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Arte, performance e rua

Maria Beatriz de Medeiros1 Resumo: O presente texto trata de arte nas ruas, performance nas ruas. Ambos entendidos como fuleragem (sic), como o duro, ou ex situ, por oposio ao doce, ou in situ. O espetculo Mar(-ia-sem-ver)gonha do grupo Corpos Informticos norteia a reflexo. Palavras-chave: arte, rua, fuleragem (sic), Corpos Informticos Abstract: The present paper discusses art made on the streets and street performance. Both undesrstood as "fuleragem", word from Brazilian slang "fuleiro", purposefully misspelled by the artists on the Group implying worthless, cheap, corny, tacky, junky. Like the hard, ex situ, in opposition to the sweet, in situ. Corpos Informticos performance Mar(-ia-semver)gonha will guide the reflection. Key-words: art, street, fuleragem, Corpos Informticos

Arte no cabe em caixinhas, no cabe em galerias, no cabe em prmios nem em editais (in situ). Arte reflexo, inflexo, proposio e at despacho. Ela escoa, no se fixa nas paredes. No tem moldura nem prego que a segure. A moldura dura, mas tambm doce e obedece, chiclete.2 O prego fere e deixa marcas na parede, mas no nos corpos. Nestes deixa afetaes. Os espaos institucionalizados de e para a arte so como molduras, prendem e a separam dos ventos que rondam. O que est separado fica parado no prato servido. Os olhos comem, mas no ousam cheirar ou se debruar. Os olhos s veem. E como ver se tornou tudo em nossa sociedade, inclusive bastando a si mesmo, muitos crem que ver, basta. Muitos compram revistas de mulheres nuas e se satisfazem crendo possulas. Compram carros s por que vm com msicas e mulheres invisveis. Passam batom usando o celular como espelho; se penteiam nos elevadores acreditando fazer diferena esse ou aquele fio de cabelo para o lado de l.

Pesquisadora 1C do CNPq, Professora na Universidade de Braslia, coordenadora do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos. mbm@unb.br 2 O conceito de doce/duro emprestado de Michel Serres (1985).

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Saltos ornamentais. Pintura e detalhe de moldura (fita crepe diretamente sobre parede e nanquin). Camila Soato. 78/57 cm. 2011.

Arte que compe com espaos institucionalizados boazinha, comportada e obediente. Os pais gostam e at mimam. Levam suas crias para passear em bienais internacionais e os deixam dormir mais tarde, pois j terminaram suas tarefas da escola. Aprenderam que um mais um so dois e que exceo se escreve com xc e , e deve ser evitada. A exceo pode incomodar exatamente por essa esdrxula ortografia. E arte que saiu da galeria (ex situ)? Fugiu de casa, deixou a escola, foi aprender na rua que um mais um pode ser Chernobyl ou Fukushima. Pode ficar vazando por anos sem que ningum comente, as autoridades se pronunciem e a populao morra vtima de radiao surda e truculenta. Descobriu que exceo, exatamente por ser exceo pode ser excesso, exceo, e-sesso, ex-cesso, esse so, aquele doente, dente sem canal, canal sem gua, gua reconstituda e memria de poluio. Voc acredita em homeopatia?

Espetculo Mar(ia-sem-ver)gonha. Trecho Mulher Invisvel. Corpos Informticos, Braslia, 2009. Diego Azambuja e iterator.

