DIPLOMADO EN EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR ERE-

SERVICIO CATEQUSTICO SALESIANO

FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E.)

Cmo comprender y vivir la existencia desde una perspectiva humanista, tica, religiosa y desde una visin cristiana

Cmo, desde una visin integral de la educacin, comprender y desarrollar la competencia religiosa.

P. Mario L. Peresson Tonelli SDB

Bogot, D.C., 24 -25 de marzo de 2011

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E)

Teniendo presente la comprensin integral de la evangelizacin, es absolutamente claro que en un Centro Educativo, sobre todo si es confesional catlico, la misin evangelizadora no se reduce, ni se puede agotar, en el hecho de que se garantice y se imparta la Educacin Religiosa Escolar como un rea especfica del Currculo acadmico, exigido por la legislacin colombiana en todo centro educativo formal o escolarizado desde el preescolar, pasando por la educacin bsica primaria, la bsica secundaria y la media vocacional. Como tampoco se cumple a cabalidad la misin evangelizadora del centro escolar porque, adems, se realicen regularmente algunas celebraciones litrgicas, se facilite la preparacin a los sacramentos de la iniciacin cristiana, se lleven a cabo algunas convivencias formativas, o se organicen algunos grupos apostlicos, cosa que ciertamente es muy positivo, pero parcial e insuficiente. Un Centro Educativo Catlico evangeliza a travs de todo su proyecto educativo inspirado en una visin cristiana de la persona, de la sociedad y de la creacin, y mediante el conjunto de intervenciones encaminadas a la promocin integral de la persona de toda la persona y de todas las personas (personalizacin); suscitando un proceso de liberacin personal y colectiva de todas las formas de alienacin (liberacin); formando personas nuevas, crticas, creativas y coherentes, con espritu fraterno y compromiso social, capaces de encontrar alternativas a la sociedad piramidal y excluyente, como la nuestra (socializacin); y ayudando a desarrollar de manera creadora la propia cultura, como fuente, expresin y garanta de identidad personal y comunitaria (culturizacin). Teniendo claro lo anterior, y sabiendo que la Educacin Religiosa Escolar es un rea especfica del Currculo acadmico y del Plan de estudios de la educacin formal colombiana, nos preguntamos cul es el aporte especfico e insustituible que puede y debe ofrecer la dimensin, experiencia y testimonio religiosos, especficamente el cristianismo, para la formacin integral de las personas y las comunidades, y desde ah, en integracin e interaccin con las dems reas, llegar a ser una mediacin insustituible para la realizacin de la misin evangelizadora del centro educativo catlico. Sealaremos, pues, los objetivos y aportes propios y especficos de la Educacin Religiosa Escolar, dentro de una concepcin interdisciplinaria del conocimiento, con miras a la formacin integral de las personas y las colectividades.

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1. La Educacin Religiosa Escolar est llamada a jugar un papel significativo en la tarea de reinventar el centro escolar como espacio privilegiado para la construccin del conocimiento. Paulo Freire, el gran educador y pedagogo latinoamericano, quien muri en el ao 1997, y a quien debemos la inspiracin de muchas de nuestras prcticas educativas y reflexiones pedaggicas, afirm en una de sus ltimas conferencias, que el mayor desafo que se plantea a los educadores es el de reinventar la escuela. El progreso ilimitado del conocimiento actual y de la accin humana, mediados por la ciencia y la tecnologa, unidos a una visin mercantilista de la sociedad y de las relaciones entre las personas, al mismo tiempo que han creado una mentalidad prometica, estn revelando los tremendos desequilibrios sociales y ecolgicos que estn llevando a la humanidad entera a los lmites de la autodestruccin y de la muerte, creando una sensacin de incertidumbre, de frustracin, de desesperanza, de sin sentido y hasta de fracaso. Por otra parte, no es raro constatar que, en la escuela tradicional, la imposicin y hasta el autoritarismo prevalecen sobre la interaccin dialogal, y que el conocimiento esttico (pura transmisin y aprendizaje unidireccional) desplaza a la construccin y la creacin del conocimiento significativo. Reinventar, recrear el centro escolar hoy, en este contexto, significa superar los lmites y condicionamientos que presenta actualmente, como lugar e instrumento de reproduccin de la sociedad imperante y del tipo de personas que ella necesita, para convertirse en un factor de cambio de la sociedad y de formacin de las personas capaces de comprometerse en llevarlo a cabo, al mismo tiempo que transformarse en un espacio privilegiado de construccin de un conocimiento significativo para tal fin. El conocimiento en el Centro Educativo no puede limitarse, pues, a la simple transmisin de saberes adquiridos ya, sino que debe construirse en interaccin dialctica del nio y del joven con su realidad, y en dilogo y reciprocidad con sus semejantes. Solo a partir de una actitud dialgica y de constante intercambio, el nio y el joven podrn recrear el conocimiento, en una sntesis que los lleva a ser sujetos creativos y activos de la sociedad y de la historia. La construccin del conocimiento, propio del centro escolar, se plantea como meta la realizacin integral de las personas y la construccin de un mundo que llegue a

