LAS FIESTAS DEL ETERNO

Entendiendo las Fiestas

Las fiestas son como los planos a travs de los cuales el Eterno revela Su plan de redencin para el hombre y la tierra, luego de la cada del Jardn del Edn (Gan Edn), as como el que el Mesas (Yesha) jugar en esa redencin. Las fiestas estn divididas en dos grupos principales, dependiendo si caen en la primavera o en el otoo. Las de la primavera nos ensean acerca de la primera venida del Mesas Yesha y las del otoo acerca de la segunda venida del Mesas Yesha. En Oseas (Hoshea) 6:3 est escrito: como el alba est dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra. La lluvia tarda y temprana en este pasaje generalmente se interpreta como la venida del Espritu Santo (Ruaj HaKdesh). Esta es, de hecho, una interpretacin y aplicacin vlida; sin embargo, la lluvia tarda y temprana tambin se refiere a la primera y segunda venidas del Mesas (Yesha). El Eterno dise las fiestas en un contexto agrcola. Nos mostr lo natural para que pudiramos comprender lo espiritual. A lo largo del ao, las lluvias caen en Israel en dos pocas principalmente: la primavera y el otoo. Si hacemos una referencia cruzada de Oseas (Hoshea) 6:3 y Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que para el trmino lluvia tarda se usa la palabra hebrea moreh que significa maestro, y que para la expresin a su tiempo en Joel 2:23, en hebreo se usa la palabra tzedakah, que significa justicia. El maestro de justicia es uno de los trminos que describen al Mesas. Yesha era el maestro de justicia enviado por Di-s, como podemos ver en Juan (Yochanan) 3:2. Yesha fue enviado por Di-s a la tierra para ensearnos fielmente acerca de la justicia, as como Di-s nos enva fielmente la lluvia (Isaas [Yeshayahu] 55:10-11). La cosecha (los creyentes en el Mesas) es el fruto que la lluvia (el Mesas) produce. En Levtico *Vayikr+ 23:2 est escrito: las fiestas solemnes de Adonai, las cuales proclamaris como santas convocaciones. La palabra hebrea traducida como convocaciones en Levtico (Vayikr) 23:2,4 es mikr, que significa un repaso, un ensayo. De ello podemos ver que el Eterno nos dio las fiestas para que estas fueran repasos ensayos anuales de los eventos que se llevaran a cabo como parte de la redencin. Dado que el Eterno nos dio repasos ensayos para ensearnos acerca de los principales acontecimientos de la redencin, si queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar por entender lo que el Eterno nos est enseando a travs de estos. El propsito de este estudio es mostrar cmo estos repasos ensayos nos ensean acerca de los acontecimientos reales de la redencin y el papel que el Mesas (Yesha) juega en ellos. En Deuteronomio (Devarim) 16:16, Di-s instruy a Su pueblo a que se presentara tres veces al ao en Jerusaln (Yerushalayim) para celebrar las fiestas. Al llegar a la ciudad santa, ellos presenciaban las ceremonias establecidas por Di-s, las cuales eran llevadas a cabo tanto en el templo (Beit HaMikdash), como en los hogares. Estas ceremonias tenan un doble propsito. Con ellas se daba un vistazo al pasado y un vistazo al futuro. Muchas de estas ceremonias y las instrucciones especficas que deban seguir con respecto a la forma en que deban celebrarse estas fiestas, se encuentran en la Mishn, la enseanza oral del judasmo, en la seccin llamada Moed. La Mishn est dividida en seis rdenes. Cada orden est dividida a su vez en tratados, es decir, las diferentes secciones de cada orden. La orden que lleva el nombre de Moed habla acerca de las fiestas. Moed, tal como lo vimos con anterioridad, significa un tiempo sealado, y tiene dos significados. Primero, en Deuteronomio (Devarim) 16:16 , el pueblo judo tiene una cita para estar en un lugar especfico (Jerusaln) en una poca especfica (cada una de las tres pocas determinadas para hacer los peregrinajes para las fiestas). Segundo, Di-s tiene una cita para realizar ciertos eventos que forman parte de la redencin especficamente en esas fechas. Hay cuatro aspectos importantes que debemos recordar en cuanto a las siete grandes fiestas del Eterno: 1. Todas las fiestas son tanto histricas como profticas. 2. Todas nos ensean acerca del Mesas (Yesha). 3. Todas estn enmarcadas en un contexto agrcola. 4. Todas nos ensean acerca de nuestra relacin personal con Di-s y como debemos caminar (halachah) con El, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser nios para poder llegar a ser creyentes maduros. Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos ensean y nos revelan acerca del plan completo de Di-s; sin embargo, cada una enfoca un tema especfico de Su plan.