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Arte que saiu da galeria, deixou os museus, no nova. Data dos loucos, machistas e progressistas futuristas que queriam destruir os museus, as bibliotecas, as academias de todo tipo, e combater o moralismo, o feminismo e toda vileza oportunista e utilitria e exaltar o movimento agressivo, a insnia febril, a velocidade, o salto mortal, a bofetada e o murro. (F.T. MARINETTI, Manifesto Futurista, 1909)3. Muitos os seguiram nos rastros de destruio deixados pela 1 Guerra, dita Mundial. Os dadastas nos interessam mais. O cubismo constri uma catedral de pat de fgado artstico. Que faz DADA? O expressionismo envenena as sardinhas artsticas. Que faz DADA? O situacionismo est ainda na sua primeira comunho artstica. Que faz DADA? O futurismo quer subir em um lirismo + elevador artstico. Que faz DADA? [...] Que faz DADA? [...] Dada a amargura que abre seu riso sobre tudo que foi feito construdo consagrado esquecido na nossa linguagem no nosso crebro em nossos hbitos. Ele vos diz: Eis a Humanidade e as belas besteiras que a tornaram feliz at a idade avanada DADA EXISTE DESDE SEMPRE A SANTA VIRGEM J ERA DADAISTA DADA NUNCA TEM RAZO4

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Disponvel em www.historiadaarte.com.br/futurismo.html Panfleto DADA SOULVE TOUT. Paris,12 de janeiro de 1921. Assinado por E. Varse, Tr, Tzara, Ph. Soupault, Soubeyran, J. Rigaut, G. Ribemont-Dessaignes, M. Ray, F. Picabia, B. Pret, C. Pansaers, R. Huelsenbeck, J. Evola, M. Ernst, P. Eluard, Suz. Duchamp. M. Duchamp, Crotti, G. Cantarelli, Marg. Buffet, Ga.Buffet, A. Breton, Baargeld, Arp, W. C. Arensberg, L. Aragon. Apud POUPARD-LIEUSSOU & SANOUILLET, M. (1974). Livre traduo da autora. Foram respeitadas as maisculas e as pontuaes.

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Panfleto dadasta

Sim, interessa abrir o sorriso, como fizeram, tambm, Gilles Deleuze e Flix Guattari (1995, p. 32) afirmando: Demos a ele uma forma circular, mas isto foi feito para rir. A forma circular tambm interessa, mas preferimos labirintos. Arte que vai para a rua, se distrai e caminha como os errantes. No tem percurso nem roteiro. Se o tiver o perde, se for aberta ao pblico e no s teatro. Teatro de rua teatro, fala unidirecional, tal qual a televiso que nos deixa presos nos sofs, inertes, puro lixo onde se derramam sons e imagens que convidam apenas a ver e a se calar. Arte que fugiu de casa, deixou a escola, foi aprender na rua, aprendeu que precisa ser aberta participao do que no mais chamaremos de pblico. Ela aberta aos iteratores. Uma iterao abrange as atividades de desenvolvimento (de um software) que conduzem liberao de um produto uma verso do produto estvel e executvel, junto com qualquer outro elemento perifrico necessrio para usar esse release. Portanto, uma iterao de desenvolvimento de certa forma uma passagem completa por todas as disciplinas: pelo menos Requisitos, Anlise & Design,

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Implementao e Teste. como um pequeno projeto cascata em si mesmo.5 Iterao repetio do processo, mas esta repetio entendida como reformulao, reinveno, reformulao. So iteratores aqueles que participam ativamente de um processo proposto, porm, no tendo a priori um resultado definido, um tempo previsvel de durao, um espao fixo de realizao. Podemos dizer com Jacques Derrida (1972), criticando J. L. Austin, que, uma vez que no h contexto fixo e correto ou apropriado para qualquer palavra e, portanto, nenhuma normalidade, h sempre parasitas e a possibilidade de insucesso: infelicities. Um contexto normal no pode ser determinado. Logo, no h regras para atos de linguagem. Expandindo, entendemos que na arte de rua no havendo um contexto fixo e prevendose parasitagem, teremos sempre iterao, uma repetio sempre outra. Da resulta a necessidade da prtica do improviso, do desvio, a abertura participao do iterator e/ou seu silncio. Os transeuntes se acostumaram ao silncio. Para retir-los desse lugar do consumidor passivo, h necessidade de sinais nomadizantes. Arte de rua sinal nomadizante. Os sinais nomadizantes diferem dos sinais normatizantes: Pare! Entre e compre agora! No desligue! Voc no pode perder! Queremos prosseguir, no queremos entrar, detestamos comprar, alugar. Queremos pedir emprestado. Queremos desligar, mudar de canal, atravessar o canal de barco ou a nado. Queremos perder, desviar, assobiar, andar como crianas, gastando os sapatos de propsito. O que h? Pr-dosol, cheiro de goiaba, vento e maresia. Show de jazz de graa na praa, e seu olhar no meu cangote. As cidades esto prenhas de sinais normatizantes. Onde encontrar o desvio? preciso ir de bicicleta para encontr-lo? De bicicleta, nas cidades brasileiras, tudo sinal nomadizante: as caladas esto todas esburacadas, os imprevistos so inmeros, as pessoas sorriem para voc, se preocupam para que no caia. Ou, v a p! E a, se d o direito de ser arte, parte, paisagem. Sim, necessrio se dar o direito de ser paisagem, dar um tempo. Como diria Bernard Stiegler: se dar tempo. Ser instante, singular, imprevisvel. Se vestir diferentemente e deixar o policial inscrever na sua multa: roupas em desalinho. Ser cicatriz, no de cirurgia ou tatuagem.

