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HITLAAVUT (FERVOR) E KAVANA (PRATICAR O ACTO)

ESTA É UMA VIAGEM ECUMÉNICA

Hoc est corpus meum! Este

é o meu corpo: são estas as palavras pronunciadas por
Jesus dirigidas aos seus discípulos aquando da
Ceia/Banquete, inventando literalmente o seu corpo, a
Era daquilo a que o psicanalista Béla Grunberger chamou
o “narcisismo cristão”. A irrupção do divino na “carne”
humana e a dupla natureza de Cristo não suprimem o
desejo, redistribuem o jogo, anunciando uma divisão dos
papéis e uma nova ambivalência do desejo, encontrando
mais do que um eco, o que não desagrada aos novos
hedonistas, no desejo dos modernos. (…) Quando Santo
Agostinho, herdeiro de Tertuliano, de Lactâncio e de
outros, vem a mudar de opinião relativamente ao
antropocentrismo cristão, fará efectivamente de Cristo
uma “excepção”. Jesus tinha fome e sede como todos,
morreu como todos, mas dependia de si decidir quando
teria fome ou sede, quando entregaria a alma. Melhor
ainda, acrescenta numa homilia sobre o evangelho de
Jesus, sentia-se perturbado como todos, mas porque
assim o queria. Mas onde Pelágio da Bretanha, a sombra
negra de Agostinho, imaginava que cada um podia
controlar o seu, a exemplo de Cristo, o bispo de Hipona
conclui que só a graça podia, no comum dos mortais,
 2

triunfar sobre o desejo, deslocá-lo para outra escolha de

objecto, como dizem os psicanalistas, ainda que, dirá
Lacan, o desejo vise sempre ao lado do seu objecto. A
Orígenes, que, seguindo uma sugestão pauliniana, queria
criar um “eunuco pelo reino dos céus” (…) Agostinho e a
instituição responderão: retirai o sexo, subsistirá o
desejo. Não são, portanto, nem o sexo nem o desejo os
culpados, mas, em tal circunstância, os seus objectos.
(…) Mas basta ler as Confissões e pensar na paixão das
polémicas contra Julião de Eclane para saber que não foi
assim tão fácil a Agostinho “evitar D. Juan em Orígenes”,
segundo a expressão de Victor Hugo, disciplinar o corpo
resistindo às tentações da carne e aos seus magros
proveitos. Escravo do seu próprio desejo ao ponto de
estar “fora de si” ainda que “Deus estivesse em si”, é
nesse cadinho que criará mais tarde a sua teologia do
pecado que resumirá em duas palavras: “a alma fornica”
(Conf. II, VI, 14). Como Agostinho, contudo, Julião falava
por experiência própria. Estivera durante algum tempo
casado com a filha de um bispo, e a união com ela fora
para si “uma restauração da inocência de Adão e Eva”: o
desejo sexual que experimentara era inocente e
abençoado por Deus.»
(texto de Pierre-Emmanuel Dauzat; Le Magazine Littéraire, nº 455,
Julho-Agosto de 2006; Trad. de CSA)

Matthew Fox é um ex-padre, excomungado da ordem

dominicana em virtude de suas idéias homossexuais.
Posteriormente, foi ordenado pelo Clero da Igreja
Episcopal americana. Autor do "best-seller" esotérico
The Coming of The Cosmic Christ (A Vinda do Cristo
Cósmico), Fox exerce uma tremenda influência mística
no círculo protestante.
 3

O Cristo cósmico, pregado por Fox, como também Jesus

(que assimilou a consciência deste Cristo cósmico)
podem ser tanto hetero como homossexual:

"Muitos cristãos têm sido levados a acreditar que o

Cristo não está presente no fazer-amor. Isso não faz
sentido. De fato, o Cristo Cósmico é radicalmente
presente a todas as sexualidades e em todas as suas
dimensões e possibilidades. O Cristo Cósmico celebra a
diversidade sexual – "Em Cristo não há macho nem
fêmea", diz Paulo (Gálatas 3:28). O Cristo Cósmico não é
obsecado com identidades sexuais. O Cristo Cósmico
pode ser ambos, feminino e masculino, heterossexual e
homossexual".

"Fox também pede uma substituição da pesquisa do Jesus

histórico pela pesquisa do Jesus Cósmico. Ele diz que é tempo
de ‘reivindicar’ o Cristo Cósmico. Nós precisamos nos mudar de
um Cristianismo do ‘Salvador Pessoal’ para um Cristianismo do
‘Cristo Cósmico"’.

1.
2. Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ. Harper and Row
– San Francisco, California, USA, 1988, página 164. Cf. Matthew
Fox, Whee! We, Wee All the Way Home. Bear Publications – Santa
Fe, New Mexico, USA, 1981, página 76.
3.

 Artigo "The Cosmic Christ and Planetary Healing: A Look at the New
Age Christ of Matthew Fox", by Ron Rhodes, Spiritual Counterfeits
Project Journal. Spiritual Counterfeits Project, Inc – Berkeley,
California, USA, volume 20:3-4, 1996, página 51

Santa Teresa de Jesus era uma feminista revolucionária

sexual que descrevia as suas experiências místicas
como “orgasmos carnais”.

"A sua relação com Cristo a expressou como uma

relação muito sexual. Em suas transverberações -um
processo espiritual e carnal muito complexo que se
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parece muito a um acto sexual mas que não se pode

reduzir à palavra orgasmo, porque muitíssimas mulheres
têm orgasmos e Santa Teresa só há uma-, sentia-se
transpassada pelo dardo de Deus; assim, se houver
escândalo, será dele, não meu.

Tudo isso está nos seus magníficos livros, em seus

poemas,
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 6

assinalou o roteirista
e realizador espanhol Ray Loriga.

DESTAQUE 1 DESTE LIVRO:

Morre-se, e depois?
Morre-se, e depois? Não falta por aí quem, mesmo entre as
populações católicas, responda assim a esta pergunta: ―Morre-se
e vai-se para o buraco. E acaba-se tudo‖. Outras pessoas, marcadas
certamente pelas antigas catequeses fortemente moralistas e
aterradoras que foram obrigadas a frequentar em criança,
adiantam: ―Só o corpo é que morre e vai para debaixo da terra,
onde fica a aguardar a ressurreição, no fim do mundo; a alma não
morre, é imortal, por isso, é levada de imediato diante de Deus
para ser julgada por Ele. E depois do julgamento, ou fica para
sempre junto de Deus no Céu, se se tiver portado bem, enquanto
esteve no corpo; ou fica no inferno para sempre, se se tiver
portado mal‖. Curiosamente, esta resposta é muito semelhante
àquela que nos oferece o Catecismo da Igreja Católica (cf. n.os
1020-1060), neste início do século XXI e do terceiro milénio.
Acrescenta-lhe apenas mais este pormenor não menos aterrador
que os anteriores: Mesmo a alma que conseguir escapar às eternas
penas do inferno, dificilmente escapará a um processo mais ou
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menos longo de purificação pelo fogo, no chamado Purgatório,

até vir a ser considerada digna de ficar para sempre junto de
Deus!!! E qual será a resposta de Jesus de Nazaré a esta mesma
questão? Subscreve todo este moralismo rançoso e de vómitos do
Catecismo da sua Igreja, a qual, entretanto, não hesita em correr
a fazer da pretensa salvação das almas um chorudo negócio, ou,
pelo contrário, abre-nos a impensáveis horizontes de vida, que só
mesmo o Deus de Vivos que o ressuscitou a ele como o primogénito
de todos os demais seres humanos, é capaz, e tudo por pura Graça
sua, sem querer saber para nada de qualquer mérito nosso?

A resposta que o Catecismo da Igreja Católica adianta é puramente

deísta e pagã. Em tudo igual à resposta que as diferentes religiões
têm repetido através dos tempos, desde as mais primitivas às mais
contemporâneas, todas elas ópio e terror para populações que se
sentem oprimidas e impotentes num mundo e numa História que de
modo algum conseguem controlar, muito menos, dirigir. Por isso,
é uma resposta que nos dá mais do mesmo, bem nos antípodas do
Evangelho, ou Boa Notícia do Deus de Vivos que se nos revelou em
Jesus de Nazaré.

Ora, uma Igreja como a Católica, que responde à grande questão

dos seres humanos – ―Morre-se e depois?‖ – nos termos em que o seu
Catecismo o faz, só pode ser uma Igreja que vive situada fora da
influência do Sopro ou Espírito de Deus, por isso, nos antípodas de
Jesus. Consequentemente, nem sequer é credora da confiança da
Humanidade. É sal que perdeu a força. Vive instalada na rotina dos
dias e na mais crassa preguiça teológica. Há muito que deixou de
ser sinal ou sacramento do Deus de vivos que trabalha
continuamente para levar por diante e ao seu termo a criação de
interlocutores seus, mulheres e homens, constituídos em estado
de maioridade e fecundamente criadores na História, que lhes
cumpre acompanhar e humanizar, para se converter em mais uma
empresa multinacional de religião, com estações de serviço
religioso a funcionar a toda a hora nos mais variados locais onde
vivem as pessoas.

Por isso aquela sua resposta só pode ser feita de mentira, do tipo
engana-meninos-tira-lhes-o-pão. É uma resposta que serve às mil
maravilhas para manter as populações cativas e resignadas
dentro da presente Ordem económica mundial injusta. É uma res-
posta destinada a castrar as populações e a mantê-las castradas
durante o breve período de tempo em que somos chamados a viver
na História. É uma resposta destinada a acorrentar as
consciências, a fazer das populações mais bestas de carga do que
seres humanos criadores e protagonistas. É uma resposta
concebida para desmobilizar as populações dos grandes combates
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históricos pelo Pão e pela Justiça, pela Liberdade e pela Paz, ou,
na linguagem dos Evangelhos Sinópticos, dos grandes combates
pelo Reino/Reinado de Deus dentro da História. É uma resposta
que condena as populações a sentir-se encurraladas na História,
como prisioneiras numa caverna, de onde só se conseguem libertar
no momento da morte do corpo.

Mas o mais sádico da resposta do Catecismo da Igreja Católica é ela

afirmar, sem pestanejar, que a libertação da alma do corpo, no
momento da morte deste, longe de ser uma garantia de libertação
para a liberdade, é, na maior parte dos casos, a passagem duma ca-
verna – o corpo humano– para outra caverna infinitamente pior,
chamada purgatório, ou inferno. E, no caso do inferno, uma
caverna com inimagináveis penas que nunca mais terão fim!...

É claro que se a vida dos seres humanos fosse para se resumir a

este breve inferno histórico, que é o viver aqui e agora da
esmagadora maioria da Humanidade, logo seguido do inferno
eterno, então melhor seria nunca termos nascido. Nem nos venham
a correr dizer que a mesma Igreja, que estes horrores ensinou e
ensina, está também apetrechada dos meios de salvação, e que
bastará que as pessoas a integrem durante o tempo do seu viver
histórico, e recorram, sempre que necessário, aos meios que ela
põe à sua disposição para garantirem a salvação das suas almas.
Porque então uma Igreja assim é o cúmulo da crueldade humana.
Primeiro, anuncia horrores sem conta nem medida às pessoas; e de-
pois de as ter totalmente à sua mercê, submissas e humilhadas,
ainda as obriga a manter os cordões da sua bolsa sempre abertos
para pagarem, durante toda a vida e mesmo depois de morrerem,
os meios da salvação das suas almas!... Reconheça-se que como
sistema pode ser engenhoso. Mas a verdade é que tem tanto de
engenhoso como de perverso.

Morre-se, e depois? A resposta à pergunta interessa a todos os

seres humanos. Mas quem hoje está melhor colocado perante a
pergunta são precisamente os ateus e os agnósticos. Os crentes
das distintas religiões e Igrejas, incluídos os que fazem sua a
resposta do Catecismo da Igreja Católica são, neste particular, os
mais infelizes dos seres humanos. Porque a resposta que foram
levados a interiorizar é uma resposta feita de mentira. Ora, é
melhor não ter resposta nenhuma, do que ter uma resposta feita
de mentira.

De resto, é sempre muito mais saudável para os seres humanos

vivermos toda a vida confrontados com aquela pergunta que tem
tudo a ver com o sentido último da nossa existência, mesmo que
nunca cheguemos a encontrar uma convincente resposta para ela,
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do que, incomodados pela ausência duma resposta concreta,

corrermos à estação religiosa ou eclesiástica de serviço mais
próxima a adquirir a resposta mentirosa que lá é dada a quem se
fizer seu utente permanente.

Não nos deixemos enganar. Basta de infantilismos e de horrores

em nome de Deus ou de Nossa Senhora de Fátima (não se diz
oficialmente urbi et orbi que a senhora de Fátima veio
propositadamente a Portugal mostrar o inferno a três crianças
precocemente guardadoras de rebanhos, e que ele é assim como
uma caverna de fogo, para onde, segundo ela, vão as almas dos
pobres pecadores depois da morte?!). Basta de submissão aos
manipuladores do medo e aos comerciantes de Deus ou de Jesus
Cristo, habilmente disfarçados de clérigos, reitores de
santuários e de pastores de Igrejas. Fujamos de uns e de outros a
sete pés.

As respostas que eles e as suas Religiões e suas Igrejas dão, sem pes-
tanejar, à pergunta – Morremos, e depois? e a algumas perguntas
mais (por exemplo, Donde vimos? Para onde vamos?) são todas
respostas mentirosas. Pelo simples facto de serem respostas
interesseiras. Vejam como todas elas exigem, como condição para
haver garantia de salvação, a adesão das pessoas à respectiva
instituição, com as inerentes obrigações do pagamento do dízimo
e a frequência regular nos seus cultos, as quais, no seu conjunto,
contribuirão para as fazer crescer em poder e influência na
sociedade onde elas estão implantadas. Respostas assim são
sempre mentirosas. Só a Graça é verdade. E a Liberdade. Quando há
interesses, fora do âmbito da Graça e da Liberdade, as respostas
avançadas pelas instituições beneficiadas são sempre mentirosas.

É por isso que Jesus de Nazaré não encaixa em nenhuma Igreja, nem
em nenhuma religião.Sempre será perseguido, condenado e,
finalmente, crucificado por todas elas. Nem que seja para depois
elas o proclamarem como o seu Deus, mas sempre e só à maneira de
um ídolo, que elas podem manipular à vontade e em proveito pró-
prio.

É com Jesus, e Jesus crucificado, que aprendemos que a pergunta –

Morremos, e depois? tem muito pouco a ver connosco, enquanto
seres humanos responsáveis pela História e uns pelos outros. Essa
pergunta tem mais a ver com os nossos medos perante a História e
perante os outros. São os nossos medos perante a História e
perante os outros que nos impedem de sermos mulheres, homens
em plenitude, criadores, rebeldes, insurrectos, libertários,
irmãos e companheiros dos demais, sujeitos, protagonistas, e tudo
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isto na dimensão e na intensidade em que Jesus de Nazaré se atreveu

a ser, no seu tempo e país.

Quando nos libertarmos destes nossos medos e formos mulheres,

homens assim, como Jesus, nunca mais andaremos aflitos com a
questão – Morremos, e depois?, mas com estoutra, bem mais
subversiva e revolucionária, portanto, historicamente mais
verdadeira: Nascemos/vivemos, e depois? Isto é: O que fazemos com
a vida que nos foi dada? Ao serviço de quem a colocamos todos os
dias? Quem está a beneficiar com a nossa vida, enquanto estamos na
História? A quem vai aproveitar tudo o que sou e tenho e que me
foi dado para eu desenvolver e dar também?

Quando assim é, já não é mais a morte que nos preocupa, mas a vida.
Para que a vida não seja um morrer todos os dias para as grandes e
as pequenas Causas da Humanidade e do Universo. Seja, sim, um
viver cada vez mais comprometido com as grandes e as pequenas
Causas da Humanidade e do Universo. Porque, então, quando a
Morte nos acontecer, será simultaneamente o fim de tudo e o
Começo de tudo, como sucede com toda a explosão, nomeadamente,
a do grão de trigo. É o fim de tudo, na perspectiva do nosso aqui e
agora, mas não para cairmos no nada. É o fim de tudo, mas ao modo
do grão de trigo que é lançado à terra e morre para dar muito
fruto. É o fim de tudo, mas para PASSARMOS (Páscoa) a um Viver
Novo, em moldes e dimensões e qualidade, que nem os olhos viram,
nem os ouvidos ouviram, nem o coração alguma vez conseguirá
imaginar.

A Morte, para quem vive para as grandes e as pequenas Causas da

Humanidade e do Universo, tem o condão de nos reduzir ao
Essencial. Por isso, torna-nos invisíveis aos olhos. Tudo o que,
nesse momento, houver em nós de mentiroso, de idólatra, de
perverso, de inumano, de ódio, de medo, de infantilista, de cruel,
de prepotente, de tirânico, de opressor, de explorador não
aguenta a explosão final da vida que é a Morte e desaparece como
por encanto. A Morte põe fim a tudo o que não é Essencial. Como
acontece com o grão de trigo que morre, que explode sob a terra.
O Novo Corpo que resulta dessa explosão será vida na Vida, rio no
Mar, ser criado no Criador. Porque Deus que nos criou na
evolução, também nos ressuscita no instante do nosso morrer,
precisamente porque é Deus de vivos, não de mortos. E tudo isto
Ele realiza por pura Graça sua, sem querer saber para nada de
méritos ou deméritos nossos.

Felizes, por isso, as mulheres, os homens que, como meninas,

meninos, acolhermos esta Boa Notícia testemunhada e revelada no
viver/morrer de Jesus de Nazaré. E, como ele, vivermos todos os
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dias da nossa vida na História em coerência com ela. E mais felizes

ainda, se todos os dias nos deixarmos impulsionar pelo seu Sopro
libertador, misteriosa e gratuitamente, presente no mais íntimo
de nós. Como Sopro de Graça e de Verdade que é, liberta-nos dos
nossos medos perante a História e perante os outros seres
humanos, e faz-nos viver para as grandes e as pequenas Causas da
Humanidade e do Universo. Cresceremos então em sabedoria, em
graça, em liberdade e, sobretudo, em entrega aos demais e às
grandes e às pequenas Causas da Humanidade e do Universo, à
medida que também crescemos em anos. E quando, finalmente, a
Morte nos acontecer, ela será aquela explosão que ainda nos
faltava para sermos definitivamente reduzidos ao Essencial, por
isso, vivos no mesmo Deus de Vivos que um dia nos chamou pelo
nome para que fôssemos suas filhas muito amadas, seus filhos
muito amados. Pois bem, que então o nosso viver na História seja
sempre um viver bem à altura da Graça que nos está reservada.

LER MAIS NA PÁGINA 115 E SEGUINTES

Cristãos do Oriente – ANSELMO BORGES

Quando se fala nos cristãos do Oriente, pensa-se geralmente nos "Ortodoxos", que, em 1054,
cortaram os laços com o Papa de Roma. Aqui, porém, refiro-me aos Cristãos do Médio Oriente e
do Egipto, incluindo os arménios, e também os do Iraque, Irão, Turquia, Etiópia. Embora o
cristianismo tenha lá o seu berço, o número de cristãos no Médio Oriente é hoje minoritário,
rondando os 6 milhões, uns 4% da população da região. Em Israel, são uns 500 000 (8% da
população); na Palestina, 54 000 (1,5%); no Líbano, 40% (1 milhão e 400 mil); na Síria, 4%
(750 000), no Egipto, 4 a 5 milhões (6%). Segundo a revista l'Histoire (Dezembro de 2008), há 4
milhões na diáspora (Europa, Estados Unidos e Austrália) e uns 6 milhões de cristãos siríacos na
Índia.

Estas Igrejas, que remontam muitas vezes aos inícios do cristianismo - foi em Antioquia, então
capital da província romana da Síria, hoje, na Turquia, que aos discípulos de Jesus foi dado pela
primeira vez o nome de cristãos -, caracterizam-se pela língua (frequentemente, o aramaico) e
rituais litúrgicos especiais. A sua diversidade deve-se a múltiplos factores: históricos, políticos,
teológicos.

As controvérsias teológicas e a História - lembrar o Império bizantino, a irrupção islâmica, as

cruzadas (a quarta teve efeitos dramáticos, com o terrível saque de Constantinopla), a conquista
otomana, a Primeira Guerra Mundial, a queda do Império otomano, o imperialismo europeu, o
estabelecimento do Estado judaico em 1948, a invasão do Iraque...) - criaram um mosaico de
comunidades para as quais não é fácil traçar linhas claras de identificação. De qualquer modo,
ainda hoje, quando por lá passamos, fica-se impressionado com divisões que podem chegar a
agressões físicas por causa da ocupação dos "Lugares Santos".
 12

Os debates teológicos tiveram lugar nos primeiros séculos, concretamente IV e V, na tentativa de

compreender o mistério de Cristo. Como é que Jesus pode ser Deus e homem? O arianismo
negou a divindade de Jesus e foi condenado no Concílio de Niceia, convocado pelo imperador
Constantino em 325. Os nestorianos reclamam--se de Nestório (381-451), patriarca de
Constantinopla, que deu origem ao nestorianismo: afirma que Maria é mãe de Cristo-homem e
não mãe de Deus (theotokos). Os coptas são monofisitas, afirmando que Cristo tem uma só
natureza - a natureza divina. O monofisismo foi condenado em 451, no Concílio de Calcedónia,
que formulou a definição da fé de que em Cristo há duas naturezas - a natureza divina e a
natureza humana - que subsistem numa só pessoa, e teve como consequência a formação de
Igrejas independentes: coptas, jacobitas, arménios, nestorianos.1

Nesta história complexa, estão presentes as controvérsias teológicas, mas não se pode esquecer
a conquista muçulmana nem as cruzadas. De qualquer forma, os cristãos, cujo estatuto, no
Império otomano, estava subordinado à lei islâmica, que os discriminava, mas não os impediu de
ocupar cargos importantes, representariam, aquando da Primeira Guerra Mundial, 25% da
população total na grande Síria otomana (Síria, Líbano, Palestina actuais).

Depois, o século XX trouxe tempos mais sombrios - hoje serão, como disse, uns 4% -, do
genocídio arménio ao êxodo em massa do Iraque. Mas, como escreve C. Mayeur-Jaouen, atenção
para não reduzi-los a um "estatuto de eternas vítimas"! Têm de ser denunciadas a prática
quotidiana de desigualdade e a perseguição a que estão sujeitos, mas também se não pode
esquecer as consequências do fim do império otomano nem o "discurso de cruzada" do invasor
americano no Iraque. Para o decréscimo do seu número contribuíram também razões
demográficas e até mais possibilidades de saída para o Ocidente - 25 000 caldeus (ramo
católico) vivem em França.

YAOHUSHÚA E A HISTÓRIA
http://www.ucp.pt/site/resources/documents/FT/JubCNevesJC.htm
http://anomalias.weblog.com.pt/arquivo/2005_12.html

A nível cultural há dezenas de abordagens sobre a pessoa de Jesus. Já lá vão

os tempos em que se defendia a tese de Jesus como puro mito. Nos séculos XVIII,
XIX e XX prevaleceu a abordagem do Jesus da história, e, por isso, tanto entre
católicos como protestantes, começa a sentir-se um certo mal-estar sobre esta
abordagem. João Paulo II, Bento XVI e, entre nós, D. José Policarpo, têm
manifestado esse parecer. No entanto, o estudo sobre o Jesus da história é
importante e necessário. Há perspectivas de investigadores, exegetas e
historiadores, que reduzem Jesus à fasquia mais baixa: Jesus foi um grande homem
e nada mais do que um homem. Mesmo assim, tudo o que seja realmente sério, em
estudo académico, sobre a real vida histórica de Jesus, é sempre uma mais valia. O
1
VIDE A NÍVEL CULTURAL NO OCIDENTE HODIERNO AS DEZENAS DE ABORDAGENS SOBRE A PESSOA DE
YAOHUSHÚA. JÁ À FRENTE ENTRAMOS NESSE “MUNDO” *PÁGINA 12+.
 13

autor da primeira e segunda carta de S. João já afirmava pelos anos oitenta da

nossa era: “Ouvistes dizer que há-de vir um Anticristo; pois bem, já apareceram
muitos anticristos” (1Jo 1, 18). O autor expõe um pouco mais adiante que estes
anticristos são falsos profetas cristãos do seu tempo, e o critério apresentado para
julgar tais falsos profetas é o da história: “todo o espírito que confessa que Jesus
Cristo veio em carne mortal é de Deus; e todo o espírito que não faz esta confissão
de fé acerca de Jesus não é de Deus” (1Jo 4, 2-3). Na segunda carta volta ao
problema: “É que apareceram no mundo muitos sedutores que afirmam que Jesus
Cristo não veio em carne mortal. Esse é o sedutor e o anticristo!” (2Jo 7). Quem
negava a existência de Jesus como homem de carne e sangue eram os docetas e os
gnósticos. Deste modo, todos os estudos sérios sobre a real vida de Jesus em
“carne e sangue” são bem vindos. É humanamente compreensível que, quem não
tem fé cristã, tente reduzir Jesus à estatura de simples homem. Mas há que saber
distinguir entre a investigação séria sobre o Jesus da história, com todas as suas
consequências, e a investigação preconceituada. Nesta última alínea podemos
colocar toda a literatura recente – aliás, avassaladora – em volta do “Código Da
Vinci”. A fome cultural pelo esotérico e excêntrico explica o “boom” literário de Dan
Brown. Mesmo assim, estes fenómenos literários e culturais devem levar-nos a um
estudo calmo e sereno sobre a sua razão de ser. Em meu entender, o grande
desafio às igrejas cristãs, nos próximos tempos, reside na New Age2[1]. É voltar,
uma vez mais, ao tempo dos docetas, gnósticos, anticristos e falsos profetas das
cartas de João. Muda a nomenclatura, mas a substância do problema é sempre a
mesma.
As ciências históricas e sociais têm sido aplicadas, nestes últimos tempos,
à descoberta do Jesus [YAOHUSHÚA] da história. Citemos, a título de exemplo, os
estudos de John P. Meier, nos seus três grandes volumes: A Marginal Jew.
Rethinking the Historical Jesus3[2], de J. H. Elliott, What is Social-Scientific
Criticism?4[3], de G. Theissen, Sociologia del movimiento de Jesús5[4], Estúdios de
Sociologia del cristianismo primitivo6[5], S. Vidal, Los tres Proyectos de Jesús y el
Cristianismo Naciente7[6], Carlos J. Gil Arbiol, Los valores Negados. Ensayo de
exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de
Jesús8[7], R. Aguirre, Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana. Ensayo de
exégesis sociológica del cristianismo primitivo9[8], Elisa Estévez López, El Poder de
una Mujer Creyente. Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5, 24b-34. Un estudio

2[1]
Ver Douglas GROOTHUIS, Revealiong the New Age Jesus. Challenges to Orthodox Views of Chris
(InterVaersity Press, Downers Grove 1990) e John P. NEWPORT, The New Age Movement and the Biblical
Worldview. Conflict and Dialogue (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan
1998).
3[2]
Vol I (Doubleday, New York/London, Toronto/Sydney/Aucklan, 1991), Vol. II 1994; Vol. III 2001
4[3]
Fortress Press, Minneapolis, 1993.
5[4]
Sal Terrae, Santander, 1979.
6[5]
Sígueme, Salamanca, 1985.
7[6]
Sígueme, Salamanca, 2003.
8[7]8[7]
Verbo Divino, Estella, 2003.
9[8]
Verbo Divino, Estella, 1998.
 14

desde las ciencias sociales10[9]. Não devemos ter medo destas abordagens. As
narrativas bíblicas tanto se servem dos métodos sincrónicos como diacrónicos na
“construção” da pessoa de Jesus. Ao falarmos de “construção”, ao jeito de
Tolentino de Mendonça11[10], não falamos de “invenção”. Falamos de tudo quanto
possa ajudar a compreender a pessoa de Jesus no tempo e espaço.
Todos sabemos que as únicas fontes literárias que possuímos para
compreender a pessoa de Jesus são os quatro evangelhos canónicos. Os chamados
evangelhos gnósticos, tão em moda, são importantes para compreendermos as
duas linhas paralelas, mas antagónicas, do real Jesus dos primeiros quatro
séculos: a linha da grande Igreja em formação, que, depois, resultou na igreja
Católica, Ortodoxa e Protestante, e a das comunidades gnósticas, perseguidas
pela própria Igreja depois da liberdade de Constantino e reaparecidas
modernamente com as descobertas de Nag Hammadi. É, pois, com os evangelhos,
que devemos trabalhar. Mas os evangelhos não são originalmente uma literatura
com fins de historicidade factual. São o que o termo “evangelho” quer significar:
Boa Nova. Trata-se de uma Boa Nova de catequese cristã sobre o aparecimento
histórico de Jesus. Uma vez que há judeus e pagãos que acreditam que o real Jesus
da história, homem de carne e sangue como qualquer outro homem, pelo que disse
e pelo que fez, é o Filho Único de Deus, Messias, Salvador e Redentor e, mais
ainda, Emmanuel (Deus connosco), os evangelhos, como resposta a essa crença,
surgem como uma literatura de retórica catequética para que os leitores confirmem
a fé já recebida ou despertem para essa fé, radicada no Jesus da história, da fé e
da Igreja.
Desta forma, Jesus tanto pode ser estudado à luz da fé como à luz da
história. Durante dezoito séculos prevaleceu entre católicos, ortodoxos e
protestantes o Jesus da fé. Não admira, pois, que com a era do racionalismo e
iluminismo, surgisse o desejo de estudar o Jesus da história.
Sobre o lugar do nascimento de Jesus, data e circunstância, nada sabemos
de história factual. Os dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas, que descrevem
o nascimento de Jesus em Belém com todas as suas circunstâncias, não têm por
fim apresentar um relato de história factual, mas de história teológica, ou, mais
concretamente, de história cristológica. Quando os quatro evangelhos (Marcos,
Lucas, Mateus e João) foram escritos, Jesus já era acreditado por milhares de
judeus e não-judeus como o Messias de Deus, Filho Único de Deus e Emmanuel (o
Deus-connosco), Salvador e Redentor. As esperanças messiânicas das Escrituras
Hebraicas, na fé dos cristãos, haviam-se realizado e, com esta realização,
começaram os tempos escatológicos. E o tempo escatológico deriva não tanto do
messianismo, filiação divina, mediação salvadora e redentora de Jesus, mas da
sua ressurreição. Não há fé cristã sem a centralidade da ressurreição. Semelhante
acontecimento, só reconhecido pela fé testemunhal de homens e mulheres, faz de

10[9]
Verbo Divino, Estella, 2003.
11[10]
José Tolentino MENDONÇA, A Construção de Jesus. Uma Leitura Narrativa de Lc 7, 36-50 (Assírio e
Alvim, Lisboa , 2004).
 15

Jesus uma personagem única na história das religiões, de modo que qualquer
historiador e exegeta se confronta com textos sobre Jesus em perspectiva da
história e da fé. Assim, as narrativas dos dois primeiros capítulos de Mateus e
Lucas sobre o seu nascimento e infância apresentam, em forma narrativa, este
Jesus total. A sua grandeza “divina” manifesta-se já a partir da própria concepção
“virginal”, sem paralelo com qualquer outra figura histórica.
A exegese moderna leva-nos a concluir que o Jesus da história só começa
quando este decide abandonar, pelos seus vinte e sete anos, a sua família de
Nazaré, viajar de Nazaré para o rio Jordão e juntar-se ao movimento de João
Baptista. De facto, o primeiro evangelho a ser escrito, o de Marcos, por volta do
ano setenta, é assim que apresenta Jesus a entrar na cena da história. Marcos não
nos fornece nenhum “evangelho da infância”. Esta geografia histórica também é
defendida por traços biográficos nos Actos dos Apóstolos em 1, 21-22: “Portanto,
de entre os homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o
Senhor Jesus viveu no meio de nós, a partir do baptismo de João até ao dia em que
nos foi arrebatado para o Alto…”. (ver Ac 1, 22; 13, 24). Isto significa que a “Boa
Nova” (evangelho) da pregação cristã mais primitiva começava com a história de
Jesus e João Baptista. Os evangelhos da infância de Lucas e Mateus são uma
construção normal onde predomina o Jesus da história-da-salvação, à maneira
das histórias haláquicas ou hagádicas, também chamadas midraches, dos rabinos
de então sobre os Patriarcas, Moisés e outras grandes figuras bíblicas. O
salvamento de Moisés das águas do rio Nilo pela princesa egípcia é uma destas
narrativas “haláquicas” ou “midráchicas”, que classificamos de “estórias” ou
“lendas”. No entanto, estas “estórias” têm o mesmo valor evangélico, isto é, de
Boa Nova, para quem acredita em Jesus, que qualquer outra narrativa histórica.
Só os evangelhos da infância nos apresentam a concepção virginal. Mais
tarde, só o quarto evangelho apresenta a pré-história eterna de Jesus (Jo 1, 1: “No
princípio era o Verbo; / o Verbo estava em Deus; e o Verbo era Deus”; v. 14: “E o
Verbo fez-se homem / e veio habitar connosco”). A concepção virginal, a
ressurreição e a pré-existência eterna de Jesus, só se compreendem em
inteligência de fé. Não há qualquer prova de história factual para estas três
“verdades da fé” cristã. Se fosse doutra maneira, Jesus seria um “novo” Moisés,
um “novo” profeta, inclusivamente o “Messias”, mas nunca o Senhor Deus (Jo 20,
28: “Tomé respondeu-lhes: „Meu Senhor e meu Deus!‟”).
Voltando aos evangelhos da infância de Lucas e Mateus não nos é permitido
estabelecer qualquer concordismo interno. No evangelho da infância de Mateus, a
figura central, a seguir a Jesus, é José. É a José que o “anjo do Senhor lhe apareceu
em sonhos e lhe disse: „José, filho de David, não temas receber Maria, tua esposa,
pois o que ela concebeu é obra do Espírito” (1, 20). A que se segue uma longa
narrativa que tem por centro de acção o verbo activo pleroô (cumprir). Deus
determina uma acção a realizar ou a cumprir, através dos anjos (anjo) e sonhos,
dirigida a José. O emissor (Deus) fala ao emissário (José) pelo anjo/sonho para
realizar uma acção-mensagem, previamente determinada por um profeta.
Determinara em Is 7, 14 que o Messias nasceria de uma virgem (na tradução grega
 16

dos LXX) (1, 22). Determinara em Mq 5, 1-2 que o Messias havia de nascer em
Belém (2, 6). Determinara em Os 11, 1 que o seu povo havia de nascer duma acção
divina de libertação política e religiosa, levada a efeito por Moisés e repetida,
agora, de modo total, em Jesus. Assim sendo, Jesus tinha que passar
profeticamente (história profética e não factual) pelo Egipto (2, 15). Determinara
em Jr 31, 15 que as tribos do Norte, descendentes da matriarca Raquel, a partir de
Rama, seriam chacinadas pelos assírios e levadas para o exílio. A profecia serve de
pano de fundo para a perseguição de Herodes contra as crianças inocentes de
Belém e arredores (2, 17-18). Determinara, finalmente, que o Messias havia de
viver em terras de Nazaré (3, 23), mas em nenhum lugar do AT se profetiza
semelhante identificação. Mateus, servindo-se da hermenêutica bíblica do seu
tempo, utiliza a assonância hebraica entre “nazareno”, “nazoreu” e “nazireu” para
identificar Jesus como o “consagrado” por excelência (ver Jz 13, 5). A vinda dos
magos do oriente, a acção da estrela, a conversa dos magos com Herodes, que
“pôs em alvoroço toda a cidade de Jerusalém” (2, 3), a adoração dos magos, o
prazo de dois anos entre a vinda dos magos e a matança dos inocentes, a ida de
Jesus, Maria e José para o exílio no Egipto, onde permanecem dois anos, é uma
narrativa “midráchica”, artificial, que mexe com toda a história do povo de Israel
em perspectiva histórico-profética. O Jesus de Mateus percorre de maneira
analéptica o mesmo caminho em espaço e tempo de salvação do povo de Israel.
Moisés foi maltratado pelo Faraó como Jesus pelos responsáveis políticos e
religiosos de Jerusalém. O povo sofreu o exílio como as comunidades cristãs
primitivas. Mateus apresenta a sua “construção” a partir de analepses. Jesus não é
tanto o “novo” Moisés, como muitos exegetas defendem12[11], mas o “verdadeiro”
Moisés e os cristãos não são o “novo” povo de Deus, mas o “verdadeiro” povo de
Deus. A oposição não reside no adjectivo “antigo” versus “novo”, mas “imperfeito”
ou “inacabado” versus “verdadeiro” ou “consumado”13[12]. Os magos e a estrela, na
cultura oriental, como os anjos e os sonhos, são “sinais” divinos (ver Is 60, 6 e o Sl
72, 10. 11. 15). O texto de Mateus parte do “pré-texto” e “contexto” da história
bíblica do Antigo Testamento. Dificilmente encontramos em toda a literatura um
texto como o do evangelho da infância de Mateus para legitimar a tese de que
qualquer “leitura” é uma “releitura”. Por outro lado, em história factual, é anti-
racional que Herodes tenha mandado matar as crianças de Belém e arredores,
precisamente dois anos depois do aparecimento dos magos. A ser verdade, e não
obstante crimes do rei, Flávio Josefo não deixaria de apresentar este crime como o
maior de todos os crimes.
No evangelho da infância segundo Lucas, os tempos, os espaços e as
personagens são diferentes, exceptuando José, Maria e Jesus. Aqui a construção
narrativa centra-se em Maria de Nazaré e não em José. O diálogo divino dá-se entre
o Anjo Gabriel, enviado por Deus (1, 26) e Maria. Em nenhuma parte dos quatro
12[11]
Ver D. C. ALLISON, The New Moses: A Matthean Typology. (T & T Clark, Edinbourg, 1993); M,.-É
BOISMARD, Moïse ou Jesús. Essai de Christologie johannique. (BETL 84 ; University Press, Louvain, 1988).
13[12]
Sigo os argumentos de Jean-Louis SKA, El camino y la casa. Itinerarios bíblicos (Verbo Divino,
Estella, 2005) 193-213.
 17

evangelhos Maria, mãe de Jesus, assume um papel tão determinante. Ela discute
com o anjo (1, 28-38), visita a sua parente Isabel e recebe dela o maior de todos os
elogios (1, 42-43: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu
ventre. E donde me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor?”). Já
sabemos que a palavra Kyrios (Senhor), no Antigo Testamento grego traduz o
tetagrama divino YAOHU UL (Deus e Senhor). Nenhum cristão pode ir mais longe
que Isabel ao pronunciar este enunciado: “E donde me é dado que venha ter
comigo a mãe do meu Senhor?” A cristologia mais alta funde-se com a mariologia
mais alta. Os primeiros concílios sobre Maria como “Theotokos” (mãe de Deus) e
sobre Jesus relacionado com o Pai e com o Espírito, ou, então, debruçados nas
lutas cristológicas sobre a natureza humana e divina de Jesus, nada mais fazem do
que explicitar em linguagem possível, funcional e ontológica, o que Lucas põe na
boca de Isabel.
Ao contrário de Mateus, Lucas constrói a sua narrativa da infância de Jesus
a partir do díptico familiar contrastante - família de João Baptista e família de
Jesus. Ao contrário dos pais biológicos de João, Jesus nasce de uma virgem. Ao
contrário de Zacarias, sacerdote do Templo de Jerusalém, Jesus é senhor do
próprio Templo (2, 49: “Não sabíeis que devia estar em casa de meu Pai?”). João
Baptista é um asceta “nazireu” (consagrado) (1, 15), enquanto que Jesus “será
grande e vai chamar-se Filho do Altíssimo…Por isso, aquele que vai nascer é Santo
e será chamado Filho de Deus”(1, 32). Em Lucas não há magos, estrela, fuga para
o Egipto, matança de inocentes, mas nem por isso deixa de apresentar o menino
Jesus bem enquadrado no contexto judaico de então. É circuncidado ao oitavo dia
(2, 21), consagrado a Deus por ser o primogénito (2, 22-24), em tudo sujeito à “Lei
do Senhor” (2, 22. 23. 24. 27. 39). Por outro lado, Lucas apresenta os pais de
Jesus, com todo o realismo, como qualquer pai e mãe biológicos (2, 32: “Seu pai e
sua mãe estavam admirados com o que se dizia dele”; 2, 43: “sem que os pais o
soubessem”; 2, 48: “Olha que teu pai e eu andávamos aflitos”). Para Lucas não
existe nenhuma incompatibilidade entre a carne e o Espírito. Os pais de Jesus
funcionam de modo diferente dos pais biológicos de João Baptista, mas sem
oposição dualista ou maniqueísta porque o “Espírito Santo” que vem sobre Maria
(1, 34) e a “força do Altíssimo” que se estende sobre ela (1, 35) pertence à ordem
da graça sem contradizer a da natureza. Lucas conjuga a gramática da graça, da
natureza, da Lei e do Espírito com um à vontade total.
Lucas diz o mesmo que Mateus, embora as personagens envolvidas, criadas
adrede pelos dois evangelistas, sejam distintas. É sempre a história da salvação
que está em jogo. Nem Lucas conhecia o evangelho de Mateus, nem Mateus o de
Lucas, mas ambos conheciam a história final de Jesus. Os evangelhos da infância
dos dois evangelistas são uma retro-projecção deste Jesus final e total. Mesmo
assim, o Jesus dos evangelhos da infância de Mateus e Lucas nada tem a ver com o
Jesus dos evangelhos apócrifos, sobretudo com o do Proto Evangelho de Tiago, que
tanta influência desempenhou na história da Igreja, cheio de lendas e milagres
mirabolantes do menino Jesus. Não admira que, como vimos, em Mateus a
historicidade factual da estrela, magos, fuga para o Egipto, matança dos inocentes
 18

dê lugar à historicidade do significado e não do significante, como em Lucas

acontece com Isabel, os anjos, Simeão e Ana. Se em Lucas, Jesus é circuncidado
ao oitavo dia e depois segue para Nazaré, como é possível conciliar este tempo,
espaço e circunstâncias com os dois anos passados no Egipto, segundo a narrativa
de Mateus? Ninguém pode conciliar o inconciliável. O concordismo bíblico seria
um absurdo. E assim como, em Mateus, a matança dos inocentes, a ser histórica,
tinha que aparecer nos escritos de Flávio Josefo, também em Lucas o édito de
César Augusto (2, 1-17), que leva José e Maria a Belém, devia fazer parte dos Anais
do império romano. A verdade é que não conhecemos nenhum outro documento
histórico sobre este recenseamento do imperador César Augusto. E mesmo que o
documento evangélico de Lucas se devesse tomar como histórico contradiz o que a
história afirma acerca de Quirino como Governador da Síria. Foi Governador da
Síria apenas a partir do ano sexto depois de Cristo. Mas quando Lucas escreveu o
seu evangelho toda a gente, na Palestina, conhecia este recenseamento e as
perturbações políticas que desencadeara entre os “zelotas” judeus contra Roma.
Lucas não foi consultar as bibliotecas para se precaver da possibilidade de algum
“erro” histórico. Apanhou o dado histórico do recenseamento posterior de Quirino e
achou por bem colocar o nascimento de Jesus neste enquadramento universal da
história do império romano (2, 1: “Por aqueles dias saiu um édito da parte de César
Augusto para ser recenseada toda a terra”). A narrativa não tem em vista a
veracidade histórica de um determinado recenseamento, mas a veracidade
histórica do nascimento de Jesus no universo do império romano, senhor absoluto
da história do mundo de então. Lucas apenas quer apresentar o “novo Senhor” da
história – Jesus – na contextualidade histórica e cultural do seu tempo.
Como conclusão, os evangelhos da infância de Jesus não são história
factual, mas funcional. Da sua infância, a começar pelo lugar do nascimento, modo
e circunstâncias, nada sabemos. Qualquer leitor, historiador, exegeta, com fé ou
sem fé, tem todo o direito de falar de erros históricos entre Lucas e Mateus, se ler
os dois evangelhos da infância como fonte histórica de historicismo factual.
Simplesmente, não é isto o que os evangelistas nos querem apresentar, mas
apenas a fé cristã sobre Jesus, Filho Único de Deus, Messias e Salvador, nascido
de Deus e de uma virgem, através de uma catequese de narrativa bíblica,
chamemos-lhe “midrache”, “saga”, “lenda” ou, até, “mito”.
O que mais escandaliza os leitores modernos, filhos da ciência biológica, é
a afirmação constante de Jesus nascer de uma virgem. Mateus afirma-o de várias
maneiras (1, 20: “José, filho de David, não temas receber Maria, tua esposa, pois o
que ela concebeu é obra do Espírito Santo”; 1, 13: “O anjo do Senhor apareceu em
sonhos a José e disse-lhe: „Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o
Egipto‟”, em vez de: “toma o teu filho, e foge para o Egipto”; ver 1, 14. 19). O
mesmo acontece com a genealogia em 1, 16: “Jacob gerou José, esposo de Maria,
da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo”, em vez de dizer, na sequência de
todas as demais genealogias: “Jacob gerou José, José gerou Jesus…”. É
absolutamente normal e racional que o leitor moderno se interrogue sobre o
nascimento “virginal” de Jesus, também a partir do género literário dos evangelhos
 19

da infância, isto é, que veja nestes evangelhos um “mitema” ou um

“teologoumenon” (narrativa divina para explicar o mistério da incarnação de Jesus
Filho de Deus). O crente católico, ortodoxo ou protestante, que acredita no
nascimento virginal de Jesus, apenas pode responder com a sua proposta de fé
cristã e tradição da Igreja porque a tradição cristã apostólica subjacente a Mateus
e Lucas assim acreditava. Será sempre uma questão de fé (como a ressurreição ou
a pré-existência eterna de Jesus) e não de história factual.
O facto de nos demorarmos tanto tempo nos evangelhos da infância é um
acto consciente por causa dos problemas de fé e história que os evangelhos
suscitam. A fé, a História e a Igreja interagem continuamente nestas narrativas. Fé,
História e Igreja são três sinergias complementares ao longo da macronarrativa dos
evangelhos. É a Igreja com a sua fé, isto é, a fé de comunidades cristãs apostólicas
primitivas que impõe o género literário dos evangelhos da infância e não o género
literário que se impõe à Igreja na construção da pessoa de Jesus.
Mas quando passamos ao Jesus da história, sobretudo nos evangelhos
sinópticos, a partir da decisão de Jesus em deixar a família, conviver com João
Baptista, pregar a Boa Nova do Reino de Deus, já não é nem a fé nem o género
literário das parábolas, milagres, discursos de doutrinação, que apresentam e
constroem a pessoa de Jesus, mas a história concreta e factual, embora, aqui e
além, as narrativas só se entendam, na sua redacção final, dentro dos parâmetros
da fé e da Igreja, ou, melhor ainda, da fé da Igreja. Em nosso entender, nunca será
possível poder distinguir com precisão total o que é que pertence à fé, à história e à
Igreja, como querem os paladinos americanos do Jesus Seminar14[13]. Mas também
não podemos cair em exclusivismos de métodos, os histórico-críticos por um lado e
os sincrónicos por outro. No fim de tudo, é o texto que nos interessa e não tanto a
sua génese e história. Mas tudo quanto possa iluminar o texto a partir do seu pré-
texto e contexto é bom para o próprio texto que chegou até nós.
Tudo o que a cultura histórica à volta da cultura mediterrânica, judaica e
não-judaica, nos apresenta, tem a ver com a macronarrativa do texto evangélico e
seu herói – Jesus de Nazaré. Como eram os códigos de honra das famílias judias e
não-judias mediterrânicas? Se o código fundamental de honra consistia na honra e
propriedade da família, Jesus, segundo os evangelhos, fugiu a este código de
honra ao deixar a sua família de sangue para pregar e construir uma outra família
centrada naquilo a que ele chamou Reino de Deus. As dezenas de livros e centenas
de artigos sobre este pormenor são fundamentais. Lembremos, a título de
exemplo, alguns exegetas muito motivados nesta alínea: Ramón Trevijano15[14],
Xabier Pikaza16[15], Senén Vidal17[16], Halvor Moxnes18[17], Carlos J. Gil Arbiol19[18]. As
14[13]
R. W. FUNK , The Acts of Jesus. The Search for the Authentic Deeds of Jesus. (Haper San Francisco.
San Francisco, 1998).
15[14]
Orígenes del Cristianismo. El trasfondo judío del cristianismo primitivo (Universidade Pontificia de
Salamanca, 1996).
16[15]
La nueva figura de Jesus (Verbo Divino, Estella 2003).
17[16]
Los tres Proyectos de Jesus y el Cristianismo Naciente.o.c.
18[17]
Putting Jesus in His Place. A Radical Vision of Household and Kingdom (Westminster John Knox
Press, Louisville, 2003).
 20

descobertas arqueológicas na Galileia têm trazido à luz do dia a vida real daqueles
campesinos subjugados pelos latifundiários que viviam em Jerusalém, Tiberíades e
Séforis. Tais descobertas iluminam algumas parábolas de Jesus sobre o banquete
oferecido por ricos e reis, cujos convidados ricos, ao rejeitarem o convite, cedem o
lugar aos pobres e marginalizados, estabelecendo-se assim a lei evangélica da
salvação em pura gratuidade e dom versus salvação pela Lei.
A promessa do Reino de Deus, central na pregação de Jesus, é também
iluminada por tudo quanto os exegetas vão descobrindo sobre tal promessa nos
ambientes rabínicos de então, e, sobretudo, na literatura extra-bíblica de Qumrân e
nos demais movimentos apocalípticos. O sintagma Reino de Deus foi, é, e
continuará a ser um enigma no mundo de Jesus e da exegese dos evangelhos.
Basta lembrar que este sintagma e respectivo mundo semântico, com raras
excepções, foi abandonado por Paulo, pelo autor do quarto evangelho e pela
demais literatura neo-testamentária pela simples razão de que, depois da
pregação de Jesus e depois da queda de Jerusalém no ano setenta, esta semântica
perde oportunidade na catequese cristã do mundo grego e romano dos cristãos. Se
os ouvintes de Jesus, judeus pobres na sua maioria, esperavam por esse Reino, de
significados ambivalentes, como é patente nas reacções dos discípulos mais
directos de Jesus, os cristãos das camadas pagãs só o podiam interpretar, depois
da ressurreição de Jesus, num sentido espiritual e escatológico. E é por isso que os
exegetas revisitam continuamente esta temática em perspectivas políticas e
apocalípticas. Lembremos E. P. Sanders, tão propalado entre nós depois da
tradução da sua obra A Verdadeira História de Jesus20[19], as obras já citadas de
Xabier Pikaza e Senén Vidal, Gerd Theissen com a obra Biblischer Glaube aus
evolutionärer Sicht, traduzida para espanhol com o título La fe bíblica. Una
perspectiva evolucionista 21[20], o segundo volume de John P. Meier, nas pp. 237-
508.
Respondendo às ambiguidades criadas pelo “Reino de Deus”, vamos agora
ao encontro do Jesus das parábolas e dos milagres. O mesmo que, um dia, decidiu
subir da Galileia para a Judeia. O que é que o distingue dos rabinos judeus,
doutrina essénica, farisaica e saduceia, em parábolas e milagres e, sobretudo, na
sua resolução final diante de Pilatos e do Sinédrio? Como conjugar este final com o
sintagma do Reino de Deus? Trata-se de um final livre, querido, consciente ou de
um final aceite contra a vontade (Mc 15, 34 e par.: “Meu Deus, meu Deus, porque
me abandonaste?”). A ressurreição de Jesus pelo Pai, segundo a fórmula mais
primitiva (Ac 2, 24. 32; 3, 15, 4, 10; 10, 40; 13, 30), é uma necessidade teológica
do Pai em relação ao seu Filho ou o acontecimento escatológico central, livre e
absoluto, que determina de uma vez por todas a verdade da pessoa de Jesus de
Nazaré?

19[18]
Los Valores Negados. Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el
movimiento de Jesús. o.c.
20[19]
Ed. Notícias, Lisboa 2004.
21[20]
Verbo Divino, Pamplona 2002, pp. 141-195.
 21

Pessoalmente, e de acordo com muitos outros exegetas, encontro na

parábola dos vinhateiros homicidas (Mc 12, 1-12 e par. Mt 21, 33-46; Lc 20, 9-
19) uma das chaves hermenêuticas para solucionar quantum satis ambiguidades,
dúvidas e interrogações sobre a auto-consciência de Jesus. É que, no limite, o que
os redactores finais do texto evangélico nos querem dar é a pintura da pessoa de
Jesus, que eles não inventaram, mas que o próprio Jesus lhes forneceu, embora os
fios que tecem a tapeçaria de Jesus sejam da história, da fé e da Igreja.
Na parábola alegorizada dos vinhateiros é fácil distinguir o Jesus da história
do da Igreja. O patrão da vinha enviou aos vinhateiros vários servos “para receber
deles parte do fruto que lhe competia” (Mc 12, 2 e par.). Os vinhateiros bateram
nuns, maltrataram outros e, inclusivamente, mataram alguns (12, 2-5).
Finalmente, o evangelista escreve: “Já só lhe restava um filho. Enviou-o por último,
pensando: „Hão-de respeitar o meu filho‟. Mas aqueles vinhateiros disseram uns
aos outros: „Este é o herdeiro. Vamos matá-lo e a herança será nossa‟.
Apoderaram-se dele, mataram-no e lançaram-no fora da vinha. Que fará o dono da
vinha?”
A parábola histórica, jesuânica, terminava aqui. O que se segue na narrativa
sobre a “pedra que os construtores rejeitaram”, que nos reenvia para Is 28, 16, Sl
118, 22-23; Zc 4, 7, é, com certeza, uma explicação da fé da Igreja a partir do
mistério da morte e ressurreição, tanto mais que a metáfora da “pedra rejeitada” é
amplamente tratada na literatura do Novo Testamento (Rm 9, 33; 10, 11; Gl 2, 18;
Ef 2, 20; Ac 4,11-12; 1Pd 2, 6-8). Partimos do princípio que as parábolas de Jesus
eram narrativas simples e “abertas” e que, em algumas delas, a Igreja respondeu
de maneira cristã à pergunta retórica final. De parábola aberta e interrogativa, a
necessitar de uma resposta consciente do ouvinte ou leitor, como era costume de
Jesus, algumas parábolas foram fechadas na fé da Igreja do Jesus total e final.
Assim aconteceu com a parábola dos vinhateiros homicidas. O definitivo nesta
parábola consiste na passagem da identidade dos enviados do dono da vinha.
Depois de ter enviado muitos, que foram maltratados e mortos, o dono pensa bem,
reflecte e diz: “Tenho um filho. Hão-de respeitar o meu filho!” Esta auto-
consciência de Jesus ser um Filho único e próprio, diferente dos patriarcas e
profetas, santos e mártires, pertence à camada histórica mais primitiva dos
evangelhos. E é nesta auto-consciência de Jesus que se centra o seu drama
humano, histórico, de vida e morte. Jesus apresenta esta auto-consciência de
muitos modos, envolta em mistério de metáforas. Nos capítulos segundo e terceiro
de Marcos, e paralelos sinópticos, Jesus apresenta-se em cinco metáforas,
também classificadas de “apotegmas”, que o identificam de modo único (Mc 2, 10
e par.: “Pois bem, para que saibas que o Filho do Homem tem na terra poder de
perdoar os pecados, Eu te ordeno – disse ao paralítico: levanta-te, pega no teu
catre e vai para tua casa”; Mc 2, 17 e par.: “Não são os que têm saúde que
precisam de médico, mas sim os enfermos. Eu não vim chamar os justos, mas os
pecadores”; Mc 2, 19-20: “Jesus respondeu: „Poderão os convidados para a boda
jejuar enquanto o esposo está com eles? Enquanto têm consigo o esposo, não
podem jejuar.”; Mc 2, 21-22 e par: “ninguém, deita remendo de pano novo em
 22

roupa velha, pois o pano novo puxa o tecido velho e o rasgão fica maior. E ninguém
deita vinho novo em odres velhos; se o fizer, o vinho romperá os odres e perde-se o
vinho, tal como os odres. Mas vinho novo, em odres novos”; Mc 2, 27-28 e par: “E
disse-lhes: “O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado. O
Filho do Homem até do sábado é Senhor”; Mc 3, 27 e par.: “Ninguém consegue
entrar em casa de um homem forte e roubar-lhe os bens sem primeiro o amarrar,
só depois poderá saquear-lhe a casa”). Todas estas afirmações, sempre indirectas,
da auto-consciência de Jesus, acontecem em pequenas narrativas e em ambiente
cultural judaico de contraste e oposição à ortodoxia judaica. Jesus, como o Deus
do AT, tem poder de perdoar pecados; é o médico que vem para os doentes e não
para os justos, isto é, para os cumpridores da Lei; é o esposo do novo povo de
Deus, que está por cima de todas as leis de jejum; se é o “noivo” e “esposo” só
pode haver festa e não jejum; é o vinho novo que vem substituir o vinho velho; está
por cima do sábado, uma das instituições mais sagradas do judaísmo de então, e,
finalmente, sabe que é o “mais forte”, com poder para vencer o “forte”, isto é, o
Satan que, até este momento, comanda a política histórica e religiosa do mundo.
Sabemos que os exegetas continuam a discutir sobre estes “apotegmas” ou
afirmações de auto-consciência. Para mim, a redacção poderá ser “eclesial”, mas
o fundo histórico, de recorte metafórico, em antítese com a cultura religiosa
judaica de então, não é criação eclesial porque a Igreja continuava a jejuar, a
beber do melhor vinho, o mais velho, a ter medo de demónios, poderes,
principados, autoridades e dominações (ver Ef 1, 21 e passim ) e a pregar uma
ética cristã de santidade e justiça diferente da gratuidade criadora e salvadora de
Jesus. A Igreja já é mediadora, sinal de salvação, projecção daquele Jesus primeiro
e histórico que está por cima do sábado, do templo, do jejum, do “forte”, de Jonas
e Salomão.

JESUS CRISTO E A FÉ

Apresentámos o Jesus da história, mas não o podemos separar da fé e da

Igreja. Foi a Igreja que criou os evangelhos da infância, que transformou parábolas
fechadas em abertas, que juntou aos milagres históricos de Jesus sobre os que
sofrem, sejam coxos, cegos, surdos, mudos, endemoninhados, milagres eclesiais,
como é o caso da multiplicação do pão e do peixe, Jesus caminhar sobre as águas,
etc. Mas a questão do Jesus da fé, que começa por assentar numa resposta
humana à auto-consciência histórica do próprio Jesus, atinge o seu clímax no
mistério da ressurreição.
Perguntávamos se a ressurreição é uma espécie de “presente” do Pai ao
Filho pela sua obediência filial ou se representa o acontecimento escatológico
nunca visto, nunca repetido, único e fundador.
Falar da ressurreição de Jesus é entrar no campo semântico da fé. Não se
trata de realizar de maneira poética, romântica, ideal, o desejo de imortalidade de
Platão, dos gregos, dos egípcios e de todas as religiões. Ressurreição nada tem a
 23

ver com reincarnação. Nem a ressurreição de Jesus é ontologicamente igual à

ressurreição dos crentes em Jesus. A nossa razão é ultrapassada pelo significado
do acontecimento. Nem é outro o sinal de todas as narrativas da ressurreição de
Jesus como provas históricas da mesma. A ressurreição não se prova como se
podem provar as parábolas, os milagres, a paixão e a morte de Jesus. As
contradições internas das narrativas e dos enunciados testemunham isso mesmo.
Não devemos ter medo de falar de contradições, a começar pela primeira “prova”,
em perspectiva cronológica, descrita na 1Cor 15, 3-8:

“Transmiti-vos, em primeiro lugar, o que eu próprio recebi: Cristo morreu

pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras; apareceu a Cefas e depois aos Doze. Em
seguida, apareceu a mais de quinhentos irmãos, de uma só vez, a maior
parte dos quais ainda vive, enquanto alguns já morreram. Depois apareceu
a Tiago e, a seguir, a todos os Apóstolos. Em último lugar, apareceu-me
também a mim, como a um aborto.”

Paulo apresenta a ressurreição de Jesus como o acto fundador do

Cristianismo (1Cor 15, 12-14: “Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos,
como é que alguns de entre vós dizem que não há ressurreição dos mortos? Se não
há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou. Mas se Cristo não
ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã é também a vossa fé”). Não se pode fugir a
tais premissas. No entanto, Paulo não apresenta provas históricas da ressurreição:
quem é que viu Jesus a ressuscitar? Em que dia e hora? Em que forma? Apenas nos
apresenta o facto em si através de provas de testemunho de fé existencial.
Segundo Paulo, Jesus morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras. A sua
morte foi real e de história factual. Mesmo assim, Paulo fala como crente: Jesus
morreu pelos nossos pecados e segundo as Escrituras, isto é, não por causa de um
processo de julgamento jurídico e político, puramente histórico, mas como
cumprimento das Escrituras, ou seja, como cumprimento da vontade de Deus. O
mesmo se diga dos outros dois tempos sequenciais à morte: foi sepultado e
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Quanto à sepultura não
apresenta nenhuma modalidade, ao contrário dos sinópticos com a narrativa das
mulheres, de Nicodemos e de José de Arimateia. Ao contrário da morte e sepultura,
não afirma apenas um enunciado sobre a ressurreição, mas apresenta quatro
categorias de pessoas como testemunhos: apareceu a três pessoas em particular:
Cefas, Tiago e o próprio Paulo e a três grupos de pessoas: os doze, quinhentos
irmãos, todos os apóstolos. Não vamos aqui discorrer sobre a razão de ser desta
enumeração de pessoas testemunhas da ressurreição. Apenas ajuntarei o facto de
que Paulo, nas suas cartas, se serve da aparição do Ressuscitado como prova
irrefutável para o seu apostolado, causa de muitos desentendimentos com os
judeo-cristãos de Jerusalém e não só (1Cor 9, 1: “Não sou eu um homem livre? Não
sou um Apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor?”).
 24

Ao contrário dos sinópticos e do quarto evangelho, Paulo não nos apresenta

nenhuma narrativa de aparição. Mas os sinópticos só coincidem uns com os outros
na afirmação da ressurreição aos Onze (Doze), discordando no tempo, no espaço e
na modalidade. Marcos, o primeiro a escrever, por volta do ano setenta, termina o
seu evangelho em 16, 8, sem qualquer narrativa da ressurreição. A narrativa das
aparições em 16, 9-20 é posterior ao primeiro Marcos, segundo os dados
fornecidos pela crítica textual e pela índole de estilo. Segundo a narrativa, “no
primeiro dia da semana” (16, 9), Jesus apareceu em primeiro lugar a Maria de
Magdala, de acordo com Jo 20, 11, 18; “depois apareceu com um aspecto
diferente a dois deles que iam a caminho do campo” (16, 12), de acordo com Lc
24, 13-35; “apareceu, finalmente, aos próprios Onze quando estavam à mesa, e
censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração em não acreditarem naqueles
que o tinham visto ressuscitado” (16, 14), de acordo com Lc 24, 36-42. O mandato
de Jesus: “Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura”, lembra
o mesmo mandato, embora diferenciado na forma literária, de Mt 28, 19-20. A
segunda parte do mandato: “Quem acreditar e for baptizado será salvo; mas, quem
não acreditar será condenado”, é exclusivo de Marcos. A crítica textual, como já
afirmámos, diz-nos que este final de Marcos, 16, 9-20, não pertence ao primeiro
Marcos. Trata-se de uma reflexão posterior da Igreja, já com a catequese da
exclusão: “quem não acreditar será condenado.”
Este texto de Marcos é, pois, uma composição da Igreja muito posterior à
redacção primeira de Marcos, com o fim de resolver o “escândalo” do final de
Marcos em 16, 8. Este exemplo é importante, pois significa que a ressurreição foi,
é e será um acontecimento impossível de relatar com a lógica do puramente
temporal, espacial e imanencial. Assim se explicam todas as diferenças nos relatos
dos quatro evangelhos. Querer harmonizá-los, como gostam de fazer os
historicistas e fundamentalistas do texto, é um erro. A variedade de narrativas e a
impossibilidade de harmonização, a começar pelo primeiro texto de Paulo em 1Cor
15, como vimos, escrito apenas uns vinte anos após a morte de Jesus, prova a
verdade do facto da ressurreição como algo de único, a crer e não a provar.
Não é escândalo para ninguém afirmar que as palavras do Ressuscitado,
nos sinópticos e em João, são todas redaccionais e catequéticas. Pertencem ao
Jesus da Igreja. Isto significa que a fé na ressurreição é isso mesmo - fé. Não temos
provas da ressurreição, mas testemunhos vivos da mesma. A fé faz parte integrante
do campo semântico do Cristianismo e de todas as religiões, mas a novidade cristã
centra-se, de maneira única, no objecto da fé na ressurreição. Nenhuma outra
religião possui este objecto de fé.
É a ressurreição que faz com que o sintagma Reino de Deus, centro de toda
a vida de Jesus, receba a performatividade de Reino presente e histórico. O Jesus
dos milagres, parábolas e crucificação, pela ressurreição, não é apenas o Messias
e o Profeta, mas a última palavra. A ambiguidade dos textos sobre o Reino, sobre o
Filho do Homem ou sobre a razão de ser daquela morte na cruz, desaparece para
reaparecer a nova humanidade na humanidade ressurreccionada de Jesus e em
Jesus. Isto não significa que exegetas e historiadores, com fé cristã ou sem ela, não
 25

devam continuar, agora e sempre, a estudar as discordâncias sinópticas dos

textos, suas ambiguidades, situadas no tempo e no espaço, isto é, o estudo do
texto com o seu pré-texto e contexto. E também não significa que a ressurreição de
Jesus reinvente a semântica da vida real de Jesus. Significa apenas que a
ressurreição é aquele mais significativo que desfaz todas as dúvidas do relativo da
história de Jesus. E ninguém como Paulo de Tarso retira todas as consequências
para esta fé cristã na ressurreição: (Rm 8, 11: “E se o Espírito daquele que
ressuscitou Jesus de entre os mortos habita em vós, Ele, que ressuscitou Cristo de
entre os mortos, também dará vida aos vossos corpos mortais, por meio do seu
Espírito que habita em vós”). A partir deste texto paulino, o exegeta protestante
Gerd Theissen escreve com muita propriedade: “Já que o Espírito transcende a
finitude da vida humana, vincula-se com ele a promessa da vida eterna. Paulo não
conhece nenhum núcleo ou aspecto essencial do ser humano que se encontre para
além da morte. Não conhece uma alma imortal, apenas espera a ressurreição dos
mortos. Mas ele não espera numa ressurreição que rompa a continuidade entre a
vida actual e a vida eterna. Pelo contrário, a vida eterna introduz-se na vida
presente, quando o homem se deixa apanhar pelo “Espírito de Deus” que lhe é
alheio: o Espírito de Deus que habita no homem supera a morte e confere
eternidade à existência individual e mortal”22[21].
É pela ressurreição que se desfazem todos os equívocos entre história e
apocalipse. Realmente, a literatura apocalíptica entre o século II a. C e o século II
d. C., foi uma corrente avassaladora de pensamento e criatividade literária dentro
do judaísmo. Os crentes fundamentalistas judeus partiam do princípio que não
havia possibilidade de salvação, para Israel, dentro da história linear da
humanidade de então. O Deus de Israel, que até ao exílio era o Deus de um povo,
raça e nação, passou, depois do exílio, a ser o Deus de todos os povos. Depois do
exílio, a viverem na dependência política da Pérsia, Grécia e Roma, concluíram que
só uma acção apocalíptica divina podia resolver a questão. O capítulo sétimo de
Daniel exprime muito bem este problema. Para este tipo de judaísmo apocalíptico,
dualista e maniqueísta, só há duas classes de gente: os fiéis e os infiéis. O mundo
era governado por infiéis pagãos, também acolitados por judeus paganizados. Os
séculos de dependência política de impérios pagãos, por um lado, e a fé na
verdade unívoca de um Deus, Senhor e Rei de um povo, que devia governar o
mundo pelo simples facto de ser o Deus do povo da revelação e da verdade, por
outro lado, levou-os, em desespero de causa, a concluir que só lhes restava a
acção do juízo final. Perderam todas as esperanças nas mediações da religião e da
história. E com esta atitude mental, religiosa e teológica, não havia mais razão de
ser para a história – a sua história, que determina a existência de toda a história.
Esperavam, portanto, pelo juízo apocalíptico porque não era possível que Deus
continuasse a ser, ao mesmo tempo, o Deus de fiéis e infiéis.
A dilação e não realização da acção apocalíptica divina deixou estes judeus
entregues ao desespero do “non sense” da história e do mundo. Ainda hoje se

22[21]
Gerd THEISSEN, La fe bíblica.Ibid., 216.
 26

projectam, em bolsas humanas, dentro do judaísmo, cristianismo e islamismo.

Pois bem, a ressurreição de Jesus desfaz estas ambiguidades. A ressurreição é um
“ereigniss” ou acontecimento único, universal, cósmico, final. Por ela passam
crentes e não crentes, fiéis e pecadores. E se João Baptista pertencia a esta escola
de pensamento, com o Jesus da história, da fé e da Igreja, passa-se precisamente
o contrário. Jesus acolhia os infiéis e os pecadores no banquete do seu Reino.
Perdoava às pecadoras, mantinha no seu grupo um publicano e um zelota,
aceitava o trigo e o joio, deu a salvação aos marginalizados, pobres, doentes
físicos e possuídos do demónio. O seu mundo era o do médico que veio para curar
e não para matar, o do pastor que veio para todas as ovelhas, a começar pelas
fugidas e perdidas, a do Filho que tem um Pai que em vez de condenar com o juízo
final, perdoa e manda que perdoem a começar pelos inimigos. E é desta forma que
a ressurreição vem dar razão ao Filho, Pastor, Profeta, Messias, que perdoa e ama.
Quem perdoa e ama não pensa em juízo final de bons contra maus para que o
mundo e sua história fique exclusivamente na mãos dos bons e dos fiéis. Jesus veio
para unir e não para dispersar, a começar pela história política e familiar. Se as
famílias judias e romanas daquele tempo, por causa da honra, da propriedade e
demais direitos, marginalizavam os pobres, doentes e pecadores, Jesus inverte o
campo semântico e enche o seu banquete precisamente de pobres, doentes e
pecadores, estabelecendo uma “guerra” cultural dentro das próprias famílias ao
deixar a sua família de sangue para estabelecer o Reino da família de Deus. Desta
maneira, o Jesus da história estabelece a ponte com o Cristo da fé. Não há duas
histórias, duas famílias, duas sociedades, um Deus para os bons e outro para os
maus. Há um só Pai, um só Filho e um só Espírito. Nem admira que com o
desaparecimento histórico de Jesus seja o seu Espírito que, como outro Paráclito,
presente no meio da história, comprove que Jesus é o verdadeiro e único Kyrios.
Paulo acentua de modo lapidar esta verdade: “Por isso, quero que saibais que
ninguém, falando sob a acção do Espírito Santo, pode afirmar: „Jesus seja
anátema‟, e ninguém pode afirmar: „Jesus é o Kyrios” (Senhor)‟, senão pelo Espírito
Santo” (1Cor 12,3). O termo “Kyrios”, neste contexto, só pode traduzir o YAOHU UL
do AT/NE, como faz a tradução grega dos LXX. Trata-se de Jesus com toda a sua
natureza e função de Emmanuel ou Deus connosco.

JESUS CRISTO E A IGREJA

Penso que pelos exemplos evangélicos aduzidos é fácil concluir que a

Igreja, isto é, os crentes em Jesus, baptizados em seu nome, foram formados no
querigma cristão. Neste querigma, o Jesus da história da pregação de Jesus,
centrada no sintagma Reino de Deus, na paixão e morte, é acreditado, também por
força das promessas proféticas e messiânicas do Antigo Testamento, como o
Messias final. Jesus apenas pregou; nada escreveu nem mandou escrever. O Novo
Testamento, a começar pelas cartas de Paulo, continuando, depois, nos quatro
evangelhos, são fruto de muitos anos de tradição oral apostólica. A redacção final
dos evangelhos corresponde a este querigma vivo, a este evangelizar contínuo com
 27

leituras e releituras constantes ao Antigo Testamento, já que o desígnio final de

Deus tinha que passar pela realização profética e messiânica das Escrituras
Hebraicas.
Os evangelhos aparecem por necessidade interna das igrejas, à medida que
os apóstolos e demais testemunhas oculares da pessoa histórica de Jesus iam
morrendo. Era preciso conservar essas memórias apostólicas. Neste particular, o
Novo Testamento, como também o Antigo Testamento, é uma “memória” da
“diégesis” de Jesus e da “diégesis” das tradições apostólicas. No dia em que
deixasse de haver fé cristã sobre a terra, o Novo Testamento não teria qualquer
razão de ser.
A “memória” cristã dos evangelhos é uma memória viva, celebrativa,
litúrgica, e não uma memória de crónicas passadas. Esta memória refere um
passado, um presente e um futuro uma vez que a ressurreição de Jesus marca o
evento escatológico, único e definitivo. Deste modo, o querigma cristão não é fruto
duma catequese biblicista. A realidade da vida cristã assenta na realidade de uma
pessoa, o Jesus da história, da fé e da Igreja, e não num livro. O livro é um
instrumento de mediação única para nos lembrar. A lembrança é mais do que o
livro.
E foi precisamente a Igreja, através de critérios litúrgicos da vida das
comunidades, que determinou o Cânone dessas lembranças através de alguns
livros que julgou canónicos. A história do Cânone é a história controversa, dinâmica
e viva do querigma cristão primitivo23[22]. Nele podemos distinguir os três
querigmas principais: o das cartas de Paulo, o dos evangelhos sinópticos e o do
quarto evangelho. Estes três rios desaguam no “mare magnum” do significado final
da pessoa de Jesus. Tudo parte do Jesus histórico, de carne e osso, em volta da
realização do Reino de Deus, já presente e sempre em realização, cujo clímax
reside na fé da ressurreição e no conhecimento da pessoa de Jesus através da
força do Espírito Santo. É importante este último enunciado. Não se pode conhecer
o Jesus total apenas com a investigação histórica, social, cultural, filológica,
política. O Espírito do Ressuscitado continua a actuar. Lucas deixa isto claro em Lc
24, 49: “E Eu vou mandar sobre vós o que meu Pai prometeu”, bem como João nos
textos sobre o Paráclito (Jo 14, 15-17; 14, 25-26; 15, 26-27; 16, 5-15). Se o
Espírito é o último exegeta da pessoa de Jesus, esse mesmo Espírito actua nos
crentes de maneira eclesial e não de maneira puramente individualista, solipsista,
em conformidade com alegrias de salvação sentimental. Pelo menos é assim que
Paulo fala dos carismas do Espírito com a metáfora do “corpo” e sua
funcionalidade em 1Cor 12, 12-31 e Rm 12, 3-5, com a metáfora da “construção”
em Rm 15, 2: “Procure cada um de nós agradar ao próximo no bem, em ordem à
construção da comunidade” e, finalmente, com a metáfora dos instrumentos da
música na 1Cor 14, 6-11; ver 12, 12: “Assim também vós: já que estais ávidos dos

23[22]
Ver Lee Martin McDONALD e James A. SAMDERS (eds.), The Canon Debate (Hendrickson Publishes,
Peabody) 2002.
 28

dons do Espírito, procurai adquiri-los em abundância, mas para edificação da

assembleia”).
Se a Igreja, nas metáforas da “assembleia”, “corpo” ou “construção” é o
objecto do querigma cristão, dinamizado pela força do Jesus da história e do Jesus
Ressuscitado e continuado no seu Espírito, a tónica final, na dialéctica entre o
Jesus da história, da fé e da Igreja, deve ser colocada no Jesus da Igreja. É para aí
que tudo converge. Assim se explica que o Novo Testamento utilize uma grande
quantidade de géneros literários para exprimir a mesma fé: relatos históricos,
cartas de recomendação, mitos, midraches, apocalíptica. A redacção final dos
autores bíblicos, quando comparada entre si, apresenta diferenças, contradições,
multiplicidade de cristologias e eclesiologias. Já vimos isso mesmo na comparação
dos evangelhos da infância e narrativas da ressurreição. Mas os exemplos podem
multiplicar-se às dezenas. O que é que tem a ver a cristologia dos sinópticos com a
do quarto evangelho? Porque é que o quarto evangelho não usa o sintagma Reino
de Deus como centro da pregação de Jesus? Porque é que nunca apresenta um
único milagre de exorcismo? Porque é que não nos lega a narrativa da última ceia
eucarística, à maneira dos sinópticos? E, nos sinópticos, porque é que Mateus nos
apresenta sete bem-aventuranças e Lucas apenas três? Porque é que em Mateus o
sermão da montanha se passa de facto num monte e em Lucas numa planície?
Porque é que só Lucas descreve a Assunção do Senhor de maneira tão diferente?
Em Lc 24, 50-53 acontece na Dominga após a ressurreição no Sábado e nos Actos
1, 4-8 ao fim de quarenta dias depois da ressurreição? Estas e muitas outras
interrogações levam-nos a concluir que as “contradições” são trabalhos
“redaccionais” criados pelos respectivos autores com funções catequéticas. No
fundo, a Bíblia é um grande mostruário literário de retórica da fé judaica e cristã. A
Bíblia não caiu do céu. Não foi Deus que a escreveu, mas a Igreja judaica e cristã.
Não nos devem escandalizar títulos de obras como a de André Paul, Et l´homme
créa la Bible24[23], a de Jean Potin, La Bible rendue à l‟histoire25[24], ou a do exegeta
episcopaliano americano L. William Countryman Biblical Authority or Biblical
Tyranny?26[25]. Infelizmente, a Bíblia pode tornar-se numa tirania, à maneira do
Alcorão de certos fundamentalistas islâmicos. Para que tal não aconteça há uma
Igreja (igrejas) e dentro dessa Igreja (igrejas) há exegetas católicos, protestantes e
ortodoxos, guardiães e estudiosos deste livro admirável chamado Bíblia – o Livro
dos livros. Pertenço a este grupo por obra e graça de Deus e da Igreja. Obrigado por
terem lido este texto comigo.

