Sobre la entrevista a R. Koselleck1 LUCAS A.

GASCN Diferentes criterios pueden utilizarse para resaltar las afinidades o diferencias entre las distintas escuelas que abordan la historia del pensamiento, discursos o conceptos polticos. Una de las posibles clasificaciones ha consistido en tomar a la historia de las ideas como una especie de pivote en torno a la cual agrupar, por oposicin a ella, tres escuelas: la denominada escuela de Cambridge, la historia conceptual, y aquella aproximacin histrica que guarda muchos vnculos con el posestructuralismo. Frente a la historia de las ideas (cuyo principal representante es A. Lovejoy, pero en donde puede agruparse tambin a L. Strauss y su concepcin de que la filosofa poltica est caracterizada invariablemente por ciertas problemticas particulares), la cual postula la existencia de ideas unidad o elemento que atraviesan la historia del pensamiento poltico siendo recurrentemente articuladas en diferentes situaciones polticas, las otras tres corrientes se preocupan por visualizar la historicidad o contingencia del lenguaje poltico: no existe una historia del pensamiento poltico y sus grandes textos ya no estn dirigidos a toda la humanidad sino que dependen del devenir histrico, sincrnico o diacrnico. Al redescribir el pensamiento poltico en trminos discursivos, cada una de las tres escuelas afines han enfatizado una de las tres dimensiones bsicas del lenguaje: la escuela de Cambridge en el aspecto pragmtico o performativo, la historia conceptual en la dimensin semntica, y el posestructuralismo en la dimensin sintctica. En estas tres corrientes existe una clara conciencia de la contaminacin del historiador respecto a su situacin presente y, particularmente en las dos primeras, ciertos recaudos metodolgicos para controlar los juicios prolpticos; los cuales esas escuelas encuentran particularmente presentes en la Historia de las ideas. En efecto, en la entrevista en cuestin, Koselleck menciona que una aproximacin que no tenga en cuenta la historicidad del pensamiento y de los conceptos polticos, incurre en el presentismo de atribuir retrospectivamente las motivaciones actuales al pasado y, agrega, que este tipo de abordaje es frecuente en las interpretaciones juridicistas, asociadas con la tradicin liberal. Pese a su discusin con Gadamer (que l mismo menciona en la entrevista),

FERNNDEZ SEBASTIN, J. Y FUENTES J. (2006) HISTORIA CONCEPTUAL, MEMORIA E IDENTIDAD. ENTREVISTA A REINHART KOSELLECK, (I) Y (II), EN REVISTA DE LIBROS DE LA FUNDACIN CAJA MADRID. N 111 Y 112.

Koselleck se inserta en una tradicin hermenutica que atiende a los diferentes estratos semnticos que van incorporndose o silencindose en los conceptos polticos; y que afectan la recepcin de esos conceptos. No obstante, sera posible para Koselleck controlar estas mediaciones y observar las distintas capas semnticas de un concepto en un contexto determinado. Como puede observarse, el autor pone especial nfasis en la dimensin diacrnica de transformacin conceptual, detectando la contingencia presente en los conceptos. El hecho de que la historia conceptual nunca pueda cerrar la brecha respecto de la historia social, no implica eliminar la historicidad y contingencia de los conceptos, debido a que estos dependen de los cambios en ella. Incluso, los conceptos inciden y transforman la misma historia social. Si la escuela alemana enfatiza el contexto de recepcin de los conceptos, la escuela de Cambridge atiende especialmente al contexto de emergencia de los textos polticos. Esta corriente desarrolla la dimensin performativa presente en los discursos polticos (tambin tematizada de alguna manera por la historia conceptual en la dimensin de factor de los conceptos), visualizando los actos de habla o registro ilocusionario de los textos polticos. Ms all de la dimensin representativa del pensamiento del autor, que apunta a constatar la veracidad o falsedad de sus ideas (actitud presente en la historia de las ideas), los pensadores de la escuela de Cambridge prestan atencin al contexto intelectual y a la audiencia hacia la cual va dirigida la reflexin poltica, en pos de visualizar el perfil panfletario o punto poltico que motiva esa reflexin. Resulta as claro cmo esta escuela historiza y torna contingente el pensamiento poltico a travs de su nfasis en el aspecto pragmtico de los discursos. La historicidad de la poltica y de los discursos polticos parecera radicalizarse en aquellos autores ms o menos cercanos al posestructuralismo, como M. Foucault, J. Derrida y P. Rosanvallon. A diferencia de las dos escuelas anteriores, en las cules la contingencia de los conceptos y discursos depende de una contexto externo a ellos (historia social, contexto intelectual), en los tres autores antes mencionados, la contingencia pasa a ser constitutiva de ellos. Por ejemplo, en la arqueologa foucaultiana, se deja de lado la dimensin referencial de los enunciados, pasando a ser entendidos como segmentos vacos de significado que slo adquieren sentido en su relacin lgica con los dems enunciados. Adems , en esta corriente, se encuentra ms clara la conciencia del carcter presentista y particularista de todo abordaje histrico, con la asuncin de que ste es siempre una intervencin poltica.