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ser un lugar de bienestar y de felicidad para todos los seres humanos en armona con la creacin. Surgen inmediatamente algunos interrogantes, muy serios y desafiantes por cierto: Bienestar y felicidad para todos o solo para unos pocos? Felicidad que se agota en un bienestar material de consumo ilimitado, o que se proyecta hacia un sentido trascendente de la vida?

La respuesta a estos interrogantes solo podrn darse desde un abordaje humanista, tico y religioso de la vida humana. La Educacin Religiosa Escolar ofrece el sentido trascendente de la vida y de la historia, colocando los fundamentos para que las personas se sientan motivadas y convencidas de la validez y necesidad de vivir en comunin y fraternidad, de respetar y promover la vida en plenitud como horizonte y valor fundamental de la convivencia humana y para construir un mundo en el que quepamos todos sin exclusin, y podamos ser felices y realizarnos a plenitud como personas y como humanidad. 2. La Religin en general, y ms concretamente el Cristianismo, es un factor determinante para la comprensin de nuestro patrimonio histrico cultural. La Religin ha sido a lo largo de la historia, como lo es en el momento actual, un elemento integrante del entramado humano colectivo y un incuestionable hecho cultural. El patrimonio histrico y cultural de los pueblos est vertebrado por las cosmovisiones religiosas que se manifiestan en los sistemas de representaciones simblicas e imaginarios colectivos, en el conjunto de valores presentes en la creacin artstica, en las formas de organizacin social, en las manifestaciones y tradiciones populares, en el calendario y las fiestas, etc. Por ello, el factor religioso es clave para la comprensin e interpretacin de las culturas. (*) Baste recordar el calendario, la distribucin espacial en los pueblos y el lugar y funcin que ocupa el templo, la participacin de la Iglesia en la historia poltica y social del pas y su presencia activa en la educacin, en el campo de la salud, su influencia en las familias, su presencia en la opinin pblica, y, particularmente, el puesto que ocupa y el influjo que ejerce la religin en el pensar, sentir, vivir y actuar de un altsimo porcentaje de los habitantes del pas. En el corazn de toda Religin est la relacin del ser humano con Dios. As es en el Cristianismo y en cualquier otra Religin, aunque cambie la manera de entender a Dios o los modos de entender al hombre, o las formas de comprender dicha relacin, y tambin las mltiples maneras como se manifiesta desde el punto de vista tico y ritual

