la gratuidad y la calidad de la educacin?

f-) Cul es el deber del Estado, segn la Constitucin de 1994?

g-) Cules fueron los objetivos del Plan Decenal?

h-) Cmo Marx define al Estado?

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i-) Qu debe transmitir la escuela?

j-) Da tres definiciones de poltica educativa

k-) Cul es el campo de la poltica educativa?

l-) Qu se establece en la planificacin de la educacin?

m-) Qu permite visualizar la poltica educativa como proceso?

n-) Qu nos indica la poltica educativa como proceso?

-) Hacia cuales aspectos se orienta la labor de la poltica educativa?

o-) Qu establece la Constitucin Dominicana del 2010, en su Artculo 63?

p-) Comente brevemente lo relacionado con la educaron en las diferentes Constituciones.

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q-) Nombra los logros fundamentales del Plan Decenal de Educacin 1992-2002.

r-) Define el Plan Estratgico de Desarrollo de la Educacin Dominicana 2003-2012

s-) En qu consiste el Plan Decenal de Educacin 2008-2018?

t-) En que se sustenta la elaboracin del Plan Decenal de educacin 2008-2018?

w-) Qu toma en cuenta el Estado al organizar la educacin?

Tema 1V-) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

a-) Segn la Constitucin de 1994, la educacin primaria y media es obligatoria_____ b-) Segn la Orden Ejecutiva 145-18, la enseanza primaria es obligatoria en la enseanza oficial y particular_______ c-) Los maestros que concluan la escuela normal, deban ejercer la educacin de manera obligatoria al menos cuatro aos_____ d-) En las escuelas Normales tericas, se admitan nios de diez aos, o adolescentes______ e-) Las escuelas normales para hembras y para varones, fueron creadas por la ley de 1879___ f-) Para un buen funcionamiento del aparato escolar, la escuela debe presentarse como un medio neutro, con ideologa________ g-) La funcin de la poltica en la educacin es puramente informal_______ h-) El Estado puede realizar transferencia de fondos, de los consignados a financiar la educacin_________ i-) La Ordenanza 4-99, establece los Reglamentos de las Instituciones Educativas Publicas_____ j-) La Ordenanza 9-2000, establece el Reglamento de las Asociaciones de Padres, Madres, Tutores y Amigos de la Escuela_________ k-) La Ordenanza 05-2010, pone en vigencia un nuevo currculo de la educacin Media____ l-) En las consultas abiertas, del diseo curricular del Plan Decenal 1992-2002, estaba conformada por especialistas y profesionales de la pedagoga________ m-) Segn el Plan Decenal de Educacin 2008-2018, la cobertura escolar, para el ao 2007, era de 91%, la ms alta de Amrica Latina________ m-) Las propuestas del Plan Decenal 1992-2002, fueron aprobadas en el Congreso celebrado del 2al 4 diciembre del 1992_______ 84

n-) El Decreto 421-2000, sustituye el Decreto 639-03______ -) El Reglamento del Estatuto Docente, est regido por la Ley 639-03, del 26 de junio del 2003_____ o-) La Ordenanza 2-69 establece el nuevo Plan de Estudios para la Educacin Media y un ciclo de dos aos____

Tema 111- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Enseanza que es obligatoria y gratuita para toda la poblacin, segn la Orden Ejecutiva 145-18 a-) inicial b-) secundaria c-) primaria d-) superior 2- ) Ordenanza que resume sus finalidades se resumen tres puntos: procurar el desarrollo integral de la personalidad del educando, contribuir al cambio social y la participacin en el mundo del trabajo a-) 842/50 b-) 1-69 c-) 1-70 d-) 1-77 3- ) Nivel educativo que es obligatorio en todas las constituciones a-) inicial b-) secundaria c-) primaria

d-) superior

4- ) Es el avance ms significativo de la filosofa educativa dominicana, el cual estuvo en vigencia, hasta junio de 1951, es la Orden Ejecutiva a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 d-) 481-08 5- ) Ley de educacin, que entro en vigencia en el ao 1951 y se sustituy en el ao 1997. a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 d-) 481-08 6- ) Numeral de la Ley que rige la educacin dominicana a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 7- ) Es el garante de la educaron pblica gratuita a-) la Escuela b-) El Estado

d-) 481-08

c-) la Familia

d-) la Iglesia

8-) Fecha en que se promulgo la ley que crea las dos primeras Escuelas Normales, para varones, una en Santo Domingo y otra en Santiago a-) 13 de mayo de 1845 b-) 28 de mayo de 1879 c-) 5 de junio de 1951d-) 12 de marzo de 1997 9- ) Fecha en que se promulgo la ley que crea la Escuela Normal, para Hembras a-) 13 de mayo de 1845 c-) 5 de junio de 1951 b-) 28 de mayo de 1879 d-) 25 de junio de 1895. 10- ) Numeral de la Ley que establece como requisito indispensable, para graduarse de Bachiller y/o Maestro Normal, participar en actividades de reforestacin a-) 179-03 b-) 222-07 d-) 481-08 d-) 66-97 11- ) Numeral de la Ley que modifica la Ley Peral de educacin 66-97, en su Artculo 78, estableciendo un nuevo rgimen de pensiones y jubilaciones para maestros del sector oficial a-) 179-03 b-) 222-07 d-) 481-08 d-) 2909

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12- ) Numeral de la Ordenanza que establece los nuevos planes de estudios para la educacin Primaria, Intermedia, Segunda Enseanza, Magisterio Normal Primario y de Segunda enseanza a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77 13- ) Numeral de la Ordenanza que introduce el Plan de Reforma, con dos ciclos, un ciclo comn y otro superior a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77 14- ) Numeral de la Ordenanza que establece el servicio social estudiantil, como requisito indispensable para optar por el ttulo de la Educacin Media y/0 Maestro Normal Primario a-) 1-96 b-) 1-69 d-) 4-88 d-) 842/50 14- ) Numeral de la Ordenanza que establece un nuevo currculo para la educacin primaria a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77 15- ) Numeral de la ordenanza que pone en vigencia el Nuevo Currculo para la Educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 1-96 16- ) Numeral de la Ordenanza que establece el sistema de evaluacin del Currculo de la Educacin Inicial, Bsica, Media, Especial y de Adultos a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 1-96 17- ) Elemento burocrtico de la Poltica Educativa del Estado que depende de funcionarios y empleados administrativos a-) Tcnico b-) Poltico c-) Administrativo d-) Ministro (a) 18- ) Elemento burocrtico de la Poltica Educativa del Estado que es cambiante en cada periodo de Gobierno. a-) Tcnico b-) Poltico c-) Administrativo d-) Estatal 19- ) Elemento burocrtico de la Poltica Educativa del Estado permanece asesorando al Gobierno de turno. a-) Tcnico b-) Poltico c-) Administrativo d-) Estatal 20- ) La Ley que organiza y defines los objetivos de las Granjas Escuelas es de fecha a-) 13 de mayo de 1845 c-) 2962 del 27 de junio de 1951 b-) 20 de junio de 1910 d-) Orden Ejecutiva 145-18 21- ) Numeral de la Ley que establece que la educacin Primaria es Obligatoria, para los nios de 7 a 14 aos de Edad. a-) 2909 del 5 de junio de 1951 b-) 66-97 del 12 de marzo del 1997 c-) 2962 del 27 de junio de 1951 d-) Orden Ejecutiva 145-18. 22- ) Decreto que convierte las escuelas normales y la de educacin fsica escolar en Institutos Universitarios de Formacin Docente a-) 639-03 b-) 421-2000 c-) 427-00 d-) 481-00