No obstante, tambin pueden resaltarse otros criterios que reorganizan la ordenacin antes propuesta y que podran acercar por los menos a la propuesta de Strauss con alguna o todas de las otras tres escuelas. En efecto, el giro kantiano o antropolgico que realiza Koselleck en cierto punto de toda su obra (el cul es expresado en la entrevista), parecera acercar algunos elementos de su propuesta con la de Strauss. Para ambos, existe una condicin antropolgica subyacente a sus interpretaciones histricas. En Strauss, existe una crtica de la modernidad y de los discursos polticos que la piensan: su interpretacin antropolgica consiste en concebir al hombre en una totalidad (de ah su valoracin de la polis griega), interpretacin que se fue perdiendo o disociando con el pensamiento poltico moderno; la filosofa poltica est caracterizada invariablemente por el deseo de dar respuesta a ciertas problemticas. En Koselleck, existen ciertas condiciones de posibilidad que hacen posible las diferentes historias. Cmo el autor lo expresa en la misma entrevista, hay determinados problemas o analogas que son repetitivas a lo largo de la historia, cuya recurrencia no es meramente superficial sino que depende de semejanzas de base o estructuras comunes que subyacen al devenir histrico. En otro pasaje de la conversacin, Koselleck sostiene que los cambios semnticos de los conceptos polticos se producen gracias a innovaciones tcnicas y nuevas experiencias en la historia social. Es decir, entre Strauss y Koselleck no slo abra una afinidad en cunto a que ambos recurren explcitamente a una interpretacin antropolgica que no est atravesada por la historicidad y el lenguaje, sino que los dos coinciden en que los mismos discursos, teorizaciones o conceptos polticos estn determinados por ciertas problemticas recurrentes, no sujetas a la historicidad. Pero el criterio que quisiera enfatizar aqu (el cual tambin desorganiza la divisoria de aguas radical entre la propuesta de Strauss y la de las otras escuelas), nace de una idea que Koselleck menciona al final de la entrevista, en ocasin de tratar las experiencias negativas que han sido silenciadas y no incluidas en la multiplicidad semntica de los conceptos (tema que l encuentra preconizado por W. Benjamin): la problemtica de la persecucin poltica, el ostracismo y el exilio, el secreto y el silencio, los vencidos, como experiencias generadoras de pensamiento y conceptualizacin polticos. Tanto en Strauss cmo en las otras tres escuelas, existe una cierta sensibilidad histrica respecto a esas experiencias particulares como fuentes de las grandes innovaciones y conceptualizaciones histricas y del pensamiento poltico. Por ejemplo, en Strauss la libertad de expresin es ms bien un producto de la modernidad tarda, es ms bien una excepcin en la historia de la filosofa poltica, determinado a que muchos pensadores escribieran entre lneas, en un contexto hostil, para

eludir el ojo de la censura y la persecucin. De manera similar, en Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia, Koselleck dedica algunas pginas a esta problemtica, sosteniendo que las grandes interpretaciones histricas y polticas, aquellas sistemticas, de largo plazo e innovadoras (Herdoto, Tucdides, Polibio, San Agustn, Maquiavelo, Tocqueville, Marx), generalmente estn asociadas a una experiencia particular, que guarda oportunidades cognoscitivas nicas: la situacin de ser vencido, de persecucin y exilio poltico. Acaso la preocupacin de los autores de la escuela de Cambridge no se dirige tambin a esta problemtica al buscar la intensin ilocusionara subyacente en los textos polticos, la cual no es posible de ser sostenida sino a travs de una forma retrica? Precisamente, para esta escuela, un estilo presente en los grandes pensadores polticos es su intento de intervenir polticamente utilizando conceptos convencionales pero imprimindoles una sutil variacin retrica (ante un contexto poltico hostil). Quiz, una preocupacin equivalente podemos encontrarla en Foucault cuando habla del coraje de la verdad. Entonces, las problemtica de la persecucin poltica, el exilio, el ostracismo, etc., sirven como otro criterio para marcar las similitudes entre las diferentes escuelas histricas aqu mencionadas. Fuentes -Biset, E. (2010) Conceptos, totalidad y contingencia. Una lectura de Reinhart Koselleck, en Res pblica, N 23. Universidad de Murcia. Pp. 123-143. -Biset, E. Historicidad y poltica. (Artculo indito). -Koselleck, R. (2001) Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia. Barcelona: Paids. -Tully, J. (1983) The Pen is a Mighty Sword: Quentin Skinners Anlysis of Politics, en British Journal of Political Science. Vol. 13. N 4. Pp. 489-509.