Joaquim Carreira das Neves, OFM.

24[23]
Bayard, Paris, 2000.
25[24]
Bayard, Paris, 2002.
26[25]
Cowley Publications, Cambridge, Boston, 1994.
 29

BELAS PASTORAS PROTESTANTES e PASTORES/PADRES [E O EXEGETA

CARREIRA DAS NEVES ABERTO ÀS MULHERES]
30
 31

Adriana é o equivalente
católico das pastoras-
cantoras evangélicas. Como
as concorrentes, a artista
de 35 anos é recatada:
maquiagem carregada e
decotes generosos, nem
pensar (seu único pecado, e
não apenas religioso, são
as calças legging). "Não é
com meu corpo que vou
chamar as pessoas para
Deus", diz. Além disso, seu
pop meloso por vezes se
confunde com música de
reunião de grupo de
catecismo. Ela é uma das
campeãs de vendas do
segmento (o CD Adriana ao
 32

Vivo, de 2007, teve 50 000

cópias comercializadas).
"Comecei a cantar nas
missas aos 7 anos, por
imposição de minha mãe",
conta. A profissionalização
veio nos anos 90, quando
foi vocalista de uma banda
ligada à comunidade
carismática Canção Nova.
Adriana namora há três anos
e acaba de ficar noiva.
Como manda a Igreja,
garante que não fará sexo
antes do casamento. "É
difícil, mas não
impossível."

PASTORAS POP
 33

QUE BONITA

Dedé Santana,
66 anos, humorista

Criado na igreja católica, passou também pelo kardecismo,

mas diz que, apesar da fama e do dinheiro, vivia
deprimido e sentia um "vazio existencial". Desde que se
tornou evangélico, há oito anos, transformou-se em
verdadeiro globetrotter da causa. Já percorreu quase mil
cidades para levar a palavra de Deus. Converteu-se após
ter sido visitado por pastores em um hospital, onde estava
 34

tratando de problemas cardíacos. Os pastores foram

levados por seu filho Átila, que consumia drogas e largou
o vício depois de entrar para os Atletas de Cristo. Hoje,
Dedé integra a Sara Nossa Terra.

Assíria Nascimento: a mulher de Pelé é uma estrela

da música gospel

Bezerra da Silva,

75 anos, cantor e compositor

Um dos maiores símbolos da malandragem carioca, foi
batizado na Igreja Universal do Reino de Deus, do bispo
Macedo, em março deste ano. Garante que não vai
renegar as antigas canções, mesmo as que falam de
boemia e da vida mundana. "Deus não quer que a gente
largue o ganha-pão", diz. Faz planos, no entanto, de
produzir um disco com sambas evangélicos pela gravadora
Line Records, pertencente à Igreja Universal.
 35

ESTRELA GOSPEL
A pastora Ana Valadão
 36

A cantora Aline Barros destoa do estereótipo da

mulher evangélica. Ela não prende os cabelos,
muito menos usa saias até os calcanhares. Com 50
quilos distribuídos em 1,60 metro, olhos castanhos e
uma farta cabeleira, a carioca Aline, 32 anos,
pinta o rosto, anda sempre perfumada e a balança
é seu purgatório. No almoço com a reportagem de
VEJA, ela beliscou um pequeno bife com fritas e
dispensou a sobremesa. "Doce, só no fim de semana."
Mas a vaidade, claro, obedece a um mínimo de
decoro. Saias e bermudas devem estar na altura dos
joelhos, e vestidos de alcinha são cobertos por um
casaquinho. Aline é casada com o ex-jogador de
futebol Gilmar, do São Paulo. Eles são pais de
Nicolas, de 6 anos. "Nós, evangélicos, somos pessoas
normais que simplesmente decidiram viver para
Jesus de forma linda. Para mim, isso é um
privilégio."
O padre Fábio de Melo, que exibe um vistoso relógio Diesel no pulso,
não gosta de ser fotografado com as mãos em posição de prece. "É
piegas", diz. Vindo de uma congregação liberal, a Sagrado Coração de
Jesus, Melo manifesta sem medo um dos pecados capitais – a vaidade.
Usa calças justas, tem sobrancelhas delineadas e, ainda que não admita
em público, já se submeteu a picadas de Botox para remover rugas da
testa e dos olhos. Seus cabelos, provavelmente por inspiração do Espírito
Santo, emitem reflexos dourados. Apesar disso, rechaça a imagem de
 37

padre galã. "Quando as fãs vêm com histeria, logo corto. Não vou acender
fogueiras que não posso apagar", diz. O mineiro de 37 anos prefere ser
reconhecido por outros dotes – os intelectuais. Ele é mestre em
antropologia teológica e autor de seis livros de autoajuda numa linha
poético-religiosa. Seu maior incentivador nessa área – amigão do peito,
mesmo, do peitoral – é Gabriel Chalita, ex-secretário de estado paulista e
autor prolífico. "Gabriel abriu muitas portas para mim", diz. Em maio,
lançarão um livro em parceria. Título provisório: Cartas entre Amigos –
Medos Contemporâneos.
38

Pastora liberal
39

Somos grandes!
 40

SÍTIO /SITE:
SARA NOSSA TERRA.BR
41
 42

YASHÚA teve discípulas, que o

acompanharam ao longo da sua vida pública e assumiram um papel
de serviço (diakonia) junto dele e dos 12. Esta é uma das evidências
que, à luz dos Evangelhos Canónicos (Marcos, Mateus, Lucas e João),
é destacada pelo Pe. Joaquim Carreira das Neves numa dissertação na
UCP.

A Agência ECCLESIA acompanhou a terceira sessão do seminário

internacional “O «Jesus Histórico». Perspectivas sobre a investigação
recente”, desta vez dedicada ao tema das mulheres nos Evangelhos
canónicos e gnósticos. A leitura de Lc 8, 2-3 revela, por exemplo, que
aos 12 Apóstolos se tinham juntado “algumas mulheres, que tinham
sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria,
chamada Madalena, da qual tinham saído sete demónios; Joana,
mulher de Cuza, administrador de Herodes; Susana e muitas outras,
que os serviam com os seus bens”.
Para Joaquim Carreira das Neves é evidente que “havia um número
de mulheres que seguiam YASHÚA e o serviam, como outros
discípulos homens”. Isso, contudo, não quer dizer que o fizessem “à
maneira dos 12”, sendo, assim, discípulas e diaconisas (servidoras) em
sentido lato.
Estas mulheres foram mais sensíveis, em determinadas situações, ao
anúncio do Reino de Deus por Jesus Cristo. A sua fidelidade levou-as
mesmo a procurar dar a Jesus um enterro condigno, o que as tornaria
testemunhas da ressusrreição (Lc 24, 10 refere-se a Maria de Magdala,
Joana e Maria, mãe de Tiago, bem como a “outras mulheres que
estavam com elas”) e personagens importantes nas primeiras
comunidades cristãs.
O exegeta português lembrou que, no seu tempo, YASHÚA, foi uma
pessoa “diferente” na sua relação com as instituições judaicas, com as
 43

mulheres e com os “Códigos familiares” que colocavam as mulheres

numa posição de subalternidade. embora os Evangelhos Sinópticos
não façam nenhuma referência ao termo discípulas, é plausível que as
mulheres estivessem incluídas nos grupos de “discípulos” que muitas
vezes são referidos.
O Pe. Carreira das Neves frisou que, entre esses discípulos/as e o
grupo dos 12 Apóstolos, há uma diferença substancial no que diz
respeito ao chamamento, sendo admissível que na Ceia Pascal /
Banquete Pascal – um momento fundamental para a questão do
ministério ordenado na Igreja – pudessem estar apenas aqueles que
Jesus chamou e não aqueles por quem se deixou acompanhar na sua
subida para Jerusalém, a fim de celebrar a Páscoa.
Nesse sentido, o exegeta recusou tirar quaisquer conclusões sobre o
que deve ser o futuro da Igreja no que diz respeito à possibilidade de
admitir mulheres ao ministério sacerdotal, admitindo, contudo, que é
preciso “repensar” o sistema e “recolocar a mulher no lugar que lhe
compete, apresentando o verdadeiro desígnio de Deus a partir da
história da Criação (Gn 1, 26)”.
A ordenação de mulheres, disse, “é uma questão da Igreja, não do
Jesus da história”.

A revolução dos Gnósticos

A sessão contou com uma abordagem à figura das mulheres nos
chamados “evangelhos gnósticos”, particularmente divulgados a
partir do sucesso da obra “O Código da Vinci” de Dan Brown. Para
Joaquim Carreira das Neves, estas são “histórias alternativas” que é
preciso conhecer e compreender, para evitar “respostas hipotéticas de
má-fé”, como a que Dan Brown oferece, nas palavras de Umberto
Eco.
Estes textos, lembrou, não anteriores aos Canónicos (c. 70-90) e
demonstram a filosofia gnóstica, que defendia a androginia e
desprezava a carne, para que pudesse ressurgir “a faulha divina”
anterior à separação entre homem e mulher.
O Pe. Carreira das Neves citou um “logion” do já conhecido
evangelho gnóstico de Tomé, no qual se afirma que “as mulheres não
são dignas da vida” para mostrar quais as convicções destes escritos a
respeito das mulheres – que se teriam de “transformar” em homens
para poderem ser iniciados aos segredos do verdadeiro conhecimento
(veja-se o final do referido logion 114 - “Jesus disse: „Eu mesmo vou
guiá-la, para torná-la homem, para que ela também possa tornar-se
um espírito vivo semelhante a vós, homens. Porque toda a mulher que
se tornar homem entrará no Reino do Céu"). Os gnósticos
desprezavam ainda o casamento e tudo o que relacionava com a
sexualidade.
A importância atribuída a Maria Madalena nasce, assim, mais do
confronto com a “Igreja de Pedro” do que por alguma relação especial
 44

com Jesus, dado que os gnósticos “metamorfosearam” estas figuras.

Os Evangelhos canónicos, historicamente mais próximos dos
acontecimentos da vida de Jesus, fazem referência à presença de
Madalena no momento da crucifixão e como testemunha da
ressurreição. Os gnósticos, partindo da proeminência de que ela goza
nos Evangelhos, como discípula, filtram pessoas e acontecimentos à
luz de uma filosofia religiosa que, em muitos pontos importantes,
difere do Cristianismo do Novo Testamento.
Fonte Ecclesia
 45

http://www.youtube.com/watch?v=nUqU9ih3pTc&feature=PlayList&p=CF5ABB5
23575D59E&index=20
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 47

http://www.youtube.com/watch?v=TqC7kG9kcBE&feature=related

Minuto 40: Katy Perry nunca ha besado a una mujer

Fecha: 09/17/2008 Autor: Los 40 Colombia

Neste capítulo quero realçar os rituais diários (o

dia e a semana cristãos) e a troca de
correspondência de cada crente ecuménico. Ou de
 48

crentes, no contexto deste livro que pretende ser

uma obra familiar e de afectos ecuménicos. Não
podemos servir de exemplo para ninguém; já 1
Coríntios 4, 5 alerta os crentes hodiernos: “Sejam
cuidadosos e não se precipitem em conclusões,
antes da Presença do Kyrios [Cabeça: 1Cor. 11, 3;
Efés. 1, 22b; e Corpo: 1Cor. 11, 29; 12, 27; 6, 17; 12,
13a; Rom. 12, 5] e [“Esposo”/”Dono”27 (da Cidade
Celestial: ARIEL  JERUSALÉM / DO CÉREBRO
SUPERIOR OU PRINCIPAL)/”Noivo”(de todos os
Crentes que amam, i.e., a chamada
IGREJACORPO/CÉREBRO ENTÉRICO28): Rom 7,
1-6; 1Cor. 6, 16.17; Ap, 21, 2] sobre se Alguém serve
ou não dignamente. Quando o Kyrios e “Esposo”/

27
PÁGINA 827 DE CÀV 2, nota de rodapé.
28
Para que deixemos de falar: “o Nosso Noivo” [porque Ele não Controla o Cérebro
Entérico] e passarmos a falar d ‘Ele como o nosso esposo é absolutamente, essencial,
assumir que somos os Reis. Que já somos os Reis Eleitos, i.e., quando O servimos, a
Cristo Jesua, principalmente nos Pobres e nos que muito Sofrem. E definitivamente
no GOVERNO DE NÓS MESMOS. “Não será, na verdade, função régia o facto de uma
alma, submetida a [D´us], governar o seu corpo”, já o afirmou Sua Santidade o Papa
S. Leão Magno. YAOHUSHUA, pela Sua obediência criativa e original, comunicou à
Igreja o DOM duma LIBERDADE PRÓPRIA DE REIS, “a fim de arrancarem ao pecado o
seu [Império], pela abnegação … [busca da Verdade na Ciência e nas exegeses Sábias
das Intelligentzias Cristãs, Santidade] da [Sua] vida” (Documento VIILG 36 do Santo e
mui Amado Magistério da Igreja Católica). Ambrósio (do séc. IV), contribui, de uma
forma brilhante e inspirada, para este tópico: “Aquele que submete o [Corpo] e
[Governa] o [Espírito], sem se deixar submergir pelas paixões, é [SENHOR] de si
mesmo; pode ser chamado [REI], porque é capaz de reger a [Sua] própria pessoa”.
Paulo escreveu acerca do Corpo, mas YAOHUSHUA preferiu o conceito de
Reinado nas suas pertinentes Pregações e na oração do Pai/Mãe Nosso(a). Mas
também lançou as bases para o conceito Paulino de “Corpo” [VIDE JOÃO 20, 17a
TNM].
 49

”Dono”/ ”Noivo” vier, ele trará da escuridão para a

luz as coisas secretas, como tornará manifestos os
conselhos dos corações. Então saber-se-á com que
intento, temos feito a obra do Kyrios e “Esposo”/
“Dono”/ “Noivo”. E o Amado (“meu Querido é meu
e eu sou dele”29) dará a cada um o louvor que
merecer”.
Os nossos Rituais diários constam das seguintes
práticas:
1º, a Oração ordinária de cada dia de acordo
com a Didaquê: “E não oreis como o fazem os
(Judeus do tempo do Evangelho, como os Sefaradim
[ligados ao Talmude Bavli e à influência do Islão]) e
os Ashkenazim [ligados ao Talmude Ierushalmi],
sejam eles adeptos do Sefer ha-Zohar `al hatorah ou
os Discípulos do Sefer Hassidim ou de Baal Shem
Tov [hassídicos] e os Reformistas), e sim como o
(Kyrios e Esposo) vos ordenou no seu Evangelho;
portanto, orareis assim:
(Pai nosso celeste, faze-te reconhecer como
D´us [omitir ―venha o teu Reino‖; ele já está
presente), faze que se realize a tua vontade na
terra à imagem do céu; dá-nos hoje o pão de cada
29
Shir hashShirím, Cântico dos Cânticos (Cantares) de “Salomão”, 2, 16b.
 50

dia, perdoa-nos as nossas faltas contra ti, como

nós mesmos perdoamos aos que tinham faltas
contra nós, e não nos deixes ser levados à
―tentação‖, mas livra-nos do mal, ou do Maligno/
(Pai nosso celeste, faze-te reconhecer como D´us
YAHU UL [omitir ―venha o teu Reino‖], fazei que
se realize a Vossa vontade; dá-nos hoje o pão;
sabemos que as nossas faltas contra ti estão já
previamente ocultas, pois o teu Filho nos ocultou e
nós mesmos perdoamos aos que tinham faltas
contra nós, e não nos deixes ser levados à prova,
mas livra-nos do mal, amén. [Vide exemplo de
D´us a purificar o mal/Maligno presente nos
Salmos: há nos Salmos, uma violência tão real quanto a
violência que existe hoje, e tanto as palavras pacíficas
quanto as frases violentas são palavras de Deus e tem
sua validade. Mesmo nos Salmos agressivos, a justiça
não é feita com as próprias mãos, mas é entregue a
Deus. Também não se pode tomar ao pé da letra todas
as expressões da Bíblia TANAKH. No Sl. 137,9 [cf. na
sua Bíblia] ou na TNM ABV [vide tb. a nota de rodapé a)
nesta Bíblia, i.e., na ―ABV‖] – pede-se para que os bebés
sejam esmagados contra a rocha, mas isso não significa
que queiram a morte de crianças, ―mas que o sistema
injusto da Babilónia não se reproduza; que no futuro já
não haja quem sustente o sistema opressor; que a
injustiça morra com aqueles que hoje a sustentam‖
 51

Às vezes, a violência dos Salmos pode incomodar e

convém ao leitor uma análise sincera para saber se
o incómodo advém do respeito ao Evangelho – amai
vossos inimigos – ou de uma aceitação do sistema
dominante, que se sente incomodado quando
alguém quer mudá-lo / ou do ―contraditório‖ [ie., não
se trata do Eterno mas de acções dos Anjos,
Gálatas 3, 19b]. Mas os Anjos (não se trata do
Verdadeiro D´us do ―NE‖/ou do Salmo supra
mencionado) haviam praticado a morte de
crianças no caso do mal infligido ao Abba
Eliseu. Só porque elas teriam chamado o
Profeta de ―careca‖, os Anjos do ―AE‖
mandaram as duas ursas rasgarem em
pedaços mais de 40 crianças!!! Taí o relato
bíblico, que não me deixa mentir (2Reis 2,23-
25).
Citação:
23 E dali passou a subir a Betel. Quando subia pelo caminho, havia uns
pequenos rapazes que saíram da cidade e começaram a fazer troça dele, e
que lhe diziam: ―Sobe, careca! Sobe, careca!‖ 24 Finalmente, ele se virou para
trás e os viu, e invocou sobre eles o mal no Nome de “‟Adhonaí” [ou
Dos Anjos, vide Gl. 3]. Saíram então da floresta duas ursas e
dilaceraram quarenta e dois meninos deles. 25 E Eliseu seguiu de lá para o monte
Carmelo, e de lá voltou a Samaria.]

[Dizia eu:] (i.e., de Satanás), porque teu é o poder e

glória para sempre. Amén e amén.
Orai assim três vezes ao dia‖.
 52

2º, orações diversas: oração da manhã, oração

para antes e depois do trabalho, oração para antes e
depois das refeições, oração antes de ler a Bíblia /
Salmos30.
3º, ouvir e participar no(s) culto(s) nos Sábados
/ Domingas e Festas de guarda31, segundo o
costume32.
4º, confessar-se a D`us ao menos uma vez cada
ano.
5º, o jejum das quartas e sextas-feiras (Didaquê;
a razão destes dias deve-se à nossa ligação [por
influência de Yahshúa, que era um hassid, i.é.,
devoto, que seguia o calendário essénio dos
manuscritos de Qumran e frequentava, antes da sua
vida pública como o ―o Filho do Homem‖, a escola
dos essénios, ou, pelo menos, conhecido o ―coração‖
da sua doutrina33] aos essénios) ou um Domingo /
Sábado por mês (alguns crentes), ou ainda de acordo
com o 4º mandamento da Santa Mãe Igreja Católica

30
Vide a propósito “Série Bom de Bolso - Salmos”, ano 3, nº 21, publicado pela Editora Popular.
31
O ano Cristão: Pesach, PÁSCOA FLORIDA ou Astarte (Easter [`Elat]); Shavuot, PENTECOSTES, Natalis
invicti Solis, NATAL, Metanoías (“fazei penitência”, Mateus 3, 2a) e Baptismo da Igreja (para os judeus e
pagãos)/Baptismo com o Espírito Santo ( este baptismo exclui /não exclui *depende das visões+ o “outro
baptismo da Igreja” para os judaizantes e pagãos, pois Yahshúa não baptizava, João 4, 1-2; Lucas 9, 1-5;
Mateus 9, 35-38; Marcos 1, 8 *vide “O Outro Evangelho Segundo Jesus Cristo”, do Padre Mário de
Oliveira, da Editora Campo das Letras]).
32
Sabat com Culto / Trabalho com Culto: VIDE página 397, como exemplo do passado para os nossos
dias, da obra “À sombra do Templo”, de Oskar Skarsaune, editora Vida.
33
Vide exemplos de concordâncias no múnos pastoral dos essénios e do “dissidente” Yahshúa na obra
“O Fenómeno das Aparições”, p. 89, de Erich Von Däniken.
 53

e da Palavra de Sabedoria d‘ A Igreja de Jesus Cristo

dos Santos dos Últimos Dias: ―jejuar e abster-se de
carne‖. Todos os que podem devem jejuar34.
6º, pagar o dízimo, segundo o costume.
7º, escrever com amor missivas, postais e emails
às pessoas que amamos.

8º EUCARISTIA: a) Protestantismo:35

Dentro do Protestantismo, cuja teologia remonta

aos princípios da Reforma e são influenciados por
Lutero e Calvino, a Eucaristia é vista como um
sacramento.
Nas igrejas Luteranas existe o entendimento da
Ceia como participe da essência ou substância do
Corpo de Cristo, e não transformada no mesmo.
A essa forma de entendimento dá-se o nome de
consubstanciação.
A proposta de Calvino, em oposição a Lutero e
Zwinglio, era que na Ceia ocorria a presença de
Jesus, não nos elementos, mas como co-
participante e co-celebrante junto com os

34
“Muitos estão sujeitos a fraquezas, outros têm saúde delicada, e algumas mulheres estão a
amamentar crianças; a esses não devemos pedir que jejuem. Nem os pais devem compelir os filhos
pequenos a jejuar.” Vide o manual pedagógico SUD “Doutrinas do Evangelho”, p. 221. Vide também o
livreto “Práticas De Jejum”, do Padre Monsenhor Jonas Abib, fundador da Comunidade Canção Nova.
35
PONTO 9 COMEÇA NA PÁGINA 180: “CARTAS A ANABELA” *CONTÉM ESCATOLOGIA].
 54

comungantes. A essa forma de entendimento dá-

se o nome de Presença Real.
Na Igreja Anglicana, o entendimento é de um
sacramento, independente de como o mesmo será
entendido pelo comungante. Por essa liberdade é
permitido até mesmo o entendimento não
sacramental da Ceia.
Evangelicalismo:
Dentro da teologia evangelical (ou evangélica) a
Eucaristia é chamada geralmente por "Santa
Ceia" ou "ceia do Senhor". Diferente das
propostas dos outros reformadores, Zwinglio
doutrinava que a ceia não podia promover efeitos
espirituais, sendo apenas um símbolo e tendo
como único efeito o de lembrança.
No século XVII, quando do surgimento da
denominação Baptista, o seu fundador, John
Smith, baseou-se, em relação à Ceia, nos
princípios disseminados por Zwinglio, assim
concebendo a Ceia apenas como um rito
simbólico ordenado por Cristo cujo único efeito é
de lembrar-se do mesmo.
A este tipo de entendimento dá-se o nome de
"Ceia memorial".
Testemunhas de Jeová:
A celebração da morte e Ressurreição de Jesus
Cristo realiza-se anualmente pelas Testemunhas
de Jeová, segundo o calendário judaico, em 14 de
 55

Nisã, após o pôr-do-Sol. É comumente chamada

de Comemoração da Morte de Cristo.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias:
Entre os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, o chamado Sacramento
(simplificação de Sacramento da Ceia do Senhor)
é partilhado semanalmente aos domingos durante
a Reunião Sacramental e é o momento de maior
relevância espiritual entre os serviços religiosos
dominicais.
Partilha-se pão e água em lembrança do corpo e
sangue de Jesus e o ritual é considerado uma
renovação dos votos baptismais.
A Bíblia não é específica sobre quando ou
quantas vezes ao ano se deve celebrar a "Santa
Ceia". Algumas religiões cristãs celebram-na
diariamente ou semanalmente (católicos romanos,
Casa de Oração-Irmãos), outros duas vezes ao
mês (a maioria das denominações da Igreja
Evangélica), outras mensalmente, bi-
mensalmente, ou anualmente (Testemunhas de
Jeová e Congregação Cristã). A Eucaristia tem
um profundo significado para os Cristãos, sendo
celebrada por quase todas as denominações
cristãs, excepto pelos Quakers, Exército de
Salvação, Molokans e Doukhobors.
 56

Na Igreja Católica, a Eucaristia é um dos sete

sacramentos. Segundo o Compêndio do
Catecismo da Igreja Católica [1], a Eucaristia é "
o próprio sacrifício do Corpo e do Sangue do
Senhor Jesus, que Ele instituiu para perpetuar o
sacrifício da cruz no decorrer dos séculos até ao
seu regresso, confiando assim à sua Igreja o
memorial da sua Morte e Ressurreição. É o sinal
da unidade, o vínculo da caridade, o banquete
pascal, em que se recebe Cristo, a alma se enche
de graça e nos é dado o penhor da vida eterna."
(n. 271).

Segundo o antigo Papa João Paulo II, na sua

Encíclica Ecclesia de Eucharistia, a Eucaristia é
verdadeiramente um pedaço de céu que se abre
sobre a terra; é um raio de glória da Jerusalém
celeste, que atravessa as nuvens da nossa história
e vem iluminar o nosso caminho [1]. Ainda nessa
Encíclica, é chamada atenção para o facto
significativo de que no lugar onde os Evangelhos
Sinópticos narram a instituição da Eucaristia, o
Evangelho de João propõe a narração do lava-pés,
gesto que mostra Jesus mestre de comunhão e de
serviço [2]; em seguida o ex Papa atenta para o
facto de que mais tarde o apóstolo Paulo qualifica
como indigna duma comunidade cristã a
participação na Ceia do Senhor que se verifique
num contexto de discórdia e de indiferença pelos
pobres [3].
 57

Comungar ou receber a Comunhão é nome dado

ao acto pelo qual o fiel pode receber a sagrada
hóstia sozinha, ou acompanhada do vinho
consagrado, especialmente nas celebrações de
Primeira eucaristia e Crisma. Segundo o
Compêndio, "Para receber a sagrada Comunhão é
preciso estar plenamente incorporado à Igreja
católica e em estado de graça, isto é, sem
consciência de pecado mortal. Quem tem
consciência de ter cometido pecado grave deve
receber o sacramento da Reconciliação antes da
Comunhão. São também importantes, o espírito
de recolhimento e de oração, a observância do
jejum prescrito pela Igreja e ainda a atitude
corporal (gestos, trajes), como sinal de respeito
para com Cristo." (n. 291).
A Igreja Católica confessa a Presença real de
Cristo, no Seu corpo, sangue, alma e Divindade
após a transubstanciação do pão e do vinho, ou
seja, a aparência permanece de pão e vinho,
porém a substância se modifica, passa a ser o
próprio Corpo e Sangue de Cristo.

A Eucaristia, também pode ser usada como

sinónimo de hóstia consagrada, no Catolicismo.
"Jesus Eucarístico" é como os católicos se
referem a Jesus na Sua presença na Eucaristia.
"Comunhão" é como o sacramento é mais
 58

conhecido. As crianças farão a sua Primeira

comunhão. "Comunhão Eucarística" é a
participação na Eucaristia.

Também há uma adoração especial, chamada

"adoração ao Santíssimo Sacramento" e um dia
especial para a Eucaristia, o Dia do Corpo de
Cristo (em lat. Corpus Christi). Segundo Santo
Afonso Maria de Ligório, a devoção de adorar
Jesus sacramentado é, depois dos sacramentos, a
primeira de todas as devoções, a mais agradável
a Deus e a mais útil para nós [4]. Para a Igreja, a
presença de Cristo nas hóstias consagradas que se
conservam após a Missa perdura enquanto
subsistirem as espécies do pão do vinho [5]. Um
dos grandes factores que contribuíram para se crer
na presença real de Cristo e adorá-lo, foram os
"milagres Eucarísticos" em várias localidades do
mundo, entre eles, um dos mais conhecidos foi o
de Lanciano (Itália).

São João Crisóstomo destaca o efeito unificador

da Eucaristia no Corpo de Cristo, que é
identificado pelos cristãos como a própria Igreja:
Com efeito, o que é o pão? É o corpo de Cristo. E
em que se transformam aqueles que o recebem?
No corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um
só corpo. De fato, tal como o pão é um só apesar
de constituído por muitos grãos, e estes, embora
 59

não se vejam, todavia estão no pão, de tal modo

que a sua diferença desapareceu devido à sua
perfeita e recíproca fusão, assim também nós
estamos unidos reciprocamente entre nós e, todos
juntos, com Cristo [6] João Paulo II ensinou que à
desagregação enraizada na humanidade é
contraposta a força geradora de unidade do corpo
de Cristo [7].A Igreja Ortodoxa também professa a
fé na transubstanciação, ou seja na Presença Real
de Cristo.
Referências:

1. ↑ Encíclica Ecclesia de Eucharistia, Cap. I, 19

2. ↑ João 13, 1-20
3. ↑ 1 Coríntios 11, 17-22.27-34
4. ↑ Visitas ao Santíssimo Sacramento e a Maria Santíssima, Introdução: Obras Ascéticas
(Avelino 2000), 295.
5. ↑ Cf. Conc. Ecum. de Trento, Sess. XIII, Decretum de ss. Eucharistia, cân. 4: DS 1654.
6. ↑ Homilias sobre a I Carta aos Coríntios, 24, 2: PG 61, 200; cf. Didaké, IX, 4: F. X. Funk,
I, 22; S. Cipriano, Epistula LXIII, 13: PL 4, 384.
7. ↑ Encíclica Ecclesia de Eucharistia, Cap. II, 24

A Presença Espiritual de Cristo na Ceia

do Senhor
Rev. Ronald Hanko
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1

Devemos lamentar o facto da Ceia

do Senhor, que simboliza a unidade
 60

da família de Deus, ser um assunto

de tanta divisão e debate entre as
Igrejas.
Todavia, as questões envolvidas não
são sem importância.
A questão maior, sem dúvida, tem a
ver com se Cristo está ou não
Presente em e na Ceia do Senhor. A
nossa visão sobre este assunto tem
uma
grande influência sobre como
participamos da Ceia:
supersticiosamente ou
com fé, indiferentemente ou com
cuidado.
As diferentes visões são as que
seguem.
A visão do Catolicismo Romano,
chamada transubstanciação, ensina
que o
pão e o vinho da ceia do Senhor são
―transformados no‖ corpo e sangue
de
 61

Cristo quando abençoados pelo

sacerdote. Essa visão coloca a fé de
lado, pois
tudo o que alguém precisa para
receber a Cristo é comer o pão e
beber o
vinho. Isso também lança o
fundamento para a Missa, pois
quando o pão, que
supostamente não é mais pão, mas
sim corpo, é partido, então o
sacrifício de
Cristo é ―repetido‖ / actualizado
novamente. A própria palavra Missa
significa ―sacrifício‖.
A visão dos Luteranos ensina que o
corpo físico e o sangue de Cristo
estão presentes com o pão e o
vinho. EsTa visão, chamada
consubstanciação, está
sujeita às mesmas críticas que a
visão do Catolicismo Romano,
embora não
inclua a doutrina da Missa. As duas
ensinam a presença física de Cristo.
 62

Segundo a opinião geral, a visão da

maioria dos
Evangelicais/Evangélicos era
também a
do reformador suíço do século
dezasseis, Ulrico Zwínglio. Ela diz
que Cristo
não está presente na Ceia do Senhor,
em nenhum sentido, mas que a Ceia é
apenas um memorial ou lembrança
da morte de Cristo. Embora
evitasse, ―num movimento de 180º
[graus]‖,
Claramente, os ―erros‖ do
Romanismo e Luteranismo, todavia,
esta visão não é absolutamente de
Tradição
bíblica, como veremos, e não explica
o porquê da Ceia do Senhor Jesus
Cristo, ―a nossa Cabeça‖, dever ser
tratada com cuidado. Se a Ceia é
apenas uma ―mera‖ lembrança, não
há nenhuma premente e amorosa
Necessidade de auto-exame e medo
de ―condenação‖ (1Co. 11:29).
 63

A visão Reformada da Ceia do Senhor

é que Cristo, ―a nossa Cabeça
Mística‖ está realmente presente,
mas espiritualmente, não
fisicamente. Ele está, em outras
palavras, presente à fé do
Povo de Deus e tem comunhão com
eles, alimentando-os consigo mesmo
através da fé. Ele usa o pão e o vinho
para dirigir a fé Deles em direcção a
Ele.
Esta visão Reformada é claramente
ensinada em 1 Coríntios 11:29, que
fala de ―discernir o Corpo do
Senhor‖ na Ceia do Senhor e está
implicada
também nas próprias palavras de
Jesus na instituição da Ceia do
Senhor: ―Este
é o meu Corpo‖. Somente porque
Cristo está presente na Ceia, uma
pessoa
pode comer ou beber julgamento
para si quando comendo ou bebendo
sem o
 64

devido auto-exame. Somente porque

Cristo está presente pode haver
alguma
bênção na Ceia. A visão Reformada,
que é também bíblica, dá muito
maior
significado e benefício à ceia do
Senhor. Então, no Sacramento
encontramos e
desfrutamos de Cristo na Sua
plenitude, como o nosso Salvador e
Redentor.
Que assim o façamos!
Fonte: Doctrine according to Godliness, Ronald Hanko,
Reformed Free Publishing Association, p. 277-78.

A Liturgia de Calvino
Robert Decker
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1

João Calvino condenou a missa do Catolicismo

Romano em termos em nada ambíguos. "De todos os
ídolos, ele não conhecia nenhum tão grotesco como
aquele no qual o sacerdote evocava Cristo em suas
mãos pela ‗enunciação mágica‘ e oferecia-o novamente
no altar do sacrifício, enquanto o povo olhava com
‗admiração estúpida‘."2 Calvino formulou suas ideias
 65

sobre adoração (liturgia) baseando-as sobre a clara

garantia da Escritura e apelando ao costume invariável
da igreja primitiva.3 O reformador concluiu: "Não se
fazia nenhuma reunião da Igreja, sem a Palavra, as
orações, a participação da Ceia e as esmolas."4
Os primeiros esforços de Calvino na reforma da
adoração da igreja apareceram na edição de suas
Institutas de 1536:
Deixando, pois, de lado todo este sem fim de
cerimónias e de pompas, a Santa Ceia bem que podia
ser administrada santamente, se com frequência, ou
pelo menos uma vez por semana, se propusesse à Igreja
como segue: no início se faria orações públicas; a
seguir viria o sermão; então, postos na mesa pão e
vinho, o ministro repetiria as palavras da instituição da
Ceia; depois, reiteraria as promessas que nos foram
nela anexadas; ao mesmo tempo, vedaria à comunhão
todos aqueles que são dela barrados pelo interdito do
Senhor; após isto, se oraria para que o ―Senhor, pela
benignidade com que nos prodigalizou este alimento
sagrado, também nos receba em fé e gratidão de alma,
nos instruindo e preparando; e, uma vez que por nós
mesmos não somos dignos, por Sua misericórdia
aprouve nos dignificar para tal repasto.‖
Aqui, porém, ou se cantariam salmos ou se leria parte
da Escritura, e, na ordem que convém, os fiéis
participariam do sacrossanto banquete, os ministros
partindo o pão e oferecendo-o ao povo. Terminada a
Ceia, se faria uma exortação à fé sincera e à sincera
confissão dessa fé, ao amor cristão e ao comportamento
digno de cristãos. Por fim, se daria acção de graças e se
 66

entoariam louvores a Deus; findos os quais, a

congregação seria despedida em paz.5
Calvino nunca se desviou dessas ideias, mas somente
as expandiu na edição final das Institutas. Observe que
Calvino insistia sobre a celebração frequente da ceia do
Senhor. Ele queria que a mesma fosse celebrada em
todos os Dias do Senhor [Sábado/Dominga]. Durante o
primeiro pastorado de Calvino em Genebra, ele e Farel
propuseram num documento intitulado "Artigos
Concernentes à Organização da Igreja e da Adoração
em Genebra" que a igreja seria edificada por dois meios
especialmente, a celebração frequente da ceia do
Senhor e o exercício da disciplina. Por causa da
"debilidade do povo", os Reformadores resolveram
realizar a comunhão mensalmente. Mais tarde, em
1541, quando Calvino retornou à Genebra, ele tentou
introduzir a liturgia que usou em Estrasburgo. Calvino
tentou novamente introduzir uma comunhão semanal,
crendo que não "havia nada mais útil para a igreja que a
Ceia do Senhor. Deus mesmo, Calvino cria, uniu a ceia
com a sua palavra e, portanto, era algo perigoso separá-
las." O concílio de Genebra, para desalento de Calvino,
insistiu numa celebração trimestral da ceia do Senhor.
Calvino continuou a expressar sua insatisfação,
declarando mais tarde, em 1561: "Nosso costume é
falho."6
Como é evidente a partir de sua declaração nas
Institutas de 1536, a liturgia da comunhão de Calvino
continha quatro elementos fundamentais. Esses
elementos, o leitor Protestante Reformado7
reconhecerá, foram retidos intactos na Forma para a
Administração da Ceia do Senhor.8 9 Eles são:
repetição da instituição do Senhor como a garantia do
 67

sacramento; proclamação das promessas do Senhor que

se relacionam com a sua ordenança e suprem
significado e realidade aos seus sinais; excomunhão
dos pecadores obstinados; e ênfase sobre a participação
digna do sacramento e santidade de vida.
Com algumas excepções, somente os Salmos eram
cantados, e isso sem acompanhamento instrumental.
Concernente aos instrumentos, Calvino cria que "eles
faziam parte daquele sistema de treinamento sob a lei,
ao qual a Igreja esteve sujeita em sua infância," e, "não
deveríamos imitar de maneira tola uma prática que foi
planejada apenas para o povo antigo de Deus."10 Aliás,
somos gratos que a visão de Calvino sobre esse assunto
não tenha prevalecido na tradição Reformada
Holandesa.
A ordem da adoração de Calvino começava com o
ministro falando as majestosas palavras: "O nosso
socorro está no nome do SENHOR, criador do céu e da
terra. Amém". Isso era seguido por uma oração de
confissão. Essa era uma breve oração (escrita) lida pelo
ministro enquanto a congregação estava de joelhos.11
Após isso, o ministro leria algumas promessas
Escriturísticas de perdão, e logo após pronunciaria a
absolvição,
―Que cada um de vocês reconheça-se verdadeiramente
um pecador, humilhando-se diante de Deus, e crendo
que o Pai celestial deseja ser gracioso para contigo em
Jesus Cristo. A todos que dessa forma se arrependem e
buscam a Jesus Cristo para sua salvação, declaro a
absolvição em nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo. Amém.‖12
 68

A absolvição não era usada em Genebra. Após a

confissão de pecado, a congregação cantava os Dez
Mandamentos como um guia para a obediência grata
do cristão perdoado.
Durante o cântico, o ministro deixava a mesa e ia para
o púlpito. Ali se preparava para a leitura da Escritura e
a pregação, oferecendo uma oração por iluminação.
Essa e a oração de aplicação após o sermão eram as
únicas orações "livres" na liturgia de Calvino. Todas as
outras orações eram orações escritas. E, mesmo para
essas duas orações livres, Calvino oferecia aos
ministros vários modelos. Após a oração de aplicação,
o ministro oferecia a oração congregacional. Essa
oração era concluída com a oração do Senhor, que em
algumas congregações era cantada pela congregação.
Então, a congregação se levantava para cantar o Credo
Apostólico. Nesse ponto a congregação era despedida
com a bênção de Aarão, baseada em Números 6:24-26:
"O SENHOR te abençoe e te guarde; o SENHOR faça
resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti;
o SENHOR sobre ti levante o rosto e te dê a paz," e
com uma palavra sobre esmolas: "Lembre-se de Jesus
Cristo em seus pequeninos."13 14
Em Genebra, nos quatro Domingos quando a ceia do
Senhor era celebrada, a mesma ocorria após o sermão.
Quando a ceia do Senhor terminava, e antes da bênção
ser pronunciada, a congregação cantava o cântico de
Simeão: "Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu
servo … porque os meus olhos já viram a tua salvação"
(Lucas 2:29-30)15
Os princípios de liturgia de Calvino e a essência de sua
ordem de adoração permanecem em uso para os
 69

membros das Igrejas Protestantes Reformadas. Existem

algumas diferenças nos cultos. Por exemplo, não nos
ajoelhamos para orar, não cantamos o Credo
Apostólico nem os Dez Mandamentos, não cantamos o
cântico de Simeão após a ceia do Senhor, nem temos
uma pronúncia de absolvição à congregação; além
disso, temos algumas orações formadas, mas não tantas
quanto Calvino, e usamos acompanhamento
instrumental no cântico dos Salmos. E certamente as
Igrejas Protestantes Reformadas, com Calvino, fazem
todo esforço para basear a adoração na "clara garantia
da Escritura", apelando ao invariável "costume da
igreja primitiva."16
Possa Deus nos conceder graça para continuar assim, a
fim de adorarmos aquele que é Espírito, "em espírito e
em verdade" (João 4:24).36
Fonte: The Sixteenth-Century Reformation of the
Church, David Engelsma (editor), pp. 149-152.37
______________________________
1
E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em setembro/2007.
2
Bard Thompson, Liturgies of the Western Church (New York: New American Library, 1961), 185.
3
Em adição ao livro de Thompson e as seções pertinentes das Institutas de Calvino, o leitor que
desejar pesquisar mais sobre esse assunto deveria ler Corporate Worship in the Reformed Tradition
(Philadelphia: Westminster Press, 1968), de James Hastings Nichols.
4
Calvino, Institutas da Religião Cristã (1536), tradução Waldyr Carvalho Luz.
5
Thompson, Liturgies of the Western Church, 185, 186.
6
Ibid., 190.
7
Nota do tradutor: Membro da Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church).
8
Form for the Administration of the Lord‘s Supper, The Psalter with Doctrinal Standards, Liturgy,
Church Order, and Added Chorale Section, rev. ed. (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1995), 91-96.

36
SANTA CEIA DE ACORDO COM OS SUD: PÁGINA 160

37NOTA:

Ordem para a
Administração na “IBPB” da denominada, por Agostinho, “ Ceia do
Senhor”
Ou:

Santa Comunhão: PÁGINA 165

 70

9
Nota do tradutor: A Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church) utiliza esse
documento como diretriz para a administração da Ceia do Senhor.
10
Calvin, Commentary on the Psalms, 266, 312.
11
Nichols, Corporate Worship, 41, 42.
12
Ibid., 43.
13
Ibid., 51.
14
Nota do tradutor: Uma referência a Mateus 25:44-45, onde lemos: "E eles lhe perguntarão: Senhor,
quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos?
Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais
pequeninos, a mim o deixastes de fazer".
15
Ibid.

16
Thompson, Liturgies of the Western Church, 185.

Livro da Oração Comum

The 1950 Book of Common Prayer of the Episcopal
Church of Brazil

Alguém me explica esta

frase de Billy Graham 38?
SERÁ CONTRÁRIA À
DISCIPLINA DURA DE
38
NO CONTEXTO DA BRITNEY SPEARS NO SEU PIOR. E CITO A BRITNEY COMO EXEMPLO DA QUESTÃO.
 71

CALVINO? [ Q u e vedaria à Sagrada

Comunhão todos aqueles [Britney Spears e Miley
Cyrus] que são dela barrados pelo interdito do

Senhor ]?
"O humor inteligente nos ajuda a passar, por cima do
inconveniente, compreender o incomum, tolerar o
desagradável, vencer o inesperado e sobreviver ao
insuportável."

NOTA “BRITNEY”: Kabbalah (Ka-bah-lah; spelt either as Kaballah, Kabala,

Qabalah or Cabala).
 72

PONTO 9 CONTINUA NA PÁGINA 180

O LADO ESPIRITUAL, CIENTIFICO [CIêNCIA

TEOLÓGICA E LAICA (NUMA RELAÇÃO
INTERDEPENDENTE E VITAL)] E EMOCIONAL
DA RELIGIÃO

Ao mesmo tempo em que os Calvinistas/Unitaristas/e Outros

apreciam o estímulo intelectual, cientifico e tendem a ser amantes
dos livros, também apreciamos as artes e a música. Não usamos a
livre inquirição para tornar a nossa religião complicada, mas para
tornar a nossa percepção dela mais simples e directa, livre de
 73

obstáculos e das coisas não-essenciais que às vezes torna-se difícil

vocalizá-la. Somos pessoas tão emocionais quanto todas as outras.
Valorizamos o lado emocional e espiritual da religião. Temos
nossos sonhos e nossos amores. Mesmo nos reunindo para inquirir,
nos reunimos mais para celebrar e compartilhar, para enriquecer e
cuidar uns dos outros.

UMA BREVE HISTÓRIA DO UNITARISMO E DO CALVINISMO

PARTICULAR RENOVADO COMO ILUSTRAÇÃO DO ACIMA
AFIRMADO:
A corrente de pensamento que deu origem à palavra “unitarista” teve o seu início
com Miguel Serveto (1511-1553), um médico espanhol. Durante o seu tempo,
Judeus e Muçulmanos da Espanha estavam sendo perseguidos, mortos, e expulsos
do país por negarem a doutrina cristã da Trindade. A Trindade é a doutrina que
afirma que enquanto Deus é essencialmente um, Deus é ao mesmo tempo três
pessoas, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo. A ciência laica fala duma Tríade que
esteve presente no Judaísmo e que era composta por o Deus´El, a Deusa ´Elat e o
Filho Shaddaí.

Os Judeus hodiernos e Muçulmanos afirmam que a unidade essencial de Deus

acarreta que os seres humanos, incluindo YAOHUSHÚA [Jesus], mesmo sendo
filhos de Deus, são, entretanto, pessoas distintas de Deus.

Serveto descobriu que no Novo Encontro/Novo Testamento (NE/NT) grego

incorrupto não havia nenhum texto que justificasse a doutrina cristã da Trindade.
Ele publicou dois livros que argumentavam por uma visão cristã de Jesus mais
compatível com o monoteísmo hodierno judaico e muçulmano. Os Seus escritos
ajudaram a influenciar o pensamento cristão radical para um ponto de vista
unitarista. Daí a palavra “unitarista” - Deus como unidade, ou um. Como
Calvinista Particular Renovado e fiel à Tradição de Gálatas 3: “D´us é Um só”, e
procurando, de alguma maneira, unificar estes três modos: ie., a Tradição bíblica
e Unitariana, a Tradição Muçulmana, a Tradição das denominadas Igrejas
Trinitárias e a Verdade histórica39, que de alguma forma as corroboram40 e
aplaudindo, igualmente, pois, a doutrinação de Serveto como mais uma
contribuição séria, passo a explicar: Cristo é o Único Mediador entre D´us e os

39
O Deus´El, a Deusa Elat e o Filho Shaddaí
Às Igrejas Trinitárias.
40
 74

Homens, Ele próprio Homem Espiritual (ie., na realidade é o Próprio D´us: o

Espírito Santo [´RUKHA HOL-HODSHÚA] procede do Pai/Mãe [que é a Cabeça
Principal denominado como ´ELAT YAHU UL] enquanto fonte primeira, como
“Dom Eterno” do Pai/Mãe ao Filho, também conhecido como Emanuel [o “Cabeça
Entérica”/”D´us está connosco”], logo, Um só Corpo, porque o Cérebro entérico
faz parte do Corpo como Cérebro “secundário” de ´ELAT YAHU UL. Vide a secção
das primeiras páginas deste CÀV 4 [onde se fala do Corpo Místico de YAOHUSHÚA
e deste misterioso Cérebro que é uma “fusão” com ´ELAT YAHU UL e a divisão,
ao mesmo tempo; visto dar-se a inclusão da Igreja nesta “equação”, e que
“obriga” YAOHUSHÚA a se tornar Cabeça Principal do Povo Crente e os Teístas
como “Cabeças secundários/entéricos”, do Eterno Cabeça YAOHUSHÚA], já com
mais detalhes). O YAHSHÚA da História, para Paulo, é uma pessoa distinta de
D´us, o Cristo YAOHUSHÚA “ascendido” [que não é o Yahshúa físico], na fase 2 de
Paulo [a fase 1 do Apóstolo, corresponde ao “Filho do Homem” dos Místicos
Judeus; no modo de ver desses Místicos, D´us criou o Homem Celestial à Sua
imagem, como arquétipo (Filho do Homem) do qual foi formado Adam. Paulo
integrou perfeitamente este dogma místico porque postulava, repito, na
fase 1, que o “Homem Celestial” ou “Messias de Cima”, encarnou-se em Yahshúa,
o “Messias de Baixo”, e fazendo d´Ele, o “Segundo Adam”] da sua, i.e., de Paulo,
evolução teológica; o Cristo YAOHUSHÚA “ascendido” já é D´us (Gl 3 e 1 Tm 2,5
que É um só, o que nos fascina e incomoda a
TEB),
nossa razão. Eis-nos perante uma intransponível e misteriosa barreira que
distingue o Pensamento Humano, e o de qualquer criatura “alien”, ao
Pensamento Divino: D´us é Único.
A ênfase numa religião sensível, e ética, que caracteriza o Unitarismo origina-se
com um movimento Reformista Cristão na Itália nas décadas de 1530 e 1540, que
foi influenciado pelo Humanismo, pelo Catolicismo iluminado de Erasmo, e no
Pensamento Protestante. Os seus Líderes incluíam Juan de Valdes e Bernardino
Ochino. Expulso da Itália pela perseguição, o movimento espalhou as suas ideias e
aquelas de Serveto.

Um italiano, Fausto Socinus, se juntou aos Irmãos Poloneses, um movimento da

Reforma Radical que tentou estabelecer uma comunidade na Racóvia. Lá, uma
universidade aberta com liberdade de ideias religiosas (uma inovação inédita
naquela época) e uma editora difundiram ideias Unitaristas, então conhecidas
como Socinianismo na Europa, e conquistaram na Inglaterra personagens tais
como Isaac Newton e John Locke. Voltaire, que passou dois anos na Inglaterra na
década de 1720, introduziu as idéias Socinianas e Unitaristas entre outros na
 75

França em seus escritos, começando assim o Iluminismo na França.

A crescente perseguição empurrou os Irmãos Poloneses para fora de seu país em

1659. Eles foram para os Países Baixos, e para junto dos unitaristas na
Transilvânia. O Unitarismo, começou na Transilvânia e na Hungria por volta de
1560, criou raízes permanentes lá, onde tem havido Igrejas Unitaristas há mais de
quatro séculos.

Na Inglaterra, o surgimento de um Unitarismo organizado foi lento. Por muitos

séculos professar ideias unitaristas era uma ofensa criminal. Unitaristas foram
banidos de cargos públicos até 1825. A maioria dos Presbiterianos ingleses com o
passar do tempo se tornaram Unitaristas, mantendo as suas propriedades e
organizações, até formar com congregações de outras denominações a Associação
Unitarista Britânica em 1825 (aqueles que conhecemos como Presbiterianos hoje
são na sua maioria de origem escocesa).

O Unitarismo chegou ao continente americano há mais de dois séculos atrás.

Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, e John Adams, líderes da Revolução
Americana, eram Unitaristas. Os três viveram por algum tempo na França em
missões diplomáticas, movendo-se em círculos sociais iluministas por lá. Na Nova
Inglaterra, o Unitarismo tinha se enraizado profundamente na ala liberal da
igreja congregacional. Esta ala formou a Associação Unitarista Americana em
1825. Os Unitaristas estiveram ligados às Autoridades estabelecidas de Boston
durante todo o século XIX e durante grande parte do século XX. Na década de
1820, Unitaristas começaram a se mudar para o Canadá vindos da Inglaterra, da
Irlanda, e da Nova Inglaterra. Em 1961 os movimentos Unitarista e Universalista
na América do Norte combinaram forças, quando a Associação Unitarista
Americana e a Igreja Universalista da América se uniram para formar a Associação
Unitarista Universalista de Congregações. Os Universalistas surgiram no século
XVIII. Sua mensagem era que através de sua morte e Ressurreição, YAOHUSHÚA
tinha plenamente Salvo e Redimido todas as pessoas do Inferno. Eles eram
popularmente conhecidos como a “Igreja que não acreditava no Inferno”.
Naquela época o Universalismo era um movimento quase que exclusivamente
americano.

O Que Os Unitaristas E Os Calvinistas Presbiterianos Renovados Pensam A Respeito

de YAHUSHÚA [JESUS]?
 76

Não é possível encontrar uma resposta única a esta pergunta.

A nossa ênfase tradicional na integridade pessoal e a nossa rejeição de dogmas

impostos significa que há espaço para um amplo número de respostas.

Os Unitaristas rejeitaram, durante o início da Reforma Protestante, a doutrina da

Trindade e afirmaram a Unicidade de Deus e a humanidade essencial de
YAHUSHÚA/Yahshúa. Yahshúa era visto como o supremo mestre e líder da
humanidade, e a Salvação deveria ser alcançada ao se ajustar a vida ao seu
ensino, como a mais pura expressão da vontade de Deus.

Com o passar do tempo a ênfase tradicional Unitarista no exercício da razão

humana fez com que os Unitaristas deixassem de considerar a Bíblia como a
autoridade final em assuntos religiosos; durante o século XIX em particular, se
tornava claro que as Escrituras podiam ser justamente sujeitas à crítica textual
como outras obras literárias, enquanto avanços no conhecimento científico laico
e teológico sugeriam uma visão diferente do mundo e da humanidade daquelas
presentes na Bíblia e na História laica da vivência Bíblica. Assim, entre os
Unitaristas de hoje, reflexões honestas a respeito de questões religiosas
fundamentais, iluminadas pelos discernimentos ganhos através da experiência
pessoal, da tradição judaico-cristã, de outras religiões, da ciência, da psicologia,
da poesia e literatura, tendem a ser vistas como a abordagem mais confiável à
busca espiritual pessoal. Enquanto reconhecendo essa diversidade de influências
muitos unitaristas continuam a se considerar plenamente cristãos.

Seja quais forem suas perspectivas teológicas, os Unitaristas tentam, em seu

estilo de adoração e em sua vida comunitária, combinar uma fé de integridade
pessoal com um espírito de inclusão que são fortalecidos por uma disposição em
compartilhar e aprender de outros.

A questão da centralidade de YAHSHÚA/YAHUSHÚA oferece um desafio aos

Unitaristas modernos de descobrirem formas de abraçarem o melhor das
Tradições do passado, enquanto descobrem uma compreensão e respeito cada
vez mais profundos das Convicções de outros no presente, abrindo-nos, assim, a
visões e discernimentos de um futuro melhor. Tentamos prover uma alternativa
criativa à rigidez do dogma que sobrecarrega tantos ramos da religião organizada
pois, nas palavras do Quarto Evangelho, é apenas o espírito que dá Vida.

Você possui uma mente independente?

Conheça o Unitarismo
 77

Você está procurando por algo de novo em sua jornada espiritual?

Eis aqui uma visão religiosa que definitivamente é diferente:
* Um movimento religioso no qual os indivíduos são livres para usar a razão e
desenvolverem as suas próprias crenças.

* Vê no Jesus dos Sinópticos, um Homem a ser seguido e não como um deus a

ser adorado. Vê no Jesus “Joanino” um Homem a ser seguido e um Deus a ser
adorado (neste Evangelho temos duas fontes de interpretação: a de João o
Ancião, um Grego Cristão, e de outro João, um cristão Judeu, chamado de
Sacerdote, pois tinha as insígnias sacerdotais).

* Não possui dogmas ou credos que prendam as pessoas às crenças de eras

passadas, mas está aberto aos insights de novos pensamentos e novas
descobertas.
* Adapta novas ideias de outras fontes, incluindo outras religiões.
* Não discrimina pessoas com base em coisas como género, identidade de
género, orientação emociono-sexual, raça, cor, classe sócio-económica, etc.

OS UNITARISTAS:

* Buscam uma estrutura espiritual e moral para a vida baseada na paz,

compreensão e justiça.

* Esforçam-se para entender, aceitar e respeitar uns aos outros.

* Afirmam a unidade essencial da humanidade e sua interdependência com
toda a vida do nosso planeta.

* Alegram-se em receber TODAS AS PESSOAS!

Unitaristas sempre existiram, mas foi apenas durante a Reforma Protestante,

no século XVI, que o nome surgiu quando a Igreja Unitarista da Transilvânia
foi fundada por Dávid Ferenc. Nós, Unitaristas temos uma tradição de
questionar a fé na qual crescemos para descobrir verdades a respeito de seus
ensinos espirituais.

Temos, no decorrer de nossa história de mais de quatro séculos, interpretado

as palavras da Bìblia para encontrar maneiras de entender o mundo no qual
vivemos e a maneira como as pessoas respondem aos desafios da fé.
Historicamente, os unitaristas se puseram contra leis que impediam as
pessoas a pensarem independentemente. Ficamos do lado dos direitos
humanos e da igualdade das mulheres. Apoiamos o direito de todas as
pessoas serem tratadas com justiça. Lutamos em favor de melhores
 78

oportunidades para os menos privilegiados. Por trás de tudo isso estava e

está a crença de que ser cristão é ser o Bom Samaritano e amar o próximo.
Temos uma longa tradição de responsabilidade social baseada em valores
espirituais. E assim, o Unitarismo se espalhou por várias partes do mundo.

Unitaristas já foram perseguidos e excluídos socialmente por crerem que a

ciência não deva ser impedida pela religião, mas que deva ser livre para
explorar suas fronteiras. A ciência deve ser desafiada a se juntar e dar
ouvidos aos debates éticos que suas descobertas causam.

Nós, Unitaristas somos indivíduos, mas estamos unidos como peregrinos

espirituais. Buscamos iluminação para nós mesmos. Respeitamos os mesmos
valores encontrados em outras tradições de fé. Temos uma visão de um
mundo de paz, onde todos tenham a oportunidade de viver em paz sem medo
ou discriminação. No progresso do mundo, nós Unitaristas já desempenhamos
papéis importantes – seja como Presidentes dos Estados Unidos, como
cientistas importantes, ou simplesmente como alguém que se ergueu e disse:

―EU, LUÍS, SOU UM CRISTÃO UNITARISTA E

PRESBITERIANO PARTICULAR RENOVADO‖!

FIM DE PÁGINA E DE CONTEXTO.

O SUPRA É DA MINHA AUTORIA E DA CONGREGAÇÃO UNITARISTA DE

PERNAMBUCO, BRASIL

SÍTIOS: magcal68@hotmail.com e unitarista.googlepages.com/

SERVIÇO PÚBLICO

-DICAS-PARA O DIA A DIA-

CAMINHAR:
Estudos sugerem que as
 79

pessoas que têm por

hábito caminhar têm
menos probabilidade de
desenvolver doenças do
que as sedentárias.
Mostram também que
caminhar reduz o risco de
doenças cardíacas e de
derrame. Previne contra o
diabetes, visto que
intensifica a utilização da
insulina pelo organismo.
Fortalece os ossos,
protegendo contra a
osteoporose. Aumenta o
vigor, a flexibilidade e a
resistência. Ajuda a perder
e a manter o peso.
Melhora a qualidade do
sono, aguça a mente e
pode até ajudar a
combater a depressão.
Informa-se que, segundo
uma pesquisa feita há
alguns anos na
Universidade do Sul da
Califórnia, caminhadas de
15 minutos aliviam mais a
ansiedade e a tensão do
que um tranqüilizante
suave. Assim como outras
atividades físicas,
caminhar desencadeia a
liberação de endorfinas,
substâncias químicas do
cérebro que aliviam a dor
e induzem ao
relaxamento, produzindo
uma sensação de
tranqüilidade e bem-estar.
 80

Segundo o jornal
canadense The Medical
Post, até mesmo andar
devagar é bom para a
saúde. Uma matéria
publicada na The New
England Journal of
Medicine revelou que
caminhadas diárias de
apenas 800 metros nos
fazem viver por mais
tempo. Estudos recentes
sugerem que caminhar três
vezes ao dia durante 10
minutos faz tão bem
quanto 30 minutos
seguidos. Tendo isso em
mente, estacione o carro
um pouco mais longe e
ande! Ou dê uma
minicaminhada por dia.
Caminhar rápido traz
maiores benefícios. O Dr.
Carl Caspersen, dos
Centros de Controle e
Prevenção de Doenças,
em Atlanta, Geórgia,
EUA, confirma isso:
―Passar do sedentarismo
para caminhadas de meia
hora em ritmo acelerado,
várias vezes por semana,
pode reduzir
drasticamente o risco [de
doenças].‖ E a vantagem
 81

da caminhada é que pode

ser praticada por pessoas
de todas as idades, em
quase qualquer condição
de saúde. Além do mais,
não exige treino
especializado, nem ser
atleta — apenas um bom
calçado.

CAMINHADAS — CERTO E ERRADO

 Caminhe com a coluna ereta, queixo para cima (paralelo ao chão),

olhando seis metros para a frente
 Mantenha um ritmo moderado. Não é preciso andar rápido a ponto de
ficar sem fôlego e não conseguir conversar normalmente
 Não dê passos muito grandes. Para aumentar a velocidade, aumente
a intensidade de passadas mais curtas
 Movimente os braços para frente e para trás, com os cotovelos
próximos ao corpo. Evite balançar os braços de um lado para outro
 Não pise com toda a planta do pé. Primeiro o calcanhar, depois o
resto da planta do pé vai pisando o solo e, por último, os dedos tocam
o chão
 Não há necessidade de carregar pesos. Eles tiram a naturalidade dos
movimentos do corpo ao caminhar e podem forçar os ligamentos e
tendões

O prazer de uma boa caminhada

Use roupas soltas e confortáveis. No frio, várias
malhas sobrepostas dão mais versatilidade e podem ser
facilmente tiradas. Use calçados leves, de solado
flexível, salto baixo com sistema de amortecimento no
calcanhar e amplo espaço para os dedos do pé. É bom
que sejam um pouco maior do que os seus sapatos
sociais. Se você pretende andar mais de meia hora e
não houver bebedouro no caminho, leve junto uma
garrafinha de água. Comece a caminhada com cinco
minutos de aquecimento, andando em passo lento.
Mantenha a coluna ereta, os cotovelos e joelhos
ligeiramente flexionados, os braços relaxados, sem
cerrar os punhos.
Após o aquecimento, comece a caminhar num ritmo
normal, dando passos rápidos e tocando o chão
primeiro com o calcanhar; em seguida, toda a planta
do pé vai pisando o solo e, por último, os dedos do pé
se apóiam no chão. Para isso é preciso que os calçados
tenham solado flexível. Acha que são muitos detalhes
para se lembrar? Calma. A maioria das pessoas
costuma andar assim naturalmente. Caminhe num
ritmo que permita conversar sem ficar ofegante. Se
 82

estiver iniciando um programa de caminhada, aumente

aos poucos o tempo, a distância percorrida e a
velocidade. Quando estiver terminando a caminhada,
diminua o ritmo para que o corpo esfrie.*
Esforço físico provoca aumento na freqüência cardíaca
e respiratória, bem como transpiração suave a
moderada, mas isso é normal. É possível que nos
primeiros dias sinta dores musculares ou até fique todo
dolorido. Preste atenção a como o seu corpo reage à
caminhada. Se sentir que está indo além de seus
limites, diminua o ritmo ou faça uma pequena pausa.
Mas, se os sintomas forem aperto ou dor no peito,
palpitação, extrema falta de ar, tontura, ou enjôo, pare
de andar imediatamente e procure ajuda.#
Visto que a caminhada é um exercício de baixo
impacto, ela tem grandes vantagens sobre atividades
físicas como corrida e aeróbica. Conseqüentemente, há
menos riscos de lesões articulares e musculares. Com
certeza, caminhar é a atividade número um
recomendada pelos especialistas da área de aptidão
física. Então, pensando no seu bem-estar, dê uma
caminhada!

* Se o objetivo da caminhada for queimar calorias, em vez de

cobrir um quilômetro em doze minutos, passe a fazê-lo em nove
minutos e queimará mais 30% de calorias por minuto. E se
percorrer a mesma distância em sete minutos, queimará mais 50%
de calorias por minuto. A maioria das pessoas que caminha para
ficar em forma cobre um quilômetro entre sete a nove minutos.

#
É aconselhável consultar um médico antes de iniciar um
programa de condicionamento físico, especialmente se você sofre
de doenças cardíacas, hipertensão ou outros problemas de saúde.
83
 84


1Coríntios 13, 4-7:

O amor é longânime e benigno. O amor não é ciumento, não se gaba, não se enfuna, 5 não se
comporta indecentemente, não procura os seus próprios interesses, não fica encolerizado. Não leva
em conta o dano. 6 Não se alegra com a injustiça, mas alegra-se com a verdade. 7 Suporta todas as
coisas, acredita todas as coisas, espera todas as coisas, persevera em todas as coisas.

Uma visão geral

ANOREXIA. Por mais esbelta que seja, quando uma moça que sofre de anorexia
se olha no espelho, ela vê uma pessoa obesa. Para perder peso, toma medidas
drásticas. ―Fiquei obcecada em contar calorias‖, diz uma jovem com esse distúrbio.
―Eu planejava cuidadosamente o que ia comer durante a semana, deixava de tomar
certas refeições e fazia exercícios em excesso sempre que achava ter ingerido
calorias demais. Cheguei a tomar até seis laxantes por dia.‖
Em pouco tempo, começaram a aparecer sintomas de anorexia. A perda de peso é
um dos indícios típicos, mas quem tem esse problema também pode sofrer de
queda de cabelo, pele seca, fadiga e perda da densidade óssea. Os períodos
menstruais podem se tornar irregulares ou até mesmo cessar por vários meses
consecutivos.
Talvez esses sintomas não pareçam graves, mas não se engane — a anorexia põe a
vida em perigo. Um estudo descobriu que, com o tempo, até 10% dos que sofrem
de anorexia morrem por causa desse distúrbio, muitas vezes em resultado da
falência de algum órgão ou de outros problemas relacionados com a má nutrição.

BULIMIA. Em vez de evitar comer, a jovem que sofre de bulimia come em

excesso, chegando a consumir até 15 mil calorias em apenas duas horas! Depois ela
põe para fora o que comeu, normalmente fazendo isso por provocar o vômito ou
por tomar laxantes ou diuréticos.
Na maioria das vezes, a pessoa come dessa forma exagerada às escondidas. Uma
moça diz: ―Após as aulas, se eu fosse a primeira a chegar em casa, costumava
comer compulsivamente. Eu tinha cuidado para que ninguém descobrisse.‖ Depois
de comer assim, porém, ela ficava com sentimentos de culpa. Ela diz: ―Eu me
sentia péssima comigo mesma, mas sabia que poderia facilmente desfazer o
 85

estrago. Era só ir ao banheiro e vomitar. Assim me sentia não só aliviada, mas

também no controle da situação.‖
Tomar laxantes ou forçar o vômito é perigoso, não importa as aparentes vantagens.
O mau uso de laxantes enfraquece a parede intestinal e pode levar a inflamações e a
infecções. Vomitar com freqüência pode resultar em desidratação, cáries, danos no
esôfago e até em insuficiência cardíaca.

COMPULSÃO ALIMENTAR. Assim como a pessoa bulímica, quem sofre de

compulsão alimentar consome uma grande quantidade de comida. A diferença é
que ela não procura se livrar do que comeu, e, por isso, pode acabar ficando acima
do peso. Algumas pessoas, porém, se obrigam a passar fome ou fazem exercícios
rigorosos depois que comem compulsivamente. Às vezes, quando o peso é
controlado, nem familiares nem amigos se apercebem da situação difícil pela qual
essa pessoa está passando.
Assim como os anoréxicos e os bulímicos, quem sofre de compulsão alimentar tem
uma atitude doentia em relação à comida. Uma moça diz o seguinte sobre ela
mesma e sobre outros que sofrem desse distúrbio: ―A comida é o nosso amigo
pessoal e secreto — talvez o nosso único amigo.‖ Outra jovem diz: ―Enquanto
como compulsivamente, parece que nada mais tem importância. Só a comida é que
importa — é o que me consola —, mas depois de comer muito, logo vêm os
sentimentos de culpa e a depressão.‖
Comer compulsivamente é perigoso mesmo que a pessoa não se livre do que
ingeriu. Pode levar a pessoa a sofrer de diabetes, hipertensão arterial, doenças
cardíacas e outros problemas de saúde. Além disso, pode causar um grande
prejuízo emocional.
“Acho que você tem um problema . . .”

Se alguém de sua família ou um amigo lhe disser essas palavras, lute contra a
tendência de se defender. Imagine que uma amiga notasse que a bainha de seu
vestido está começando a se descosturar na parte de trás. Não gostaria que ela lhe
avisasse logo, antes que a costura do vestido se desfizesse completamente? A
Bíblia declara: ―Há um amigo que se apega mais do que um irmão.‖ (Provérbios
18:24) Quando alguém lhe disser que está preocupado porque acha que você talvez
tenha um problema, essa pessoa está mostrando que é esse tipo de amigo!
“Eu tinha de ser magra”

―Comecei a perder peso. Depois tive de arrancar os dentes de siso, e não conseguia
comer. Isso deu início ao meu problema de anorexia. Tornei-me obcecada com a
minha aparência. Nunca estava magra o suficiente. Cheguei a ter um peso tão baixo
que assustava. Causei muitos danos ao meu corpo. Agora minhas unhas não
crescem mais. Descontrolei completamente meu relógio biológico. Já sofri quatro
abortos espontâneos. Tive menopausa precoce e o meu metabolismo praticamente
não funciona. Também tenho colite. Tudo isso porque eu tinha de ser magra.‖ —
Nicole.
 86

Poderia acontecer com você?

É claro que a maioria das pessoas que desejam perder peso ou ficar em forma não
tem um distúrbio alimentar. Ainda assim, depois do que já consideramos, talvez
fique pensando se isso poderá acontecer com você. Pergunte a si mesma:

 Tenho vergonha ou fico embaraçada por causa dos meus hábitos ou rituais
relacionados com comida?
 Procuro esconder de outros os meus hábitos alimentares?
 A comida tornou-se a coisa mais importante na minha vida?
 Costumo me pesar mais do que uma vez por dia?
 Estou disposta a correr riscos para emagrecer?
 Já usei laxantes, diuréticos ou provoquei vômito?
 Os meus hábitos com comida afetam a minha vida social? Por exemplo, prefiro
estar só a estar acompanhada para poder comer compulsivamente ou pôr para
fora o que comi, sem ninguém saber?
Se suas respostas a essas perguntas indicarem que você está com um problema,
pense no seguinte:

 Sou feliz vivendo desse jeito?

O que você pode fazer para acabar com essa situação?

Tome uma atitude agora!

O primeiro passo é admitir para si mesma que tem um problema. Danielle diz:
―Depois de pensar no assunto, percebi que eu tinha os mesmos sentimentos e
hábitos que as moças com anorexia. Tinha medo de admitir que fazia as mesmas
coisas que essas jovens faziam.‖

Você talvez tenha de orar pedindo motivação para querer melhorar

 87

O segundo passo é orar ao Eterno a respeito de seu problema.% Implore para que ele
lhe dê a perspicácia necessária a fim de descobrir o que está na origem do seu
distúrbio, e assim vencê-lo. Você pode orar como Davi: ―Esquadrinha-me, ó Deus,
e conhece meu coração. Examina-me e conhece meus pensamentos inquietantes, e
vê se há em mim qualquer caminho penoso, e guia-me no caminho do tempo
indefinido.‖ — Salmo 139:23, 24.
Por outro lado, você talvez sinta certa relutância em deixar esse distúrbio alimentar.
É possível que se tenha tornado dependente dele, como um vício. Esse é outro
aspecto que deve ser mencionado em oração. Foi isso que Danielle teve de fazer.
Ela admite: ―No princípio, eu realmente não queria me recuperar. Por isso tive de
orar pedindo motivação para melhorar.‖
O terceiro passo é falar com seu pai ou sua mãe ou com outro adulto que esteja em
condições de ajudá-la. Pessoas adultas que se preocupam com você não farão com
que se sinta envergonhada. Pelo contrário, elas vão se esforçar em imitar a Jeová,
sobre quem a Bíblia declara: ―Ele não desprezou, nem teve repugnância da
tribulação do atribulado; e não escondeu dele a sua face, e ouviu quando clamou a
ele por ajuda.‖ — Salmo 22:24.

Caso tenha uma recaída

Pode acontecer que você vença seu distúrbio alimentar e, no entanto, tenha uma
recaída semanas ou até meses depois. Se isso acontecer, não desista. A Bíblia
reconhece que ―o justo talvez caia até mesmo sete vezes‖. (Provérbios 24:16) Uma
recaída não faz de você um fracasso. Apenas enfatiza a necessidade de fortalecer
sua determinação, de reconhecer os sinais que alertam a proximidade de uma
recaída e de talvez mais uma vez se abrir com pessoas apoiadoras que possam
ajudá-la.
Temos de reconhecer que o caminho para a recuperação não é fácil. Em alguns
casos é necessário ajuda profissional.^ Mas o ponto-chave é agir. Foi isso que uma
moça que sofria de bulimia resolveu fazer. Ela diz: ―Um dia, comecei a me dar
conta de que estava sendo controlada pelo hábito de forçar o vômito. Mas não sabia
se seria capaz de parar. Por fim, fiz a coisa mais difícil em toda a minha vida. Pedi
ajuda.‖
Você pode fazer o mesmo!

* Alguns nomes neste artigo foram mudados.