Disponvel em: < www.wthreex.com/rup/process/workflow/manageme/co_phase.htm > Copyright (c) 1987 - 2001 Rational Software Corporation

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Deixar o acaso penetrar os movimentos e permitir iterao. Inscrever a memria do tombo, dos tombos. Escrever o tombo da memria. Em que se transforma o arquivo quando ele se inscreve no prprio corpo? (DERRIDA, 1990, p.8) Performance de rua inscreve, escreve, escorre no corpo da cidade para a deixar sua cicatriz. Sinal nomadizante que torna possvel uma dimenso potica. Cesura, ruptura, debate. Pensamos no espetculo do Grupo Teatro que Roda, Das saborosas aventuras de Dom Quixote de La Mancha e seu fiel escudeiro Sancho Pana, dirigido por Andr Carreira, apresentado no Festival Internacional de Teatro de So Jos do Rio Preto, SP, 2009. A populao discutia vivamente e at ficou com medo da polcia, quando o muito falso carro de polcia prendeu Dom Quixote e o levou algemado: Ele s estava fazendo teatro, diziam em defesa de Dom Quixote, misturando fico e realidade. Pensamos tambm no espetculo Mar(iasem-ver)gonha, do Grupo Corpos Informticos, apresentado em Braslia (rua: Museu da Repblica, Rodoviria do Plano Piloto, Feira da Ceilndia e Teatro SESC Garagem) e em Goinia (Parque Vaca Brava e Praa do Sol).6 Torna-se difcil enquadrar Mar(ia-sem-ver)gonha em alguma categoria das artes cnicas, mesmo que ela tenha tomado o palco como espao in situ. Performance demarcada? Pea teatral sem enredo, sem script? Um retorno aos happenings de Allan Kaprow? Homenagem aos brincantes populares, alegres personagens das ruas do Brasil? Mar(ia-sem-ver)gonha se esquiva de definies. flor, rizoma, frgil e forte, criana e intelectual. No atrai abelhas, e sim uma mosca. [...] Os pedestres estranhavam, procuravam entender. Perguntavam o que significava, se era um culto, uma seita, um protesto. Alguns foram picados pela mosca e a aproveitaram, sem amarras. (TINOCO, 2011, p. 99)

Prmio Artes Cnicas na Rua, FUNARTE, 2008/2009. Trabalho do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos. Alexandra Martins, Camila Soato, Diego Azambuja, Fernando Aquino, Jackson Marinho, Luara Learth, Mrcio Mota, Maria Eugnia Matricardi, Mariana Brites. www.corpos.blogspot.com

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Espetculo Mar(ia-sem-ver)gonha. Corpos Informticos, Goinia. Praa do Sol, 2010.

