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FILOSOFA PARA NIOS: LA PROPUESTA DE MATTHEW LIPMAN Qu lmites pongamos a la Filosofa depende de la concepcin que tengamos de la misma.

Comenzaremos contrastando diferentes concepciones que podemos tener de nuestra disciplina para quedarnos con su sentido originario: la Filosofa como asombro ante lo que nos rodea. A continuacin nos detendremos en la propuesta de Matthew Lipman, la Filosofa para Nios. Siguiendo las lneas de su programa y cada una de las obras en las que se desarrolla se va a proponer un salto en los lmites clsicos en los que se ha enmarcado la Filosofa. Una ruptura tanto en los lmites espaciales como temporales de la enseanza de la Filosofa: su espacio y momento comprendera desde las aulas de infantil en adelante. Para finalizar se expondr un caso prctico en el que se muestre la metodologa a seguir en el desarrollo de las sesiones. 1. Qu se entiende por Filosofa Preguntar qu es filosofa nos remite a toda la historia de la filosofa, as podramos hablar de la filosofa como una pregunta por el orden (los presocrticos), como bsqueda de la razn tica y poltica (Scrates y Platn), como un saber de la esencia (Aristteles), como forma de vida (estoicos y epicreos), como reflexin sobre la experiencia de la fe (Santo Toms), como reflexin sobre el conocer humano (racionalismo y empirismo), como saber acerca del hombre (Kant, el idealismo, Nietzsche, Marx), como reflexin sobre el lenguaje (filosofa analtica, fenomenologa, hermenutica y estructuralismo), etc. Pero, adems, "la filosofa tiene linderos, ms o menos definidos, y mrgenes. Anchos mrgenes, bien es cierto, de tal modo que para muchos (...) sera muy difcil distinguir, por ejemplo, si Antonio Machado es menos filsofo que Sartre o Unamuno. Pluralidad y mrgenes que hacen ciertamente complejo su concepto"[1]. Un concepto complejo y mltiple pues "qu clase de filosofa se elija depende de qu clase de hombre se sea"[2], teniendo esto en cuenta y para situarnos (o sitiarnos, ya que toda reflexin y palabra est sitiada) vamos a atender a la raz, al origen de la reflexin filosfica, a saber, el asombro y la maravilla ante el mundo, en palabras de Aristteles: "los hombres -ahora y desde el principio- comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillndose en un primer momento ante lo que comnmente causa extraeza y despus, al progresar poco a poco, sintindose perplejos tambin ante cosas de mayor importancia"[3]. Esta capacidad de asombrarse y de preguntarse acerca de lo que hay es lo que tienen en comn nios y filsofos y, como hemos indicado, es el punto de partida de la filosofa. 2. La propuesta de Matthew Lipman Por qu no atender a esa curiosidad innata de los nios y nias y a ese preguntar constante acerca de todo lo que les rodea? Esto ayudara a la construccin de aprendizajes significativos y fomentara una metodologa que, partiendo de lo que los alumnos y alumnas conocen y piensan con respecto a cualquier aspecto de la realidad, sea capaz de conectar con sus intereses y necesidades, con su peculiar forma de ver el mundo, y les proponga, de forma atractiva, una finalidad y utilidad clara para aplicar los nuevos aprendizajes que desarrollan y para la inversin de un alto grado de esfuerzo y dedicacin personal. La idea de MatthewLipman es que una meta de la educacin es liberar a los estudiantes de hbitos mentales que no son crticos, que no cuestionan nada, para que as, puedan desarrollar mejor la habilidad de pensar por s mismos, descubrir su propia orientacin ante el mundo y, cuando estn listos para ello, desarrollar su propio conjunto de creencias acerca del mundo. No podemos esperar que los nios se respeten a s mismos como personas a menos que hayan aprendido a utilizar de manera ptima los poderes creativos e intelectuales con los que estn equipados. Todo nio debera ser alentado a desarrollar y articular su propio modo de ver las cosas[4]. Esto es lo que Matthew Lipman, en 1969, como profesor de la Universidad de Columbia (Nueva York), no encontr en las aulas. Se dio cuenta de que sus alumnos aprendan las reglas de la Lgica que l enseaba pero no eran capaces de