#
Visto que a maioria das pessoas com distúrbios alimentares são mulheres, usaremos o feminino
ao falar dos que têm esse problema. No entanto, muitos dos princípios referidos aqui também se
aplicam a homens.

%
Quando passar por momentos aflitivos, ficará mais confiante de que o Eterno cuidará
pessoalmente de você se meditar em textos bíblicos tais como estes: Êxodo 3:7; Salmo 9:9; 34:18;
51:17; 55:22; Isaías 57:15; 2 Coríntios 4:7; Filipenses 4:6, 7; 1 Pedro 5:7; 1 João 5:14.

^ Os cristãos devem certificar-se de que qualquer tratamento escolhido não entre em conflito com
os princípios bíblicos.
 88

PARA VOCÊ PENSAR

 Você acha que tem um distúrbio alimentar? Se esse for o caso, a quem
poderá recorrer em busca de ajuda?
 Como você pode ajudar uma amiga que tem um distúrbio alimentar?

Se você sofre de um distúrbio alimentar, seria bom ler mais informações sobre o
assunto. Quanto melhor você conhecer o assunto, mais fácil será lutar contra ele.
Com certeza, você se beneficiará em aceder a:

www.watchtower.org/ypt

UM LEMBRETE PARA OS PAIS

Se sua filha for vítima de um distúrbio alimentar, o que vocês poderão fazer?
Primeiro, analisem cuidadosamente as informações neste artigo e nas outras
referências acima mencionadas. Procurem entender por que ela recorreu a esse tipo
de comportamento.
Tem se notado que muitas pessoas com distúrbios alimentares têm uma imagem
negativa de si mesmas e são perfeccionistas por natureza, estabelecendo
expectativas exageradamente elevadas para si. Façam tudo para não piorar esses
traços de personalidade. Ajudem sua filha a se tornar mais confiante. (Isaías 50:4)
E, para combater o perfeccionismo, deixe que ‗sua razoabilidade seja conhecida‘.
— Filipenses 4:5.
Também, fiquem atentos à sua própria atitude com relação a comida e peso. Será
que inconscientemente vocês dão demasiada ênfase a esses assuntos, quer por
palavras, quer pelo exemplo? Lembrem-se de que os jovens se preocupam muito
com a aparência. Até mesmo brincar com termos tais como ―gordinha‖ ou fazer
piadas a respeito do crescimento desproporcional comum na pré-adolescência pode
lançar sementes de insegurança na mente dos jovens que são facilmente
influenciados.
Depois de meditar no assunto e orar a esse respeito, conversem francamente com
sua filha.

 Pensem cuidadosamente sobre o que vão falar e quando vão falar.

 Sejam claros ao expressar sua preocupação e seu desejo de ajudar.
 Não se surpreendam se no início a reação for defensiva.
 Ouçam com paciência.
O mais importante é que vocês sejam uma das forças que ajudarão sua filha a
melhorar. Façam da recuperação dela uma questão de família!
FALEMOS SOBRE O SONO:
 89

SONO:
Exactamente o que faz com que a pessoa perca a consciência e adormeça ainda é
um mistério. Mas os pesquisadores comprovaram que o sono é um processo
complexo, regulado pelo cérebro, e que obedece a um relógio biológico de 24
horas.

À medida que envelhecemos, nossos hábitos de sono

mudam. Um recém-nascido dorme curtos períodos de
sono totalizando umas 18 horas por dia. Segundo
especialistas, embora alguns adultos pelo visto só
precisem de três horas diárias de sono, outros
precisam de até dez horas.
Pesquisas recentes mostraram que as variações no
relógio biológico explicam também por que alguns
adolescentes acham tão difícil acordar de manhã.
Parece que a puberdade altera o ritmo biológico,
fazendo com que os jovens tenham vontade de dormir
mais tarde e acordar mais tarde. Esse atraso da fase O hormônio do
do sono é comum e tende a desaparecer no começo crescimento alcança
da vida adulta. o pico de produção
durante o sono
O nosso relógio biológico é regulado por substâncias
químicas, muitas já identificadas. Uma delas é a
melatonina, um hormônio considerado indutor do
sono. A melatonina é produzida no cérebro, e alguns cientistas acreditam que seja
responsável pela desaceleração do metabolismo do corpo, que ocorre antes de
adormecermos. A secreção de melatonina diminui a temperatura corporal e o fluxo
sanguíneo cerebral, e os músculos perdem aos poucos a tonicidade até ficarem
flácidos. O que acontece a seguir, quando a pessoa entra no misterioso mundo do
sono?
‘Principal nutridor da natureza’

Cerca de duas horas depois que adormecemos, os olhos começam a se

movimentar rapidamente para cima e para baixo. A observação desse
fenômeno levou os cientistas a dividir o sono em dois ciclos básicos: o REM
(movimento rápido dos olhos) e o não-REM. O sono não-REM pode ser
subdividido em quatro estágios de sono cada vez mais profundos. Durante uma
noite bem-dormida o sono REM ocorre várias vezes, alternando-se com o sono
não-REM.

SHALOM
 90

EFEITOS DA PRIVAÇÃO DO SONO

EFEITOS A CURTO PRAZO EFEITOS A LONGO PRAZ

 Sonolência 
 Alterações repentinas
de humor
 Perda de memória de
fatos recentes
 Redução da
capacidade de criar,
planejar e realizar
atividades
 Dificuldade de
concentração

Dormir o suficiente é vital para um corpo e mente sadios

AS CAUSAS PRINCIPAIS DA INSÔNIA

 MÉDICAS: mal de Alzheimer; apnéia, bloqueio

das vias aéreas superiores durante o sono;
síndrome das pernas inquietas; mal de
Parkinson; transtorno dos movimentos
periódicos dos membros, movimentos
acompanhados por despertares; asma; doenças
cardíacas e gastrointestinais
 PSIQUIÁTRICAS: depressão, ansiedade,
pânico, transtorno obsessivo-compulsivo,
transtorno de estresse pós-traumático
 AMBIENTAIS: luz, barulho, calor, frio, colchão
desconfortável, movimentos do cônjuge
 OUTRAS CAUSAS: abuso do álcool e de
drogas, efeitos colaterais de certos remédios

Será que você sofre de algum distúrbio do sono? Se depois de

responder o questionário você concluir que tem problemas nesse
respeito, não é preciso se desesperar. Reconhecer a necessidade de
 91

ajuda já é meio caminho andado na luta para curar um distúrbio do

sono. Segundo o neurologista brasileiro Geraldo Rizzo, 90% dos
que sofrem de insônia podem ser curados.
No entanto, para que o tratamento seja apropriado, é vital saber
exatamente qual é a causa da insônia. Um exame médico chamado
polissonografia tem auxiliado no diagnóstico e no tratamento de
muitos distúrbios do sono. — Veja o quadro ―Diagnóstico dos
distúrbios do sono‖
Uma das causas mais comuns da insônia crônica entre adultos se
relaciona com o roncar. Se você já dormiu perto de alguém que
ronca, sabe que isso pode ser extremamente desagradável. Roncar
pode ser um sintoma da síndrome de apnéia obstrutiva do sono, na
qual o bloqueio temporário da garganta impede a pessoa de aspirar
ar para os pulmões. O tratamento inicial desse distúrbio inclui
perda de peso, supressão de álcool e de medicamentos que relaxam
os músculos. Os especialistas talvez prescrevam também uma
medicação específica, ou o uso de um dispositivo intrabucal ou um
gerador de fluxo aéreo nasal contínuo com pressão positiva.#
Nos casos mais graves, pode ser necessária a correção cirúrgica da
garganta, do maxilar, da língua ou do nariz, para facilitar a entrada
e a saída do ar durante o processo de respiração.
Crianças também podem sofrer de insônia. Os sintomas de
privação do sono podem aparecer na escola — fraco desempenho
escolar, irritação e falta de concentração — talvez resultando num
falso diagnóstico de hiperatividade.

Algumas crianças resistem ao sono, preferindo cantar,

conversar, ou ouvir histórias — aceitam tudo, menos ir dormir.
Pode ser apenas uma manha para atrair a atenção dos pais.
Mas pode ser também que a criança tenha medo de ir dormir
por causa de freqüentes pesadelos relacionados com filmes de
terror, noticiários violentos ou brigas domésticas. Criando um
ambiente pacífico e amoroso no lar os pais podem ajudar a
evitar tais problemas. Obviamente, deve-se consultar um
médico caso os sintomas persistam. Sem dúvida, uma boa noite
de sono é tão importante para crianças como para adultos.

DIAGNÓSTICO DOS DISTÚRBIOS DO SONO

Polissonografia é um conjunto de testes para avaliar o sono enquanto o paciente dorme

nas condições mais normais possíveis. Os seguintes são os elementos básicos
necessários para uma avaliação.
 92

 Eletroencefalograma — Monitoramento da atividade elétrica no cérebro, usado para

classificar e quantificar os vários estágios do sono.
 Eletro-oculograma — Registra os movimentos dos olhos durante o sono REM.
 Eletromiograma — Usado para monitorar a tonicidade dos músculos do queixo e das
pernas durante o sono REM.
 Eletrocardiograma — Usado para monitorar os batimentos cardíacos durante a noite
inteira.
 Fluxo do ar e movimentos respiratórios — Avaliados por meio do registro da passagem
do ar através do nariz e da boca, bem como dos movimentos do abdome e do tórax.
 Saturação de oxi-hemoglobina — Medição do nível de oxigênio nos vasos sanguíneos
por meio de um dispositivo chamado oxímetro, colocado no dedo da mão do paciente.

Como dormir bem

Há séculos sabe-se que uma boa noite de sono não acontece por acaso. Dormir bem
depende de uma série de fatores além de apenas controlar a ansiedade e o estresse. São
conhecidos coletivamente como higiene do sono.
Higiene do sono eficaz é um modo de vida. Inclui fazer exercícios regulares na hora
certa do dia. Exercitar-se de manhã ou de tarde pode contribuir para a sonolência na
hora de dormir. Mas exercitar-se pouco antes de ir dormir pode prejudicar o sono.
Filmes emocionantes ou leitura absorvente podem também ter um efeito estimulante.
Antes de recolher-se é melhor ler algo relaxante, ouvir música suave ou tomar um
banho quente.
Os especialistas dizem que você pode treinar o cérebro a associar a cama com o sono,
deitando-se apenas quando realmente pretende dormir. Pessoas que comem, estudam,
trabalham, vêem TV ou jogam videogames na cama talvez achem mais difícil
adormecer.
Preparar o organismo para um sono reparador envolve também cuidar da alimentação.
Ao passo que o álcool pode causar sonolência, pode também comprometer a qualidade
do sono. Café, chá preto, chocolate, bebidas achocolatadas, ou do tipo cola ou guaraná,
devem ser evitados à noite porque são estimulantes. Por outro lado, pequenas porções
de carne de siri, crustáceos41, manga, castanhas, batata-doce, banana, caqui, palmito,
arroz e brotos de feijão são alguns dos alimentos que podem induzir ao sono, pois
estimulam a produção de serotonina. Um alerta: comer demais à noite pode ser tão
prejudicial para o sono como ir dormir com estômago vazio.

Exercícios, leitura e uma refeição leve podem melhorar a qualidade do sono

Tão importante quanto a rotina pré-sono é o ambiente em que dormimos. Temperatura

agradável, quarto com o mínimo de iluminação e silencioso, colchão e travesseiro
confortáveis são convidativos para uma boa noite de sono. De fato, com tanto conforto,
pode até ser difícil sair da cama na manhã seguinte. Mas lembre-se: ficar na cama mais
do que o necessário, mesmo nos fins de semana, pode alterar seu padrão de sono e
dificultar o sono na noite seguinte.

41
http://pt.wikipedia.org/wiki/Crust%C3%A1ceo
 93

Por certo você não prejudicaria de propósito qualquer órgão vital de seu organismo. O
sono é igualmente vital, uma parte da vida que não deve ser negligenciada nem
subestimada. Afinal, passamos um terço da nossa vida dormindo. Poderá melhorar seus
hábitos de sono? Que tal começar hoje à noite?

* Insônia é a incapacidade de ter um sono normal e suficiente.

#
O paciente dorme com uma pequena máscara facial que recebe um fluxo de ar de um compressor
através de um tubo flexível. Esse fluxo de ar mantém abertas as vias respiratórias e permite ao paciente
respirar normalmente.

TESTE DA SONOLÊNCIA

Qual a probabilidade de você cochilar nas situações

mencionadas abaixo? Usando a escala que segue, faça um
círculo em torno de suas respostas e depois some os pontos.

0 = Jamais cochilaria
1 = Pequena possibilidade de cochilar
2 = Possibilidade razoável de cochilar
3 = Grande possibilidade de cochilar

Lendo sentado

Vendo TV

Sentado inerte num local público, como cinema, ou

numa reunião

Como passageiro de um carro por uma hora sem

parada

Sentado tranqüilamente depois de almoço sem bebida

alcoólica

Deitado para descansar à tarde

Sentado conversando com alguém

Num carro, preso no trânsito

 94

Resultados da contagem
1-6: Não é preciso se preocupar
7-8: Dentro da média
9 ou mais: Consulte o médico

Based on The Epworth Sleepiness Scale, by Stanford University, California, U.S.A.

COMPREENDER O OUTRO SEM PRECONCEITOS MAS COM VONTADE

DE APRENDER:

Martinho Lutero: ―Se quisermos uma Igreja que se ajuste a este Concílio, Ensinar
e Insistir que, doravante, nenhum príncipe, senhor, burguês, ou campônio, coma
ganso, corça, veado, ou leitão cozinhado em sangue. [...] E todos os burgueses e
campônios têm de abster-se especialmente da morcela e do chouriço com sangue.‖ Actos 15 [vide contraditório
na TEB]

―Temos de concluir que, actualmente, existem muitos pacientes

que recebem componentes sanguíneos que não têm nenhuma
probabilidade de beneficiar-se duma transfusão (o sangue não é
necessário), e, ademais, correm significativo risco de sofrer efeitos
indesejáveis. Nenhum médico exporia deliberadamente um
paciente a uma terapia que não pudesse beneficiá-lo, mas que
talvez o prejudicasse, mas é exatamente isso que ocorre quando o
sangue é transfundido desnecessariamente.‖ — Transfusion-
Transmitted Viral Diseases (Viroses Transmitidas por
Transfusão), de 1987.

Existem meios legítimos e eficazes de cuidar de graves problemas de

saúde sem se usar sangue? Felizmente a resposta é sim.
Embora a maioria dos cirurgiões afirme só ter dado sangue quando
isso era absolutamente necessário, diminuiu rapidamente o emprego
de sangue, por parte deles, depois que surgiu a epidemia de AIDS. Um
editorial do periódico Mayo Clinic Proceedings (setembro de 1988)
dizia que ―um dos poucos benefícios da epidemia‖ foi que ―resultou
em várias estratégias por parte dos pacientes e dos médicos para evitar
a transfusão de sangue‖. Um dirigente de banco de sangue explica: ―O
que deveras mudou foi a intensidade da mensagem, a receptividade
dos clínicos à mensagem (por causa da maior percepção dos riscos), e
a demanda para que se considerassem as alternativas.‖ — Periódico
Transfusion Medicine Reviews, de outubro de 1989.
 95

Observe que existem alternativas! Isto se torna compreensível quando

examinamos os motivos pelos quais se transfunde sangue.
A hemoglobina contida nos glóbulos vermelhos transporta o oxigênio
necessário para a boa saúde e a vida. Assim, caso uma pessoa tenha
perdido muito sangue, pareceria lógico apenas repô-lo. Normalmente,
dispõe-se de cerca de 14 ou 15 gramas de hemoglobina em cada 100
centímetros cúbicos de sangue. (Outra forma de medir sua
concentração é o hematócrito, que comumente é de cerca de 45 por
cento.) A ―regra‖ aceita era de transfundir um paciente antes duma
operação se sua taxa de hemoglobina fosse inferior a 10 (ou um
hematócrito de 30 por cento). A revista suíça Vox Sanguinis (março de
1987) noticiou que ―65% dos [anestesiologistas] exigiam que os
pacientes tivessem uma taxa pré-operatória de hemoglobina de 10
g/dL para a cirurgia eletiva‖.
Mas, numa conferência sobre a transfusão de sangue, realizada em
1988, o Professor Howard L. Zauder perguntou: ―Como Foi que
Obtivemos um ‗Número Mágico‘?‖ Ele declarou expressamente: ―A
etiologia dessa exigência de que o paciente deva ter 10 gramas de
hemoglobina (Hgb) antes de receber anestesia está envolta em
tradição, está revestida de obscuridade e não é comprovada por
evidência clínica ou experimental.‖ Imagine só os muitos milhares de
pacientes submetidos a transfusões que foram motivadas por uma
exigência ‗obscura, não comprovada‘!
Alguns talvez fiquem imaginando: ‗Por que será que um nível 14 de
hemoglobina é normal, se a pessoa consegue passar com muito
menos?‘ Bem, a pessoa dispõe assim de considerável reserva da
capacidade de transporte de oxigênio, de modo que esteja pronta para
algum exercício ou trabalho pesado. Estudos feitos de pacientes
anêmicos até mesmo revelam que ―é difícil detectar um déficit na
capacidade de trabalho, com concentrações de hemoglobina tão baixas
quanto 7 g/dL. Outros têm encontrado evidência de apenas uma
moderada redução do desempenho‖. — Contemporary Transfusion
Practice (A Prática Transfusional Contemporânea), 1987.
Enquanto que os adultos se ajustam a uma baixa taxa de hemoglobina,
que dizer das crianças? O Dr. James A. Stockman III diz: ―Com
poucas exceções, os bebês prematuros apresentarão um declínio da
hemoglobina do primeiro ao terceiro mês . . . As indicações de
transfusão no berçário não estão bem definidas. Deveras, muitos bebês
parecem tolerar níveis notavelmente baixos de concentração de
hemoglobina, sem nenhuma dificuldade clínica aparente.‖ — Revista
Pediatric Clinics of North America,
de fevereiro de 1986.

―Alguns autores
declararam que valores
tão baixos da
 96

hemoglobina quanto de 2 Tais informações não significam

a 2,5 g/100 ml podem ser que não se precisa fazer nada
aceitáveis. . . . A pessoa quando uma pessoa perde muito
saudável poderá tolerar sangue num acidente, ou numa
uma perda sanguínea de operação. Caso a perda seja rápida e
50 por cento da massa de acentuada, cai a pressão arterial da
glóbulos vermelhos e pessoa, e ela pode entrar em
permanecer quase que choque. O que se precisa
inteiramente basicamente é que se faça cessar a
assintomática, caso a hemorragia e se restaure o volume
perda do sangue ocorra do sistema circulatório. Isso
por certo período de impedirá o choque e manterá em
tempo.‖ — Techniques of circulação as restantes hemácias e
Blood Transfusion outros componentes do sangue.
(Técnicas da Transfusão
A reposição do volume do plasma
de Sangue), de 1982.
pode ser conseguida sem se usar
sangue total ou plasma sanguíneo.*
Diversos líquidos que não contêm sangue constituem eficazes
expansores do volume do plasma. O mais simples de todos é a solução
salina, que é tanto barata como compatível com o nosso sangue.
Existem também líquidos dotados de propriedades especiais, tais
como a dextrana, o Haemaccel, e a solução de lactato de Ringer. A
hidroxietila de amido (HES; amido-hidroxietil) é um mais recente
expansor do volume do plasma e ―pode ser seguramente recomendado
para aqueles pacientes [queimados], que objetem a produtos de
sangue‖. (Journal of Burn Care & Rehabilitation, janeiro/fevereiro de
1989) Tais líquidos apresentam vantagens definitivas. ―Soluções
cristalóides [tais como a solução salina normal e o lactato de Ringer],
o Dextran e o HES são relativamente atóxicos e baratos, prontamente
disponíveis, podem ser estocados à temperatura ambiente, não exigem
testes de compatibilidade e estão isentos do risco de doenças
transmitidas pela transfusão.‖ — Blood Transfusion Therapy—A
Physician‟s Handbook (A Terapia da Transfusão de Sangue —
Manual do Médico), de 1989.
Talvez pergunte, porém: ‗Por que funcionam bem os líquidos de
reposição não-sanguíneos, uma vez que eu preciso de glóbulos
vermelhos para fazer com que o oxigênio seja transportado por todo o
meu corpo?‘ Conforme mencionado, a pessoa dispõe de reservas para
o transporte de oxigênio. Caso perca sangue, acionam-se maravilhosos
mecanismos compensatórios. Seu coração bombeia mais sangue em
cada batimento. Visto que o sangue perdido foi substituído por um
líquido adequado, o sangue agora diluído flui mais facilmente, mesmo
nos pequenos vasos. Em resultado de mudanças químicas, mais
sangue é liberado para os tecidos. Estas adaptações são tão eficazes
que, se somente a metade de suas hemácias permanecerem, o
transporte de oxigênio poderá ser até cerca de 75 por cento do normal.
Um paciente em repouso utiliza apenas 25 por cento do oxigênio
disponível em seu sangue. E a maioria dos anestésicos reduz a
necessidade de oxigênio do corpo.
 97

COMO PODEM OS MÉDICOS SER DE AJUDA?

Médicos peritos podem ajudar a pessoa que perdeu sangue e que,

assim, dispõe de menos glóbulos vermelhos. Uma vez restaurado o
volume do plasma, os médicos podem administrar oxigênio em alta
concentração. Isto o torna disponível em maior quantidade para o
corpo e, muitas vezes, tem dado notáveis resultados. Os médicos
ingleses usaram isto com uma senhora que tinha perdido tanto sangue
que ―sua taxa de hemoglobina caiu para 1,8 g/dL. Ela foi tratada com
êxito . . . [com] elevada inspiração de oxigênio concentrado e
transfusões de grandes volumes de solução coloidal de gelatina
[Haemaccel]‖. (Anaesthesia, de janeiro de 1987) O informe também
diz que outros, com perdas agudas de sangue, foram tratados com
êxito em câmaras hiperbáricas (de oxigênio).

Os médicos também podem ajudar

seus pacientes a formar mais glóbulos
O aparelho coração- vermelhos. Como? Por lhes darem
pulmão tem sido de concentrados de ferro (no músculo ou
grande ajuda em na veia), que podem ajudar o corpo a
cirurgias de pacientes produzir glóbulos vermelhos três a
que não desejam quatro vezes mais rápido do que o
sangue. normal. Recentemente, outra ajuda
tornou-se disponível. Seus rins
produzem um hormônio chamado
eritropoietina (EPO), que estimula a
medula óssea a produzir hemácias.
Acha-se agora disponível a EPO
sintética (recombinante). Os médicos
podem ministrá-la a alguns pacientes
anêmicos, ajudando-os assim a
produzir mui rapidamente os glóbulos
vermelhos de reposição.
Mesmo no decorrer duma cirurgia, cirurgiões e anestesiologistas
peritos e conscienciosos podem ser de ajuda por empregar métodos
avançados de conservação do sangue. Nunca é demais enfatizar o uso
de técnicas operatórias meticulosas, tais como o bisturi elétrico para
minimizar a hemorragia. Às vezes é possível aspirar e filtrar o sangue
que flua em um ferimento, repondo-o depois em circulação.#
Pacientes num aparelho coração-pulmão, tendo como volume de
escorva um líquido isento de sangue, podem beneficiar-se da
hemodiluição resultante, perdendo menos glóbulos vermelhos.

―Conceitos antigos sobre

 98

E existem outros meios de ajudar. o transporte de oxigênio

Resfriar um paciente, para reduzir para os tecidos, sobre a
suas necessidades de oxigênio durante cura dos ferimentos e
a cirurgia. A anestesia hipotensiva. A sobre o ‗valor nutritivo‘
terapia para melhorar a coagulação do sangue, estão sendo
sanguínea. A desmopressina (sigla em descartados. A
inglês, DDAVP) para abreviar o experiência com
tempo de sangramento. Os ―bisturis‖ pacientes que são
a laser. Verá essa lista aumentar, à Testemunhas de Jeová
medida que os médicos, bem como os demonstra que a anemia
pacientes preocupados, procuram grave é bem-tolerada.‖
evitar as transfusões de sangue. — The Annals of
Esperamos que o leitor jamais perca Thoracic Surgery, de
grande quantidade de sangue. Mas, se março de 1989.
perder, é bem provável que médicos
peritos consigam cuidar de seu
problema sem usar transfusões de sangue, que apresentam tantos
riscos.
CIRURGIA, SIM — MAS SEM TRANSFUSÕES

Muitas pessoas, hoje em dia, não aceitam sangue. Por questões de

saúde, elas solicitam aquilo que as Testemunhas buscam,
primariamente, por motivos religiosos: cuidados médicos de qualidade
que empreguem tratamentos alternativos sem sangue. Conforme
observamos, grandes cirurgias ainda são possíveis. Se ainda tiver
quaisquer dúvidas, outras evidências disponíveis na literatura médica
poderão dissipá-las.

Crianças pequenas também? ―Quarenta e oito operações

pediátricas de coração aberto foram realizadas com técnicas que
não utilizavam sangue, apesar de sua complexidade cirúrgica.‖
Algumas crianças eram bem pequenas, chegando a pesar somente
4,7 quilos. ―Devido ao êxito contínuo em Testemunhas de Jeová, e
ao fato de que transfusões de sangue envolvem o risco de graves
complicações, nós estamos atualmente realizando a maioria de
nossas operações cardíacas pediátricas sem transfusões.‖ —
Circulation, de setembro de 1984.

O artigo ―Grande Substituição Quádrupla da Articulação em Membro

das Testemunhas de Jeová‖ (Orthopaedic Review, agosto de 1986)
falou de um paciente anêmico em ―adiantado estado de degeneração,
tanto dos joelhos como dos quadris‖. Utilizou-se a dextrana ferrosa
antes e depois da cirurgia, feita por etapas, que teve êxito. A revista
British Journal of Anaesthesia (1982) noticiou a respeito duma
 99

Testemunha de 52 anos, com taxa de hemoglobina inferior a 10.

Empregando-se a anestesia hipotensiva para minimizar a perda de
sangue, ela recebeu uma prótese total do quadril e do ombro. Uma
equipe cirúrgica da Universidade de Arkansas (EUA) também
empregou esse método em cem substituições do quadril de
Testemunhas e todos os pacientes se recuperaram. O professor que
dirige esse departamento comenta: ―O que aprendemos destes
pacientes (Testemunhas), empregamos agora em todos os nossos
pacientes em que fazemos a prótese total do quadril.‖
A consciência de algumas Testemunhas lhes permite aceitar
transplantes de órgãos, se isso for feito sem sangue. Um informe sobre
13 transplantes de rins concluía: ―Os resultados gerais sugerem que o
transplante renal pode ser aplicado, segura e eficazmente, à maioria
das Testemunhas de Jeová.‖ (Transplantation, junho de 1988)
Igualmente, a recusa de tomar sangue não serviu de empecilho até
mesmo para bem-sucedidos transplantes de coração.
‗Que dizer da cirurgia sem sangue, de outros tipos?‘, talvez se
pergunte. O boletim Medical Hotline (abril/maio de 1983)
mencionava a cirurgia feita em ―Testemunhas de Jeová que foram
submetidas a grandes operações ginecológicas e obstétricas sem
transfusões de sangue‖. O boletim informava: ―Não houve maior
número de óbitos e de complicações do que no caso de mulheres
submetidas a operações similares, com transfusões de sangue.‖ Daí, o
boletim comentou: ―Os resultados deste estudo podem justificar novo
enfoque sobre o uso de sangue para todas as mulheres submetidas a
operações obstétricas e ginecológicas.‖
No hospital da Universidade de Göttingen (Alemanha), 30 pacientes
que rejeitaram sangue foram submetidos à cirurgia geral. ―Não surgiu
nenhuma complicação que não pudesse ter surgido no caso de
pacientes que aceitam transfusões de sangue. . . . Não se deve
superestimar que o recurso a uma transfusão não é possível, e isso não
deveria levar à recusa de realizar uma operação que seja necessária e
cirurgicamente justificável.‖ — Risiko in der Chirurgie (Risco na
Cirurgia), 1987.
Mesmo a neurocirurgia (operação do cérebro) sem o emprego de
sangue tem sido realizada em numerosos adultos e crianças, por
exemplo, no Centro Médico da Universidade de Nova Iorque, EUA.
Em 1989, o Dr. Joseph Ransohoff, chefe do departamento de
neurocirurgia, escreveu: ―Está bem claro que, na maioria dos casos,
evitar produtos que contenham sangue pode ser conseguido com um
risco mínimo para os pacientes que têm princípios religiosos contra o
uso de tais produtos, especialmente se a cirurgia puder ser realizada de
forma expedita e com tempo operatório relativamente curto. De
considerável interesse é o fato de que eu muitas vezes esqueço que o
paciente é Testemunha até a hora de lhe dar alta hospitalar, quando
eles me agradecem por eu ter respeitado suas crenças religiosas.‖
Por fim, podem complicadas cirurgias cardiovasculares ser realizadas,
 100

sem sangue, em adultos e em crianças? O Dr. Denton A. Cooley foi

um dos pioneiros a fazer exatamente isso. Como pode ver no artigo
médico cuja tradução acha-se reimpressa no Apêndice, nas páginas
27-9, com base em anterior análise, a conclusão do Dr. Cooley foi de
―que o risco da cirurgia em pacientes do grupo das Testemunhas de
Jeová não tem sido significativamente maior do que no caso de
outros‖. Atualmente, depois de realizar 1.106 de tais operações, ele
escreve: ―Em cada caso, mantenho o acordo ou contrato feito com o
paciente‖, isto é, de não usar sangue algum.
Os cirurgiões têm observado que a boa atitude é outro fator
evidenciado pelas Testemunhas de Jeová. ―A atitude destes pacientes
tem sido exemplar‖, escreveu o Dr. Cooley em outubro de 1989. ―Eles
não têm o medo de complicações, nem mesmo da morte, como a
maioria dos pacientes. Têm profunda e duradoura fé em sua crença, e
em seu Deus.‖
Isto não significa que desejam asseverar o direito de morrer. Buscam
ativamente cuidados médicos de qualidade, porque desejam ficar
bons. Estão convictos de que é sábio obedecer à lei de Deus sobre o
sangue, conceito este que exerce uma influência positiva na cirurgia
que não utiliza sangue.
O Professor Dr. V. Schlosser, do hospital-cirúrgico da Universidade
de Freiburg (Alemanha), comentou: ―Entre este grupo de pacientes, a
incidência de hemorragia no período perioperatório (―em torno de‖)
não era maior; as complicações, se é que fazia diferença, eram menos
comuns. O conceito especial sobre as doenças, típico das Testemunhas
de Jeová, exercia uma influência positiva no processo perioperatório.‖
— Revista Herz Kreislauf, de agosto de 1987.

* As Testemunhas de Jeová não aceitam transfusões de sangue total,

de hemácias, de leucócitos, de plaquetas ou de plasma sanguíneo.
Quanto a frações menores, tais como de imunoglobulinas, veja A
Sentinela de 1.° junho de 1990, páginas 30-1.

DISSIPANDO AS PREOCUPAÇÕES LEGAIS

Talvez fique imaginando: ‗Por que alguns médicos e hospitais mostram-se
tão prontos a obter um mandado judicial para ministrar sangue?‘ Em
algumas partes do mundo, um dos motivos comuns é o receio da
responsabilidade civil.
Não existem motivos para tal preocupação quando as Testemunhas de
Jeová decidem pelo tratamento sem sangue. Um médico da Faculdade de
Medicina Albert Einstein (EUA) escreve: ―A maioria [das Testemunhas]
assina prontamente o formulário da Associação Médica Americana [no
Brasil e Portugal, assinam um Termo de Responsabilidade], isentando os
 101

médicos e os hospitais de qualquer responsabilidade, e muitos portam um

[cartão] Documento Para Uso Médico. Um formulário ‗Recusa de Aceitar
Produtos do Sangue‘, devidamente assinado e datado, é um acordo
contratual e é legalmente válido.‖ — Anesthesiology News, de outubro de
1989.
Sim, as Testemunhas de Jeová, a título de cooperação, oferecem garantia
legal de que um médico ou um hospital não incorrerão em
responsabilidade civil ao proverem o solicitado tratamento isento de
sangue. Conforme recomendado por especialistas médicos, cada
Testemunha porta um cartão intitulado “Documento Para Uso Médico”.
Este é renovado anualmente e é assinado pela pessoa e por testemunhas,
com freqüência parentes próximos.
Em março de 1990, a Suprema Corte de Ontário, Canadá, manteve um
acórdão que comentava de forma aprovadora tal documento: ―O cartão é
uma declaração escrita de uma posição válida, que o portador do cartão
pode legitimamente adotar ao impor uma restrição escrita ao contrato com
o médico.‖ Em Medicinsk Etik (Ética Médica; 1985), o Professor Daniel
Andersen escreveu: ―Se existir uma declaração escrita não-ambígua do
paciente, declarando que ele é Testemunha de Jeová e não deseja sangue
sob nenhuma circunstância, o respeito pela autonomia do paciente exige
que este desejo seja respeitado, assim como se tivesse sido expresso
oralmente.‖
As Testemunhas também se dispõem a assinar formulários hospitalares de
consentimento expresso. Um destes, usado num hospital em Freiburg, na
Alemanha, possui certo espaço em que o médico pode descrever as
informações que deu ao paciente sobre o tratamento. Daí, acima da
assinatura do médico e do paciente, este formulário acrescenta: ―Como
membro do grupo religioso Testemunhas de Jeová, recuso
categoricamente o emprego de sangue homólogo ou de componentes do
sangue durante a minha cirurgia. Estou cônscio de que o procedimento
planejado e necessário apresenta, assim, maior risco, devido às
complicações hemorrágicas. Depois de receber uma explicação cabal,
especialmente sobre isso, solicito que me seja feita a necessária cirurgia
sem se usar sangue homólogo e nem componentes do sangue.‖ — Herz
Kreislauf, de agosto de 1987.
Na realidade, o tratamento isento de sangue talvez apresente menor risco.
Mas o ponto aqui frisado é que os pacientes que são Testemunhas ficam
contentes de dissipar quaisquer preocupações desnecessárias, de modo que
a equipe médica possa ir em frente e realizar aquilo que se compromete a
fazer, ajudar as pessoas a ficarem boas. Esta cooperação traz benefício a
todos, conforme mostrado pelo Dr. Angelos A. Kambouris em ―Grandes
Operações Abdominais Feitas em Testemunhas de Jeová‖:
―O acordo pré-operatório deve ser encarado como legalmente válido pelo
cirurgião e deve ser mantido, não importa que eventos surjam durante e
depois da operação. [Isto] orienta os pacientes de forma positiva para o
seu tratamento cirúrgico e desvia a atenção do cirurgião dos aspectos
 102

legais e filosóficos para os cirúrgicos e técnicos, assim sendo, permite que

ele tenha o melhor desempenho possível e atue nos melhores interesses do
paciente.‖ — Revista The American Surgeon, de junho de 1987.

Cada um dos médicos competentes provavelmente pesou os riscos e os

benefícios, mas agora cabe-lhe pesar os riscos e os possíveis benefícios, bem
como outros fatores que ninguém conhece melhor do que o próprio leitor.
(Está nas melhores condições de considerar aspectos tais como o seu próprio
vigor emocional, ou força espiritual, as finanças da família, o efeito sobre sua
família, e sua própria ética.) Daí, faz uma decisão. Possivelmente poderá dar
seu consentimento conscientizado para uma das terapias, mas declinará da
outra.
Este também seria o caso se fosse seu filho que tivesse amigdalite crônica. Os
riscos, os benefícios e as terapias lhes seriam delineados, como pais amorosos
que são — as pessoas mais diretamente afetadas e os responsáveis de
enfrentar os resultados. Depois de pesar todos os aspectos, poderão fazer uma
decisão conscientizada sobre este assunto que envolve a saúde de seu filho ou
de sua filha, e até mesmo a vida dele ou dela. Talvez consintam em submetê-
lo(a) à cirurgia, com os seus riscos. Outros pais talvez escolham os
antibióticos, com os seus riscos. Assim como os médicos diferem em suas
recomendações, assim também os pacientes ou os pais diferem quanto ao que
julgam ser melhor. Esta é uma característica reconhecida de se fazer uma
decisão conscientizada (risco/benefício).

―O uso excessivo de tecnologia médica é um dos principais fatores do

atual aumento dos custos de saúde. . . . A transfusão de sangue é de
especial importância, por causa de seus custos e do alto potencial de risco.
Assim sendo, a transfusão de sangue foi classificada pela Comissão
Conjunta Americana de Credenciamento de Hospitais como de ‗alto
volume, alto risco e de propensão a erros‘.‖ — Transfusion, de julho-
agosto de 1989.

Que dizer do emprego de sangue? Ninguém que examine objetivamente os

fatos poderá negar que as transfusões de sangue envolvem grande risco. O Dr.
Charles Huggins, que é o diretor do serviço de transfusão no grande Hospital
das Clínicas de Massachusetts, EUA, deixou isso bem claro: ―O sangue
jamais foi mais seguro. Mas, tem de ser considerado inevitavelmente não-
seguro. Trata-se da substância mais perigosa que utilizamos na medicina.‖ —
The Boston Globe Magazine, de 4 de fevereiro de 1990.
Com bons motivos, as equipes médicas têm sido aconselhadas: ―É necessário
reavaliar a parte arriscada da relação risco/benefício da transfusão de sangue e
procurar alternativas.‖ (O grifo é nosso.) — Perioperative Red Cell
Transfusion (Transfusão Perioperativa de Hemácias), conferência dos
Institutos Nacionais de Saúde, dos EUA, 27-29 de junho de 1988.
Os médicos podem discordar quanto aos benefícios ou os riscos de se usar
 103

sangue. Um poderá ministrar muitas transfusões e estar convicto de que elas

valem o risco. Outro poderá achar que os riscos são injustificáveis, pois ele
tem obtido bons resultados em tratar sem sangue. Em última análise, contudo,
a decisão é sua, como paciente ou genitor. Por que a decisão é sua? Porque o
que está envolvido é seu corpo, sua vida, sua ética (ou os do seu filho), e o
profundamente importante relacionamento com Deus.
SEU DIREITO É RECONHECIDO

Em muitos lugares, hoje em dia, o paciente tem o direito inalienável de

decidir que tratamento ele aceitará. ―A lei do consentimento conscientizado
tem-se baseado em duas premissas: a primeira, que o paciente possui o direito
de receber suficientes informações para fazer uma decisão conscientizada
sobre o tratamento recomendado; e a segunda, que o paciente pode decidir
aceitar ou rejeitar a recomendação do médico. . . . A menos que os pacientes
sejam encarados como tendo o direito de dizer não, bem como sim, e até
mesmo sim com reservas, grande parte da base racional do consentimento
conscientizado desaparece no ar.‖ — Informed Consent—Legal Theory and
Clinical Practice (Consentimento Conscientizado — Teoria Legal e Exercício
na Clínica Médica), de 1987.*

Estados Unidos: ―Subjacente à necessidade do consentimento do paciente

é o conceito ético da autonomia do indivíduo, que as decisões sobre o
próprio destino duma pessoa devam ser feitas pela pessoa envolvida. A
base legal para se requerer o consentimento é que um ato médico realizado
sem o consentimento do paciente constitui agressão qualificada.‖ —
Informed Consent for Blood Transfusion, de 1989.
Alemanha: ―O direito de autodeterminação do paciente sobrepõe-se ao
princípio de prestar assistência e preservar a vida. Em resultado disso:
nenhuma transfusão de sangue contra a vontade do paciente.‖ — Herz
Kreislauf, de agosto de 1987.
Japão: ―No mundo da medicina não existem ‗absolutos‘. Os médicos
acreditam que o curso da medicina moderna é o melhor e seguem o seu
curso, mas não devem impor todo pormenor dele como algo ‗absoluto‘
para os pacientes. Os pacientes também devem ter a liberdade de decisão.‖
— Minami Nihon Shimbun, de 28 de junho de 1985.

Alguns pacientes encontraram resistência quando tentaram exercer seu

direito. Poderia ter sido da parte de um amigo que tem fortes conceitos sobre
a amigdalectomia ou sobre os antibióticos. Ou um médico poderia estar
convicto da justeza de sua recomendação. Um dirigente hospitalar poderia até
mesmo ter discordado, com base em interesses legais ou financeiros.
―Muitos ortopedistas preferem não operar pacientes [que são Testemunhas de
Jeová]‖, diz o Dr. Carl L. Nelson. ―É nossa crença que o paciente tem o
 104

direito de recusar qualquer tipo de terapia médica. Se for tecnicamente

possível realizar a cirurgia de forma segura, ao mesmo tempo que se exclui
determinado tratamento, tal como a transfusão, então isso deveria existir
como opção.‖ — Revista The Journal of Bone and Joint Surgery, de março de
1986.
O paciente que demonstre consideração não pressionará o médico a usar uma
terapia que o médico não exerça com perícia. Como comentou o Dr. Nelson,
porém, muitos médicos dedicados podem procurar uma adequação com as
crenças do paciente. Um dirigente alemão aconselhou: ―O médico não pode
recusar-se a prestar ajuda . . . raciocinando que, no caso duma Testemunha de
Jeová, ele não dispõe de todas as alternativas médicas. Ele ainda tem o dever
de prestar assistência, mesmo quando se reduzem os meios à sua disposição.‖
(Revista médica Der Frauenarzt, maio-junho de 1983) Similarmente, os
hospitais existem, não meramente para ganhar dinheiro, mas para servir a
todas as pessoas, sem discriminá-las. Declara o teólogo católico Richard J.
Devine: ―Embora o hospital deva fazer todo outro esforço médico para
preservar a vida e a saúde do paciente, ele precisa assegurar-se de que os
cuidados médicos não violem a consciência [dele]. Ademais, tem de evitar
todas as formas de coação, desde induzir com agrados o paciente até obter um
mandado judicial para obrigá-lo a tomar uma transfusão de sangue.‖ —
Periódico Health Progress, de junho de 1989.
EM VEZ DE RECORRER AOS TRIBUNAIS

Muitos concordam que um tribunal não é o lugar para se decidir questões

pessoais de saúde. O que pensaria se decidisse fazer um tratamento com
antibióticos, mas alguém recorresse a um tribunal para obrigá-lo a fazer uma
amigdalectomia? Um médico talvez queira prover-lhe o que julga ser o
melhor tratamento, mas ele não tem o dever de recorrer à justificativa legal
para pisotear seus direitos fundamentais. E, uma vez que a Bíblia situa a
abstenção de sangue no mesmo nível moral que evitar a fornicação, forçar um
cristão a tomar sangue seria o equivalente ao sexo forçado — o estupro. —
Atos 15:28, 29.
Todavia, o livro Informed Consent for Blood Transfusion (Consentimento
Conscientizado da Transfusão de Sangue; 1989) informa que alguns tribunais
ficam tão angustiados quando um paciente se dispõe a aceitar certo risco por
causa de seus direitos religiosos ―que eles inventam exceções legais —
ficções legais, se assim quiser — para permitir uma transfusão‖. Talvez
tentem desculpar isso por dizerem que uma gravidez está envolvida ou que há
filhos a serem sustentados. ―Trata-se de ficções legais‖, diz o livro. ―Adultos
legalmente competentes têm o direito de recusar um tratamento.‖
Alguns que insistem em transfundir sangue ignoram que as Testemunhas não
rejeitam todas as terapias. Rejeitam apenas uma única terapia, a qual até
mesmo peritos afirmam ser cheia de riscos. Geralmente um problema de
saúde pode ser tratado de diversos modos. Um apresenta este risco, outro,
aquele risco. Pode um tribunal ou um médico paternalisticamente saber que
risco é ―nos seus melhores interesses‖? A decisão de julgar isso é sua. As
 105

Testemunhas de Jeová são firmes em declarar que não desejam que outrem
decida por elas; trata-se de sua responsabilidade pessoal perante Deus.
Caso um tribunal lhe impingisse um tratamento repulsivo, como isto poderia
afetar sua consciência e o elemento vital de sua vontade de viver? O Dr.
Konrad Drebinger escreveu: ―Seria, certamente, uma forma desorientada de
ambição médica a que levaria alguém a obrigar um paciente a aceitar
determinada terapia, sobrepondo-se à sua consciência, de modo a tratá-lo em
sentido físico, mas ministrando à sua psique um golpe mortal.‖— Revista
médica Der Praktische Arzt, de julho de 1978.
CUIDADOS AMOROSOS COM OS FILHOS

Os processos judiciais sobre o sangue envolvem principalmente os filhos

menores de idade. Vez por outra, quando pais amorosos solicitaram
respeitosamente que se usasse um tratamento sem sangue, alguns membros do
setor médico procuraram obter apoio dum tribunal para ministrar sangue.
Naturalmente, os cristãos concordam com as leis ou com mandados judiciais
que impedem os abusos ou o abandono de menores. Talvez já tenha lido sobre
casos em que algum genitor maltratou brutalmente uma criança ou lhe negou
qualquer cuidado médico. Quão trágico isso é! É evidente que o Estado pode
e deve intervir para proteger o menor abandonado. Ainda assim, é fácil ver
quão diferente é quando um genitor que se importa com o filho solicita um
tratamento médico de alta qualidade, isento de sangue.

―Tenho verificado que as famílias [das Testemunhas de Jeová] são bem

unidas e amorosas‖, informa o Dr. Lawrence S. Frankel. ―Os filhos são
educados, importam-se com outros e são respeitosos. . . . Parece que até
existe, possivelmente, maior acatamento das recomendações médicas, o
que poderia representar um esforço de demonstrar a aceitação da
intervenção médica, ao ponto que suas crenças o permitem.‖ —
Departamento de Pediatria, Hospital e Instituto de Tratamento de Tumores
M. D. Anderson, de Houston, EUA, 1985.

Estes processos judiciais geralmente se focalizam num menor hospitalizado.

Como foi que esse menor veio parar ali, e por quê? Quase sempre, os pais
preocupados trouxeram seu filho ali para receber um tratamento de qualidade.
Assim como Jesus estava interessado em crianças, os pais cristãos se
importam com seus filhos. A Bíblia menciona ―a mãe lactante que acalenta os
seus próprios filhos‖. As Testemunhas de Jeová sentem este profundo amor
por seus filhos. — 1 Tessalonicenses 2:7; Mateus 7:11; 19:13-15.
Naturalmente, todos os pais fazem decisões que influem na segurança e na
vida dos seus filhos: Usará a família gás ou óleo para aquecer a casa? Levarão
os filhos numa viagem de carro de longa distância? Deveria deixar seu filho ir
nadar? Tais assuntos envolvem riscos, até mesmo riscos de vida ou morte.
 106

Mas a sociedade reconhece a boa discrição parental, de modo que se concede

aos pais a palavra final em quase todas as decisões que influem em seus filhos
menores.
Em 1979, o Supremo Tribunal dos EUA declarou meridianamente: ―O
conceito legal de família repousa sobre a suposição de que os pais possuem o
que um filho menor carece, em maturidade, experiência e capacidade de
julgamento exigidos para fazer as decisões difíceis da vida. . . . Simplesmente
porque a decisão de um genitor [sobre um assunto de saúde] envolve riscos,
não transfere automaticamente o poder de fazer tal decisão dos pais para
alguma agência ou autoridade do Estado.‖ — Processo Parham v. J.R.

―Receio que não seja incomum‖, comenta o Dr. James L. Fletcher Jr.,
―que a arrogância profissional suplante o sólido arrazoamento médico.
Tratamentos que são considerados ‗o melhor atualmente‘ são modificados
ou descartados amanhã. O que é mais perigoso, um ‗genitor religioso‘, ou
um(a) médico(a) arrogante que está convicto(a) de que o tratamento dele
ou dela é absolutamente vital?‖ — Pediatrics, de outubro de 1988.

Naquele mesmo ano, o Tribunal de Recursos de Nova Iorque acordou: ―O

fator mais significativo em determinar se o filho está sendo privado de
adequados cuidados médicos . . . é se os pais proveram ao filho um processo
adequado de tratamento médico à luz de todas as circunstâncias
prevalecentes. Esta sindicância não pode ser apresentada em termos de se um
pai fez uma decisão ‗certa‘ ou ‗errada‘, pois o estágio atual do exercício da
medicina, apesar de seus amplos avanços, mui raramente permite que se tirem
tais conclusões definitivas. Nem pode um tribunal assumir o papel de pai
substituto. — Processo In re Hofbauer.
Recorde-se do exemplo dos pais que decidiam entre uma cirurgia e o
tratamento com antibióticos. Cada terapia apresentaria seus próprios riscos.
Pais amorosos são responsáveis de pesar os riscos, os benefícios e outros
fatores, e de então fazer uma decisão. Neste sentido, o Dr. Jon Samuels
(Anesthesiology News, de outubro de 1989) sugeriu recapitular a obra Guides
to the Judge in Medical Orders Affecting Children (Orientações Para o Juiz
em Caso de Mandados Médicos Que Atinjam Crianças), que assumiu a
seguinte posição:
―O conhecimento médico não é suficientemente adiantado para habilitar um
médico a predizer, com razoável certeza, se seu paciente viverá ou morrerá.
. . . Se existir a opção de processos — se, por exemplo, o médico recomenda
certo processo que tenha 80 por cento de possibilidades de êxito, mas que os
genitores desaprovam, e os genitores não tenham objeção a certo processo
que só tenha 40 por cento de possibilidades de êxito — o médico precisa
seguir o processo mais arriscado, do ponto de vista médico, mas que não
inclui objeções por parte dos pais.‖
Em vista dos muitos riscos letais no emprego médico do sangue que
afloraram, e visto haver tratamentos eficazes alternativos, será que evitar o
 107

uso de sangue não poderia significar optar pelo menor risco?

Naturalmente, os cristãos pesam muitos fatores, caso seu filho menor precise
duma cirurgia. Toda operação, com ou sem o emprego de sangue, envolve
riscos. Que cirurgião fornece garantias? Os pais talvez saibam que médicos
peritos têm tido excelente êxito em realizar cirurgias sem sangue em filhos
menores de Testemunhas de Jeová. Assim, mesmo que um médico ou um
dirigente de hospital prefira outra coisa, em vez de mover uma batalha
judicial estressante e consumidora de tempo, não seria razoável que
procurassem trabalhar junto com os pais amorosos? Ou os pais podem
transferir seu filho para outro hospital, em que a equipe tenha experiência em
lidar com tais casos e esteja disposta a fazer isso. Com efeito, o tratamento
sem sangue será, mais provavelmente, um tratamento de qualidade, pois pode
ajudar a família a ‗alcançar alvos médicos e não-médicos legítimos‘,
conforme já observamos anteriormente.42

Billy Graham no Brasil

Julho 7, 2.008 AD

Foi lançada no último dia 29 de Outubro, a CAMPANHA MINHA ESPERANÇA

BRASIL, pela Associação Evangelística Billy Graham, em reunião marcada pela
presença de líderes das mais diversas denominações evangélicas do Brasil.
A campanha consistia na mobilização nacional das Igrejas evangélicas de todas as
partes da nação brasileira, para que cada família convidasse pessoas amigas que
ainda não se converteram a Jesus Cristo, para uma recepção em seus lares, quando
então assistiriam pela televisão em horário nobre e em rede nacional, a 3 programas
de meia hora, especialmente preparados para a realidade brasileira, onde foram
veiculados: louvores, testemunhos e mensagem da Palavra de Deus.

42
A QUESTÃO DO SANGUE DIVIDE OS CRENTES. OS ERUDITOS BÍBLICOS APELAM À PRUDÊNCIA, VIDE A
NOTA DE RODAPÉ NA TEB: ACTOS 15,20 NOTA “U”. A VARIAÇÃO *LEITURA DIFERENTE DA ADOPTADA
NO TEXTO BÍBLICO OU DA TRADUÇÃO] OCIDENTAL ROMPE COM A TRADIÇÃO DE NOÉ, GN 9,4.
 108

Na primeira noite, o preletor foi o internacionalmente conhecido Evangelista Billy

Graham, na segunda noite, seu filho e sucessor Franklin Graham e na terceira noite
foi veiculado um filme de impacto evangelístico.
À Igreja Nacional, coube a tarefa de mobilização dos crentes para arregimentação
de convite às pessoas, para em seus próprios lares assistirem a toda a programação
e à pregação da Palavra de Deus.
Para maiores informaçoes acesse http://www.minhaesperancabrasil.com.br

UM ANO ANTES, NUMA SEGUNDA-FEIRA, NO DIA

25 DE JUNHO DE 2.007 AD
A ESPOSA DO EVANGELISTA BAPTISTA BILLY GRAHAM,
MORRE NA CAROLINA DO NORTE, EUA.
 109

Ruth Bell Graham

1920 - 2007

D. Ruth Bell Graham (foto acima), de 87 anos, morre na Carolina do Norte -

EUA. Ela era a esposa do Rev. Billy Graham, o maior evangelista do século
XX, que já está aposentado, com 88 anos e vive com os filhos e netos no
magnifico e belíssimo estado da Carolina do Norte – pertencente aos EUA.
O Rev. Billy Graham está doente, mas ainda lúcido, participa de eventos e
recebe homenagens. No último dia 31 de Maio, foi inaugurada a biblioteca
Billy Graham, num lindo rancho (quinta), cuja entrada é em formato de

cruz.
Oremos pelo consolo da família e em especial pelo Rev. Billy Graham.

Veja fotos de alguns momentos:

 110

Rev. Billy Graham orando no último dia 31 de Maio de 2007

ladeado pelos ex-presidentes, George Bush (pai), Jimmy Carter e
Bill Clinton.

Nesta imagem de 31 de Maio último, vemos:

Franklin Graham (substituto do Pai), Billy Graham,
George Bush (pai), Jimmy Carter e Bill Clinton.

O Evangelista Billy Graham Declara

em Entrevista Que Crê em Salvação Recursos úteis para a sua
sem Jesus Cristo maior compreensão de Billy
Graham:

1. Em 1.966 AD, ele

gabou-se de ter
comparecido à
assembléia do
Conselho Mundial de
Igrejas em Nova
Délhi, em 1.961 AD, e
que esperava
participar da Quarta
Assembléia, em
Uppsala, na Suécia,
111

em 1.968 AD (o que
de fato fez). Ele
participou de todas as
assembléias do CMI
desde então. Essa
política continua. O
Conselho Mundial de
Igrejas está
descaradamente
dedicado a unir todas
as religiões do mundo,
no que é chamado de
Movimento
Ecuménico. Os autores
de Nova Era dizem
que o Movimento
Ecuménico é o
precursor da Religião
do Cristo da Nova Era;
2. Em 1.964 AD, a
cruzada de Billy
Graham em
Columbus, Ohio foi
patrocinada pelo
modernista Conselho
de Igrejas da área de
Columbus. Essa
política continua;
3. Em 1.957 AD, na
cruzada em Nova
York, Billy Graham
teve Henry Pitt Van
Dusen, presidente do
Seminário Teológico
União, ocupando um
posto de
responsabilidade e de
autoridade. O US
News escreveu que a
escola de Van Dusen
era "uma das mais
liberais e esquerdistas
dos EUA". Apesar
disso, escreveram que
"O Dr. Van Dusen é
considerado por Billy
Graham como um
GRANDE LÍDER
RELIGIOSO." Billy
Graham também já
teve a trabalhar na
Associação
Evangelística Billy
Graham, notadamente
Robert McCraken e
112

Norman Vincent Peale,

este último também
um notório Maçom;
4. Em 1.963 AD, o
Bispo da Igreja
Metodista Unida,
Gerald B. Kennedy,
atuou como
presidente da cruzada
em Los Angeles.
Kennedy escreveu em
um de seus livros:
"Creio que o
testemunho do Novo
Testamento,
considerado como um
todo, é CONTRÁRIO À
DOUTRINA DA
DIVINDADE DE
JESUS...";
5. Em 1.957 AD,
enviou... 373 fichas de
novos decididos da
sua cruzada em Nova
York para a Igreja
Marble Collegiate.
Essa tendência
prossegue, ao enviar
as fichas dos novos
decididos para as
igrejas evangélicas,
para igrejas católicas,
para sinagogas
judaicas, e para
outras organizações.
Billy Graham
simplesmente
reavivou as igrejas
evangélicas liberais, e
modernistas, bem
como encaminhou à
Igreja Católica
Romana muitos novos
convertidos de suas
cruzadas. Essas
igrejas liberais
estavam apagando a
chama à medida que
muitos membros
saiam, em vez de
aceitar a nova direção
liberal de suas
denominações. Sem o
envio de novos
convertidos por Billy
113

Graham, essas igrejas

teriam fechado as
suas portas;
6. Em 1.963 AD, Billy
Graham pregou na
Faculdade da Abadia
Católica Romana de
Belmont [na Carolina
do Norte].
[Comentário da The
Cutting Edge: em
1.963 AD Billy Graham
pregou em qualquer
igreja católica,
inclusive pregara na
Faculdade da Abadia
de Belmont]; Em
1.967 AD, ele voltou
a falar nessa
faculdade, no Instituto
de Diálogo Religioso,
recebendo a honraria
Doutor em Letras
Humanas e declarou
que aquele era "... um
tempo em que
protestantes e
católicos podiam se
encontrar e saudar um
ao outro como
irmãos." Hoje, Billy
Graham elogiou o
falecido Papa João
Paulo II, a quem
considera a maior
figura religiosa do
século XX. Em 1.991
AD, os planeadores da
Nova Ordem Mundial
decidiram que o Papa
será o líder religioso
máximo na religião do
Cristo;
7. Em 1.959 AD, a
revista Christianity
Today informou, "Sem
elaboração, o
evangelista Billy
Graham disse que o
seu pensamento sobre
o comunismo tinha
passado por algumas
modificações... ele
indicou que sua
atitude com relação à
114

Europa Oriental está

mais aberta."
Logicamente, Graham
estava falando sobre o
comunismo, pois
naquele tempo, a
Europa Oriental estava
sob o jugo comunista.
Em 1.982 AD, visitou
a Conferência de Paz
em Moscovo e disse:
"Não vi evidências de
perseguição religiosa
na Rússia." Isso a
despeito de ter
visitado os
pentecostais
siberianos que
estavam na
Embaixada
Americana;
8. Em 1.973 AD, Billy
Graham disse que os
oito preceitos do
comunista Mao Tse-
Tung eram
basicamente os
mesmos que os Dez
Mandamentos. Em
1.973 AD, elogiou a
Santa Missa católica
romana como 'algo
muito bonito' e em
1.978 AD, disse que
as crenças do pugilista
Muhammed Ali no
islamismo 'eram algo
em que todos nós
podíamos crer';
9. Em 1.961 AD, Billy
Graham disse sobre o
baptismo infantil:
"Acredito que algo
acontece no baptismo
de um bebé... Acredito
que um milagre pode
acontecer nessas
crianças para que
sejam regeneradas,
isto é, tornem-se
cristãs por meio do
baptismo infantil";
10. Leslie
Weatherhead falando
115

sobre a plataforma de
Billy Graham em
Londres. "Em 1966,
Billy Graham disse:
'Lembro-me que
durante nossa cruzada
em Londres em 1954,
preguei um sermão...
O Dr. Leslie
Weatherhead estava
na plataforma naquela
noite e, para minha
surpresa, elogiou o
meu sermão.' O Dr.
Weatherhead escreveu
em seu livro The
Cristian Agnostic, que
o Senhor Jesus Cristo
nasceu como um filho
ilegítimo, e que Maria
não era virgem, mas
era uma prostituta
cultual." Nota: Esta é
a típica doutrina da
Nova Era;
11. Billy Graham Não
Acha Que os
Incrédulos Estejam
Perdidos. "Em 1978,
a revista McCall´s
informou a nova
compreensão do Dr.
Graham sobre o
caminho da Salvação.
'Antigamente, eu
achava que os pagãos
em países não-
alcançados estivessem
perdidos — que
estavam indo para o
inferno se o evangelho
de Jesus Cristo não
fosse pregado para
eles. NÃO PENSO
MAIS ASSIM...
Acredito que existam
outros modos de
reconhecer a
existência de Deus —
por meio da natureza,
por exemplo — e
portanto, muitas
outras oportunidades
de dizer sim para
Deus."
 116

[Estas informações
foram obtidas de Billy
Graham´s 23 Years of
Theological Change,
do Reverendo Charles
Emert, 1.971 AD]

BILLY GRAHAM
HODIERNO

O herético43 evangelista Billy Graham surpreendeu o seu entrevistador na

televisão, o herético44 Pastor Reformado Robert Schuller, ao dizer que
acredita que as pessoas que não conhecem a Jesus Cristo como Salvador
também poderão ser salvas. Esta é a linha padrão da Religião de Nova Era,
da Igreja Católica Romana e do Movimento Ecuménico Liberal.

"Graham Acredita Que as Pessoas Poderão Ser Salvas sem Conhecer a Jesus
Cristo", por Robert E. Kofahl, entrevista de Billy Graham a Robert Schuller.

Em 31/5/1.997 AD.

43
Para alguns Crentes ignorantes, mas puros e salvos de qualquer forma. Porque D´us é Amor.
44
Idem.
 117

O segmento seguinte é a transcrição exaCta de um excerto no final do

programa. Informado pelo The Christian News, 20/10/1.997 AD, pg. 15.

Schuller: "Em sua opinião qual será o futuro do cristianismo?"

Graham: "Bem, o cristianismo, e sendo um verdadeiro crente, acho que existe o

Corpo de Cristo. Ele vem de todos os grupos cristãos no mundo inteiro e fora
dos grupos cristãos. Acho que todos que amam a Cristo, ou conheçam a Cristo,
estejam eles cientes disso ou não, são membros do Corpo de Cristo... Acho que o
apóstolo Tiago respondeu a isso no primeiro concílio em Jerusalém, quando
disse que o propósito de Deus para esta época é tomar um povo para o seu nome.
E é isso que Deus está fazendo hoje, está chamando as pessoas do mundo para o
seu nome, independente se elas vêm do mundo islâmico, do mundo budista, ou do
mundo cristão, ou o mundo dos descrentes, são membros do Corpo de Cristo,
pois foram chamadas por Deus. Elas podem nem conhecer o nome de Jesus, mas
sabem em seus corações que precisam de algo que não têm, e voltam-se para a
única luz que têm, e acho que estão salvas, e que estarão conosco no céu."

Schuller: "O que você está dizendo então é que é possível que Jesus Cristo venha
aos corações dos homens, mesmo que eles estejam nas trevas e nunca tenham
ouvido sobre a Bíblia? Essa é a interpretação correta daquilo que você está
dizendo?"

Graham: "Sim, acredito nisso. Já conheci pessoas em várias partes do mundo que
vivem em situações tribais, que nunca viram ou ouviram falar sobre a Bíblia, e
nunca ouviram falar de Jesus, mas crêem em seus corações que há um Deus, e
tentam viver uma vida separada na comunidade em que estão inseridas."

Schuller: [O PASTOR Schuller tropeça nas palavras por um momento, A sua face
abre-se num sorriso, E então diz] "Fico emocionado em ouvir isso de você. Há uma
grandeza na misericórdia de Deus!"

Graham: "Realmente há."

O Ensino Maçónico Enfatiza D´us, o Pai/Mãe

"... O propósito de Deus para esta época é tomar um povo para o seu nome. E é
isso que Deus está fazendo hoje, está tomando as pessoas do mundo para O
seu ―nome‖, independente se elas vêm do mundo islâmico, do mundo budista,
ou do mundo cristão, ou Do mundo dos descrentes, elas são membros do
Corpo de Cristo, pois foram chamadas por Deus."

Você observou que esta frase desvia subtil E SANTAMENTE o foco da

afirmação de Billy Graham de Jesus Cristo para Deus? "O propósito de Deus
é que Ele está a tomar um Povo deste mundo para o seu Nome". Assim, a ênfase
é colocada NO Deus TRINITÁRIO [ÚNICO45], não em Jesus Cristo.

Diz o prefácio da Bíblia Maçónica:

45
AGORA CADA UM INTERPRETA A TRINDADE À SUA MANEIRA: RACIONALISTAS, PANTEÍSTAS E
TEOSOFISTAS, PROTESTANTES CONSERVADORES, PROTESTANTES MODERNOS LIBERAIS E
MODERNISTAS. E VOCÊ DEPOIS DE LER ESTE LIVRO. LEIA NOVAMENTE A PÁGINA 21 E SEGUINTES.
 118

A SEGUIR PIADAS SUD

"Assim, exatamente pela honra que a Maçonaria atribui à Bíblia, ela nos ensina a
reverenciar todo O livro de fé em que os homens encontram ajuda para hoje e
esperança para o amanhã, juntando as mãos com o homem do Islã quando ele faz
o juramento sobre o Alcorão, e com o hindu que faz o juramento com Deus com
base no livro que ele mais ama. Porque a Maçonaria sabe o que muitos esquecem,
que as religiões são muitas, mas a Religião é uma... Portanto, a Maçonaria
convida ao seu altar os homens de todas as fés, sabendo que, se eles usam
diferentes nomes para ―Aquele Que Não Tem Nome‖, estão ainda orando ao único
Deus e Pai de todos; sabendo que, embora leiam diferentes volumes, estão, na
verdade, lendo o mesmo vasto Livro..." [A Santa Bíblia; a Grande Luz na
Maçonaria; Edição Maçônica, A. J. Holman Co., Philadelphia, 1.924 AD, pg 4; ênfase
adicionada].

Agora, vamos examinar outras declarações Do reverendo Billy Graham ao Dr.

Robert Schuller, noutra entrevista na televisão, em 8 de junho de 1.997 AD:

"Schuller: "Você conheceu Fulton Sheen e Normam Vincent Peale. Quais são os
seus comentários sobre ambos?"

Graham: "O principal modo de comunicar é viver a vida, permitir que as pessoas
vejam que você está vivendo o que proclama [comentários sobre a sua amizade
com o Bispo e escritor católico Fulton Sheen]. Perdi um dileto amigo e, desde
 119

aquele tempo, todo o relacionamento entre mim e o meu trabalho, e você e seu
trabalho, e a Igreja Católica Romana, mudou. Eles abrem os seus braços e nos
recebem e temos o apoio deles em quase todos os lugares em que vamos. Acho que
precisamos chegar ao ponto em que colocamos os nossos olhos em Jesus Cristo,
não na denominação, ou na igreja, ou no grupo ao qual pertencemos."

"Graham Preocupa-se Que o Céu Possa Ser um Lugar Errado Para Ele",
2/1/2.000 AD, entrevista no Fox News, informado no boletim The Calvary
Contender, volume XVII, de 15/1/2.000 AD.

"Numa entrevista no CANAL Fox News, de 2 de janeiro, Tony Snow perguntou

a Billy Graham: "Quando chegar ao céu, quem vai falar primeiro, você ou
Deus?' Graham respondeu: 'Quando eu chegar lá, tenho A certeza que Jesus
me dará as boas-vindas. No entanto, acho que ele vai dizer: 'Muito bem,
servo bom e fiel.' Ou talvez ele diga: 'Você está no lugar errado 46.'"

Snow: "O senhor realmente se preocupa que possa ouvir que está no lugar errado?

Graham: "Sim, porque não sou um homem justo. As pessoas me colocam Num
pedestal ao qual não pertenço na minha vida pessoal. Elas me acham melhor do
que realmente sou. Não sou o homem bom que as pessoas pensam. Os jornais, as
revistas e a televisão me transformaram Num santo. Mas não sou. Não sou a
Madre Teresa. Sinto bem isso."

46
INDIGNO DE SER UMA AUTORIDADE E SACERDOTE NO MILÉNIO. Reconhece
que AS suas obras podem não ser suficientes para garantir a entrada
nos céus COMO UMA AUTORIDADE, o que fará Jesus lhe dizer que "está
no lugar errado". O livro da Dra. Cathy Burns, Hidden Secrets of the
Eastern Star [Os Segredos Ocultos da Estrela do Oriente], NA pg. 74,
explica o significado DAS AFIRMAÇÕES DESTE pASTOR: "A cena de
feitiçaria egípcia" [vide abaixo a figura] é na verdade retratada no
Trigésimo Primeiro Grau na Maçonaria, e a balança é um dos seus
símbolos. Nesse grau maçónico, 'o candidato é trazido ao Tribunal
dos Mortos para ser julgado por as suas ações durante a vida e para
determinar se merece habitar entre os deuses' [viver no olimpo].
Nessa figura, o deus Hórus segura a mão da alma do falecido,
levando-a à balança. Na mitologia egípcia, Hórus corresponde a
Lúcifer [UMA AUTORIDADE]!"
É A PROFUNDA HUMILDADE consciente DE GRAHAM. MAS NÃO SE REFERE À SALVAÇÃO
ETERNA. ESSA ESTÁ GARANTIDA. De todos os frutos do Espírito Santo em nossas
vidas, a certeza da salvação é o mais importante. O Espírito Santo literalmente
inunda OS nossos corações inconscientes com a firme certeza da salvação, como
se já estivéssemos no céu. Mas essa certeza em certos momentos da nossa vida
não aflora à parte consciente. Precisamos orar pelo mais pelo desejo do céu e
esquecermos os ―momentos de leite‖. Paulo queria que aspirássemos à ―carne‖, à
maturidade. Para sermos reis E não ―meros‖ crentes. Porque alguns de nós
somos arminianos e não eleitos. Mas ainda sim podemos ser reis. Pela
perseverança. Ninguém com toda a certeza sabe se é predestinado. Aspirar à
autoridade com temor e tremor. Só na visão beatífica teremos a confirmação.
 120

PIADAS DOS SUD

Taking a poke at Brigham

Little Amberleigh was not the best student in LDS Seminary.
Usually she slept through the class.
One day her seminary teacher, called on her while she was
sleeping.
"Tell me Amberleigh, who created the universe?"
 121

When Amberleigh didn't stir, little Johnny who was her

friend sitting behind her, took his pencil and jabbed her in
the rear.
"God Almighty!" shouted Amberleigh.
The seminary teacher said, "Very good" and continued
teaching her class.
A little later the teacher asked Amberleigh, "Who is our Lord
and Saviour?"
But Amberleigh didn't stir from her slumber Once again,
Johnny came to her rescue and stuck Amberleigh in the butt.
"Jesus Christ!!!" shouted Amberleigh and the teacher once
again said,"Very good," and Amberleigh fell back asleep.
The teacher then asked her a third question..."What did Wife
Number 4 say to Brigham Young after she bore him her 10th
child?"
Again, Johnny came to the rescue.
This time Amberleigh jumped up and shouted, "If you stick
that damn thing in me one more time, I'll break it in half!" –

Joseph & Brigham - Golden earring in Nauvoo Temple

Inside the Nauvoo Temple one day Brigham Young is dawning
his endowment duds when he notices that Joseph Smith is
wearing a golden ear ring. Brigham knows the Prophet to be
a normally conservative fellow, and is curious about his
sudden change in "fashion sense."
Brigham walks up to Joseph and says, "I didn't know you were
into earrings."
"Don't make such a big deal Briggy, it's only an earring,"
Joseph replies sheepishly.
Brigham falls silent for a few minutes, but then his curiosity
prods him to say, "So, how long have you been wearing one
Brother Joseph?"
"Ever since Ema found it up in the hayloft."
Brigham then snickers, "That damn slippery treasure causes
us more problems!"
Joseph whispers back, "Yeah, next time I see Angel Moroni I'm
asking him if he can take back to heaven any loose gold my
lovely little ladies happen to leave around."
 122

Brigham snickers again, "Now Emma has become your avenging

angel! Hee, hee, hee."
Gordon Hinckley's voice booms in from the Pre-Existence, "For
this reason I shall command that the sisters of Zion no longer
will be allowed to wear earrings. This will prevent much
embarrassment for the brethren. Amen."

Hinckley and the little children

Gordon B Hinckley decided to play the Jesus card for the
media and have a group of small children gather at his feet
for some photo ops and sound bites. The Mormon prophet
found one of the youngsters making faces at others in the
groups.
Deciding to use this as a golden teaching moment Hinckley
smiling sweetly, said, "My dear young Heber, when I was a
child I was told if that I made an ugly face, it would freeze
and stay like that."
Heber looked up and replied, "Well, President Hinckley, you
can't say you weren't warned."
(As told to Sheri Dew by Boyd K Packer)

Hinckley, Monson and Lucifer

Thomas S Monson was at Gordon B Hinckley's bedside

preparing the aged Prophet for his long journey unto Kolob.
Whispering firmly, Monson suggests, "Denounce Lucifer! Let
him know what you think of his evil!"
The Prophet said nothing.
Monson repeated his advice adding, "You can do this.
Remember the endowment movie in the temple and how Peter
denounces Lucifer? Just do the same now."
The Prophet still said nothing.
Monson asked, "Why do you refuse to denounce Lucifer and his
evil?"
The Prophet said, "Until I know where I'm heading, I don't
think I ought to aggravate anybody!"
 123

Mormon Cowboy

A cowboy, who is visiting Wyoming from Texas, walks into a

bar and orders three mugs of Bud. He sits in the back of the
room, drinking a sip out of each one in turn. When he finishes
them, he comes back to the bar and orders three more.
The bartender approaches and tells the cowboy, "You know,
a mug goes flat after I draw it. It would taste better if you
bought one at a time."
The cowboy replies, "Well, you see, I have two brothers. One
is in Arizona , the other is in Colorado . When we all left our
home in Texas, we promised that we'd drink this way to
remember the days when we drank together. So I'm drinking
one beer for each of my brothers and one for myself."
The bartender admits that this is a nice custom, and leaves it
there. The cowboy becomes a regular in the bar, and always
drinks the same way. He orders three mugs and drinks them in
turn.
One day, he comes in and only orders two mugs. All the
regulars take notice and fall silent. When he comes back to
the bar for the second round, the bartender says, "I don't
want to intrude on your grief, but I wanted to offer my
condolences on your loss."
The cowboy looks quite puzzled for a moment, then a light
dawns in his eyes and he laughs.
"Oh, no, everybody's just fine," he explains, "it's just that my
wife and I joined the Mormon Church and I had to quit
drinking."
"Hasn't affected my brothers though."
_______________________________________________

Why did the Mormon cross the road?

Because the cemetery was on the other side.
Why did the Mormon visit the Pope?
To collect his genealogy.
What did the Mormon say to the alien?
"Do you have your pedigree chart?"
What did the Mormon say to the genie?
"Give me another twenty generations."
 124

Why did the Mormon go into the cave?

Because someone told him Methuselah was in there.
_______________________________________________

A deacon at a camp out from the Denver Colorado ward was

tired, but he could not sleep. Brother Allen, the deacon's
advisor tells Bishop Smith, "Randy wants sleep, but he can't.
His body will not let him."
The bishop repied, "Tell Randy to see me in my tent."
When Bishop Smith and Randy, the deacon came out Randy was
a sleep. Brother Allen asked, "What happened bishop?" "I
ordained him a high priest."