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Unidad 1V-Teora del conocimiento o Gnoseologa (Segn Johannes Hessen, 1998) y otros.
La teora del conocimiento intenta analizar la significacin objetiva del pensamiento humano, la forma en que ste se refiere a los objetos. La teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares. Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general. En todo conocimiento se distinguen cuatro elementos: El sujeto que conoce; El objeto conocido; La operacin misma de conocer; El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

Los tres niveles del conocimiento

El ser humano puede captar un objeto en tres niveles: sensible, conceptual y holstico. Conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos, tal es el caso de las imagines captadas por medio de la vista. Conocimiento conceptual consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza. Conocimiento holstico o intuitivo, se refiere a esa totalidad percibida en el momento de la intuicin. La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en sus estructuras.

Historia de la teora del conocimiento

La investigacin sistemtica del conocimiento comienza en la Antigua Grecia, especialmente con el dilogo platnico Teeteto, aunque tambin en la Repblica. Aristteles dedica parte de su trabajo titulado De Anima a explicar el conocimiento "emprico", el que se obtiene a travs de los sentidos, y en la Metafsica dedica el libro IV a discutir cuestiones como la prueba de los primeros principios y el relativismo. En los Segundos analticos (o Analticos posteriores) presenta lo que puede considerarse como su epistemologa. Para estos dos autores, slo poda haber conocimiento que llegue a ser ciencia de lo inmutable: para Platn las Ideas, y para Aristteles las sustancias. En el mundo cristiano antiguo y en la Edad media se elaboraron diversas doctrinas sobre el conocimiento humano. San Agustn pens en la necesidad de una iluminacin divina que garantizase la verdad de nuestras afirmaciones. Santo Toms de Aquino, por su parte,

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recoge ideas de Aristteles y elabora una completa teora del conocimiento, que critica el ultrarrealismo (por ejemplo de Guillermo de Champeaux), el representacionismo y el nominalismo -o verbalismo- (de Roscelino). Con el Renacimiento comenz un perodo de intenso desarrollo de la gnoseologa, que marcar toda la modernidad. La invencin de nuevos instrumentos de observacin, como el telescopio, ayudaron al desprendimiento de los cnones (principalmente Aristteles y la Biblia) a la hora de fundamentar el conocimiento. En el siglo XVII el ingls Francis Bacon escribe Advancement of knowledge y Novum Organum, donde reclama el apoyo de la monarqua para impulsar el conocimiento de tipo emprico. La tradicin empirista encontrara a sus principales defensores en John Locke, David Hume y George Berkeley. Locke se ocup de estas cuestiones en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano; Berkeley sigue parcialmente a Locke en su Tratado sobre los principios del conocimiento humano, de 1710; y Hume, hizo lo propio en la primera parte de su Tratado de la naturaleza humana y en su Investigacin sobre el entendimiento humano. Por otro lado, el francs Ren Descartes publica en 1637 el Discurso del mtodo y en 1641 las Meditaciones metafsicas, obras en gran parte dedicadas a plantear y resolver los problemas fundamentales de la teora del conocimiento. Descartes introduce la duda metdica como mtodo racional para obtener conocimiento seguro, y dio inicio a la tradicin racionalista, que ser continuada por Spinoza y Leibniz, entre otros. En 1781, el alemn Immanuel Kant publica la Crtica de la Razn Pura, una obra muy influyente en la que critica tanto al racionalismo como al empirismo y propone una alternativa superadora: el idealismo trascendental. Con ello propuso un "giro copernicano" en la filosofa moderna, donde el sujeto ya no es pasivo frente al mundo, sino que pasa a ser un sujeto activo que "construye" el objeto de su conocimiento. De este modo, Kant propone que el mundo noumnico permanece incognoscible para el sujeto, que slo puede conocer el mundo fenomnico, mediado por las intuiciones puras del espacio y el tiempo, las categoras del intelecto y las ideas regulativas de la razn. A partir de entonces, la gnoseologa ha intentado volver a recuperar el conocimiento del mundo. La obra de Kant dio inicio al idealismo alemn, escuela que tuvo a sus mayores exponentes en Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel. A principio del siglo XX, Husserl propuso volver "a las cosas mismas", expresin con la que qued fundada la fenomenologa, que sera continuada, de distintos modos, por Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty, entre otros. En la filosofa analtica, por el contrario, a mediados del siglo XX se inici a partir de un breve artculo de Edmund Gettier una tradicin de anlisis del conocimiento en trminos de atribuciones de conocimiento, retomando las tres caractersticas que sealara Platn para todo conocimiento: que sea una creencia, que sea verdadera y que est justificada. A partir de este anlisis estndar han surgido a principios del siglo XXI diversas teoras sobre las atribuciones de conocimiento como el invariantismo, el invariantismo sensible, el contextualismo y el relativismo. En 1963, Frederic Fitch publica un trabajo en lgica epistmica en el que demuestra que dados ciertos supuestos bsicos, "si toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad

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sera conocida". Pero como no toda verdad es conocida, se sigue que no es posible conocer todas las verdades. Esta paradoja se conoce hoy como la paradoja de la concupiscibilidad de Fitch (Fitch's Paradox of Knowability). Paralelamente, desde mediados del siglo XIX, quiz empezando con las reflexiones metodolgicas del astrnomo britnico William Whewell, como a lo largo del siglo XX, se dedicaron muchos esfuerzos filosficos al estudio del conocimiento cientfico, dando lugar a la filosofa de la ciencia. Este tipo de estudios pronto se ven complementados con otros sobre la historia de la ciencia, y ms tarde, la sociologa de la ciencia. Fitche da por primera vez el ttulo de teora de la ciencia a la teora del conocimiento.

Tipos de conocimiento
En la gnoseologa contempornea, es frecuente distinguir entre tres tipos de conocimiento:

Conocimiento proposicional
El conocimiento proposicional es un tipo de conocimiento intelectual que se tiene cuando un sujeto sabe lo que es "X: 1.si "X" es verdadero. 2. Si cree en la verdad de "X". 3. Si hay fundamento para creer. Se lo asocia a la expresin del lenguaje ordinario "saber que" (en ingls, know that).

Conocimiento prctico
El conocimiento prctico, tambin llamado conocimiento operacional o procedimental, es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una accin. Se lo asocia a la expresin "saber cmo" (en ingls, know how).

Conocimiento directo
El conocimiento directo, u objetivo (de objeto), es el conocimiento que se puede tener de las entidades. En espaol, el conocimiento directo se asocia a la expresin "conocer".

1- ) La posibilidad del conocimiento El dogmatismo

El dogmatismo es una doctrina filosfica segn la cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y tener absoluta certeza de ello. El dogmatismo es una posicin epistemolgica que an no enfrenta el problema del conocimiento. El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El motivo por el cual el conocimiento aun no constituye un problema para el dogmatismo, tiene su origen en una nocin deficiente de la esencia del conocimiento.