relacionarlas con su vida cotidiana. Cmo acercar ese conocimiento terico a la vida? Se trata, en definitiva de encontrar mtodos y estrategias que acerquen los contenidos propios de la filosofa a las inquietudes intelectuales de los estudiantes. Ante esta problemtica Lipman elabor el proyecto de Filosofa para Nios. Por qu filosofa? Precisamente por tratarse de un saber que no slo ensea una serie de contenidos sino que se ocupa, sobre todo, de desarrollar habilidades, de potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cognitivas de los alumnos y alumnas. Porque "la filosofa es por excelencia la disciplina que plantea las preguntas genricas que pueden servirnos de introduccin a otras disciplinas y prepararnos para pensar en las dems disciplinas"[5]. Cmo podemos llevar la filosofa a la etapa obligatoria de la enseanza y plantear cuestiones de ndole filosfica? No se trata de reproducir en otro contexto el temario de Bachillerato, ni de caricaturizar la historia de la filosofa. El proyecto educativo de Lipman hace saltar por los aires los rgidos marcos espacio-temporales en los que la filosofa ha estado encorsetada durante toda la historia, pues afirma que la filosofa ha de seguir siendo filosofa pero "puede ser rediseada para que los nios la acepten con rigor"[6], puede acercarse a su lenguaje y cambiar la terminologa filosfica por el lenguaje cotidiano. De ah que Filosofa para Nios sea un programa sistemtico y progresivo, especialmente diseado para nios y adolescentes desde los 3 hasta los 18 aos, compuesto por una serie de materiales para trabajar en el aula y unos libros que ayuden al profesorado a la preparacin de las sesiones. 2.1. Los objetivos de la Filosofa para Nios El programa de Filosofa para Nios busca fundamentalmente: - Favorecer la actitud crtica y creativa de los alumnos y alumnas. El profesor no va a impartir una clase magistral de filosofa, se busca que todos participen aportando experiencias y opiniones siempre razonadas. Segn Lipman, "el pensamiento crtico es el pensamiento autocorrectivo que es sensible al contexto, y que se basa en criterios para la emisin de juicios"[7]. - Desarrollar las destrezas de razonamiento de los nios y nias. Mediante la lectura de los materiales, el dilogo y la reflexin sobre temas como la verdad, la justicia o el amor se van desarrollando las destrezas de razonamiento que no slo facilitarn al alumnado la adquisicin de conocimiento en otras materias sino que le aportarn unas herramientas bsicas para su vida cotidiana y para configurar su personalidad. - Familiarizar a los nios y nias con los componentes ticos de la experiencia humana. Dentro de la reflexin filosfica y concretamente de la tica, lo que se pretende no es cambiar necesariamente las creencias de los nios, sino ayudarles a encontrar razones mejores y ms slidas para creer en aquellas cosas en las que, despus de una cuidadosa reflexin, ellos han elegido creer. Si queremos ciudadanos adultos que sean racionales respecto a los valores, deberamos introducir a los nios en la investigacin en valores de tal manera que puedan descubrir por s mismos que aquello que posee un valor genuino no es el objeto de un deseo cualquiera, en todo caso trivial e inmaduro, sino que ms bien es aquello cuya pretensin de ser algo de valor est apoyada por la reflexin y la investigacin[8]. - Reforzar tanto los aspectos emocionales como cognitivos de la experiencia de los nios y las nias. Se presenta como un programa de metacognicin pues lo que permitir desarrollar las capacidades de un pensamiento complejo de alto nivel es la reflexin sobre el propio pensamiento[9]. - Crear una atmsfera que induzca al aprendizaje convirtiendo el aula en una comunidad de investigacin. Cuando se anima a los nios y nias a pensar filosficamente convertimos el aula en una comunidad de investigacin, una comunidad donde se da un compromiso con la investigacin y con las tcnicas responsables de bsqueda que presuponen una apertura a la evidencia y a la razn. Vamos a ver con ms detenimiento qu entiende Lipman por Comunidad de Investigacin. 2.2. La Comunidad de Investigacin