One Sunday, Mrs. Gawd decided to visit a Mormon church. She

showed up wearing fishnet stockings, platform boots, and a
corset. During sacrament meeting, she kept shouting "Praise
the Lawd!" and "Amen, brotha!"
While the sacrament was being passed, she pulled out a flask
and took a swig. The congregation was shocked into silence,
and Mrs. Gawd took little notice of them. After sacrament
meeting was over, Bishop Blue went up to Mrs. Gawd and asked
her to pray and ask God what kind of behavior was
appropriate for his one true church.
The next Sunday, Mrs. Gawd showed up again, this time
wearing a fishnet dress, revealing the black bra and thong
underneath. She completely emptied her flask during the
passing of the sacrament, and even lit up a cigarette while
the youth speaker was talking.
 125

After it was over, bishop blue came up to her and asked why
she didn't ask God how to behave in his church. She replied, "I
did ask him, but he didn't know what I was talking about. He
said he'd never been here before."
_______________________________________________

Some mormons are trekking to Utah and having a very hard

time of it. An elderly gay man is ill and not going to make it.
The dying old man asks for one favor: he wants to kiss the
Book of Mormon just once again before he dies.
Unfortunately, the trekkers have had to use their Books as
bonfire and burned them all up.
But one young liberal woman says, ―I have a picture of the
Book tattooed on my ass!‖
The dying man says, ―Please, sister, lift your skirts so I may
kiss it one last time.‖ The young woman hesitates but feels she
must oblige the dying man and does as he requests.
The old timer says, ―OK, now will you please turn around so
that I may kiss Brigham Young goodbye, too?‖
____________________________________

Sister Larsen had been married for eight years, had six kids
and was exhausted from continual pregnancy and
motherhood.. She asked her Bishop how could she avoid
pregnancy without violating the Church's admonition
 126

against birth control. The Bishop, who was really a

compassionate guy, noticed Sister Larsen’s drawn face, the
shadows under her eyes and the screaming, unruly children,
counseled her, "Each nite when you go to bed, insert both feet
in a 10 gallon bucket and that should do the trick!" Sister.
Larsen thanked the Bishop and said she would follow his
advice.
Several months later after Sacrament Meeting, the Bishop
notices that she is obviously pregnant again. "Sister Larsen!"
the Bishop asks, "Didn't you follow my instructions?
"Yes, I did, Bishop," replied Sister Larsen, a bit puzzled, "Except
I didn't have a 10 gallon bucket so I used two 5 gallon buckets
instead!"

Dear Diary in my Treasures of Truth

Boyd and I just celebrated our 40th wedding anniversary
with not much to celebrate. When it came time to re-enact
our wedding night, he locked himself in the bathroom and
cried.
Day 2
Today, he says he has a big secret to tell me. He's impotent, he
says,and he wants me to be the first to know. Why doesn't he
tell me something I don't know! I mean, he actually thinks I
haven't noticed. Funny how there is such a fine line between
being "important" and being "impotent."
Day 3
This marriage is in trouble. A woman has needs even if the
Brethren know it or not. Something must change soon.
Day 4
A miracle has happened! There's a new drug on the market
that will fix his "problem". It's called Viagra. I told him that
if he takes Viagra and a swig of consecrated olive oil, things
will be just like they were on our wedding night. I think this
will work. I replaced his Prozac Pills with the Viagra Pills,
hoping to lift something other than his mood.
Day 5
What absolute bliss! This is it what it must be like in the
Celestial Kingdom!
 127

Day 6
Isn't life wonderful! But it's difficult to write while he's
exercising his new found Patriarchal Power.
Day 7
This Viagra thing has gone to his head. No pun intended!
Yesterday, at the Burger King in the Church Office Building
cafeteria, the manager asked me if I'd like a Whopper. Boyd
thought they were talking about him. But, I have to admit
it's very nice -- I don't think I've ever been so happy and felt so
fulfilled. Boyd has really learned how to "Lengthen his
pride."
Day 8
I think he took too many over the weekend. Yesterday,
instead of mowing the lawn, he was using his new friend as a
weed whacker. I'm also getting a bit sore.
Day 9
No time to write. He might catch me.
Day 10
Okay, I admit it. I'm hiding. I mean, a girl can only take so much
and to make matters worse, he's washing the Viagra down
with still more consecrated olive oil! What am I going to do?
I feel annointed all over....
Day 11
I'm basically being screwed to death. It's like living with a
Black and Decker drill. I woke up this morning hot-glued to
my garments and the bed. Even my armpits hurt. He's a
complete PLYG.
Day 12
I wish he was gay. I've just had my ears pierced, subscribed to
Sunstone Magazine, stopped wearing make-up, cleaning my
teeth or even washing but he still keeps coming after me!
Even yawning has become dangerous...
Day 13
Every time I shut my eyes, there's a sneak attack! It's like
going to bed with a scud missile. I can hardly walk and if he
tries that "Oops, sorry" thing again, I'll kill the horn dog.
He's worse than Joseph Smith after night fall in Nauvoo!
Day 14
 128

I've done everything to turn him off. Nothing is working. I

even started dressing like Gladys Knight and Sheri Dew, but
this just seems to make him hornier. Help me!
Day 15
I think I'll have to kill him or call in the Danites for some
good 'ol blood atonement. I'm starting to stick to everything
I sit on. The cat and dog won't go near him and our home
teachers and visiting teachers don't come over any more. Last
night I told him to go screw himself and he did.
Day 16
The Big Boyd has started to complain about not getting
enough. I hope the bloody thing explodes. I did suggest he
might try stopping the Viagra and going back on Prozac.
Day 17
Switched the pills but it doesn't seem to have made any
difference... Fetch! Here he comes again!
Day 18
Aaaahhhh! He's back on Prozac. His Specialness just sits there
in front of the TV like he's watching General Conference all
day with that remote control in his hand and expects me to
be his helpmeet and do everything for him. What absolute
bliss!

______________________________

Sister Connie Cannon is hitch-hiking and gets picked up by a

salesman. After a few miles, the man offers her a cigarette.
She refuses, saying "I don't smoke; I'm a Mormon Relief Society
President." A few miles further he reaches in the glove
compartment, removes a flask, and offers her an alcoholic
drink. She refuses, saying "I don't drink; I'm a Mormon Relief
Society President."
Toward the end of the day, the salesman remarks that it's
time to stop for the day, and asks if she would spend the
night with him at a motel. She answers "yes" and he is
surprised. He says, "You refused my offer of a cigarette and
my offer of a drink because you are a Mormon Relief Society
President, but you would spend the night with me; Why?"
 129

Sister Connie Cannon answers, "Well, that's what I always tell

my Relief Society sisters: You don't have to smoke or drink to
have fun."

Q: Do you know why gulls live near the sea?

A: Because if they lived on the bay they'd be baygulls. –

Elder Boyd Packer had just finished reading his book "Man of
the House" while making his commute home from the Church
Office Building.
When he reached home, he stormed into the house and walked
directly up to his wife Donna, pointing his finger in her face,
he said, "From now on I want you to know that I am the man of
this house and my word is God's law!
You are to prepare me a gourmet meal tonight, and whin I'm
finished eating my meal, I expect a sumptuous dessert. Then,
after dinner, you're going to draw my bath so I can relax.
And when I'm finished with my bath, guess who's going to
dress me and comb my hair?"
Donna blurted out, "I guess the Funeral Director!"

Q. Why did God struggle with the decision to allow True

Believing Mormon women to have orgasms?
A. He was not sure He wanted to give them anything else to
moan about.

Sister Sheri Dew past General Relief Society second counselor

and president of Deseret Book had been a sweet spirit all her
life. Then, she was called to her reward. As she approached
the pearly gates of the highest degree of the Celestial
Kingdom, Peter and Joseph Smith said, "Hold on, Sister Dew ...
not so fast!"
 130

"But I have been good all my life and have dedicated and
consecrated all that I am and have to the work of the Lord. I
have lived for this moment!" Sister Dew exclaimed in
disbelief.
"That is just the problem," replied Peter and Joseph, "You
never learned right from wrong and, to get into heaven, you
must know the difference between right and wrong."
"Well, what can I do? I will do anything to get into the
Celestial Kingdon!" Sister Dew pleaded.
"I am going to have to send you back down to Earth. When you
get there I want you to smoke a cigarette and call us when
you are finished. We will discuss your situation then,"
commanded Peter.
Sister Dew returned to Earth, smoked a Camel, and then
immediately called Peter, coughing and hacking. "Elder
Peter," she gasped, "I can hardly breathe, my mouth tastes
terrible, my breath stinks, I feel dizzy, and I think I am going
to throw up."
"Good!" replied Joseph, "Now you are finally getting a feel for
right and wrong. Now go out tonight and drink some hard
liquor and call us when you are ready."
Sister Dew phoned Joseph immediately after taking several
belts of Jack Daniel's. "Brother Joseph... I feel woozy. That
vile liquid burned my throat and nauseated me. It is all I can
do to keep it down."
"Good, good! Now you are starting to see the difference
between right and wrong," said Joseph and Peter with
delight. "Tomorrow we want you to seek out a man and know
him in the Biblical sense. Afterward, call us."
A week passed before Sister Dew called Peter and Joseph and
left a message: "Yo, Pete and Joe, it's Sheri ... It's gonna be a
while."
Joseph winked at Peter, "Sister Dew won't be calling us for
years. She's got a lot of time to make up for."
adapted from an old Catholic joke

On the first day of school in SLC this really TBM (true

believing Mormon) teacher is talking to her class about
which church their family goes to. Suzy puts up her hand
 131

and says that she goes to the Baptist church. Being pig-
headed, as all Mormons are, the teacher refuses to accept
this and asks Suzy why she goes there, and she replies that
it's because that's where her parents go.
The teacher is building up a bit of steam now and after a few
sharp comments about little Suzy's parents says "So if your
parents were idiots, would you be an idiot too?" Suzy looks
at her calmly and replies "No, that would make me a Mormon
ma'am."

David was in his freshman sociology class at the University of

Utah when the teacher asked the students what their
fathers did for a living. All the typical answers came up -
fireman, policeman, salesman, doctor, lawyer, air traffic
controller.
David was being uncharacteristically quiet, so the teacher
asked him about his father.
"My father's an exotic dancer in a gay cabaret and takes off
all his clothes in front of other men and they put money in
his underwear. Sometimes, if the offer's really good, he'll go
home with some guy for money."
The teacher, obviously shaken by this statement, hurriedly
sent the other students to work on some exercises and took
David aside to ask him, "Is that really true about your
father?"
"No," said David, "he works for BYU, but I was too embarrassed
to say that in front of the other students!"

The bishop stood up one Sunday, furious and announced to the

congregation, "Someone in this ward has been spreading
rumors that I am a member of the KKK! I demand that whoever
has been saying this stand up right now and confess. Confess
or face the eternal consequences!"
After a long and awkward silence one of the single young
women stood up and said, "Bishop, I never said you belonged to
the KKK. I just told some of my friends that you're a wizard
between the sheets!"
 132

Converting a Bear

One day, someone made the comment that preaching to people isn't
really all that difficult. A real challenge would be to convert a bear
in the woods. We all know what they do.

They decided on a test before their next weekly meeting.

They would each go out into the woods, find a bear and
attempt to convert it. Seven days later they convened in a
Hospital in Salt Lake City.
Father O'Brien, who had his arm in a sling, is on crutches and
has various bandages, goes first. "Well," he says, "I went into
the woods to find me a bear. And when I found him I began to
read to him from the Catechism. Well, that bear wanted
nothing to do with me and began to slap me. So I grabbed my
holy water, sprinkled him and, by the grace of God, he became
as gentle as a lamb. Next week he will be receiving first
communion and confirmation."
Hell-fire and brimstone Reverend Billy Bob spoke next. I went
out and I FOUND me a bear. And then I began to read to him from
there and Read God's HOLY WORD! But that bear wanted
nothing to do with me. So I took HOLD of him and we began to
wrestle. We wrestled down one hill and UP another and
DOWN another until we come to a crick. So I quick DUNKED him
and BAPTIZED his hairy soul. And just like you said, he became
as gentle as a lamb. When I get out of my casts I'm going back
to feast on God's Holy Word and praise Jesus with him.
They both looked down at the Mormon Bishop, who was lying
trussed up in a hospital bed. He was in a body cast and in
traction with IVs and monitors and drains running in and out
of him.
The Mormon looks up and says, "Getting my grizzly baptized
in the Temple was bad enough. But you fellows don't know
what trouble is until you try to get garments on one of
those hairy buggers and keep him from eating on Fast
Sunday."
 133

Provide a punchline to this joke: How many Mormons does it take to

screw in a lightbulb?

Only one priesthood holder, he just stands there and believes

that the world revolves around him!

If there had been lightbulb in MY time, I would have done ALL

the screwing! Hell, I did anyway. - Joseph Smith

Three. Two to do the screwing, and one to make them feel

guilty for it

The whole ward, so every one get busy.

If I catch you screwin' anything I'll have the Danites blood

atone your ass! - King Brigham Young

I don't know about Light Bulbs, But it takes one Prophet, two
Counselors, twelve Apostles, And several sets of Seventies to
Really Screw with all the members of the LDS church.

"It doesn't matter...they won't see the light anyway!" –

Six. One husband to change the bulb and five wives to ooh and
ahh over his righteous stewardship.

Six. One Melchizedek Priesthood holder to change the bulb,

and five wives to tell him how to do it.

Five, the way I heard it. One to screw in the lightbulb, one to
say the opening prayer, one to say the closing prayer, and
two to prepare and serve refreshments.

Don't ask me, I'm just the Assistant Ward Surge Protector
Specialist! The appropriate person to ask would be the Ward
Light Bulb Maintenance Committee Chairperson. If she doesn't
know, you might ask the Stake Illumination Representative.
 134

Zero. It's not the bulb. With ten kids, they couldn't afford
the electric bill.

Sixteen. One dumbass member to do the work and the First

Presidency and 12 apostles standing around watching, not
lifting a finger to help him , but pointig out to him he is not
working hard enough. And then they'll deduct 10% from his
wages for his own good.

One, but the church almanac will claim that nine people were
there.

Who needs lightbulbs when God can just touch rocks and
make them glow?

St. Peter was giving a tour of heaven to the newly arrived. He

walked them past one room and there was much hootin' and
hollerin' and loud music going on. He stated to the group,
"Here's the Baptists' area." They walked passed another room
and it had an even crazier party going on. "These are the
Catholics." They all walked a little further and he told the
group, "Now everyone be very quiet and walk lightly passed
this door." The group was kind of curious as to why they had
to do this and one of them whispered, "Why are we tip-
toeing?" "Oh.." answered St. Peter, "That's the Mormons' room,
they think that they are the only ones here."

Late one evening in the upper room of the Nauvoo House after
receiving a exceptionally long revelation the Quorum of the
Twelve were relaxing by tossing back a few ales and beers.
Feeling the good humor Heber C. Kimball challenged his
brethren to a poetry contest. "Brethren, who can come up
with the best poem that contains the word "Timbuktu?"
 135

Brigham Young was first to recite his poem.

"Slowly across the promised land
Trekked a Nephite caravan.
Men on Curlemons, two by two
Destination Timbuktu."
The brethren went crazy slapping ol' Briggy on the back. "No
way could anyone top that!"
The group fell silent when Joseph Smith arose, buried his face
in his hat and revealed his poem.
"Me and Tim a huntin' went.
Met Fanny, Eliza and Helen in a canvas tent.
They was three, and we was two.
So I bucked one, and Timbuktu".

This Mormon woman with 12 kids is depressed and wants to

commit suicide,so she asks her doctor exactly where her
heart is. " Just a little below your nippples", he tells her.
Whereupon she went home and stabbed herself in the knees . –

An annoyingly self-righteous Mormon woman went to the

doctor for a check-up. She said, "I feel terrible. Please
examine me and tell me what's wrong with me."
"Let's begin with a few questions," said the doctor. "Do you
drink much?"
"Alcohol?" said the woman. "I'm a teetotaler. Never touch a
drop, it's against my religion."
"How about smoking?" asked the doctor.
"Never," replied the woman. "Tobacco is bad and I have strong
principles against it, and it's against the Word of Wisdom."
"Well, uh," asked the doctor, "do you have much of a sex life?"
"Oh, no," said the woman. "I've covenanted not to have Sex
except with one that I am legally married. I'm in bed by 10:30
every night, alone ... and always have been."
The doctor paused, looked at the woman hard, and asked,
"Well, do you have pains in your head?"
 136

"Yes," said the woman. "I have terrible pains in my head."

"OK," said the doctor. "That's your trouble. Your halo is on
too tight."

Q: What's the difference between being a Catholic woman and

a Mormon woman?
A: If you're Catholic you can smoke while you're pregnant.

How can you tell if you're Mormon?

If you've ever had a family reunion and doubled the
population of your town.

Welcome to Utah. If you think our liquor laws are funny,

wait till you see our underwear.

Helen: "Joe, I've decided I'm leaving you"

Joe: "But why honey?"
Helen: "Somebody told me you're a pedophile."
Joe: "Pedophile? That's an awfully big word for a 14 year
old!"

These are the jokes, folks!

(Oh, my heck, too funny!)
(Stop, yer killin' me!)
(Golly gosh, my sides hurt!)
 137

--The Mormons were coming west. An advance scout rode back

and reported, "There's a wonderful land ahead. It has a giant
lake. That is where we sould stop our wanderings. In this
Promised Land we will spend our time fishing and making
love." Sticking his head out of his tent, Brigham Young said,
"Salt the lake!"

--There's recent proof that Brigham Young wasn't a

polygamist. He had only one wife, but she had 47 wigs.

Yessir, I just flew in from Kolob and, boy, are my arms tired!
____
Source: Milton Berle's Private Joke File, by Milton Berle, Milt
Rosen, ed. (New York: Crown Publishers, Inc., 1989); and More of
the Best of Milton Berle's Private Joke File, by Milton Berle,
Milt Rosen, ed. (New York: William Morrow and Company, Inc.,
1993)

Joseph Smith's Secrets to a Happy Marriage

1. It is important to find a woman that cooks and cleans.
2. It is important to find a woman that makes good money.
3. It is important to find a woman that likes to have sex.
4. It is important that these three women never meet.

One day in the hallway of his Lion House, Brigham Young runs
into Eliza, one of his many wives with whom he didn't have
the greatest relationship.
"You know Eliza, I was with Flora Bell last night, but I was
still thinking of you."
"Why," Eliza asks, "because you miss me?"
"No, because it keeps me from coming too fast."
 138

I) Now that Kabul and Bagdad have fallen, could Colorado

City be next?
II) In baseball news, Montreal has established a farm-club in
Utah. It shall be known as the "Park City ExMos"

The Bishop and the Puppies

A young boy was walking along the road with puppies in a

wagon. He was walking by a Mormon ward house where the
Mormon bishop stood outside on the grass. Curious, the
bishop asks "What kind of puppies are those?" In reply the
boy said: " They're Mormon puppies". The bishop chuckled and
the boy was on his way. The same boy walked by the ward
house once more and the bishop this time was standing with
some elders. The bishop said "Watch this" and asked again
"What kind of puppies are those?" The boy this time said:
"They're apostate puppies." The bishop, shocked, said, "I
thought you said they were Mormon puppies." The boy said
"Yeah, but today their eyes opened!"
Ol' Farmer Calls Joseph's Bluff
11/28/2002 - from Heber C Kimball

A non-Mormon farmer purchases an old, run-down, abandoned

farm just outside of Nauvoo, Illinois from the Prophet Joseph
Smith. The farmer has big plans to turn it into a thriving
enterprise. The fields are grown over with weeds, the
farmhouse is falling apart, and the fences are collapsing all
around.
During his first day of work, the Prophet stops by to bless
the potential convert's work, saying, "May you and God work
together to make this the farm of your dreams!"
A few months later, the Prophet stops by again to call on the
farmer. Lo and behold, it's like a completely different place--
the farm house is totally rebuilt and in excellent condition,
there is plenty of cattle and other livestock happily
munching on feed in well-fenced pens, and the fields are
white and ready to harvest, filled with crops planted in
neat rows.
"Amazing!" the Prophet says. "Look what God and you have
accomplished together!"
 139

"Yes, Joseph," says the farmer, "but remember what the farm
was like when God was working it alone!"
Survivor Utah Style - Due to the popularity of the Survivor
TV shows, Utah is planning to do its own version, entitled
"Survivor, Utah Style."
The contestants will start our from Temple Square in Salt
Lake City, travel to Virgin, LaVerkin, Nephi, Manti, Marion,
Hunstville, Provo, Orem, then to Centerville, Bountiful, at
that point they will turn east to Morgan, Coalville, a back
south through Holladay and Sugarhouse and finally back to
Temple Square.
Each will be driving a pink Lexus with a bumper sticker that
reads: "I'm gay, I'm a vegetarian, I hate kids, logging, ranching,
ORV's (off road vehicles) and mining, I voted for Al Gore and
read Playgirl Magazine and I'm here to confiscate your guns."
The first one to make it back to Temple Square alive wins.
Why did the Mormon cross the road?
To get to the other temple.
To get to the other bride. - 12/30/2002 - anon
Dallin Oaks and Neal Maxwell were eating at a Chinese
restaurant. When an elderly waiter set chopsticks at their
places, Neal made a point of reaching into his coat pocket
pulling out his own pair. "As the environmentalist apostle,"
he declared, "I do not approve of destroying bamboo forests
for throwaway utensils."
The waiter inspected his chopsticks. "Very beautiful," he said
politely. "Ivory." - 12/20/2002 - Sister Ella Phant
What do Mormonism and premature ejaculation have in
common?
They both give you milk before meat. - 11/30/2002 - by Dr.
Shades
The difference between religions
11/24/2002 - from Nephihaha

Since Buddhism's getting talked about, consider this wise

fable... a Buddhist and a Mormon go up to a New York hot dog
stand at the same time...
The Buddhist says "Make me one with everything."
The Mormon says "Make me one with nothing at all."
 140

Joseph, Four Sisters and Olive Oil

11/24/2002 - Texxas Exxed

This joke was overheard in the restroom in between sessions

at the annual Church Education System conference at BYU
this August.
An LDS Seminary Church History tour bus heading towards
the Sacred Grove crashes head-on with a Mack truck. Four
young seminary sister students are killed and ascend to meet
their Creator.
Joseph Smith has taken over St. Peter’s job as the Pearly Gates
officiator.
Joseph asks the first sister: ―Have you ever seen a penis?‖ She
blushes and says softly: "Yes, Brother Joseph, I'm ashamed to
say that I have... but only once." Joseph brings out his vile of
consecrated olive oil, and anoints her eyes and then passes
her through the veil into the Celestial Kingdom.
Joseph asks the second sister: "Sister, have you ever touched
a penis?" She blushes even more than the first, bows her head
and says softly: "Yes, Brother Joseph, I'm ashamed to say that
I have... but only once." Joseph again brings out the
consecrated olive oil, anoints her hands and then passes her
through the veil into the Celestial Kingdom.
Joseph asks the third sister: "Sister, have you ever... suddenly
the fourth sister speaks up and says... "Excuse me Brother
Joseph for cutting in line, but would it be OK if I gargle with
the consecrated olive oil before you make Sister McConkie
douche with it?"
Joseph Smith & The Holy Itching Powder
11/20/2002 - anon

Joseph Smith was a prophet wannabe in Nauvoo, Illinois. He

had a long standing obession to nuzzle the beautiful Fanny
Alger’s voluptuous young breasts, but he knew the penalty
for this would be martyrdom.

One day he revealed his secret desire to his confidante, John C.

Bennett, who was Nauvoo’s leading physician. Dr. Bennett
exclaimed that he could arrange for Joseph to satisfy his
desire, but it would cost him $500 in Kirtland Bank notes to
arrange it. Without pause, Joseph readily agreed to the
scheme.

The next day, Dr. Bennett made a batch of itching powder and
 141

poured a little bit into Fanny Alger’s brassiere while she

performed baptisms for the dead in the Navuoo Temple. After
she dressed, the itching commenced and grew intense. Upon
being summoned by Fanny’s parents to address this incident,
Dr. Bennett informed Mr. Alger that only a sacred and special
saliva , if applied for two hours, would cure this type of
itch, and that tests had shown that only the saliva of Joseph
Smith, the prophet would work as the antidote to cure the
itch. Mr. Alger quickly summoned Joseph.

Dr. Bennett then slipped Joseph the antidote for the itching
powder, which he quickly put into his mouth, and for the
next two hours, Joseph worked passionately on the lovely
miss Alger’s voluptuous and magnificent breasts. Fanny’s
itching was eventually relieved and Joseph left satisfied and
touted as a savior on Mount Zion.

Upon returning to his Nauvoo Mansion, Joseph found Dr.

Bennett demanding payment of his Kirtland Bank notes. With
his obsession now satisfied, Joseph couldn’t have cared less,
and knowing that Dr. Bennett could never report this
matter to the High Council, shooed him away with no
payment made.

The next day inside the Nauvoo Temple, Dr. Bennett slipped a
massive dose of the same itching powder into the crotch of
Mr. Alger’s temple garments during his washing and
annointing. Moral of the Story?
It's better to be licked than to be dicked.
What's good for the goose is good for the gander.
Don't dick around with the prophet for profit.
Slick dick licks chick?
Milk before the meat.
Two in the hand is better than one in the bush.
Practice what thou teacheth.
What goes up must come down.
One good trick deserves another.
Let not thy right hand know what thy left hand is doing.
Powder in the Priesthood be upon me and my posterior.
Where was Oliver Powdery when I needed him the most?
 142

Lickity spit, Joseph tripped over his candlestick.

Three guys make it to the Pearly Gates...
11/18/2002 - by Neophi

Three guys make it to the Pearly Gates and request to be

admitted. Peter takes each one aside for a quick worthiness
interview. He asks each if they were religious.
The first guy tells him he's a Catholic. "Have you ever used
contraceptives contrary to the Pope's decree?" Peter asks
him. The guy nods ashamedly and Peter sends him off to Hell.
The second guy is a Jew. "Have you ever eaten pork?" Peter
wants to know. A nod, and Hell claims its second victim of the
day.
Then Peter turns to the third guy. "And what's your
religion?" "I'm an ex-Mormon!"
"Oh, then you've already been through Hell. Come on in!"
45 Mormon Jokes in Alphabetical Order
11/07/2002 - by Jerry the Aspousestate

Adam morphing into God, aprons with green fig leaves, Book
of Abraham, caffeine aversion, callings, Cumorrah, cumoms,
curloms, dead baptisms, DNA denial, FARMS, fast offerings, fear
of facial hair, fonts on gold oxbutts, gush my guts, horn-
tootin' Moroni, Hosannah Shout hanky-panky, Kinderhook,
kingdoms with residents missing their genitalia, Kolob,
Lamanites, lying for the Lard, Moon Quakers, masturbaphobia,
Native Americans being Israelis, Pay Lay Ale, P-Day, points of
contact jumping through sheets, Reformed Egyptians,
salamanders, seer stones, secret handshakes, names and
underwear with stonemason tools stitched on each breast,
Half-Fast (they don't fast all day) Sundays, stovepipe hats
full of gold plates, Three Musketeer Nephites wandering
around like Johhny Appleseeds, thummims, tithing, urims,
white slippers and baker's hats, whitesome and delightsome,
Zelf and ziff.
10/22/2002 - Brandon
Q. What's the difference between acne and a Mormon bishop?
A. Acne doesn't come on a boys face until he's at least 13.

A 98 year old man and his 96 year old wife went to their
Bishop to get a temple divorce. Why, the Bishop inquired, are
you splitting up after 75 years of marriage and enduring
 143

nearly to the end? The old man responded, "We had to wait
for all of our damnned kids to die."

A Primary teacher was playing a gospel game with her CTR

class. "Now children," she started, "I am going to hide
something behind my back and I will give you clues. I want
you to guess what I am hiding."
She takes the first object and hides it behind here back, "Now
what I have is red, but not too red, and it's round, but not too
round. Can anybody tell me what is is?"
Little Eliza raises here hand and asks, "Is it a tomato?"
"No," says the teacher, "it's an apple, just like the one Adam
took a bite out of, but you're thinking and I like that."
She takes the second object, "Now what I have is silver but
not too silver and round by not too round, thin but not too
thin. Can anybody tell me what it is?"
Little Emma raises her hand and asks, "Is it a quarter?"
"No says the teacher, "It's a CTR ring, but you're thinking and I
like that."
She then hides another object but little Heber can't resist
and raises his hand, "Can I play? Please let me hide something,
PLEASE."
The teacher says that he can so he takes his hand and reaches
way down deep in his pocket. "Now what I have is long but not
too long and it's got a pink tip but not too pink," grins Heber
broadly.
The teachers face turns three shades of red and she screams,
"Johnny sit down this instant. I am going to call your mother
and the Bishop."
Heber just smiles and pulls his hand out of his pocket. "It's a
pencil, but you're thinking and I like that."

Boyd K Packer's son had just turned 15 when the wise apostle
finally decided to talk to him about sex. To ensure private
time, Packer took him on a ski trip and began the father son
talk on the chair lift so his son couldn't escape.
"Do you know about "the little factory", girls and babies?"
Packer asked.I
He nodded but cut his dad off.
 144

The next ride up the ski lift, Packer brought it up again, only
to have him look away in silence.
On the third trip, already knowing he had waited too long,
Packer bluntly asked, "Son, would you like to talk about the
"little factory?"
"Gee, Dad," he responded, "is that all you ever think about?"

Q: What is the Mormon God's favorite thing to barbecue?

A: Shiskolobs!

As a newly called General Authority, Boyd K Paquer found

himself on his first assignment to the Orient sitting in the
plane next to an Asian. Plaquer turned to the Asian who
happened to be Japanese and asked, "What kind of 'ese' are
you?"
The Japanese confused, replied, "Sorry, but I don't understand
what you mean."
Plaquer repeated,"What kind of 'ese' are you?"
Again, the Japanese was confused over the question. Paquer,
now irritated, loudly repeated, "Flip, how tough is this --
what kind of 'ESE' are you? Are you ChinESE or JapanESE or
VietnamESE . . . ?
The Japanese gentleman replied, "Oh, I see. I'm Japanese."
"Well, ok, now we're getting somewhere," the General
Authority said as he proceeded to ask the "Golden Questions."
A little while later, the Japanese man interrupted, "Excuse
me, but what kind of 'key' are you?"
"What? What the heck do you mean?" the irritated American
apostle answered.
"You know, a monKEY or a donKEY or just a typical YanKEE?"

The General Relief Society President Eliza Pratt Richards,

Boyd Ayatollah Packer, Dallin "Do No Wrong" Oaks and
Gourdhead Hinckley had a theological argument, with the
three General Authorities siding against Sister President
Richards.
 145

Sister Richards prayed, "Lord, I know I'm right. Please send us

a divine sign to prove it."
A big storm cloud materialized, and there was a clap of
thunder, "See," said the Sister. "It's a sign from above."
The three apostles disagreed, saying thunder is a common
phenomenon. "Dear Lord," the Sister prayed more fervently, "I
need a bigger sign." This time a bolt of lightning slammed into
the Church Office Building.
"See! I told you I was right," Sister Richards said.
But the brethren insisted nothing had happened that
couldn't be explained by natural causes.
"Help me, Lord," the Sister implored. And a deep voice came
from the heavens: "SSSHHHEEE'S RRRIIIGGGHHHTTT!!!"
Sister Richards turned to the three apostles and asked,
"Well?"
"So, okay," Boyd Packer said. "Now it's three against two."

Many years ago at the Relief Society Bazaar Sister Packer, the
mother of ten children had won a toy at a raffle. She called
her kids together to ask which one should have the present.
"Who is the most obedient?" She asked. "Who never talks back
to father? Who never disagrees with anything he says? Who
makes him believe he is God's gift to humanity? Who does
everything he says? Who loves to watch 'Father Knows Best'
on TV with him every Monday night."
Ten small voices answered in unison. "You do, Mommy!"

How do you say screw you in LA? "Trust Me."

How do you say screw you in SLC? "...and I know this is true"

As for your lovely state of Utah: There are many jokes going
around about the yet unresolved President-elect of Nov 7,
2000. One such was that the Queen of England was going to
repo America and take it back to the Mother Land again --
that is all except Utah; She doesn't like Utah. Emmmmmm,
wonder why?
 146

"Grandpa, I'm really proud of you," said the shy little great
grand daughter of Gordon Hinckley.
"What's to be proud of?" asked the old prophet.
The young lady replied, "I noticed that when you sneeze,
you've learned to put your hand in front of your mouth."
"Of course," explained Grandpa Hinckley.
"How else can I catch my teeth???"

BYU Chess Team

A)Prophet
1) Gentile versions refer to him as "The King"
2) Has exchanged powers with former "queen", who is now called Relief
Society President. She can be captured by any piece except a "sister
pawn"

B)Rook
1) is now officially called "stake president", even though
term "rook" can be unofficially used in deference to his
business philosophy
C)Bishop
1) Nothing changes here
D)Knight
1) Now called "Danite"
E)Pawns
1) Sometimes referred to as "sister pawns"
MOST IMPORTANT RULE?!?!?! Always pick WHITE!

Hyrum Smith boards an airplane in Salt Lake City for another

Franklin Day Planner sales meeting and takes his seat. As he
settles in, he glances up and sees a very beautiful woman
boarding the plane. He soon realizes she is heading straight
towards his seat. Lo and behold, she takes the seat right
beside him.
 147

Eager to strike up a conversation, he blurts out, "Business

trip or vacation?" She turns, smiles and says, "Business. I'm
going to the annual Nymphomaniac Convention in Chicago."
He swallows hard. Here is the most gorgeous woman he has
ever seen, sitting next to him and she's going to a meeting for
nymphomaniacs! Struggling to maintain his composure, he
calmly asks, what's your business role at this convention?"
"Lecturer", she says. "I use my experience to debunk some of
the popular myths about sexuality." "Really", he says, "what
myths are those?" "Well", she explains, "one popular myth is
that African American men are the most well endowed when,
in fact, it's the Native American Indian who is most likely to
possess that trait. Another popular myth is that Frenchmen
are the best lovers, when actually it is the men of Jewish
descent. However, we have found that the best potential
over all categories is the Southern Redneck."
Suddenly the woman becomes a little uncomfortable and
blushes. "I'm sorry", she says. "I shouldn't be discussing this
with you. I don't even know your name!"
"Tonto", Brother Smith says, "Tonto Goldstein. But my friends
call me Bubba."

In her memoirs, Sister Hinckley described one of those most

embarrassing moments that inevitably occur, even on the
most carefully advanced of foreign Church business trips.
Along with her husband, President Gordon B. Hinckley , Sister
Hinckley was lunching with Emperor Hirohito at Tokyo's
Imperial Palace prior to a tour of the Tokyo LDS temple.

Sitting next to the Emperor, Sister Hinckley found the

conversation an uphill task. To all her efforts at verbal
engagement, the Emperor would smile and say "Yes" or "No,"
with an occasional "Thank You" tossed in for good measure.
Looking around her elegant surroundings, she complimented
Hirohito on his official residence.
"Thank you," he said.
"Is it new?" pressed Mrs. Bush.
 148

"Yes."
"Was the old palace just so old that it was falling down?"
asked Sister Hinckley.
In his most charming, yet regal, matter, Hirohito replied, "No,
I'm afraid that you bombed it."

The BYU biology teacher, Bro. Nurdley, asks his class: "Who
can tell me which organ of the human body expands to 10
times its usual size when stimulated?"
Nobody raises a hand, so he calls on the first student to look
his way. "LaDonn, can you tell me which organ of the human
body expands to ten times its usual size when stimulated?"
LaDonn stands up blushing furiously. "Mr. Collins, how dare
you ask a question like that?" "I'm going to complain to the
Standards Office, who will complain to the Master Bateman,
president of BYU, who will have you fired!"
Bro. Nurdley is shocked by LaDonn's reaction, but undaunted.
He asks the class the question again, and this time Spencer
raises his hand.
"Yes, Spencer?" says Bro. Nurdley. "The correct answer is the
iris of the human eye."
"Very good, Spencer...Thank you." The teacher then turns to
Susan and says, "LaDonn, I have three things to tell you: First,
it's clear that you have not done your homework. Second,
you have an impure mind. And third, I fear one day you are
going to be sadly disappointed.
Joseph Smith the prophet enjoyed a drink now and then, but
his passion was for peach brandy. One of his faithful
followers would make him a bottle each Christmas. One year,
when the prophet went to visit this friend, hoping for his
usual Christmas present, he was not disappointed, but his
friend told him that he had to thank him for the peach
brandy from the pulpit the next Sacrament Meeting.
In his haste to get the bottle, the prophet hurriedly agreed
and left. So the next Sunday the prophet suddenly
remembered that he had to make a public announcement that
he was being supplied alcohol from a faithful member of the
church. That morning, his friend sat in the church with a
grin on his face, waiting to see the prophet's embarrassment.
The prophet Joseph climbed up to the pulpit and said, "Before
we begin our worship, I have an announcement. I would very
 149

much like to thank my friend, Parley , for his kind gift of

peaches ... and for the spirit in which they were given!"

A group of General Authority wives were sitting around

during a session of General Conference talking about their
ailments:
"My arms are so weak I can hardly hold this cup of Postum"
said one;
"Yes I know. My cataracts are so bad I can't even see my
Postum" replied another.
"I can't turn my head because of the arthritis in my neck" said
a third to which several nodded weakly in agreement.
"My blood pressure pills make me dizzy", ....another went on....
"I guess that's the price we pay for getting old", winced an
old sister as she shook her head.
Then there was a short moment of silence.....
"Well, it's not that bad' said one woman cheerfully - "Thank
God we can still drive to the temple once a week"......

On a breezy Nauvoo spring afternoon Joseph Smith is in his

front yard attempting to fly a kite with his son. Every time
the kite gets up into the air, it comes crashing down.
This goes on for awhile when Emma sticks her head out of the
front door and yells, "You need more tail."
Joseph then turns to his son and says, "Son, I'll never
understand your mother. I told her last night I needed more
tail, and she told me to go fly a kite!"

Two Mormon missionaries discovered a tribe of Indians in the

Yukon who had never recorded a baptism, confirmation or
marriage. The Elders soon rectified the situation by
baptizing and confirming everyone. They also married every
beaming couple that walked by.
Later, the tribal chief told the Elders the tribe had never
had so much fun. The bishop asked the chief which part they
enjoyed the most.
 150

"The marriage service," the chief said, smiling. "We all got new
wives!"

A Relief Society sister was asked if she wanted a Bishop's

court or a High Council court to try her for apostacy from
the only true and living church of Jesus Christ.
"Bishop's court," she demanded.
"Do you understand the difference?" asked the Elders.
"Sure," replied the apostate,"That's where twelve ignorant
brethren decide my fate instead of just one."

Heber C. Kimball was on his deathbed and gasped pitifully.

"Give me one last request, Dear," he said.
"Of course, Hebie Honey," his wife said softly.
"Just as soon I die, he instructed, "I want you to marry Joe."
"But I thought you hated Joe," she said.
With his last gasping breath, Heber said, "I do!"

Twelve new General Authorities were about to be ordained

right after General Conference in the Salt Lake Lake Temple.
The final test was for them to line up, nude, in the garden
room while a nude model named, Eve danced before them. Each
G.A. had a small bell attached to the tip of his penis and they
were told that anyone whose bell rang would not be
ordained because he had not reached a state of spiritual
purity and would be cast out.
Eve danced before the first G.A. candidate, with no reaction.
She proceeded down the line with the same response until she
got to the final G.A. As she danced, his bell rang so loudly it
fell off and clattered to the ground.
Embarrassed, he bent down to pick up the bell. That's when
all of the other bells rang.

Did you fake it this time, darling?" the aging and overweight
Brigham Young man asked after making love to his wife
 151

number 23. "No, dear Brigham," she replied, "This time I was
really asleep."

Joseph sent young Fanny Alger down to the Nauvoo Hardware

and Mercantile on an errand. "What's the difference between
a nail, a screw and a bolt?" the storekeeper asked Fanny, the
only girl in the busy store at the time.
Fanny pondered the question for a moment, then replied,
"Well, I can't rightly say as I know, 'cause I ain't never been
'bolted'."

A ninety five year old LDS apostle was celebrating his 95 years
on this earth. He spoke to his toes - "Hello toes!" he said, "How
are you, toes? You know, you're 95 today. Oh the times we've
had! Remember when we walked in the park in summer and
walked to church, every Sunday morning? The times we
waltzed on the dance floor? Happy birthday, toes!"
"Hello knees," he proceeded. "How are you, knees? You know,
you're 95 today. Oh the times we've had tracking and tracking
on our mission! Remember when we marched in the parade? Oh,
the hurdles we've jumped together. Happy birthday, knees!"
Then, he looked down at his crotch. "Hello Willie! If you were
alive today, you'd be 95 years old!!"

A Mormon father noticed that his son was spending way too
much time playing computer games and surfing the inter-net.
In an effort to motivate the boy into focusing more attention
on his schoolwork and scripture study, the father said to
his son, "When Abe Lincoln was your age, he was studying
books and reading the Bible by the light of the fireplace."
The son replied, "When Lincoln was your age, he was The
President of The United States."

Joseph, Emma and the Cuckoo Clock

Joseph Smith
 152

One summer night in Nauvoo, I was invited out for a night with "the
brethren." I told Emma that I would be home by midnight....PROMISE!

Well, the hours passed and the beer was going down way too
easy and then Fanny Alger showed up...
At around 3 a.m., drunk as a skunk and with a big smile on my
face, I headed home. Just as I got in the front door, the
cuckoo clock in the hall started up and cuckooed three
times.
Quickly I realized Emma would probably wake up, so I
cuckooed another nine times. I was really proud of myself,
having a quick witty solution even when smashed and feeling
a twinge of guilt.
Next morning, Emma asked me what time I got in and I told her
twelve o'clock. She didn't seem disturbed at all. Whew! Got
away with that one I thought.
She then told me that we needed a new cuckoo clock.
When I asked why, she said: "Well last night, it cuckooed
three times, said "oh damn," cuckooed four more times,
cleared its throat, cuckooed another three times, giggled
and finally cuckooed twice more before it farted."

J. Golden was inspecting some land with Heber J. Grant and

others when they came to a small stream. Grant did not want
to go on fearing it was too wide. J Golden said: It's not wide.
Why, I could pee that far." Offended Grant replied: "Bro
Kimball, you are out of order." To which J. Golden replied:
"Yes I am, President. If I wasn't, I could pee twice as far."
Kentish
J. Golden Kimball had an addiction to coffee. One time he was
on the road with two pious Word of Wisdom-perfect
brethren, and they stopped at a restaurant for refreshment.
Brother Kimball promptly ordered his usual, and one of the
brethren leaned forward and whispered, "Why, Brother
Kimball, I'd rather commit adultery than drink that cup of
coffee." Brother Kimball replied, "Hell, who wouldn't!"
Molly Mormon

Last Sunday was the dreaded high council visit. After an

excellent speech from a young man, the Bishop stood and
 153

asked: "Is there a high councilman in the audience who wishes

to address us today?" No one responded. He continued: "Well,
if any of you know your Bishop, you know I am not going to
fill the time." And with that he didmissed us to an early
Sunday school, proceeded of course with an extra long break
for socializing in the foyer.

J Golden Kimball and a new apostle, David O. McKay were sent

to Cache Valley for Stake conference one cold winter day
following a deep snowfall. Expecting the worst road
conditions they left very early and to their delight arrived
safe and in plenty of time for a hearty breakfast in one of the
local diners. After seating them the young waitress asked
the visiting dignitaries what they would like to eat. David O.
ordered some ham and eggs. J. Golden requested the same. And
some hot chocolate, David O. politely added. J Golden gulped
and said he might as well have the same to drink. Then while
David O. studied his notes J. Golden excused himself and
slipped into the back of the kitchen. He found their waitress
and quietly asked her to please slip alittle coffee in his hot
chocolate to help him get jump started on these cold
mornings. He returned to the table with David O. much
releaved.
The waitress soon came out with their breakfast. "Which one
of you gentleman ordered the coffee in his hot chocolate?"
she demanded in a loud voice. David O. looked up from his
notes completely surprized, then began to turn alittle red
with embarrassment or perhaps it was anger at J. Golden for
this public infraction of the Word of Wisdom. At that time
Cache Valley was about 99% Mormon and everyone in the diner
knew exactly who they were and what they were doing
there.
J. Golden piped up, "Why don't you put alittle in my cup too!"

J. Golden was inspecting some land with Heber J. Grant and

others when they came to a small stream. Grant did not want
to go on fearing it was too wide. J Golden said: It's not wide.
Why, I could pee that far." Offended Grant replied: "Bro
Kimball, you are out of order." To which J. Golden replied:
"Yes I am, President. If I wasn't, I could pee twice as far."
 154

J. Golden Kimball had an addiction to coffee. One time he was

on the road with two pious Word of Wisdom-perfect
brethren, and they stopped at a restaurant for refreshment.
Brother Kimball promptly ordered his usual, and one of the
brethren leaned forward and whispered, "Why, Brother
Kimball, I'd rather commit adultery than drink that cup of
coffee." Brother Kimball replied, "Hell, who wouldn't!"

Mike and Maureen McConkie landed on Kolob after

accumulating enough frequent flier miles. They met a
Kolobite couple and were talking about all sorts of things.
Mike asked if Kolob had a stock market, if they had laptop
computers, and how they made money,
Finally, Maureen brought up the subject of sex. "Just how do
you guys do it here?" asked Maureen.
The male Kolobite responded, "Pretty much the way you do."
A discussion ensued, and finally the couples decided to swap
partners for the night while awaiting final judgement day.
Maureen and the male Kolobite went off to a bedroom where
the Kolobite stripped off his garments. Maureen was
disappointed to find that he had a teeny weeny member,
about half an inch long and just a quarter inch thick.
"I don't think this is going to work," said Maureen.
"Why?" he asked. "What's the matter?"
"Well," she replied, "it's just not long enough to reach me!"
"No problem," he said, and proceeded to slap his forehead
with his palm. With each slap, his member grew until it was
impressively long.
"Well," she said, "that's quite impressive, but it's still pretty
narrow."
"No problem," he said, and started pulling his ears. With each
pull, his member grew wider and wider.
"Wow!" she exclaimed. They fell into bed and made mad,
passionate love.
The next day, the couples joined their normal partners and
went their separate ways. As they walked along, Mike asked,
"Well, was it any good?"
 155

"I hate to say it," said Maureen, "but it was pretty wonderful.
How about you?"
"It was horrible," he replied. "All I got was a headache. She
kept slapping my forehead and pulling my ears."

SELECÇÕES DA TRADUÇÃO DE JOSEPH SMITH DA BÍBLIA EM INGLÊS

I PEDRO 4:6
(Comparar com I Pedro 4:6)
(O evangelho é pregado àqueles que estão mortos.)
6 Por causa disto, é pregado o evangelho aos mortos, para que sejam julgados segundo
os homens na carne, mas vivam segundo a vontade de Deus no espírito.

I CORÍNTIOS 15:40
(Comparar com I Coríntios 15:40)
(Há três graus de glória na ressurreição.)
40 Também corpos celestiais e corpos terrestres e corpos telestiais; mas uma é a glória
dos celestes; e outra a dos terrestres; e outra a dos telestes.

LUCAS 18:27
(Comparar com Lucas 18:27)
(Confiar nas riquezas impede a pessoa de entrar no reino de Deus.)
27 E ele disse-lhes: É impossível àquele que confia nas riquezas entrar no reino de
Deus; mas aquele que abandona as coisas deste mundo, é possível a Deus que ele entre.

A Família: Proclamação ao Mundo

A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus

Cristo dos Santos dos Últimos Dias
Nós, a Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, solenemente proclamamos que o casamento entre homem e mulher
 156

foi ordenado por Deus e que a família é essencial ao plano do Criador para o destino eterno de
Seus filhos.

Todos os seres humanos - homem e mulher - foram criados à imagem de Deus.Cada indivíduo
é um filho (ou filha) gerado em espírito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui
natureza e destino divinos.O sexo (masculino ou feminino) é uma característica essencial da
identidade e do propósito pré-mortal, mortal e eterno de cada um.

Na esfera pré-mortal, os filhos e filhas que foram gerados em espírito conheciam e adoravam a
Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter
um corpo físico e adquirir experiência terrena a fim de progredirem rumo à perfeição,
terminando por alcançar seu destino divino como herdeiros da vida eterna.O plano divino de
felicidade permite que os relacionamentos familiares sejam perpetuados além da morte.As
ordenanças e os convênios sagrados dos templos santos permitem que as pessoas retornem à
presença de Deus e que as famílias sejam unidas para sempre.

O primeiro mandamento dado a Adão e Eva por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se
pais, na condição de marido e mulher.Declaramos que o mandamento dado por Deus a Seus
filhos, de multiplicarem-se e encherem a Terra, continua em vigor.Declaramos também que
Deus ordenou que os poderes sagrados de procriação sejam empregados somente entre
homem e mulher, legalmente casados.

Declaramos que o meio pelo qual a vida mortal é criada foi estabelecido por Deus. Afirmamos a
santidade da vida e sua importância no plano eterno de Deus.

O marido e a mulher têm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos,

e de cuidar um do outro e dos filhos."Os filhos são herança do Senhor." (Salmos 127:3)Os pais
têm o sagrado dever de criar os filhos com amor e retidão, atender a suas necessidades físicas
e espirituais, ensiná-los a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e
ser cidadãos cumpridores da lei, onde quer que morem.O marido e a mulher - o pai e a mãe -
serão considerados responsáveis perante Deus pelo cumprimento dessas obrigações.

A família foi ordenada por Deus.O casamento entre o homem e a mulher é essencial para Seu
plano eterno.Os filhos têm o direito de nascer dentro dos laços do matrimônio e de ser criados
por pai e mãe que honrem os votos matrimoniais com total fidelidade.A felicidade na vida
familiar é mais provável de ser alcançada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor
Jesus Cristo.O casamento e a família bem sucedidos são estabelecidos e mantidos sob os
princípios da fé, da oração, do arrependimento, do respeito, do amor, da compaixão, do
trabalho e de atividades recreativas salutares.Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a
família com amor e retidão, tendo a responsabilidade de atender às necessidades de seus
familiares e de protegê-los.A responsabilidade primordial da mãe é cuidar dos filhos.Nessas
atribuições sagradas, o pai e a mãe têm a obrigação de ajudar-se mutuamente, como parceiros
iguais.Enfermidades, falecimentos ou outras circunstâncias podem exigir adaptações
específicas. Outros parentes devem oferecer ajuda quando necessário.

Advertimos que as pessoas que violam os convênios de castidade, que maltratam o cônjuge ou
os filhos, ou que deixam de cumprir suas responsabilidades familiares, deverão um dia
responder perante Deus pelo cumprimento dessas obrigações.Advertimos também que a
desintegração da família fará recair sobre pessoas, comunidades e nações as calamidades
preditas pelos profetas antigos e modernos.

Conclamamos os cidadãos e governantes responsáveis de todo o mundo a promoverem as

medidas designadas para manter e fortalecer a família como a unidade fundamental da
sociedade.

Essa proclamção foi lida pelo Presidente Gordon B. Hinckley como parte de sua mensagem na
Reunião Geral da Sociedade de Socorro, realizada no dia 23 de setembro de 1995, em Salt
Lake City, Utah.
 157

“Como Curar as
Devastadoras
Consequências dos
Maus-Tratos e do Abuso”
Élder Richard G. Scott
Do Quórum dos Doze Apóstolos

O poder de cura é inerente à Expiação de Jesus Cristo.

Presto solene testemunho de que amo profundamente o nosso

novo profeta, vidente e revelador, o Presidente Thomas S. Monson. Confio nele
plenamente e estou disposto a fazer tudo o que ele determinar.
Alguns assuntos são por demais delicados e intensamente pessoais, podendo
suscitar sentimentos tão perturbadores, que raramente são mencionados em
público. Contudo, se forem abordados com tato e compaixão à luz da verdade, a
discussão desses assuntos pode resultar em maior compreensão, amenizando a dor,
abençoando com a cura e até evitando outras tragédias.
É com o profundo desejo de mostrar como amenizar sua dor que me dirijo a você
que está sofrendo as devastadoras conseqüências dos maus-tratos e do abuso
mental, verbal, físico e especialmente sexual. Falo também para você que causou
tudo isso. Enfocarei o abuso sexual, embora o conselho possa ajudar as vítimas de
outros tipos de maus-tratos. Minha intenção é servir de espelho para que a luz da
cura divina possa iluminar as densas nuvens de aflição causadas pelos atos iníquos
de outra pessoa. Oro para ser auxiliado a comunicar-me de forma compreensível,
para prover auxílio e não complicar ainda mais uma vida já prejudicada. Também é
provável que uma maior compreensão, discernimento e sensibilidade nos permitam
socorrer ou impedir que outras vítimas venham a sofrer a tragédia do abuso.
A ocorrência cada vez maior desse pecado maligno e abominável talvez não tenha
afetado pessoalmente a sua vida. Ainda assim é bastante comum no mundo e talvez
 158

tenha afetado a vida de alguém que você ama. Com freqüência, ele causa um
sofrimento muito profundo, mas que pode ser vencido. Quero, portanto, falar sobre
como a cura pode ser alcançada. Isso será feito de modo reverente, pois meu
objetivo é ajudar a curar, e não a agravar lembranças dolorosas.

O Arbítrio
O arbítrio moral é um elemento fundamental do plano de felicidade do Pai
Celestial. Ele sabia que alguns de Seus filhos espirituais usariam esse arbítrio de
modo indevido, causando graves problemas para outros. Alguns chegariam até a
violar a confiança sagrada que lhes fora depositada, como pai ou membro da
família, abusando de uma criança inocente. Como nosso Pai Celestial é totalmente
justo, deve haver uma forma de vencer as trágicas conseqüências desse uso tão
ofensivo do arbítrio, tanto para a vítima como para o perpetrador. Essa cura segura
vem por meio do poder da Expiação de Seu Filho Amado, Jesus Cristo, para
corrigir o que é injusto. A fé em Jesus Cristo e em Seu poder de curar dá a quem
sofreu abuso ou maus-tratos os meios de sobrepujar as terríveis conseqüências dos
atos iníquos de outras pessoas. Quando associada ao completo arrependimento, a
Expiação também permite que o perpetrador tenha meios de evitar o severo castigo
decretado pelo Senhor para tais atos.

À Vítima
Testifico que conheço vítimas de graves abusos que conseguiram completar a
difícil jornada até a cura completa, por meio do poder da Expiação. Depois de
resolver seus próprios problemas por meio de sua fé no poder de cura da Expiação,
uma jovem que tinha sido gravemente abusada pelo pai solicitou-me outra
entrevista. Ela voltou com um casal idoso. Pude ver que ela os amava
profundamente. Seu rosto irradiava felicidade. Ela disse: ―Élder Scott, este é o meu
pai. Eu o amo. Ele está preocupado com algumas coisas que aconteceram quando
eu era pequena. Essas coisas não são mais problemas para mim. O senhor poderia
ajudá-lo?‖ Que vigorosa confirmação do poder de cura do Salvador! Ela já não
sofria as conseqüências do abuso porque possuía a devida compreensão de Sua
Expiação, tinha suficiente fé e era obediente a Sua lei. Se você estudar
diligentemente a Expiação e tiver fé que Jesus Cristo tem poder para curar, você
poderá receber esse mesmo abençoado alívio. Ao longo da jornada de recuperação,
aceite Sua oferta de ajudar a você a levar sua carga até que tenha tempo e forças
suficientes para receber a cura.
Para encontrar alívio das conseqüências do abuso e dos maus-tratos, é bom
compreender o que causa esses males. Satanás é o autor de todas as conseqüências
destrutivas do abuso. Ele tem a capacidade extraordinária de conduzir uma pessoa
até um beco sem saída, no qual não se pode encontrar a solução para problemas
extremamente difíceis. Sua estratégia é afastar a alma que sofre, da cura que ela
pode receber de um Pai Celestial compassivo e de um Redentor amoroso.
Se você sofreu abuso, Satanás tentará fazer com que você se convença de que não
há solução. Mas ele sabe perfeitamente bem que a cura existe. Satanás reconhece
que a cura vem por meio do amor inabalável que o Pai Celestial tem por todos os
Seus filhos. Ele também sabe que o poder de cura é inerente à Expiação de Jesus
Cristo. Portanto, sua estratégia é fazer todo o possível para separar você de seu Pai
 159

e do Filho Dele. Não se deixe convencer por Satanás de que não há como você
receber ajuda.
Satanás usa o abuso que você sofreu para minar seu auto-respeito, destruir sua
confiança nas autoridades, gerar medo e suscitar sentimentos de desespero. O
abuso pode prejudicar sua capacidade de desenvolver relacionamentos humanos
saudáveis. Você precisa crer com fé que todas essas conseqüências negativas
podem ser resolvidas, caso contrário elas impedirão que você se recupere
completamente. Embora essas conseqüências tenham poderosa influência em sua
vida, elas não definem quem você é.
Satanás tentará fazer com que você se afaste de seu Pai Celestial, dizendo que se
Ele amasse você teria impedido a tragédia. Não se afaste da fonte da verdadeira
cura por causa das artimanhas do príncipe do mal e de suas tirânicas mentiras.
Reconheça que se tiver o sentimento de que o Pai Celestial não ama você, isso se
deve à manipulação de Satanás. Mesmo que pareça difícil orar, ajoelhe-se e peça ao
Pai Celestial que lhe dê a capacidade de confiar Nele e de sentir o amor que Ele
sente por você. Peça para saber que o Filho Dele pode curar você por meio de Sua
misericordiosa Expiação.
A proposta feita por Satanás preconizava que os filhos do Pai Celestial fossem
forçados a obedecer e que não houvesse arbítrio moral e, portanto, nenhum
progresso pessoal. Para preservar o arbítrio moral, o Senhor não impede que as
pessoas usem indevidamente esse arbítrio. No entanto, Ele vai puni-los por esses
atos, a menos que haja total arrependimento. Por meio do Espírito Santo, Ele envia
sinais de alerta ao agressor, mas, em geral, o seu degradante apetite é tão forte que
bloqueia a orientação espiritual. É por essa razão que Nosso Pai proveu um meio de
curar as conseqüências de atos que tirem temporariamente o arbítrio da vítima do
abuso, por meio da força, domínio injusto ou intimidação.
O início da cura exige que você tenha fé semelhante à de uma criança no fato
incontestável de que o Pai Celestial ama você e de que Ele proveu um meio de
cura. Seu Filho Amado, Jesus Cristo, deu a vida para prover essa cura. Mas não há
solução mágica ou um bálsamo simples para prover a cura, tampouco existe um
caminho fácil para a recuperação completa. A cura exige profunda fé em Jesus
Cristo e em Sua infinita capacidade de curar. Baseia-se na compreensão da doutrina
e na firme determinação de segui-la.
A cura pode começar por meio de um bispo ou presidente de estaca atencioso, ou
um profissional sábio. Se você quebrasse a perna, sem dúvida não tentaria cuidar
dela por conta própria. O auxílio profissional pode ajudar nos casos de severos
maus-tratos ou abuso. Há muitas maneiras de iniciar a cura, mas lembre-se de que o
tratamento completo vem por meio do Salvador, o Senhor Jesus Cristo, nosso
Mestre e Redentor. Creia com fé que, com empenho, Sua Expiação perfeita, eterna
e infinita pode curar o sofrimento infligido pelas conseqüências do abuso.
Por mais impossível que isso pareça agora, com o tempo, a cura que você pode
receber do Salvador permitirá que você perdoe o ofensor e até sinta pena dessa
pessoa. Quando você perdoar a ofensa, sentirá alívio da dor e aflição que Satanás
quer infligir a sua vida incentivando você a odiar o ofensor. O resultado será uma
paz muito maior. Embora seja uma parte importante da cura, se a idéia de perdoar
faz com que você sinta ainda mais aflição, deixe esse passo de lado até sentir mais
intensamente o poder de cura do Salvador em sua própria vida.
 160

Se estiver sendo vítima de abuso ou tiver sido no passado, tenha a coragem de

procurar ajuda. Talvez alguém tenha ameaçado ou intimidado você para que não
revele o abuso. Tenha coragem de agir agora mesmo. Procure o apoio de alguém
em quem possa confiar. Seu bispo ou presidente de estaca podem dar-lhe conselhos
valiosos e ajudar a procurar as autoridades civis. Explique como você sofreu o
abuso e identifique quem fez isso. Peça proteção. Sua ação pode ajudar a impedir
que outras pessoas se tornem vítimas inocentes e sofram as conseqüências disso.
Procure ajuda agora mesmo. Não tenha medo, porque o medo é uma ferramenta
que Satanás usará para fazer com que você continue sofrendo. O Senhor vai prover-
lhe ajuda, mas você precisa procurar essa ajuda.
Não sinta desânimo se a princípio o bispo hesitar quando você apontar o
perpetrador. Lembre-se que os predadores são muito habilidosos em criar uma
aparência pública de retidão para mascarar seus atos desprezíveis. Ore para que o
Senhor guie você em seu empenho de conseguir ajuda. Esse apoio virá. Tenha a
certeza de que o Juiz Perfeito, Jesus, o Cristo, com um perfeito conhecimento dos
detalhes, fará com que todos os ofensores prestem contas de cada ato iníquo
cometido. No devido tempo, Ele vai aplicar plenamente as exigências da justiça, a
menos que haja arrependimento total. A sua preocupação com que a justiça seja
feita apenas atrasa a cura e permite ao perpetrador continuar a exercer seu controle
abusivo. Portanto, você deve deixar para as autoridades civis e da Igreja a punição
pelos atos diabólicos de abuso do agressor.

Ao Perpetrador
Dirijo-me agora ao ofensor que arruinou a vida de alguém com seu abuso:
reconheça que você precisa de ajuda em relação ao seu vício ou ele vai destruí-lo.
Você não conseguirá vencê-lo por conta própria. É provável que precise de auxílio
profissional especializado. Rogo para que procure ajuda agora mesmo. É provável
que esteja enganando-se na falsa e temporária segurança de ter conseguido ocultar
sua transgressão das autoridades civis ou da Igreja. Saiba, porém, que o Senhor
Jesus Cristo está plenamente ciente de seus pecados. Ele alertou que ―qualquer que
escandalizar um destes pequeninos (…) melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao
pescoço uma mó de azenha, e se submergisse na profundeza do mar‖.2 Saiba que
mesmo que a vítima não tome providências, seus atos abusivos serão revelados a
todos, pois Satanás cuidará para que isso aconteça.
Simplifique sua vida dando agora mesmo os passos necessários para purificar sua
alma desse pecado e livrar-se do castigo correspondente. Mostre seu desejo de
curar a aflição que causou a outras pessoas. Converse com seu bispo ou presidente
de estaca. A gravidade de seus atos pode exigir que seja submetido a ações
disciplinares civis e na Igreja. Mas o pleno arrependimento proporcionará o
sublime alívio do perdão, a paz de consciência e uma vida renovada. Também
proporcionará alívio para a vítima e seus familiares. Você ficará livre do peso do
remorso e da lembrança acusadora do sofrimento e angústia que causou na vida de
outra pessoa. Reconheça que é muito mais fácil se arrepender nesta vida do que
depois dela, portanto arrependa-se agora. Você receberá ajuda quando decidir
libertar-se de seu vício por meio do arrependimento e do apoio de outras pessoas.
Agradeça por não ter vivido em épocas passadas, quando os perpetradores desses
males eram apedrejados até a morte sem terem a oportunidade de se arrepender.3
 161

Aos Pais
Pais, ensinem os filhos de modo adequado e cuidadoso sobre o perigo em potencial
do abuso e como evitá-lo. Estejam atentos a sinais de alerta, como uma súbita
mudança de comportamento de uma criança, que pode indicar a existência de um
problema. Estejam alerta a ansiedades manifestadas por uma criança e identifiquem
sua origem.

Aos Juízes de Israel

Para você, que possui as chaves de juiz em Israel, rogo que cuide diligentemente
para que toda pessoa que esteja sofrendo abuso receba a devida ajuda. O Manual de
Instruções da Igreja e a ajuda por telefone lá mencionada são um recurso muito
valioso para guiar suas ações eclesiásticas e coordenar o trabalho com as
autoridades civis.4 Supervisione cuidadosamente a participação de toda pessoa que
tiver cometido ofensas no passado. Reconheça que é muito improvável que o
ofensor confesse seus atos depravados. Procure a orientação do Espírito quando
sentir que pode haver um problema. Convoque a ajuda dos líderes da ala e da
estaca para evitar riscos em potencial.
Oro para que você, vítima ou ofensor, aja agora mesmo para receber o benefício do
poder de cura da Expiação de Jesus Cristo. Testifico que sua fé e obediência
garantirão o recebimento da ajuda Dele. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas

1. As seguintes publicações podem ajudar na recuperação de pessoas que sofreram a

tragédia do abuso ou dos maus-tratos: Gordon B. Hinckley, ―Salvai as Crianças‖, A
Liahona, janeiro de 1995, pp. 56–63; James E. Faust, ―A Expiação: Nossa Maior
Esperança‖, A Liahona, janeiro de 2002, pp. 19–22; Dallin H. Oaks, ―Ele Cura os
Oprimidos‖, A Liahona, novembro de 2006, pp. 6–9; Richard G. Scott, ―Confie no
Senhor‖, A Liahona, janeiro de 1996, pp. 17–19; Richard G. Scott, ―Curar as Cicatrizes
Trágicas do Abuso‖, A Liahona, julho de 1992, pp. 33–35; ―Richard G. Scott, ―Paz de
Consciência, Paz Mental‖, A Liahona, novembro de 2004, pp. 15–18; Richard G. Scott,
―A Expiação Pode Garantir Sua Paz e Felicidade‖, A Liahona, novembro de 2006, pp.
40–42; Jeffrey R. Holland, ―Consertar o que Está Quebrado‖, A Liahona, maio de 2006,
pp. 69–71; ―A Conversation on Spouse Abuse‖, Ensign, outubro de 1999, pp. 22–27;
―A Maléfica Estrada dos Abusos e Maus-Tratos‖, Ensinamentos dos Presidentes da
Igreja: Joseph F. Smith, (curso de estudo do Sacerdócio de Melquisedeque e da
Sociedade de Socorro, 1998), pp. 249–255; D&C 121:34–46.

2. Mateus 18:6.

3. Ver Deuteronômio 22:25–27.

4. Ver Manual de Instruções da Igreja, Volume 1: Presidências de Estaca e Bispados

(2006), pp. 111–112; 113–114; 116–118; 158–159; 201–202.
 162

Não Deixe para Amanhã

o Que Pode Fazer Hoje
Élder Claudio R. M. Costa
Da Presidência dos Setenta

Este é o tempo de cumprir nosso divino encargo concernente à família.

Em 23 de setembro de 1995, a Primeira Presidência e o Quórum

dos Doze Apóstolos entregaram à Igreja e ao mundo o documento intitulado: ―A
Família — Proclamação ao Mundo‖. Cito o parágrafo onde se lê: ―O marido e a
mulher têm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e
de cuidar um do outro e dos filhos‖.1 Vivemos dias em que esse conselho é muito
importante, pois muitos pais alegam não ter tempo para sua família. A correria da
vida moderna e o excesso de trabalho estão tirando a atenção dos pais daquilo que é
mais importante: dedicar tempo e dar de si mesmos para a família!
O Senhor nos ensinou que todo homem deve manter sua família,2 mas isso não
quer dizer somente abastecer a casa com alimentos e outros gêneros necessários ou
desejados. Devemos também ter tempo para prover a família com ensinamentos. O
que devemos ensinar?
O Senhor nos ensinou que os pais têm a obrigação de ensinar o evangelho aos
filhos.3 O profeta Leí compreendia bem sua responsabilidade de ensinar seus filhos,
pois Néfi declarou ter sido ensinado ―em todo o conhecimento de [seu] pai‖.4
O Senhor nos ensinou a cuidar de nossa família, quando nos disse, por meio de
Seus profetas, na proclamação ao mundo: ―Os pais têm o sagrado dever de criar os
filhos com amor e retidão, atender a suas necessidades físicas e espirituais, ensiná-
los a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e ser cidadãos
cumpridores da lei, onde quer que morem‖.5
Sabemos que Deus nos ensina há séculos a cuidar de nossa família e a protegê-la;
também sabemos e podemos ver que a família está sob o ataque do adversário.
Portanto, este é o tempo de usar todo esse ensinamento. Este é o tempo de cumprir
nosso divino encargo concernente à família.
O Presidente James E. Faust nos ensinou três coisas que podemos fazer para
proteger e fortalecer nossa família:
1. Oração Familiar. Os pais devem ensinar os filhos que eles são filhos de Deus e,
portanto, precisam orar a Ele diariamente.
 163

2. Reunião Familiar. Como nos ensinou o Presidente Faust, a noite familiar é para
todos nós, não importando em que fase da vida nos achemos. Devemos deixar as
segundas-feiras livres de qualquer atividade que possa impedir-nos de realizar a
reunião familiar.

3. Estudo Pessoal e Familiar das Escrituras. Precisamos ajudar nossos filhos,

fortalecendo sua fé e compreensão por meio desse princípio básico.6

Seguindo esses conselhos sábios do Presidente Faust, protegeremos os membros da

família contra os ataques do inimigo e fortaleceremos a fé e o testemunho deles no
Salvador Jesus Cristo.
A proclamação sobre a família nos ensina também que: ―Segundo o modelo divino,
o pai deve presidir a família com amor e retidão, tendo a responsabilidade de
atender às necessidades de seus familiares e de protegê-los. A responsabilidade
primordial da mãe é cuidar dos filhos. Nessas atribuições sagradas, o pai e a mãe
têm a obrigação de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais‖.7
É no lar que a família aprende os princípios do evangelho e os aplica. É necessário
ter grande amor pela família para poder ensinar e guiar seus membros. Um pai e
uma mãe amorosos ensinarão os filhos a adorarem a Deus no lar. Quando o espírito
de adoração permeia o lar, o espírito se expande para a vida de cada membro da
família. Isso vai prepará-los para fazer qualquer sacrifício necessário para voltar à
presença de Deus e permanecer unidos para toda a eternidade.
A proclamação sobre a família nos ajuda a compreender melhor o amor que nos
ensinou o Salvador, quando Ele disse que deveríamos ―[amar] uns aos outros‖.8 Ele
deu o exemplo supremo de amor, ao declarar: ―Ninguém tem maior amor do que
este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos‖.9 Ele expiou os nossos pecados e
deu Sua vida por todos nós.
Podemos dar a vida por nossos entes queridos, não morrendo fisicamente por eles,
mas, sim vivendo por eles: oferecendo nosso tempo, estando sempre presentes em
sua vida, servindo a todos, sendo gentis e carinhosos e demonstrando verdadeiro
amor pelos membros de nossa família e por todos os homens, como nos ensinou o
Salvador.
Não sabemos o que poderá nos acontecer amanhã e, por isso, hoje é o tempo que
temos para começar a demonstrar amor, com pequenos atos, como: abraçar, dizer
que amamos nosso cônjuge, nossos filhos e outros ao nosso redor.
Recentemente li um texto na Internet que expressa a urgência de não deixar para
amanhã o que podemos fazer hoje. Em julho deste ano, o Brasil acompanhou o
maior acidente aéreo de sua história. Cento e noventa e nove pessoas morreram,
incluindo passageiros, trabalhadores, tripulação e outros que se encontravam no
local. O texto que menciono agora foi colocado no mural da companhia aérea pelo
esposo de uma das comissárias que morreram no acidente. Chama-se: ―Se o
Amanhã Nunca Vier‖ e se baseia em um poema de Norma Cornett Marek.

Se eu soubesse que essa seria a última vez que eu veria você

dormir,

Eu aconchegaria você mais apertado, e rogaria ao Senhor que
 164

protegesse você.

Se eu soubesse que essa seria a última vez que veria você sair pela
porta,

Eu abraçaria, beijaria você, e a chamaria de volta, para abraçar e
beijar uma vez mais.

Se eu soubesse que essa seria a última vez que ouviria a sua voz em
oração,

Eu filmaria cada gesto, cada olhar, cada sorriso, cada palavra
sua,

Para que eu pudesse ver e ouvir de novo, dia após dia.

Se eu soubesse que essa seria a última vez,

Eu gastaria um minuto extra ou dois, para parar e dizer: ―Eu te
amo‖

Em vez de assumir que você já sabe disso.

Se eu soubesse que essa seria a última vez, nosso último momento,

Eu estaria ao seu lado, partilhando do seu dia, junto de você, em
vez de pensar:

―Tenho certeza de que outras oportunidades virão; posso deixar
passar esse dia‖.

É claro que haverá um amanhã para se fazer uma revisão,

E teríamos uma segunda chance para fazer as coisas da maneira
correta.

Ah, é claro que haverá outro dia para dizermos: ―Eu te amo‖.

E, por certo, nova chance de dizer um para o outro: ―Posso te
ajudar em alguma coisa?‖

Mas, no meu caso, não há! 

Não tenho mais você aqui, e hoje é o nosso último dia — nossa
despedida.

Então, eu gostaria de dizer o quanto eu amo você.

E espero que nunca se esqueça disso.

O dia de amanhã não está prometido para ninguém, jovem ou
velho;

E hoje pode ser sua última chance de apertar a mão da pessoa que
você ama e demonstrar tudo o que sente.

Se você está esperando pelo amanhã, por que não fazer hoje?

Pois, se o amanhã nunca vier, você, com certeza, se arrependerá
pelo resto da vida

Por não ter gasto aquele tempo extra num sorriso, numa
conversa, num abraço, num beijo,

Porque estava ocupado demais para dar àquela pessoa o que
acabou sendo o seu último desejo.

Então, abrace bem forte seu amado ou sua amada, seus amigos, sua
família, hoje, 

E sussurre no seu ouvido o quanto os ama e o quanto os quer junto
de você.

 165

Gaste tempo para dizer:


―Me desculpe‖,

―Por favor‖,

―Me perdoe‖,

―Obrigado‖,

Ou ainda:

―Não foi nada‖,

―Está tudo bem‖,

Porque, se o amanhã nunca vier, você não terá de se arrepender
pelo dia de hoje.

Pois o passado não volta, e o futuro talvez não chegue!10


Que demonstremos hoje amor ao nosso cônjuge e filhos, e aos nossos irmãos e
irmãs. Sei que Deus vive, que Jesus é o Cristo, nosso Salvador e Redentor. Sei que
Joseph Smith é um profeta de Deus e que Gordon B. Hinckley é o profeta de Deus
vivo na Terra. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas

1. A Liahona, outubro de 2004, p. 49.

2. Ver D&C 75:28.

3. Ver D&C 68:25.

4. 1 Néfi 1:1.

5. A Liahona, outubro de 2004, p. 49.

6. Ver ―Problemas Que as Famílias Enfrentam‖, Reunião Mundial de Treinamento de

Liderança, 10 de janeiro de 2004, pp. 2–3.

7. A Liahona, outubro de 2004, p. 49.

8. João 13:34.

9. João 15:13.

10. Ver www.heartwhispers.net; impressão autorizada.

 166

Rebelde.

Interprete: RBD

Mientras mi mente viaja donde tú estás

Mi padre grita otra vez

Que me malgasto mi futuro y su paz

Con mi manera de ser....

Aunque lo escucho ya estoy lejos de aquí

Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti.

Y soy rebelde

Cuando no sigo a los demás

Si soy rebelde

Cuando te quiero hasta rabiar

Y soy rebelde

Cuando no pienso igual que ayer

Y soy rebelde

Cuando me juego hasta la piel

Si soy rebelde

Es que quisás nadie me conoce bien.

Alguno de estos días voy a escapar

Para jugarme todo por un sueño

Todo en la vida es a perder o ganar

Hay que apostar, hay que apostar sin miedo

No importa mucho lo que digan de mi,

Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti.

Y soy rebelde

Cuando no sigo a los demás

Si soy rebelde

Cuando te quiero hasta rabiar

Y soy rebelde

Cuando no pienso igual que ayer

Y soy rebelde

Cuando me juego hasta la piel

Si soy rebelde, es que quizás...

No importa mucho lo que digan de mí

Cierro los ojos y ya estoy pensando en ti.