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Los pueblos han dejado constancia de su experiencia religiosa de mltiples formas: narraciones que cuentan intervenciones divinas en la vida humana, signos o ritos culturales, formas espontneas o codificadas de conducta; organizaciones y formas institucionales de convivencia; enseanzas y doctrinas, y a travs de riqusimas manifestaciones artsticas, etc. Concretamente, la vivencia religiosa en nuestro contexto sociocultural colombiano est marcada por el Cristianismo, precedida por la experiencia religiosa de los pueblos originarios y en relacin con las comunidades y cultura indgenas actuales y por las culturas de los pueblos afro-americanos. El catolicismo, con sus luces y sombras a lo largo de nuestra historia, forma parte constitutiva de nuestra cultura nacional. Nuestra identidad cultural actual tiene sus races en el Cristianismo. Nuestros imaginarios colectivos, nuestros valores y formas de convivencia, nuestras estructuras mentales y sociales estn profundamente marcadas y entroncadas en la fe cristiana. Nuestra historia est indisolublemente unida, desde hace cinco siglos, a la Iglesia Catlica, aunque se percibe ya un influjo creciente del secularismo y pluralismo religioso. Al hablar de la relacin de la religin con una cultura, hay un aspecto que no podemos dejar de lado y que, por lo mismo, forma parte del abordaje de la Educacin Religiosa Escolar. La actitudes y formas de vida de una persona o de un grupo social no son el resultado de puros conocimientos y raciocinios; ni son solo de carcter psicolgico. La psicologa social ha constatado la importancia de la influencia social en la formacin de tales actitudes. Antes de cualquier reflexin o cuestionamiento intelectual, la persona va embebiendo y asimilando inconscientemente su medio ambiente (costumbres, tradiciones, ritos, normas, creencias, etc.). Se da un teln de fondo global, un modo de ver y de valorar las cosas y la vida, que ejerce una fuerte influencia en la valoracin del mundo y en las actitudes de las personas, tambin en el campo religioso. Es lo que se llama el espacio hermenutico, o sea, un espacio socio-cultural en el que se da la gestacin de interpretacin, de comprensin y de sentido del mundo. Ahora, bien, en Colombia, uno de los componentes bsicos de este teln de fondo o marco hermenutico es el catolicismo. Marc y contina incidiendo de tal manera en la cultura colombiana, que, de una u otra manera, nadie en este pas escapa a su influencia, sea directa o indirecta. En un lenguaje ms filosfico diramos que el Catolicismo es, en Colombia, una clave indispensable de acceso a la interpretacin y comprensin de nuestra cultura: es un componente bsico del "espacio hermenutico". Por esta razn, todos los estudiantes necesitan una suficiente comprensin del componente religioso que marca su cultura y es fuente de sentido, sin olvidar, por el mismo motivo, que existen otros elementos

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hermenuticos, como la creciente cultura urbana, el papel de la modernidad y, cada vez ms, el ambiente posmoderno. Por esta relacin existente entre Educacin Religiosa Escolar y cultura, se habla tambin a veces, en el contexto de la educacin formal, de Cultura Religiosa. En este caso, conviene explicitar en qu sentido se toma el trmino "cultura", para que no sea interpretada nicamente desde el enfoque de la Ilustracin como un "saber ilustrado y erudito" de temas y conceptos religiosos. Cuanto acabamos de decir permite ciertamente comprender la amplitud y profundidad de la concepcin de cultura a la que hacemos referencia, y al lugar significativo que ocupa la religin dentro de ella. Ahora bien, si la educacin escolar tiene entre sus finalidades hacer que los alumnos valoren, recuperen y asuman en forma consciente, crtica y creativa la propia cultura, la E.R.E. debe hacer su aporte en la comprensin del mundo cultural desde su componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vera radicalmente empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente es condenar a los alumnos a ser analfabetos en la civilizacin en que viven y lanzarlos por un despeadero de rapidsima desculturizacin. Debe existir conscientemente en el Currculo, de diversas formas segn niveles y etapas, una enseanza sobre el hecho religioso en sus vertientes histrica, artstica y antropolgica, ya sea como asignatura especfica o como eje transversal en las diversas reas. Hay algo ms; en una poca en que los intercambios culturales constituyen un hecho habitual, ms all de las fronteras polticas, lingsticas y econmicas, el conocimiento de las Religiones es un factor importante, no solo de identificacin, sino de aproximacin, conocimiento, compresin y valoracin de las otras culturas. 3. La Religin, y concretamente el Cristianismo, estn llamados a hacer un aporte insustituible en la formacin en valores de los nios y de la juventud Para que se pueda hablar de una autntica educacin de la persona se debe incluir, como uno de sus fines, la formacin de la persona sobre el fundamento y horizonte de valores ticos y morales. En consecuencia, la educacin integral debe tender a iniciar a los jvenes y a las jvenes en el obrar tico. No existe educacin neutra en este campo y necesitamos, por tanto, ser conscientes de qu valores tenemos y cules queremos transmitir a las prximas generaciones.