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El dogmatismo cree que los objetos del conocimiento nos son dados absolutamente y no meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. El dogmatismo, puede ser: terico, tico y religioso. El dogmatismo terico, se refiere al conocimiento terico, el dogmatismo tico y religioso, se refieren al conocimiento de los valores. En el dogmatismo tico se trata del conocimiento moral y el dogmatismo religioso, se refiere al conocimiento religioso.

El Escepticismo
El escepticismo es una teora filosfica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro, en algunos mbitos del saber o en todos. El escepticismo, tiene su origen en Pirrn de Elis (360-270 a. C), el cual seala que no se llega a un contacto del sujeto y el objeto. A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. De dos juicios contradictorios, el uno es, por ende, tan exactamente verdadero como el otro. Segn el escepticismo, el sujeto no puede aprehender al objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto, es imposible, segn l. Por eso no debemos pronunciar ningn juicio, sin abstenernos totalmente de juzgar. El escepticismo no percibe al objeto, sino en el sujeto.

El Pragmatismo
El pragmatismo, abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser, expresa que lo verdadero significa til, valioso, fomentador de la vida. Segn el pragmatismo, el hombre no es en primer trmino un ser terico o pensante, sino un ser practico, un ser con voluntad y de accin. Se considera a William James (1842-1910), como el fundador del Pragmatismo y a John Dewey como el ms conocido.

El Criticismo
El criticismo es una doctrina filosfica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, admite la existencia de la verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crtica. El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razn humana. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y critica. El fundador del criticismo, es Emmanuel Kant, llegando a esta posicin despus de haber pasado por el dogmatismo y el escepticismo.

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2- ) El origen del conocimiento

En la elaboracin de un juicio, concurren dos elementos, uno de los cuales procede de la experiencia y el otro del pensamiento. En el interrogante del origen del conocimiento humano puede abordarse tanto desde una perspectiva psicolgica como desde la perspectiva lgica.

El Racionalismo.
Se denomina racionalismo (de ratio =razn) aquella posicin epistemolgica que ve en el pensamiento, esto es, en la razn, la fuente principal del conocimiento humano. De acuerdo a ella, un conocimiento en realidad solo amerita tal denominacin cuando es necesario desde el punto de vista lgico, y cuando su validez es universal. La expresin ms antigua del racionalismo la encontramos en Platn, el cual estaba convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lgica y la validez universal, desde entonces, el racionalismo ha evolucionado de distintas maneras, Plotino y San Agustn, Malenbranche, Descartes y Leibniz, en la poca Moderna. El valor del racionalismo consiste en haber percibido, y destacado enrgicamente, la significacin del factor racional en el conocimiento humano.

El Empirismo
Segn el empirismo la experiencia es la nica fuente del conocimiento humano y que no hay ningn patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano est por naturaleza vaco, es una tabula rasa, una hoja sin escribir y en la que escribe la experiencia. Se diferencian dos facetas de la experiencia: la interna y la externa. La primera consiste en la percepcin de s mismo, en tanto que la segunda consiste en la percepcin sensorial. Desde la Antigedad podemos hallar empiristas, encontramos en los sofistas, primero, ms tarde, entre los estoicos y los epicreos. En los estoicos hallamos por primera vez la comparacin del alma con una tabla de escribir, imagen que se repite continuamente desde entonces. El desarrollo sistemtico del empirismo, lo encontramos en poca Moderna, sobre todo en los siglos XV11 y XV111, en la filosofa inglesa. Su verdadero fundador es John Locke. Locke combate con toda decisin la teora de las ideas innatas. Otros destacados empirista, lo son: David Huma (1711-1776), George Berkeley, Condillac (1715-1780), John Stuart Mill (1806-1873). Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o complejas. Las representaciones complejas, se componen de las ideas simples. El aporte del empirismo al problema del conocimiento, consiste en haber indicado enrgicamente la importancia de la experiencia, frente a la desdeosa posicin racionalista respecto a esta.

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El Intelectualismo
El intelectualismo es aquella posicin epistemolgica intermedia entre el racionalismo y el empirismo, debido a que, el racionalismo plantea que el pensamiento es la fuente y base del conocimiento y el empirismo, plantea que la experiencia es la fuente y base del conocimiento, entonces, el intelectualismo plantea que ambos factores tienen parte en la produccin del conocimiento. El intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y vlidos, y no solo sobre los objetos ideales, sino tambin sobre los objetos reales. Pero mientras el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori, el intelectualismo los deriva de la experiencia. Aristteles es considerado como el fundador del intelectualismo y en la Edad Media, la desarrollo Santo Tomas de Aquino.

El apriorismo
El apriorismo es un segundo intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo. El apriorismo estima que la experiencia y el pensamiento, como los orgenes del conocimiento. El apriorismo define la relacin entre la experiencia y el conocimiento, en el sentido directamente opuesto al intelectualismo. El nombre de apriorismo, presenta, en sentir de esta direccin, de que tambin hay elementos a priori, independientes de la experiencia. El principio establecido por el apriorismo seala que: los conceptos sin intuiciones estn vacos, las intuiciones sin los conceptos estn ciegas. Emmanuel Kant, es considerado como el fundador del apriorismo. En esta evaluacin, el intelectualismo, se aproxima al empirismo y el apriorismo se aproxima al racionalismo.

3- ) La esencia del conocimiento.

El conocimiento implica una relacin entre el sujeto y el objeto, por lo que se evidencia, que el verdadero problema del conocimiento consiste en el problema que plantea la relacin existente entre el sujeto y el objeto. Las soluciones planteadas en este caso, son las que siguen: la pre-metafsicas, las metafsicas y las soluciones teolgicas.

Soluciones Premetafsicas. Objetivismo

El objetivismo es el sistema filosfico desarrollado por la filsofa y novelista Ayn Rand (1905-1982). Sostiene que existe una realidad independiente de la mente humana, que los individuos estn en contacto con sta a travs de la percepcin de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razn (o la "identificacin no-contradictoria"). sta teora parte de los principios de la lgica y metafsica aristotlicas.

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Segn el objetivismo, de entre dos miembros de la relacin cognoscitiva, el objeto es decisivo. El objeto determina el sujeto. El sujeto debe regirse por el objeto. El sujeto toma sobre si en cierto modo las propiedades del objeto, las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente como algo acabado, algo definido de suyo, a la conciencia cognoscente. En esto reside la idea central del objetivismo. Segn el objetivismo, los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura totalmente definida, estructura que es reconstruida, por la conciencia cognoscente. Segn el objetivismo, el ncleo de todo conocimiento se halla en el objeto, el reino objetivo de las Ideas o esencias, es cimiento sobre el cual se apoya la edificacin del conocimiento.

El subjetivismo
El subjetivismo pretende cimentar el conocimiento humano en el sujeto. El sujeto aparece representado como el punto del cual est suspendida la verdad del conocimiento humano.

Soluciones Metafsicas El realismo

El realismo es la posicin metodolgica que afirma la existencia de cosas reales, independientes de la conciencia. El realismo aboga por la independencia de los objetos de la percepcin con respecto a nuestras percepciones. Los objetos de la percepcin continan existiendo, pese a que hayamos librado nuestros sentidos de sus influjos y, por, ya no los percibamos.

