WHY EVEN MORALLY PERFECT PEOPLE WOULD NEED A GOVERNMENT Georgory S. Kavka Madison El Federalista 51.

.(estatista por nuestras creencias morales) Si los hombres fueras ngeles, no se necesitara un gobierno. No es ideal del Estado. Pero como somos pecadores, necesitamos uno. No somos ngeles. Y an cuando seamos ngeles, lo necesitamos. Mtodo Gobierno: sociedad localizada en un territorio donde subsiste la sociedad que tiene suficiente poder para desarrollar polticas en los miembros de la sociedad si fueran necesarias y que pide la nica legitimidad en el ejercicio de su poder. NGELES: Tienen un sistema de creencias morales sin fallas (Son coherentes, con verdades.) Actan siempre basados en estas creencias verdaderas. Son iguales a nosotros, normales. Actan consientemente de las fallas de los sistemas morales. Son criaturas mortales con mentalidad limitada que tienen vidas, amor, planes, miedos y deseos. PREGUNTA CENTRAL: La gente que siempre actu sin fallas en su sistema moral necesitan un mecanismo para que no hayan desacuerdos prcticos que pueden surgir entre ellos? Disputas entre los moralmente perfectos
(Necesitamos un Estado porque aunque seamos ngeles, los conflictos surgiran. Nosotros no somos virtuosos, que nos organice. No por no ser perfectos, sino en por los conflictos generados en la prctica. De ser necesarios resolverlos por la fuerza, coercin.)

Hay cuatro razones de porque la gente moralmente perfecta puede estar en desacuerdo en momentos prcticos. Conflictos: 1. Limitaciones cognitivas: tenemos conocimientos limitados y hace que tengamos creencias causales y fcticas (xej: de como es el mundo). 2. Pluralismo filosfico: hay ciertos conflictos en los que aceptamos que hay verdades morales objetivas pero en otros puede haber posturas distintas sin que alguno este errado (porque no hay posturas no objetivas). Por ej: aborto. No hay una solucin. 3. Estructuras de infracciones. Problemas de coordinacin. No van a estar de acuerdo en como ranquear el resto de sus acciones as pueden generarse dilema del prisionero. 4. Creencias motivadas: estn influenciadas por estados motivacionales de la gente (como cuando uno cree mucho, es que algo va a pasar, porque tiene esperanza de que as sea). Ej. fbula del zorro y uvas. Como no las puede alcanzar dice que seguro son amargas. La Objecin Conceptual Cualquier tipo de capacidad para resolver los problemas de la prctica deberan estar dentro de las capacidades morales perfectas. RESPUESTA: Esta concepcin niega el pluralismo moral en favor de la moral objetiva. Va a clasificar todos los casos de creencias como imperfectas moralmente y va a terminar en errores cognitivos y limitaciones incompatibles con la moral perfecta de los ngeles. Es falso considerar que un ngel moralmente perfecto tiene que estar de acuerdo siempre. Se terminara siendo un archanangels estaran de acuerdo con todo. stos deberan saber todo y usar todo, ser perfectamente razonables, tener un juzgamiento sin fallas, siendo capaces de leer la mente del otro. Esto hace la necesidad de un gobierno. Para que est en las imperfecciones de nosotros y nuestras interacciones. (ngel conformista: dispuesto a solucionar el problema. Otro tipo de ngel que solucionara solo si la solucin del conflicto es a su favor. stos siempre ganaran y habr cada vez mas de ellos.

Igual no siempre puede ser as ya que podra haber otros ngeles que recordaran quienes son los que no cooperaran con ellos. Se vengan y no son cooperativos con quieren actuaron as con ellos. Pero hay otro tipo de ngeles que es guardin y que sabe quien no actu cooperativamente con todos pero seria muy costoso que esto pueda suceder. Por eso el Estado es necesario y viene a suplir al ngel guardin.) La Objecin al Acuerdo Voluntario Los ngeles perfectos pueden estar en desacuerdo en temas prcticos los cuales superaran a travs de la cooperacin, voluntad y de una manera pacfica por ser perfectos. RESPUESTA: Esta negando la posibilidad de un pluralismo moral. Es decir, hay una prioridad or sobre el resto y por sobre nuestra visin sustantiva de lo que tenemos. No sera sostenible en el tiempo, algn ngel se impondra sobre otro. Van a surgir igual problemas, donde no van a poder ser resueltos por los ngeles, al ser problemas en que ambos ngeles tienen una posicin legitima. Va a ser muy difcil llegar a un acuerdo aun siendo tolerantes. Es indispensable que venga una autoridad a ranquear. Si tenemos ngeles que esta dispuesto a cooperar y uno que no, cuando estn en disputa, siempre va a ganar el que no esta dispuesto a ceder, por lo tanto van a haber mayores ngeles que no estn dispuestos a ceder que terminaria en una cadena, llegando a ngeles que nunca se van a poner de acuerdo. Esta crtica se convierte en una versin fallida. Dice que el grado de racionabilidad requerida para obviar el gobierno esta implcita en el concepto de perfeccin moral. Es algo subjetivo a la crtica anterior. Hay otra critica que dice que la racionabilidad es atribuida a la correcta sustancia de la teora moral. Pero esto quiere decir que la racionabilidad es una virtud esencial. (Kavka da su respuesta en un contexto de pluralismo liberal). La poca importancia del Estado El gobierno va a ser de poca importancia para la gente perfecta moralmente porque si stos no fueran persuadidos por los argumentos de sus oponentes tampoco lo estaran an cuando haya gobierno con coercion. (Si los ngeles no llegan a un Estado voluntariamente, el Estado tampoco va a ser til para llegar al acuerdo). RESPUESTA: 1- (Tomando la idea de Hobbes). Si un ciudadano va a resistirse de lo que el Estado le dice, debe tener la posibilidad de xito o al menos que sea razonable. Si decimos que el Estado tiene la posibilidad de cumplir su mandato aunque sea por la fuerza, decimos que los ngeles no tienen posibilidad de xito. No van a resistirse. 2- Podemos decir que se resistan an cuando no haya posibilidad de xito? (se pregunta Kavka). Los ngeles le van a dar mas prioridad a su visin sustantiva de la buena vida por encima del deber de ser tolerante con los otros? RESPUESTA: No es plausible que sea as, el gobierno actuara como decisin final en los conflictos. Hay ciertas caractersticas que los ngeles tienen que tener tambin. El Estado centraliza la informacin y capacidad de especificar. Y por ltimo los ngeles son personas normales. No parece razonable que ante la posibilidad de ir a prisin o todas las consecuencias sociales de no cumplir las leyes no van a seguir lo que dice el Estado. CONCLUSIN: se llegaran a acuerdos, y los ngeles aun cuando no estn de acuerdo con lo que dice el Estado, cumpliran con lo que dice. An cuando furamos ngeles morales necesitamos un Estado para solucionar problemas por las razones complejas del Estado.