Para ser verdadeiramente arte ex situ, fora dos espaos institucionalizados, a brincadeira, a performance, no deve nem ser anunciada como arte. Quando se declara algo obra de arte, o espectador motivado a colocar o objeto artstico em uma classificao inibidora, ligada arte dos museus, elitizada, fria e ar condicionado. Favor no tocar. Em vez da redoma simblica criada pela pura afirmao de que o que se tem arte, o Corpos Informticos chama para o jogo. O jogo inverte a institucionalizao, questiona o mercado de arte, dilui a posio enrijecida de esteticistas, crticos e historiadores. As pessoas vivem uma grande misria simblica: elas no tm mais experincia esttica. A esttica se tornou o brao armado do condicionamento do consumo, [...] incompatvel com a experincia do sensvel. (STIEGLER, 2007, p. 35 e 36) A arte feita de membranas mais ou menos dispersas, retalhos e costuras. Corpos Informticos se (in)dispe no trnsito dos fluidos que vazam pelos pontos no suturados dos processos deformantes irremediveis e isto em movimentos aleatrios gerados por foras intermoleculares, por vezes insignificantes, infidelidade. A infidelidade da Santa Virgem. O que dura duro, dura no tempo como afetao, marca nomadizante capaz de sopro, grito. O duro clama pelo tato, faz abrir as membranas midas, absorve pelos poros, suga pelo tero. A C12H22O11 (frmula molecular da sacarose) homogeneza, destri, prega. Balas, chicletes e pirulitos para o desejo forjado. Guerra contra a pamonha, o cuscuz, o biscoito amor-perfeito de Natividade (TO), o doce de jil de Gois, o tacac, a pitanga e o teso. O elemento frutose circulao. A fruta, performance de rua, considerada elemento de resistncia, dura e doce, doce

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e dura, faz sentir a mltipla face de guerras, dorme tranqila e anda devagar. Mas ainda existe, como a fruta na natureza, como uma carcia cotidiana, uma cicatriz na orelha, dentro do povo, no seio das cidades? Performance no dana, nem teatro, arte visual ou msica. Ela fruta que escorre pelas bordas dos lbios das gentes cansadas de hbitos, de bons hbitos, cansadas de acar, de doce, cansadas de cdigos, de bofetadas e murros, de sinais normatizantes e de semitica. A performance, tomando emprestado termo de Michel Serres (1985), o duro. Para o Congresso da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas, ANPAP, de 2009, escrevi com Maicyra Leo, Marta Mencarini e Larissa Ferreira sobre a arte contempornea como traio: A arte contempornea que no consegue ser conceituada por tericos, crticos, historiadores da arte, aquela que heterognea, mltipla, diversa, dispersa, que foge das regras, normas e bordas, pode ser fidelidade s tendncias, s instituies legitimadoras, fidelidade ao mercado, enfim, uma fidelidade capitalista. Pode tambm ser traio. E esta arte que nos interessa, isto , a arte contempornea como traio. Tragam suas traras! A obra aberta (ECO, 2008) obra-traio que deseja ser descoberta. A relao com o pblico de revelao, sujeitos fruem desvelando algum sentido (dado pelos sentidos e pelo conhecimento). Mas o sentido estar sempre encoberto, ainda que algum vu tenha sido retirado. A traio na arte contempornea carrega a multiplicidade (alguns diro sgnica e outros diro cnica) que se presentifica em possibilidades heterogneas, caminhos divergentes. Possibilidades que so descobertas quando se encobrem outras em que, por mais nua que seja a suspeita da verdade, haver sempre rastros de outras traies camufladas. Signicamente e cinicamente, a arte contempornea trai o pblico, confunde, para que o segredo permanea. Hoje, o Corpos Informticos incluiu a (re)flexo fuleira. A fuleragem (sic) mente, engana e trai: cabe em galerias, em prmios, ganha editais e at escreve livros. Arte e principalmente performance, e performance com tecnologia, trata, maltrata e distrai e destri a tecnologia. Isto , usa-a no sentido inverso de sua positividade tcnica. Infidelidade. E a primeira tcnica trada a linguagem, aquela vazia, repetida, cheia de palavras