El Idealismo
Se distingue: idealismo metafsico e Idealismo epistemolgico. Se denomina idealismo metafsico a la conviccin de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. Idealismo epistemolgico es aquel que sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. El idealismo considera los objetos reales como objetos de conciencia o como objetos ideales. El idealismo, se manifiesta en dos formas o variantes principales: como idealismo subjetivo o psicolgico y como idealismo objetivo o lgico. Entre ambas existen, una diferencia esencial. Estas diversidades se mueven dentro de una concepcin fundamental, en el sentido de que el objeto del conocimiento no es nada real, sino algo ideal.

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El fenomenalismo
Se denomina fenomenalismo (de phaenomenon=fenmeno, apariencia) a la teora que afirma que no conocemos las cosas tal como son en s mismas, sino como aparecen ante nosotros. De acuerdo al fenomenalismo, existen cosas reales, ms nos es imposible conocer su esencia. Solo podemos saber que las cosas son, pero no lo que. El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en admitir el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en s.

4- ) Las especies del conocimiento El problema de la intuicin y su historia

Conocer significa aprehender mentalmente un objeto. Dicha aprehensin no es, generalmente, un acto simple, sino que est conformada por conjunto de actos. Es preciso que la conciencia cognoscente, de vueltas alrededor de su objeto, para s aprehenderlo realmente. Relaciona sus objeto con otros, lo compara, obtiene conclusiones, etc. Sera bueno, preguntar si existe un conocimiento inmediato a parte del mediato, o un conocimiento intuitivo aparte del discursivo. El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo. Su peculiar ndole consiste en que en l se aprehende, como ocurre sobre todo en la visin. Platn fue el primero en hablo de intuicin espiritual, en su estricto sentido. De acuerdo con Platn, las Ideas son percibidas en forma inmediata, e intuitivas espiritualmente por la razn. Es sta una intuicin material, pues lo que vemos son ciertos contenidos espirituales, realidades materiales. Plotino, renovador del pensamiento platnico, la intuicin del Nous reemplaza a la intuicin de las Ideas. Esta intuicin del Nous es una actividad puramente intelectual como la intuicin platnica de las Ideas. Plotino reconoce, adems de la intuicin del Nous, una intuicin inmediata del principio supremo de la realidad, de lo Uno. San Agustn tiene una enorme influencia de Plotino, en cuanto a la teora del conocimiento, para l, el Nous coincide con el dios personal del cristianismo. De la obra de San Agustn, la idea de una visin mstica de Dios pas a la mstica de la Edad Media. Entonces se convierte en la adversaria de la escolstica intelectualista.

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Informe de lectura n 6 Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

1- ) En la antigedad y en la Edad Media encontramos una teora del conocimiento, entendida como una disciplina filosfica independiente_____ 2- ) En el mtodo trascendental, Kant, investiga el origen psicolgico del conocimiento__ 3- ) El dogmatismo enfrenta el problema epistemolgico___ 4- ) El Escepticismo seala que se llega al contacto entre sujeto y objeto____ 5- ) El Escepticismo percibe al objeto y al sujeto____ 6- ) El Criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y acepta todo despreocupadamente____ 7- ) Los primeros empiristas fueron los Sofistas______ 8-) El Racionalismo plantea que el pensamiento es la fuente y base del conocimiento___ 9- ) Segn el objetivismo, el sujeto debe regirse por el objeto____ 10- ) El Realismo aboga por la independencia de los objetos de la percepcin con respecto a nuestras percepciones_____ 11- ) La aprehensin es un acto simple____ 12- ) El escepticismo se opone al dogmatismo____ 13- ) El criticismo es una doctrina filosfica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo______

Tema 11- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Como fundador de la teora del conocimiento al escribir la obra Ensayo sobre el entendimiento humano, debe considerarse a a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrn de Elis d-) John Locke 2- ) Aparece como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro del marco filosfico europeo a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrn de Elis d-) John Locke 3- ) Teora epistemolgica que abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre pensamiento y el ser y expresa que lo verdadero significa til, valioso, fomentador de la vida a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-) Empirismo 4- ) Es considerado como el fundador del Criticismo, el Apriorismo a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrn de Elis d-) John Locke 5- ) Es aquella posicin epistemolgica que ve el pensamiento, esto es, la razn, como la fuente principal del conocimiento humano a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-) Empirismo 6- ) Posicin epistemolgica que seala que la experiencia es la nica fuente del conocimiento humano y que no hay ningn conocimiento a priori de la razn a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-) Empirismo

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7- ) Es considerado como el fundador del Intelectualismo a-) Scrates b-) Aristteles c-) Platn

d-) Jenofonte

8-) Corriente epistemolgica que estima que la experiencia y el pensamiento, son los orgenes del conocimiento a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-) Empirismo 9- ) Se denomina as a la teora que afirma que no conocemos las cosas tal como son en s misma, sino como aparecen ante nosotros a-) Fenomenalismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-) Empirismo 10- ) Consiste en captar un objeto por medio de los sentidos a-) conceptual b-) holstico c-) sensible

d-) escptico

11- ) Consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales a-) conceptual b-) holstico c-) sensible d-) escptico 12- ) Se refiere a la totalidad percibida en el momento de la intuicin a-) conceptual b-) holstico c-) sensible

d-) escptico

13- ) Es una doctrina filosfica segn la cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y tener absoluta certeza de ello. a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) objetivismo 14- ) Es una teora filosfica, la cual duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro, en algunos mbitos del saber o en todos a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) objetivismo 15- ) Es una doctrina filosfica que admite la existencia de la verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crtica. a-) racionalismo b-) idealismo c-) criticismo d-) objetivismo 16-) Es un sistema filosfico desarrollado por la filsofa y novelista Ayn Rand, que sostiene que existe una realidad independiente de la mente humana, que los individuos estn en contacto con esta a travs de la percepcin de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razn a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) objetivismo

Tema 111- ) Completa cada enunciado

1- ) En la filosofa antigua, encontramos mltiples reflexiones epistemolgicas, especialmente en ____________________y_________________________ 2- ) La teora del conocimiento, como disciplina autnoma, aparece por vez primera en ________________________ 3- ) El dogmatismo da por supuesta la posibilidad del contacto entre _________y______ 4- ) ___________________________________tiene su origen en Pirrn de Elis. 5- ) __________________________es considerado como el fundador del Pragmatismo. 6- ) _________________y _________________son los dos elementos que concurren en la elaboracin de un juicio. 7- ) La expresin ms antigua del Racionalismo, la encontramos en________________

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8-) El conocimiento implica una relacin entre ________________y_________________ 9- ) Segn el objetivismo, de entre dos miembros de la relacin cognitiva____________ ____________________es decisivo. 10-) La aprehensin est formada por_____________________________________,_________________________,________ _____________y ________________________son los cuatro elementos del conocimiento. 11- ) _____________________,________________________y_______________________ son los tres niveles del conocimiento. 12- ) Aristteles dedica parte de su trabajo titulado __________________________a explicar el conocimiento emprico, el que se obtiene a travs de_______________________ 13- ) En el Renacimiento comenz un intenso desarrollo de__________________________ 14- ) ___________________________y_______________________________________son los ms representativos de las doctrinas sobre el conocimiento de la Edad Media.