Y soy rebelde

Cuando no sigo a los demás

Si soy rebelde

Cuando te quiero hasta rabiar

 167

Y soy rebelde

Cuando no pienso igual que ayer

Y soy rebelde

Cuando me juego hasta la piel.

Y soy rebelde

Cuando no sigo a los demás

Si soy rebelde

Cuando te quiero hasta rabiar

Y soy rebelde

Cuando no pienso igual que ayer

Y soy rebelde

Cuando me juego hasta la piel

Y soy rebelde.
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NOTICIAS

Katy Perry

09/10/2.008AD Los 40 Argentina

Katheryn Elizabeth Hudson (nacida el 25 de

octubre de 1984) es una cantante, compositora
y bailarina estadounidense.
En el 2005, firmó un contrato como solista con
Capitol Records y en 2008 lanzó su álbum One
of the boys, el cual debutó en la posición
número nueve en el Billboard 200 y en la posición diecinueve del United
World Chart. El 20 de noviembre lanza su primer sencillo titulado "Ur So
Gay", el cual causó mucha controversia por su letra. En el mes de
diciembre del 2007 atrajo la atención cuando Madonna declaró en dos
programas de radio estadounidenses que "Ur So Gay" era su canción
preferida del momento. En mayo lanzó su segundo sencillo, "Thinking of
You", como promoción solamente. Ese mismo mes lanza su tercer
sencillo, "I Kissed a Girl", que pronto se convirtió en un éxito mundial
alcanzando la posición número uno del Billboard Hot 100. También fue la
canción numero mil en hacerlo. El sencillo ha causado mucha
controversia, y muchos medios han señalado que Kate Perry podría ser
bisexual o lesbiana.
169
 170

ENJOY
 171

Serviço
Pos Canción Artista SA R Sello

1. El Presente Julieta Venegas 0 0 Sony BMG

2. Monsoon Tokio Hotel 0 0 BMG

3. Amigo en el baño Kany García 0 0 Los 40 principales

4. Celebra la vida Axel 0 0 Los 40 principales

5. Enrédame Fonseca 0 0 Emi Music

6. El tiempo de ti Playa Limbo 0 0 Sony BMG

7. Lejos de aquí Kudai 0 0 EMI

8. 1, 2, 3 go! Belanova 0 0 Los 40 principales

9. Take A Bow Rihanna 0 0 Rihanna

10. Tres Juanes 0 0 Los 40 principales

11. When you look me in the eyes Jonas Brothers 0 0 Jonas Brothers

12. Yo no te puedo olvidar Nikki Clan 0 0 Sony BMG

13. Vidas Paralelas Ximena Sariñana 0 0 Warner

14. Absurda Cenicienta Chenoa 0 0 Los 40 principales

15. 4 minutes Madonna 0 0 Warner

16. No me doy por vencido Luis Fonsi 0 0 Sony

17. El Parrandero Sin Ánimo de Lucro 0 0 Universal

18. s.o.s. Jonas BroTthers 0 0 Universal

19. Si no te hubieras ido Maná 0 0 WM MÉXICO WM MÉXICO

20. Burnin up Jonas Brothers 0 0 Jonas Brothers

21. Mercy Duffy 0 0 Duffy

22. Bruja Hada David Cavazos 0 0 Besame

23. Ya no te quiero nada Ha Ash 0 0 Besame

 172

24. Uno, Dos, Tres Motel 0 0 Warner

25. Yo quiero Camila 0 0 Sony BMG

26. Todo ira bien Chenoa 0 0 Universal

27. Mejor que tú no hay nada Sanalejo 0 0 Los 40 principales

28. Memorama Allison 0 0 Sony BMG

29. Empezar desde cero RBD 0 0 Emi Music

30. Gotas de agua dulce Juanes 0 0 Universal

31. Seven things Miley Cyrus 0 0 Los 40 principales

32. Break the ice BRITNEY SPEARS 0 0 Los 40 principales

33. Hate that i love you Rihanna feat David Bisbal 0 0 Universal

34. The best damn thing AVRIL LAVIGNE 0 0 Los 40 principales

35. Lloro por ti Enrique Iglesias 0 0 Enrique Iglesias

36. Pijamas Babasónicos 0 0 Los 40 principales

37. Touch my Body Mariah Carey 0 0 S/N

38. El Rey Tiburón Maná 0 0 Warner

39. Electric Avenue Los Rabanes 0 0 Universal

40. When I'm Gone Simple Plan 0 0 Universal

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Rise up
YVES LAROCK

El ultimo vals
LA OREJA DE VAN GOGH

Ella elle l a
KATE RYAN

Mercy
DUFFY
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No dudaría
ROSARIO

Cuerpo triste
ESTOPA

About you now

SUGABABES

Pretendo hablarte
BEATRIZ LUENGO

Back to black
AMY WINEHOUSE
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Quiero un camino
TAXI

4 minutes [featuring justin...

MADONNA

Beautiful girls
SEAN KINGSTON

S.o.s.
JONAS BROTHERS
 176

Bleeding love
LEONA LEWIS

Peter pan
EL CANTO DEL LOCO

Puede ser
CONCHITA

No estamos solos (non siamo...

EROS RAMAZZOTTI

Un violinista en tu tejado...
MELENDI
 177

Tarde de domingo rara

AMARAL

Apologize
ONEREPUBLIC

Hate that i love you

DAVID BISBAL

Esto es lo que soy

JESSE AND JOY
 178

Tenia tanto que darte

NENA DACONTE

I kissed a girl
KATY PERRY

Retales de una vida

CELTAS CORTOS

Just hold me
MARIA MENA

Eres tonto
EL CANTO DEL LOCO
 179

When i grow up
THE PUSSYCAT DOLLS

Viva la vida
COLDPLAY

Si no te hubieras ido
MANA

Superwoman
ALICIA KEYS
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Stop and stare

ONEREPUBLIC

The man that can¸t be moved...

THE SCRIPT

I¸ll be waiting
LENNY KRAVITZ

Hacer por hacer (dueto con ...

MIGUEL BOSE

Lo que quiero, lo que soy

SR. TREPADOR
 181

Violet hill (album version)...

COLDPLAY

Kamikaze
AMARAL

Love song
SARA BAREILLES

Estrella polar
PEREZA
 182

O que é o serviço e por que ele é tão importante no

evangelho de Jesus Cristo?

Primeiro: recebemos o mandamento de servir uns aos outros. O primeiro

mandamento é amar a Deus. ―E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu
próximo como a ti mesmo‖.
Demonstramos nosso amor quando ajudamos e servimos uns aos outros.
O Presidente Gordon B. Hinckley disse: ―Nenhum homem pode ser um verdadeiro
santo dos últimos dias, se não for amigável e não se dedicar a ajudar os outros. É
algo inerente à própria natureza do evangelho que o façamos. Meus irmãos e irmãs,
não podemos viver somente para nós mesmos‖.
O Salvador ensinou, em Mateus, esse importante princípio a Seus discípulos:
―(…) Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te
demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te
vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te?
E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um
destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.‖
Esse serviço deve ser prestado desinteressadamente, sem qualquer expectativa de
lucro ou recompensa pessoal. Deve ser prestado quando necessário; não quando for
conveniente. As oportunidades de servir podem nem sempre parecer óbvias, pois é
da natureza humana preocupar-nos antes com os próprios desejos e necessidades.
Precisamos resistir a essa tendência e procurar oportunidades de servir. Quando
visitamos os que estão doentes, que sofrem a perda de um ente querido ou outros
desgostos, não é bastante simplesmente dizer: ―Chame, se houver qualquer coisa
Fiquei surpreso com sua resposta. Minha mãe sempre aceitara os chamados na
Igreja. Quando crianças, sempre levávamos alimentos, geléias e compotas de frutas
aos vizinhos e membros da ala. Mesmo quando a lembrei de tudo isso, ela não se
abalou: ―Eu poderia ter feito mais‖, foi tudo que disse. Minha mãe teve uma
existência exemplar e plena, era amada pela família e pelos amigos. Havia
realizado muito em uma vida freqüentemente difícil, abreviada pela doença e pela
aflição. A despeito de tudo, seu maior pesar era não ter prestado serviço suficiente.
Agora, não tenho dúvida alguma de que o sacrifício terreno de minha mãe foi
aceito pelo Senhor, e de que ela foi bem recebida por Ele.
O Salvador ensinou, em Mateus, esse importante princípio a Seus discípulos:
―(…) Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te
demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te
vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te?
E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um
destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.‖
Esse serviço deve ser prestado desinteressadamente, sem qualquer expectativa de
lucro ou recompensa pessoal. Deve ser prestado quando necessário; não quando for
conveniente. As oportunidades de servir podem nem sempre parecer óbvias, pois é
 183

da natureza humana preocupar-nos antes com os próprios desejos e necessidades.

Precisamos resistir a essa tendência e procurar oportunidades de servir. Quando
visitamos os que estão doentes, que sofrem a perda de um ente querido ou outros
desgostos, não é bastante simplesmente dizer: ―Chame, se houver qualquer coisa
que eu possa fazer‖. Em vez disso, procurem maneiras de abençoar a vida dos
outros por meio de atos simples de serviço. É melhor fazer coisas que tenham um
resultado pequeno do que não fazer absolutamente nada.
Segundo: como membros da Igreja, temos a obrigação de aceitar chamados para
servir na edificação do reino de Deus na Terra. Ao servir em nossos diferentes
chamados, abençoamos a vida dos outros. No trabalho missionário, vidas são
modificadas quando as pessoas aprendem o evangelho de Jesus Cristo e recebem
um testemunho de sua veracidade. No serviço do evangelho, temos o privilégio de
ensinar os outros, fortalecer a juventude e abençoar a vida das criancinhas, à
medida que aprendem as simples verdades do evangelho. Aprendemos, no serviço
da Igreja, a dar de nós mesmos e a ajudar os outros.
O Presidente SUD Spencer W. Kimball, um grande exemplo de serviço, disse:
―Deus está atento a nós e preocupa-Se conosco. Contudo, é geralmente por meio de
outras pessoas que Ele costuma atender a nossas necessidades. Portanto, é vital que
sirvamos uns aos outros no reino‖. A responsabilidade do serviço na Igreja, no
entanto, não nos libera da responsabilidade de servir a nossa família e a nossos
vizinhos. O Presidente Kimball continuou, admoestando: ―Nenhum de nós deve
estar tão ocupado em nossas designações formais da Igreja a ponto de não ter mais
tempo para prestar serviço cristão discreto ao próximo‖.
Por fim, temos a responsabilidade de prestar serviço na comunidade. Devemos
trabalhar para melhorar nossos bairros, nossas escolas, nossas cidades e
municípios. Louvo aqueles dentre nós que, independentemente de sua filiação
política, trabalham com o governo local, estadual e nacional para melhorar nossa
vida. Da mesma forma, elogio os que oferecem seu tempo e recursos para apoiar
causas justas da comunidade e projetos caritativos, que abençoam a vida de outros
e tornam o mundo um lugar melhor. Meu avô ensinou-me, quando eu ainda era
pequeno: ―O serviço público que prestamos é o aluguer que pagamos pelo nosso
lugar na Terra‖.
O serviço exige desprendimento, generosidade e doação. Testemunha um crente
SUD: ―Minha mulher e eu aprendemos uma lição valiosa, durante o tempo em que
servimos na África. Fomos designados para comparecer a uma conferência de
distrito em Jinja, Uganda. No sábado, bem cedo de manhã, antes do início da
reunião, aproveitamos a oportunidade para visitar uma capela nova da área. Ao
chegarmos ao edifício, fomos saudados por um garotinho de uns três ou quatro
anos de idade. Ele viera ao terreno da Igreja para ver o que estava acontecendo.
Impressionada por seu largo sorriso, a irmã Snow tirou de sua bolsa um caramelo
embrulhado e lhe deu. O menino ficou encantado.
Passamos alguns minutos no interior da capela. Ao sair, fomos saudados por mais
de uma dúzia de crianças sorridentes que queriam, cada uma delas, conhecer a nova
senhora dos caramelos da vizinhança.
Phyllis sentiu-se pesarosa, pois dera ao primeiro garoto o último caramelo. Num
misto de desapontamento e frustração, gesticulou para as crianças que não tinha
mais. O menininho, que nos havia saudado na chegada, estendeu o caramelo de
 184

volta à irmã Snow e fez sinal para que ela o desembrulhasse. Com o coração
apertado, Phyllis atendeu, acreditando que ele fosse abocanhar completamente o
caramelo à vista de todos os seus amigos que o invejavam.
Em vez disso, para nossa grande surpresa, ele foi a cada um de seus amigos e eles
puseram a língua para fora e deram uma deliciosa lambida no caramelo. O menino
continuou fazendo isso, ocasionalmente ele mesmo dando uma lambida, até que o
caramelo acabou.
É verdade que pode haver quem critique a falta de asseio desse gesto de divisão,
mas ninguém poderá negar o exemplo dado por esse garoto. Desprendimento,
participação e doação são partes essenciais do serviço. Essa criança sabia bem a
lição.‖
É a minha esperança e oração que possamos todos fazer mais para prestar serviços.
Se fracassarmos em servir, fracassaremos em receber a plenitude dos privilégios e
das bênçãos do evangelho restaurado. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Notas

Pathways to Happiness [Os Caminhos para a Felicidade], comp. Llewlyn R. Mckay,

1957, p. 183

Mateus 22:39

―Letter-day Prophets Speak: Service‖, Ensign, setembro de 2007, p. 49

Mateus 25:37–40

Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Spencer W. Kimball, 2006, p. 92

Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Spencer W. Kimball, 2006, p. 93

Ao Tomar o Sacramento
Élder L. Tom Perry
Do Quórum dos Doze Apóstolos

Tomar parte na Ceia do Senhor proporciona-nos momentos sagrados num Lugar Santo.

Há um ou dois anos tive a oportunidade de visitar o instituto de

religião de Logan, Utah. O edifício no qual o instituto se reúne foi reformado
 185

recentemente. Disseram-me que quando os operários removeram o antigo púlpito

da capela, descobriram algumas prateleiras que tinham ficado seladas por algum
tempo. Ao remover a cobertura, encontraram uma bandeja de sacramento.
Aparentemente era bem antiga, porque os copinhos do sacramento eram feitos de
vidro. Um dos copinhos de vidro, como podem ver, foi colocado numa base e me
dado de presente, provavelmente por eu ser o único que era suficientemente velho
para lembrar-me da época em que se usavam copinhos de vidro.
Ao ver o copinho de vidro, minha mente se encheu de lembranças agradáveis. Os
copinhos de vidro de sacramento eram usados na época que fiz 12 anos, um
importante marco na minha vida. Meu aniversário de 12 anos foi num domingo.
Por muitos anos, observei os diáconos distribuírem o sacramento, ansiando pelo dia
em que eu teria a bênção de receber o Sacerdócio Aarônico e de adquirir aquele
privilégio.
Quando o dia finalmente chegou, pediram-me que fosse cedo à Igreja para falar
com o irmão Ambrose Call, o segundo conselheiro do bispado de nossa ala. O
irmão Call me convidou a entrar em uma sala de aula e pediu-me que fizesse uma
oração. Depois, abriu as escrituras e leu para mim a seção 13 de Doutrina e
Convênios:
―A vós, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdócio de Aarão,
que possui as chaves do ministério de anjos e do evangelho do arrependimento e do
batismo por imersão para remissão de pecados; e ele nunca mais será tirado da
Terra, até que os filhos de Levi tornem a fazer, em retidão, uma oferta ao Senhor.‖
O irmão Call então me pediu que comentasse aquela seção. Minha explicação sem
dúvida estava incompleta, pois o irmão Call despendeu algum tempo me
explicando o que significava ser um portador do santo sacerdócio. O fato de eu ser
digno de possuir o sacerdócio dava-me o direito de usar o poder de Deus delegado
ao homem. Todo aquele que possui o sacerdócio dignamente pode, com
legitimidade, realizar as ordenanças que Deus prescreveu para a salvação da
humanidade. Essa autoridade vem diretamente do próprio Salvador, por meio de
uma linha contínua de portadores do sacerdócio.
Minha entrevista com o irmão Call deve ter sido bastante satisfatória, porque fui
levado para a reunião do quórum de diáconos. Ali, os membros do bispado
impuseram as mãos sobre minha cabeça, e o bispo, que era, na época, o meu pai,
conferiu-me o Sacerdócio Aarônico e ordenou-me ao ofício de diácono. Fui
também apoiado pelos outros diáconos para, com eles, tornar-me membro de um
quórum do sacerdócio.
Na reunião sacramental daquela noite, tive a minha primeira oportunidade de
exercer o sacerdócio distribuindo o sacramento aos membros de nossa ala. O
sacramento adquiriu um novo significado para mim naquele dia. Ao observar a
bandeja ser passada pelas fileiras de membros da Igreja, percebi que nem todos
tomavam o sacramento com a mesma atitude. Havia aqueles que pareciam tomar o
sacramento apenas por rotina, mas havia muitos que aceitavam o sacramento com
grande reverência.
Ao longo dos anos, participei, como todos nós, de muitas reuniões sacramentais, e
para mim elas foram realmente mais do que apenas outra reunião. Tomar o
sacramento nos proporciona momentos sagrados em um lugar santo. Fazemos isso
 186

de acordo com o mandamento do Senhor que nos foi dado na seção 59 de Doutrina
e Convênios:
―E para que mais plenamente te conserves limpo das manchas do mundo, irás à
casa de oração e oferecerás teus sacramentos no meu dia santificado‖ (vers. 9).
Desde o princípio, antes de o mundo ser organizado, Deus estabeleceu um plano
pelo qual ofereceria bênçãos a Seus filhos, de acordo com a obediência deles a
Seus mandamentos. Ele sabia, porém, que às vezes nos distrairíamos pelas coisas
do mundo e precisaríamos ser lembrados regularmente de nossos convênios e de
Suas promessas.
Um dos primeiros mandamentos dados a Adão foi o de que ele devia adorar a Deus
e oferecer as primícias de seus rebanhos como oferta a Ele. Essa ordenança foi
dada para lembrar as pessoas que Jesus Cristo viria ao mundo e que por fim
ofereceria a Si mesmo em sacrifício.
―E Adão foi obediente aos mandamentos do Senhor.
E após muitos dias, um anjo do Senhor apareceu a Adão, dizendo: Por que ofereces
sacrifícios ao Senhor? E Adão respondeu-lhe: Eu não sei, exceto que o Senhor me
mandou.
E então o anjo falou, dizendo: Isso é à semelhança do sacrifício do Unigênito do
Pai que é cheio de graça e verdade‖ (Moisés 5:6–7).
Daquele dia até a época de nosso Salvador, os filhos do Pai Celestial foram
ordenados a oferecer sacrifícios. Isso teve fim com o sacrifício expiatório do
Salvador. Então, na noite anterior ao sacrifício que Ele realizou, o Salvador
instituiu o sacramento da Ceia do Senhor para ajudar a lembrar-nos Dele e da
Expiação que fez por toda a humanidade. Assim, na antiga lei do sacrifício e no
sacramento, o Senhor nos ajudou a não nos esquecermos de Suas promessas e da
exigência de O seguirmos e de obedecermos à Sua vontade.
No Novo Testamento temos o relato de quando o Senhor ministrou o sacramento a
Seus discípulos. Encontra-se em Mateus, capítulo 26:
―E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos
discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.
E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos;
Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por
muitos, para remissão dos pecados‖ (vers. 26–28).
O Livro de Mórmon, em 3 Néfi, capítulo 18, contém um relato detalhado de
quando o Salvador ministrou o sacramento aos nefitas:
―E aconteceu que Jesus ordenou aos seus discípulos que lhe trouxessem pão e
vinho.
E enquanto foram buscar o pão e o vinho, ele ordenou à multidão que sentasse no
chão.
E quando os discípulos chegaram com pão e vinho, Jesus tomou do pão e partiu-o e
abençoou-o; e deu a seus discípulos e mandou que comessem.
 187

E quando eles acabaram de comer e achavam-se fartos, mandou que dessem à

multidão.
E depois que a multidão comeu e fartou-se, disse ele aos discípulos: Eis que um
dentre vós será ordenado e a ele eu darei poder para partir o pão e abençoá-lo e
distribuí-lo ao povo de minha igreja, a todos os que crerem e forem batizados em
meu nome.
E sempre procurareis fazer isto tal como eu fiz, da mesma forma que eu parti o pão,
abençoei-o e dei-o a vós.
E isto fareis em lembrança de meu corpo, o qual vos mostrei. E será um
testemunho ao Pai de que vos lembrais sempre de mim. E se lembrardes sempre de
mim, tereis meu Espírito convosco.
E aconteceu que depois de haver proferido estas palavras, ordenou aos discípulos
que tomassem do vinho do cálice, bebessem-no e dessem-no também à multidão
para bebê-lo.
E aconteceu que eles assim procederam e beberam dele e fartaram-se; e deram à
multidão e eles beberam e fartaram-se.
E depois de haverem os discípulos feito isso, Jesus disse-lhes: Bem-aventurados
sois por isto que fizestes, porque isto cumpre meus mandamentos e testifica ao Pai
que tendes o desejo de fazer o que vos ordenei‖ (vers. 1–10).
Suas instruções foram bem claras no sentido de que devemos estar dispostos a fazer
o que Ele nos ordenou. Sem dúvida era de se esperar que em nossos dias fôssemos
novamente ordenados a tomar o sacramento. Como lemos em Doutrina e
Convênios:
―É conveniente que a igreja se reúna amiúde para partilhar do pão e do vinho, em
lembrança do Senhor Jesus‖ (D&C 20:75).
O propósito de tomarmos o sacramento, evidentemente, é renovar os convênios que
fizemos com o Senhor.
O Élder Delbert L. Stapley nos ensinou ao dizer o seguinte sobre os convênios:
―O evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo é um convênio entre Deus e Seu povo.
Quando somos batizados por um servo autorizado de Deus, fazemos o convênio de
seguir a vontade do Senhor e obedecer a Seus mandamentos. Ao tomarmos o
sacramento renovamos todos os convênios que fizemos com o Senhor e fazemos a
promessa de tomar sobre nós o nome de Seu filho, sempre nos lembrar Dele e
guardar Seus mandamentos‖ (Conference Report, outubro de 1965, p. 14).
O sacramento é uma das ordenanças mais sagradas da Igreja. Quando tomamos o
sacramento dignamente temos a oportunidade de crescer espiritualmente.
Lembro-me de quando eu era menino, uma bela música era tocada enquanto o
sacramento era distribuído. Pouco depois, as Autoridades Gerais pediram que
interrompêssemos essa prática porque nossa mente se concentrava mais na música
do que no sacrifício expiatório do nosso Senhor e Salvador. Durante a ministração
do sacramento, deixamos o mundo de lado. É um período de renovação espiritual
ao reconhecermos o profundo significado espiritual que a ordenança oferece a cada
 188

um de nós. Se não levarmos o sacramento a sério, perderemos a oportunidade de

renovar nosso crescimento espiritual.
O Élder Melvin J. Ballard disse:
―Sou testemunha de que há um espírito presente na ministração do sacramento que
aquece a alma dos pés à cabeça. Sentimos as feridas do espírito serem curadas, e a
carga é aliviada. Consolo e felicidade são concedidos à alma que é digna e
verdadeiramente desejosa de partilhar desse alimento espiritual‖ (―The Sacramental
Covenant‖, Improvement Era, outubro de 1919, p. 1027).
Quando tomamos o sacramento dignamente, lembramos o sacrifício de nosso
Senhor e Salvador, que Ele deu a vida e tomou sobre Si os pecados do mundo para
que tenhamos as bênçãos da imortalidade. Tomamos sobre nós o nome do nosso
Salvador e prometemos sempre nos lembrar Dele e guardar Seus mandamentos, ou
seja ―[viver] de toda palavra que sai da boca de Deus‖ (D&C 84:44).
Pais, vocês têm a responsabilidade de ensinar à sua família a importância de
assistirmos a reunião sacramental todas as semanas. Deve ser uma prática familiar
regular. Toda família precisa desse momento de renovação e comprometimento de
viver o evangelho de acordo com os ensinamentos do Salvador. As famílias,
devidamente preparadas, assistirão a reunião sacramental com reverência e gratidão
pela oportunidade de tomar os emblemas sagrados.
Lembro-me de uma experiência que nossa família teve quando estávamos passando
as férias em um hotel. Como o período que passaríamos ali incluía um domingo,
tomamos as providências para assistir a reunião sacramental em uma capela
próxima. O mesmo fizeram centenas de outras pessoas que estavam no hotel. A
capela estava lotada. Antes do início da reunião, o bispo convidou todos os
diáconos presentes que estivessem dignos e devidamente vestidos a participarem da
distribuição do sacramento. Um número adequado, todos de camisa branca e
gravata, se apresentou para receber instruções sobre como lidar com uma
congregação tão grande. A ordenança foi ministrada com reverência e eficácia. Ao
observar a congregação, vi que muitos estavam profundamente tocados pelo
espírito da reunião.
Depois de voltarmos ao hotel, houve uma diferença visível nas atividades
realizadas no Dia do Senhor em comparação com aquelas dos dias de semana. Os
barcos permaneceram atracados; o lago estava quase sem nenhum banhista; e os
trajes eram muito adequados ao Dia do Senhor. Aquelas famílias viram o
cumprimento da promessa do Senhor: Indo à casa de oração em Seu dia santificado
e renovando os convênios de obedecer aos mandamentos, elas puderam manter-se
mais plenamente limpas das manchas do mundo (ver D&C 59:9).
Que se instile em nós uma reverência cada vez maior pelo Dia do Senhor. Que
estejamos mais plenamente cientes da bênção especial de podermos tomar o
sacramento e de seu significado em nossa vida. Que sempre nos lembremos Dele e
guardemos os mandamentos que Ele nos deu, a fim de alcançarmos o propósito da
vida e termos esperança nas eternidades futuras. Esta é a obra do Senhor. Deus
vive. Jesus é o Cristo, o Salvador do mundo. Temos o privilégio de fazer parte do
grande plano do evangelho, do qual o sacramento é uma peça tão vital. Em nome
de Jesus Cristo. Amém.
 189

CEIA DO SENHOR JESUS

CRISTO

GRAÇA E PAZ!

PAZ DO SENHOR!

Ordem para a Order for the

Administração na “IBPB” da denominada, por Agostinho, “ Ceia do Senhor” Administration
of the Lord's
ou Supper
Santa Comunhão or
Ao tempo da Comunhão a Santa Mesa estará coberta com uma toalha de linho branco. O Holy
Pastor, reverentemente de pé, diante da Santa Mesa, dirá a Oração do Senhor e a colecta Communion
seguinte, ajoelhando-se o Povo; porém a Oração do Senhor pode ser omitida à discrição do
Pastor.

Lord's Prayer
Pai nosso, que estás nos céus, Santificado seja o teu Nome. Venha o teu Reinado.
Seja feita a tua vontade, assim na terra, como no céu. O pão nosso de cada dia
nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, Assim como nós também
perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação; Mas livra-
nos do mal. Amém.
 190

Collect for Purity

Omnipotente Deus, que vês todos os corações, conheces todos os desejos e para
quem segredo algum está oculto; Purifica os pensamentos dos nossos corações
com a inspiração do teu Santo Espírito, para que te amemos com perfeição, e
dignamente engrandeçamos o teu santo Nome; mediante Cristo nosso Senhor.
Amém.

Então o Presbítero recitará os Dez Mandamentos; e o Povo, conservando-se de joelhos, responderá

como segue, rogando a divina misericórdia pelas transgressões passa-as, e a graça de guardar a lei
no tempo vindouro.

NOTE-SE que nos Mandamentos que seguem, impressos em duas partes, o Presbítero poderá
limitar-se a ler a primeira.

O Decálogo se pode omitir desde que seja dito ao menos um Domingo em cada mês. NOTE-SE,
porém, que quando for omitido, o Presbítero dirá o Sumário da Lei, começando: Ouvi o que
nosso Senhor Jesus Cristo nos pede.

Introduction

Repete-se a ORAÇÃO PELA PUREZA [mas numa nova

forma e com voz audível] para que os Crentes tíbios e
todos os Outros percebam a Presença literal Espiritual
de Cristo:

D´us omnipotente,
Tu Vês o nosso íntimo,
conheces os nossos desejos
e não há segredos para Ti.
Infunde em nós o teu Espírito Santo
e purifica os nossos pensamentos e corações,
para que Te amemos de corpo e alma
e condignamente glorifiquemos
o teu santo Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Nosso Senhor Jesus Cristo disse: Penitential Act

O Senhor nosso Deus é o único Senhor.
Ama o Senhor teu Deus (Ten Commandments or
Summary of the Law)
com todo o teu coração
com toda a tua alma
com todo o teu entendimento.
Este é o primeiro e o mais importante dos
mandamentos.
O segundo, tão importante como ele, é:
 191

ama o teu próximo como a ti mesmo.

Não há nenhum mandamento maior que estes.
Ámen. Senhor tem misericórdia.

Um ministro pode dizer uma ou mais Frases Bíblicas e

convidará o povo à CONFISSÃO dos pecados

Deus amou de tal modo o mundo

que deu o seu filho Unigénito,
para nos salvar dos nossos pecados,
ser nosso advogado no céu,
e conduzir-nos à vida eterna.
Confessemos pois os nossos pecados, com fé e
penitência, firmemente decididos a guardar os
mandamentos de Deus, e a viver em amor e paz com
todos os homens.

Guarda-se SILÊNCIO para exame de consciência Confession

e em seguida diz-se

Deus todo-poderoso, nosso Pai celestial,

confessamos arrependidos ter pecado contra
Ti,
em pensamentos, palavras e actos,
tanto no mal que fizemos
como no bem que deixámos de fazer,
por negligência, fraqueza e intenção.
Por amor de teu Filho,
Jesus Cristo, que morreu por nós,
perdoa-nos todo o passado
e concede que Te sirvamos com vidas
renovadas para glória do teu Nome. Ámen.

O presidente proclama a ABSOLVIÇÃO

Deus todo-poderoso,
que perdoa a todos os que verdadeiramente se
arrependem,
tenha compaixão de vós,
perdoe os vossos pecados,
vos confirme em todo o bem
e vos conduza à vida eterna.
Mediante Jesus Cristo nosso Senhor.
Ámen.

The Decalogue (Ten

Decálogo Commandments)
Deus falou estas palavras e disse:
 192

Eu sou o Senhor teu Deus; não terás outros deuses diante de mim.
Povo: Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta
lei.
Não farás para ti imagem de escultura, nem figura alguma do que há em cima
nos céus, nem abaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; não as adorarás,
nem lhes darás culto;

pois, eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, e visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a
terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem; e faço misericórdia até mil gerações, aos
que me amam e guardam os meus mandamentos.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não tomarás o Nome do Senhor teu Deus em vão;

porque o SENHOR não terá por inocente aquele que toma o seu Nome em vão.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Lembra-te de Santificar o dia do Descanso.

seis dias trabalharás, e farás o que tens para fazer; mas o sétimo dia é o Descanso do Senhor, teu
Deus. Nele não farás obra alguma; nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem a
tua serva, nem o teu animal, nem o peregrino que está dentro das tuas portas. Porque em seis
dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar, e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia,
por isso o SENHOR abençoou o dia sétimo, e o santificou.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Honrarás a teu pai e a tua mãe.

para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.

Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não matarás.
Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não adulterarás.
Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não furtarás.
Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
Senhor, tem piedade de nós, e inclina os nossos corações a guardar esta lei.
Não cobiçarás.

a casa do teu próximo, não cobiçaras a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua
serva, nem seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que lhe pertencer.
 193

Senhor, tem piedade de nós, e grava todos os teus mandamentos em nossos

corações, nós te suplicamos.

Collect, Epistle &

Dirá, então, o Presbítero a Colecta do Dia, e depois o Ministro designado lerá a Epístola,
Gospel
dizendo previamente: A Epístola está escrita no _______Capítulo de _______, principiando
com o Versículo_____. Terminando, dirá: Aqui termina a Epístola.

Aqui se pode cantar um Hino ou uma Antífona.

Levantando-se, então, o Povo, o Ministro designado lerá o Evangelho, dizendo primeiro: O

Santo Evangelho está escrito no Capítulo_______ de ________, principiando com o
Versículo______.
Aqui será dito ou cantando :
Glória te seja dada, ó Senhor.
E depois da leitura do Evangelho, se poderá dizer ou cantar:
Louvado sejas, ó Cristo.
Então se dirá o Credo Niceno ou Símbolo dos Apóstolos; omitidos, porém, se algum deles se
tiver dito anteriormente, na Oração Matutina; contando que seja o Credo Niceno usado nos
dias de Natal, da Ressurreição, Ascensão, no Domingo de Pentecostes e no da Trindade.

Nicene Creed
+ Creio em um só Deus Pai Omnipotente, Criador do céu e da terra, e de todas
as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigénito de Deus; Gerado de seu Pai
antes de todos os mundos, Deus de Deus, Luz de Luz, Verdadeiro Deus de
Verdadeiro Deus; Gerado, não feito; Consubstancial com o Pai; Por quem todas
as coisas foram feitas: O qual por nós homens e pela nossa salvação desceu do
céu, e encarnou, por obra do Espírito Santo, da Virgem Maria, e foi feito homem:
Foi também crucificado por nós, sob o poder de Pôncio Pilatos; padeceu e foi
sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu ao céu, e
está sentado à mão direita do Pai; e virá outra vez com glória, a julgar os vivos e
os mortos; E o seu reino não terá fim.
E creio no Espírito Santo, Senhor, e Doador da Vida, Procedente do Pai e do
Filho; O qual com o Pai e o Filho juntamente é adorado e glorificado; O qual
falou pelos profetas;
E creio na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica; reconheço um só baptismo
[, o de Cristo na Cruz e a Sua Ressurreição] para remissão de pecados [fim do
Homem Velho, inicio do Novo Homem]; e espero a Ressurreição dos mortos; e a
vida do mundo vindouro. Amém.

Aqui se dará Notícia dos Proclamas de

Casamento, e do mais que houver por publicar.
 194

Então se seguirá o Sermão. Após o que, quando houver Comunhão, o Pastor

voltará à Santa Mesa, e começará o Ofertório, dizendo uma ou mais das
seguintes Sentenças, como julgar conveniente.

Offertory sentences
Lembrai as palavras do Senhor Jesus, porquanto ele mesmo disse: Coisa mais
bem-aventurada é dar do que receber. Actos 20:35
De tal modo brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. S. Mat. 5:16.
Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os
consomem, e onde os ladrões penetram e roubam; mas ajuntai para vós tesouros
no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não
minam nem roubam. S. Mat. 6:19,20
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. S. Mat. 7:21.
Aquele que semeia pouco, também colherá pouco; e aquele que semeia em
abundância, também recolherá em abundância. Faça cada um conforme
resolveu em seu coração; não com tristeza, nem por constrangimento; porque
Deus ama ao que dá com alegria. II Cor. 9: 6.7.
Sempre que tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas
especialmente aos que pertencem à familia da fé. Gál. 6 :10.
Deus não é injusto, para se esquecer do vosso trabalho, e da caridade que
mostrastes para com o seu Nome, quando servistes e ainda servis aos santos.
Heb. 6:10.
Mas não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir com outros, porque com
tais sacrifícios Deus se agrada. Heb. 13:16.
Aquele que tiver bens do mundo e vir o seu irmão em necessidade, e fechar-
lhe o seu coração, como permanecerá nele o amor de Deus? I S. João 3:17
Sê misericordioso segundo o teu poder, Se tu tens muito, dá abundantemente;
se tens pouco, procura dar alegremente desse pouco: porque assim obterás para
ti mesmo uma boa recompensa no dia da necessidade. Tobias 4:8,9.
O Rei responderá: Em verdade vos digo que quantas vezes o fizeste a um
destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes. S. Mat. 25:40
Como, pois, invocarão aquele em quem não tem crido? e como crerão naquele
de quem não tem ouvido falar? e como ouvirão sem pregador? e como pregarão,
se não forem enviados? assim está escrito: Quão formoso são os pés dos que
anunciam coisas boas! Rom. 10:14,15.
Jesus disse-lhes: A seara, na verdade, é grande, mas os trabalhadores são
poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie trabalhadores para a sua seara.
S. Lucas 10:2.
Não aparecerão vazios perante o SENHOR; cada um contribuirá conforme
puder, segunda a bênção que o SENHOR teu Deus lhe houver dado. Deut.
16:16,17.
Tua é, SENHOR, a grandeza, e o poder, e a glória, e a vitória, e a majestade,
porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é, SENHOR, o reino, e tu te
exaltaste sobre todos soberanamente. I Cron. 29:11
 195

Tudo vem de ti, SENHOR, e do que é teu, to damos. I Cron. 29:14

E NOTE-SE que estas Sentenças podem ser usadas em qualquer outra ocasião de Culto Público,
em que as Ofertas do Povo devam ser recebidos.
Os Diáconos, Guardiães da Igreja, ou outras pessoas idóneas, designadas para esse fim,
receberão as Esmolas para os pobres e outras Ofertas do Povo, numa Salva apropriada; e
levá-la-ão com reverência ao Pastor, que humildemente a apresentará e porá perto da Santa
Mesa, onde está o Pão e o Vinho.
E quando as Esmolas e Oblações forem recebidos e apresentadas, pode-se cantar um Hino, sob
a direcção do Pastor.
Aqui o Pastor poderá pedir as intercessões secretas da Congregação a favor dos que desejaram
as orações da Igreja.

Então o Pastor dirá:

Prayer for the Whole

Oremos por toda a Igreja de Cristo: State of Christ's
Deus Omnipotente e imortal, que pelo teu santo Apóstolo nos ensinaste a fazer Church
preces e súplicas e a render graças por todos os homens; Rogamos-te
humildemente queiras misericordioso aceitar nossas (esmolas e) oblações, e
receber as intercessões que ora oferecemos à tua Divina Majestade. Suplicamos-
te que inspires continuamente a Igreja Universal com o espírito de verdade,
unidade e concórdia. Concede também que todos os que confessam teu santo
Nome concordem na verdade de tua santa Palavra, e vivam em harmonia e
fraternal amor.
Nós te rogamos ainda que de tal modo dirijas e disponhas os corações de todos
os Magistrados cristãos que verdadeiramente e imparcialmente distribuam
justiça, reprimido, vícios e maldades, e preservando a tua verdadeira religião e a
virtude.
Dá graça, ó Pai do céu, a todos os Bispos e outros Ministros, para que, com sua
vida e doutrina, proclamem tua Palavra de verdade e vida, e administrem justa e
devidamente os teus santos Sacramentos.
E a todo teu Povo concede tua graça celestial; e em particular, a esta presente
congregação; para que escutem e recebam a tua Palavra com humildade no
coração e devida reverencia; servindo-te fielmente em santidade e rectidão todos
os dias de sua vida.
E submissos te suplicamos, ó Senhor, que, por tua bondade, consoles e
socorras a quantos nesta vida transitória se achem em trabalhos, aflições,
necessidades, doença ou qualquer outra tribulação.
Nós também bendizemos teu santo Nome por todos os teus servos que
partiram desta vida em tua fé e temor; rogando-te que lhes concedas contínuo
crescimento em teu amor e serviço, e nos dispenses a graça de seguir de tal
 196

modo seus bons exemplos, que com eles sejamos participantes de teu reino
celestial. Concede-nos isto, ó Pai, por amor de Jesus Cristo, nosso único
Mediador e Advogado. Amém.
E o Pastor dirá aos que vieram receber a Santa Comunhão:

Vós, que verdadeira e honestamente, vos arrependeis de vossos pecados, e estais

em caridade e amor com o vosso próximo, e resolvidos a levar uma vida nova,
seguindo os mandamentos de Deus, e caminhando de ora em diante por Suas
veredas santas: Aproximem-vos com fé, e tomai este Santo Sacramento para
vosso conforto; e fazei vossa humilde confissão a Deus Todo-poderoso,
devotamente ajoelhados.

Então se fará esta Confissão Geral, pelo Pastor e todos os que tencionem receber a Santa General Confession
Comunhão, humildemente ajoelhados.

Omnipotente Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Criador de todas as coisas,
Juiz de todos os homens; Reconhecemos e lamentamos nossos muitos pecados e
iniquidade, que, em tantas ocasiões temos gravemente cometido, por
pensamentos, palavras e obras, contra a tua divina Majestade, provocando mui
justamente a tua mágoa e indignação. Sinceramente nos arrependemos, E de
todo o coração deploramos estas nossas culpas; Sua lembrança nos aflige;
Insuportável é seu fardo. Tem piedade de nós, tem piedade de nós,
misericordiosíssimo Pai; Por amor de Teu Filho Jesus Cristo, perdoa-nos todo o
passado; E permite que de agora em diante te sirvamos e te agrademos com uma
vida nova, Para a honra e glória do Teu Nome, Mediante Jesus Cristo nosso
Senhor. Amém.

Então o Pastor ( ou o Bispo, quando

presente) levantando-se para o Povo, dirá:

Absolution
Deus omnipotente, nosso Pai Celestial, que por sua grande misericórdia, tem
prometido o perdão dos pecados a todos quantos, com sincero arrependimento e
verdadeira fé, a Ele se convertem, Tenha misericórdia de vós; perdoe e vos
liberte de todos os vossos pecados, vos confirme e fortaleça em todo bem, e vos
conduza à vida eterna: mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.

Então o Pastor dirá:

Comfortable words
Escutai as consoladoras palavras que nosso Salvador Cristo diz a todos os que
a Ele se convertem:
 197

Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos

aliviarei. S. Mat 11:28.
Assim amou Deus ao mundo, que deu o seu Filho unigénito, para que todo o
que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna. S. João 3:16
Escutai também o que diz o apóstolo Paulo:
Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação que Cristo Jesus veio ao mundo
para salvar os pecadores. 1 Tm 1:15
Escutai o que diz o evangelista João:
Se alguém pecar, temos, junto ao Pai, um Intercessor, Jesus Cristo, o justo; e
Ele é a propiciação pelos nossos pecados. 1 Jo 2:12
Depois disto o Presbítero continuará, dizendo:
Elevai os corações.

Resposta : Ao Senhor os elevemos.

Presbítero : Demos graças ao Senhor nosso Deus.

Resposta : Assim fazê-lo é digno e justo.

Então o Pastor, voltando-se para a Santa Mesa, dirá:

É verdadeiramente digno e justo, racional e salutar, que sempre e em toda parte,

te rendamos graças, ó Senhor, Santo Pai, Omnipotente e Sempiterno Deus.

Aqui seguirá o Prefácio Próprio, segundo a quadra, se houver algum especialmente designado; se
não, imediatamente será dito ou cantando pelo Pastor:

Portanto, com os Anjos e Arcanjos, e com toda a milícia celestial, louvamos e

magnificamos teu glorioso Nome, exaltando-te sempre, e dizendo:
O Presbítero e Povo : SANTO, SANTO, SANTO, Senhor Deus dos exércitos, os
céus e a terra estão cheios da tua glória; glória te seja dada, ó Senhor altíssimo.
Amém.

FIM DA SECÇÃO 1 SOBRE A CEIA DO SENHOR

Proper Prefaces
PREFÁCIOS PRÓPRIOS
NATAL
Para o Dia de Natal, e durante a Oitava.
Porque nos deste Jesus Cristo, teu único Filho, para nascer a este tempo por
nós; o qual por obra do Espírito Santo, foi feito verdadeiro homem, da
substância da Virgem Maria, sua mãe; e isto sem mácula de pecado, para nos
 198

purificar de toda iniquidade.

Portanto, com os Anjos, etc.
EPIFANIA
Para a Epifania, e durante a Oitava
Por Jesus Cristo nosso Senhor, que, na substância de nossa carne mortal,
manifestou a sua glória, e nos tirou das trevas para sua maravilhosa luz.
Portanto, com os Anjos, etc.
PURIFICAÇÃO, ANUNCIAÇÃO, E TRANSFIGURAÇÃO
Para a Purificação, Anunciação, e Transfiguração.
Porque no Mistério do Verbo feito carne, fizeste brilhar em nossos corações
uma nova luz, para dar o conhecimento da tua glória na face de teu Filho Jesus
Cristo nosso Senhor.
Portanto, com os Anjos, etc.
PÁSCOA
Para o Dia da Páscoa, e durante a Oitava
Principalmente, porém, cumpre-nos louvar-te pela gloriosa Ressurreição de
teu Filho Jesus Cristo nosso Senhor: pois é ele o verdadeiro Cordeiro Pascoal,
que foi imolado por nós, e tirou os pecados do mundo; o qual por sua morte
destruiu a morte, e por sua ressurreição nos restituiu à vida eterna.
Portanto, com os Anjos, etc.
ASCENSÃO
Para o Dia da Ascensão, e durante a Oitava
Por intervenção do teu muito amado Filho Jesus Cristo nosso Senhor; que,
depois de sua gloriosíssima Ressurreição, claramente apareceu a todos os seus
Apóstolos, e à vista deles subiu aos céus para nos preparar morada; para que,
onde ele está, para lá também subamos, e reinemos com ele na glória.
Portanto, com os Anjos, etc.
PENTECOSTES
Para o Domingo de Pentecostes, durante o Setenário.
Por intervenção de Jesus Cristo nosso Senhor; por cuja fidelíssima promessa,
o Espírito Santo neste tempo desceu do céu sobre os Apóstolos, para ensinar e
guiar a toda a verdade, dando-lhes intrepidez para que, com ardente zêlo,
pregassem o Evangelho constantemente a todas as nações; pelo qual fomos
tirados das trevas para a luz e do erro para o verdadeiro conhecimento de ti, e de
teu Filho Jesus Cristo.
Portanto, com os Anjos, etc.
DOMINGO DA TRINDADE
Unicamente para a Festa da Trindade.
Que és com teu unigénito Filho e Espírito Santo, um Deus, um Senhor, na
Trindade de Pessoas, e na Unidade de Substância. Pois o que igualmente do
Filho, e do Espírito Santo.
Portanto, com os Anjos, etc.
Ou este
Pela morte preciosa e méritos de teu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, e
 199

porque nos foi enviado o Espírito Santo, o Consolador; os quais são um contigo
em tua Eterna Divindade. Amem.

[Segue-se a secção 2 das instruções sobre aceia do Senhor]

Quando o Pastor, posto em pé diante da Santa Mesa, tiver ordenado o Pão e o Vinho, de modo que
possa, com facilidade e decência partir o Pão à vista do Povo e tomar nas mãos o Cálice, dirá a
seguinte Oração de Consagração:

Toda a glória seja a ti, Omnipotente Deus, nosso Pai celestial, porque, por tua terna Prayer of
misericórdia, entregaste o teu único Filho Jesus Cristo, a morrer sobre a Cruz para nossa Consecration
redenção; o qual ( tendo oferecido uma vez, a oblação única de si mesmo) fez ali um inteiro,
perfeito e suficiente sacrifício, oblação e satisfação pelos pecados de todo mundo; e instituiu,
e em seu Santo Evangelho nos mandou continuar a perpétua memória de sua preciosa morte
e sacrifício, até sua segunda vinda:

Porque na noite em que foi traído, (a) tomou o Pão e, tendo (a) Aqui o Pastor tomará
dado graças, (b) o partiu e deu aos seus discípulos, dizendo: a Patena em suas mãos.
Tomai, comei, (c) este é o meu corpo, que é dado por vós; (b) E aqui partirá o Pão.
Fazei isto em memória minha. E também depois da ceia, (c) E aqui porá a mão
(d) tomou o cálice e, tendo dados graças, lho entregou, sobre todo o Pão
dizendo: Bebei todos deste, porque (e) este é o meu sangue (d) Aqui tomará nas
da Nova Aliança, que é derramado por vós e por muitos, mãos o Cálice.
para remissão dos pecados; fazei isto quantas vezes o (e) E aqui porá a mão
sobre todos os vasos em
beberdes, em memória minha.
que houver Vinho a
consagrar.

Oblation
Portanto, ó Senhor e Pai celestial, obedientes à instituição de teu muito amado
Filho nosso Salvador Jesus Cristo, nós, teus humildes servos, celebramos e
fazemos aqui, diante da Tua Divina Majestade, com estes teus santos dons, que
agora te oferecemos, o memorial que teu Filho nos mandou celebrar; tendo na
lembrança sua bendita paixão e preciosa morte, sua poderosa ressurreição e
gloriosa ascensão, rendendo-te graças, de todo o coração, pelos inumeráveis
benefícios que elas nos alcançaram.

E Mui humildemente nós te suplicamos, ó Pai misericordioso, Invocação Invocation

que nos ouças, e, por tua infinita bondade, te dignes abençoar,
com teu Verbo e Espírito Santo, estes teus dons e criaturas do
pão e vinho; para que nós, recebendo-os segundo a santa instituição de teu Filho, nosso
Salvador Jesus Cristo, em memória de sua paixão e morte, sejamos participantes do seu
abençoadissimo Corpo e Sangue.

E Com fervor desejamos que, por tua bondade paternal, aceites benignamente
êste nosso sacrifício de louvor e ação de graças; implorando-te mui
humildemente que, pelos méritos e morte de Filho Jesus Cristo, e mediante
nossa fé em seu sangue, nós, e tôda a tua Igreja, obtenhamos remissão de nossos
 200

pecados, e todos os outros benefícios de sua paixão. E aqui oferecemos e

apresentamos a ti, ó Senhor, nossos corpos e almas, em sacrifício racional, vivo e
santo; rogando-te humildemente que nós, bem como todos quantos
participarem desta Santa Comunhão, recebamos dignamente o preciosíssimo
Corpo e Sangue de teu Filho Jesus Cristo, sejamos cheios de tua graça e benção
celestial, e feitos um só corpo com ele, para que ele habite em nós e nós nele. E
ainda que sejamos indignos, por nossos muitos pecados, de te oferecer sacrifício
algum, nós te imploramos, contudo, aceites este nosso imprescindível dever e
serviço; não pesando nossos méritos, mas perdoando nossas ofensas, mediante
Jesus Cristo, nosso Senhor: por quem, e com quem, na unidade do Espírito
Santo, seja toda a honra e glória a ti, ó Pai Omnipotente, por séculos sem fim.
Amém.
E agora, como nos ensinou o Salvador, nos animamos a dizer:

Lord's Prayer
Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, Venha o teu Reino,
seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.O pão nosso de cada dia nos
dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos
aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal;
Pois teu é o Reino, e o poder, e a glória para sempre. Amém.
Então o Pastor, ajoelhando-se à Mesa do Senhor, dirá em nome de todos os que hão de
comungar, esta Oração:

Prayer of Humble
Não ousamos vir à tua Mesa, ó boníssimo Senhor, confiados em nossa própria Access
rectidão, mas em tuas muitas e grandes misericórdias. Nem ao menos somos
dignos de apanhar as migalhas que caem de tua Mesa. Tu, porém, és o mesmo
Senhor, sempre misericordioso por natureza. Concede-nos, pois, benigno
Senhor, que de tal modo comamos a Carne de teu amado Filho Jesus Cristo, e
bebamos seu Sangue, que nossos corpos pecadores sejam purificados por seu
Corpo, e nossas almas lavadas por seu preciosíssimo Sangue, e que sempre
vivamos nele, e Ele em nós. Amém.

Aqui se pode cantar um Hino.

Então o Pastor receberá primeiro a Santa Comunhão em ambas as espécies, e a administrará

de igual maneira aos Bispos, Pastores e Diáconos ( se alguns estiverem presentes); depois o
Povo, em ordem, devotamente ajoelhado/ou de outra forma reverente, a receberá em suas
mãos. Dar-se-á oportunidade suficiente às pessoas presentes para comungar, Ao dar o Pão,
dirá:

Words of
O Corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi dado por Nós, preserve o Nosso Adminstration
corpo e alma para a vida eterna. Tomemos e comamos Este em memória de
Cristo ter morrido por Nós, e dele Nos alimentamos no Nosso coração, por fé,
com acção de graças.

E O Ministro que entregar o Cálice, dirá:

 201

O Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, que foi derramado por Nós e Nos deu a
Salvação Eterna, preserve o Nosso corpo e alma para o Galardão. Bebamos este
em memória de ter sido o Sangue de Cristo derramado por Nós, e sejamos
agradecidos.
Se o Pão ou o Vinho consagrados se acabar antes de terem comungado todos, o Pastor
consagrará mais, segundo a Fórmula acima prescrita, começando: Toda a glória seja a ti,
Omnipotente Deus, e terminado com estas palavras: participantes do seu abençoadíssimo
Corpo e Sangue.

Quando todos tiveram comungando, o Pastor voltará à Mesa do Senhor, e porá reverentemente
sobre ela o que sobejar dos Elementos consagrados, cobrindo-os com uma limpa toalha de linho.

Então o Pastor dirá:

Oremos.

Prayer of
ONIPOTENTE e eterno Deus, de todo o coração te damos graças, porquanto te Thanksgiving

dignas nutrir aos que têm recebido devidamente estes santos mistérios com o
espiritual sustento do preciosíssimo Corpo e Sangue de teu Filho, nosso Salvador
Jesus Cristo; e porque assim nos asseguras de teu favor e bondade para
connosco, e de que somos membros verdadeiros vinculados ao corpo de todos os
fiéis; sendo também, por esperança, herdeiros de teu eterno reino, pelos méritos
de sua preciosa morte e paixão. E mui humildemente te suplicamos. ó Pai do
Céu, que de tal modo nos assistas com a tua graça, que perseveremos em tão
santa companhia, fazendo todas as boas obras que preparaste para andarmos
nelas; mediante Jesus Cristo nosso Senhor, ao qual, contigo e com Espírito
Santo, seja toda a honra e glória, pelos séculos sem fim. Amém.
Então dir-se-á ou cantar-se-á, todos de pé, algum Hino apropriado.

Gloria in Excelsis
Glória a Deus nas alturas, E na terra paz, boa vontade entre os homens. Nós te
louvamos, bendizemos, adoramos, Glorificamos e te damos graças por tua
grande glória. Ó Senhor Deus, Rei do Céu, Deus Pai Omnipotente. Ó Senhor,
Unigénito Filho, Jesus Cristo;
Ó Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho do Eterno Pai, Que tiras os pecados
do mundo, Tem misericórdia de nós. Tu que tiras os pecados do mundo, Recebe
a nossa admiração profunda como Eleitos, a que se junta a Perseverança dos
Arminianos e demais Consagrados. E Eles dizem: ―Tu que estás à destra de Deus
Pai, e Tens misericórdia de nós, fortalece a Nossa fé.‖
TODOS: Porque só tu és Santo; Só tu és o Senhor; Só tu, ó Cristo, com o
Espírito Santo, És altíssimo na glória de Deus Pai. Amém.

Ajoelhando-se o Povo, o Pastor ( o Bispo, quando presente) os despedirá com esta Bênção:

A paz de Deus, que excede todo entendimento, guarde vossas mentes e corações
no conhecimento e amor de Deus, e do Seu Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor. E
a bênção de Deus, Todo-Poderoso, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo, seja
 202

convosco, e convosco habite eternamente.

General Rubrics
RUBRICAS GERAIS.

Na ausência de um Pastor, o Diácono poderá dizer tudo o que está anteriormente designado até o
fim do Evangelho. Se após a Comunhão sobejar algum Pão ou Vinho consagrados não serão levados
para fora da Igreja; mas o Ministro e outros Comungantes, logo depois da Bênção os consumirão
reverentemente.

Se entre os que vêm participar da Santa Comunhão, o Ministro souber da alguém, de público e
notório mau viver, ou tenha prejudicando o próximo por palavras ou acções, causando escândalo à
Congregação, o Ministro avisá-lo-á de que não se atreva a vir à Santa Mesa, sem que tenha
abertamente declarado haver-se deveras arrependido e emendado a sua ímpia vida passada, a fim
de, por esse modo, satisfazer à congregação. e sem que tenha indemnizado as partes lesadas; ou ao
menos, declarado estar no firme propósito de assim o fazer, logo que puder.

De maneira semelhante se haverá o Ministro com pessoas, entre as quais saiba que existe ódio ou
rancor: não lhes consentindo que participem da Santa Mesa, sem primeiro saber que estão
reconciliadas. E se uma das partes, assim em divergência, estiver pronta a perdoar do intimo do seu
coração tudo o que a outra tiver feito contra ela, e a reparar suas próprias faltas; e se a outra parte
não se quiser persuadir a uma união piedosa, mas perseverar em seu orgulho e malícia, então o
Ministro admitirá à Santa Comunhão o arrependido, mas não o obstinado. Contanto que, todo o
Ministro que assim recusar a alguém a Santa Comunhão, pelas razões acima especificadas, seja
obrigado a dar conta disso ao Ordinário, dentro dos catorze dias seguintes, o mais tardar.

Exhortations
EXORTAÇÕES NOS DIAS QUE ANTECEDEM A SANTA CEIA DO SENHOR:
No caso de haver Celebração da Comunhão, o Pastor pode, após a oração por toda a Igreja de
Cristo, dizer esta Exortação.

MUITO amados no Senhor, vós que tencionais vir à Santa Comunhão do Corpo e
Sangue de nosso Salvador Cristo, que Se encontrará Presente Espiritualmente,
considerai como S. Paulo, o Apóstolo, exorta todos a que se examinem e provem
cuidadosamente antes de se atreverem a comer aquele Pão, e a beber daquele
Cálice. Pois assim como o benefício será grande, se com sincero e penitente
coração e viva fé recebermos este santo Sacramento, assim será grande o perigo se
comungarmos indignamente. Julgai-vos, portanto, a vós mesmos, irmãos, para
que não sejais julgados pelo Senhor; arrependei-vos verdadeiramente dos vossos
pecados passados; tende fé constante e fervorosa em Cristo nosso Salvador;
emendai vossas vidas, e mantende-vos em perfeita caridade com todos; assim
sereis dignos participantes destes santos mistérios. E principalmente deveis dar
mui humildes e sinceras graças a Deus, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo, pela
redenção do mundo mediante a paixão e morte de nosso Salvador Cristo, Deus e
homem; que se humilhou até a morte, para nos tornar filhos de Deus, e exaltar à
vida eterna. E para que tenhamos sempre na lembrança o imenso amor de nosso
Mestre e único Salvador, Jesus Cristo, em assim morrer por nós e os inumeráveis
benefícios que nos obteve pela efusão de seu precioso sangue; instituiu e ordenou
santos mistérios, como penhores de seu amor, e para memória continua de sua
morte, para nossa grande e eterna consolação. A êle, pois, bem como ao Pai e ao
Espírito Santo, demos, como é nosso dever, continuas graças; submetendo-nos
 203

inteiramente ao seu divino prazer e vontade, buscando como servi-lo em

verdadeira santidade e rectidão todos os dias de nossa vida. Amém.

Quando o Ministro anunciar a Celebração da Santa Comunhão, lerá a Exortação seguinte; toda ou
em parte, como julgar conveniente.

MUITO amados no Senhor, no próximo ______, tenciono pelo auxílio de

Deus, administrar a todos quantos se acharem devota e religiosamente
dispostos, o mui consolador Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo; que deve
ser recebido em memória de sua meritória Cruz e Paixão; pelo que somente
obtemos remissão de nossos pecados, e somos feitos participantes de Reino do
céu. E nosso dever, portanto, render as mais humildes e sinceras graças a Deus
Omnipotente, nosso Pai celestial, por nós ter dado seu Filho nosso Salvador
Jesus Cristo, não somente para morrer por nós, mas para ser também nossa
alimentação e sustento espiritual neste santo Sacramento. Sendo este tão divino
e consolador, para os que dignamente o recebem, e tão perigoso para os que se
atrevem a recebê-lo indignamente; cumpre-me exorta-vos a que nesse tempo
mediteis na grandeza desse santo mistério, e no grande perigo de o receber
indignamente; e que de tal modo indagueis e examineis as vossas próprias
consciências, não de leve, e do modo como fazem os que buscam enganar a
Deus, porém de sorte que venhais santificados e puros ao celeste Festim, com o
trajo nupcial ordenado por Deus na Sagrada Escritura, e sejais recebidos como
dignos participantes desta santa Mesa.
Para isso é mister antes de tudo examinardes vossas vidas e proceder, de
acordo com os mandamentos de Deus; e naquilo que perceberdes ter pecado por
vontade, palavra, ou acção, nisso lamentai a vossa iniquidade, confessando-vos a
Deus Omnipotente, com firme propósito de emendar a vossa vida. E se notardes
que vossas ofensas não são apenas contra Deus, mas também contra o vosso
próximo, vos reconciliareis então com ele; estando prontos a fazer reparação e
dar satisfação, quanto vos for possível, por todas as injúrias e ofensas por vós
cometidas a outrem; e estando prontos também a perdoar aos que vos têm
ofendido. como desejais que Deus vos perdoe a vós; porque, a não ser assim, o
receber a Santa Comunhão contribui somente para aumentar a vossa
condenação. Se algum de vós, portanto, for blasfemo contra Deus, adúltero,
malicioso, ou invejoso, ou culpado de qualquer outro crime grave, arrependa-se
de seus pecados, ou não se aproxime desta santa Mesa.
E indispensável que ninguém venha à Santa Comunhão, sem ter absoluta
confiança na misericórdia de Deus, e uma consciência tranquila. Se, portanto,
houver entre vós alguém, que não possa aquietar a sua própria consciência pelos
meios expostos, mas precise de mais conforto ou conselho, venha ter comigo ou
algum outro Ministro da Palavra de Deus, e descubra sua dificuldade; a fim de
que receba conselho e advertência que tendam a tranquilizar sua consciência e
remover todo escrúpulo e dúvida.

Ou, caso observe que o Povo se descuida de vir à Santa Comunhão, em vez da primeira Exortação,
usará de seguinte:

MEUS irmãos muitos amados, no próximo __________, tenciono, pela graça

de Deus, celebrar a Ceia do Senhor: à qual convido, em o Nome de Deus, todos
 204

os que estais presentes; e vos rogo, por amor de Senhor Jesus Cristo, que não
recuseis aproximar-vos dela, sendo tão amorosamente chamados e convidados
por Deus mesmo. Bem sabeis quanto é ofensivo e descortês, quando, preparado
um grande banquete e posta a mesa, de modo que nada falte senão os
convidados, e contudo estes, sem causa, com muita ingratidão, recusam dele
participar. Qual de vós em tal caso não ficaria magoada? Qual de vós não
tomaria isso como grave injúria e ofensa? Portanto, meus caros irmãos em
Cristo, guardai-vos de que, abstendo-vos desta Santa Ceia, não provoqueis
contra vós a ira de Deus. E fácil dizer: Não vou comungar porque estou ocupado
em negócios mundanos. Tais desculpas não são, porém, tão facilmente aceitas e
admitidas na presença de Deus. Se alguém disser: Sou grande pecador, e por isso
receio vir: então, por que não se arrepende e emenda? Quando Deus vos chama,
não vos envergonhais de responder que não quereis vir? Quando deveis
converter-vos a Deus, vos desculpareis a vós mesmos, e direis que não estais
preparados? Pesai bem nos vossos corações quão pouco valerão para tão fingidas
desculpas. Aqueles que recusaram ir ao banquete de que fala o Evangelho, um
por ter comprado um campo, outro por querer experimentar seus bois, e um
terceiro por ter contraído matrimónio, não foram assim escusados, mas tidos
por indignos de banquete celestial. Portanto, em virtude do meu cargo, vos
requeiro em Nome de Deus, vos convido da parte de Cristo, e vos exorto, se é que
a vossa salvação vos é preciosa, a que venhais participar desta santa Comunhão.
Se o Filho de Deus, para salvar-vos, se dignou dar a sua vida morrendo na Cruz,
assim é vosso dever receber a Comunhão em memória de sacrifício da sua
grande é vossa ingratidão para com Deus, recusando obedecer-lhe; quão
tremendo castigo esse menosprezo traz sobre vós, quando vos abstendes, de
propósito, da Mesa do Senhor e vos separais de vossos irmãos que vêm
alimentar-se neste banquete celestial. Se bem considerardes estas coisas, vossas
almas, pela graça de Deus, adoptarão uma disposição melhor; e para que assim
seja não deixaremos de apresentar nossas humildes intercessões ao
Omnipotente Deus, nosso Pai celestial, na esperança de alcançar esta feliz
transformação.

Web Autores: Charles Wohlers, Divina

U. S. • England • Scotland • Ireland • Wales •
Liturgia da Igreja Lusitana, e deste
Canada • World
Crente: Luís Magalhães

9) Das 8 directivas basilares quero sublinhar… a

7ª. E a história começa assim: quando eu decidi, a
certa altura da minha vida, seguir as pisadas dos
monges católicos / protestantes, ouvi falar dum tal
Frei Hermano da Câmara que ―se fez monge‖
 205

beneditino hà quase 46 anos. Ouvi-o atentamente e

compreendi-o e disse-me mais do que eu esperava.
―Disse-me‖ que existia um seu projecto de
comunidade religiosa católica de inspiração
contemplativa, realizando o apostolado cristão
através da música, uma ―dissidência‖ da Ordem e da
Abadia Beneditina Reformada de Cluny.
Sabia que o monge-fadista era um místico e que
a sua célula era a mais jovem da Igreja. Não
conhecia era as ―sombras genéricas‖ e as alegrias e
saudades (dependências) dos Apóstolos de Santa
Maria (nome da comunidade) e as deste fauno e sua
amiga querida.
Como contar estas vivências comunitárias duma
forma que seja agradável para todos? Resposta:
através de cartas-paletta. Personagens principais:
este paladim (já religioso) e a sua dama em perigo
(mãe do meu amigo e padre-religioso desta mesma
célula). Temas: Teologia, Costumes, binómio
ortodoxia-heterodoxia, humor, drama, luta de
comadres, etc. Número de cartas em exposição: três.
Que comece a tertúlia:
Carta 1 (Almada 14-11-1.996 AD):
“AVÉ MARIA!
 206

VIVA JESUS!
Meu bom amigo:
Que bom foi receber ainda no Algarve a tua carta. Quando
o meu primo me disse que havia carta para mim, pensei que seria
do Irmão Jorge, mas afinal era tua. Que grande alegria! Para
mais as tuas cartas fazem-me sempre rir, com as tuas
maluquices. Por momentos sinto a minha pessoa aí junto de vós,
e sinto-me um pouquinnho mais confortada.
Ir para o Algarve na época baixa… “Para mim tanto faz
se é alta ou baixa” o que eu queria mesmo era estar no Sameiro
[Braga] (não me deixam). A minha prima telefonava-me e
mesmo pelo telefone “viu” que eu andava muito em baixo47 e
entendeu que me devia levar lá (para a sua casa). Sempre é
melhor que estar aqui sozinha.
Para onde foram os meus sonhos?! Continuan aí. Dava
tudo para estar “sempre” convosco. Bem que até vestia o hábito
(uma autentica Joana de Domrémy-la-Pucelle [Joana
d´Arc!]). Por vós tudo faço. Quanto à linha… bem… não sou
progressista a 100% como tu. Ainda sou muito conservadora e
gosto de ser assim. Là em “cima”? Que linha terá mais
prestigio? Qualquer delas, estou convencida. Se tudo for feito
com amor, D`us nos recompensará, não achas? “Tudo nos é
47
Desanimada mas não aniquilada.
 207

lícito, mas nem tudo nos convém”. Guarda os mandamentos

específicos do Senhor para ti48 e ele te protegerá do
mal/Maligno. Pode-se ser progressista guardando os
mandamentos “adaptados para ti”, não achas?
Dizes que podemos “construir palácios encantados com belos
pensamentos”. É assim que eu me aguento. Recordando os bons
momentos que aí passei. Quando será que aí poderei ir
novamente. Só D`us sabe! Será que na próxima Pascoa, me
deixam ir? Já vistes o que falta para a Páscoa? Mas não
pensemos em coisas tristes…
Só tenho falado no Pe. Roque49. Parece que estou a ouvir
o teu ranger de dentes. Ah! Ah! Ah! Mas olha que tu falas
muito mais do que eu. Ainda gostas mais tu dele que eu… Ah!
Ah! Ah! Sabes quantas vezes escrevestes o nome dele na tua
carta? 4 vezes. Engraçado as coincidências. 4 vezes; 4
Evangelhos; o número quatro para mim significa Nª Sª; 4 era o
número da cama onde ele esteve, aquando do seu acidente, no
Hospital de Coimbra; não era da cama, mas sim do piso, a
cama era a nº 16 que é 4 x 4. E esta?50

48
OS OUTROS NÃO TENS QUE CUMPRIR.
49
Meu superior na Comunidade. Foi o primeiro sacerdote ordenado e é o braço direito e ecónomo de
Frei Hermano. O que significa sarilhos e “choque de gerações”.
5050
Eis a minha réplica. Proponho que a entendas, em sentido figurado, como pegada (sinal joanino).
Como Baptista Particular Renovado [não, não sou católico] e amante da verdade mística [sim, sou
católico carmelita] estendo a minha conversão (vida plena) à Predestinação Marista. Calvinista e
mariano… Entrei na comunidade a XIII de Outubro do ano X e no pontificatu do católico João Paulo II.
 208

Fico à espera de notícias tuas assim como das tuas

maluquices. Dá saudades minhas a Todos (menos à D.
Cristina, claro). Estou a ser má? Olha que não, apenas sincera.
Um grande abraço cheiinho de saudades da amiga que não
te esquece,
Anabela

CARTA 2: BRAGA, SAMEIRO, ESPINHO,

22-11-1.996 AD
―VIVA
YAOHUSHÚA/YAHSHÚA/YAHXÚA/JESU(A)S!
VIVA MIRYÁM/MARIA!
Minha boa amiga Anabela,
Já se disse sabiamente que não podemos realmente amar
alguém de quem nunca nos rimos. A Anabela apesar da sua
“petição de miséria” (“desanimada mas não aniquilada”)
consegue fazer humor nada trivial.
Veja se gosta deste chiste à la Luís:

Ainda na trilha da significância do XIII – o bispo diocesano católico Serafim Ferreira “informa [é mentira]
que este escritor, de nome Luís de Santa Maria”, estava vivo *é verdade+ no dia e hora da morte de Sua
Santidade. Karol Wojtyla [leia-se Voi-ti-wa] morreu às 21h37 (hora CET e do Vaticano), do dia 2 Abril (4)
de 2.005 AD. Ora, tanto a soma de dois mais um mais três mais sete como a de dois mais quatro mais
dois mais cinco dão XIII, e corresponde ao número de aparições de Fátima. Mais, a escolha do conclave
para o novo Papa católico foi anunciada às 17h50 (hora CET e do Vaticano): um mais sete mais cinco
dá… XIII. E esta?
 209

“Já há vários dias que o papá e a mamá não falavam entre

si, e um dia ele deixou este recado para ela na mesinha de
cabeceira: «Mamá: acorde-me às sete horas. Papá».
A Mamá, inspirada, escreveu: «Papá: são sete horas.
Levante-se. Mamá». (Piada da autoria de… [a originalidade
é a arte de esconder as fontes])
PARTE MAIS SÉRIA (SECÇÃO RESPOSTA AO
LEITOR):
Sabe, Anabela, a minha vida gira em torno da necessidade
de um relacionamento pessoal com YAOHUSHÚA/Yahshúa
(nosso Kyrios e esposo51) e da crença de que tal relacionamento
tem de condicionar a vida de cada um. Pergunta a razão da
minha “aversão” à pessoa do Padre Roque… eu trouxe a
Revolução de Jesus/Jesua aos “Apóstolos de Santa Maria”…
um jovem entusiasta e cabeludo (i.e., o “fauno”, a
radicalidade) que só pede: não se zanguem, não se desgostem,
não se irritem, e, sobretudo, não fujam. Aceitem que possa haver
algo de valioso em mim – um calor humano, uma vitalidade, um
entusiasmo – que vocês não têm. Procurem ver além da
exuberância, dos “cabelos compridos” (“não, ainda não és santo,

51
Ou seja, 1 Coríntios 6, 17-19; texto gnóstico: “Diálogo do Salvador”, secção 120, «os Eleitos e
“solitários”»: Como Predestinados precisamos restaurar a unidade perdida, da parte feminina do nosso
Espírito (Pneuma e não Psyché, Romanos 1, 9a e 7, 5 BJ, VIDE notas) que se encontra aqui na terra e da
parte masculina (Yahshúa celestial).
 210

és muito radical [Ah! Ah!52]) e das roupas esquisitas

(heterodoxia) as verdadeiras marcas do Cristianismo, o Amor, a
Alegria e a Amizade que surpreenderam os observadores desde o
seu primeiro século… para o reino de D`us Padre/Madre aqui
na Terra.
Os julgamentos de D`us, que se passam aqui na Terra53, e
que virão a condenar os opressores do Corpo Místico de Cristo
são, segundo o exegeta e Padre católico Carreira das Neves, um
Juízo diferente, presente dentro da História (Hegel). Escondido
nos acontecimentos (Romanos 12, 9: “‟Não finjam apenas amar
os outros; amem realmente. Odeiem tudo aquilo que está errado.
Coloquem-se ao lada do sumo Bem‟e Romanos 12,14: «Se
alguém vos prejudica e persegue por serem cristãos, não os
amaldiçoem; ore para que D`us venha a abençoar essa pessoa»;
Romanos 12, 19-21; Romanos 14,1: «Recebam sempre o melhor
possível qualquer irmão, ainda que fraco na sua fé54, não para
decisões sobre dúvidas. Ouçam: Dêem uma calorosa acolhida a
qualquer irmão que deseje unir-se a vocês e não o censurem por
ter ideias diferentes das vossas vossas, a respeito daquilo que
está certo ou errado.55 A sua aceitação56 podia e traz discórdias

52
“Se fores santo, serás como um fogo que aquece quantos dele se aproximam. Tuas palavras, mesmo
as mais simples, abrirão os corações”, palavras sábias do Católico e Venerável Libermann.
53 (“pré e pós Milénio”).
54
“Fraco”, o mesmo que católico que não tenha a espiritualidade carmeilita ou montfortina, o mesmo
que arminiano. “Forte”, o mesmo que calvinista (Evangélico Reformado / Presbiteriano/ Unitariano).
55
Talvez o sentido seja também: “Recebam aqueles cuja consciência os aflige (Padre Roque) quando
fazem coisas sobre os quais os outros (Luís!) não têm dúvidas.
 211

à célula, mas o Apóstolo57 manda acolhê-lo58 assim mesmo. Só

lhe pede: “Você pode saber que não há nada de errado naquilo
que você faz ou diz, mesmo do ponto de vista de D`us, mas
guarde isso para si próprio. Não faça ostentação da sua fé na
presença de outros que poderiam sentir-se feridos com isso. Nesta
situação, feliz é o homem/mulher que não peca quando faz aquilo
que sabe que está certo5960”.
Os mil anos, mencionados em Apocalipse 20, 1-4, que tem
vindo a obcecar os crentes “fundamentalistas61” e os seus
seguidores incendidamente incautos, após a PARUSIA
(Presença/Vinda do Kyrios e os seus Anjos), são outros. Mil
anos, na lógica simbólica significam, literalmente, uma História
por tempo indefinido ou sem fim. Yahshúa diz que “acerca
daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus,
nem o Filho, mas unicamente o PAI”62. É uma maneira de
dizer que isto é um MISTÉRIO. Para os exegetas63 de
palavra viva e gestos de “pessoa serena”, que torvam o crente de
consciência marginal, não há nenhuma Presença/Vinda em
56
A convivência do Luís versus Pe. Roque e outros “vilões”; provoca “trovões e faíscas” metáfora para
estas presenças de linhas antagónicas.
57
Paulo. Ler neste nome a realidade por detrás dele: História/Estória (o Eterno).
58
Ao “heterodoxo”.
59
Romanos 14, 22.
60
Minha situação actual. Até que o Paracleto me “active e me «mande à luta». Amém”.
61
Não estou a dizer que estão errados. Em geral todas as teorias são antagónicas. Mas esta é uma
postura dum exegeta escolar (“scholar”) marcante entre a maioria dos expertos. Os nossos irmãos
fundamentalistas são a maioria entre o “Povo Cristão Comum”. Nunca exegetas da “tarimba” do
Carreira das Neves serão majoritários no meio Cristão ou Secular (Laico). Não vendem muito nem
conseguem atrair muitos prosélitos.
62
Mateus 24, 36.
63
P. ex., o Franciscano Carreira das Neves.
 212

perspectiva. Para os Cristãos “gnósticos da linha ortodoxa (ou

heterodoxa), o Senhor Yahshúa já veio. O mistério Pascal 64
resolve tudo. O problema é seguir os passos de Yashúa.
PERGUNTO como quer que o Padre Roque, a Anabela
(se não for muito minha amiga) entenda isto? Ele é o típico
conservador duro, não está preparado para os novos ventos
(PNEUMA). DIZ LOGO:”irmão Luís, estas ideias são
loucas, não entram na minha cabeça. Tu segues todas as novas
doutrinas como um jovem imaturo e ainda não convertido ao
espírito desta casa”65. Resultado: só me aceita ainda no seio dos
Apóstolos de Santa Maria em atenção à minha Mãe/Nai que
tanto lhe rogou que me protegesse nas suas santas mãos66. D`us
“vive” para socorrer a igreja doméstica, com a co-medianeira de
graças, a minha santa Mãe. Para ilustrar “tanta santa
coragem Paulina67” vamos deixar o hagiógrafo demonstrar o meu
sonho: “Regozijem-se, vocês estrangeiros, 68 juntamente com o
seu povo, os (petrinos judaizantes). 69 Em outra parte, o profeta
Isaías diz que, “a não ser pela misericórdia de Javé70, todos os
(petrinos judaizantes) seriam destruídos”.