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La educacin en valores es parte integrante de los fines de toda educacin, y con mayor razn de la educacin cristiana. Formar una persona ticamente responsable es una urgencia para nuestra educacin, como respuesta a la descomposicin moral en que vivimos, comenzando por la negacin del valor tico fundamental: el respeto a la dignidad de la persona y a sus derechos fundamentales (en primer lugar, el derecho a la vida y a su desarrollo de una manera digna para todos). La E.R.E. puede y debe dar una contribuir de manera decisiva e insustituible a la educacin tica y moral de los jvenes, con los contenidos que le son propios y en relacin y cooperacin con las otras reas. Es una realidad indiscutible que la Religin, y en nuestro caso el Cristianismo como todas las visiones donadoras de sentido constituye el horizonte donde se proponen y se vivencian los valores. La Religin es, en consecuencia, un componente importantsimo a la hora de la educacin o transmisin de los valores. Un filsofo, tan importante y poco sospechoso de religioso como Jrgen Habermas, deca recientemente1 que casi todos los grandes valores que recorren la cultura occidental hunden sus races en la tradicin judeocristiana. La religin ha sido el gran vehculo de la cultura y de la transmisin y educacin de los principios y valores. Hoy, en una sociedad secularizada, estas funciones las realizan tambin otras instancias, pero el aporte del Cristianismo sigue siendo importante. Vistas las cosas desde la tradicin bblica, y ms especficamente la cristiana, la Religin educa en la consideracin de la otra persona, de todo ser humano, como valiosa en s misma, digna de todo respeto, por ser "imagen de Dios", hijo e hija suyos, hermano y hermana en Jesucristo. Motivados por el cristianismo, descubrimos en el otro un ser igual a m, al que no puedo manipular ni convertir en instrumento a servicio de mis intereses. Grandes movimientos utpicos han recorrido la historia occidental inspirados en esta idea de la radical igualdad y dignidad de todos los seres humanos. En otras palabras, la tradicin judeocristiana, como se acepta en general, es la gran transmisora del valor absoluto y sagrado de la persona humana. Esta radicalidad humanista del Evangelio ha sido asumida hoy por toda la conciencia laica de nuestro tiempo. Pero no est, por dems, tomar conciencia de las races religiosas de las que procede.

HABERMAS, Jrgen: Israel y Atenas o a quin pertenece la razn anamntica? Sobre la unidad en la diversidad multicultural, Isegora, 10 (1994) pp 110 -117. Citado por Revista EXODO No. 29, Madrid, MayoJunio de 1995.