Tema 1V-) Contesta lo que se te pide

1- ) Cmo puede ser el dogmatismo?

2- ) Cmo es la conducta del Criticismo?

3- ) Cmo puede abordarse el origen del conocimiento?

4- ) En qu consiste el Realismo?

5- ) Cules soluciones plantea la esencia del conocimiento a la relacin sujeto-objeto?

6- ) Qu intenta la teora del conocimiento?

7- ) Cul es el significado de conocer?

8- ) En qu consiste el conocimiento instintivo?

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Unidad 4 Incidencia de la Globalizacin en la Educacin. Conceptos de Globalizacin.

Globalizacin es el conjunto de procesos que conducen a un mundo nico. Globalizacin es la intensificacin en todo el mundo de las relaciones sociales que enlazan localidades distantes, de tal manera que los sucesos locales son influenciados por acontecimientos que ocurren a muchas millas de distancia y viceversa. La Globalizacin es un incremento de las interdependencias econmicas, culturales, medioambientales y sociales, y de las transnacionales financieras y las formaciones polticas que surgen junto a la movilidad del capital, el trabajo y la informacin, con tendencias homogeneizadoras, como diferenciadoras. La globalizacin es un fenmeno de carcter internacional: su accin consiste principalmente en lograr una penetracin mundial de capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido que la economa mundial (mecanismos que la integran: el comercio, la produccin, y las finanzas) moderna abra espacios de integracin activa que intensifiquen la vida econmica mundial y surge como consecuencia de la internalizacin cada vez ms acentuada de los procesos econmicos, los conflictos sociales y los fenmenos polticos-culturales. El proceso de globalizacin est caracterizado por la creciente interdependencia entre los pases a nivel mundial, por el cambio en las formas productivas y por el predominio del sector financiero.

Orgenes de la Globalizacin.
Algunos autores plantean que sus orgenes, est asociado a la modernizacin del hombre, por lo tanto es parte de un proceso que tiene actualmente cinco siglos de antigedad. Se apoya en surgimiento de religiones universales que establecieron dicotoma universalparticular que culmina con la problemtica contempornea de la globalizacin. Otros autores, vinculan los orgenes de la globalizacin al capitalismo naciente, que culmina con la formacin en el siglo XV1 de una economa Global. Otros autores, ubican la globalizacin en los finales del siglo X1X, con los cambios en las tecnologas de la comunicacin, los patrones migratorios y el flujo de capitales. Algunos autores, sitan los orgenes de la globalizacin alrededor de los aos 1971-1973, con la crisis petrolera que impulso varios cambios tecnolgicos y econmicos importantes dirigidos a encontrar fuentes sustitutivas de materia primas estratgicas y a la bsqueda de nuevas formas de produccin que consumieran menos energas de trabajo.

Caractersticas de la Globalizacin
Estas caractersticas, vienen planteadas en tres rdenes: el econmico, el poltico y el cultural.

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En lo econmico, se plantea una transaccin de las formas fordistas (modo de produccin en cadena que llevo a la prctica Henry Ford, fabricante de automviles de Estados Unidos) a la post-fordistas de organizacin del trabajo; un aumento de la propaganda internacionalizada y los patrones de consumo e inversiones a travs de las fronteras nacionales; y a su vez, nuevas presiones sobre los roles del trabajador y el consumidor de la sociedad. El papel creciente de la coordinacin y las integraciones supranacionales (EFTA, CE, OPEP), los acuerdos econmicos regionales y mundiales, la divisin global del trabajo y el creciente papel de las corporaciones multinacionales o supranacionales, algunas de las cuales obtienen ingresos superiores a los de una nacin de tipo medio. Algunas operan desde sus oficinas en un pas determinado (por ejemplo, Nissan o Toyota); otras han perdido sus races nacionales definidas y operan a lo largo del mundo, por medio de subsidiarias locales o franquicias, etc. (por ejemplo, Pepsi, Coca Cola, McDonalds, General Motors). Se ha convertido en actores nuevos y poderosos en la escena econmica mundial convertido en un "universal econmico", en un mecanismo econmico comn que abarca el globo. Incluso la inmediatez con la que los mercados financieros a lo largo del mundo reaccionan ante sucesos en diversos pases, incluso de los ms distantes econmicamente. En lo poltico, una cierta prdida de la soberana de la nacin-estado, o el, menos la erosin de la autonoma nacional, y paralelamente, una debilitacin de la nocin ciudadano como concepto unificado y unificador, un concepto que puede estar caracterizado por roles, derechos, obligaciones y estatus precisos. En la sociedad actual encontramos en el terreno poltico unidades supranacionales de diverso alcance: bloques polticos y militares (por ejemplo, la OTAN), esferas imperiales de dominacin (por ejemplo, el antiguo bloque sovitico), coaliciones de poderes dominantes (por ejemplo, el Grupo de los ocho), organizaciones de integracin continental o territorial (por ejemplo, la Comunidad Europea), organizaciones internacionales mundiales (con la ONU y sus agencias especializadas). Tambin percibimos fragmentos rudimentarios de un gobierno mundial en evolucin, cuando algunas funciones de autoridad son ejercidas por agencias con competencia supranacional (por ejemplo, el Parlamento Europeo, el Tribunal Internacional de Justicia o la INTERPOL), y hay una creciente homogenizacin poltica. Con la transicin completa o en camino hacia la democracia en Amrica Latina, el sur de Europa y los pases postcomunistas, parece que el sistema de la democracia parlamentaria se ha convertido en un verdadero "universal poltico", una forma poltica dominante en el globo. En lo cultural, una tensin entre modos en los cuales la globalizacin produce mucha ms estandarizacin y homogeneidad cultural mientras tambin provoca ms fragmentacin a travs de la creacin de movimientos localmente orientados. Los medios de comunicacin de masas, y en particular la televisin, ha convertido el mundo entero en una "aldea global", en la que la informacin y las imgenes de los sucesos ms distantes llegan en "tiempo real", donde innumerables millones estn expuestos a las mismas experiencias culturales (las olimpiadas, los conciertos de rock) unificando sus gustos, percepciones y preferencias. El eptome de esta tendencia lo alcanzan las cadenas de informacin (CNN) y los peridicos (Herald tribune) globales. El flujo de productos de consumo parecidos alcanza a todas las poblaciones ("el fenmeno de coca-colizacion"). Los movimientos actuales de personas - las migraciones, el empleo temporal en el extranjero, el

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turismo- proporcionan una familiarizacin directa, inmediata, con los modelos extranjeros. Aparece un lenguaje global, el ingls adopta este papel para la comunicacin profesional en la ciencia, en la tecnologa, en los negocios, en los ordenadores, en el transporte; y para la comunicacin privada en los viajes o el turismo. La tecnologa de los ordenadores refuerza otra unificacin: la del software, en la que los mismos programas son usados en todo el mundo como modelo comn para la organizacin y procesamiento de datos e informacin. Con la supresin y erosin de las tradiciones culturales locales, indgenas, da la sensacin de que la cultura de masas, de consumo, de tipo occidental se ha convertido en un "universal cultural" que impregna a todo el mundo.