6464
Os da linha pseudo-ortodoxa, p. ex., Armindo dos Santos Vaz, discordam do Mistério Pascal. Mas
concordam no essencial do argumento.
65
Mas o Padre Nuno, seu filho, não concorda comigo nem com os pós modernos exegetas e
hermeneutas, mas aceita este meu e deles caminho ousado (criativo).
66
É que o sacro Pneuma sopra onde e como quer. De modo especial sela os seus predestinados da
graça.
67
“Mosquito”.
68
Figura do teísta Luís.
69
Todos os Tradicionais.
70
O lado “matricial” do TETRAGRAMA: `Elat. A preocupação pelos pobres e desvalidos.
 213

Estou a tentar dizer que a Renovação Carismática

interdenominacional e tradicional é a razão pela qual o nosso
Senhor e Esposo marida-se com a Noiva. A noiva da Tradição.
Quanto ao remanescente jovem hodierno 71e culto72 que abandona
as igrejas e entristece a Trindade… avisa o Pai73 do filho
pródigo: “‟Mas a questão é: quando Eu, o Messias, voltar
(todos os dias o Senhor faz a contagem dos crentes ainda
satisfeitos com o Magistério da era pós-moderna, i, e., a
geração radical, a geração X, Y, Z, da Coke light, das
saladas Mcdonalds, dos blogs, dos podcasts, do World Youth
Day74, do PHN75, e que todos os dias se interroga e espera de
“Roma” uma linguagem fresca, sincera, a própria “Face e
Boca de D`us Filho”), quantos que têm fé (e estão orando)
encontrarei?‟76 - Todos estes, – tal como toda a gente que
morreu nas cidades de Sodoma e Gomorra77, ie., ao qual o
“Anjo de D‟us” não visitou ou mandou qualquer Profeta a
apelar ao arrependimento daquelas cidades.O ANJO NÃO
CHAMOU NENHUM ELIAS OU JONAS.TEMOS QUE TOMAR A
INICIATIVA! A COMPAIXÃO NOS IMPELE! NÃO PODEMOS
FAZER COMO ABRAÃO E QUESTIONAR O ETERNO MAS SIM
TAL COMO YAOSHORÚL (ISRAEL) “EXIGIR UN REI”. SEM

71
Arminiano.
72
Não olvidar o jovem hedonista e adepto da “Cultura da Morte”.
73
YAOHUSHÚA.
74
HOJE DENTRO AMANHÃ FORA
75
Idem.
76
Mateus 18, 8.
77
Romanos 8; 10, 29; 15, 9-10.
 214

POSSIBILIDADE DO HASHEM ARGUMENTAR.CRENTES DE

CARNE E NÃO DE LEITE.

Compreendeu Anabela? Ou ainda mais confusa? (Pode ser desta

vez que eu receba a sua carta… longa78).

Voltemos ao humor:
Resposta simples à questão do Padre Roque79: com a
palavra Remi de Gourmont e Agenda Jovem 1.997 AD, do
Verbo Divino:
“Uma menina não espera que a sua boneca lhe faça
declarações de afecto: ela simplesmente ama-a. É assim que o
amor deveria ser… Não te esforces por agradar aos outros;
procura, acima de tudo, ser-lhes útil”.80
O Padre Roque é a minha Consciência;
O Luís tem consciência (todos temos);
O Roque/Luís tem problemas com a sua consciência;
O Luís não ouve a sua consciência. Recusa-se a aceitar o
conselho de estranhos [Roque]. Se ele não se entende com a sua

78
Ou um ponto de interrogação gigante (por favor não faça isso!).
79
O que o meu superior pensa de (espera de) mim / o que eu espero (penso) dele.
80
É o que nós todos tentamos fazer todos os dias (amar a pessoa, odiar o pecado). E conseguir “pérolas
carmelitas” para o Padre Roque. Se falharmos.
 215

consciência… quanto81mais irá recusar o Padre Roque como

consciência, não é assim?

A última do padre roque:

Quando o Padre Roque deixar de ser Vice - Superior e o Irmão
Luís ocupar esse cargo – dignidade ministerial82, “Se eu deixar
de ser superior do Irmão Luís e ele ocupar esse cargo, i.e., se
ele for o meu s-s-s-superior (como custa escrever; só em pensar
no Luís como s-s-s… [melhor escrever a irmã
Anabela:________])83 é que vai ser óptimo. É muito melhor
ser oposição do que ser governo. Agora, digo-lhe: vai ser
fantástico! Passarei de vidraça a fisga”. (À primeira boca
expulso este senhor).

Recita para viver em paz com o padre roque:

Descobri um processo eficaz: metade do tempo, ele faz o que
quer; a outra metade, faço eu o que ele quer.
O Luís é original… pela graça de D`us
O Padre Roque é original (“quadrado”, antiquado) pela
graça de D`us

O Luís quer…
81
Ou, muito.
82
Esta é uma realidade virtual.
83
Por favor, escreva. Tem uma indulgência plenária.
 216

“Quero a inquietude e a incerteza,

Quero a Tormenta e a luta,
E concedei-me, Adonai!
Definitivamente,
Que eu tenha a certeza de as ter sempre,
Porque não terei sempre coragem
De vo-las pedir
Dai-me o que os outros não querem,
Mais, dai-me também
A coragem e o Pneuma e a Pistis…84
O Paracleto deseja que eu me entregue ” a partir de
ontem“ à contemplação e que arrume as chuteiras (deixe de ser
protagonista radical na comunidade… a seu devido tempo outro
rapaz continuará a minha senda heróica). O Profeta Luís chegou
à Jubilação: “ aridez (será) o meu pão quotidiano. E mesmo
privado (hoje) de (quase) toda a consolação eu (fui/SOU/serei)

84
Apesar do pedido e de já o ter recebido plenamente, após ter deixado tudo para seguir YAOHUSHÚA,
insisto em proferir estas “letras”. Não sei se é original meu *estou a reescrever esta carta muitos anos
depois dos sucessos destas missivas]. Se for plágio não é intencional. A inspiração vem do Eterno. Nos
meus ouvidos ouço o meu mano, ler: “Posso afirmar-vos que ninguém jamais abandonou alguma coisa,
lar, irmãos, irmãs, pai, mãe [nai], filhos ou bens, por amor de mim e para espalhar as Boas Novas entre
os outros, que não recebesse como prémio cem vezes mais em lares, irmãos, irmãs, mães [nais], pais,
filhos e terras, mas com perseguições! Tudo isso terá aqui na terra e no Milénio vindouro, e no mundo
futuro terá a vida eterna”.
 217

a mais feliz das criaturas pois todos os meus desejos (foram)

satisfeitos (atingi o nirvana [paz pessoal e ilimitada]) …

Eu sou o Luís Roque. Não há mais abisso

entre nós só fusão. O que a Anabela leu nesta carta e
na outra precedente (a minha “aversão” aguda) foi o
ultimo grito ou resposta de independência activa antes
da fusão… Estou fora de jogo (e não é virtual é bem
real) e o Padre Roque terá ou tem desde ontem o
“descanso do guerreiro”… nunca mais passará pelas
minhas cartas. Amem. A Anabela curou-me da
enfermidade Roque. O “vírus” é meu amigo e pai
como ABRAHAM é amigo de IAHWEH e nosso
PATRIARCA.
ANEDOTA FINAL:
Puritano Católico e Escatológico: alguém que não se
conforma… alguém que nunca se conforma… com o facto de ter
nascido numa cama com uma senhora.
Comentário ao supra85, à vida integrista:
“Disse o Sr. Dooley:
- Toda a vez… sempre… que leio num sermão (numa
homilia) que o mundo caminha para o abismo, que os alicerces do

85
Para encerrar esta longa carta.
 218

governo estão ameaçados, que toda a estrutura da sociedade

civilizada se acha… encontra-se… em perigo, que a
humanidade vai decaindo e a moralidade está a fraquejar, que os
homens estão a ficar ébrios e as mulheres jogadoras (de poker) e
que o futuro da raça humana é a destruição86, sempre encontro
consolo num pensamento.
- Qual é esse pensamento? – Perguntou o Sr. Hennessey.
- Que não é verdade – respondeu o Sr.Dooley87”.

86
Sítio www.catholicplanet.com e jornal “Público”, 20 de Abril de 2.005 AD. Neste sítio, meus
correligionários, podia-se ler uma profecia reveladora acerca do actual Papa. Informava que “o sucessor
de João Paulo II tomará o nome Bento XVI”, e será “um emissário da paz”. Este oráculo baseava-se nas
profecias de S, Malaquias (século XII). Este santo irlandês, “o anjo vestido de Arcebispo”, nasceu na
cidade de Armagh, na Irlanda do Norte Católica, foi vigário da diocese de Celsus (ou Cellach), vindo a ser
mais tarde Arcebispo de Connor. O seu Apocalipse chamava-se PROPHETIAE DE SUMMIS PONTIFICIBUS.
Este sítio acrescenta que o actual Papa (2.008 AD) “morreria em (2.009 ou 2.010 AD)”. A editora
brasileira Nova Cultural, à uns anos atrás, dizia que o “pontificado de João Paulo II deverá terminar com
o terceiro conflito mundial. A esse Papa sucederá um “mensageiro da paz”, correspondendo a um
período de tréguas e talvez de bem - estar para a humanidade.
Mas durará pouco. “De Gloria Olivae”, na opinião de alguns intérpretes, será um Papa italiano e
é provável que assuma o nome de Pio XII (ou de qualquer modo, continuará uma das últimas linhas
sucessórias). Seu pontificado não será longo e, no final, ele abandonará Roma. Mas para essa cidade
retornará a fim de concluir a tarefa que lhe foi confiada”.
O Papa que se segue seria conhecido como “Pedro, o Romano” (vide sítio), e aprisionado “por
muitos anos” (vide sítio). Após o que se seguiriam a III Guerra Mundial, uma IV Guerra Mundial e a
Segunda Presença / Vinda de Yahshúa.
Na obra “Grandes Profetas – Malaquias”, da editora nova Cultural, já mencionada supra, acerca
deste Papa (Petrus Secundus), “provavelmente, não será italiano” irá concluir “um ciclo da Igreja
Católica. Seu pontificado estará cheio de amarguras e de sangue, os homens parecerão enlouquecidos e
nem mesmo a fé conseguirá aliviar as feridas das suas almas. O papado de Pedro II terminará em (2.013
AD) e acabará em sangue. De acordo com algumas interpretações, esse papa “será crucificado como o
(P)ríncipe dos Apóstolos”.
É provável, assim, que este papado coincida com um período dos mais dramáticos da história
da Igreja (ecuménica) e da própria humanidade.
Mas é importante deixar claro um aspecto: isto não significa necessariamente o fim da Igreja
Católica (e das outras Igrejas Irmãs), porque enquanto existir morte haverá religiões no mundo. O que
se espera é uma transformação radical (MILÉNIO), surgindo talvez uma Igreja Universal única, que
adorará o mesmo (D`us) e que colocará todos os profetas (num) mesmo plano”. Para meditares querida
Anabela.
87
Finley Peter Dunne, citado em “Ambrosia by request”, compilado por C. Kent Wright (George Allen e
Unwin, editores); ler este sábio comentário na revista Reader`s Digest, Setembro de 1.962 AD.
 219

Com muito amor e um ósculo (bico)

santo.
Irmão Luís da Contemplação

Carta – resposta – análise d`Anabela à minha missiva:

Ave Maria Kejaritomene! FARO 17 -02 -97 AD

Viva Yahshúa Nazoreu!

Meu bom amigo,

Que a paz de Yahshúa esteja contigo.
Comigo tudo vai melhorando. Devagarinho é verdade, mas lá
irei. Com a tua ajuda e boa disposição tudo será mais rápido.
Entendeste esta mensagem ??!!!... Então podes continuar a
escrever com assiduidade. Tem sido muito bom receber as tuas
cartas, têm-me feito rir e descontrair.
Dizes que eu consigo fazer humor nada trivial… Eu sou
única!!... Gaba-te cesto que vais para a vindima, não é?
Claro que o teu humor me faz rir. Será que o Papá se
levantou com o bilhete da Mamá? Ah! Ah!
 220

A descrição que fazes da tua pessoa, está

fidedigna, mas não concordo com tudo: “Um jovem entusiasta e
cabeludo”… Entusiasta, sim. Cabeludo, não acho, carissímo.
Às vezes até andas com cada “careca” que me fazia rir.
Radical… ah! Sim, cem por cento. Mas acho que não é por se
ser radical que não se é santo. Agora, acredito também que não
podemos, ou antes não devemos ser nem oito nem oitenta.
Portanto, que achas de moderares a tua radicalidade? Era
capaz de dar resultado. Tu só pedes: não se zanguem, não se
irritem, não fujam. Mas, vejamos bem as coisas. Já te vi
zangado, irritado e as tuas saídas, não são meras fugas?
O encontro de duas pessoas, provocar faíscas, às vezes é
bom. Se não, repara num par enamorado. Quanta faísca!
Também as há más (encontro Anabela versus Dna. Cristina,
penso que há faíscas de lado a lado, nem sei como não se ouvem
os trovões e… até se ouvem quando ela se lembra de refilar). As
faíscas entre ti e o teu amigo e irmão Padre Roque são capazes
de dar óptimos resultados. Tens é que tentar compreendê-lo.
Vais ver que com o tempo lhe passas um pouco da tua
radicalidade e ele a ti um pouco do seu conservadorismo. E vai
ser, nesta aceitação um do outro, que veremos o amor de D`us.
Não achas que nós devemos aceitar as ideias de cada um?
É certo que cada um de nós deverá ter oportunidade de proferir a
“sua” teologia. Há diversidades de teologias que são muito
 221

minhas e embora respeite as que me são “adversas”, por me

manter calada, sigo pensando à “my way”. Sou realmente muito
tua amiga e respeito as tuas posições e até te devo dizer que
partilho de algumas. Por exemplo, quando dizes que para nós
cristãos Yahshúa já veio e que o mistério pascal resolve tudo. Eu
também penso assim. Virá uma 2ª vez no dia do ”meu”
Arrebatamento ou no dia da minha “morte”, para me levar,
Essa será a 2ª Vinda / Presença para mim. Desde que eu,
segundo uma certa linha de soteriologia (seja católica romana e
oriental88, seja através dos seguidores arminianos do holandês
Jacobus Arminius [Assembleias de Deus] e dos irmãos ingleses
John e Charles Wesley [Metodistas], dos Presbiterianos
Renovados, …), o queira seguir de coração aberto e franco, que
me importa que venha no dia da minha morte ou noutro dia. O
que interessa é que estejamos sempre prontos para a sua
chegada. “Ele virá como o ladrão da noite …” não é assim que
nos diz a Escritura?!... 89

88
Comunidades carismáticas integristas, p. ex. Não é o caso de Teresa de Lisieux, Sóror Teresinha.
89
Anabela , “a tua seita”, afirma que a presdestinação se baseia na fé prevista, reconciliação geral nesta
dispensação, que somos todos mais ou menos “bons”, que podemos resistir à graça de D`us e perder a
Salvação; a “nova teologia renovada” diz que a eleição é incondicional, que a reconciliação é limitada
nesta dispensação, ilimitada no Milénio, admite a depravação total (influência das “Potestades do ar” e
outros pecadores e a deles próprios, nos que não são Predestinados e nos “arminianos”, no Presente
Sistema iníquo. Agostinho disse a propósito: “O pecador *satanista e carnal+ ama o que *D`us+ odeia e
odeia o que [D`us] ama; [por isso] a eleição por Deus é um segredo muito maior do que a rejeição,
porque cada dia sou [quando era satanista e, hoje, quando sou carnal] digno da rejeição, mas a
esperança pela eleição encontro em Cristo somente”. A Confissão Belga Reformada salienta, acerca da
morte cruenta de Yahshúa, “*ela ser a única e perfeita acção sacrificial+ pelos pecados, de valor e
dignidade infinitos, abundantemente suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro… *Porém,+
muitos que têm sido chamados pelo Evangelho não se arrependem nem crêem em Cristo e perecem na
incredulidade. Isto não acontece por causa de algum defeito ou insuficiência no sacrifício de Cristo na
cruz, mas por culpa [de Satã (Romanistas e Ortodoxos não eleitos e Arminianos)] e deles próprios
[Eleitos Calvinistas, Romanistas e Ortodoxos da Predestinação Marista que recusam o Galardão de livre
 222

Realmente as tuas divagações deixaram-me um pouco confusa,

mas lá está a minha maneira de ser, aceito as tuas ideias. Aliás, aceito
que penses assim. O Senhor sabe o que te vai lá dentro, sabe que pensas
o que pensas, mas que não é por mal, e por o quereres seguir o melhor
possível. “Nem só aqueles que dizem Senhor, Senhor, serão salvos”.
Também penso que tudo o que fazes pensas ser o melhor possível e o mais
parecido com a vontade do Senhor. “Ele me sonda e me conhece”. Ele
te compreenderá. Só penso é que tens que aprender a moderar-te e a
aceitar as ideias dos outros. Olha para Sta. Teresinha. Tudo sofria
calada, com um sorriso. Tenta imitá-la. Verás que amarás mais os
outros. De uma coisa podes ter a certeza. O Padre Roque não quer de
maneira nenhuma o teu mal. E onde estás tem que haver ordem e

vontade sem a acção de Satã, porque são Predestinados, a Potestade Suprema não tem autoridade
sobre eles]”. Já os heterodoxos afirmam veementemente a católica aceitação de Iahvé de todas as
pessoas, “de tal maneira que estão reconciliadas com ele e participam *do encontro+. Por isso ninguém
está sujeito à condenação ou será condenado por causa do pecado original [visão correcta]. Todos estão
livres da culpa deste pecado. *Obter+ o perdão dos pecados e a vida eterna… depende de sua própria
livre vontade [visão incorrecta] que se junta à graça que é oferecida sem distinção [vis. Incor.]),
reconhecem que a graça é irresistível e confessam a perseverança dos hagioi (consagrados) [vis. Cor.].
Estes são os Eleitos com o “Juízo” todo. Que recusam a liberdade arbitrária só pelo facto de serem
Predestinados, logo donos do Seu destino/fado. Compreenderam o Processo de Salvação: ”Podes pecar
fortemente [Cristo encerrou o poder do Pecado que amordaça o génio humano], pois a criatividade é
transgressão, mas Acredita ainda mais fortemente”.
Os “arminianos”/romanistas/ortodoxos não eleitos porque não são os eleitos do Eterno a priori
[o álamo, Os. 14, 6, a oliveira, i. e., os cristãos judaizantes, Jer. 11, 16, o ramo de oliveira silvestre,
símbolo dos pagãos], vivem a tensão da perdição iminente [vide 1Tim. 3, 6 e 7: “(o Bispo ou
Pasto/Padre) que não seja crente de há pouco tempo, para não se envaidecer, pois receberia o mesmo
castigo que recebeu o Demónio. Convém ser uma pessoa respeitada até pelos de fora, para não se
tornar motivo de difamação nem cair na armadilha preparada pelo demónio”; Rom. 11, 19 – 23; Fp. 2,
12]. Os Eleitos, os Inocentes, “aqueles que D`us já tinha escolhido [desde o princípio] destinou-os a serem
semelhantes ao seu Filho… A esses… fê-los seus amigos e fez-lhes tomar parte na sua felicidade [as três
Pessoas da Trindade amam-se com um amor infinito porque são infinitamente amáveis; não obstante,
‘Elohim e o Eleito por antonomásia [Yahshúa], têm absoluta necessidade de “eskenosen” [“humilhou-se
a si mesmo”] para desenvolver o s seu amor do modo mais sublime: a misericórdia. Falo de amor filial e
matricial [YHWH] e de enamoramento [Filho de Deus]. Já dizia a Sóror Teresinha: “Para que o Amor fique
plenamente satisfeito, é preciso que Ele se abaixe até ao nada [à criatura], e a transforme em fogo” (Ms.
B, 3vº)]. Que diremos disto? Se o Eterno é por nós, quem poderá estar contra nós?... Quem poderá
acusar aqueles que Deus escolheu se o senhor os declara inocentes?!... [ler versos 37-39]; 1Jo. 3, 9; Rom.
5, 9 e 10.
 223

respeito. Já imaginaste cada um a impor o seu ponto de vista. Era uma

autêntica “rebaldaria”. Não estás comigo?90
Eu, dava tudo para estar aí, mesmo aturando a Dona Cristina.
E tenho que me sujeitar a estar aqui sozinha na minha casa. Somos uns
eternos descontentes, não é?
Ora vês como encontrastes uma receita “boazinha”!!... Metade do
tempo fazes o que queres, A OUTRA METADE faz o Padre Roque.
Só que este é dos tais remédios que fazem bem a uma coisa mas
estragam outra. É que assim metade do tempo andas tu satisfeito e o

90
A minha querida Anabela esquece que eu venho do Cristianismo bíblico [Baptista particular renovado
(1ª Igreja Baptista de Braga) e Unitarista (influência da Congregação Unitarista de Pernambuco e Jesus
Seminar)] e não eclesiástico. Há uma preferência teológica de total separação entre Congregação onde
congrego e qualquer tentação de Estado [controle da minha inteligência emocional, espiritual e do meu
QI+. Sou um crente “cismático” ou “dissidente”; mas sem abandono formal da confissão católica pois
sou ecuménico e marista. Diz o Direito Canónico que rege a Comunidade de que sou Corpo Místico:
“Diz-se [verbete cisma] a recusa da sujeição ao Sumo Pontífice ou da comunhão com os membros da
Igreja que lhe estão sujeitos (Cânone 751)”. Acredito na exegese e na teologia livre de mordaças.
Respeito o Magistério eclesial e o Santo Padre, mas continuo o meu múnos ministerial. Quero sentir-me
vivo. Acredito na denominada “cultura da vida”. Se algum dia deixar os “Apóstolos”, não quero não
poder casar com uma crente católica praticante por padecer de impedimento de religião mista. Para o
matrimónio se poder realizar licitamente requere-se caso eu for algum dia rebelde formal, dispensa, que
o Bispo diocesano pode conceder, mediante certas condições (Cânone, 1224/25). Se eu casar com uma
crente formal, e “rebelde como este radical”, doutra denominação que não a católica, que comunicou
ao Pároco latino ou oriental do seu baptismo a sua defecção, não estamos obrigados à forma canónica,
i. é., não necessitaríamos de nos casar na Igreja perante o Pároco ou o seu Delegado, na presença de
duas testemunhas (Cânone 1117).
Quanto ao nosso enterro religioso católico latino ou oriental está fora de qualquer cogitação.
Fica o aviso para os nossos parentes Católicos: “Devem ser privados de exéquias eclesiásticas… os
apóstatas notórios, os hereges e os cismáticos” (Cânone 1184). Teremos então ministros doutras
denominações nestas cerimónias.
Para aguçar a curiosidade latente da Anabela vou escrever acerca das directrizes para a
realização das exéquias no Cristianismo bíblico SUD:
DEDICAÇÃO DA SEPULTURA
Deve ser feita por um portador do Sacerdócio de Melquisedeque (Élder), aprovado pelo Bispo da Ala,
após consultar a família.
RITUAL
Declare a autoridade (Sacerdócio de Melquisedeque) pela qual está realizando a ordenança.
Dedique e consagre o local da sepultura como lugar de repouso para o corpo do falecido, mencinando
o seu nome completo.
Se o Espírito lhe sugerir, ore ao Senhor que aquele pedaço de terra seja santificado e protegido até o
tempo designado para o corpo ser ressuscitado e reunido ao espírito.
Peça ao Senhor que conforte a família, e acrescente as palavras de consolo que o Espírito lhe ditar.
Encerre em nome Jesus Cristo (“Para Te Pôr Por Ministro e Testemunha”, publicado por A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Salt Lake City, EEUU, 1.990 AD).
 224

tua “cara-metade”aborrecida, outra metade é ao contrário. Mas é um

princípio. Mas, o melhor é a passividade, acredita. Por dentro ficas na
tua, mas vais tentando sempre agradar aos outros. É assim que eu vejo
o amor pelos irmãos. “Quem se humilha será exaltado”, diz o Eterno.
E nas bem-aventuranças também diz: “Bem-aventurados os pobres de
coração, porque o reinado de Deus lhes pertence”. Podes continuar a ser
radical, a ter as tuas ideias, mas sem criar atritos, nem “guerrinhas”
que não levam a nada a não ser a uma “raiva”interior e a uma sensação
de perda da paz. Acredita no que eu te digo. Eu era muito diferente do
que sou hoje. Era de um orgulho… ninguém me pisava. Hoje, levo
pontapé de todo o lado, e para a frente é que é o caminho. Nem perco
tempo a pensar na revolta. O Senhor tudo vê, tudo sabe. Ele se
encarregará dos galardões.
Tu seres “superior” do Pe. Roque??!!... Custa-me muito pensar
nisto, mas tudo é possível nesta vida. Vês como ele é humilde? Se fosse
orgulhoso nunca, nem em pensamento te poria como seu superior.
Realmente é muito melhor ser oposição que chefiar. Porquê? Porque a
responsabilidade é muito menos, podes crer. Olha que o lugar dele é um
tanto ou quanto difícil. Isto sem estar a querer puxar a brasa à
sardinha do Pe. Roque. Estou a falar nos superiores em geral.
Se tu passasses de vidraça a fisga, só te digo que era um sarilho muito
grande. Não haveria vidraça que estivesse inteira. Ah1 Ah! Ah! E
como expulsarias esse Senhor, se o YHWH „Adonay não quer que
façamos acepção de pessoas mas sim que amemos e principalmente os
nossos inimigos?! Vá lá, sê mais Dirija-se ao Pai Celestial como
em oração.
 225

moderado91. NÃO TE IRRITES – SORRI – AMA.

c
Ainda bem que te curei da doença “Roque”. Ainda os hei-
de ver como amigos inseparáveis.”Como é bom e agradável que os
irmãos vivam em união”.
Está na hora de me começar a arranjar para ir à missa.
Tenho uma igreja (templo) aqui perto de casa mas gosto mais da
outra que fica mais longe. É uma igreja mais antiga e onde me
sinto muito bem. Aqui perto é a Igreja de S. Luís, é muito
moderna e não me sinto muito bem em igrejas muito modernas
(parece-me quase uma igreja evangélica). Não queres ir à santa
missa comigo? Recordávamos as duas ou três vezes que aí te
desafiei e fomos à missa com os meus netos. Bons tempos!!!
Tenho passeado muito pelo Algarve e até por Espanha. Há
dias fui a Monchique, à Fóia o ponto mais alto do Algarve,
902 metros de altitude. Apanhei lá uma florzinha que sequei e
91
Eu amo as indicações da Anabela e, claro, dos grandes teólogos, como Tomás de Aquino. Quando eu
sinto que o Padre Roque perdeu os merecimentos passados, pelas inúmeras discussões que tem comigo,
sempre me sinto confortado pelas palavras sábias dos eruditos. Os expertos afirmam convictamente
que no caso, o Padre Roque, recupera as riquezas espirituais passadas na proporção do seu
arrependimento e amor. Se se arrepende muito, recupera tudo; se pouco readquire só parte.
Outros teólogos, como Francisco Suarez, crêem que o pecador arrependido recupera sempre a
totalidade das riquezas espirituais passadas.
A primeira opinião olha mais para a Justiça da trindade (desactualizada); a segunda para a
Misericórdia e o Amor. O magistério Papal hodierno favorece a segunda opinião. Lá diz o poeta: “Sem
medo, cativante, está a flor na sua haste, aberta à esperança” (K. Weiss).
Este sacerdote integrista, marista e teresiano está bem protegido. Tem a perfeita noção da sua
pequenez e sabe, pois tem discernimento, que este seu pupilo é uma “prenda” do Pai Celestial que o
resolveu “*mimosear+ com… noite cerrada” (Sóror teresinha). A ESCRITURA incita o teísta cristão “a
proclamar a palavra, a insistir oportuna e inoportunamente, a repreender, admoestar, exortar com toda
a paciência e pedagogia”. A minha função é que ele não perca a prática e ganhe cabelos brancos, está
certo?!
 226

mando-te um bocadinho (“sample”). Como vês tenho sempre nos

pensamentos os “Apóstolos de Santa Maria”.
Gostas? O Algarve está uma maravilha. Tenho visto
paisagens lindíssimas. No término da semana passado estivemos
um pouco na praia, já lá se vê muita gente. As amendoeiras
estão cobertas de flor, Nunca as tinha visto. É um espectáculo
formidável.
Já me estou a atrasar para participar na santa missa,
sabes?
Fico aguardando notícias tuas. Se calhar é melhor
escreveres já para Almada, pois penso que irei por toda esta
semana para casa.

Um beijo (bico) cheio de saudades da sempre

muito tua amiga e irmã em Cristo,
Anabela.
 227

ATÉ
SEMPRE,
ANABELA!

QUANDO SE DEU A CRUCIFICAÇÃO

Autor Prof. João Flávio Martinez Publicado: 22/09/2.007AD

A impressão uniforme transmitida pelos Evangelhos sinópticos é que a crucificação

aconteceu na Sexta-feira da Semana Santa. Se não fosse João 19.14, esse ponto jamais
seria discutido. Mas esta passagem afirma: ―E era a Parasceve [Paraskeue] Pascal, cerca
da hora sexta; e [Pilatos] disse aos Judeus: Eis aqui o vosso Rei‖. A NVI sugere um texto
em que a dificuldade é menor, quanto à aparente discrepância: ―Era o dia da preparação
da semana da Páscoa, cerca da hora sexta‖. Essa última tradução observa duas questões
muito importantes quanto a costumes. Primeiro, a palavra Paraskeuë já havia adquirido no
século I de nossa era a qualificação de termo técnico com o sentido de ―Sexta-feira‖, visto
que era o dia de preparação para o Sábado, isto é, o de descanso. No grego moderno
paraskeuê quer dizer ―Sexta-feira‖.

Segunda observação: o termo grego tou pascha (lit., ―da páscoa‖) é equivalente a semana
da Páscoa. E referência à festa dos Pães Asmos, de sete dias (heb. massôt) que se seguia
imediatamente à morte do cordeiro pascal, que era comido a seguir, na noite do décimo
quarto dia do mês de Abibe. Pelo modo de contar o tempo dos Judeus, seria o início do
décimo quinto dia, Logo após o pôr-do-sol. A semana do Massôt, vinda após a Páscoa (na
qual o massôt era comido, com o cordeiro, ervas amargas, etc.) de modo natural tornou-
se conhecida como semana da Páscoa (cf. Encylopaedia Britânica, 14a. ed., 12:1041), es-
tendendo-se de quinze a vinte de Abibe, inclusive. (Arndt e Gingrich [Greek-English
lexicon, p. 638-9] declaram: ―Esta [a Páscoa] era seguida imediatamente por uma festa, a
dos Pães Asmos... no décimo quinto até o vigésimo primeiro dia, O costume do povo
produziu a união das duas festas, que eram tratadas como uma só, para propósitos
práticos‖.) Era desnecessário inserir um termo específico para ‗semana‘ (como sâbûa‘)
para que isso fosse entendido. Portanto, aquela expressão, que poderia ser traduzida
literalmente como ―preparação da Páscoa‖, nesse contexto deve ser traduzida assim:
―Sexta-feira da semana da Páscoa‖.

O resultado, portanto, é que João afirma com clareza, à semelhança dos sinópticos, que
Cristo foi crucificado na Sexta-feira, e a sua morte sacrifical representava o cumprimento
antitípico da própria Páscoa, que havia sido instituída por Deus, nos dias do êxodo, como
meio de fazer com que o Calvário estivesse disponível pela fé, aos israelitas, antes mesmo
da vinda de Cristo.

Observemos que em l Coríntios 5.7, Paulo se refere a Jesus como o cordeiro pascal dos
cristãos: ―Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato,
sem fermento. Pois também Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado‖. A declaração de E.
C. Hoskyns a respeito de João 19.14 é muito apropriada: ―Está chegando a hora do duplo
sacrifício. É meio dia. O cordeiro pascal está sendo preparado para o sacrifício, e o
Cordeiro de Deus também já foi sentenciado à morte‖ (The fourth gospel [London,Farber
and Farber, 1940]). É necessário esclarecer que os cordeiros sob referência aqui não são
os que eram mortos e comidos nos lares dos israelitas, rito judaico que Jesus e seus
discípulos haviam observado na noite anterior (―no lava-pés da quinta-feira‖), mas os
cordeiros que deveriam ser oferecido no altar do Senhor em prol de toda a nação de
 228

Israel. (Quanto à observância doméstica, na noite do décimo quarto dia de abibe, cf.
Êxodo 12.6; quanto ao sacrifício público no altar, cf Êxodo 12.16,17; Levítico 23.4-8;
2Crônicas 30. 15-19; 35.11-16. Esses sacrifícios eram conhecidos como próprios da
Páscoa, pois eram feitos durante a semana pascal).

Portanto, chegamos à conclusão de que houve um mal entendido a respeito da frase

Paraskeuë tou Pascha que ocasionou essa perplexidade; até mesmo Guthrie (New Bible
commentary, p. 964) achou que era um erro para o qual não havia solução. As várias
explicações engenhosas que outros estudiosos ofereceram, que Cristo celebrou sua Páscoa
na véspera, sabendo que ele seria crucificado antes da noite do décimo quarto dia; que
Cristo e as suas acções dizem respeito a uma data diferente, segundo a qual o décimo
quarto dia era um dia antes do calendário oficial do sacerdócio judaico em Jerusalém; ou
que o Senhor estaria seguindo um outro qualquer, observado pelos Essênios de Qumran —
nenhuma dessas teorias é provável, possível ou necessária. Não há contradição entre João
e os sinópticos quanto ao dia em que Cristo morreu — o Senhor morreu na Sexta-feira.

O Dia da Ressurreição de Cristo

O texto bíblico de Marcos é muito claro quanto ao dia da Ressurreição do Senhor: ―Ora,
havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana...‖, ou seja, o Domingo é o dia
da Ressurreição – isto é um facto.

Alguns contestam que Jesus não poderia ter morrido na Sexta e ressuscitado na Dominga,
sendo que o espaço de tempo não comportaria os três dias completos. O Dr. Halley explica
da seguinte maneira esse texto de Mt. 27:64: ―No terceiro dia, v. 64, usa-se aqui como
sendo idêntico a depois de três dias, v. 63. Conforme o costume dos Judeus, parte de um
dia, no começo e no fim de um período, era contada como um dia, Et. 4:16; 5:1. Três dias
e três noites, Mt.12:40 (modo extenso de dizer três dias, I Sm. 30:12-13); depois de três
dias, Mc. 8:31; 10:34; Jo. 2:19; e no terceiro dia, Mt. 16:21; 17:23; 20:19; Lc. 9:22;
24:7,21,46; são frases que se usam uma pela outra para significar o período de tempo
que Jesus passou no sepulcro, desde a tarde da sexta feira à manhã de Domingo‖.

Quanto a aparente confusão de Lc. 23:56 e Mc. 16:1 (Quando as mulheres compraram as
especiarias – antes ou depois do Sábado?) o Dr. Macnair acredita que poderia ter havido
dois grupos de mulheres que se incumbiram de preparar as especiarias para o
sepultamento de Cristo. Desse modo, subentendesse, que uma equipe comprou as
especiarias durante o dia de sexta-feira e a outra no início do domingo. Isso pode ser
aceito perfeitamente sem nenhum problema! Além disso, Lc. 23:56 corrobora que Cristo
foi crucificado no dia de sexta-feira, pois as mulheres descansaram no Shabatt e a véspera
desse dia só pode ser a Sexta.

Bibliografia:

Fontes: Manual Bíblico - Dr. Halley

Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas - Dr. Archer

É um dos fundadores do CACP, graduado em história e professor de religiões.

 229

IGREJA BAPTISTA
PENTECOSTAL DE BRAGA
Somos Progressistas
"...praticar a justiça, amar a misericórdia, caminhar humildemente com o seu Deus." (Miquéias 6:8)

Apesar de as palavras ―progressista‖ e ―liberal‖ poderem significar muitas coisas

(ou mesmo significar absolutamente nada), a nossa Igreja nasceu com a intenção

de ser uma alternativa ao Cristianismo Fundamentalista do Mundo. Nós levamos a

Bíblia à sério, mas não necessariamente de forma literal. Cremos que o amor de

Deus seja uma característica mais verdadeira e mais definidora que uma lista de

regras rígidas ou de uma piedade estreita. Não temos nenhum desejo de mudar

outras igrejas ou de destruir seu testemunho, mas tentamos afirmar nossa visão

alternativa de quem Deus é e do que Deus quer para nossas vidas e nossos

relacionamentos.

Somos comprometidos em ser uma Igreja alternativa, para alcançar e ministrar

àqueles que tenham sido rejeitados por outras Igrejas ou que não se sentiram

bem-vindos em outras Comunidades.

Nós afirmamos os ―8 Pontos do Cristianismo Progressista‖, formulados pelo Centro

Para o Cristianismo Progressista.

OS OITO PONTOS DO CRISTIANISMO PROGRESSISTA

 230

(Centro Para o Cristianismo Progressista)

Ao chamar-nos de cristãos progressistas, queremos dizer que:

1. Tentamos compreender Deus através da vida e ensinos de Jesus;

2. Reconhecemos a fé de outras pessoas que têm outros nomes para o caminho

que as leva a Deus, e reconhecemos que seus caminhos são verdadeiros da

mesma maneira como nossos caminhos são verdadeiros para nós;

3. Compreendemos que o partilhar do pão e do vinho em nome de Jesus seja

uma representação de uma antiga visão do banquete de Deus para todos os

povos;

4. Convidamos todas as pessoas a participar na nossa

comunidade e na nossa vida de adoração, sem insistir
que elas se tornem como nós para serem aceitas,
incluindo, mas não se limitando a:

* Crentes e Agnósticos;

* Cristãos convencionais e Cépticos;

* Mulheres e Homens;

* Aqueles e Aquelas de todas as orientações sexuais e

identidades de género quero aproveitar esta /
[→

(afirmação de Amor ―bombástica‖), para dizer a

todos Crentes, principalmente aos Conservadores
que desejam ser fiéis à Palavra Sacra e à Verdade
da Ciência, que, literalmente partilhamos com os
Irmãos Teístas de distintas orientações sexuais e
identidades de género, o muito falado Ponto G
 231

masculino. Este Ponto G no masculino  é, na 

realidade, o Ponto P, que corresponde à primeira
letra da palavra próstata. Trata-se duma massa
firme do volume duma castanha, situada na parte
frontal ou anterior do recto, a uns 2,5 centímetros
da sua entrada. A sua estimulação, mediante a
penetração rectal utilizando os dedos, um pénis
ou um brinquedo sexual, resulta em enorme
prazer a muitos homens, mas dado que a
estimulação se faz por via rectal, há outros tantos
que preferem esquecer esta dica. Que fique claro:
que um homem goze com a estimulação do seu
Ponto G não implica que seja homossexual];

* Aqueles e Aquelas de todas as raças e culturas;

* Aqueles e Aquelas de todas as classes e habilidades;

* Aqueles e Aquelas que esperam um mundo melhor e Aqueles e Aquelas

que perderam a esperança;

5. Sabemos que a maneira como tratamos uns aos outros é a expressão mais

completa do que cremos;

6. Encontramos mais graça na busca por entendimento do que em certeza

dogmática, mais valor na dúvida que em absolutos;

7. Organizamo-nos em comunidades dedicadas a equipar-nos para o trabalho

que sentimos sermos chamados a realizar: esforçar-nos pela paz e justiça entre

todas as pessoas, proteger e restaurar a integridade de toda a criação de Deus, e

trazer esperança àqueles que Jesus chamou de os menores de seus irmãs e irmãos;

8. Reconhecemos que ser seguidores de Jesus é custoso, e implica amor

desinteressado, resistência consciente ao mal, e renúncia de privilégio.

 232

©The Center For Progressive Christianity - http://www.tcpc.org/

SÁBADO, 26 DE JULHO DE 2008

Uma Celebração da Comunhão - Congregação Unitarista de Pernambuco

A Organização da Mesa de Comunhão

Ministro: Por que temos uma mesa aqui?

Povo: Temos uma mesa porque somos criados e chamados por Deus para
sermos um povo que se reúne em comunidade, para sermos alimentados em
relacionamentos.

Ministro: Por que temos uma toalha sobre a mesa?

Povo: Temos uma toalha sobre a mesa porque Deus está entrelaçado às nossas
vidas e somos cobertos com o amor de Deus.

Ministro: Por que temos Luz sobre a mesa?

Povo: Temos Luz sobre a mesa porque Deus é nossa luz e salvação, pois para
Deus até mesmo a escuridão é como a luz. Como humanos somos chamados a
ser a luz para o mundo.

Ministro: Por que temos flores na Igreja?

Povo: Temos flores na Igreja para nos lembrarmos do mistério e beleza da

graça de Deus.

Ministro: Por que temos pão e vinho sobre a mesa?

 233

Povo: Temos pão e vinho sobre a mesa como símbolos dos dons da criação de
Deus.

Orações:
Ministro: Que todos aqueles que respiram conheçam sua liberdade vindo a esta
mesa. O dever não pode trazê-lo aqui, nem o medo da conformidade pode
mantê-lo distante, pois esta mesa está em todos os lugares.

Povo: Nesta mesa, todo o ódio é desmembrado, o amor é relembrado, pois a

lembrança não é um peso aqui.

Ministro: Venham todos, não confundindo a humildade com a auto-humilhação,

nem a adoração com uma arte cerimonial. Venham com sua crença ou descrença,
pois a fé é mais profunda que a crença, a comunhão mais elevada que a
descrença.

Povo: Estamos aqui nesta tua mesa, Espírito, e tu estás aqui em nossa mesa,
moldado por nossas palavras e actos.

(O pão e o vinho são elevados e, então, há silêncio.)

Lembremo-nos

Ministro: Todos os povos, em todos os tempos, têm considerado com admiração o

mistério da vida e do crescimento. Todos os povos têm encontrado símbolos para
expressarem reverência pelas forças de vida e maneiras de celebrarem sua
dependência desta terra que nos alimenta. Pão e vinho são esse tipo de símbolos.
E a Comunhão é uma maneira de celebrar tanto os dons que nos foram dados
quanto a comunidade de relacionamentos na qual os usamos. Jesus e seus
seguidores partilharam pão e vinho em sua última refeição juntos, e para eles
aqueles elementos tinham um significado a mais, por serem partilhados durante o
Pêssach (Páscoa) - um tempo de ritual no qual a libertação do Povo Hebreu da
escravidão era comemorada.

Jesus usou o pão e o vinho como símbolos da libertação que o amor que ele
pregava significaria para aqueles que entendiam sua mensagem. Ele segurou o
pão e derramou o vinho, e disse:
 234

"Façam isso em minha memória."

Partilhemos o pão juntos e partilhemos a taça de vinho em memória de Jesus,

como ele pediu e em honra da sua Presença Espiritual.

Lembremo-nos também de todos aqueles homens e mulheres que trabalham duro

em todos os muitos tipos de campos e vinhedos, cujos fardos são pesados, e
lembremo-nos que esses símbolos precisam ser para nós símbolos de libertação.

Lembremo-nos da própria terra, da qual, como nós mesmos, vêm o pão e o vinho,
e para onde retornarão todas as coisas terrenas.

Lembremo-nos que este é um acto ritual de partilha, e que ao nos juntarmos para
adorar nos unimos com nossas irmãs e irmãos de todas as etnias e religiões; pois
todos nós buscamos sentido em meio ao mistério, todos nós encontramos aquilo
que é digno de nossa admiração mais profunda. Damos a isso muitos nomes, mas
o senso de que somos parte de um todo muito maior e mais vasto é o sentimento
que partilhamos.

E finalmente, estejamos em silêncio juntos, enquanto cada um de nós se lembra

de um momento sagrado pessoal e privado: Amém.

SILÊNCIO QB

Orações:
Somos gratos pela vida, ó Vida da vida. Louvada sejas, ó Bondade, por todo o
bem. Louvada sejas, ó Verdade, por toda a verdade. E louvada sejas, ó Beleza,
pelas maravilhas e sinais.

No amor demonstrado e na forte coragem, desde os dias dos antigos até agora:
em actos de liberdade contra factos de tirania, vemos o teu poder. Em palavras
autênticas ditas em tempos de mentiras, dos dias dos Profetas até agora: na
claridade não ferida pelo paradoxo, vemos teu poder. No equilíbrio e justiça e
símbolo, dos dias dos salmistas até agora; nas proporções que pregam contra a
distorção e a medonha ganância, vemos teu poder.

E vemos teu poder em nosso irmão Jesus, que viveu a sua vida de acordo com a
tua vontade, linda e verdadeiramente; o bem fez ele, ao proclamar a Era Futura
como sendo o Presente, ao nos ensinar contra o ressentimento, a violência, a
 235

fúria e a submissão, ao por um fim às categorias; do ventre de sua Mãe ao túmulo

de criminoso, ele viveu a vida que matou a morte, tornando nosso desespero uma
esperança, tornando nossas diferenças uma comunidade.

Na véspera de sua morte ele nos chamou à vida, e como uma ama de leite não
mais nos carregou, e nos tornou livres. E abençoando-te neste pão festivo, Ele
disse: "Eis aqui o meu corpo; partilhem dele."

Abençoando-te e erguendo esta taça, Ele disse: "Eis aqui o pacto renovado que
agora inauguro com meu sofrimento. A minha vida o sela: Vocês são todos irmãos
e irmãs. Vocês são meus amigos. Amem-se uns aos outros. A nova Era está entre
vocês. Ao viverem a sua vida agora, vocês me lembram ao Eterno e me tornam
presente novamente.

Portanto, Espírito de Vida, vem agora, e mova-se em nós. Que este pão comum
simbolize para nós o Corpo do qual toda a humanidade é parte, nosso "pão para o
amanhã" que partilhamos hoje. Que esta taça comum simbolize para nós o
sacrifício exigido de nós antes que o "Reino de Deus" possa começar. Que o pão e
a taça sejam para nós aquela comunhão humana que é a nossa plena e única
salvação. Vivendo gratamente e discernindo a unidade do Corpo, e celebrando
nossa irmandade universal mesmo quando doa fazer isso, proclamamos a Páscoa
de maneira mais bela que os lírios, mais verdadeiramente que qualquer doutrina.
Portanto, santos são esses dons,

SANTO, SANTO, SANTO!!!

E estes são agora presentes para os doadores, presentes do espírito para pessoas
de espírito; portadores de nosso próprio ser, presentes do espírito para pessoas
de espírito; belos, verdadeiros e bons, presentes do espírito para pessoas de
espírito. Amém.

Autoria de Gibson Tenório da Costa e adaptação para a IBPB por Luís Magalhães

Arquivo do blog “Cristianismo Progressista”:

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 236

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 Cristianismo e Senso Comum (2)
 Cristianismo e Senso Comum (1)
 Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (4)
 Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (3)
 237

 Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (2)

 Orações a Um Deus Além do Teísmo Sobrenatural (1)
 THOMAS MERTON: Contemplação em Ação
 O Contexto Histórico do Subversivo Pai Nosso
 A Teologia Ubuntu
 Universalismo Cristão

"Abba" - Uma Interpretação Justa ou Uma Tentativa ...

 A Fé Progressista versus A Ilusão de Controle

 Uma Narrativa da Criação Para O Terceiro Milénio
 Igreja de Paz - Declaração de Bienenberg
 Vide site para mais entradas

QUEM SOU EU: Irmão Gibson Tenório da Costa,

Ministro cristão liberal, teólogo, amante de música mundial e cinema
independente, social-democrata (filiado ao PSDB), lusófono, brasileiro.
Teólogo formado pela Union Theological Seminary (NYC) e pela Harvard
Divinity School. Ministro ordenado da United Church of Christ (Igreja
Unida de Cristo) e da Conferência Unitarista Americana. Actual Ministro-
Geral da Congregação Unitarista de Pernambuco.

Ligações Interessantes:
 Congregação Unitarista de Pernambuco
 Catedral Anglicana de São Paulo
 Christ Community Church - Spring Lake, Michigan
 The Riverside Church / A Igreja Riverside em Nova Iorque
 First Church in Salem, Unitarian - Igreja muito importante na história dos
EUA
 King's Chapel, Boston, Massachusetts - Outra igreja deveras importante na
história dos EUA
 First Parish Church in Weston, Massachusetts
 Universalist National Memorial Church, Washington, D.C.
 All Souls Bethlehem Church, Brooklyn, Nova York
 238

 Broadway United Church of Christ / Igreja Unida de Cristo na Broadway,

Cidade de Nova York
 Epiphany Community Church
 First Parish Church in Berlin, Massachusetts
 The Eliot Church of South Natick
 United Church of Christ / Igreja Unida de Cristo - Sítio da Denominação
 The Non-Subscribing Presbyterian Church of Ireland
 The General Assembly of Unitarian & Free Christian Churches / Assembléia
Geral de Igrejas Unitaristas e Cristãs Livres (Grã-Bretanha)
 Council of Christian Churches within the UUA / Concílio de Igrejas Cristãs
na Associação Unitarista-Universalista
 Unitarian Christian Association / Associação Cristã Unitarista
 The Universalist Christians Association / Associação de Cristãos
Universalistas
 First Universalist Church of Providence, RI / Primeira Igreja Universalista
de Providence, Rhode Island
 Budapesti Unitárius Egyházközség / Igreja Unitarista de Budapeste
 Universalist National Memorial Church, Washington, DC
 The Cathedral of Hope, Dallas, Texas
 The Center for Progressive Christianity / O Centro Para O Cristianismo
Progressista
 Crosswalk America - Onde a Compaixão Cristã Encontra a Ação Progressista
 A Portrait of Jesus
 FaithFutures Foundation
 Pace e Bene - Nonviolence Services
 Union Theological Seminary na Cidade de Nova Iorque (Meu seminário!!!)
 Harvard Divinity School (Também estudei aqui!!!)
 Unitarian College Manchester / Faculdade Unitarista de Manchester
 Christian Church (Disciples of Christ) / Igreja Cristã (Discípulos de Cristo)
 United Church of Canada / Igreja Unida do Canadá
 European Liberal Protestants / Protestantes Liberais Europeus
 International Council of Community Churches / Concílio Internacional de
Igrejas Comunitárias
 The Religious Society of Friends / Sociedade Religiosa dos Amigos
 Unitarian Universalist Christians / Cristãos Unitaristas Universalistas
 The Christian Community - Movimento Pela Renovação Religiosa
 Presbyterian Church (U.S.A.) / Igreja Presbiteriana (E.U.A.)
 United Methodist Church / Igreja Metodista Unida
 239

 Reformed Church in America / Igreja Reformada na América

 Evangelical Lutheran Church in America / Igreja Evangélica Luterana na
América
 American Unitarian Conference / Conferência Unitarista Americana
 Igreja Episcopal Anglicana do Brasil
 The Episcopal Church / Igreja Episcopal (nos E.U.A.)
 Judaísmo Progressista
 Reform Judaism / Judaísmo Reformista
 The World Union for Progressive Judaism / União Mundial Para O Judaísmo
Progressista
 Jewish Reconstructionist Federation
 Progressive Muslim Union of North America / União Progressista
Muçulmana

"God Bless AMERIKKKA”

240
 241

A letra faz referência à Kate Perry. Memoriza este trecho da música:

“Up in that club it’s just me and my girls, play like Katy Perry kissing on girls” -
(”Naquela discoteca/boate, sou só eu e as minhas garotas, toque como a Katy Perry beijando
garotas”).

I kissed a Girl, de Kate Perry

This was never the way I planned
Not my intention
I got so brave, drink in hand
Lost my discretion
It's not what, I'm used to
Just wanna try you on
I'm curious for you
Caught my attention

I kissed a girl and I liked it

The taste of her cherry chapstick
 242

I kissed a girl just to try it

I hope my boyfriend don't mind it
It felt so wrong
It felt so right
Don't mean I'm in love tonight
I kissed a girl and I liked it
I liked it

No, I don't even know your name

It doesn't matter
Your my experimental game
Just human nature
It's not what good girls do
Not how they should behave
My head gets so confused
Hard to obey

I kissed a girl and I liked it

The taste of her cherry chapstick
I kissed a girl just to try it
I hope my boyfriend don't mind it
It felt so wrong
It felt so right
Don't mean I'm in love tonight
I kissed a girl and I liked it
I liked it

Us girls we are so magical

Soft skin, red lips, so kissable
Hard to resist so touchable
Too good to deny it
Ain't no big deal, it's innocent

I kissed a girl and I liked it

The taste of her cherry chapstick
I kissed a girl just to try it
I hope my boyfriend don't mind it
It felt so wrong
It felt so right
Don't mean I'm in love tonight
I kissed a girl and I liked it
I liked it

Kate Perry, evangélica, revela a sua inspiração para este

“hit” fantástico e intrigante - 25/08/08 AD - Agência Estado
 243


RECOMENDO VIVAMENTE

913854524/938420746

Kate Perry revela sua inspiração para este hit. A cantora Kate Perry revelou a inspiração para o
maior hit pop deste Verão americano. Segundo a cantora, a musa do single "I Kissed a Girl" é a actriz
Scarlett Johansson. A artista, de 23 anos, disse que abriu uma revista, viu uma foto da actriz e contou
para o namorado que "pegaria" a estrela se ela aparecesse na sua frente naquele momento. "I Kissed a
Girl" ficou sete semanas no topo da parada americana nos últimos meses (Planet Pop).

Pais evangélicos de Katy Perry criticam ‘música repugnante’ da filha

Para os pais da cantora, a canção "promove a homossexualidade".

Mary e Keith Hudson, pais da cantora Katy Perry, condenaram a música ―I Kissed a
Girl‖, cujos versos falam sobre um beijo lésbico.
 244

Sobre a Cantora Kate Perry:

“Nós a detestamo-la [a música]. Ela promove a homossexualidade, o que segundo a [nossa

interpretação da+ Bíblia é *“claramente”+ um pecado, e é vergonhosa e repugnante”,
disseram os pais de Perry, que são evangélicos [conservadores e ignorantes da Verdadeira
Exegese Bíblica concernente a este tema polémico]. “Ela é nossa filha, nós amamo-la e não
podemos expulsá-la das nossas vidas. Mas discordamos da maneira que ela está a conduzir a
sua vida.”
Mary e Keith Hudson disseram ainda que oram todos os dias para que Deus ajude a cantora
a “encontrar a salvação”. “A Katy não é homossexual e está a ser influenciada por
Hollywood”, afirmaram.
“I Kissed a Girl” integra o álbum “One of the Boys” e já se transformou num êxito nos
Estados Unidos, onde ocupa os primeiros lugares das tabelas.
Fonte: Diário Cristão

“ Os gays vão para o inferno”, diz uma placa numa Igreja.

9/09/08 AD

Dirigentes e religiosos da Igreja Heavens Corners Church, da cidade de

Backlick, no estado de Ohio, EUA, fixaram uma placa na frente da Igreja com
a frase: "Eu beijei uma miuda e gostei. E então eu fui para o inferno".

Segundo informou o reverendo Dave Allison ao jornal New Albany, as Escrituras

dizem [de acordo com o meu entendimento interpretativo e, admito, talvez
ignorante] que as pessoas não podem fazer o que a música diz - e que isso não é
nada chocante para uma pessoa que vive de acordo com os princípios da Bíblia.
A frase foi retirada da conhecida canção de Kate Perry, que ficou várias semanas
entre as músicas mais executadas dos Estados Unidos.
Alguns moradores de Baclick já manifestaram revolta pela atitude dos dirigentes da
igreja. Para Wendy Olinski, moradora próxima à igreja, os religiosos exageraram.
"Isso foi longe demais. É agressivo", disse. "Óbvio que eles querem dizer que quem
é gay vai para o Inferno. Estou chocada", finalizou.
Fonte: Mix Brasil
 245

O jornal inglês Daily Mail fez uma simulação por computação gráfica de como seria
Michael Jackson se ele não tivesse se submetido a diversas cirurgias plásticas. [vide supra]

VÁ AO CINEMA

E SEJA MUITO FELIZ

LEVE UM AMIGO QUE SEJA MUITO FELIZ

246
 247

“Os gays vão para o inferno”, diz placa em Igreja.

Enviado - 9/09/08 AD

Dirigentes e religiosos da igreja Heavens Corners Church, da cidade de Backlick,

no estado de Ohio, fixaram uma placa na frente da igreja com a frase: "Eu beijei
uma garota e gostei. E então eu fui para o inferno".

Segundo informou o reverendo Dave Allison ao jornal New Albany, as escrituras

dizem que as pessoas não podem fazer o que a música diz - e que isso não é nada
chocante para uma pessoa que vive de acordo com os princípios da Bíblia.

A frase foi retirada da conhecida canção de Kate Perry, que ficou várias semanas entre
as músicas mais executadas dos Estados Unidos.

Alguns moradores de Baclick já manifestaram revolta pela atitude dos dirigentes da

Igreja. Para Wendy Olinski, moradora próxima à igreja, os religiosos exageraram.
"Isso foi longe demais. É agressivo", disse. "Óbvio que eles querem dizer que quem é
gay vai para o Inferno. Estou chocada", finalizou.

Fonte: Mix Brasil

Fotos
 248

Fotos

BEST RADIO BRASIL

ADIBERJ HOTMAIL.COM - MEU E-MAIL
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Breathe Babylon [é uma tradução da letra original]

P.O.D.
Respire Babilónia
Eu vejo seu povo babilónico andando e andando.
Imagens e esculturas, ídolos de ouro e falsos ícones
Eu estou procurando sabedoria como Salomão
Mas minha mente continua pegando transmissões do mal
No quartel eu recebo minha missão
Explodir o ar como uma fissão nuclear
Então eu analiso as minhas armas, rifles de laser que atiram sabedoria espiritual
Eu acho que vejo guerreiros inimigos
Corações frágeis tentando correr abalados como governantes
Mas com irmãos que esmagam punks
Eu armo bombas para destruir a forte coluna da Babilónia
Babilónia, respire Babilónia
Somos tribo sob a graça, a correcta minoria
Cultura decadente fazem vocês se esquecerem da prioridade espiritual
De volta ao movimento, soldados quem irão servir
Abertos para serem usados por Deus, destruirão vocês como Medo-Persas
Jóias de todos os reinos, vive o mal, Hurrah purificados te derrubam
Não olhe para trás, Te arremessarão como Sodoma e Gomorra poderes de justiça
Culpado de todos os crimes eu serei como o profeta Isaías que
Preveu a sua caída em 150 tempos, com rimas que você nunca poderia usar
Pelo propósito que vocês usam, eu irei dançar ao redor de seus campos
Presente dia, o Iraque continua caído em ruínas
Intrigas, traições, persuasões detonadas
Detonadas por nós, essa invasão de salvamento

Olhe para o céu, preste atenção para o aviso

A sombra está chegando, a sombra está chegando

As pestes estão chegando, as pestes estão chegando

Eu sinto o respirar da morta Besta

Burocracia perdida, cheia de hipocrisia

Eu tenho pulso de aço, olhando para uma verdadeira democracia
Destruição, agora suas paredes caíram
Somente estou sentando aqui esperando o TGV para Sião

Sente na areia, Babilónia sem um trono para se chamar 47:1

A cidade caiu, ela caiu com imagens de ouro de seus deuses
 250

Destruída e deitada no chão

 251

IGREJA BAPTISTA E
MÃE / NAI / MADRE /
PAI / PADRE
“PENTECOSTAL” NA
CIDADE DE BRAGA

Igreja Católica
Reformada da Venezuela
se posiciona a favor dos
direitos gays.
03.07.08 AD

Um grupo de religiosos dissidentes venezuelanos prometem causar um verdadeiro rebuliço no

país. Fundadores da Igreja Católica Reformada da Venezuela, que reúne padres católicos,
luteranos e anglicanos, acabam de anunciar que aceitam o divórcio e são a favor dos plenos
direitos dos homossexuais.
A Igreja, que conta com cinco santuários e mais de 2 mil fiéis, aproveita os cultos para pregar o
Evangelho junto com o socialismo e o apoio ao presidente Hugo Chávez é explícito. Chávez,
por sua vez, embora seja contra o casamento entre homossexuais, autorizou, por exemplo, a
realização da Parada do Orgulho Gay em todo o país, assim como mandou um representante à
 252

Parada, que aconteceu no último ano na capital Caracas.

REGIMENTO DA IBPB:

Título I
Da Igreja
A Igreja, Corpo de Cristo. "Ora vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em
particular" (I Cor. 12:27).
Formação da Palavra - A palavra provém do grego Ekklesia (Assembléia).
Entende-se por Igreja a totalidade dos salvos em Cristo; dos que estão
compromissados com a obra do Senhor; dos separados (Santos) pela aceitação de
Jesus como Senhor e Salvador. A Igreja é, aqui na Terra, o corpo místico de Cristo.
Nesta acepção, é chamada Igreja invisível, a que tem vida interior espiritual. Cristo
é a cabeça deste corpo. A Igreja Local - Dá-se o nome de Igreja Local ao grupo de
pessoas chamadas de membros que estejam unidas na mesma fé em Cristo Jesus,
que se reúnam regularmente em determinado lugar, sob a coordenação e direcção
de um líder espiritual. Neste caso, chama-se igreja visível, ou seja, a igreja
institucional, organizada, formal, terrena.
Título II
Do Governo da Igreja:
O governo da Igreja deve ter a Bíblia como sua única regra de fé e prática e adoptar
a forma episcopal.
A Igreja Baptista Pentecostal de Braga (IBPB) é uma igreja genuinamente conciliar
e usa o modelo episcopal (governar por concílios). O poder originário está no povo,
o qual delega o comando governativo aos
eleitos (oficiais), que passam a dirigir a igreja espiritual e administrativamente.
O Conselho Dirigente (CD) trata de assuntos administrativos.
O Conselho Eclesiástico é órgão de administração eclesiástica da IBPB. É
responsável pelas decisões de cunho espiritual.
1º: Compõe o Conselho Eclesiástico obrigatoriamente o seguinte corpo
eclesiástico: 1 Pastor Oficial; 1 Pastor
Auxiliar; 1 Presbítero; 1 Evangelista; 1 Diácono (Presidente da Junta Diaconal).
2º: A presidência do Conselho Eclesiástico será exercida pelo Pastor Oficial ou
líder espiritual da Igreja.
Competências do Conselho Eclesiástico:
I. Gerir a Igreja no que se refere às áreas eclesiásticas e espirituais, inclusive
elaborando o planeamento
anual de actividades;
II. Tratar dos casos de conduta inadequada dos membros da igreja que contrariem o
presente Regimento
Interno;
III. Aceitar ou vetar os ministérios de pastores, presbíteros, evangelistas, diáconos e
obreiros que se integrarem como consagrados na IBPB;
IV. Decidir quais são os consagrados de outras igrejas que poderão pregar nos
púlpitos;
V. Decidir a programação espiritual anual;
 253

VI. Documentar todas as reuniões com acta e autenticá-las através das assinaturas
dos elementos participantes;
Competências do Presidente do Conselho Eclesiástico:
I. Convocar e presidir as reuniões do Conselho Eclesiástico;
II. Representar o Conselho na Assembléia Geral da Igreja;
III. Representar a igreja junto às outras igrejas, bem como em eventos inter -
denominacionais no que se refere a assuntos eclesiásticos e espirituais;
IV. Instalar o procedimento disciplinar por faltas cometidas em caso de conduta
inadequada dos membros da Igreja, Conselho Dirigente, à luz deste Regimento
Interno;
V. Instalar o procedimento disciplinar por faltas cometidas em caso de conduta
inadequada dos membros do Conselho Eclesiástico, à luz deste Regimento Interno.
Podendo, também, ser em casos de desvio de conduta moral e ética [para membros,
Conselho Eclesiástico] como:
a) Pedofilia;
b) Assédio Sexual;
c) Assédio Moral;
d) Preconceito (qualquer opinião ou sentimento, quer favorável quer desfavorável,
concebido sem exame crítico);
e) Estelionato;
f) Exposição pública directa ou indirecta de confissões de membros ou assuntos
referentes a aconselhamento cristão;
g) Intenção dolosa; perfídia contra a Instituição ou membros da Igreja;
h) Ferimento do decoro que compete a cada cargo eclesiástico;
i) Adultério;
j) Promiscuidade.

Igreja da Diversidade [Evangélica]

Gays e lésbicas ganham novo espaço em São
Paulo (Brasil) para professar a sua fé:
A Comunidade Cristã Nova Esperança nasceu
para dar espaço a um público que normalmente é
discriminado em outras igrejas. ―As igrejas
convencionais não oferecem para o público gay o
que a gente precisa, que é saber que somos
aceitos por Deus do jeito que nós somos. Por isso
a necessidade de termos uma Igreja onde
possamos ser quem nós somos‖, diz o Pastor pai
de dois filhos.
Num ―mundo Paulino‖ tão intolerante em relação
à sexualidade, o intuito da nova Igreja não é
segregar e sim receber todos aqueles que
desejam expressar a sua fé, segundo o próprio
 254

Pastor Justino. ―Nós não nos consideramos uma

Igreja gay. Se falarmos isso, estaremos
segregando. Inclusive temos héteros que
participam de nossos cultos, o que comprova a
abrangência que temos‖, acredita.
Nessa tentativa de não segregar a fé, o Pastor
Kim afirma que as outras religiões deveriam
aceitar o fato de que a homossexualidade é uma
realidade e que o objectivo da Nova Esperança
não é afrontar a Igreja tradicional. ―Nós só
queremos um espaço para viver a nossa vida,
sem colocar máscaras‖, reitera outro membro.
Edileine Silva, 38, que freqüenta a Igreja
desde seu início e a conheceu através de
um amigo, é a prova de que a Nova
Esperança aceita todos, sem qualquer tipo
de preconceito. Heterossexual, Edileine contou à
reportagem do Mix Brasil que antes de entrar na
Igreja tinha uma visão completamente diferente
da homossexualidade, mas que essa visão
mudou. ―A partir do momento que coloquei meus
pés aqui eu comecei a amar e vi uma diferença
total. Eu pensava diferente, era preconceituosa.
Abri a minha mente e aqui me encontrei‖,
confessa.
Outro que freqüenta a Nova Esperança é Marcelo,
29, que conheceu a Igreja há 6 meses. Marcelo
conta que há muito tempo procurava uma Igreja
que aceitasse gays. ―Achar uma igreja Inclusiva é
muito difícil. A Nova Esperança é algo que veio
despertar uma verdade que eu sempre busquei‖.
Sobre Igrejas que excluem os homossexuais,
Marcelo dá sua opinião: ―Eu acho que eles ainda
não descobriram que existe algo de especial na
 255

nossa vida para a vida deles. É o tempo deles, é

até compreensível‖.
Como um novo espaço da diversidade, a
Comunidade Nova Esperança nasceu para abrigar
os excluídos de um ―mundo Paulino‖ que insiste
em dizer que a fé só pode ser professada por
alguns. O pastor Kim dá o seu recado para
aqueles que ainda vêem a homossexualidade
como pecado: ―Ser gay não é pecado. Eu não
escolhi ser homossexual. Tem que prevalecer o
maior dentro de você. Não minta para si mesmo
porque isso é prejudicial‖.
A Comunidade Nova Esperança está localizada à
Rua Amaral Gurgel, 380, sobreloja, centro, bem
próximo ao Metrô República. As reuniões
acontecem às quintas-feiras, às 20h, e aos
domingos às 19h. O site/sítio oficial da Igreja é o
www.comunidadenovaesperanca.org
No Brasil, os gays evangélicos que desejam um casamento
religioso podem escolher entre pelo menos três igrejas: a
Igreja Contemporânea, a Igreja da Comunidade Metropolitana
(ICM), denominação americana que tem filiais em sete
Estados brasileiros, e a Comunidade Cristã Nova Esperança,
de São Paulo. O fundador da Contemporânea, Marcos
Gladstone, chegou a abrir uma filial da ICM, mas percebeu
que no mercado religioso brasileiro havia espaço para uma
igreja que acolhesse os gays, mas que não fosse militante. ―A
ICM é quase um movimento político em defesa da causa gay.
Mas no Brasil os fiéis não gostam de misturar religião e
militância‖, diz Gladstone. ―A Contemporânea não é uma
igreja gay, mas que aceita gays. Os homossexuais estavam em
busca de um lugar para professar a sua fé.‖

DOUTRINAS
 256

NOVO NASCIMENTO

PALAVRA DO PASTOR

A homossexualidade, masturbação e a Bíblia pelo Pr.

Marcos Gladstone©

―Não pretendemos ter o rótulo de ―Igreja Gay‖ ou

direccionada apenas à comunidade GLBT. Todavia,
temos o compromisso em levar o amor de Deus a
estes, que são infelizmente rejeitados pela homofobia
de religiosos cristãos. Em nossa Igreja são bem-vindas
todas as pessoas e temos pessoas de todas as
orientações sexuais congregando connosco.
Frequentam a nossa Igreja famílias, crianças, pais,
mães... enfim, vidas que precisam ser cuidadas e
tratadas com todo respeito, amor e carinho.

A bíblia não condena a homossexualidade, nem o

homossexual, nem o relacionamento de amor entre
duas pessoas do mesmo sexo. Neste estudo você
entenderá que o que foi feito pelos séculos foi a
distorção da Palavra de Deus com a tradução errada de
duas palavras do grego (idioma original da maior parte
 257

do Novo Testamento) e a construção de doutrinas

homofóbicas pela interpretação tendenciosa de alguns
textos como várias vezes já foi feito na história e ainda
hoje se faz.
Questões dos valores morais e bíblicos nestes casos
não são em relação à questão da orientação sexual em
si, seja heterossexual ou homossexual, mas sim pela
forma de como o indivíduo dirige seus impulsos
sexuais, (em actos de amor e fidelidade ou em actos
promíscuos) sejam eles por pessoas do mesmo sexo
(no caso de gays) ou de sexo diferente (no caso de
heterossexuais). Podemos dizer que uma vida, por
exemplo, de infidelidade no relacionamento, da busca
insaciável por relações incertas e inconstantes não
fazem bem a nenhum tipo de pessoa de qualquer
orientação sexual que seja.
É normal e natural um indivíduo ser homossexual,
como uma pessoa é destra ou canhota, como ter olhos
verdes ou castanhos. Anormal é um indivíduo não ser o
que é ou enganar as pessoas reprimindo sua
orientação que nunca deixou de existir, como ocorre
nos casos das terapias "ex-gay". Eu não conheço
nenhum "ex-gay" ao contrário sempre chegam até nós
muitos "ex-ex-gay" que confirmam que o que fizeram foi
só reprimir até um dia largarem tudo e deixarem a
Deus.
Os grupos de activismo GLBT recomendam o uso da
palavra homossexualidade quanto à referência sobre
relacionamento de pessoas do mesmo sexo, porque a
terminologia homossexualismo revela um tom
preconceituoso por ser o sufixo ―ismo‖ empregado para
questões de doença e homossexualidade não é
considerada uma patologia ou enfermidade.
INTRODUÇÃO A CARGO DO PASTOR INSPIRADO
Marcos Gladstone
 258

Todos os direitos autorais reservados

VERBETES:

1) Em outros tempos a Bíblia já foi usada como

preconceito
2) Jónatas e David - Namoro ou amizade?
3) Pode ser causada por possessão demoníaca?
4) Deus criou o macho e fêmea
5) Procriação sim, mas os eunucos?
6) Homossexualidade e os traumas sexuais
7) Sodoma e Gomorra (Gênesis 18-19)8) Levítico
18,22 e 20,13
9) Deuteronômio 23,17
10) Romanos 1, 21-28
11) 1 Coríntios 6,9-10 e 1 Timóteo 1,10
12) Liberdade e não libertinagem
1) Em outros tempos a Bíblia já foi usada como
preconceito
Isto já aconteceu muitas vezes, mas imagine hoje
alguém ser afastado de Deus, por exemplo, porque
nasceu negro! Há muitos anos, cristãos alegavam isto
para utilizarem estes Amados de Deus como seus
escravos, diziam que os mesmos não tinham alma, que
eram como os bois, cavalos... em suma, verdadeiros
"animais" para o trabalho do homem branco [Existe
uma afirmação no Judaísmo que nos fala dos crentes
Pagãos/Agnósticos/Ateus, que diz: ―Mesmo tendo sido
criados por D´us os não Judeus ainda são animais em
forma humana‖. Vide na NET e escreva o pensamento.
Está lá!]. Os cristãos protestantes e católicos na Europa
e América do Norte utilizavam textos bíblicos para
 259

apoiar a escravatura. Passagens como estas eram as

preferidas. ―Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor
aos senhores, não somente aos bons e humanos, mas
também aos maus.‖ (1 Pedro 2, 18). ―Todos os servos
que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores
por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus
e a doutrina não sejam blasfemados.‖ (1 Timóteo 6, 1).

No estudo das passagens acima, com uma análise

crítica e histórica, podemos claramente discernir que os
escritores destas cartas, sejam Paulo ou Pedro, não
estavam chancelando, autorizando a prática da
escravatura, nada disto. Esta já era uma prática legal
da época e como estamos sujeitos a autoridades
constituídas, os autores estavam informando aos
cristãos que estivessem debaixo de ‗jugos‘, como
aqueles que estivessem felizes mesmo assim, porque a
alegria dos mesmos era estar em Jesus Cristo. A
alegria deveria saber da glória eterna que podiam
aguardar. Agora, por conta de uma interpretação
tendenciosa e uma doutrina humana, quantos Negros
foram maltratados, feridos, inferiorizados e se sentiam
indignos inclusive de receberem o amor de Deus?