La Filosofa para Nios est en la antpoda de cualquier tipo de adoctrinamiento, se propone en la lnea delsapere aude! ilustrado y anima a tener "valor de servirte de tu propio entendimiento"[10], a correr el riesgo de comprender un texto, pensar y dialogar en condicin de igualdad con los compaeros pues "queremos estudiantes que piensen por s mismos y no que simplemente aprendan lo que piensan otras personas"[11]. Este pensar por uno mismo se potencia desde un aula entendida como una Comunidad de Investigacin. ste es uno de los conceptos clave del programa de Lipman y remite a la tradicin filosfica: por un lado, a Peirce, con su nocin de una comunidad de investigadores en busca de la verdad; por otro, a Dewey y su insistencia en una educacin activa y, por ltimo, a Freire, Mead, Vygostky y a los orgenes mismos de la filosofa, a Scrates, con el papel fundamental del dilogo en clase y las relaciones que se establecen entre profesor y alumnos[12]. Hay que entender que en este aula, entendida como una Comunidad de Investigacin, est tanto el profesor como los alumnos, el papel del profesor ser el de guiar la discusin, abrir nuevos caminos de dilogo y favorecer que se establezca un ambiente que haga posible la transformacin del aula en una comunidad de investigacin, pero en ningn caso de manera forzosa pues de lo que se trata es de procurar una enseanza activa. Como vemos, la educacin activa no elimina la figura del profesor, la transforma invirtiendo el proceso pedaggico habitual y superando, de este modo, la falsa escisin entre contenidos y mtodos en la enseanza. Pero la pieza fundamental de este esquema, aquello que convierte el aula en una comunidad de investigacin es el dilogo: "la filosofa ha demostrado, como no lo ha hecho ninguna otra disciplina, que su metodologa dialgica es una versin elaborada de los dilogos que sostenemos con nosotros mismos cuando pensamos, y su vasto cuerpo de escritos se presta fcilmente a la construccin de materiales para cada nivel de edad. Al mismo tiempo, el tipo de cuestiones propuestas por la filosofa es intergeneracional en cuanto a su alcance y universal en cuanto a su atractivo, porque se trata de cuestiones que tienen que ver con las experiencias normales de todo ser humano, e intenta iluminar los aspectos del mundo que ms se suelen dar por sabidos"[13]. Un dilogo que se va tejiendo en la urdimbre de la experiencia, de la experiencia propia que se comparte y se ampla en el seno de la comunidad de investigacin, una comunidad en la que no se busca destacar ni aprovecharse del otro sino cooperar en la bsqueda de un mayor esclarecimiento de nuestros puntos de vista (tras la reflexin y el anlisis crtico), atendiendo a la pluralidad de opiniones desde el respeto y la escucha paciente. ste es el modo de proceder que propone el programa Filosofa para Nios: recuperar los temas clsicos de la tradicin filosfica occidental para, a partir de su discusin en el aula, estimular a los nios y nias para que sean ms reflexivos, ms crticos, ms creativos y, al mismo tiempo, ms solidarios. 2.3. El currculum de la Filosofa para Nios Para lograr este proyecto Lipman y sus colaboradores han creado el programa al que nos hemos referido anteriormente. Este programa consta de siete novelas destinadas a leerse en el aula y, a partir de los temas que se plantean en la lectura, establecer el dilogo en la clase. Las novelas abordan temas cercanos a los nios y nias, los protagonistas tienen la misma edad que ellos, experimentan las mismas inquietudes y pueden sentirse identificados en algunas de las situaciones que narra la obra. La lectura comn del texto es el punto de partida, a partir de ah el profesor puede proponer un plan de dilogo que encontrar en los manuales que acompaan a cada novela, stos le ayudarn a plantear los temas, conceptos y destrezas filosficas que deben desarrollarse. Las novelas van introduciendo progresivamente, segn la edad del alumnado, los diversos temas y cuestiones filosficas y van se complementan con su correspondiente manual para el profesor. A continuacin se detallan estas novelas que conforman el programa de Filosofa para Nios:

NOVELA NIVEL EDUCATIVO OBJETIVO ELFIE Ed. Infantil Conocimiento de uno mismo KIO y GUS Primaria Conocimiento del entorno PIXIE Primaria El lenguaje, el cuerpo, la amistad, la creatividad HARRY Primaria y E.S.O. Lgica y temas filosficos variados LISA E.S.O. La reflexin tica SUKI E.S.O. Reflexin Esttica: literatura y arte MARK Bachillerato La Sociedad, las leyes, la democracia Pensar sobre el pensar: ELFIE. Manual del profesor: Relacionando nuestros pensamientos. El tema especfico es el conocimiento de uno mismo, que se ejercita a travs de la actividad del pensar. Elfie va descubriendo la naturaleza de una frase, la distincin entre apariencia y realidad, entre permanencia y cambio, etc. Se trabajan y desarrollan las siguientes destrezas: comparar, distinguir, dar explicaciones, preguntar, cuestionar y explorar. Filosofa de la naturaleza: KIO Y GUS. Manual del profesor: Asombrndose ante el mundo. Kio est visitando la granja de sus abuelos y ah se hace amigo de Gus, quien vive con su familia no lejos de all. Kio ayuda a Gus a descubrir el mundo, superando la barrera de la ceguera de ste. Se plantea un primer en contacto y encuentro con el mundo y sus elementos. Se centra en la observacin, clasificacin, descripciones, relacin parte-todo, sentido-finalidad, etc. Filosofa del lenguaje: PIXIE. Manual del profesor: En busca del sentido. Pixie nos cuenta cmo crea la historia de su criatura misteriosa. Con ella aprendemos a contar cuentos, a descubrir la realidad a travs del lenguaje y a crear e inventar nuestra identidad personal mediante la narracin y la bsqueda de sentido. Las habilidades que se desarrollan en este programa consisten en aprender a detectar ambigedades, imprecisiones, smiles, metforas, analogas, elaboracin y precisin de conceptos, etc. Lgica: EL DESCUBRIMIENTO DE HARRY. Manual del profesor: Investigacin filosfica. Harry y sus amigos descubren la importancia del dilogo y del desarrollo de las habilidades bsicas del pensamiento y del razonamiento como instrumentos de la investigacin. El relato est enfocado principalmente al desarrollo de destrezas de razonamiento formal e informal aplicadas tambin al campo de la tica, de la esttica, de la educacin, de la poltica, etc. Se practican fundamentalmente inducciones, deducciones, conversiones, formulaciones, silogismos, formacin de hiptesis, etc. tica: LISA. Manual del profesor: Investigacin tica. La historia de Lisa continua el argumento de la novela anterior pero esta vez orientado a los problemas y cuestiones de orden moral y tico, como la igualdad, la imparcialidad, la honestidad, la verdad y la mentira, la naturaleza de las normas. Se fomenta el desarrollo de las siguientes destrezas: uso de criterios, formacin de juicios, justificar razones, detectar prejuicios, defender creencias, distinguir entre causas y consecuencias, aplicar las reglas lgicas a cuestiones ticas, etc. Esttica: SUKI. Manual del profesor: Por qu y cmo escribir? Esta novela nos presenta a Suki, que escribe poesa, y la relacin de ste con un compaero al que le cuesta enfrentarse a los deberes de la clase de literatura: cmo le va a ayudar en sus tareas mostrndole el significado de la literatura y desvelndonos la relacin entre pensar, leer y escribir. Las habilidades principales que se promueven son las siguientes: se recuperan y amplan las adquiridas con las novelas sobre filosofa del lenguaje y lgica, incidiendo en las tcnicas propias de la escritura, como la narracin, descripcin, versificacin, creacin, interpretacin, crtica, etc.