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engessadas que repetem e se repetem indefinidamente, perdendo o sentido e principalmente os sentidos, os 11 sentidos7 e o sentido. Performance: grito infiel expelido direto das vsceras para o oco do espao, capaz de viagem no tempo. Encontrar o espao da infidelidade exige um se sentir no turista, no olhar, penetrar, no chupar chiclete, morder a fruta toda e deixar as sementes pularem para os buracos de vazamento da cidade. Hoje em dia, a ideologia se revelou pura utopia. Alis, a ideia mesmo da ordem da ideia e l permanece, no se vincula com a vida desviada da linguagem morta, aquela da ideologia, envolta em seriedade e drama. A arte dita politicamente correta no de fato poltica, pois a verdadeira poltica no tem objeto. arte? E a arte tem objeto? As obras autobiogrficas, as montanhas de autorretratos atendem a um discurso freudiano raso, pouco, velho. Diremos mesmo arcaico. O outro do arcaico a carcia, sendo ambos o mesmo, isto , apenas letras que insistem em brincar de jogo das cadeiras. H ainda o craiaco, a acrica, o cacairi e a trara. Trara (var. de tarara tupi, tareira; outras var.: tarara, tarira) peixe telesteo da famlia dos caracdeos. Seus dentes so muito cortantes, carnvoro, considerado um dos maiores inimigos da piscicultura. Bras. chulo: o pnis. (Dicionrios diversos) O Grupo Corpos Informticos pesquisa a capivara, se interessa pela ornicofagia efetuada em hordas, joga guileta, baleba, bilosca, biloca, bila, birosca, bolita, bugalho, braca, brica, bute, cabiulinha, clica, firo, guelas, peteca, pirosca, ximbra, filistrinho, boleba, bolega ou bola-degude,8 pula corda e pensa os gases, ou melhor, a possibilidade de uma eletricidade gasosa. O te-ato do Oficina Uzyna Uzona quer antropofagia e o brbaro tecnologizado eletro-candomblaico. Ronald Duarte, Luiz Andrade, Alexandre Vogler, Simone Michelin, Romano e outros artistas defumam as cidades a partir de um caminho com toneladas de incenso ou botam fogo nos trilhos do bondinho de Santa Tereza, no Rio de Janeiro.9 O Coletivo

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Onze sentidos uma provocao do Corpos Informticos. A cada um de descobrir seus onze. Referncia exposio Guileta, baleba, bilosca, biloca, bila, birosca, bolita, bugalho, braca, brica, bute, cabiulinha, clica, firo, guelas, peteca, pirosca, ximbra, filistrinho, boleba, bolega ou bola-de-gude realizada por Corpos Informticos na galeria da FAV-UFG, Goinia, 2010. 9 Disponvel em : <www.ronalduarte.com>.

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Fil de Peixe vende DVDs piratas do Corpos Informticos.10 Rose Boaretto oferece casas aos sem teto nas cracolndias.11 Opavivar prope a Moita. A arte no est na utopia, porque a utopia no se realiza. A arte se realiza, Z Celso dana nu no Planalto Central.12 Muitos o acompanham, outros permanecem vestidos. Corpos Informticos realiza, ele no quer atingir nada alm de suas unhas defeitas.13 Ele no tem objeto, pura feitura, ao mixuruca. Com a performance tornando-se tema de exposies (Marina Abramovic no Museum of Modern Art, MOMA, e 100 years: a history of performance art no PS1 em Nova York simultaneamente, em 2010) e se tornando institucionalizada, sua efemeridade se submete consagrao. necessrio pensar novas infiltraes: no mais diremos que nossas performances so efmeras, diremos que so mixurucas, deslizam vadias entre os vos absorventes. Na seca, sopram poeira e a mosca zune. Na praia, jogam frescobol. Na rodoviria, se deitam no cho de cimento coalhado de chicletes que ganharam o privilgio do abandono. (Manoel de Barros, 2001). Em Goinia, a vaca brava para a mar(ia-sem-ver)gonha. O catador Um homem catava pregos no cho. Sempre os encontrava deitados de comprido, ou de lado, ou de joelhos no cho. Nunca de ponta. Assim eles no furam mais - o homem pensava. Eles no exercem mais a funo de pregar. So patrimnios inteis da humanidade. Ganharam o privilgio do abandono. O homem passava o dia inteiro nessa funo de catar pregos enferrujados. Acho que essa tarefa lhe dava algum estado. Estado de pessoas que se enfeitam a trapos. Catar coisas inteis garante a soberania do Ser. Garante a soberania de Ser mais do que Ter.