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Otro gran aporte del judeocristianismo en el campo de los valores es la clara conciencia de que la libertad y la responsabilidad son constitutivos de la persona humana. La conciencia de ser un ser libre, no total y fatalmente determinado, sino capaz de orientar la propia vida y, por lo tanto, moralmente responsable de ella, es un valor reafirmado constantemente por el judeocristianismo. La realizacin personal de cada uno, la situacin actual de la sociedad y su futuro, tienen que ver, dentro de circunstancias concretas, con la libre voluntad de cada quien y del conjunto social. Nace as un fuerte sentido de responsabilidad ante la vida, la historia y el cosmos, del sentido del deber y de las opciones que se tomen frente a ellos. La solidaridad, fruto de un comn origen, historia y destino, vincula a cada ser humano con los otros. De ah brota la compasin activa, la solidaridad efectiva que est en la raz del profetismo, de los movimientos de liberacin, de la sensibilidad ante cualquier injusticia cometida en cualquier parte del mundo y, en general, de la actitud transformadora respecto a la sociedad. La Religin ensea a mirar la realidad, no a travs del prisma del dinero y el consumismo, sino a partir de las necesidades e intereses de todos, y, en consecuencia, a obrar solidariamente. Pues bien, los valores que el rea promueve desde el Evangelio tienden a formar actitudes y conductas coherentes con una visin humanista y cristiana de la persona y de la sociedad. En efecto, la educacin religiosa y moral, integrada al Currculo escolar, colabora a la finalidad educativa de formar personas conscientes, responsables, crticas y libres; aporta a los alumnos elementos para fundamentar su propia cosmovisin y sistema de creencias y valores, acorde con las exigencias ticas de la realidad de la comunidad, el medio cultural y dentro del respeto a su libertad y autonoma personales; capacita para el respeto y el dilogo con otros sistemas de creencias presentes en una sociedad pluralista, y posibilita el desarrollo espiritual y cultural del alumno, en su propio contexto histrico y ambiental. Adems, dentro del planteamiento de educacin integral, la Educacin Religiosa Escolar contribuye de manera original y especfica a la formacin de la conciencia como principio y norma ltima del actuar humano. En efecto, la educacin no se limita nicamente a informar, mediante la transmisin de conocimientos, sino que pretende formar integralmente a las personas, en todos sus aspectos: la inteligencia, la voluntad, la afectividad y, de manera especial, la conciencia, en donde la inteligencia y la voluntad, la libertad y la responsabilidad alcanzan su dimensin ms profunda, en la que la persona se sita delante de s misma, de los dems y de Dios, y piensa, discierne, decide y acta segn los valores y principios que la inspiran y orientan.

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Ms concretamente, la enseanza de la Moral Catlica tiene estas finalidades propias: Presentar y descubrir el cristianismo como instancia crtica tica y moral de la sociedad. Proponer el Mensaje Cristiano en sus valores y exigencias morales, con miras a suscitar en la persona una actitud y una prctica profundamente humanas y liberadoras.

4. La E.R.E. est llamada a hacer un aporte para la insercin crtica, participativa y creadora de los jvenes en la sociedad. Tradicionalmente, se ha dicho que la educacin escolar es un factor y una mediacin de socializacin, es decir, de insercin de los nios, las nias y la juventud en la sociedad. Interpretaciones ms crticas de la escuela y del sistema educativo en general, los han visto como un factor de reproduccin del sistema econmico, social y poltico imperante y como uno de sus aparatos multiplicadores de la ideologa dominante. Algunos ven en la escuela el reflejo de un sistema social y, al mismo tiempo, un agente de su consolidacin y perpetuacin. Asumiendo los elementos de verdad que puede haber en las anteriores crticas, debemos afirmar que la educacin debe preparar a los jvenes para que no sean personas pasivas dentro de la sociedad sino para que participen crtica y creativamente en ella, siendo sujetos activos del cambio y de las transformaciones sociales que exige la realidad. Por eso, mediante la educacin, los jvenes deben apropiarse de su ser social y prepararse para contribuir a la construccin de una sociedad justa, equitativa y solidaria. En otras palabras, formar personas conscientes y comprometidas en la gestacin de una nueva sociedad. El centro escolar, en consecuencia, debe superar su aparente neutralidad y asepsia, y hacer una opcin clara por un cambio social basado en la dignidad humana y en los valores del Evangelio, especialmente la justicia y la solidaridad, y los derechos humanos. La E.R.E., dentro de la formacin integral del alumno, debe contribuir a su insercin crtica y activa en la sociedad. Debe ayudar al joven a abrirse al compromiso social, desde la perspectiva del Evangelio, como respuesta a los problemas del mundo de hoy. Le ayuda a asumir los valores del humanismo cristiano, para favorecer su compromiso social por la justicia y la paz, en