Filosofa de las Ciencias Sociales: MARK. Manual del profesor: Investigacin social. Mark, compaero de Harry, es acusado de destrozar varias aulas del colegio y tiene problemas personales. Partiendo de esta situacin conflictiva la novela permite aplicar las destrezas de razonamiento y las habilidades del pensamiento crtico y creativo al mbito de la filosofa social y poltica. Se potencia la reflexin sobre los distintos temas y conceptos que caracterizan la filosofa poltica: ley y justicia, democracia y libertad, instituciones sociales, familia, etc. 3. Un caso prctico Previamente al desarrollo de la sesin el profesor ha de haber trabajado el texto, destacando las cuestiones principales, no con el fin de exponerlas en el aula de manera sistemtica sino para guiar el dilogo y moderar la discusin. La sesin se prepara tanto con la novela como con las propuestas del manual: los diversos planes de dilogo y ejercicios. La sesin comienza con la lectura comn del texto, en este caso, de la novela Pixie: "Ahora me toca a m! He tenido que esperar tanto tiempo hasta que los dems han contado sus cuentos! Empezar dicindoos mi nombre. Mi nombre es Pixie. Pixie no es mi verdadero nombre. Mi verdadero nombre es el que me pusieron mi padre y mi madre. Pixie es un nombre que me he puesto yo misma. Cuntos aos tengo? Los mismos que t. Puedo cruzar mis piernas y andar de rodillas. Mi padre dice que ando como si estuviera hecha de goma. Ayer por la noche puse mis piernas alrededor de mi cuello y anduve apoyndome en las manos"[14]. El texto es el punto de partida sobre el que surge el dilogo y a discusin filosfica. En el relato Pixie, la protagonista, nos dice que va a contar un cuento y se presenta. Surgen ya en estas primera lneas del captulo I varios temas: los cuentos, los nombres, la distincin entre lo verdadero y lo que no lo es y los smiles. Podemos comenzar siguiendo el primer plan de dilogo propuesto en el manual: los cuentos. Se tratara de introducir cuestiones para discutir y comentar qu se entiende por cuento y cmo son: tienen un principio todos los cuentos?, tienen un final?, son todos verdaderos?, cmo podemos distinguir los cuentos verdaderos y los cuentos inventados?, etc. Como hemos indicado el profesor tiene la misin de ser "el rbitro de la discusin, facilitar y estimular a los alumnos el razonamiento sobre sus propios problemas y trascender sobre el contenido inmediato que hay que transmitir"[15]. La clase ser ms provechosa si los alumnos y alumnas encuentran por s mismos el camino del dilogo, un dilogo en el que se argumenten las ideas propias aportando razones acerca de cada opinin y se atienda con respeto a los puntos de vista de los compaeros. Se trata de volver al origen de la filosofa, al dilogo socrtico, sin imponer las propias ideas ni adoctrinar, hablar y ser escuchado, leer juntos y razonar en comunidad, recorriendo el camino que nos acerca a una mayor comprensin de nosotros mismos y de lo que nos rodea, a travs de la palabra, propia y ajena, en esa relacin intrnseca que se nos revela en la prctica del dilogo entre leer, hablar, pensar y escuchar[16]. En el transcurso de la sesin el aula, transformada en una comunidad de investigacin gracias al dilogo, se va llenando de variedad de ideas y opiniones, de una pluralidad de voces que invitan a pensar con el otro (a ponernos en su lugar), a hacer filosofa, y propician el desarrollo del pensamiento complejo, de un pensamiento crtico, creativo y solidario. Para finalizar este apartado voy a citar los fines de esta discusin filosfica de la que estamos hablando: el descubrimiento de puntos u opiniones, ayudar a los estudiantes a expresarse, la explicacin de los puntos de vista del alumno, la interpretacin, la bsqueda de consistencia, la peticin de definiciones, la peticin de razones y descubrir y examinar alternativas. 4. Conclusiones