Outras vítimas de muito preconceito religioso foram as

mulheres. Hoje vemos muitas pastoras, evangelistas,
diaconisas, bispas e etc. A escritura ao pé da letra diz:
―As vossas Mulheres estejam caladas nas Igrejas;
porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas,
como também ordena a lei. E, se querem aprender
alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios
maridos; porque é vergonhoso que as Mulheres falem
na Igreja." (1 Coríntios 14, 34-35). ―Não permito, porém,
que a Mulher ensine, nem use de autoridade sobre o
Marido, mas que esteja em silêncio.‖ (1 Timóteo 2, 12).

Se você já viu tantas Mulheres serem usadas pelo

 260

poder de Deus em sua vida, falará que é um absurdo

esta proibição, mas analisando o contexto cultural e
histórico da época, podemos discernir que era algo
para aquele tempo, para aquela sociedade específica,
não uma lei apostólica eterna.
Hoje, numa sociedade que põe em ―pé de igualdade‖
os direitos da mulher com o do homem, você achará
complicado compreender que não muitos anos atrás, o
lugar da mulher era só na cozinha, cuidando dos filhos
para não ser considerada uma pessoa desonrada.
Todavia, ainda observamos algumas culturas na
actualidade que ainda guardam muita tradição dos
tempos bíblicos, como por exemplo, a cultura islâmica.
Observaremos a diferença que as mulheres têm em
relação aos homens.

Graças a Deus, Jesus foi contemporâneo e nós

seguimos o mesmo exemplo. Não podemos deixar que
certa ―tradição‖ invalide o chamado de Deus para
tantas mulheres. Veja o que Jesus disse: ―Invalidando
assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós
ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a
estas.‖ (Marcos 7, 13)
Você acharia correcto uma pessoa ser afastada do
amor de Deus porque é negra? Certamente que não. À
mulher não pode ser negado o direito de falar do amor
e do seu relacionamento que tem com o Criador.

Não podemos perpetuar um evangelho de preconceito,

porque preconceito não é Evangelho. ―E, abrindo Pedro
a boca, disse: ―Reconheço por verdade que Deus não
faz acepção de pessoas; mas que lhe é agradável
aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é
justo.‖ (Actos 10, 34-35). Deus não faz acepção de
pessoas, mas para Deus lhe agrada qualquer pessoa
que o teme e faz o que é justo.
 261

Na questão da orientação sexual, existe um vasto

material de psicologia, genética, biologia e medicina,
informando que a orientação sexual é tão inerente ao
ser humano como a ―cor dos olhos‖, que a mesma em
nenhum momento é uma questão de opção do
indivíduo, mas que esta é a sua natureza. Então, por
que privar homossexuais do livre acesso ao Reino de
Deus? É a mesma coisa que dizer a um canhoto: ―Deus
o criou assim, mas não o ama a não ser que você
comece a escrever com a mão direita!‖

Um indivíduo não pode ser julgado pelo que foi

constituído em Deus para ser, é como falar para o
leopardo tire as suas manchas. ―Porventura pode o
etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas
manchas?‖ (Jeremias 13, 23). Deus não faz acepção
de pessoas, Deus não vê como vê o homem: o exterior.
Deus vê o coração, sem cor, sem raça, sem género,
sem orientação sexual. ―Porque todos sois filhos de
Deus pela fé em Cristo Jesus. Desta forma não há
judeu nem grego; não há servo nem livre; não há
macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo
Jesus.‖ (Galátas 3,26.28.)
2) Jónatas e David - Namoro ou amizade?
―Angustiado estou por ti, meu irmão Jónatas; muito
querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor,
ultrapassando o amor de mulheres.‖ (2 Samuel 1, 26).

Muito bom saber que David era um homem segundo o

coração de Deus. ―Achei a David, filho de Jessé,
homem conforme o meu coração, que executará toda a
minha vontade.‖ (Actos 13, 22b).
Melhor ainda saber que foi deste mesmo homem,
segundo o coração de Deus, que aconteceu um
relacionamento intenso de amor e fidelidade. Todavia,
não foi um relacionamento entre um homem e uma
 262

mulher. Esta é a história de Jónatas, um Príncipe que

desistiu de ser rei sobre Israel para que o amor da sua
vida David reinasse em seu lugar. Mesmo sendo o
sucessor na linhagem real de Israel, decidiu passar o
reino para o seu amor e com ele desejar ser o segundo
(1 Samuel 13, 17) . Esta é uma história que inspira
auto-aceitação aos homossexuais por poderem
visualizar a sua inserção em um dos contextos bíblicos
mais belos das Escrituras Sagradas e da história da
humanidade.

O tempo em que sucede a história era uma época em

que as mulheres não tinham o seu devido valor. Eram
tratadas, na sua maioria, como uma simples
mercadoria. Naqueles tempos, as mulheres eram
vendidas no mercado e tinham o seu valor auferido de
acordo com quesitos como: virgindade, habilidades
domésticas, dentição... Mais ainda, naqueles tempos,
havia um tom de nobreza no relacionamento íntimo
entre dois homens.
Líderes cristãos, com fim de tentar desvirtuar o real
sentido desta história, costumam dizer falsas
argumentações, para que os seus seguidores pensem
que esta passagem fala apenas do amor ―fileo‖ que
significa ―amor de amizade‖ no idioma grego.
Sinceramente, nunca vi um homem que tivesse apenas
amizade por outro homem dizer tais declarações, ter
encontros de amor a ponto da alma de um se juntar ao
de outro, de se encontrarem escondido, se abraçando,
chorando e se beijando. Leia toda a história e aponte-
me apenas um rapaz heterossexual no planeta que
faça coisas deste tipo com um outro amigo
heterossexual, apenas por questão de pura amizade
entre amigos.
Além disto, é importante ressaltar, que somente no
idioma grego há distinção das três formas de
 263

significação do amor e não no hebraico, que foi

exactamente o idioma em que foi primeiramente
narrada esta história. No grego, há o amor ―fileo‖ –
amizade; o amor ―eros‖ – amor sexual e o amor ―ágape‖
- a expressão máxima de amor como doação completa
que se refere ao amor de Deus pela humanidade. O
Antigo Testamento foi escrito em quase toda a sua
totalidade no hebraico e algumas partes em aramaico.
Nestes dois últimos idiomas a palavra ―amor‖ é ―amor‖
e ―ponto final‖.
Jónatas era Príncipe, filho do Rei Saul, que naquela
época reinava sobre Israel. David um dos homens mais
belos do reino (1 Samuel 16, 12). Toda a história gira
em torno de um romance, de uma aliança, de um pacto
de amor e fidelidade (1 Samuel 18,1-5). Uma história
com direito a encontros secretos (1 Samuel 20, 1-
23.35-42). Há muita emoção e paixão nas lágrimas, nos
abraços e beijos (1 Samuel 20, 41). Momentos na vida
do crente e valoroso Príncipe Jónatas de tanta angústia
pela ruim situação em que o Predestinado David se
encontrava em virtude do ódio de seu pai Saul pelo
mesmo que se recusa a comer (1 Samuel 20, 32-34). O
pacto de amor foi tão forte que perdurou inclusive após
a morte do seu Amado Jónatas (1 Samuel 20, 12-
17.42). Leia todos os capítulos que narram a história na
Bíblia. Aqui, e desde já, destacamos algumas partes:

―E sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a

alma de Jónatas se ligou com a alma de David; e
Jónatas o amou, como à sua própria alma. E Jónatas e
David fizeram aliança; porque Jónatas o amava como à
sua própria alma. E Jónatas se despojou da capa que
trazia sobre si, e a deu a David, como também as suas
vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto.‖
(1 Samuel 18, 1.3-4).
―E Jónatas fez jurar a David de novo, porquanto o
 264

amava; porque o amava com todo o amor da sua

alma‖.(1 Samuel 20, 17)
―E quanto ao negócio de que eu e tu falamos, eis que o
Senhor está entre mim e ti eternamente‖. (1 Samuel 20,
23)
―E, indo-se o moço, levantou-se David do lado do sul, e
lançou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se três
vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram juntos,
mas David chorou muito mais. E disse Jónatas a David:
Vai-te em paz; o que nós temos jurado ambos em
nome do Senhor, dizendo: O Senhor seja entre mim e
ti, e entre a minha descendência e a tua descendência,
seja perpetuamente.‖ (1 Samuel 20, 41-42).
―Angustiado estou por ti, meu irmão Jónatas; muito
querido me eras! Maravilhoso me era o teu amor,
ultrapassando o amor de mulheres.‖ (2 Samuel 1, 26).

3) Pode ser causada por possessão demoníaca?

Existe a possibilidade da invasão espiritual na vida de
pessoas por seres opressores! Jesus mesmo expulsou
a diversas castas demoníacas que causavam males e
doenças; Jesus inclusive deu autoridade aos seus
discípulos para assim expulsarem com a mesma
autoridade: ―E, chamando os seus doze discípulos,
deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para os
expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo
o mal.‖ (Mateus 10, 1)
Esta autoridade foi dada a todos os cristãos: ―Pois que
os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham,
clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos
eram curados.‖ (Actos 8, 7)
Com a libertação das castas opressoras em
determinadas doenças, a primeira coisa que acontecia
ou acontece é a pessoa não ter mais a enfermidade. Se
um espírito que deixa uma pessoa surda e muda é
expulso, o resultado é que a pessoa automaticamente
 265

comece a ouvir e falar.

Se o espírito maligno traz uma doença qualquer e é
expulso, a pessoa não pode mais sentir a dor. Ninguém
fica liberto de uma doença e continua a ter os
―sintomas‖ da doença.
Desta forma, se um espírito estiver causando, por
exemplo, um tumor no cérebro de determinada pessoa,
ao ser expulso, a mesma pessoa não pode ficar com
dores de cabeça, não se pode tirar a radiografia e
constatar tal mal sobre a pessoa.
Esta é a dinâmica da libertação dos espíritos
opressores. Como pode um ―demónio da
homossexualidade‖ ser expulso de um homem e o
mesmo continuar sentido atracção sexual por uma
pessoa do mesmo sexo como acontece em várias
igrejas?

Se a homossexualidade é causada por manifestação

de espíritos malignos, ao ser expulso da vida de uma
pessoa, jamais poderá a pessoa continuar sentindo
aquelas mesmas vontades de se relacionar com
pessoas do mesmo sexo.
Tenho ouvido muitas histórias nesta caminhada cristã
sobre espíritos opressores que causavam a
homossexualidade. O mais interessante é que em
todos os relatos de conversas pessoais e verdadeiras,
todas estas pessoas continuam afirmando mesmo
tendo sido expulso o "espírito da homossexualidade",
elas continuam sentindo atracção física por pessoas do
mesmo sexo. Se assim o é, não há qualquer relação de
que a homossexualidade seja causada por "espíritos
malignos". Se Deus deu poder aos seus filhos para
expulsarem quaisquer castas de demónios e isso não
acontece na questão da mudança da orientação sexual,
é porque o facto de uma pessoa ser gay não tem
 266

correlação com possessão demoníaca.

4) Deus criou o macho e fêmea
O ser humano, seja homem ou mulher,
anatomicamente pode ter satisfação sexual biológica,
tanto ao se relacionar com pessoas do mesmo sexo ou
do sexo oposto. Aqui, não estou me referindo à
satisfação psicológica, pois esta tem a haver com a
questão da orientação que tem determinado indivíduo.
No que tange à relação sexual biológica, o corpo é
bissexual.

Cumpre esclarecer que não estamos querendo fazer

apologia ao heterossexual para experimentar sexo gay
ou vice-versa. E, também, não queremos dizer que
todo mundo é bissexual, isto não é verdade. Uma
relação sexual não é apenas uma relação biológica.
Esta envolve desejo, coração, psique, alma,
sentimentos...

Na relação sexual biológica, o corpo humano de

qualquer indivíduo, tanto do homem como da mulher,
pode ser heterossexual ou homossexual.
No caso dos homens é inclusive comprovado, por
exemplo, que alguns heterossexuais sentem grande
prazer no toque anal rectal por suas parceiras. Isso
sem jamais terem sentindo ou tido em suas vidas
qualquer desejo homossexual.
Certa vez, conversava comigo uma jovem que relatava
que seu companheiro sentia muito prazer quando ela
realizava o ―toque‖. Era o ápice de seu prazer! Sendo
heterossexuais, os mesmos estavam muito felizes com
a forma que se relacionavam. O rapaz por sinal nunca
foi gay e sequer sentiu vontade de sair com outro
homem em toda a sua vida.
Havia uma dúvida: "Será que aquele tipo de prazer
 267

sexual fazia o rapaz gay?‖ Claro que não! A questão da

homossexualidade só tem haver quando se sente
atraído e realizado na questão física e emocional com
uma pessoa do mesmo sexo. Se não há desejo pelo
mesmo sexo, não há homossexualidade.
Ser homossexual, no caso de um homem, não tem
nada haver com o sentir prazer na região anal.
Inclusive, muitos homossexuais jamais tiveram ou
desejaram ter intimidade sexual nessa parte de seu
corpo.

Na verdade, o prazer sexual do homem na região anal

tem a haver com a região onde fica a próstata. O mais
interessante é que mesmo podendo estar em outra
localidade do organismo, Deus O Criador, a posicionou
em uma área que dá muito prazer ao homem quando
há intimidade naquela localidade.
Essa história comprova que a relação sexual no ser
humano é além das barreiras de homem e mulher, ou
macho e fêmea. Afinal, por que criaria Deus o corpo
humano com esta dupla possibilidade?
O apóstolo Paulo disse: ―Nisto não há judeu nem grego;
não há servo nem livre; não há macho nem fêmea;
porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois
de Cristo, então sois descendência de Abraão, e
herdeiros conforme a promessa. (Gálatas 3, 28-29)

5) Procriação sim, mas e os eunucos?

Deus fez a diferença dos sexos certamente para a
procriação. Mas, qual a resposta actualmente a
qualquer casal cristão que deseja não ter filhos?
Certamente ao de poderem realizar o control de
natalidade e se esquivarem de deixarem prole.

Veja o que disse o Senhor Jesus quando foi

perguntado sobre casamento e divórcio. ―Ele, porém,
 268

respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele

que os fez no princípio macho e fêmea os fez. Portanto,
deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e
serão dois numa só carne?‖ (Mateus 19, 4-5)
O mais surpreendente ficou registado na passagem a
seguir: ―Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem
receber esta Palavra, mas só aqueles a quem foi
concedido. Porque há eunucos que assim nasceram do
ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados
pelos homens; e há eunucos que se castraram a si
mesmos, por causa do Reino dos Céus. Quem pode
receber isto, receba-o.‖ (Mateus 19, 11-12)
Quem são estes ―eunucos que assim nasceram do
ventre da mãe‖? Será que o Senhor Jesus não estava
se referindo aos homossexuais? Podemos afirmar que
Jesus falou: ―Sei que nem todos poderão receber esta
Palavra, mas na Nova Aliança existe e existirá sim os
homossexuais que não se inserem neste plano de
casamento de macho e fêmea ou de homem e mulher.
Receba esta palavra quem puder.‖
Estudando a terminologia ―eunuco‖ na história do
Antigo e do Novo Testamento, vemos que o uso da
palavra eunuco era tanto para os homens castrados
como para os homossexuais.
Nos filmes de época são os eunucos que cuidam de
toda a beleza da realeza e das mulheres da Corte.
Grande parte não eram os castrados, mas sim, aqueles
gays mais extravagantes da história que até hoje
contribuem para a beleza do mundo no universo
feminino. Estes são os melhores estilistas, os melhores
profissionais de estética e beleza e etc.
E por falar em beleza, foi o belo eunuco Bagoas quem
rouba a cena na história do imperador "Alexandre, o
Grande" como seu amor. Na Bíblia, encontramos
diversas referências que falam dos eunucos. Dentre
 269

elas, em Actos, quando Filipe foi enviado pelo Espírito

Santo a pregar e falar das Escrituras a um eunuco, alto
funcionário de Candace, Rainha dos Etíopes. ―E, indo
eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e
disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja
baptizado?‖ (Actos 8, 36)
6) Homossexualidade e os traumas sexuais
O melhor amigo de um conhecido meu, passou por
situações muito difíceis enquanto criança. Ambos, da
mesma denominação, filhos de pais cristãos. Meu
amigo era filho de um pastor muito querido e teve uma
infância com os pais exemplares.
Seu melhor amigo, mesmo com os pais na Igreja, era
abusado sexualmente desde menino pelo seu pai até
aos treze anos de idade. Nesta idade, depois de ser
abusado pelo pai, não aguentou mais aquela situação e
correu o máximo que pôde. Fugiu de casa no interior do
Estado do Rio de Janeiro, veio a pé, sem dinheiro, sem
comida, sem condução por vários dias... chegou com
fome, sede, desidratado, quase que moribundo à casa
do meu amigo, com uma chance de encontrar um novo
lar, onde não passaria por aqueles maus tratos. Foi
aceito e amado no seio daquela família.

Moral da história: O melhor amigo do meu amigo,

mesmo com todos os traumas e um pai desequilibrado,
nunca se sentiu atraído por qualquer pessoa do mesmo
sexo. Está casado, na Igreja, com uma mulher
maravilhosa e é pai de filhos.
Meu amigo teve uma infância perfeita, com pais
maravilhosos e presentes em todos os momentos. Dos
três irmãos homens, ele e mais um são gays. Ambos
nunca foram molestados, nunca tiveram
relacionamentos com pessoas do mesmo sexo durante
a infância ou estas justificativas incoerentes que vemos
por aí.
 270

7) Sodoma e Gomorra (Gênesis 18-19)

―O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o
conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento,
também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote
diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu
Deus, também eu me esquecerei de teus filhos.‖
(Oséias 4, 6) Esta passagem é muito séria! Muitos
homossexuais foram enganados simplesmente por falta
de conhecimento, porque não se aplicaram a conhecer
e estudar a fundo as escrituras, a ter a direcção do
Espírito Santo para compreender estas pouquíssimas
passagens, que tão facilmente podem ser explicadas.
Nesta parte, faremos uma abordagem a todas as
passagens mal interpretadas contra os homossexuais.

Não pense que as interpretações do pecado de

Sodoma e Gomorra foram sempre as mesmas
interpretações. Na verdade, elas têm sido variadas
entre os tempos e por último, para sustentar um
preconceito, foi decidido por alguns afirmarem que a
destruição havia sido por causa da
―homossexualidade‖.

Leia os textos dos capítulos 18 e 19 de Gênesis e sem

―pré-conceitos‖ entenda realmente o que aconteceu.
Perceberá que os homens daquelas cidades queriam
―abusar sexualmente‖ dos anjos que chegaram a casa
de Ló. Caso você nunca tenha ouvido falar, veja em
livros de História, enciclopédias, internet... O assunto
xenofobia que é a repulsa a coisas ou pessoas
estrangeiras, medo e ódio aos estrangeiros.
Por que medo de nações estrangeiras? Lembra dos
―Espias de Jericó‖? Era uma táctica de guerra que os
povos da antiguidade enviavam seus espiões para
examinar a terra e voltarem às suas contando sobre
todos os procedimentos e andamentos das cidades a
serem invadidas. Uma forma de intimidar ou refrear o
 271

envio de espiões era com o abuso sexual. Como

curiosidade: um homem não pode ser estuprado, só a
mulher. O homem é abusado sexualmente, para haver
estupro é necessária a agressão a genitália feminina.
Como o homem não a tem, sempre é ―abuso sexual‖.

Voltando ao contexto, se fosse uma questão de

homossexualidade pura e simples, por que haveria Ló
de oferecer suas filhas virgens? Ele não seria tão
estúpido para oferecer mulheres a um bando de
homossexuais abusadores. Se ele ofereceu suas filhas,
é porque sabia que os mesmos não eram
homossexuais.

Esta situação de repulsa aos estrangeiros é logo

encontrada alguns livros à frente no Antigo Encontro e
pouco se fala sobre este texto. ―Estando eles alegrando
o seu coração, eis que os homens daquela cidade
(homens que eram filhos de Belial) cercaram a casa,
batendo à porta; e falaram ao ancião, senhor da casa,
dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua
casa, para que o conheçamos. E o homem, dono da
casa, saiu a eles e disse-lhes: Não, irmãos meus, ora
não façais semelhante mal; já que este homem entrou
em minha casa, não façais tal loucura. Eis que a minha
filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora;
humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos
vossos olhos; porém a este homem não façais essa
loucura.‖ (Juízes 19, 22-24)
Estas histórias apenas confirmam os assuntos que
seguem, por isso é importante que vocês leiam com
muita atenção. Este tipo de atitude para Deus é
degradante. Abusar sexualmente de alguém, com o
prazer de humilhar a uma orientação que não era
natural para aqueles que faziam. Não havia qualquer
vontade de partilhar uma vida a dois.
 272

O profeta Ezequiel interpreta muito bem o pecado de

Sodoma: ―Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua
irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de
ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu
a mão do pobre e do necessitado.‖ (Ezequiel 16, 49).
Sodoma cometia abominação por essa hostilidade,
separação, agressão ao ser humano, o que trazendo
para o dia de hoje, podemos dizer que uma igreja
homofóbica é a sodomita da actualidade, porque
repulsa a pessoas, vidas, povos a que Deus aceitou em
amor.

Jesus repreende com severidade as atitudes como

estas comunidades de fé praticam. ―E quando te vimos
estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E
quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te?
E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo
que quando o fizestes a um destes meus pequeninos
irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que
estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e
seus anjos; Porque tive fome, e não me destes de
comer; tive sede, e não me destes de beber. Sendo
estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me
vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.
Então, eles também lhe responderão, dizendo: Senhor,
quando te vimos com fome, ou com sede, ou
estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te
servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em
verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos
o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o
tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.‖
(Mateus 25,38-46)
8) Levítico 18,22 e 20,13
Transcrevemos um e-mail resposta, que circula na
Internet de autor desconhecido, a uma locutora de rádio
 273

evangélica norte-americana conhecida por sua

homofobia embasada no Livro de Levítico.

―Querida fulana,
Gosto muito do Livro de Levítico e concordo que os
cristãos devem sim viver debaixo da lei. Afinal, para
que um sacrifício único e suficiente em Jesus Cristo?
Para que uma Nova Aliança no Espírito deixando todo
o conteúdo, rituais, sacrifícios da lei mosaica de lado?
Mas tenho alguns problemas em cumprimento da Lei,
será que você poderia me ajudar?
- Eu sei que quando eu queimo um bezerro no altar,
como um sacrifício, o odor que se desprende é cheiro
suave e agradável ao Senhor. (Levítico 1, 5-9) O
problema são os meus vizinhos. Eles dizem que o odor
não é nada agradável e ameaçam chamar a Saúde
Pública, que também não gosta do odor. Que devo
fazer?
- (Levítico 11, 7-8) diz que ao tocar o cadáver de um
porco me torna impuro. Poderei praticar algum esporte
com bola feita de pele de porco, caso use luvas?
- (Levítico 11, 12) diz que comer marisco é
abominação. É uma abominação maior ou menor do
que a homossexualidade?
- Eu sei que não devo ter contacto com uma mulher
durante o seu período menstrual (Levítico 18,19). O
problema é; como saber? Sempre que pergunto, a
maioria das mulheres se sentem ofendidas.
- (Levítico 19:19) Diz-me que não posso plantar tipos
diferentes de sementes no mesmo campo, e nem usar
roupas feitas de dois tipos diferentes de material. Devo
concluir que serei condenado se tiver uma hortazinha
no fundo do quintal com alguns vegetais e temperos, ou
se usar uma camisetinha básica, de algodão e
poliéster.
- A maioria das pessoas que conheço corta o cabelo de
 274

vez em quando, apesar de que isso é expressamente

proibido (Levítico 19, 27). Estaremos todos
condenados?
- (Levítico 21,16-20) declara que eu não posso me
aproximar do altar de Deus se eu tiver um defeito físico.
Eu uso óculos. Será que Deus faz ―vista grossa‖ para
este pequeno detalhe?
- (Levítico 25, 44) declara que eu posso possuir
escravos ou escravas, desde que tenham sido
comprados em um dos países vizinhos. Um amigo meu
insiste que essa regra se aplica a argentinos e
paraguaios, mas não a uruguaios. Poderia me orientar?
Por que não me é permitido possuir escravos
uruguaios?‖

No Antigo Encontro, a ―Aliança‖ de Deus com o povo de

Israel dependia do cumprimento da lei, onde constam
dos cinco primeiros livros da Bíblia chamado
Pentateuco. Como a letra mata e o espírito justifica (2
Coríntios 3,6) Jesus Cristo trouxe a todos uma Nova
―Aliança‖. Como acontece dominicalmente na
ministração da Ceia, seguindo os ensinamentos de
Jesus falamos que estamos bebendo o sangue da
―Nova Aliança‖.

Isto significa que não precisamos viver no cumprimento

das leis mosaicas, pois temos acesso directo a Deus
pela Graça de Jesus Cristo, através do mesmo que se
tornou a própria Palavra viva de Deus no Espírito
Santo. Assim: ―O fim da lei é Cristo para a justiça de
todo aquele que crê.‖ (Romanos 10,4) Deus nos
resgatou da Lei enviando o próprio Jesus para ser
maldição por nós. ―Cristo nos resgatou da maldição da
lei, fazendo-se maldição por nós.‖ (Gálatas l 3,13).

Veja que o fruto do Espírito também é amor e contra o

amor nesta Nova ―Aliança‖ de Cristo ―não há lei‖. ―Mas
 275

o fruto do espírito é: o amor, o gozo, a paz, a

longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade,
a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não
há lei. (Gálatas 5,22.23)

E ao insistirmos em continuarmos na prática da lei

seremos malditos perante Deus. ―Pois todos quantos
são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque
escrito está: Maldito todo aquele que não permanece
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei,
para fazê-las.‖ (Gálatas 3,10)

Isto porque a Lei em nada aperfeiçoou e o propósito de

Deus já era introduzir uma Nova Esperança. ―Pois, com
efeito, o mandamento anterior é ab-rogado por causa
da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nenhuma coisa
aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor
esperança, pela qual nos aproximamos de Deus.‖
(Hebreus 7,18-19).

Com estas preliminares, vamos ao texto de Levítico

18,22: ―Com um homem não te deitarás, como se fosse
mulher. É uma abominação.‖ Esta era uma lei que dizia
a respeito do povo de Deus não se misturar com as
práticas que se encontravam nos povos circunvizinhos.‖
Lembre-se de que, nesta época, o povo de Israel
estava no meio do deserto e não fazendo a vontade de
Deus, por questões de se misturarem aos costumes de
outros povos, dentre eles práticas de idolatria,
prostituição cultual, sacrifícios sexuais a outros deuses
que sempre envolviam a questão do sexo ―contra a
natureza‖ dos mesmos.

Veja o contexto: ―Não procedereis como se faz na terra

do Egipto, onde habitastes; não procedereis como se
faz na terra de Canaã, para onde os conduzo‖. (Levítico
18, 3) Analisando o contexto histórico, vemos que a
 276

prática homossexual no Egipto e em Canaã consistia

em cultos de fertilidade, envolvendo prostituição ritual,
que era abominável para Deus. Todo tipo de prática
sexual era utilizada nestes rituais, incluindo sexo
homoerótico. Por exemplo, nestes rituais, famílias
inteiras de agricultores quando desejavam uma colheita
próspera, promoviam cultos de fertilidade nos templos
destes outros deuses onde pais, mães, filhos... todos
estes praticavam sexo ao mesmo tempo com os
prostitutos cultuais em sacrifício.

O livro de Levítico não estava proibindo formas de

relacionamento homossexual em amor, mas uma
condenação a esta forma de adoração a outros deuses
e também a esta forma de sacrifício idólatra, nada
havendo com o Deus de Abraão. Podemos até dizer
que era uma aversão a que heterossexuais pratiquem
sexo homossexual com substituição da sua natureza.

Uma coisa que aumenta este ponto é a própria palavra,

traduzida como ―abominação‖ dos textos hebraicos do
Antigo Testamento, que é somente utilizada num
contexto de idolatria em toda a lei e especialmente nos
escritos sacerdotais.

Hoje, vivemos no tempo da Graça, tanto é que não

guardamos os Sábados, os cristãos comem carne de
porco e camarões (Deuteronômio 14,3-21), comem
alimentos com sangue (Deuteronômio 12). Isto porque
estas eram questões da lei, mas Jesus nos trouxe uma
melhor Aliança.

A lei era muito preconceituosa, não permitia o livre

acesso de todos a uma vida plena com Deus. Veja
aqui: ―Fala a Arão, dizendo: Ninguém da tua
descendência, nas suas gerações, em que houver
algum defeito, se chegará a oferecer o pão do seu
 277

Deus. Pois nenhum homem em quem houver alguma

deformidade se chegará; como homem cego, ou coxo,
ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente
compridos. Ou homem que tiver quebrado o pé, ou a
mão quebrada, ou corcunda, ou anão, ou que tiver
defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver
testículo mutilado.‖ (Levítico 21, 17-20).
Coitado de qualquer que tivesse o mínimo defeito.
Imagine você que usa óculos, tem o nariz chato, teve
uma doença de pele, quebrou a mão ou o pé... um
portador de necessidades especiais, cego, coxo,
corcunda, anão, eunuco (testículo mutilado), jamais
teriam o livre acesso a Deus. Por isso, o apóstolo Paulo
disse que a lei em nada aperfeiçoou.
Ouvi uma história muito interessante de um amigo
judeu, quando perguntei sobre os judeus gays, que até
hoje seguem a lei mosaica. Foi muito interessante a
resposta. ―Os judeus ortodoxos gays, que seguem a lei
a risca, tem relacionamentos homossexuais sem muitas
dificuldades. Você como advogado, Marcos, sabe que
sendo uma lei é fácil encontrar uma brecha, o texto fala
não se deitar como se fosse uma mulher. Assim eles
resolveram o problema não tendo relação com
penetração, pois não estaria nenhum dos dois como
mulher fosse. E como na lei judaica não há referência
alguma sobre sexo de mulher se deitar com outra
mulher, como homem fosse ou coisas do gênero, não
há problemas em relação às mulheres lésbicas.‖

A lei se burla, por isso nossa Aliança com Cristo é a do

Espírito Santo, pois a mesma não podemos burlar,
temos que vivê-la em verdade, sendo justificados em
Cristo. ―E de tudo o que, pela lei de Moisés, não
pudestes ser justificados, por ele é justificado todo
aquele que crê.‖ (Atos 13, 39).
9) Deuteronômio 23,17
 278

Consideramos esta passagem, uma evidência de que

as Escrituras Sagradas no Antigo Encontro estavam
considerando a prostituição cultual e não o
relacionamento de amor e compromissado entre duas
pessoas do mesmo sexo. Veja o que consta do Livro de
Deuteronômio, na versão correcta da Bíblia de
Jerusalém. ―Não haverá prostituta sagrada entre as
israelitas, nem prostituto sagrado entre os israelitas‖
(Deuteronômio 23 – Bíblia de Jerusalém). Veja, que
como em outras passagens, algumas traduções mais
tendenciosas colocam exactamente ―sodomita‖ no lugar
de ―prostituto sagrado‖. ―Não haverá prostituta dentre
as filhas de Israel; nem haverá sodomita dentre os
filhos de Israel.‖ (Deuteronômio 23, 17) A troca só nos
ajuda a compreender que a palavra sodomita é
colocada como tradução da palavra ―tebel‖, que
significa mais exactamente prostituto cultual.

10) Romanos 1, 21-28

Geralmente ouvimos falar que texto sem contexto é
pretexto. Por isto, a primeira pergunta a se fazer é: que
tipo de sexo era aquele? No verso 21, encontramos:
―não o honraram como Deus‖ e logo em seguida dos
versos 23-25 percebemos que o texto se refere ao
pecado da idolatria. Nos versos 26-27, vemos o
abandono do seu desejo natural, do seu prazer natural
a uma vida de prática sexual desumanizada.

Mais uma vez o texto trata a relação sexual que não é

advinda de um gesto de amor, de complemento de
vida, de carinho, de unidade, mas ―contra‖ a natureza.
Pergunte a um homossexual o que é natural para o
mesmo? É amar a uma pessoa do seu mesmo sexo?
Você se complementa em amor igual a você ou com
alguém de género diferente? A resposta será na hora.
O natural para um homossexual é se relacionar com
alguém do mesmo sexo. Ao tentar colocar uma pessoa
 279

de sexo oposto para um homossexual se relacionar

será uma agressão mental e corporal.
Da mesma forma, converse com um heterossexual
sobre o que seria natural para o mesmo. Como o
mesmo teria uma vida completa não fugindo da sua
natureza? A resposta seria com uma pessoa do sexo
oposto.

Estudando o contexto do momento em que as

Escrituras foram deixadas na história, literatura, filmes
de época onde recentemente passou ―Alexandre o
Grande‖... revela que a sociedade da época pouco se
importava com a identidade sexual, tudo era sexo, tudo
era prazer obstinado, desumano... na verdade, os
mesmos sequer tinham uma natureza sexual, pois
havia se perdido em meio aos cultos de fertilidade,
criação dos adolescentes homens pelo Estado onde os
homens se relacionavam sexualmente entre si, até
quando se casavam com uma mulher, todavia, muitas
vezes, era mais digno para muitas culturas o sexo com
homens, porque as mulheres eram ―sub-raça‖ quase
como ―animais de procriação...‖
Observe que a Epístola é dirigida a uma Igreja que
estava em Roma e a sociedade romana era uma
sociedade misógina e abusadora. A forma de relação
homoerótica existente era basicamente a relação
desigual da pederastia ou sexo de adultos com
crianças. Estes são relacionamentos sexuais contra a
natureza!

De tudo, podemos concluir que a condenação de

Romanos era a condenação heterossexual à prática do
sexo gay simplesmente como uma forma de
experimentar um novo conjunto de prazeres, estes não
tinham a orientação gay inata. Da mesma forma,
entendemos ser pecado um homossexual se relacionar
 280

contra a natureza com um heterossexual.

11) 1 Coríntios 6,9-10 e 1 Timóteo 1,10
―Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem
adúlteros, nem "malakoi", nem "arsenokoitai", nem
ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem
maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de
Deus.‖

Nesta passagem, temos dois termos que chamam a

atenção. O primeiro ―malakoi‖ foi traduzido pela versão
de Ferreira de Almeida, da Bíblia em Português, como
―afeminados‖ e o segundo na mesma versão
―arsenokoitai‖, como ―sodomitas‖. Duas palavras
traduzidas falsamente, uma adulteração das escrituras
sagradas. Existe ainda uma outra versão na linguagem
de hoje abominável, que recomendamos a você que
jamais compre ou ainda se tiver risque em sua Bíblia as
palavras e coloque as mais correctas. Não seja
enganado!

Se o que falamos aqui não for suficiente, estude os

textos bíblicos nos idiomas originais. É fácil hoje
comprar em qualquer loja de artigos bíblicos, uma
versão original na Bíblia, do Novo Testamento em
grego e verificar estas palavras. Compre também um
dicionário, veja as raízes das palavras no grego e
observe facilmente fraude bíblica de algumas versões.

Hoje, agradecemos a Deus pela Bíblia de Jerusalém,

em Português, que é actualmente a melhor tradução
das Sagradas Escrituras dos idiomas originais. Isto
porque ela não deu margem para interpretações
humanas, mas pegou os escritos e traduziu quase que
literalmente. É uma linguagem não tão literária, mas
segura. Em português foi publicada pela Editora
Paulus, em 2002. O texto que mencionamos de 1
 281

Coríntios 6, 9 foi traduzido pela Bíblia de Jerusalém,

―malakoi‖ como ―depravados‖ e ―arsenokoitai‖ como
―pessoas de costumes infames‖. Em 1 Timóteo 1,10 a
palavra ―arsenokoitai‖ se repete e veio na versão da
Bíblia de Jerusalém como ―pederastas‖, ou seja,
adultos que fazem sexo com crianças.
Estas duas palavras podem, de acordo com o contexto
em que são utilizadas, ter mais de um significado. Mas,
esteja certo que jamais terão qualquer sentido real com
a palavra homossexual. Elas jamais podem ter um
sentido conotativo, para um relacionamento de amor e
fidelidade entre duas pessoas do mesmo sexo.

O termo grego ―malakoi‖ literalmente pode ser traduzido

como ―mole‖. E dentro daquela cultura misógina, de
repulsa às mulheres, no primeiro século, podemos dizer
que uma associação com a feminilidade era vista como
negativa em termos morais. Assim, ―mole como uma
roupa de mulher‖ era uma descrição de qualquer tipo
de comportamento de vaidade exacerbada e auto-
indulgência, ou fraqueza de carácter. Um outro sentido
para esta palavra é que ―malakoi‖ poderia estar se
referindo a prostituição cúltica masculina, que também
era muito forte na época e na cultura romana.

O termo ―arsenokoitai‖ que foi traduzido como

―sodomita‖ na versão de Ferreira de Almeida, só tomou
o rumo para se referir ao sexo homossexual na Idade
Média. Provavelmente, alguns homossexuais poderiam
estar incomodando alguns religiosos que não
entendiam o que era de facto ser homossexual! É uma
palavra com um significado muito obscuro, lembrando
que é grande a quantidade de termos e palavras no
grego clássico que significavam ―comportamento
homossexual‖. E que o apóstolo não utilizou nenhuma
delas, por isso o entendimento de que o
comportamento em que se referia era muito específico.
 282

Etimologicamente, podemos dizer que a ―arsen‖, quer

dizer, macho e ―koitos‖, quer dizer cama. Este termo
não possui nenhum registo na literatura grega antes de
ser utilizada pelo apóstolo Paulo. Parece que o
apóstolo criou esta palavra, ou seja, fez um
neologismo. Isto faz com que o seu real significado
tenha se perdido. Por isso, esta tem sido a palavra
predilecta para traduções interesseiras, sendo utilizada
no passado para condenar todo tipo de prática sexual
masculina, como, por exemplo, a masturbação.
12) Apostar na verdadeira Liberdade e não na
ilusória libertinagem
O Evangelho não mudou, não faz acepção de pessoas,
para todo aquele que em qualquer nação faz a Deus o
que lhe é agradável. Mas uma coisa é importante
termos em mente, não podemos confundir liberdade
com libertinagem. ―Porque vós, irmãos, fostes
chamados à liberdade. Não useis então da liberdade
para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros
pelo amor.‖ (Gálatas 5, 13).
Falamos de relacionamento, de união e amor entre
duas pessoas de mesmo sexo, não estamos falando de
oportunidade e acesso para a prática da libertinagem. A
promiscuidade não é aceita por Deus, relações sexuais
sem compromisso, múltiplas, puramente instintivas,
animalescas... que desfigura qualquer imagem e
semelhança espiritual com Deus.
Estudamos sobre 1 Coríntios 6, 9 e por mais que duas
palavras tenham sido falsificadas, continuaram os
termos: devassos, idólatras, adúlteros, depravados e
pessoas de costumes infames. É preciso ter um
cuidado enorme, porque a semente da libertinagem
pode como o câncer corroer a um povo inteiro e sequer
permitir entender que o Espírito Santo se foi. O Rei
Saul, quando o Espírito de Deus se retirou dele, sequer
 283

pôde perceber estas coisas, porque estava cego pela

contaminação do pecado. Não adianta se apresentar o
acesso pelo novo e vivo caminho de Jesus com a
libertinagem.

Ninguém bebe água em copo sujo! Deus também não

pode derramar aquilo que o mesmo tem de mais puro
que é o seu próprio espírito, num templo contaminado,
sujo ou imundo. ―Mas o que se ajunta com o Senhor é
um mesmo espírito. Fugi da fornicação. Todo o pecado
que o homem comete é fora do corpo; mas o que se
prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou não
sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo,
que habita em vós, proveniente de Deus, e que não
sois de vós mesmos?‖ (1 Coríntios 6, 17-19)
Não estamos falando em abrir as portas para os
homossexuais e trazer junto a libertinagem ao mesmo
tempo. Continuamos a crer que Deus não se mistura
com a imundície. ―Sede santos, porque eu sou santo.‖
(1 Pedro 1, 16.) Não é porque o amor de Deus é
incondicional, que um relacionamento de amor entre
duas pessoas não reprovará Deus, porque Deus é
amor e quem ama permanece em Deus, que o corpo
templo do Espírito Santo pode ser usado de qualquer
forma. O véu se rasgou e o acesso a Deus, em Jesus
Cristo foi liberado a todas as pessoas, mas não use
desta liberdade para permitir a libertinagem!

A liberdade foi gratuitamente liberada e selada na cruz.

Libertinagem foi e é pecado em todas as suas formas.
O ato sexual é para ser considerado como algo santo,
momento em que dois seres se tornam uma só carne,
um só corpo, uma só vida... a união entre duas pessoas
deve ser em pureza, como no ato de união da Igreja
com Cristo, por isso em compromisso, em unidade, em
amor... o momento desta união sexual é para acontecer
 284

quando os mesmos tiverem em mente manter uma

continuidade, ter uma união.
Não estamos falando aqui de heterossexuais que
fazem sexo homossexual, por conta de ―mudar a rotina‖
sexual. ―Porque as obras da carne são manifestas, as
quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia;
Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras,
pelejas, dissensões, heresias; Invejas, homicídios,
bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas,
acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse,
que os que cometem tais coisas não herdarão o reino
de Deus.‖ (Gálatas 5, 19-21).
Tudo isto, narrado acima é pecado, mas quando
falamos de relacionamento entre gêneros iguais,
mencionamos um relacionamento de unidade, de amor,
de fidelidade entre duas pessoas que se amam, que se
completam.

―Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor

paga do seu trabalho. Porque se um cair, o outro
levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver só;
pois, caindo, não haverá outro que o levante. Também,
se dois dormirem juntos, eles se aquentarão; mas um
só, como se aquentará? E, se alguém prevalecer contra
um, os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras
não se quebra tão depressa.‖ (Eclesiastes 4, 9-12).
Melhor é serem dois, não cinco ao mesmo tempo, dez
ou quinze... com fins de promiscuidade, libidinagem,
fornicação. Aqui é companheirismo, apoio, sustento,
amor, como já dissemos. Uma coisa importante a ser
salientada é que sequer há menção neste texto no
original, nem nas suas traduções, que seja homem e
mulher, mas a idéia é que sejam duas pessoas.‖
 285

Doutrinas

―Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome

de nosso Senhor Jesus Cristo, que
digais todos uma mesma coisa, e que
não haja entre vós dissensões; antes
sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo
parecer.‖ (1 Coríntios 1,10)
O Apóstolo Paulo recomendou que cristãos de uma
mesma igreja dispusessem de um mesmo pensamento e
parecer doutrinário. Na Igreja Cristã Contemporânea não é
diferente. Mesmo porque um dos nossos grandes valores
é a unidade em tudo o que idealizamos e fazemos. Uma
das primeiras coisas que uma pessoa desejosa a fazer
parte do nosso ministério logo aprende é a de se integrar a
nossa visão doutrinária.
O assunto doutrinário mais procurado em nosso site é
sobre a Bíblia e a homossexualidade, para acessá-lo
clique no link ―Homossexualidade‖.
A queda e reconciliação do homem
 286

Deus criou o homem a sua imagem e semelhança. Com

isto o mesmo tinha todo o contacto com Deus, habitava em
sua presença, conversava com o mesmo todos os dias,
tinha plena intimidade com o mesmo.
Com a separação trazida pelo ―pecado‖ o homem
precisava de uma reconciliação. Mesmo que você ache
que não precisa de reconciliação, veja o que o Apóstolo
Paulo escreveu: ―Porquanto todos pecaram e estão
destituídos da Glória de Deus‖. (Romano 3,23) ―Como está
escrito: não há justo, nem sequer um.‖ (Romanos 3,10).

No antigo testamento vemos Deus criando várias formas

para tentar reconciliar o homem consigo. A primeira delas
foi logo quando o homem desobedece a Deus e comete o
seu primeiro pecado. Adão e Eva se sentiram "nus" na
presença de Deus. O pecado fez com que eles sentissem
vergonha de Deus (Génesis 3). Veja que Deus sacrifica
um animal e através da pele do animal cobre a nudez do
homem. Esta é exactamente a primeira simbologia de que
Jesus seria aquele que cobriria o pecado da humanidade.

Mesmo assim o homem continuou errando e se afastando

de Deus por muitas vezes e sempre Deus propondo uma
forma de reconciliação. Veja as histórias de Dilúvio, de
Abraão, de Moisés e todas as demais. Todas como uma
tentativa de reconciliação e ao mesmo tempo um sinal da
vinda da esperança maior naquele que definitivamente
tiraria, removeria o pecado no mundo através do seu
sangue.

A destruição de uma geração de ímpios não foi eficaz para

uma reconciliação, a promessa a Abraão não foi suficiente
 287

para que o homem continuasse nos caminhos de Deus, a

Lei dada a Moisés em nada aperfeiçoou.
A única solução para reconciliação do homem com Deus
agora seria, o próprio Deus na figura do seu próprio filho
vencendo o pecado com um mortal. Jesus é o filho de
Deus, que habitava nos céus, o Todo poderoso, que podia
fazer todas as coisas possíveis e impossíveis, que aceita
deixar toda a glória, todo poder, toda honra e assume a
forma humana ao entrar num corpo limitado, falível, que
carregava em seu gene a maldição do pecado.

Jesus mostraria que não pecaria, para destruir o pecado

em seu corpo físico. Jesus que antes podia estar e visitar
todas as galáxias ao mesmo tempo, sondar todos os
pensamentos em todo o universo, soprar e fazer aparecer
quantas constelações quisesse agora estaria limitando a
precisar de alimento para não morrer de fome, sentiria dor
física, seria obrigado a caminhar quando quisesse chegar
a algum lugar...
A encarnação de Jesus fez com que o mesmo perdesse
todos os seus poderes especiais e como todo o homem
passaria por todo o processo espiritual na caminhada de
vida. Veja que até mesmo seu ministério só aconteceu
depois do baptismo e da descida do Espírito Santo sobre o
mesmo como qualquer homem que vive que inicia o seu
ministério.

Jesus teria que orar, se consagrar e jejuar para ter força

sobre o mal. O mesmo para falar alguma coisa em tudo
era dirigido pelo Espírito Santo como qualquer mortal.
Momentos antes da cruz Jesus disse: ―se possível, passa
 288

de mim este cálice, mas que não seja conforme a minha

vontade.‖ A um grande ministério aqui revelado. A total
humanidade de Cristo. Só assim o mesmo poderia no seu
corpo totalmente humano acabar com o pecado.

Jesus Cristo o filho de Deus veio ao mundo para através

de seu sangue na cruz redimir e restaurar o homem a
Deus. (Romanos 5, 12; Romanos 3, 23; Romanos 3, 10; 1
João 3,8) Antes Jesus era apenas o filho unigénito de
Deus, depois da cruz todos nós temos a adopção de Deus
pelo seu sangue onde Jesus passa a ser o Primogénito, o
primeiro entre muitos.
Só podemos ter um relacionamento pessoal com Deus
através da salvação em Jesus Cristo. A Salvação não é
recebida por mérito de obra humana, mas uma dádiva, um
presente de Deus. O que nos é requerido é receber este
presente que está disponível por um favor imerecido de
Deus. A aceitação consiste em admitir o pecado, crer na
morte e ressurreição de Cristo, recebendo-o como Senhor
e Salvador. (Efésios 2,8, 9; Romanos 5,1; Romanos 3,24;
Efésios 2,8).
Livre-arbítrio
É o poder dado por Deus ao homem de escolher as suas
acções em decorrência de tudo que o que foi concedido ao
mesmo. ―Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas
contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a
bênção e a maldição; escolhe pois a vida‖...
(Deuteronômio 30, 19) O livre-arbítrio compreende as
escolhas das acções e a responsabilidade pelas causas e
efeitos gerados na vida de cada indivíduo.
O livre-arbítrio não tem nada haver com escolha por coisas
 289

inatas, pois só compreende a escolha da ―acção‖

decorrente do que foi oferecido ao homem para
―administrar‖ na sua vida. Nesta vida você é ―mordomo‖.
Mordomo do seu corpo, das suas relações familiares, do
projecto de vida para o seu futuro...
Em outras palavras, ninguém escolhe a altura que terá.
Ninguém opta por ter olhos verdes ou castanhos. Ninguém
na hora de ser colocado no ventre da mãe passou por
questões do tipo: Jesus quero uma família muito
afortunada! Deus coloca mais melanina na minha pele
para ficar mais moreninho! Senhor, por favor, gostaria de
ter a orientação sexual A! (No caso de dúvidas sobre
questões do tipo ―Bíblia e homossexualidade‖
recomendamos o acesso ao site Contemporâneo no link
―Diversidade‖ para esclarecimentos).
Parece injusto, mas veja que a troca é bem justa. Sim uma
troca das escolhas! Deus não lhe concede o poder de
escolher a sua altura, ter os familiares que preferiria, ter o
cabelo da sua forma desejada, ser da orientação sexual
que mais agradasse seus amigos... mas Deus concede
livremente a todas as pessoas o direito de escolha de
onde cada um poderá passar toda a sua eternidade. Deus
decidiu por nós as coisas passageiras, as coisas temporais
e que poderíamos usar apenas neste breve ―tabernáculo‖,
a maior escolha, a que tem um tempo infinito, a que será
para sempre depende de você.
Você acha mesmo que daqui a cem anos importou se você
foi branco ou negro, rico ou pobre, canhoto ou destro, gay
ou heterossexual? Toda a matéria veio do pó e ao mesmo
retornará. ―Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos
os mais miseráveis de todos os homens.‖ (1 Coríntios 15,
 290

19).

A vida terrena, neste corpo mortal é muito pequena.

Lembra dos dois ladrões na cruz? Já se passaram dois mil
anos um escolheu a vida e o outro a morte espiritual. Os
dois estavam ao lado de Jesus e tiveram a mesma
oportunidade de terem vida eterna. Mesmo que durante
toda a sua caminhada não tiveram as melhores escolhas e
ao contrário de Jesus estavam merecidamente sendo
pregados na cruz. Todavia, um deles escolheu o melhor
caminho naquele quase que último suspiro. Talvez você
não tenha feito boas escolhas em sua vida como aqueles
ladrões na cruz, mas como aqueles dois, a você também é
dado o direito a uma melhor escolha: Jesus!
Esta escolha é feita enquanto há vida e jamais depois da
morte física. A escolha da Salvação é feita aqui e é para
todos, pois Deus a ninguém exclui porque não pode negar-
se a si mesmo. A escolha é para ―todo aquele que nele
crê‖. ―16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele
crê não pereça, mas tenha a vida eterna.‖ (João 3, 16)
Arrependimento
―Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica
as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e
tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.‖
(Apocalipse 2,5)
O primeiro passo para a Salvação é o arrependimento.
Esta é a exigência de Deus para que um homem alcance
genuinamente a sua Salvação. Arrependimento não é
remorso. Judas quando traiu Jesus e sentiu tanto remorso
que se suicidou. Ele sentiu culpa pelos seus atos e não
 291

arrependimento. Pedro depois de negar a Jesus se

arrependeu profundamente, que tudo em sua vida mudou.

Arrependimento não é se emocionar, arrependimento não

é só chorar. Você vai a uma igreja ouve algumas palavras
e chora e sai de lá vira a esquina e continua praticando as
mesmas faltas. Arrependimento leva a uma mudança de
vida completa, leva a uma transformação genuína ao
caráter de Cristo.
Quando você se arrepende e você sabe que algo que fazia
desagrada a Deus, você tem certeza que jamais cometerá
tal ato novamente.
Na contemporânea ensinamos os cinco passos para o
arrependimento escreve-os na tábua do teu coração:

1) Reconhecer o pecado.
2) Odiar o pecado.
3) Confessar o pecado.
4) Abandonar o pecado.
5) Esquecer o pecado.
A conquista da Salvação
A Salvação acontece internamente. É nascimento
espiritual que acontece quando uma pessoa tem um
encontro íntimo e pessoal com o Senhor Jesus.

―Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te

digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o
reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um
homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a
 292

entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu:

Na verdade, na verdade te digo que aquele que não
nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de
Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é
nascido do Espírito é espírito.‖ (João 3, 3-6)
Quem nasce uma vez, morre duas vezes. Quem nasce
duas vezes morre uma vez. Existe o nascimento biológico
e o nascimento espiritual. Existe a morte biológica e a
morte espiritual. Por isso, Jesus disse que quem não
nascesse de novo, não poderia ver o Reino de Deus. Veja
que o segundo nascimento não tem nada haver com
coisas do tipo ―reencarnar‖. Jesus foi claro na resposta
―quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar
no Reino de Deus‖.
Isso porque quem nasce só da carne ou nasce apenas
biologicamente tem a natureza carnal. É preciso nascer
em Jesus, nascer do Espírito através de um ato consciente
e de escolha por este mesmo nascimento.

O Senhor Jesus é um cavalheiro, pois não invadirá a sua

vida. O Senhor Jesus deve ser convidado por você a fazer
morada no seu interior é algo que você deve optar crendo:
―Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não
pereça, mas tenha a vida eterna.‖ (João 3, 16) E também
confessando com sua boca, vida e atitudes que Jesus é
seu único e suficiente Salvador. ―Qualquer que confessar
que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em
Deus.‖ (1 João 4, 15)
Você precisa crer e confessá-lo como Senhor da sua vida.
Para isso basta uma simples oração e se quiser fazer isto
 293

agora repita: ―Senhor Jesus eu creio que tu és o Filho de

Deus vindo em carne para limpar o meu pecado e me dar
um novo nascimento espiritual. Eu quero hoje começar
uma nova vida no Espírito Santo e ser feito completamente
novo.‖

Se você fez esta oração procure a Igreja Cristã

Contemporânea ou uma igreja local, inclusiva se for
possível, e converse com o pastor e fale da decisão que
tomou. Você também pode escrever para o link ―fale com o
pastor‖ para que possamos dar toda a assistência a você.
O próximo passo que deve tomar é se baptizar
rapidamente.

Depois disto terá uma longa jornada, pois a Salvação é

uma escolha diária [para todos os que rejeitam a Salvação
eterna, pencostais inclusivos e não inclusivos, arminianos
tradicionais ou renovados, católicos/ortodoxos não eleitos
e carismáticos ―heterodoxos‖; Eleitos que recusam
livremente estar com D´us] é um processo de crescimento
até o dia em que você estará com o Senhor Jesus.

A vida eterna é um prémio dado aos que vencerem.

Àqueles que se alimentarem do pão da vida todos os dias,
que continuaram seus esforços para ter
uma vida em Jesus continuamente em meio as
dificuldades, tribulações e provações. ―Para que a prova
da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece
e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glória, na revelação de Jesus Cristo; ao qual, não o
havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas
crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso;
 294

alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas

almas.‖ (1 Pedro 1,7-9)
A finalidade da fé, a finalidade desta corrida é alcançar a
Salvação da fé. Parou na caminhada desistiu da carreira
proposta por Deus acarreta a perda da Salvação.

Em Apocalipse o Senhor Jesus fala para a Igreja em

Sardes: ―O que vencer será vestido de vestes brancas, e
de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida;
e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos
seus anjos.‖ (Apocalipse 3,5) Um pessoa só não terá o
nome riscado do Livro da Vida se continuar até o fim com
Jesus. Não apenas a Igreja de Sardes, mas em todas as
cartas as igrejas do Apocalipse o Senhor Jesus diz: ―ao
que vencer, ao que vencer, ao que vencer.‖

Os que aguardam a promessa da Salvação devem

procurar serem achados pelo Senhor imaculados e
irrepreensíveis. ―Mas nós, segundo a sua promessa,
aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a
justiça. Por isso, amados, aguardando estas coisas,
procurai que dele sejais achados imaculados e
irrepreensíveis em paz.‖ (2 Pedro 3, 13-14)
―Portanto, convém-nos atentar com mais diligência para as
coisas que já temos ouvido, para que em tempo algum nos
desviemos delas. Porque, se a palavra falada pelos anjos
permaneceu firme, e toda a transgressão e desobediência
recebeu a justa retribuição, como escaparemos nós, se
não atentarmos para uma tão grande salvação, a qual,
começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois
confirmada pelos que a ouviram.‖ (Hebreus 2, 1-3)
 295

Os que aguardam a Salvação são comparados às virgens

à espera do noivo Jesus. A salvação tem o símbolo do
casamento, da união definitiva do noivo o Senhor Jesus
com a noiva a sua amada igreja [visão ―correcta‖ mas
ilícita]. Só as ―virgens prudentes‖ ou seja aquelas pessoas
que continuarem puras e que conservarem o azeite ou
seja a unção do Espírito Santo em suas vidas para
estiverem com as lâmpadas da unção acesas estarão
aptas para as bodas com o Cordeiro de Deus. ―E, tendo
elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam
preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se
a porta. E depois chegaram também as outras virgens,
dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. E ele, respondendo,
disse: Em verdade vos digo que vos não conheço.‖
(Mateus 25, 10-12)
É uma responsabilidade pessoal muito grande quando se
tem conhecimento da Salvação e se abandona os
caminhos do Senhor. O Apóstolo Pedro diz que melhor era
não ter conhecido o caminho do que conhecê-lo e deixá-lo.
Isso porque Deus não leva em conta o tempo da nossa
ignorância. ―Mas Deus, não tendo em conta os tempos da
ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o
lugar, que se arrependam. (Actos 17, 30)
Mais a partir do momento em que você toma
conhecimento do novo nascimento como nesta leitura,
numa igreja, numa rádio e ―vira as costas‖ (se não for dos
Eleitos) para o Senhor é algo muito sério. ―Porquanto se,
depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem
outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o
último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes
 296

fora não conhecerem o caminho da justiça, do que,

conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que
lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que por um
verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio
vómito, e a porca lavada ao espojadouro de lama.‖ (2
Pedro 2, 20-22)
Volta de Jesus Cristo
―E, estando com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia,
eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de
branco. Os quais lhes disseram: homens galileus, por que
estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi
recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu
o vistes ir.‖ (Actos 1, 10-11)
Jesus voltará para buscar seus escolhidos e acontecendo
os fatos narrados no livro de Apocalipse.

Inferno
O inferno é um lugar de ―sofrimento‖ para aqueles que
morrerem sem terem o nome escrito no Livro da Vida, pois
não reconheceram para as suas vidas a Jesus como
Senhor.
Este é um local da separação permanente de Deus. O
plano de Deus é que ninguém se perca ou vá para este
lugar, mas está é uma escolha e decisão pessoal. ―Eis que
estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir
a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele
comigo.‖ (Apocalipse 3,20)

A Trindade de Deus
 297

De eternidade em eternidade só existe um único Deus

eterno e criador de todas as coisas. Sua manifestação se
desdobra em suas três pessoas: Deus Pai, Deus Filho, e
Deus Espírito Santo. (João 10, 30; João 14,26; Filipenses
2,5-7).

Deus Pai e criador. (João 14, 28; João 16, 28; João 1,14)
Deus filho - o Verbo em carne. Já existente desde o
princípio. (João 1,14; João 1,18; João 1,1)
Deus Espírito Santo – o Consolador o Espírito de Deus
habitando em nós. (João 15,26)
Em várias passagens das escrituras podemos visualizar a
Trindade. No episódio da morte de Estevão em Actos
podemos discernir o Espírito Santo habitando em sua vida
sendo o Consolador com ele naquele momento, vemos
Deus em seu trono e Jesus Cristo à destra de Deus a
receber o espírito de Estevão. ―Mas ele, estando cheio do
Espírito Santo, fixando os olhos no céu, viu a glória de
Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus. E disse: Eis
que vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está
em pé à mão direita de Deus. 57 Mas eles gritaram com
grande voz, taparam os seus ouvidos, e arremeteram
unânimes contra ele. E, expulsando-o da cidade, o
apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas
aos pés de um jovem chamado Saulo. E apedrejaram a
Estevão que em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o
meu espírito. E, pondo-se de joelhos, clamou com grande
voz: Senhor, não lhes imputes este pecado. E, tendo dito
isto, adormeceu.‖ (Actos 7, 55-60)
As Escrituras Bíblicas
É a Palavra de Deus inspirada para trazer direcção e
 298

conhecimento de Deus ao homem. A Palavra de Deus é

alimento espiritual e deve ser lida diariamente com o
discernimento de que é verdadeiramente a Palavra de
Deus para nortear o ser humano. Sua inspiração é divina,
mas não há como negar que na tradução de alguns
trechos homens falhos e erróneos tendenciosamente mal
interpretaram as Escrituras criando doutrinas humanas e
não de Deus.
O Baptismo nas águas
Como ensinado e demonstrado por Jesus, cremos no
baptismo nas águas. O baptismo nas águas na Igreja
Contemporânea é feito por imersão, salvo por algum
motivo de impossibilidade pessoal. É uma ordenança do
Senhor para todos os cristãos: crer e ser baptizado.
Primeiro tem-se a consciência do que é crer e depois se é
baptizado. O baptismo é um símbolo da morte do cristão
com Cristo na cruz para a carne, para uma vida no Espírito
na ressurreição de Jesus. (Mateus 28,19; Romanos 6,4;
Colossenses 2,12; Actos 8,36-39).
Espírito Santo
O direccionamento do Espírito Santo na Igreja Cristã
Contemporânea é uma realidade, já que somos uma Igreja
do Espírito Santo, mas somos uma Igreja bíblica e
conservadora [com duas interpretações distintas, vide a
secção 2].
De facto, há que haver ordem no culto sim e os momentos
são diversos! Porque no momento da exaltação e
adoração não dar liberdade para a actuação do Espírito
Santo e glorificar a Deus? Outros momentos no culto são
os de contrição, reflexão, ouvir e reflectir sobre a Palavra
 299

de Deus.
Vemos entre as igrejas posições diversificadas sobre o
falar em "línguas espirituais". Muitas Conserva- doras [mas
adeptas da interpretação 2] acabam por engessar a
actuação do Espírito [segundo a nossa maneira de ver as
coisas ] inibindo o falar em línguas inclusive como se o
contido em 1 Coríntios 14, fosse uma rejeição da Bíblia ao
falar em línguas. São, em geral [excepção para os
Calvinistas Ortodoxos, adeptos da interpretação 2],
posicionamentos que geralmente pegam isoladamente um
texto e não dão a amplitude devida com as leituras
contidas em Actos dos Apóstolos, nos Evangelhos e em
outras passagens bíblicas.
O nosso entendimento espiritual é que devemos dar um
certo equilíbrio das menções entre o texto de 1 Coríntios
com os demais textos bíblicos, isto sem nunca
desconsiderar a problemática situação envolvendo a Igreja
de Corinto. Uma Igreja carnal que tinha os dons espirituais,
mas não tinha o fruto do Espírito (Gálatas 5,22-23). O que
na visão Contemporânea podemos dizer que é impossível
viver ou ter os dons espirituais numa comunidade cristã,
sem que a mesma tenha a evidência do fruto do Espírito.
Podemos até dizer que naquela situação da Igreja de
Corinto não poderíamos falar que se tratavam de dons
espirituais, mas sim dons da ―carne‖!
O falar em "línguas espirituais" é ter a experiência de estar
em uma sintonia tamanha com o Espírito Santo que o
homem consegue falar na mesma linguagem do Espírito.
O seu espírito fala não apenas em ―línguas humanas‖, mas
em ―línguas celestiais‖. É uma unidade, uma harmonia da
mente humana com a mente do Espírito Santo. Um
 300

desdobrar do possuir a mente de Cristo. Seu espírito fala

directamente e na mesma linguagem celestial do Espírito
Santo, se tornando seu amigo mais íntimo, seu
companheiro, seu conselheiro.
O contemporâneo [a não ser que seja Calvinista Ortodoxo]
não pode ficar de fora desta plenitude do Espírito Santo,
deste ter a mente de Cristo. ―Mas nós não recebemos o
espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus,
para que pudéssemos conhecer o que nos é dado
gratuitamente por Deus. As quais também falamos, não
com palavras de sabedoria humana, mas com as que o
Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais
com as espirituais. Ora, o homem natural não compreende
as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem
loucura; e não pode entendê-las, porque elas se
discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne
bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Porque, quem
conheceu a mente do SENHOR, para que possa instruí-lo?
Mas nós temos a mente de Cristo.‖ (1 Coríntios 2, 12-16)

Quanto a ligação do falar em línguas como evidência do

Baptismo com o Espírito Santo. O nosso posicionamento
[sem negar a outra interpretação também válida e talvez
mais licita; temos que ser Humildes] da Contemporânea
é que todos os que são baptizados com o Espírito Santo
poderiam ou deveriam falar em línguas e muitos não falam
é por causa da barreira da tradição religiosa [interpretação
2] ou porque tem ―medo‖ da actuação do Espírito Santo
em suas vidas, ou até mesmo por certa ignorância ou
incompreensão ao assunto.
Lemos a passagem que Jesus fala que este é um dos
 301

sinais que seguirão aos que crêem n‘Ele e podemos fazer

um comparativo. Se uma pessoa for possuída de um
espírito maligno [interpretação 1, não é a das ―Igrejas
Históricas‖ (Campus universitário Teológico não o
Magistério Oficial, que é mais incerto e fundamentalista e
literalista), vide revista Scholarum (revista da Federação
Nacional [Portugal] das Associações de Estudantes de
Teologia [Ecuménica]), nº 7, ano 5, 1.997 AD, página 23],
qualquer pessoa que tenha sido recebido o Espírito Santo
pode expelir pelo nome de Jesus tal casta. Da mesma
forma entendemos ser o falar em línguas espirituais. Se a
pessoa é baptizada com o Espírito Santo ela pode sim
querer e poder falar em línguas.
Entendemos que qualquer pessoa que deseje viver uma
vida no Espírito, antes de indagações ou questionamentos
sobre poder ou não poder falar em línguas, se concorda
ou não concorda com o falar em línguas, deva fazer uma
singela oração: ―D´us se este é um sinal que segue aos
que crêem e se é um meio de me proporcionar uma vida
de maior intimidade e comunhão com o Espírito Santo, faz-
me viver esta experiência maravilhosa!‖
―Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito
Santo e ser-me-eis minhas testemunhas, tanto em
Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos
confins da terra.‖ (Actos 1,8)
―E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a
falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes
concedia que falassem.‖ (Actos 2,4)
―E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós
seja baptizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos
pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; Porque a
 302

promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos

os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor
chamar.‖ (Actos 2, 38-39)
―E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto,
Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores,
chegou a Éfeso; e achando ali alguns discípulos, Disse-
lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes?
E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja
Espírito Santo. Perguntou-lhes, então: Em que sois
baptizados então? E eles disseram: No baptismo de João.
Mas Paulo disse: Certamente João baptizou com o
baptismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse
no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. E os
que ouviram foram baptizados em nome do Senhor Jesus.
E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito
Santo; e falavam línguas, e profetizavam.‖ (Actos 19,1-6)

Dons do Espírito Santo

É um direito espiritual do Cristão, especialmente dos
Cristãos Judaizantes, mas é uma esperança comum de
todo o ―Arminiano‖ em potência [não é a expectativa do
Predestinado informado e actualizado pelas Universidades
Teológicas Históricas]: Conferir Lucas 16, 16 (‖multidões
ansiosas‖ ABV; ―toda a sorte de pessoas “Arminianas”
avançam impetuosamente na direcção do Reinado/Reino‖
TNM [no português de Portugal; minha tradução fiel do
original]); 1Samuel 8, 4-22, buscar zelosamente os dons
espirituais. Eles visam a edificação da Igreja e provam a
existência do poder de Deus nos que crêem. Todos os
dons do Espírito Santo são importantes e activos. (1
 303

Coríntios 12, 4-11; 1 Pedro 4,10)

Não negue o poder do Espírito Santo e nem aos seus
dons, se for um ―Arminiano em potência‖. Se assim o fizer
você estará O entristecendo. O Apóstolo Paulo disse: ―E
não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais
selados para o dia da redenção.‖ (Efésios 4, 30).
Mesmo o Senhor Jesus afirmou que até se falassem mal
contra o mesmo [Yahshúa] seria perdoado, mas advertiu
categoricamente para que ninguém falasse qualquer coisa
contra o Espírito Santo. ―E a todo aquele que disser uma
palavra contra o Filho do homem ser-lhe-á perdoada, mas
ao que blasfemar contra o Espírito Santo não lhe será
perdoado.‖ (Lucas 12, 10)
Sobre a reencarnação
A Bíblia não dá suporte para que um cristão creia em
reencarnação. A escolha que uma pessoa faz sobre a sua
eternidade é feita enquanto está em vida no corpo. Uma
pessoa (corpo e espírito) tem todas as chances de estar
com o Senhor enquanto estiver em vida e isto, com toda a
certeza, durante uma única vida, depois disto vem o
julgamento de Deus: ―E, como aos Homens está ordenado
morrerem uma vez, vindo depois disso o Juízo [no Milénio:
―na transição para o Milénio os seus corpos [i.e., se os
Homens ―Arminianos‖ não forem fieis] serão castigados
com a extinção, mas eles ainda poderão viver nos seus
espíritos, como D´us vive‖ -1Pedro 4, 6 ABV – na minha
tradução fiel para o português de Portugal ] (Hebreus 9,
27).

Jesus deixou isto bem claro na parábola do Rico e Lázaro.

―Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de
 304

linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada

esplendidamente. Havia também um certo mendigo,
chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta
daquele. E desejava alimentar-se com as migalhas que
caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-
lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi
levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu
também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os
olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e
Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem
misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na
água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque
estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão:
Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua
vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e
tu atormentado. E, além disso, está posto um grande
abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem
passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de
lá passar para cá. E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o
mandes à casa de meu pai. Pois tenho cinco irmãos; para
que lhes dê testemunho, a fim de que não venham
também para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraão:
Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. E disse ele: Não,
pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com
eles, arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não
ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão,
ainda que algum dos mortos ressuscite. (Lucas 16, 19-31)

Da cultuação aos mortos

Não há respaldo nas Escrituras Bíblicas para adoração ou
veneração aos mortos. Depois que uma pessoa falece não
mais o que fazer. A história do falecimento do primeiro filho
 305

do Rei David com Bate-seba elucida bem esta situação.

―E buscou David a Deus pela criança; e jejuou David, e

entrou, e passou a noite prostrado sobre a terra. Então os
anciãos da sua casa se levantaram e foram a ele, para o
levantar da terra; porém ele não quis, e não comeu pão
com eles. E sucedeu que ao sétimo dia morreu a criança;
e temiam os servos de David dizer-lhe que a criança
estava morta, porque diziam: Eis que, sendo a criança
ainda viva, lhe falávamos, porém não dava ouvidos à
nossa voz; como, pois, lhe diremos que a criança está
morta? Porque mais lhe afligiria. Viu, porém, David que
seus servos falavam baixo, e entendeu David que a
criança estava morta, pelo que disse David a seus servos:
Está morta a criança? E eles disseram: Está morta. Então
David se levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e
mudou de roupas, e entrou na casa do Senhor, e adorou.
Então foi à sua casa, e pediu pão; e lhe puseram pão, e
comeu. E disseram-lhe seus servos: Que é isto que
fizeste? Pela criança viva jejuaste e choraste; porém
depois que morreu a criança te levantaste e comeste pão.
E disse ele: Vivendo ainda a criança, jejuei e chorei,
porque dizia: Quem sabe se Deus se compadecerá de
mim, e viverá a criança? Porém, agora que está morta,
porque jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela,
porém ela não voltará para mim. (2 Samuel 12, 16-23)

A origem do inimigo
Deus criou certos Eleitos/ Seres pensantes com liberdade
de escolha, todos estes possuem ―livre arbítrio‖, senão
outrora não seriam ―seres pensantes‖ seriam robôs. Deus
assim também criou os seus Anjos, com o livre poder de
 306

escolher as suas acções bem ser responsável por suas

consequências. Assim foi, então, com Lúcifer que antes da
sua queda era um dos seus mais poderosos e belos anjos.

―Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do

homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e
dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da
medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra
preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante,
turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro;
em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia
em que foste criado foram preparados. Tu eras o
querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte
santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas
andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em
que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. Na
multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de
violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do
monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do
meio das pedras afogueadas. Elevou-se o teu coração por
causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por
causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis
te pus, para que olhem para ti. Pela multidão das tuas
iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os
teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo,
que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos
olhos de todos os que te vêem. Todos os que te conhecem
entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto
te tornaste, e nunca mais subsistirá.‖ (Ezequiel 28, 11-19)

Lúcifer que significava ―Anjo de luz‖ e se tornou com a sua

 307

queda Satanás que significa ―aquele que separa‖, ele pela

sua soberba, por se achar melhor que o Deus Criador
criou uma rebelião contra o Senhor. Deus o expulsou de
sua presença e permitiu que o mesmo estivesse livre até o
dia do julgamento final.
Nossa luta hoje, como ―arminianos‖ e certos ―Eleitos‖é
contra o poder do mal, contra o Diabo e os seus Anjos
que da mesma forma que ele um dia foi separado de Deus
quer nos separar do Pai. ―Porque não temos que lutar
contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os
Principados, contra Potestades, contra os Príncipes das
trevas deste século, contra as Hostes espirituais da
maldade, nos lugares celestiais.‖ (Efésios 6, 12)

Não temos que temer esta luta [Eleitos e ―arminianos‖ e

certos Eleitos], pois em Jesus no seu sangue temos toda a
vitória. ―Eis que vos dou poder para pisar serpentes e
escorpiões, e toda a força do inimigo, e nada vos fará
dano algum.‖ (Lucas 10, 19) O inimigo e seus anjos
estremecem saberem desta verdade: ―Também os
demónios o crêem, e estremecem.‖ (Tiago 2, 19)

SEJA UM CRENTE SÉRIO E

INFORMADO. DESTA REALIDADE
CONCRETA DEPENDE A SUA
FELICIDADE NESTA
DISPENSAÇÃO DA GRAÇA E DA
 308

CIENCIA E DA LEI SÁBIA.

CONTINUE A LER ESTE ―BLOG‖: CONVITE À VALSA

Teologia Feminina

Teologia Feminina e a Epístola aos Hebreus

"Nos séculos III, IV, as maiores teólogas eram mulheres. Mas, se pegarmos qualquer livro
do século XX, só aparecem homens. Será que não existiu nenhuma pensadora de
envergadura no século XX? E Teresinha de Lisieux, não é uma pensadora importante? O
papa acabou de reconhecê-la como doutora da Igreja. Só há 33 doutores na Igreja. E
doutor na Igreja quer dizer os INTELECTUAIS: é Agostinho, Tomás de Aquino, Afonso de
Ligório. Lá estão Catarina de Sena, Teresa de Ávila e Teresinha de Lisieux, três mulheres.
Hoje temos grandes teólogas, como a americana Elizabeth Fiorenza Schussler, e as
brasileiras Ivone Gebara, Ana Maria Tepedino, Maria Clara Bingemer, Tereza Cavalcante,
só na lista de algumas que conheço/ouvi falar.

A reflexão que Ivone Gebara faz sobre a Santíssima Trindade é inovadora para a teologia
do mundo. Nós estamos num momento muito fecundo, embora restrito. Talvez elas
apareçam menos, porque também é verdade que o número de teólogas é muito menor."