Revisin de las Fiestas de Primavera

Las cuatro fiestas de la primavera son la Pascua (Pesach), Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), Primicias (Bikkurim) y la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecosts. 1. La Pascua (Pesach) se celebra en el primer mes del calendario religioso (Aviv, tambin conocido como Nisn), en el da catorce (Levtico [Vayikr] 23:5). 2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) sigue inmediatamente despus del primer da de la Pascua. Se celebra en el primer mes (Aviv/Nisn) del da quince al da veintiuno (Levtico [Vayikr] 23:6-8). 3. La Fiesta de las Primicias, o los Primeros Frutos de la cosecha de cebada (Bikkurim) se celebra durante la semana de Panes Sin Levadura. (Levtico [Vayikr] 23:9-11). En los tiempos antiguos, en este da se mecan tallos de cebada ante el Adonai como parte de la ceremonia prescrita. 4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot) tambin se le conoce con el nombre de Pentecosts. Comenzando desde la Fiesta de las Primicias (Bikkurim), se cuentan 50 das, lo cual se conoce como contar el omer. El da cincuenta luego de la Fies ta de las Primicias (Bikkurim) cae la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecosts (Levtico [Vayikr] 23:15-21). Nota: Pentecosts se origina de una palabra en griego que significa cincuenta. Estas cuatro fiestas de primavera se consideran como una misma unidad interrelacionada. La Fiesta de las Semanas (Shavuot) es considerada como la conclusin o el atzeret de la Pascua. La poca de la Pascua (Pesach) no se considera completa hasta que se celebra Shavuot (Pentecosts).