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solidaridad especialmente con las personas ms desfavorecidas y excluidas de la sociedad. La educacin en su globalidad, y ms especficamente la Educacin Religiosa Escolar, debe formar para el compromiso social y poltico. Para lograrlo, es importante que la Educacin Religiosa no se quede en puras informaciones doctrinales. Es preciso que eduque para la accin transformadora, lo que en un pas de injusticia estructural, significa, prioritariamente, la accin conjunta en pro de la justicia, la verdad y la vida, a un nivel cada vez ms profundo de concientizacin a travs de experiencias formativas. - Para tal fin, la E.R.E. debe presentar el conjunto de valores que deben inspirar y orientar el cambio social en la realidad local, nacional e internacional. - Desde su vocacin proftica, la fe cristiana tiene la misin y el deber de cuestionar todo tipo de absolutismos y autoritarismos polticos, econmicos, religiosos, etc., afirmando, desde el Evangelio, los derechos inalienables de las personas y de los pueblos. - Tambin est en grado de ofrecer, conjuntamente con las personas e instituciones que trabajan por una sociedad ms digna del ser humano, criterios que permitan perfilar un nuevo paradigma de sociedad. - La formacin religiosa y moral debe proporcionar a los estudiantes un aprendizaje que se traduzca en actitudes de participacin activa en la sociedad, desde la especfica misin en el mundo que le propone la fe cristiana. - Por eso, debe presentar la contribucin que la Iglesia, como comunidad de los cristianos, ha dado y debe dar a la vida social en favor del bien comn y de la liberacin y promocin humanas en la sociedad. 5. La Educacin Religiosa Escolar ayuda a suscitar, cultivar y desarrollar la DIMENSION RELIGIOSA de la persona humana, como ser abierto a la trascendencia, y a asumir una actitud madura frente a la opcin religiosa. Para comprender el papel de la Educacin Religiosa Escolar en el mbito de una educacin que quiera ser integral, debemos partir del carcter antropolgico de la religiosidad. La religiosidad, en efecto, se inscribe en lo ms profundo de la naturaleza del ser humano. En cuanto ser senti-pensante, se interroga constantemente por el sentido inmediato y por el sentido ltimo de su existencia.

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En el decurso diario de su vida, el ser humano se plantea muchas preguntas que gravitan sobre su existencia: cul es el sentido de cada accin que realiza?, cul es el sentido de la vida?, por qu y para qu vivir? De una manera u otra, el ser humano capta el misterio de la existencia y tiene que optar por darle uno u otro sentido, que le permita fundamentar, explicar y orientar su diario vivir. A cada paso, el ser humano se encuentra en una encrucijada, acechado por situaciones lmites, que revelan la bipolaridad de su grandeza y de su fragilidad: entre la admirable presencia de su existencia y la contingencia de la vida, entre su anhelo de eternidad y la fugacidad de la existencia, entre el ansioso deseo de vivir y la muerte presente por doquier, la constante contradiccin entre el mal y el bien, el odio y el amor, la bsqueda de la verdad y la amenaza permanente de la mentira y la corrupcin, el deseo inagotable de felicidad y el sufrimiento, frustracin y fracaso que se experimentan a cada momento; en una palabra, entre la bsqueda sincera de lo autnticamente humano frente a lo inhumano y deshumanizante que aparece y seorea por todas partes. Cmo vivir en medio de tantos interrogantes y contradicciones existenciales que nos rodean? Para sobrevivir el ser humano trata de encontrar una respuesta global que pueda unificar todos estos interrogantes particulares, una respuesta que d sentido a la totalidad de su vida, un por qu y un para qu vivir. Aqu radica el fundamento antropolgico de la religiosidad. La realidad trascendente de Dios aparece como fuente de unidad y totalidad de sentido. El ser humano recurre a lo absoluto para unificar, dar orden, consistencia y sentido al mundo catico y fugaz en que vive. Esta realidad absoluta, que denominamos "Dios", es el valor supremo al cual se refieren los dems valores relativos. Diramos tomando el smil de la bveda que Dios fungira como el "vrtice" de la bveda, aquella piedra central en la que convergen las fuerzas vectores de los arcos, aquella sin la cual se desplomara toda la bveda. En el sentido que acabamos de sealar, todo ser humano tiene en cierta manera un "dios", es decir, un valor absoluto que da cohesin y unidad a su vida y la salva del sin sentido y la desintegracin catica. La religiosidad, en la perspectiva antropolgica que hemos sealado, y, ms concretamente, Dios, cumplen dentro de la vida del ser humano, el papel de integracin y generacin de sentido, dando fundamento, explicacin y direccionalidad a la propia existencia, viniendo a ser el marco de referencia dentro del cual se mueve la vida consciente de la persona. Ahora bien, educacin y religin convergen y se encuentran cuando se quiere responder a la bsqueda de sentido presente en los estudiantes y a su necesidad de una orientacin en su vida con base en un horizonte de significado.