Segmentacin de los pases

La segmentacin de los pases, hace surgir tres tipos: los globalizadores, los globalizados y los excluidos. Los globalizadores, el cual poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de la informacin. Los globalizados que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y superficiales conocimientos. Los excluidos que no tienen acceso a los acontecimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen un papel insignificante en la produccin, algunos autores lo llaman del cuarto mundo.

Males de la Globalizacin
Los ms males ms evidentes de la globalizacin, entre otros son: el desempleo estructural, la erosin del trabajo organizado como fuerza poltica y econmica, la exclusin social, y un incremento de la brecha entre pobres y ricos dentro de las naciones. Incremento en la inseguridad urbana debido a la creciente violencia, con la presencia cada vez mayor de movimientos extraterritoriales y extra-estatales que impiden el desarrollo internacional y que pueden representar una seria amenaza para la seguridad, la paz, la estabilidad y el desarrollo (tales como trfico de drogas, las mafias, el mercado de armas de destruccin masiva, u organizaciones terroristas).Cambios en la familia. Fundamental que se ha producido es de disociacin entre la conyugalidad (vnculos de pareja) y filiacin (vnculos entre padres e hijos). l

Rasgos positivos de la Globalizacin

Globalizacin de la democracia, o al menos, una forma peculiar de democracia liberal. El predominio y expansin de una creencia en los derechos humanos y el crecimiento de las organizaciones que intentan ayudarlos a protegerlos. Mayor nivel de vida para los afortunados que viven en ciertos sectores de la sociedad.

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El Neoliberalismo
Los neoliberales son el elemento ms poderoso dentro de la restauracin conservadora. Se guan por una visin del Estado dbil. De esta forma, lo que es privado es necesariamente bueno y lo pblico es malo. Las instituciones pblicas tales como escuelas, son agujeros negros en los cuales se arroja el dinero,- y entonces desaparece aparentemente- lo cual proporciona resultados adecuados en ningn lugar. Para los neoliberales, existe una forma de racionalidad ms poderosa que ninguna otra: la racionalidad econmica. El anlisis de la eficiencia y de una tica del bajo presupuesto, son las normas dominantes. Todas las personas actan en la direccin de maximizar sus propios beneficios personales. Una visin de los estudiantes como capital humano sostiene esta posicin. El mundo es intensamente competitivo a un nivel econmico, y a los estudiantes-como trabajadores futuros-les deben dar las habilidades y disposiciones requeridas para competir eficiente y eficazmente. Las escuelas y otros servicios pblicos, como los agujeros negros, actualmente derrochan recursos econmicos que deberan ir a empresas privadas, por la forma en que organizan y controlan. Por lo tanto, las escuelas pblicas no solo fracasan en que nuestros nios sean futuros trabajadores, sino que igual que casi todas las instituciones pblicas, succionan la vida financiera de la sociedad. Para los neoliberales, el mundo es un supermercado. La eleccin del consumidor es la garanta de la democracia. La educacin es vista como un producto ms, al igual que el pan, los autos y la televisin. Al convertirla al mercado mediante certificados y planes de opciones, se vera estrangulada en gran medida. As la democracia se convierte en prctica de consumo. En este sistema, el ideal del ciudadano es el comprador. Antes que la democracia sea un concepto poltico, es transformado en un concepto totalmente econmico. En trminos educacionales, existe una creciente comprensin de que la versin neoliberal de la globalizacin, particularmente como se ha implementado por organizaciones bilaterales, multilaterales e internacionales, se refleja en la agenda educacional que privilegia, o impone directamente, polticas particulares para la evaluacin, financiamiento, distribucin de contribuciones, normas, superacin para profesores, currculo, instruccin y pruebas.

El Neoconservadurismo
El neoconservadurismo se ven guiados por una visin de la fortaleza del Estado. Esto se hace evidente con respecto a temas sobre conocimiento, los valores y el cuerpo. Entre la poltica propuesta bajo esta posicin poltica estn los planes de estudios nacionales, el sistema de evaluacin nacional, un retorno a los altos promedios, una recuperacin de la tradicin occidental, y el patriotismo. Bajo las condiciones crecientes de autonoma regulada, las acciones de los profesores estn sujetas a un escrutinio mucho mayor en trminos de procesos y resultados. Estas polticas, llevan a la reduccin de los profesores, la intensificacin de su trabajo, y la perdida de la autonoma y el respecto.

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Necesidad educativa de la Globalizacin

La economa global requiere de trabajadores con la capacidad de aprender rpidamente y de trabajar en equipo de manera confiable y creativa. La agenda de las reformas educativas en respuestas a la globalizacin ha sido en gran medida dominada por la derecha neoliberal y por los profetas optimistas del poder de la integracin de las tecnologas basadas en la computacin para transformar la metodologa educativa, surgiendo nuevos desarrollos de educacin transcultural y la educacin a distancia global, el impacto de las polticas de ajustes estructurales impuestas por las agencias internacionales a los pases en desarrollo con el pretexto de crear una economa global, el aumento de las universidades empresariales en respuesta a las presiones de la globalizacin y los intentos de reformar los planes de estudios primarios y secundarios y la superacin metodolgica de la globalizacin.

Consecuencia de la globalizacin en materia educativa.

La globalizacin ha significado el fracaso de las instituciones educativas, debido a la alta tasa de desercin escolar, la disminucin de una enseanza funcional, una prdida de los mtodos y la disciplina, la escasez del aprendizaje de un conocimiento real, el fenmeno de habilidades econmicamente tiles, y pobres calificaciones basadas en textos estandarizados, lo que ha provocado la declinacin de la productividad econmica, el desempleo, la pobreza y la prdida de competitividad internacional, entre otras cosas. En ese contexto las escuelas buenas, ganan estudiantes y las malas tienden a desaparecer. Los pobres se ven precisados a enviar sus hijos a escuelas decadentes y poco consolidadas en el interior de las ciudades o reas rurales (dada la disminucin y el gasto del transporte masivo urbano, la informacin pobre, la ausencia de tiempo, y el empeoramiento de sus condiciones econmicas), estos son culpados individualmente o colectivamente de escoger malas opciones de consumo.

Educacin y globalizacin en Amrica Latina

En Amrica Latina, los sistemas escolares modernos se desarrollaron desde mediado del siglo 1X. Partieron de un modelo compartido, el francs, al correr de los aos y de los acontecimientos polticos y sociales, se fueron diferencindose. Esas diferencias resultaron correlativas a las que dividan a los pases entre ricos y pobres, con una economa ms o menos diversificada, con Estados reducidos al aparato administrativo y represivo o complejos, con sociedades civiles ms o menos desarrolladas. Hacia el 1960, Amrica Latina, haba experimentado los ms elevados ndices de crecimiento educacional del mundo. La tasa de escolarizacin haba crecido entre 1970 y 1990, se seguan incorporando masivamente las mujeres al sistema escolar y la tasa de escolarizacin primaria estaba evolucionando favorablemente. La represin en la cultura y en la educacin pblica que ejercieron las dictaduras militares no haba alcanzado para interrumpir totalmente el impulso que tena la educacin desde mediados de siglo, durante los primeros aos de la normalizacin constitucional en varios pases, se dio un nuevo empuje a la instruccin pblica.