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Disponvel em: < www.coletivofiledepeixe.com>. Referncia performance Tomara que no chova realizada por Rose Boaretto, no evento: Performance: corpo, poltica e tecnologia (edital Cultura e Pensamento, MINC/Petrobras), Braslia, 2010. 12 Dionisacas. Tea(t)ro Oficina. Esplanada dos Ministrios. 27 a 30 de maio de 2010. 13 Referncia s performances de rua Unhas Defeitas, por Bia Medeiros. Braslia, Uberlndia, Anpolis, Rio de Janeiro, Nova Iorque.

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O Corpos Informticos quer fazer, quer ousar, deitar-se e ouvir, pelos dedos, arte: Aidana Rico Chauvet e Ignacio Prez Prez, Laurie Anderson, Chelpa Ferro, Joo Matos, Lucio Agra, Maicyra Leo, Zmrio. Equilibramo-nos no meio dos buracos do asfalto, plantamos rvores e preciso reg-las, adub-las, mas tambm pod-las, cheir-las e equilibrlas, deix-las sentir teso. Como se configura o teso das pitangueiras? A arte, a nossa, no tem objeto e mentimos muito, enganamos. A poltica no tem objeto. A performance no tem objeto. A cultura tem objeto, inclusive a cultura imaterial. E faz dela o que bem sabe fazer a sociedade hiperindustrial: consumo, com-sumo, com ela sumo; consome, com-some, com tudo some. E eis os lixes, escondidos em cima das camadas de famintos, fedidos e violentos, anmicos, porque fora da linguagem, pura desordem, talvez arte e muita fuleragem (sic). A Santa Virgem j era pura fuleragem.

Referncias bibliogrficas BARROS, Manoel de. Tratado geral das grandezas do nfimo. Rio de Janeiro: Record, 2001. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil Plats. So Paulo: editora 34, 1995. DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Paris : Galile, 1990. _________, Marge de la philosophies. Paris: Minuit, 1972. FERREIRA, Larissa ; LEO, Maicyra; MEDEIROS, Maria Beatriz ; MENCARINI, Marta. A arte contempornea como traio. Ou tragam suas traras! In Anais do 18 Congresso da ANPAP. Salvador, 2009. Disponvel em www.anpap.org.br/anais/2009/pdf/cpa/maria_beatriz_de_medeiros.pdf POUPARD-LIEUSSOU & SANOUILLET, M (org.). Documents DADA. Paris / Genebra: Weber & Jacques Lecat, 1974. TINOCO, Bianca. A vida e a vida de Mar(ia-sem-ver)gonha. In Aquino, Fernando & Medeiros, Maria B. (org.). Corpos Informticos. Cidade, corpo, poltica. Braslia: editora do PPG-Arte/UnB, 2011. SERRES, Michel. Os cinco sentidos. Paris: Grasset, 1985. STIEGLER, Bernard. Reflexes (no)contemporneas. Traduo e organizao Maria Beatriz de Medeiros. Chapec (SC): Argos, 2007.

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Komboio. Performance e composio urbana. Corpos informticos. Exposio Aberto Braslia, CCBB, 2011.