La Historia del xodo: De Pesach a Shavuot

Pesach (la Pascua) tiene sus orgenes en Egipto (Mitzrayim) (smbolo del mundo), donde los hijos de Israel haban sido esclavizados. Cuando los hijos de Israel clamaron a Di-s para que recordara las promesas que haba hecho a Abraham (Avraham), Isaac (Yitzchak) y Jacob (Yaakov), Di-s escogi a un libertador llamado Moiss (Moshe). Di-s le dijo a Moiss (Moshe) que sacara a los hijos de Israel de Egipto (Mitzrayim) y los llevara a la Tierra Prometida (xodo [Shemot] 3:8). Cuando Di-s envi a Moiss (Moshe) ante el Faran, no le dijo (Moshe) que le pidiera al Faran que permitiera que los hijos de Israel abandonaran Egipto para ir a la Tierra Prometida. Ms bien, Di-s solamente instruy a Moiss (Moshe) para que pidiera al Faran que dejara ir a los hijos de Israel en un viaje de tres das al desierto para hacer sacrificios a Di-s (xodo [Shemot] 3:18). Moiss (Moshe) obedeci las instrucciones de Di-s al pie de la letra, tal como se puede ver en xodo (Shemot) 5:1-3. El primer reto que el Faran hizo al Dios Todopoderoso de Israel fue negarse a dejar ir al pueblo de Di-s para que celebrara su fiesta y fueran a hacer sus sacrificios. Luego de una impresionante serie de plagas que afligieron a todo Egipto (Mitzrayim), por causa de la dureza del corazn de Faran, los hijos de Israel fueron finalmente liberados y pudieron salir de Egipto cargados con las riquezas de los egipcios. Los hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo en da diecisiete del mes de Aviv/Nisn, que es tres das despus de la Pascua, en el primer mes del calendario religioso. El Cordero de la Pascua haba sido sacrificado el da catorce de Nisn, y el pueblo de Israel haba abandonado Egipto (Mitzrayim) antes de la medianoche de da quince, luego que el ngel de la muerte haba matado a todo primognito en Egipto (Mitzrayim). Cuando Faran vio que los hijos de Israel estaban atrapados por el mar, neciamente tom la decisin de perseguirlos con su ejrcito (xodo [Shemot] 14:1-9). Los hijos de Israel se atemorizaron, pero Moiss (Moshe) se levant y les dijo, como est escrito: No temis, estad firmes, y ved la salvacin *Yesha en hebreo+ que Adonai har hoy con vosotros (xodo *Shemot+ 14:13). Yesha, en hebreo significa salvacin o Salvador (Mateo *Matitiahu+ 1:21). En ese momento, el mar se abri y los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo en tierra seca, mientras que el ejrcito egipcio junto con el Faran persegua a los hebreos, para finalmente ahogarse en las aguas del Mar Rojo (xodo [Shemot] 14:26-28; 15:4,19). La Biblia dice que la mano derecha del Se-r destruy a los egipcios (xodo [Shemot] 15:6,12). La mano derecha es un trmino que describe al Mesas, Yesha (Salmos [Tehilim] 44:3; 48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaas [Yeshayahu] 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3). Es importante resaltar que el Faran, junto con su ejrcito, se ahog en el mar. En los das de Jos (Yosef), hubo una hambruna en Israel y los hijos de Israel descendieron a Egipto (Mitzrayim) y se sometieron al gobierno del Faran. Como consecuencia, el Faran poda considerarse como dueo legal de este pueblo. Este derecho de propiedad poda ser anulado nicamente con su muerte, y as liberar a los hijos de Israel para que se pudieran dirigir a la Tierra Prometida. En este sentido, Di-s no viol la palabra dada a Faran a travs de Moiss (Moshe) cuando le pidi que dejara ir al pueblo en un viaje de tres das al desierto, para luego continuar a la Tierra Prometida. Cuando Faran muri, el derecho de propiedad sobre los hijos de Israel qued invalidado legalmente; por ende, el pueblo era libre de ir a la Tierra Prometida. Por esta razn, la poca de la Pascua (Pesach) es llamada La Fiesta de Nuestra Liberacin. En trminos espirituales, el Faran es un tipo de hasatn. Hasta que aceptamos al Mesas (Yesha) en nuestras vidas, hasatn tiene derecho legal sobre nosotros. Por la muerte de Yesha, este derecho legal que hasatn ha tenido sobre nuestras vidas queda invalidado, y somos entonces libres para poder entrar a una relacin espiritual con Di-s y recibir todas las promesas que El nos ha hecho.

Cincuenta Das Despus del Mar Rojo: Shavuot (Pentecosts)

Pasaron 47 das desde la cruzada del Mar Rojo (Nisn 17) hasta el da en que Moiss (Moshe) se reuni con Di-s en el Monte Sina. Durante 47 das, los hijos de Israel viajaron a travs del desierto antes de llegar al Monte Sina, el tercer da del tercer mes (Sivan) (xodo [Shemot] 19:1). Di-s haba instruido al pueblo a travs de Moiss (Moshe) para que se santificaran antes de la visita que les hara tres das ms tarde en el Monte Sina, que sera el sexto da del tercer mes de Sivn (xodo [Shemot] 19:10-11). Este sera el da cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo. Este da lleg a ser conocido como la revelacin de Di-s en el Monte Sina. El da cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo (el 17 de Nisn) se celebrara la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecosts. Por lo tanto, en la historia del xodo podemos ver que el Cordero fue sacrificado el da catorce de Nisn, el da de la Pascua (Pesach). En el quince de Nisn, el da de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), el pueblo sali de Egipto. En el diecisiete de Nisn, los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo. Cincuenta das ms tarde, en la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecosts, Di-s les entreg la Tor (instruccin) en el Montes Sina. En los siguientes captulos, veremos como Yesha muri en el da de la Pascua (Pesach 14 de Nisn), fue sepultado en el da de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah 15 de Nisn), fue resucitado en el da de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim 17 de Nisn), y el Rach haKdesh (Espritu de Santidad) descendi sobre los creyentes 50 das despus de la resurreccin de Yesha en el da de Pentecosts (Shavuot). Tambin descubriremos cul es el significado de estas fiestas a nivel personal para el creyente y como se relacionan con nuestra relacin personal con Di-s.