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"EFECTOS DE LA GLOBALIZACIN EN LA EDUCACIN LATINOAMERICANA" En Amrica Latina los efectos de la globalizacin ha sido nefastos, si bien en todos los pases se ha reducido la proporcin de analfabetos en la poblacin adulta, sta an representa 41 millones de personas, aproximadamente 110 millones de jvenes y adultos no han culminado su educacin primaria, lo que implica un manejo deficitario de las competencias bsicas de lectura, escritura y clculo. Se ha producido un importante avance en trminos de universalizacin del acceso a la educacin primaria, pero un 3% de los nios en edad de cursarla se encuentra fuera de las escuelas. A esto debemos aadir que ingresar a la educacin primaria no es sinnimo de concluirla, ni de concluirla con calidad. Existen elevados niveles de repeticin que provocan los problemas de sobreedad y conducen a la desercin. En varios pases de la regin, ms del 20% de los nios que ingresaron a la escuela no llegan al 6 grado. En general ningn pas de la regin ha logrado cumplir con el compromiso de obligatoriedad de la educacin. Estos fenmenos no afectan de similar modo a todos los pases, y a todos los sectores sociales. El analfabetismo absoluto afecta a las personas de mayor edad, a los grupos de cultura originarias, y a los que habitan zonas rurales y aisladas. En los pases latinoamericanos es mayor la proporcin de mujeres analfabetas, mientras que en el Caribe no hispano parlante es mayor el porcentaje de varones. Las personas que provienen de hogares con mayores recursos logran, dependiendo de los pases, entre 2 y 6 veces ms aos de educacin que aquellos de hogares ms pobres, mientras que los sectores urbanos logran entre 2 y 14 veces ms que los rurales. Esta situacin se agrava por el hecho de que la oferta de educacin inicial, secundaria y terciaria se encuentra concentrada en las zonas urbanas, lo que obliga a la poblacin rural a emigrar para acceder a estos servicios educativos. La desigualdad tambin se refleja en que los mejores niveles de aprendizaje son sistemticamente alcanzados por las escuelas urbanas y, dentro de stas, por las escuelas privadas. De esta forma, los problemas de equidad no solo estn vinculados al acceso de servicios educativos, sino tambin a la calidad de los servicios a los que se accede y a los resultados de aprendizaje que alcanzan los alumnos. Las limitaciones en cuanto a la equidad plantean preguntas significativas acerca de en qu medida la educacin en la regin est actuando favorablemente en la creacin de igualdad de oportunidades. La gestin educativa siendo mayormente centralizada no brinda suficientes espacios para que los actores del proceso educativo puedan participar y, consiguientemente, contribuir a que la oferta educativa se aproxime de mejor manera a sus necesidades. Por ejemplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de la vida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales que hacen que la educacin ofrecida pierda en relevancia y significado. La descentralizacin de algunas responsabilidades no ha estado acompaada de una asignacin de recursos y un apoyo tcnico, administrativo y pedaggico que permita crear escuelas autnomas y efectivas. Por su parte, la asignacin de recursos pblicos al financiamiento de la educacin aparece seriamente limitada por las restricciones derivadas de la presin de la deuda externa. Esto

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lleva a niveles de gasto por alumno que difcilmente pueden garantizar una provisin de servicios de calidad para todos. Al mismo tiempo, la ineficiencia del sistema reforzada, en algunos casos, por altos costos administrativos, conlleva al desperdicio de importantes recursos. La repeticin en la educacin primaria, significa un costo adicional para la regin de aproximadamente 12 mil millones de dlares americanos al ao. La tendencia a la privatizacin en varios pases de la regin, est ampliando la brecha entre la educacin pblica y privada; la creciente separacin de escuelas en funcin del nivel de ingresos afecta a las bases de la convivencia, y de la integracin y cohesin social de un pas. A pesar de la existencia de un nmero creciente de acciones de compensacin desarrolladas de modo focalizado, el grueso del gasto pblico en educacin se realiza de modo homogneo, es decir, sin prestar mayor atencin a las peculiaridades de la poblacin que se atiende. Los docentes son el factor ms importante en la organizacin y entrega de los servicios educativos; sin embargo, la regin carecen de polticas integrales que articulen la formacin inicial y en servicio; los requisitos de ingreso, permanencia y desarrollo en la carrera docente con su desempeo, la responsabilidad por resultados y sus remuneraciones. Los esfuerzos de las reformas educativas han tendido a considerar al docente como un ejecutor de polticas que usualmente son definidas sin su opinin o conocimiento lo que, evidentemente, tambin ha limitado las posibilidades de que las polticas educacionales se conviertan en prcticas efectivamente desarrolladas en las escuelas y las aulas. El tiempo efectivo dedicado al aprendizaje contina siendo insuficiente, aunque en algunos pases se ha aumentado el calendario y/o la jornada oficial de labores. Sin embargo, no solo estos calendarios y jornadas no necesariamente se verifican en la prctica-especialmente en zonas ms deprimidas-, sino que las horas de trabajo suelen ser organizadas a partir de mtodos de instruccin tradicional que no logran fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al desarrollo cognitivo, afectivo, actitudinal y axiolgico para la vida. La introduccin de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin es an muy limitada, siendo que stas pueden ofrecer oportunidades muy importantes para garantizar acceso, circular informacin y usar nuevas herramientas complejas para apoyar los procesos de aprendizaje. La formacin cientfica y tecnolgica de calidad para todos es un desafo pendiente, ya que an no ha sido incorporada de modo adecuado en todos los niveles educativos. Ese desafo es de primera importancia dada la necesidad de contribuir a la formacin de ciudadanos competentes que acten reflexivamente en una sociedad marcada por los crecientes cambios en ciencia y tecnologa. La realidad educativa de la regin muestra que an queda un largo camino por recorrer para conseguir una plena participacin e igualdad de oportunidades en educacin, que afecta especialmente a las personas con discapacidad, a las que viven en zonas rurales y en condiciones de pobreza y, a las poblaciones originarias. Esta desigualdad educativa legitima y acenta la desigualdad de oportunidades sociales crendose un crculo vicioso de romper. A tal fin, es imprescindible que las polticas educativas se orienten al fortalecimiento de la escuela pblica, ya que sta puede favorecer una mayor igualdad y la construccin de sociedades ms inclusivas y equitativas. Este fortalecimiento de la escuela pblica requiere

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crear las condiciones para mejorar su calidad y adoptar medida que eviten su competencia desigual con las escuelas privadas.

Elementos compartidos por expertos respectos a la organizacin y funcionamiento futuro de las instituciones educativas:
La tendencia hacia una mayor descentralizacin organizacional y de gestin de los sistemas educacionales, incluyendo grados ms altos de autonoma en la base y de la participacin de la comunidad, todo lo cual es visto como altamente positivo. La tendencia hacia un uso ms intenso de mtodos cuantitativos de evaluacin del desempeo de profesores y alumnos como medio para orientar las polticas pblicas. La tendencia hacia la universalizacin de los programas de enseanza preescolar, que se espera servir para mejorar significativamente la educacin Bsica.