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En todo ser humano hay, como acabamos de sealar, una bsqueda de sentido de su propia existencia y de motivaciones para vivir. Dicha bsqueda e interrogantes no pueden ser remitidos al mbito de lo privado. La educacin que acompaa al nio, al adolescente y al joven a lo largo del proceso evolutivo, debe apoyarlos en dicha bsqueda y brindar los elementos para que puedan encontrar una respuesta. Por eso la E.R.E., junto con otras asignaturas que se ocupan directamente de la orientacin de la vida, presentan la dimensin religiosa de la persona, su apertura y relacin con Dios, como respuesta a la exigencia del ser humano abierto a la trascendencia y en bsqueda del significado ltimo de su existencia, con todas las implicaciones ticas que ello comporta. Presentar el ncleo esencial del mensaje cristiano y su significacin existencial e histrica. Entre los objetivos del Centro Escolar est la formacin de una personalidad madura y responsable. Uno de sus rasgos ser su actitud crtica, suficientemente motivadas ante la propuesta religiosa, ya sea para asumirla vitalmente con motivaciones vlidas, como tambin para no acogerla; en ambos casos, con un respeto a la opcin que cada uno asuma con una conciencia suficientemente iluminada. 6. Dado que la mayora de los alumnos que asisten a los centros educativos en nuestro medio pertenecen a la comunidad catlica, la educacin religiosa escolar constituye un factor importante de identidad personal y un apoyo que coadyuva a su crecimiento en la fe cristiana. Dado que la mayora de las familias de los estudiantes se profesan catlicas, la Educacin Religiosa Escolar tiene caractersticas y tareas especficas para consolidar la identidad Cristiana de los alumnos. Ellas son: Presentar el ncleo esencial del mensaje cristiano y su significacin existencial e histrica. Entablar un dilogo abierto y crtico del cristianismo con la cultura. Presentar la moral cristiana en sus valores y exigencias, con miras a suscitar y desarrollar actitudes inspiradas en ella. Proporcionar una visin cristiana de la persona humana, de la historia y del mundo, para su comprensin y para un dilogo con otras cosmovisiones y tradiciones religiosas.

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Integrar la visin cristiana de la vida y de la historia con el conjunto de los dems conocimientos. Integrarse y relacionarse con las dems disciplinas, especialmente en la pedagoga de los valores, punto de encuentro con las dems reas. Presentar la fe cristiana como instancia crtica y transformadora de la sociedad. Motivar al joven para el compromiso social, desde una perspectiva del Evangelio, como respuesta a los problemas del mundo de hoy.

El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodologa de la E.R.E., es el dilogo recproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura, con las fuentes y expresiones de la tradicin cristiana, en orden a lograr una sntesis entre fe y vida, entre fe y cultura. En este ltimo punto, la Educacin Religiosa debe realizarse en estrecha relacin con la pedagoga de la fe y con las actividades complementarias de tipo propiamente catequstico, dejando a estas ltimas la misin especfica de guiar el proceso de educacin de la fe, con procesos, contenidos y metodologas propias. Tambin, en este sentido, la Educacin Religiosa puede ser un prembulo y apoyo a la Catequesis, entendida como itinerario explcito de Educacin de la fe cristiana.

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