Revisin de las Fiestas de Otoo

La temporada de las fiestas del otoo comienza con un perodo de 40 das conocido en hebreo como Teshuv, que significa arrepentirse o volverse. Este perodo de 40 das da inicio en el sexto mes del calendario religioso, en el mes de Ell, y se cierra en el dcimo da del sptimo mes con Yom Kippur, o sea, el Da de la Expiacin. Cada maana en la sinagoga, luego de las oraciones matinales, se toca el shofar (excepto los das sbados y el da que precede a Rosh HaShanah, la Fiesta de las Trompetas). Cada da se lee el Salmo (Tehilim). Rosh HaShanah cae en el da trece de este perodo de 40 das de teshuv o arrepentimiento. El nombre bblico de Rosh HaShanah es Yom Teru, que significa da del despertar por trompeta. Los no judos conocen esta fiesta por el nombre de Fiest a de las Trompetas. Se celebra en el primer da del sptimo mes (Tishrey) (Levtico [Vayikr] 23:23-24). Di-s nos dio este da para ensearnos acerca de la resurreccin de los muertos, la coronacin del Mesas, las Bodas del Mesas, y mucho ms. Este da marca tanto el Ao Nuevo judo como el inicio de un perodo de introspeccin conocido como los Das Santsimos, que culminan con Yom Kippur. Por lo tanto, los ltimos diez das del perodo de cuarenta das de teshuv, comenzando el 1 de Ell, tambin son llamados los Das Santsimos.

El primero y segundo da de los 10 Das Santsimos (1 al 10 de Tishrey) se consideran como un solo da (Nehemas 7:73; 8:1-2,13). El perodo de siete das que va desde el 3 hasta el 9 de Tishrey son conocidos como los Das Temibles o de Asombro (Yamim Noraim). Di-s puso estos das especiales en Su calendario para ensearnos acerca del perodo de tribulacin que vendr sobre la tierra (Chevlai shel Mashiach). Estos siete das corresponden a siete aos de tribulacin conocidos en hebreo como los dolores de parto del Mesas (Chevlai shel Mashiach). Yom Kippur (el Da de la Expiacin) se celebra en el dcimo da del sptimo mes (Levtico [Vayikr] 23:26-32). Ya que Rosh HaShanah nos ensea acerca de la resurreccin de los muertos , la coronacin del Mesas y las Bodas del Mesas, y los Das Temibles nos ensean acerca de la tribulacin (Chevlai shel Mashiach), Yom Kippur nos ensea acerca de la segunda venida del Mesas Yesha, cuando posar Su pie en el Monte de los Olivos (Zacaras 14:4).

La Fiesta de los Tabernculos (Sukkot) se celebra desde el da quince del sptimo hasta el da veintiuno del mes de Tishrey. Esta fiesta nos ensea acerca del gozo del reino mesinico, conocido en hebreo como el Athid Lavo y para los no judos como el Milenio. Esta fiesta se encuentra en Levtico (Vayikr) 23:33-44. El da que sigue al veintiuno de Tishrey (el ltimo da de Sukkot) se celebra un da muy especial llamado Shemin Atzeret. Es conocido como el octavo da (Levtico [Vayikr] 23:36) y cae en el da veintids del mes de Tishrey.