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Informe de Lectura n 7 Tema 1- ) Completa cada pregunta

a-) ___________________es un conjunto de procesos que conducen a un mundo nico. b-) Algunos autores plantean que la globalizacin se origina con la modernizacin del hombre desde hace cinco siglos y se apoya____________________________________ c-) ____________________, ___________________________y_____________________ son las tres caractersticas que plantea la globalizacin. d-) ________________________es un forma de produccin en cadena que llevo a la prctica Henry Ford, fabricante de automviles de Estado unidos. e-) ________________________, ___________________y ______________________son los tres tipos de segmentacin de los pases. f-) ______________________________requiere de trabajadores con la capacidad de aprender rpidamente y de trabajar en equipo de manera confiable y creativa. g-) En el contexto de la globalizacin, los pobres, envan sus hijos a escuelas_________ _______y _______________________en el interior de las ciudades o reas rurales. h-) ______________________________sistemas educativos que se desarrollaron desde mediados del siglo 1X. i-) ____________________________se ven generalmente guiados por una visin de la fortaleza del Estado. j-) Para lo neoliberales, lo que es privado es____________________________ y lo que es pblico es_______________________ k-) Segundos neoliberales, la eleccin del consumidor es la garanta de______________ l-) Es imprescindible que las polticas educativas se orienten al fortalecimiento de ______________________________________ m-) El proceso de Globalizacin est caracterizado por la creciente interdependencia entre los pases a nivel Mundial, por________________________________________________ y n-) ___________________________,______________________y_________________ son los tres caracteres que plantea la Globalizacin. o-) ___________________________se utiliza como lenguaje global, como comunicacin profesional en la ciencia, la tecnologa, en los negocios, en los ordenadores, en el transporte, y para la comunicacin en los viajes o el turismo. p-) 110 millones de jvenes y adultos en Amrica Latina, no han culminado su educacin primaria, lo que implica un manejo deficitario de las competencias bsicas en__________, __________________________y__________________________ r-) En Latinoamrica existen niveles de repeticin que provocan los problemas de_______ _________________________________y______________________________ s-) _______________________________tendencia que en varios pases de la Regin en latinoamericana est ampliando la brecha entre educacin pblica y privada.

Tema 11- ) Contesta lo que se te pide

1) Qu plantea la caracterstica econmica de la Globalizacin?

2) Qu plantea la caracterstica poltica de la Globalizacin?

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3) Qu plantea caracterstica cultural de la Globalizacin?

4) Cules son los males ms evidentes de la Globalizacin?

5) Cmo se refleja la agenda educativa de las organizaciones bilaterales, multilaterales e internacionales?

6) Quines han manejado la agenda de las reformas educativas en respuesta a la Globalizacin?

7) Qu ha surgido con la integracin de las tecnologas educativas basada en la computacin?

8) Por qu la Globalizacin ha significado un fracaso en materia educativa?

9) Cules son los elementos compartidos por expertos a la organizacin y funcionamiento futuro de las instituciones educativas?

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10) Cmo se evidencia la visin de los neoconservadores?

11- ) Cules son las polticas propuestas por los neoconservadores?

12) Como son consideradas las escuelas, segn los neoliberales?

13- ) Cules son los elementos comunes compartidos por expertos respecto a la organizacin y funcionamiento futuro de las instituciones educativas?

14- ) Da tres definiciones de Globalizacin y construye una propia.

15- ) En qu consiste la accin de la Globalizacin?

16- ) Cules son las consecuencias que provocaron el surgimiento de la Globalizacin?

17- ) Qu ha provocado el papel creciente Supranacionales que encontramos e3n la Globalizacin en el orden poltico, econmico y cultural?

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Tema 111- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso

a-) Segn algunos autores ubican el origen de la globalizacin desde hace cinco siglos_ b-) Un rasgo positivo de la globalizacin es la globalizacin de la democracia___ c-) Un rasgo positivo de la Globalizacin, es el predominio y expansin de una creencia en los derechos humanos_______ d-) La Globalizacin ha significado el fracaso de las instituciones educativas____ e-) En el contexto de la globalizacin, las escuelas buenas, ganan estudiantes y las escuelas malas, pierden estudiantes______ g-) el sistema de educacin en Amrica Latina, parti de un modelo compartido_____ h-) Hacia 1960, Amrica latina, haba experimentado los ms elevados ndices de crecimiento educacional del mundo______ i-) Con la normalizacin constitucional en varios pases, se dio un empuje a la instruccin publica____ j-) Los neoliberales son el elemento ms poderoso dentro de la restauracin conservadora_____ k-) Para los neoliberales, el mundo en esencia es un supermercado____ l-) En Latinoamrica los efectos de la Globalizacin ha sido positivo______ m-) Se ha producido en Latinoamrica un avance en trmino de universalizacin del acceso de la educacin primaria________ n-) En Amrica Latina un 3% de los nios en edad de cursar la educacin primaria se encuentra fuera de ella_______ o-) En Amrica Latina el analfabetismo absoluto afecta a las personas de menor edad, a los grupos de cultura originaria, y a los que habitan zonas rurales______ p-) En los pases Latinoamericanos es mayor la proporcin de hombres analfabetas____ q-) En el Caribe no hispano parlante es mayor el porcentaje de varones analfabetas____ r-) la Regin carece de polticas integrales que anticipan la formacin inicial y en servicio de los docentes________ s-) Las personas con discapacidad, los que vienen en zonas rurales y en condicin de pobreza, y las poblaciones originarias, son los que poseen mayores oportunidades en su educacin______

Tema 1- ) Selecciona la respuesta correcta

1-) Con la modernizacin del hombre en el siglo XV, la primera forma de Globalizacin se apoya en el surgimiento de a-) religiones universales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios y el flujo de capitales 2-) Algunos autores vinculan los orgenes de la globalizacin, que culmina con la formacin de una economa Global a-) religiones universales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios y el flujo de capitales

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3-) Autores que ubican la Globalizacin en los finales del siglo X1X con a-) religiones universales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios y el flujo de capitales 4-) Otros autores sitan los orgenes de la Globalizacin alrededor 1971 con a-) religiones universales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios y el flujo de capitales 5- ) Son los que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de la informacin a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

6-) Son trabajadores y consumidores que tienen escasos y superficiales conocimientos a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

7-) Son los que no tienen acceso a los acontecimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen un papel insignificante en la produccin (cuarto mundo) a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

8-) La OTAN, el Grupo de los ocho, la ONU, el Parlamento Europeo, el Tribunal Internacional de Justicia o INTERPPOL, son Organismos Supranacionales de la Globalizacin de orden a-) social b-) econmico c-) poltico d-) cultural 9- ) La OPEP, Nissan, Toyota, Pepsi, Coca-Cola, Mc Donald, General Motor, son Organismos Supranacionales de la Globalizacin de orden a-) social b-) econmico c-) poltico d-) cultural 10- ) Los medios de comunicacin de masas, y en particular la televisin ha convertido al mundo entero en una aldea global, es una caracterstica de la Globalizacin de orden a-) social b-) econmico c-) poltico d-) cultural 11- ) Es el factor ms importante en la organizacin y entrega de los servicios educativos a-) el Estado b-) la Iglesia c-) los globalizadores d-) los docentes

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