Si tras examinar el Programa de Filosofa para Nios nos preguntamos dnde y cundo ha de ensearse Filosofa quiz respondamos con Lipman: "desde mi punto de vista, esto llevara nada menos que a aceptar a la filosofa como materia obligatoria en el programa de la escuela primaria y secundaria"[17]. Tiene sentido entonces el estudio de la filosofa en nuestra sociedad?, nos aporta algo la filosofa? Quiz la filosofa tenga ms sentido que nunca en esta sociedad globalizada, repleta de informacin y de mensajes rpidos y directos. Lejos de haber muerto y sobreviviendo a los que pretenden haberla matado (enterrando con ella la reflexin y nuestra racionalidad), la filosofa levanta el vuelo de nuevo como la lechuza de Minerva y, con la propuesta de Lipman, rebasa los lmites espaciotemporales en los que se la haba recluido, atendiendo a la tradicin, tomando el dilogo (con los que estn -en el aula- y con los que ya nunca estarn -la tradicin filosfica occidental) como mtodo, aunque siempre habr quien intente que los "tbanos" dejen de cuestionar lo que hay y de esperar un futuro mejor. Tanto en nuestros das como desde hace siglos se entiende que "la filosofa es el pensamiento que no anda en busca de enseorearse, ni tan siquiera de nuevos hallazgos..., sino que insiste en encontrar no la consigna, sino la palabra para la experiencia de nuestro tiempo"[18]. Esta idea es la que el Programa de Lipman nos transmite (idea que se va plasmando en los nuevos proyectos de Filosofa para Nios, como el Proyecto Noria, en Barcelona) y nos sirve como gua a la hora de abordar la prctica docente de la filosofa, fomentando la adquisicin de hbitos por los que los alumnos y alumnas puedan convertirse no en espectadores, sino en participantes y actores del proceso de clarificacin de los problemas filosficos, propiciando as la capacidad de reflexionar sobre la situacin personal y colectiva. 5. Bibliografa BOSCH, E., Entrevista con Matthew Lipman, Cuadernos de Pedagoga, 205, 1992, pp. 18-20. COLECTIVO IREF, "Para saber ms sobre el Proyecto Filosofa 6/18 o Proyecto Filosofa para Nios", Cuadernos de Pedagoga, 205, 1992, pp. 27-30. GARCA MORIYN, F.,"Una propuesta slida y coherente", Revista de Filosofa y Didctica de la Filosofa, SEPFI, ao V, n5, 1987. LIPMAN, M., "Matthew Lipman para Aprender a Pensar", entrevista de M. Jos Figueiroa Rego, Aprender a pensar, n 9-10, pgs. 8-12. "Pensamiento crtico o qu ", Aprender a pensar, I, pgs. 60-71. El papel de la filosofa en la educacin del pensar, Dilogo filosfico 9, Madrid, 1987, pgs. 344-354. La utilidad de la filosofa en la educacin de la juventud, Revistade Filosofa y de didctica de la Filosofa 3, Madrid, 1985, pgs. 7-12. El descubrimiento de Harry, Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. Elfie, Madrid, Ediciones De la Torre, 2000. Kio y Guss, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992. Lisa, Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. Mark, Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. Pensamiento complejo y educacin, , Madrid,Ediciones de la Torre, 1997. Pixie, Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. Suki, Buenos Aires, Manantial, 2000. LIPMAN, M. y SHARP, A.M., Asombrndose ante el mundo (manual del profesor para usar con Ko y Gus), Madrid, Ediciones de la Torre, 1993. En busca del sentido (manual del profesor para usar con Pixie), Madrid, Ediciones de la Torre, 1989. Escribir: cmo y por qu. (libro de apoyo para el docente para acompaar a Suki), Buenos Aires, Manantial, 2000. Investigacin tica (manual del profesor para usar con Lisa), Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. Investigacin Social (manual del profesor para usar con Mark), Madrid, Ediciones de la Torre, 1990. LIPMAN, M. y otros, Poner nuestros pensamientos en orden (manual del profesor para acompaar a Elfie), Madrid, Ediciones de la Torre, 2000.