Otra fiesta llamada Simchat Torh se celebra en conjuncin con Shemin Atzeret. Simchat significa regocijarse en hebreo, po r lo que Simchat Torh significa regocijarse en la Tor . En los tiempos antiguos, esta fiesta se celebraba el da veintids de Tishrey, el mismo da que Shemin Atzeret. Pero hoy da se celebra el veintitrs de Tishrey. La celebracin Shemin Atzeret y de Simchat Torh se lleva a cabo en 48 horas, pero se cons idera como un solo da. Este es slo una de dos instancias en el ao bblico en la que un perodo de 48 horas es considerado como un da largo. El otro es en Rosh HaShanah, que cubre el perodo del primer y segundo das del mes de Tishrey. Shemin Atzeret y Simchat Torh fueron establecidos por Di-s para ensearnos como sern las cosas luego de la era mesinica o el Milenio, cuando el mundo entre en la eternidad.

Las Fiestas del Eterno 1. Pesach - Pascua 2. Hag HaMatzah - Panes Sin Levadura 3. Bikkurim - Primicias de la Cosecha 4. Shavuot - Fiesta de las Semanas 5. Yom Teru - Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShanah) 6. Yom Kippur - Da de Expiacin 7. Sukkot - Fiesta de los Tabernculos

14 Nisn/Aviv 15-21 Nisn/Aviv El da siguiente del sbado Cincuenta das luego de 1 Tishrey

10 Tishrey 15-21 Tishrey

a. Shemin Atzeret - F. de los Tabernculos 22 Tishrey b. Simchat Torh - Regocijo en la Tor 23 Tishrey Aplicacin Histrica de las Fiestas Fiesta 1. Pascua (Pesach) 2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) 3. Primicias (Bikkurim) 4. Pentecosts (Shavuot) 5. Rosh HaShanah (Yom Teru) 6. Day of Atonement (Yom Kippur) 7. Tabernculos (Sukkot) Aspecto Histrico Liberacin de Israel de la esclavitud en Egipto

Salida de Egipto

Cruce del Mar Rojo

Entrega de la Tor en el Monte Sina

Sonido del Shofar / Ao Nuevo judo

El Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santsimo Perdn de los pecados del pueblo Entrada en la Tierra Prometida / Gran Regocijo

Aplicacin Mesinica de las Fiestas Fiesta 1. Pascua (Pesach) 2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) 3. Primicias (Bikkurim) 4. Pentecosts (Shavuot) Cumplimiento Mesinico Muerte de Yesha en el madero

Sepultura de Yesha

Resurreccin de Yesha

Manifestacin del Espritu de Santidad (Hechos 2)

5. Rosh HaShanah (Yom Teru) 6. Da de Expiacin (Yom Kippur) 7. Tabernculos (Sukkot)

Resurreccin de los muertos / (Natzal) de los creyentes

Da de la Segunda Venida del Mesas (Zacaras 14:4)

Era Mesinica / el Milenio (Athid Lavo) (Athid Lavo)

Aplicacin Espiritual de las Fiestas Fiesta 1. Pascua (Pesach) 2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) 3. Primicias (Bikkurim) 4. Pentecosts (Shavuot) 5. Rosh HaShanah (Yom Teru) 6. Da de Expiacin (Yom Kippur) 7. Tabernculos (Sukkot) Aplicacin Espiritual (Halachah) Arrepentimiento (teshuv) y fe (emun) en la sangre de Yesha

Santificacin y separacin del mal a travs de la inmersin en agua (mikv) Caminando (halachah) en una nueva vida

Sumergidos en el Espritu Santo (Ruach HaKdesh) y crecimiento en la fe (emun) en Di-s (haciendo Aliyah espiritual) Or (shem) el llamado (del shofar) de Di-s para nuestras vidas

Ceder nuestras vidas a Di-s para poder alcanzar la vida en su presencia Reposo diario (shabbath) en el Mesas y reposo (menuchah) de su Reino en nuestros corazones