LIPMAN, M., SHARP, A.M. y OSCANYAN, Investigacin Filosfica (manual del profesor para usar con El descubrimiento de Harry), Madrid, Ediciones de la Torre, 1988. La filosofa en el aula, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992. MACEIRAS, M., Qu es filosofa? El hombre y su mundo, Madrid, Cincel, 1985. MIRANDA ALONSO, T., El juego de la argumentacin, Madrid, Ediciones de la Torre, 1995. PUIG, I., "La coherencia lgica como leccin de tica", Cuadernos de Pedagoga, 205, 1992, pgs. 14-15. SANTIUSTE BERMEJO, V., "Introduccin crtica al Programa para el desarrollo de la Filosofa para Nios",Dilogo filosfico, n 3, Madrid, septiembre/diciembre 1985, pgs.365-376. ________________________________________ [1] M. Maceiras, Qu es filosofa? El hombre y su mundo, Cincel, Madrid, 1985, p.32. [2] Fichte, Erste Einleitung in die Wissenschaften, I, 434. (Primera y segunda introduccin a la teora de la ciencia, Revista de Occidente, Madrid, 1934). [3] Aristteles, Metafsica, libro I, Gredos, Madrid, 2000, p. 64. [4] M. Lipman, A.M. Sharp, F. Oscanyan,, La Filosofa en el aula, Ediciones de la Torre, Madrid, 1992, p.171. [5] M. Lipman, "Fortalecer el razonamiento y el juicio por medio de la filosofa", Aprender a pensar, pensar en aprender, Gedisa, Barcelona, 1994, p.143. [6] Ibid., p.144. [7] Ibid., p.153. [8] M. Lipman, A.M. Sharp, F. Oscanyan, La Filosofa en el aula, Ediciones la Torre, Madrid, 1992, p.336. [9] Flix Garca, "Breve presentacin al programa Filosofa para Nios", IAPC, 1999. [10] I. Kant, "Qu es la Ilustracin?", Filosofa de la Historia, F.C.E., Mxico, 1941. [11] M. Lipman, "Pensamiento crtico o qu ", en Aprender a pensar, I, primer semestre, Madrid, 1990, p.67. [12] Flix Garca Moriyn, "Una propuesta slida y coherente", Revista de Filosofa y Didctica de la Filosofa, SEPFI, ao V, n 5, 1987. [13] M. Lipman, "La utilidad de la filosofa en la educacin de la juventud", Revista de Filosofa y de Didctica de la Filosofa, 3, 1985, p. 7. [14] M. Lipman, Pixie, Ediciones de la Torre, Madrid, 1989, p. 5. [15] V. Santiuste Bermejo, "Introduccin crtica al Programa para el desarrollo de la Filosofa para Nios",Dilogo filosfico, n 3, Ediciones Encuentro, Madrid, septiembre/diciembre 1985, p.372. [16] Tema que apunta a la hermenutica gadameriana. Ver H.-G. Gadamer, "Orver-leer", en Arte y verdad de la palabra, Piados, Barcelona, 1998, pp.69-82. [17] M. Lipman, "Fortalecer el razonamiento y el juicio por medio de la filosofa", Aprender a pensar, pensar enaprender, Gedisa, Barcelona, 1994, p.153. [18] Adorno y Horkheimer, Sociolgica, Taurus, Madrid, 1971, p.9.