UMA REVISÃO
"A mãe de Jesus tem um lugar especial na Igreja Primitiva.(...) Alguns dizem: se Maria tem
um lugar de tal destaque não participava das escolhas de Jesus? O primeiro cristão a ser
baptizado na Europa por Paulo foi uma mulher. Adolf Von Harnack (1851-1930) - um dos
mais competentes estudiosos da Bíblia, teólogo que escreveu o Tratado de História dos
Dogmas e mudou o pensamento protestante da época - comprovou que a carta aos
Hebreus foi escrita por Priscila e não por Paulo. Jesus nunca foi misógino. Será que o jeito
que lemos Jesus não é o jeito masculino de ler? Ele teve um grupo de seguidoras, a Maria
Madalena, a Miriam, a própria mãe dele. Assim como Paulo o teve. Paulo é acusado de
machista porque disse: 'assim como na vida têm que ter quem mande, uns tem que ser
submetidos aos outros, que a cabeça da mulher seja o marido. Se o chefe de todos é
 309

Cristo, o chefe da mulher é o homem'. Ele está dizendo isso dentro da lógica judaica, numa
cidade onde a perversão sexual era enorme, Corinto, em que a prostituição era total. Paulo
abole com a circuncisão e diz que para entrar na Igreja só será preciso mergulhar na água,
e isso homem e mulher podem fazer. Em Gálatas está escrito que diante de Cristo não há
mais escravos nem livres, nem homem nem mulher, porque todos são um neste Cristo,
Jesus. É uma fala quentíssima. O Cristianismo originário não é sexista, não é machista. E
Jesus foi muito humano. Há uma cena lindíssima do Evangelho quando levam uma
parente de Jesus para ser apedrejada, porque pega em adultério. A mulher o questiona e
ele lança aquele desafio para todos: que atire a primeira pedra quem não tiver um pecado.
E então Jesus diz: 'Vá em paz, não peques mais'. É um ponto nevrálgico: a mulher muda
Jesus."

MOVIMENTAÇÃO GERAL
Nos últimos 40 anos há movimentos em várias igrejas para a inclusão das mulheres. No
metodismo brasileiro, por exemplo, já há episcopisas. Em alguns lugares dos Estados
Unidos mulheres católicas celebram missa, se autodotaram do poder de presidir a
eucaristia. Isso tem valor? Tem valor simbolicamente, como um acto feito por cristãos, só
que é válido e ilícito, simultaneamente. Todo gesto de fé tem validade, Santo Tomás dizia
que até o demónio se fizer o bem já não é mais demónio. Só que não está em comunhão
com o que a Igreja definiu, o que gera uma irregularidade, uma ilicitude. Algumas dizem
que fazem isso para forçar, só que isso às vezes tem uma função pedagógica negativa
porque força tanto que rompe. O grupo é considerado sectário, estranho ao corpo, gera
repulsa, 'ah, essas católicas rebeldes'. Esse movimento já existe lá há 30 anos e nunca
reverberou aqui. No Brasil e em Portugal a mulher tem uma participação forte nas
comunidades cristãs, na catequese, na liturgia, nas congregações. Talvez não seja o
espaço do reconhecimento institucional mais pleno, mas ela tem lugar, é reconhecida,
sabe que realiza coisas fundamentais.

A MULHER NA IGREJA DA COMUNIDADE METROPOLITANA

As mulheres tem um espaço de destaque na Igreja da Comunidade Metropolitana,
desde a sua fundação em 1968 a igreja tem a presença de mulheres na sua liderança.
Hoje a ICM esta em mais de 26 paises do mundo e a maioria de dos líderes regionais
são Bispas, nossa moderadora mundial é uma mulher, Revda. Nancy Wilson. A ICM
quer ser um lugar onde todos são bem vindos e todas são bem vindas para viverem aqui
a liberdade e a alegria dos Fihos e das Filhas de Deus.

*Uma perspectiva feminina‖ Andréa Barros

Fonte: O Estado de São Paulo, 25/06/2006

Permitam-me destacar um artigo relativo à teologia portuguesa no feminino,

de uma grande e tremenda, porque é duma grande inteligência esta mulher, teóloga:
“A mulher tem que sair do ocultismo onde tem estado nos últimos séculos” – disse à
Agência ECCLESIA a irmã Deolinda Serralheiro, directora do Instituto Superior de
Ciências Religiosas de Aveiro (ISCRA), para justificar a conferência realizada naquele
 310

local de ensino sobre “Dizer Deus, Hoje – Contributos da Reflexão Teológica

Feminista”. A ideia para este debate surgiu após a publicação do livro da “Dizer
Deus, Hoje – Imagens e Linguagens” que teve a coordenação de Manuela Silva, que
proferiu com toda a dedicação e humildade também a conferência.
Derivado à pouca visibilidade do feminino, Deolinda Serralheiro realça que as pessoas
devem abrir-se às novas formas de “ler os textos bíblicos” e “não olhar com
desconfiança quando algo é publicado por uma mulher”. E acentua: “não interessa
que a mulher fique acima do homem ou o inverso mas que o género humano responda
ao apelo de [Deus/D´us/Eterno/Javé/Adonai/Paráclito/PAIMÃE]: complementem-
se”.

Ao longo da história da Igreja e do mundo “tivemos mulheres que apareceram mas

são uma excepção”. O que tem sido excepção “é importante que passe a ser uma
normalidade” – pede a directora do ISCRA. As mulheres devem dar o seu contributo
“para o avanço das ciências” porque elas também “têm algo a dizer”.

Este livro é escrito por algumas teólogas portuguesas, quem quiser conhecer parte do
seu pensamento, leia-o, é um livro interessante, apesar de um pouco "massudo".

Relativamente ao livro que referi anteriormente, aqui vai exactamente a lista

dasautoraseosrestantesdados:

―DIZERDEUS–IMAGENSELINGUAGENS
Ostextosdafénaleituradasmulheres‖:
TeresaToldy,ManuelaSilva,
FernandaHenriques,
MariaLuísaRibeiroFerreira,
EmmaOcaña,MariaJulieta,
NicolettaCrosti,
LuísaMariaAlmendra,
DeolindaSerralheiro,
ClaudiaKolletzki,AnaVicente,
ClaraMenéres,IldaPires,
HelenaÁguedaMarujo,
MariadeFátimaeMónicaMarta
Editora:Gótica
Lisboa, LX, 2.003 AD

O SONHO ENCANTADO DE LIA

Deonisio da Silva

"…para existir, ela só precisava se expressar " diz a narradora na

 311

abertura da Paixão de Lia, romance desconcertante para quem

não conhece outras obras de Betty Milan, que prima por uma
capacidade surpreendente de fugir ao documental. Com efeito,
desde o romance de 30, a nossa prosa de ficção tem obsessão por
espelhar a realidade, às vezes submetendo a literatura a outros
discursos, como o sociológico, interessados em constituir
documentos. Tudo com o fim de obter certa homologia entre o
romance e as ciências sociais.
Betty Milan segue outros rumos, buscando os caminhos do sonho
para a sua ficção. Nas tramas que inventa, muito mais importante
do que o conteúdo das narrações, é o modo como ela as estrutura,
deflagrando outro tipo de verossimilhança, a interna. Pois se a
verossimilhança externa é indispensável às ciências humanas, ela
é opcional para os ficcionistas.
A narradora conduz sua personagem deixando-se levar pelo seu
não saber. Assim não evita a vertiginosa caminhada à beira dos
abismos, pois ela procura lugares ainda encobertos. Betty Milan
segue o caminho de Marguerite Duras, na França, e de Clarice
Lispector, no Brasil. Para estas escritoras, a intimidade demanda
prospecções inventivas e às vezes inusitadas.
O romance parece nascer e crescer no divã do psicanalista, onde
as palavras deixam a obscuridade de seus habituais esconderijos e
se manifestam em todo o seu esplendor.
Lia, a personagem, pode ter uma certeza: a narradora a
compreende. Mais do que isso, é a indispensável intermediária
entre ela e os leitores. A propósito de Lia, a narradora diz: "Ela
talvez tenha me negado o rosto para que eu a escutasse da
maneira mais atenta possível" Escutar para ouvir.
"Ora, direis, ouvir estrelas", disse Olavo Bilac num verso que se
tornou famoso. Pois Lia é a estrela deste romance que semelha um
filme a revelar, em belas imagens ensejadas por palavras bem
escolhidas, as intimidades de uma mulher apaixonada.

Betty Milan estrutura as fantasias de sua protagonista numa

polifonia narrativa, uma vez que Lia inventa vozes para outros
personagens. Assim, no primeiro capítulo - O Amante -, Ali
proclama: "A tudo eu prefiro te amar". No segundo - O Bordel -, Li
diz: «Toma, tomais» e Laís: «Me dá eu quero mais». No terceiro –
A Cortesã-, fala a máquina do ouro: «Sou … dura e linda como um
diamante». No quarto - Lesbos-, ouvimos Lídia: «Pudesse eu te
emoldurar de costas, assim te eternizar». No quinto - Ave Maria - é
o filho que se impõe com uma pergunta: «…O que significa eu te
amo?».
Não apenas as tramas, mas também as personagens e o tema do
romance aparecem em permanente construção. Com efeito, dada
 312

a natureza poética do texto, os leitores transformam-se em co-

autores. Cada um pode ler um livro diferente, fazer a sua leitura,
projectando o próprio repertório no da autora. Cada leitor acaba
escrevendo o seu livro.
Uma verdade, porém, é recorrente para todos: é o amor que funda
as coisas e tudo muda, dá outra existência às pessoas: "Outra que
não eu, por me fazer amar, Ali me fará ser. Por amar, outro
forçosamente ele será." Lia nunca será a mesma, será sempre
outra, "a dos lábios de fogo" ou "a das palavras de mel".

Pela prevalência das metáforas, este romance evoca o Cântico dos

Cânticos. Assim, os amados são comparados a flores e frutas.
«Ser flor de laranjeira » é um dos votos de Lia. «Lia de Aluá, essa
carambola tu me dá » pede Ali. «Sou manga e sou jaca » responde
a amada. No acto amoroso, a metáfora também comparece: «Me
beije, me envolva e se afaste para olhando me apalpar o seio -
cabaça da direita». «Não haverá porta de entrada que não nos
convenha e nenhuma que deva permanecer fechada. »
Os nomes dos personagens - Ali, Li, Dali ou Lia e Lídia - ensejam
metáforas embutidas. Li existe em Ali e Dali. Lia em Lídia. E é
através dos próprios nomes que o espelhamento entre os amantes
se realiza. A palavra Lia espelha a palavra Ali porque o amante é a
imagem especular da amada. Um não existe sem o outro e essa
inseparabilidade se realiza poeticamente através do anagrama,
recurso literário indicativo de que as palavras também se amam.
Apesar da ousadia verbal de Lia, a vulgaridade tem entrada
proibida no texto e o sexo é sempre tratado com delicadeza: "Não
haverá porta de entrada que não nos convenha e nenhuma que
deva permanecer fechada. De todas, nós nos serviremos"
Depois das palavras, a música é o meio de transporte preferido da
personagem, que segue com Billie Hollyday para Nova York, Edith
Piaf para Paris e Carlos Gardel para Buenos Aires. A viagem
erótica de Lia é continuamente suspensa por um imaginário que se
desvia do fim sexual e descortina cidades, onde Lia se deixa
surpreender.

Sempre radical, Lia diz que "Os modernos bordéis são análogos à
escola, e a paixão que neles reina é a da ordem" Lembra que, para
conceber o bordel, a França - pátria das liberdades -, recorreu ao
chicote, que traz o castigo implícito no prazer.
Pelo seu atrevimento, Lia faz pensar em Teresa d‘Ávila, aliás
evocada no romance quando Lia encontra Lídia e celebra o amor
de Lesbos «Lídia como Santa Teresa. Místicas as mulheres todas
acaso serão, menos nascidas para a terra do que para o céu?
 313

Lídia d‘Avila"
Percorrendo caminhos diferentes, Lia também chega ao âmago do
desejo e leva às fronteiras da expressão a capacidade de
expressá-lo em palavras. A diferença é que para Teresa d‘Ávila o
sexo deve ser evitado e o desejo é sublimado. Mesmo com toda a
ousadia de monja apaixonada pelo Crucificado, Teresa, jamais
chegaria às fronteiras alcançadas por Lia, para quem o sexo não é
sublimado, mas, sim, exercitado. Não quer saber de amarras.
Degusta homens e mulheres
O desejo, a volúpia, a paixão e o amor não são efémeros neste
romance de Betty Milan. Ao contrário, têm sua eternidade garantida
pelas palavras. Não é demais lembrar que Teresa d‘Ávila morreu
inédita. O que sabemos de Teresa foi-nos legado pelas palavras
que ela escreveu. E foram elas, as palavras, que levaram Paulo VI,
tantos séculos depois, a dar-lhe o título de primeira doutora da
Igreja.
Não apenas para os personagens da Paixão de Lia, mas para todo
homem que vem a este mundo - pertença ele ao género que
pertencer -, vale o dito e o escrito, conforme o Evangelho de São
João explícita: sem palavra não existirá. Com efeito, a luz que
brilhou nas trevas, sem que as trevas a compreendessem, foi a
palavra. E é com ela que o homem pratica tudo, da cidadania ao
amor.
O desfecho da Paixão de Lia apresenta a redenção pelo amor, ao
lembrar que o sultão das Mil e uma noites, Xariar, se curou do ódio
que tinha das mulheres, graças às histórias de Xerazade. O
remédio que esta ministrou a Xariar foi a palavra, destilada dia por
dia, para adiar a morte a que estava destinada – ela, como toda
mulher que se casasse com o sultão. Com efeito, ao entretê-lo com
suas histórias, Xerazade o obrigava a suspender a execução. Até
conquistá-lo. Nas Mil e uma noites, o amor vence o ódio.
O desejo dos homens pode ser mortal para as mulheres, como nas
Mil e Uma Noites. O amor, ao contrário, pode vivificá-las. O
percurso de Lia mostra inclusive que não existe o amor dos
homens, nem o amor das mulheres, pois a qualificação mutila o
sentimento. Existe e existirá sempre, soberano, o amor que dilui os
géneros quando irrompe.

Com este romance, Betty Milan assegura um nicho na prosa de

ficção.
 314

ÊXTASE DE SANTA
TERESA D’ÁVILA

TERESA D‘ÁVILA

Eu estou com aquele que me habita

é claro que me acompanha

por isso o meu desenho resplandece

por isso me vês por outra figura

sanguínea e vital.

José Maria de Aguiar Carreiro

Chuva de Época, Ponta Delgada, 2005.

 315

O Êxtase de Santa Teresa (grafito anónimo, Lx, 1994)

O caminho da santidade para Teresa é a

oração. Ela ensina a oração em 4 etapas:
1 -Oração Mental;- é como tirar água do poço,
quando rezamos com o nosso intelecto.
2- Oração de Quietude: - é como tirar água
com a nora puxada por jumento, quando
rezamos com a nossa vontade. . . É o nosso
ser criança que ora, é ser Maria.
3- Oração de União ou Toques: - é como água
corrente. É um abandono em Deus, é permitir
que o Senhor nos ame. É orar com os nossos
sentimentos e emoções. Não se distrai. Nesta
 316

fase (ficamos apaixonados e entusiasmados),

começamos a ser Marta e fazer obras.
4- Oração de União Extática ou Êxtase: - é
como o Deixar chover. A alma está absorvida
por Deus. Só Deus basta.
Teresa foi uma missionária. Mas toda a sua
acção nasce da oração de União. A actividade
pastoral da mística Teresa não nasce de
conscientização política partidária, nem é
baseada na concepção psicológica das
necessidades humanas. Na oração de União da
nossa vontade com Deus, do matrimônio
espiritual nascem as obras, sempre obras.
Fundou o mosteiro de S.José e depois outros
17 mosteiros.
Santa Teresa viveu na época das descobertas,
inclusive da América. Ela teve sonhos de ser
missionária no continente americano.
Oração de Santa Teresa:

Nada Te perturbe
Nada te espante
Tudo passa
Deus não muda
A paciência tudo alcança
Quem a Deus tem
Nada lhe falta
 317

Só Deus basta !...

Pensamentos Religiosos

"Deus mantém em seu poder os destinos do homem."

M. Émile Boismard

"Para o cristão solidário não pode existir neutralidade perante a injustiça."

João Paulo II

"Com Cristo, uma teia de aranha torna-se fortaleza: sem Cristo, a fortaleza é apenas uma
teia de aranha."
São Félix

"Um homem vale o que é aos olhos de Deus e nada mais."

São Francisco de Assis

"Evitai o veneno do pecado e conservai íntegra a vossa fé"

Santo Antão

"Podes derramar o meu sangue, nunca, porém, conseguirás profanar o meu corpo, que é
consagrado a Cristo."
Santa Inês

"Se entre você e Deus houver distância é porque você não se aproximou"
Pe. Bruno Brugnolaro

"A cruz de Jesus é uma porta estreita, porque só os santos entendem o sentido de sofrer por
amor."
Pe. Geraldo Dondici

" Ao se cuidar dos doentes, está presente o amor do Criador, porque eles são o coração e a
pupila de Deus."
São Camilo de Lellis

"Procura dentro de ti mesmo a cura para teus problemas, que aí encontrarás um médico e
um auxiliar de plantão: Deus e tua vontade."
Fernando Edson Tavares

"A felicidade do homem está na consciência que tem do seu caminho."

Frei Walter Hugo de Almeida

"Penetrou-me no coração uma espécie de luz serena e todas as trevas de minhas dúvidas
fugiram."
Santo Agostinho

"Ah! Como é doce morrer após Ter tido uma constante devoção ao Coração daquele que
nos deve julgar."
Santa Margarida Maria de Alacoque

"Quero ser trigo de Deus e quero ser moído pelos dentes dos leões, a fim de ser apresentado
 318

como pão puro a Cristo."

Santo Inácio de Antioquia

"A caridade entreabre lentamente as almas introvertidas, endurecidas pelas decepções da

vida."
Cardeal Suenens

"Há dois caminhos na vida: um é limitado e o outro é imenso; um morre onde o outro
começa; o primeiro é o da paciência e o outro da ambição."
Alfred de Musset

"É no espírito que está toda a verdadeira grandeza."

Benjamim Franklin

"Na contemplação do coração amante de Deus, descobre-se um grande amor pelo homem."
Frei Bruno Secondin, O.C.

"Meu interesse é no futuro, porque é lá que passarei o resto da minha vida."

Charles F. Kettering

"O amor é a asa veloz que Deus deu à alma para que voe até o céu."
Michelangelo Buonarroti

"O Espírito Santo é o maior transformador da realidade."

Frei Bernardo Cansi

"Nada se iguala ao sabor do pão partilhado."

Saint-Exupéry

"Quem vive no coração da mãe de Deus permanecerá constantemente num lugar sagrado."
Pe. José Kentenich

"Se estivermos num abismo de ignorância, vamos ao amável Coração de Jesus, onde
aprenderemos a amá-lo e a fazer a sua vontade."
Santa Margarida Maria Alacoque

"Se não estivermos dispostos a perdoar os pequenos defeitos uns dos outros, não
chegaremos nunca a aprofundar uma amizade."
La Bruyére

"Bom não é aquele que não cai nunca, mas que se levanta sempre."
D. Luarte Leopoldo e Silva

"Chegamos mais seguramente à virtude pela pobreza do que pela riqueza."

São João Crisóstomo

"Quando você reza, a força divina entra em você e você se torna mais humano."
Pe. Bruno Brugnolaro

"O menos que podemos fazer a Deus é não lhe resistir mais do que a terra resiste à
primavera quando ela se aproxima."
R.M. Rilke

"Se tens amor, possuis a Deus. E se possuis a Deus, o que te falta?"

 319

São Gregório de Arles

"Sua natividade, ó Maria, anunciou ao mundo inteiro uma grande alegria."

Oração da Liturgia

"O homem, frágil morada de barro vivificada pelo sopro de Deus."

J.M. Fenasse

"Os grandes compromissados na Bíblia, foram os capazes de suportar o olhar de Deus no

silêncio e na solidão."
Inácio Larrañaga

"Devemos nos submeter à vontade de Deus e ficar contentes em todos os estados em que
lhe aprouver nos colocar."
São Vicente de Paulo

"Cristo é o poder e a sabedoria de Deus, e quem ignora as Escrituras ignora o poder e

sabedoria de Deus; portanto ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo."
São Jerônimo

"Compreendi que o amor encerra todas as vocações e que o amor é tudo, abraça todos os
tempos e todos os lugares."
Santa Teresa do Menino Jesus

"Se amamos Maria, não somos nós que a amamos: é Cristo que a ama em nós."
E. Neubert

"A Pobreza é o caminho da salvação, o fundamento da humildade, e a raiz da perfeição.

Produz frutos escolhidos, mas que se multiplicam de mil maneiras."
São Francisco de Assis

"Depois do céu, quem mais faz milagres é o amor."

Pe. Roque Schneider

"Se amamos Maria, não somos nós que a amamos: é Cristo que a ama em nós."
E. Neubert

"Nada se perturbe! Nada se espante! Tudo passa! Só Deus não muda! [...] Só Deus basta!"
Santa Teresa D'Ávila

"A Palavra de Deus deve ser anunciada não só para tranqüilizar os aflitos mas para afligir os
tranqüilos."
John Wesley

"O que realiza o homem não é o ter mas o ser."

Frei Anselmo Fracasso (Rio de Janeiro / RJ)

"Ser um amor vale mais que ter todos os amores. Quem é escravo dos bens materiais,
jamais será um bem espiritual."
Frei Anselmo Fracasso (Rio de Janeiro / RJ)

"Não basta ser bom, é preciso ser justo."

Didaqué
 320

"A fé começa onde o orgulho acaba"

Lamennais

"Conviver com as dificuldades do quotidiano é tão importante quanto saber viver."

Pe. Roque Schneider

"Se a alma fizer algo de justo engrandece a imagem de DEUS, a cuja semelhança foi criada."
Santo Ambrósio

"Maria, a Mãe de Deus, é modelo para a Igreja, é Mãe para os remidos."

João Paulo II

"O Pai não nos pede quando podemos, mas quando é chegada a hora de fazer."
José Sutil Fogaça

"Maria é a primeira e a mais perfeita dos discípulos de Cristo."

Paulo VI

"Pão abençoado é aquele que é partilhado."

Frei Jorge Maoski

"Maria acreditou e se fez morada de Deus."

Frei Jorge Maoski

"Bendita sejas, Maria, entre todas as mulheres, porque guardaste em ti àquele que ninguém
pode reter."
Litania Oriental

"Quem não vive a morte não vive a vida."

Affonso Romano de Sant'Anna

"A gratidão é o único tesouro dos humildes."

W. Shakespeare

"Toma consciência, ó cristão, da tua dignidade, e já que participas da natureza divina, não
voltes aos erros de antes por um comportamento indigno de tua condição."
São Leão Magno

"Senhor, se o vosso povo precisa de mim, não vou fugir do trabalho. Seja feita a vossa
vontade."
São Martinho de Tours

"A criança é o amor feito visível."

Novalis

"O coração é o lugar onde o homem encontra Deus."

Jean de Fraine

"O casamento não é só e propriamente um convívio a dois, mas o resgate de um pelo outro."
José Sutil Fogaça

"Quem não é generoso está bem perto de ser injusto."

M. Royon
 321

"Toda violência é inútil. Só há uma força capaz de construir: é o amor."

Getúlio Vargas

"O Homem sensato sabe aquilatar o valor dos acontecimentos e acolher em tudo o oculto
desígnio de Deus."
P. Debeck

"No grande ciclo da vida/ a morte é renovação;/ mero degrau de subida/ na escada da
perfeição."
A. Isaías Ramires

"Agradecer é orquestrar o canto de amor, com a colaboração de todas as vozes da criação."

Mons. Gilberto Sampaio Pithon

"O que Deus mais aprecia em nós é a nossa receptividade, a abertura do nosso coração para
Ele."
Frei Anselmo Fracasso

"Diante de Deus o homem se sente posto em questão bem no âmago do seu próprio ser."
Jean de Fraine

"Uma civilização se mede pelo respeito à vida."

João Paulo II

"No Homem Deus recapitulou e somou tudo quanto havia criado."

Frei Luís de Granada

"O homem é a perfeição do universo."

São Francisco de Sales

"Adoro a um só Deus verdadeiro, e a ele prometi amor e fidelidade."

Santa Luzia

"Os que conhecem a Deus mais de perto entendem mais distintamente o infinito que lhes
fica por conhecer."
São João da Cruz

"Deus não nos perguntará por quantas coisas fizemos e sim quanto de amor colocamos em
nossa acção."
Madre Teresa de Calcutá

"As distâncias não são grandes: nós é que somos pequenos...Que culpa têm disso os
espaços siderais."
Mário Quintana

"Desprendei-vos criai asas!"

Santa Francisca Xavier Cabrini

"A fragilidade humana é assumida por Deus."

Pe. Medoro

"O tempo é sagrado, porque o evento da salvação se inseriu no tempo histórico."

Michel Join-Lambert
 322

"A esperança é o último remédio que a natureza deixou a todos os males."

Padre António Vieira

"Não se entra no Reino de Deus fazendo-se uma ficha de inscrição."

Yves de Montcheuil

Pensamentos de João da Cruz

´´Que mais queres, ó alma, e que mais buscas

fora de ti, se encontras em teu próprio ser a
riqueza, a satisfação, a fartura e o reino, que é
teu Amado a quem procuras e desejas?´´
´´Em teu recolhimento interior, regozija-te com
ele, pois ele está muito perto de ti.´´
´´A alma que verdadeiramente ama a Deus não
deixa de fazer o que pode para achar o Filho de
Deus, seu Amado. Mesmo depois de haver
empregado todos os esforços, não se contenta e
julga não ter feito nada.´´
´´Ó Senhor, Deus meu! Quem te buscará com
amor tão puro e singelo que deixe de te
encontrar, conforme o desejo de sua vontade, se
és tu o primeiro a mostrar-te e a sair ao
encontro daqueles que te desejam?´´
´´A alma que busca a Deus e permanece em seus
desejos e comodismo, busca-o de noite, e,
portanto, não o encontrará. Mas quem o busca
através das obras e exercícios da virtude,
deixando de lado seus gostos e prazeres,
certamente o encontrará, pois o busca de dia.´´

´´Para chegares a saborear tudo,

 323

não queiras ter gosto em coisa alguma.

Para chegares a possuir tudo,
não queiras possuir coisa alguma.
Para chegares a ser tudo,
não queiras ser coisa alguma.
Para chegares a saber tudo,
não queiras saber coisa alguma.
Para chegares ao que não gostas,
hás de ir por onde não gostas.
Para chegares ao que não sabes,
hás de ir por onde não sabes.
Para vires ao que não possuis,
hás de ir por onde não possuis.
Para chegares ao que não és,
hás de ir por onde não és.

Modo de não impedir o tudo:

Quando reparas em alguma coisa,
deixas de arrojar-te ao tudo.
Porque para vir de todo ao tudo,
hás de negar-te de todo em tudo.
E quando vieres a tudo ter,
hás de tê-lo sem nada querer.
 324

Porque se queres ter alguma coisa em tudo,

não tens puramente em Deus teu tesouro.´
PENSAMENTOS DE SANTA TERESA DE
ÁVILA

"Compararei a Divindade com um polido

diamante muito maior que o universo.
Todas as nossas ações refletem-se nele, por
que Ele encerra todas as coisas, tanto que
fora da sua amplitude nada existe"

"Ó Senhor, experimento tanta alegria ao

pensar que as minhas infidelidades fazem
com que melhor conheça a vossa
misericórdia, que sinto suavizar-se a dor
pelas graves ofensas que vos fiz"

"A oração consiste em tratar a Deus como

um pai, um irmão, um Senhor e um
Esposo"

"A oração é onde o Senhor ilumina para

entender as verdades"
 325

"Jamais creiais que adquiristes uma

virtude, enquanto não a tiverdes provado
com aquilo que lhe é contrario"

"Tão logo Sua Majestade o quer, Deus e a

alma se compreendem, como dois amigos
que não precisam de palavras para
manifestar-se a grande afeição que os une"

"No nosso próximo, procuremos ver tão

somente as virtuides e as boas obras e
cubramos os seus defeitos considerando os
nossos pecados"

"Diante da Sabedoria infinita, mais vale um

breve desejo de humildade com algum ato
da mesma, do que toda a ciência do
mundo"

"Tenho como certo que uma alma de

oração, que se entretenha com homens
doutos, jamais será enganada pelo
demônio, a não ser que deseje enganar-se a
si mesma. O demônio tem muito medo da
 326

força interior humilde e virtuosa, por que

sabe que seria descoberto e levaria a pior"

"Deus tem cuidado dos nossos interesses

muito mais do que nós mesmos, sabendo o
que convém a cada um"

"O edifício da oração deve sempre

alicerçar-se na humildade: quanto mais
uma alma se mostra humilde na oração,
tanto mais Deus a exalta"

"A todos que tudo abandonam por amor de

Deus, Ele se entrega totalmente"

"Construir grandes casa com o dinheiro dos

pobres é muito desconveniente, e o Senhor
jamais o perdoará"

"Em assunto de contemplação, muitas

vezes Deus leva vinte anos para dar a
alguém aquilo que a outros dá em apenas
um ano. O motivo disso somente Ele o
sabe"
 327

"Tenho certeza de que Deus jamais deixa de

favorecer as almas firmemente decididas a
ser dele"

"O caminho da cruz é o que Deus reserva

aos seus escolhidos: quanto mais os ama,
mais os sobrecarrega de tribulações"

"Existem almas tão simples que nada

sabem sobre os costumes e os assuntos do
mundo, mas que, no entanto, muito
entendem das relações com Deus"

"A coragem em sofrer muito ou sofrer

pouco está sempre na proporção do amor"

"Quem pede a perfeição é inundado de

tantas graças a ponto de atingir aquele
elevado grau que é próprio dos que já
alcançaram"

"As cruzes dos contemplativos são muito

pesadas, e o Senhor só as manda para as
 328

almas já provadas desde muito tempo"

"Não há melhor meio para descobrir as

insídias do demônio e obrigá-lo a dar-se a
conhecer, do que o da oração"

"As palavras de Deus fixam-se tão

profundamente no espírito que não mais é
possível esquecê-las, ao passo que aquelas
do intelecto assemelham-se a um
pensamento fugaz que subitamente se esvai
da mente"

"Ó Senhor! Como os cristãos pouco vos

conhecem!"

"Almejemos e pratiquemos a oração já não

para desfrutar, mas para ter a força de
servir ao Senhor"

"O proveito da alma não consiste em muito

pensar mas em muito amar"

"É uma grande virtude saber ter concórdia

 329

com todos e suportar-lhes os defeitos"

"Achegando-nos do Santíssimo Sacramento

com grande espírito de fé e de amor, creio
que uma única comunhão é suficiente para
deixar-nos ricas. O que dizer, então, de
tantas que já recebemos?"

"O Senhor não se contenta em igualar os

seus dons aos nossos modestos desejos"

"O Senhor sabe o que cada pessoa pode

fazer e, quando se encontra com uma alma
forte, não cessa de impor nela a sua
vontade"

"Senhor, como são amenos os vossos

caminhos! Mas, quem os palmilhará sem
medo?"

"Gosto de insistir mais no exercício das

virtudes, do que na prática das
austeridades corporais"
 330

"Jamais me cansei em falar ou em ouvir

falar de Deus: e isto desde que comecei a
prática da oração"

"A quantos tudo abandonam por amor de

Deus, Ele se entrega totalmente"

"Quanto mais santas fordes, mais amáveis

devereis mostrar-vos"

"Como é bom o Senhor! Parece que se

regozija em manifestar o seu poder,
enaltecendo e enriquecendo com grandes
favores almas tão mesquinhas como as
nossas"

"Conhecem-se melhor os mistérios

concernentes à oração quando se
examinam os efeitos e as obras que deles
derivam: com efeito, não há têmpera
melhor para prová-los"

"Quando a alma está verdadeiramente

ferida pelo amor de Deus, desvencilha-se
 331

sem nenhuma dor do amor das criaturas,

isto é, ela não se sente prisioneira de
nenhum afeto. Sem dúvida, a isso não se
pode chegar sem o amor de Deus, porque
as coisas criadas, se muito desejadas,
causar-nos-iam sempre algum sofrimento,
especialmente se quiséssemos abandoná-
las, ao passo que, se o Senhor se apoderasse
duma alma, esta acabaria dominando todas
as criaturas"

"Da mesma forma que no céu há muitas

ocupações, também existem muitos
caminhos para a oração"

"Quem começou a rezar não deve

interromper a oração, em que pesem os
pecados cometidos. Com a oração poderá
logo soerguer-se, ao passo que sem ela ser-
lhe-á muito difícil. Não deixe que o
demônio o tente a abandonar a oração por
humildade"

"A porta por onde me vieram tantas graças

 332

foi somente a oração: se ela estivesse

fechada, eu não saberia de que outra
maneira poderia recebê-las. Quando Deus
quiser entrar numa alma para ali se deleitar
e preenchê-la de bens, apenas esta
possibilidade existe porque ele a quer
sozinha, pura e desejosa de recebê-lo"

"A companhia do bom Jesus é proveitosa

demais para que nos afastemos dela, o
mesmo acontece com a da sua Santíssima
Mãe!"

"A alma deve abandonar-se nas mãos de

Deus, para que Ele faça o que quiser dela.
Ela deve esquecer-se de todos os seus
interesses e fazer o possível para resignar-
se à sua divina vontade"

"Quem começa a servir verdadeiramente o

Senhor, o mínimo que lhe pode oferecer é a
própria vida."

"O Senhor deve também vir em nosso

 333

socorro na proporção das fadigas que

aguentamos por causa do seu amor. E visto
que essas angústias são grandes, menores
não devem ser as graças"

"Não consigo compreender que haja ou

possa haver humildade sem amor, e amor
sem humildade. Mas nenhuma destas duas
virtudes jamais poderá subsistir numa alma
sem um profundo despego de todas as
coisas"

"Sem dúvida, não é preciso pedir a cruz,

porque Deus, aos que Ele ama, a dá
espontaneamente, como a deu a seu Filho"

"Muitas vezes o Senhor permite uma queda

a fim de manter a alma na mais profunda
humildade. Se ela se arrepende e volta a Ele
com sinceridade, mais progredirá,
conforme sabemos de muitos santos"

"Deus tem cuidado dos nossos interesses

muito mais do que nós mesmos, sabendo o
 334

que convém a cada um."

"As coisas da alma sempre devem ser

consideradas com amplitude, extensão e
magnificência, sem medo de exagerar,
porque a capacidade da alma ultrapassa
toda humana imaginação"

"Por mais profunda que seja, a verdadeira

humildade nunca inquieta, nem agita, nem
perturba a alma, mas a inunda de paz, de
suavidade e de repouso"

"Podemos considerar a nossa alma como

um castelo incrustado num só diamante ou
num cristal muito polido no qual há muitas
moradas, como as que existem no céu"

"Quem ama verdadeiramente o Senhor,

gosta de tudo, quer tudo, louva tudo,
favorece o que é bom e só anda na
companhia dos bons para ajudá-los e
defendê-los. Numa palavra só ama a
verdade e o que é digno de ser amado"
 335

"Não creias que seja possível a quem ama

verdadeiramente o Senhor, amar ao mesmo
tempo as vaidades da terra"

"Não há nada que se possa comparar com a

grande beleza duma alma e com a sua
imensa capacidade!"

"Jamais chegaremos a conhecer-nos, se

juntos não procurarmos conhecer a Deus"

"O único desejo ardente de quem quer

entregar-se à oração deve ser o de fazer
todo o possível para decidir-se e melhor
dispor-se para conformar a sua própria
vontade àquela de Deus"

"Uma ou duas pessoas que digam a verdade

valem mais do que muitas reunidas."

"A oração mental não é senão uma íntima

relação de amizade, um frequente
entretenimento a sós com Aquele que
 336

sabemos nos amar"

"O Senhor quer mostrar à alma que Ele

pretende unir-se a ela numa amizade tão
íntima de modo que, entre eles, não exista
coisa alguma dividida"

"Devemos guardar-nos em querer entender

as coisas de Deus e procurar quais são as
suas razões"

"A alma que Deus expõe aos olhos do

público deve se preparar para ser mártir do
mundo: embora não queira morrer para o
mundo, ele a fará fenecer"

"Quando Deus assim o quer, nós só

podemos estar sempre com Ele"

"A dor pelos pecados cresce em proporção

aos favores que o Senhor nos concede: e
julgo que só desaparece quando coisa
alguma pode suscitar compaixão"
 337

"O amor de Deus não está nos deleites

espirituais, mas em estar firmemente
resolvidos a contenta-lo em todas as coisas,
tentando todo esforço para não ofendê-lo, e
rezando pelo aumento da honra e da glória
do seu Filho e pela exaltação da Igreja
Católica"

"Só porque derramamos muitas lágrimas,

não devemos pensar que já alcançamos a
perfeição. Antes, pratiquemos muitas obras
e exercitemos a virtude, pois estas são as
coisas que mais convém para o nosso caso"

"A oração não é senão um fato de amor, e é

insensato pensar que só se faz oração
quando se dispõe de tempo e solidão"

"Ó Senhor, experimento tanta alegria ao

pensar que as minhas infidelidades fazem
com que melhor conheça a vossa
misericórdia, que sinto suavizar-se a dor
pelas graves ofensas que vos fiz"
 338

"No nosso próximo, procuremos ver tão

somente as virtuides e as boas obras e
cubramos os seus defeitos considerando os
nossos pecados"

"Tenho como certo que uma alma de

oração, que se entretenha com homens
doutos, jamais será enganada pelo
demônio, a não ser que deseje enganar-se a
si mesma. O demôniotem muito medo da
força interior humilde e virtuosa, por que
sabe que seria descoberto e levaria a pior"

"Deus tem cuidado dos nossos interesses

muito mais do que nós mesmos, sabendo o
que convém a cada um"

"A todos que tudo abandonam por amor de

Deus, Ele se entrega totalmente"

"Em assunto de contemplação, muitas

vezes Deus leva vinte anos para dar a
alguém aquilo que a outros dá em apenas
um ano. O motivo disso somente Ele o
 339

sabe"

"Tenho certeza de que Deus jamais deixa de

favorecer as almas firmemente decididas a
ser dele"

"O caminho da cruz é o que Deus reserva

aos seus escolhidos: quanto mais os ama,
mais os sobrecarrega de tribulações"

"Quando é o coração que reza, Ele sem

dúvida nos atende"

"Existem almas tão simples que nada

sabem sobre os costumes e os assuntos do
mundo, mas que, no entanto, muito
entendem das relações com Deus"

"A coragem em sofrer muito ou sofrer

pouco está sempre na proporção do amor"

"Oração e maneiras sofisticadas não

combinam"
 340

"Quanto mais santas fordes, mais afáveis

devereis mostrar-vos"

"As cruzes dos contemplativos são muito

pesadas, e o Senhor só as manda para as
almas já provadas desde muito tempo"

"Não há melhor meio para descobrir as

insídias do demônio e obrigá-lo a dar-se a
conhecer, do que o da oração"

"Muitas vezes, quando menos se pensa e

sequer estamos preocupados com Deus,
Sua Majestade agita a alma ugual a um
relâmpago ou semelhante a um cometa que
passa rapidamente"

"O Senhor dirige cada pessoa segundo o

que julga ser melhor"

"Não há nada mais útil e mais agradável a

Deus do que esquecermo-nos de nós
mesmos, dos nossos interesses, das nossas
satisfações pessoais, para ocuparmo-nos da
 341

sua honra e da sua glória"

"Deus distribui os seus bens como quer,

quando quer e a quem quer, sem fazer
discriminação com ninguem"

"É um fato que, embora saibamos que

estamos sempre na presença de Deus,
muitas vezes negligenciamos em pensar
nisso"

"Ele exige que nada reserveis. Seja pouco

ou muito o que tendes. Ele quer tudo para
si: por maiores ou menores que sejam as
graças que tiverdes, sempre serão, porém,
em proporção com aquilo que houverdes
dado. Para saber se a nossa oração chega ou
não à unificação não há prova melhor"

"A vida é longa e é tão cheia de tribulações

que para suportá-las com perfeição sempre
é preciso considerar como as assimilaram
Cristo, nosso modelo, os seus Apóstolos e
os Santos"
 342

"Rezar pelos que estão em pecado mortal é

uma esmola muito grande"

"Ó Senhor! Em que angústias colocais

quem vos ama! No entanto, tudo é pouco
diante da maneira com que logo o
favoreces"

"No dia de Ramos, acabando de comungar,

entrei em grande suspensão, de modo que
nem podia engolir a Espécie, e, tendo-a na
boca, senti verdadeiramente, ao voltar um
pouco a mim, que toda ela se enchera de
sangue"

"A humildade é o alicerce do edifício, e o

Senhor nunca o elevará demasiado, se dita
virtude não for verdadeiramente sólida"

"Almejemos e pratiquemos a oração já não

para desfrutar, mas para ter a força de
servir ao Senhor"
 343

"O proveito da alma não consiste em muito

pensar mas em muito amar"

"É uma grande virtude saber ter concórdia

com todos e suportar-lhes os defeitos"

"Em matéria de fé, eu morreria mil vezes

do que me oporia a qualquer coisa da Igreja
ou a qualquer verdade da Sagrada
Escritura"

"O Senhor quer obras. Por exemplo, deseja

que não te preocupes em perder aquela
aquela devoção para consolar uma doente a
quem vês que podes servir de alívio,
fazendo teu o seu sofrimento, jejuando, se
preciso for, para dar-lhe de comer; e isso
não tanto por ela, mas porque sabes que
esta é a vontade de Deus. Eis em que
consiste a verdadeira união com a vontade
de Deus"

"Se avançarmos com humildade, a

misericórdia de Deus nos servirá sempre de
 344

ajuda"

"Jamais se peca sem sabê-lo"

"O espírito de Deus - se verdadeiro -

sempre produz humildade"

"Somente o amor dá valor às obras"

"Depois disso, ao me aproximar para

comungar, eu me lembrava da imensa
Majestade que vira e me dava conta de que
era Ele que estava no Santíssimo
Sacramento, o que fazia os meus cabelos
arrepiarem e me dava a impressão de estar
toda desfeita"

"Podemos suportar qualquer luta ou

inquietação, quando nos encontramos em
paz intimamente"

"Quanto mais as almas se adiantam na

oração e mergulham em maiores delícias
com Deus, mais se dedicam às necessidades
 345

do próximo, especialmente às carências

daquelas que parecem estarem preparadas
a sacrificar mil vidas conquanto arranquem
uma só do pecado mortal"

"O Senhor não se contenta em igualar os

seus dons aos nossos modestos desejos"

"Amor e temor a Deus! É dizer pouco? São

dois castelos fortes a partir dos quais se faz
guerra ao mundo e aos demônios"

"Não posso deixar de crer que é por falta de

humildade que algumas pessoas tanto se
afligem por causa das insensibilidades que
sofrem"

"O Senhor sabe o que cada pessoa pode

fazer e, quando se encontra com uma alma
forte, não cessa de impor nela a sua
vontade"

"Quanto mais recebe, mais é obrigado a

dar. E então, que podemos nós fazer por
 346

um Deus tão generoso que chegou a morrer

por nós, que nos criou e nos conserva a
vida, senão retribuir, ao menos em parte, o
muito que lhe devemos em vista dos
grandes serviços que nos prestou?"

"O Senhor nos ama mais do que nós

mesmos nos amamos"

"Quem não ama o próximo não vos ama,

pois Vós, meu Senhor, como sabemos,
demonstraste vosso amor pelos pobres
filhos de Adão com toda a efusão do vosso
sangue"

"Jesus só quer a nossa amizade"

AS INSTITUTAS DA RELIGIÃO CRISTÃ

WESLEY BATISTA DE ALBUQUERQUE

[to read] ALGUMAS IDEIAS FUNDAMENTAIS DE CALVINO

Seminarista de 2 anos do Seminário Teológico Presbiteriano Rev. José
Manoel da Conceição (JMC). Com este trabalho Wesley B. A. teve
 347

excelente nota.

ÍNDICE

1. O CONHECIMENTO DE DEUS E O CONHECIMENTO DE

NÓS MESMOS SÃO COISAS CORRELATAS E COMO SE
INTER-RELACIONAM 3

2. EM QUE CONSISTE CONHECER A DEUS E A QUE FIM SE

PROPÕE O CONHECIMENTO 4

3. O CONHECIMENTO DE DEUS FOI POR NATUREZA

INSTILADO NA MENTE HUMANA 4

4. O CONHECIMENTO DE DEUS É SUFOCADO OU

CORROMPIDO, EM PARTE PELA IGNORÂNCIA, EEM PARTE
PELA DEPRAVAÇÃO 5

5. O CONHECIMENTO DE DEUS BRILHA NA OBRA DA

CRIAÇÃO DO MUNDO E EM SEU CONTÍNUO GOVERNO
6

6. PARA QUE AGUÉM CHEGUE A DEUS, O CRIADOR, É

NECESSÁRIO QUE A ESCRITURA SEJA SEU GUIA E
MESTRA 8

7. A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS EMANA DE SI MESMA,

E NÃO DO ARBÍTRIO DA IGREJA 9

8. ATÉ ONDE VAI A RAZÃO HUMANA, HÁ PROVAS SÓLIDAS

PARA DARMOS CREDEBILIDADE AS ESCRITURAS 10

9. OS FANÁTICOS PÕEM AS ESCRITURAS DE LADO, E

ACABAM POR ULTRAPASSAR A REVELAÇÃO E
SUBVERTER OS PRINCIPIOS DA PIEDADE 11

10. PARA EVITAR TODA SUPERSTIÇÃO, AS ESCRITURAS

CONTRAPÕE O DEUS VERDADEIRO DOS DEUSES FALSOS
12

11. A FEITURA DE IDOLOS É CONTRARIA A VONTADE DE

DEUS 13
 348

12. É IMPORTANTE DEIXAR OS IDOLOS DE LADO, PARA

ADORAR SOMENTE A DEUS 14

13. A BÍBLIA ENSINA SOBRE A TRIUNIDADE DE DEUS 15

14. AS ECRITURAS ATESTAM AS MARCAS DE DEUS NA

CRIAÇÃO DO MUNDO E DE TODAS AS COISAS,
DIFERENCIANDO-O DOS FALSOS DEUSES 19

15. A CRIAÇÃO DO HOMEM: ESTADO ORIGINAL,

FACULDADES DA ALMA, IMAGEM DE DEUS E LIVRE-
ARBÍTRIO 22

16. PROVIDÊNCIA DIVINA: O PODER DE DEUS QUE REGE, E

SUSTENTA O MUNDO EM CADA UMA DE SUAS PARTES
24

17. QUAL O PROPÓSITO E ATÉ ONDE SE DEVE APLICAR A

DOUTRINA DA PROVIDÊNCIA NA NOSSA VIDA 26

18. DEUS UTILIZA-SE DAS OSBRAS DOS IMPIOS PARA

CUMPRIR SEUS JUÍZOS 28

INSTITUTAS LIVRO III. 21-24 29

21. DA ETERNA ELEIÇÃO, PELA QUAL DEUS PREDESTINOU

ALGUNS PARA A SALVAÇÃO E OUTROS PARA A
REDENÇÃO 29

22. A DOUTRINA DA ELEIÇÃO E PREDESTINAÇÃO

COMPROVADA NAS ESCRITURAS 30

23. REFUTAÇÃO DAS CALÚNIAS CONTRA A DOUTRINA DA

ELEIÇÃO E A JUSTA REPROVAÇÃO DOS JUSTOS 31

1. O CONHECIMENTO DE DEUS E O
CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS
SÃO COISAS CORRELATAS E
 349

COMO SE INTER-RELACIONAM

A verdadeira apreensão do que é o

homem, só é possível por meio do
conhecimento de si próprio e do
conhecimento de Deus. A ordem a qual
um precede o outro é difícil, afirma
Calvino. No entanto, quando o homem
contempla a sua habilidade e proeza
pode perceber uma complexibilidade
engenhosa e fascinante. Nem ele
mesmo com toda a sua sabedoria
poderia fazer algo semelhante.
Olhando para o outro lado, o homem
perceberá também que, em si flui uma
corrente perene de falhas e limitações,
as quais não o permitem que alcance,
por si mesmo, todo conhecimento e
sabedoria.Como bom resultado deste
 350

auto-conhecimento o homem é
instigado a olhar para algo maior que si
próprio. Mesmo que ele não aceite,
mas esse algo maior é o próprio Deus.

Entretanto, com base na realidade

das limitações humanas, surge uma
pergunta importante: poderá o homem
chegar a um puro conhecimento de si
mesmo? Jamais, enfatiza Calvino.
Devido à depravação total e o orgulho,
o homem chega a pressupor que é
perfeito, justo e capaz.→Só que a
dura realidade é bem diferente. Como
conseqüência dessa depravação, há
uma recusa em aceitar Deus como a
única fonte do verdadeiro
conhecimento. A ilustração usada por
Calvino explica bem o falso senso do
homem de pensar que pode e muito!
 351

Ele diz que ao olharmos o mundo ao

nosso redor, ficamos maravilhados
com a capacidade do sentido da nossa
visão. Mas, ao fitarmos os olhos no sol
somos ofuscados pelos raios. Assim
também procede com o homem e sua
capacidade cognoscível. Tudo o que
pode conhecer, por mais radiante que
seja, será ofuscado pelo simples brilho
da Glória de Deus.

O mais interessante é que mesmo

que seja solapado, pelas reais
evidencias de sua incapacidade e
imperfeições, o homem ainda sim não
se considera indigno. A resposta dada
por Calvino é a Majestade de Deus.
Somente quando homem é confrontado
pela Majestade divina é que ele
amolecerá sua autoconfiança 100%
 352

humanística. No livro dos profetas,

juízes e outros da Escritura Sagrada
dão evidência da consternação
humana diante da Majestade
Soberana. O desenrolar da história de
Jó (Jó 38:1 – 40:5) abre a brecha para
vemos a fraqueza humana contraposta
a Majestade de Deus. Somente quando
Abraão contemplou a glória divina
reconheceu que era pó (Gn 18:27).

2. EM QUE CONSISTE CONHECER A

DEUS E A QUE FIM SE PROPÕE O
CONHECIMENTO

Conhecer Deus aqui não deve se

encarado como um conhecimento
superficial sobre sua existência. Saber
simplesmente que Ele existe não é o
 353

verdadeiro conhecimento de Deus.

Deus não só é o criador de todas as
coisas, com também o providenciador
de todo bem que existe. Através da
mediação de Cristo é que aceitamos a
soberania e providência divina e por
ela vivemos piedosamente. Se não
houver uma vida de relacionamento
com Ele, não se pode conhecê-Lo.
Essa piedade enfatizada por Calvino
aqui é a ―reverência associada como o
amor de Deus‖, o qual nos fornece o
conhecimento de todos os sue
benefícios. Então conhecer a Deus
consiste em servi-Lo fielmente
(piedade), obedecer-lho pelo que Ele é
o pelo que faz. Tudo isso em suma
seria uma vida de felicidade. O
resultado dessa interacção, ou o fim
 354

desse conhecimento será reverência e

confiança na pessoa Soberana de
Deus. Pois, que outro resultado seria
obtido, sabendo o homem que Deus é
a fonte de toda a bênção, protecção,
governo, e suprimento de todas as
suas necessidades (tanto físicas como
espirituais)?

3. O CONHECIMENTO DE DEUS FOI

POR NATUREZA INSTILADO NA
MENTE HUMANA

O conhecimento de Deus é algo

que a duras penas muitos tentam
aceitar, dizem eles, mas não
conseguem. Mas, esta realidade do
conhecimento de Deus, não é algo tão
distante e transcendente à nossa
pessoa. Como diz Calvino, Deus
 355

infundiu dentro do homem certa noção

de sua divindade. E, por causa disso é
que ele é indesculpável por não cultuá-
Lo e servi-Lo fielmente. Destacando as
palavras de Cícero, Calvino reforça
mais a idéia de infusão da divindade no
homem ao dizer que, não há nação tão
bárbara e tão selvagem que não possa
dizer: ―Deus, o grande ―Sol‖ Existe!‖

A
própria idolatria acaba por ser uma
evidência de que não existe tal
ignorância a respeito de Deus. Ao
reverenciar um objeto de pedra ou
 356

madeira ou um homem, o homem está

expressando o seu desejo de servir a
algo maior de que a si próprio.

Isto põe por terra o escape de que,

a religião, é, algo engendrado pela
sutileza e astúcia de alguns. A idéia de
que, a religião, foi algo projectado para
subjugar o povão não esclarece o
verdadeiro das coisas. Não que isso,
não tenha certa medida de verdade,
porém não explica tudo. Ainda que
 357

homens extraordinários como Gaio

Calígula ridicularizassem Deus e
negassem a sua existência, porém
volvia-se em profundo temor só de
pensar na manifestação da ira divina,
ressalta Calvino. Até o ateísmo acaba
por escorrer nas sendas da
impossibilidade. Diágoras e Dionísio
ridicularizavam a religião expondo-a ao
vitupério, mas o pulsar da consciência
de negar a Deus acaba por ser
corrosiva dentre estes, diz Calvino.
―Igualados aos animais é o lugar do
homem que purga a religiosidade em
si‖, Plutarco citado por Calvino. Então,
tudo o que se pode dizer é que Deus é
tão verdadeiro, que está encravado no
coração do homem. Só o fato de negá-
lo denuncia que ele existe.
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4. O CONHECIMENTO DE DEUS É
SUFOCADO OU CORROMPIDO, EM
PARTE PELA IGNORÂNCIA, EEM
PARTE PELA DEPRAVAÇÃO

Mesmo sendo essa noção de

 373

Deus, algo infundido no homem, ainda

sim não é suficiente para que este
reconheça a Deus e se submeta a Sua
vontade. Os motivos que levam a isso
são primeiramente de uma ignorância
expressada no que Calvino chama de
superstição. Negligenciando a verdade
eles forjam para si um deus de acordo
com as fantasias de seu coração. E,
isso é fruto da vã sutileza de seus
pensamentos. A apostasia também se
faz presente no sufocamento do
conhecimento de Deus. Apoiado no Sl
14:1, 53:1 Calvino destaca uma
realidade presente não só nos tempos
de Davi, mas também nos nossos, isto
é, uma geral proclamação de que Deus
não existe. O ímpio não sente o temor
que os filhos de Deus sentem, como é
 374

revelado no Sl 36:1, 10:11. A idolatria é

a atitude gerada pela convicção de que
Deus não existe. Ao forjarem um deus
para si, o homem automaticamente diz
que Deus não tem significado, ou seja,
não vale nada. Muitas vezes devido a
um falso temor, aquele que não emana
de um coração convertido, o homem
hipocritamente serve a Deus. O medo
e o pavor do juízo são o que os arrasta
a Deus. Nas palavras de Eustáquio,
esse temor originou os deuses no
mundo, ressalta Calvino. Os rastos
deixados por esse medo de, Deus foi,
os de uma vã religiosidade. Porque
dizem estarem perto de Deus, mas o
seu coração e suas convicções não
condizem com a verdadeira piedade.
Contudo, Calvino mais uma vez reforça
 375

que a semente da divindade ainda

permanece encravada no coração do
homem, sufocada, mas permanece.
Isso é tão provável que em meio ao
desespero Deus parece ser o alvo de
suas ―preces superficiais‖. Uma
semente viva e divina, mas presa pela
obstinação carnal.

5. O CONHECIMENTO DE DEUS
BRILHA NA OBRA DA CRIAÇÃO DO
MUNDO E EM SEU CONTÍNUO
GOVERNO

O mundo criado por Deus é um

arauto que fala sem parar sobre um
único tema – Soberania de Deus. O
interessante é que Calvino afirma ser
essa revelação universal de Deus, uma
prova viva de que não há um poder
 376

coercitivo para que se convençam os

homens de que Ele existe. Para onde o
homem olhar verá a Gloria da
Majestade divina. Mesmo que Deus
transcenda a cogniscibilidade humana,
ainda sim ele é inescusável diante de
tantas evidências de Deus.

Tanto nas coisas do conhecimento

vulgar como no conhecimento
científico, Deus pode ser contemplado.
Aquilo que os cientistas descobrem
através de seus experimentos mostra o
que Ele quer que saibam. Também na
simples observação, sem que haja um
aprofundamento científico, o homem
pode perceber as centelhas da
Providencia divina. O homem não
precisa ir muito longe para perceber e
ter evidências da sabedoria divina.
 377

Basta olhar para dentro de si mesmo.

O corpo humano, os exercícios da
alma e toda sua complexibilidade que
nos fascina dão real louvor ao sumo
artista que o projetou – Deus. Nisto é
que está ancorado a argumentação de
Paulo em At 17:27, a qual Calvino
destaca como reforço da idéia
supracitada. Mesmo assim Deus não é
reconhecido. Há um motim
generalizado, em que os homens
hasteiam a bandeira da ingratidão.
Essa evidência interna da sabedoria
divina deveria levar o homem a romper
em louvor e adoração. Porém, na
prática isso não procede.

Certa confusão entre Criador e

criatura leva Calvino a afirmar que
Deus é de fato o supremo Criador do
 378

universo. Alguns até querendo atribuir

à alma imortal, um aspecto orgânico.
Isto se trata nada mais do que um
subterfúgio, para atrelarem Deus a algo
material. Deus não se mistura
essencialmente com a sua criação,
como é mostrado nas palavras de
Vergílio:

―Um espírito interiormente os

alimenta, e, pelos membros infusa,

A toda a massa uma mente

movimenta, e ao grande corpo se
mistura...‖

Para Calvino a criação de forma

nenhuma pode ser igualada a posição
de Deus. A natureza existe por uma
ordem de Deus. E, não por conter as
coisas inerentes a Deus. Deus não só
 379

criou todas as coisas, mas também as

preserva. Sua bondade é algo
imensurável, pois ela mantém este
mundo como é. Isso deve nos mover
em amor e adoração.

O governo e juízo de Deus não

esta pautado pela nossa maneira de
ver as coisas. O mundo é governado
por ele de forma tal que, não só os
bons recebem alívio de suas dores,
mas também os maus parecem gozar
desta providência. Daí surge nossa
incompreensão dos juízos divinos. O
facto é que Deus não vê como vê o
homem, e que através de suas
misericórdias atrai o pecador, mediante
constrangimento, para mais perto de si.
A Soberania divina está entranhada
nos eventos mais casuais da existência
 380

humana. O Salmo 107 ressaltado por

Calvino dá evidencia que a vida
humana esta mais do que patente aos
olhos e ações divinas. Só que a
maioria não atenta para isso,
principalmente os ímpios.

A essência de Deus não deve ser

perscrutada pela simples razão
humana, diz Calvino. O que de fato
deve ser feito é um acto de se render
ante a revelação, que nos é suficiente
para conhecê-Lo. Conhecendo Deus
mediante sua revelação entenderemos
que há algo maior para nós. Uma
esperança futura. Ainda que não
entendamos porque o que era para
acontecer ao justo acontece ao ímpio,
e o que era para acontecer ao ímpio
acontece ao justo, temos que confiar
 381

em nEle. E, esta confiança só é

possível quando penetramos ―os
caminhos e modos em que o Senhor
descerra para nós a sua vida,
sabedoria e virtude, e exerce em nós a
sua justiça, bondade e clemência‖.
Entretanto, a grande maioria dos
homens prefere se entregar ao acaso e
não à providência divina. Os raios da
evidência de Deus na Criação e em
nós mesmos parece incomodar a
nossa cegueira. Muito filósofos trilham
por qualquer vereda do pensamento,
menos pelo verdadeiro testemunho
dado sobre o Criador. A razão dos tais
tem penetrado os mais profundos
recônditos do conhecimento, porém só
têm produzido mais caminhos que
nunca levarão ao verdadeiro Deus.
 382

Calvino diz que os estóicos abstraíram

diversos nomes de Deus da natureza,
e isso de forma alguma destituía Deus
de sua totalidade. Também os egípcios
e estóicos forjaram as suas
proposições, no entanto só mais
obstáculos apareceram. Diante da sua
limitação este homem afirma
sucintamente que Deus não existe.
Pois a sua mera razão não pode
alcançá-lo. O exemplo de Simônides
esclarece bem a questão. Calvino
disse que quando Simônides foi
indagado por Hierão, a respeito do
quem seria Deus, ele pediu um dia
para pensar, depois dois e daí por
diante chegou a uma conclusão:
―quanto mais tempo reflito, tanto mais
obscuro o assunto me parece‖. O
 383

resultado das observações e

conclusões humanas será uma crença
religiosa cunhada pelas suas fantasias
e superstições. Isso de forma nenhuma
agrada ao Espírito Santo, ressalta
Calvino.

6. PARA QUE AGUÉM CHEGUE A

DEUS, O CRIADOR, É NECESSÁRIO
QUE A ESCRITURA SEJA SEU GUIA
E MESTRA

Calvino enfatiza aqui que por mais

que o mundo dê evidências da
existência de Deus, ainda sim não é
suficiente para abrir o coração do
homem para o verdadeiro
conhecimento de Deus. Ao escolher
um povo para si, o Senhor os assistiu
através de Sua palavra, para que estes
 384

não se desviassem da vereda correcta.

Amparados pelo consentimento de
Deus em se revelar especialmente é
que o homem finalmente o conhece. A
revelação especial na Bíblia vem a nós
como um dom perfeito que vem do alto.
―Prescrevendo-a através da Lei‖
[―Anjos‖ ou, melhor dito, a Cultura
comum entre os povos] aos santos
Profetas garantiu Deus que a sua
Palavra expressasse a fé genuína
[através de S. Paulo (Gl.3TEB] e do
documentário Zeitgeist, bem como
através deste Livro]. E [PORQUE É A
VERDADE!] Impedindo assim que o
seu povo [2.008 AD] fundamentasse a
sua crença numa fé dúbia. Então, por
mais que o homem se volte e tateie
procurando Deus através de sua
 385

criação, não o encontrará. È

necessário inclinar os ouvidos a Sua
Palavra. A Bíblia não só é a única fonte
do conhecimento fidedigno de Deus,
como também nos é escudo protector.
Mas, protegendo de quê? Protegendo-
nos de nós mesmos. O nosso corpo e
nossa alma são tão depravados que
temos já uma inclinação às veredas
estranhas e erradas. Que concerteza
nos levará as falsas religiões. Tomando
uma série de Salmos onde o salmista
destaca o poder de Deus na Criação
geral, Calvino lembra que em um deles
com o Salmo 19, o salmista não deixa
de fora a menção da Palavra. Sendo
ela fiel testemunho do Senhor. No que
diz respeito à salvação e o verdadeiro
conhecimento que possa ter de Deus,
 386

logo se percebe a superioridade da

Palavra de Deus escrita, a Bíblia, sobre
toda a sua criação.

7. A AUTORIDADE DAS
ESCRITURAS EMANA DE SI MESMA,
E NÃO DO ARBÍTRIO DA IGREJA

Tendo as Escrituras um papel tão

importante na vida do homem. A
credibilidade dada a ela, de onde vem?
Dela Mesma. E, ao dizermos dela
mesma, como no título desta secção,
significa que vem do próprio Deus.
Muitas indagações como esta têm se
apresentado. O pior não é a indagação
em si, mas a atribuição de que a Igreja
é quem determina a sua validade e
credibilidade. Isso de forma nenhuma
procede, ressalta Calvino. A autoridade
 387

da Escritura não pode ser reclamada

pelo homem. Pois este é falho e
imperfeito. O apostolo Paulo fala em Ef
2:20 que o fundamento da Igreja esta
na doutrina dos apóstolos e profetas.
Portanto é um crasso erro atribuir à
autoridade da Escritura como sendo
opinião da Igreja. Pois se a Igreja
procede dos ensinamentos
escriturístico, como pode vir o edifício
(Igreja) antes do alicerce (Escrituras).

Agostinho por certa vez foi mal

interpretado quanto o fundamento da
Igreja na Bíblia. Em discussão com os
maquineus ele afirmou que só creria na
verdade do Evangelho se a autoridade
da Igreja o movesse a isso. Contudo
não foi isso que Agostinho quis passar.
Ele simplesmente disse que os que
 388

ainda não foram iluminados pelo

Espírito Santo são conduzidos à
―docilidade pela reverência da Igreja‖.
Isto de forma nenhuma significa que
Agostinho não cresse na Bíblia como
tendo sua autoridade independente da
opinião da Igreja.

O testemunho da verdade está nas

Escrituras. O reconhecimento da sua
autoridade só é possível mediante
iluminação do Espírito Santo. O
corrompimento do ser do homem não
permite que este aceite abertamente o
testemunho fiel das Escrituras, a
menos que o próprio Espírito dê essa
prova no seu interior. Diante dessas
verdades é que a Bíblia é autenticada
pelo Espírito. Calvino afirma que a fé
verdadeira é aquela que o Espírito
 389

Santo sela em nosso coração. E Ele

quem abre o coração para crer. A
nítida conclusão disso é que só há
convicção através de tal abertura.

8. ATÉ ONDE VAI A RAZÃO

HUMANA, HÁ PROVAS SÓLIDAS
PARA DARMOS CREDEBILIDADE
AS ESCRITURAS

De inicio Calvino convida o leitor a

usar sua razão para acompanhá-lo
nesta empreitada de darmos às
Escrituras a devida credibilidade.
Primeiro ele revela que a Bíblia é
superior a qualquer outra obra humana
já feita. A sabedoria de Deus está
entranhada na disposição dos assuntos
ou doutrinas que ali encontramos
[Gl.3]. Os mistérios mais profundos se
 390

revelam em linguagem acessível a todo

homem que a ler. Calvino até diz que
os escritos de Cícero, Aristóteles,
Platão, Demóstenes podem nos
prender a atenção devido à
meticulosidade e arte com que
escrevem. Entretanto a Bíblia nos
surpreenderá muito mais.

Nas palavras dos profetas e de

David logo se percebe a riqueza
literária que a Bíblia contém. Muitos
autores, porém um só inspirador o
Espírito Santo. Isso é o que atribui a
Bíblia uma beleza e estilística
incomparável. Moisés é enfatizado por
Calvino como um homem chamado por
Deus, o qual se deve dar toda
credibilidade. Ele de forma nenhuma se
exaltou, mas obedeceu ao chamado
 391

proposto. Apesar de muitos duvidarem

de sua existência, ele acabou
operando muitos milagres que os
opositores contornam, mas são de
facto verdadeiros. Como mensageiro
falou de forma completa aquilo que
Deus queria que seu povo soubesse.
Até mesmo profetizar a respeito de que
da tribo de David se levantaria um rei,
ele o fez. O espírito profético não
esteve só em Moisés, mas em outros
profetas também. Isaías profetizou a
respeito de um cativeiro sobre Israel e
outro sobre Judá em tempos de paz.
Como poderia o povo acreditar nisso,
se gozavam de uma confiança tal que
não concebia tamanho juízo? No
entanto, a profecia se cumpriu. Logo
depois uma profecia sobre restauração
 392

foi proclamada pelo próprio profeta, a

qual viria por intermédio de Ciro.
Pergunta Calvino: ―As coisas que
Isaias profere são oráculos
inconfundíveis de Deus, ou conjecturas
de homem?‖. Assim como a Lei escrita
nas tábuas de pedra foram
preservadas por Deus, também o foi a
Bíblia. O povo de Israel pôde ter
esquecido da Lei, mas Josias reactivou
a sua leitura. Os inimigos de Israel os
perseguiram, saquearam, os
aprisionaram, porém a Lei foi
preservada por Deus. Sob o ataque de
Antíoco os livros que fossem
encontrados teriam de ser queimados.
Se Deus não os tivesse preservado,
como poderiam ter chegado até nós?

Olhando para o Novo Encontro

 393

dificilmente concordaríamos como

Pedro foi capaz de tamanha proeza,
sendo ele um simples pescador. Paulo,
o perseguidor da Igreja, agora prega e
sofre profundamente pelas doutrinas a
que antes lhe oferecia a oposição.
Nenhuma explicação pode ser dada
senão for pela actuação do Espírito
Santo. Mesmo assim a Bíblia tem sido
alvo de inúmeros ataques, e vindos de
todas as partes. Calvino, contudo,
mostra que assim como a palmeira
cresce e apesar de parecer frágil,
suporta a força do vento, a Bíblia tem
se mostrado bem arraigada. Satanás
tenta encobrir, porém sua perenidade é
verdade incontestável. Os mártires
foram as evidências vivas de a Palavra
nos revelar as verdades de Deus. As
 394

doutrinas as quais creram eram

levadas até o confronto com a morte.
Contudo jamais desistiram. A razão por
si só não poderá aceitar tais verdades,
nem conduzir o homem numa vida
piedosa. Somente quando o Espírito
fala ao nosso interior é que há um
despertar para a nova vida.

9. OS FANÁTICOS PÕEM AS
ESCRITURAS DE LADO, E ACABAM
POR ULTRAPASSAR A REVELAÇÃO
E SUBVERTER OS PRINCIPIOS DA
PIEDADE

Diante da realidade expressada por

alguns religiosos (fanáticos) que
alegam ter e conhecer o Espírito Santo,
Calvino os chama de ―biltres‖. Pois,
aonde um Espírito que se diz de ser de
 395

Deus age a parte da Escrituras. Onde

se experimentarão das verdades
Escrituras, fora daquelas vindas do
Espírito? Ele não veio ensinar outra
coisa a não ser aquilo que já estava
revelado. É justamente isso, o que
Paulo vai chamar de selo. Não há
ensino do Espírito se este não agir
através da Palavra. Então uma
pergunta poderia surgir: não estaria o
Espírito se subordinando ao poder da
Palavra? De maneira nenhuma. O
Espírito jamais fará aquilo que é
contrário à sua vontade. A própria
Bíblia aponta para majestade do
Espírito. Para que outros espíritos não
abusem da posição de inspirador, ele o
Espírito Santo, delimitou seu trabalho
dentro das Escrituras para que não se
 396

incutisse dúvida no coração dos

homens. Em suma poderíamos dizer
que a Bíblia e a o Espírito são um só,
essas partes não podem agir
dissociadamente. Tanto na vida dos
apóstolos, como na vida e
ensinamentos de Cristo o Espírito é
vida. E, isso está revelado nas
Escrituras.

10. PARA EVITAR TODA

SUPERSTIÇÃO, AS ESCRITURAS
CONTRAPÕE O DEUS VERDADEIRO
DOS DEUSES FALSOS

Em primeiro plano, Calvino lança a

distinção entre Deus e os demais
deuses adorado pelos pagãos, sobre o
fator da criação. Nenhum outro deus
tem ou teria semelhante poder de criar
 397

os céus e a terra, e tudo quanto neles

existe. Deus é o único que preenche
esse perfil. Dele são todas as coisas.

As Escrituras não se calam a

respeito de sua pessoa. Ainda que seja
verdadeira sua transcendência em
relação aos homens, o que era
suficiente saber a respeito dEle para
que se gerasse em nós temor,
obediência, gratidão e amor, ele
revelou seus atributos. Em Êxodo 34:6-
7, Moisés nos mostra alguns como:
―clemência, bondade, misericórdia,
justiça, juízo e verdade‖. E, em
Jeremias 9:24 vemos referência a sua
misericórdia, juízo e justiça. Muitas
outras passagens revelam-nos alguns
aspectos do carácter de Deus como
nos Salmos e nos outros profetas. As
 398

passagens que foram citadas, já nos

mostram que é forte o objectivo da
Escritura de mostrar Deus como ele é.
Esse conhecimento não pode vir tão
especialmente se não desta fonte.
Destaca-se a palavra especialmente,
porque também podemos conhecer
Deus através de suas obras. Esse
seria o conhecimento geral. Do quais
os homens podem ter sim certa noção
de Deus, mas não é suficiente para
levá-lo a salvação. De forma que os
homens não são ―inacusáveis‖, ou seja,
eles não podem dizer que não sabem
quem Deus é. Calvino, inclusive, até
ressalta que a acção idolatra deles
revela um pouco, a necessidade
interior que eles têm de Deus. Só que
devido à dureza dos corações e a frágil
 399

apreensão, eles não podem alcançar o

verdadeiro conhecimento de Deus.

11. A FEITURA DE IDOLOS É

CONTRARIA A VONTADE DE DEUS

A escritura contrasta o Deus

verdadeiro e os supostos concorrentes.
A limitação da mente humana
desconhece limites. Mesmo que Deus
seja inalcançável a sua razão somente,
ele busca em vão uma fútil
representação daquele, que não
necessita de ícones de madeira, barro,
ouro ou prata. Coisas que Deus
mesmo criou não podem representá-Lo
totalmente. Contudo, os homens
insistem. Os persas adoraram o Sol, os
egípcios adoraram um panteão de
animais e os gregos, os quais tentaram
 400

se aproximar mais de Deus, adoraram

a imagem humana deificada. Por
intermédio de Moisés e profetas como
Isaías, proibiu enfaticamente a
adoração a outros deuses.

Calvino também destaca que

alguns querem encontrar
embasamento para a feitura de ídolos
nas manifestações naturais, as quais
Deus se propôs a aparecer ao homem
como: vento, nuvem, fogo, etc. Isto,
segundo eles, dá margem para uma
representação material de Deus.
Segundo Calvino, isto só revela a
falibilidade humana, e o quanto ele é
voltada para a idolatria. A Bíblia de
forma alguma sugere uma adoração a
ídolos feitos pelos homens. Ela rebate
toda e qualquer representação de tal
 401

gênero com tendo autoridade (Is 2:8;

31:7; 37:19; Os 14:3; Mq 5:13). Se a
idolatria fosse permitida por Deus os
Profetas jamais teriam pregando
enfaticamente contra tal acção.

A igreja católica romana ―adora‖

imagens de esculturas, e acaba por
revelar no tempo presente, a antiga e
fervorosa contumácia humana em
querer um deus que ele possa apalpar.
Mas, em alguns vultos no período da
Patrística vemos que essa acção era
repugnada por alguns. Agostinho, um
dos mais preeminentes teólogos e
bispo da Igreja Católica Romana, disse
que ―é abominável não só adorar as
imagens, mas também o erigi-las a
Deus‖. A defesa construída pelos
Católicos por uma frase de Gregório, o
 402

qual disse que as imagens é o livro dos

iletrados, exclui o papel exclusivo do
Espírito. No entanto esse ainda foi de
longe, a tática mais engenhosa. A
diferença entre dois termos gregos,
abre portas para adoração de imagens.
Eles alegam que o que redem às
imagens é o serviço eidolodoulean e
não a adoração eidololatreian. Um
pernicioso subterfúgio! A criação de
imagens não deprecia o trabalho feito
pelos escultores na arte em geral. O
que Calvino ressalta é que a arte tem
sua importancia, desde que ela sirva
para glorificar a Deus.

Na Igreja Primitiva jamais houve

brecha ou algum comportamento que
revelasse adoração de imagens. O
problema está mesmo é no homem,
 403

que insiste em construir o seu próprio

caminho em direcção a Deus. Para
deixar isso claro, Calvino relembra os
leitores de um Concílio realizado em
Nicéia no ano de 787. Nele foi
decretado a adoração de imagens nos
templos. Os bispos usaram
levianamente as Escrituras para apoiar
a idolatria. Um deles (João um legado
da Igreja do Oriente) disse que por
termos sido feitos à imagem de Deus,
devemos ter imagens também. Todo
esse absurdo hermenêutico é
deplorável. As práticas blasfemas e
absurdas da iconolatria ressoam na
boca de Teodósio, Constâncio e muitos
outros como se fosse à verdade. Mas,
que verdade é esta a qual Deus e as
Escrituras não compactuam?
 404

12. É IMPORTANTE DEIXAR OS

IDOLOS DE LADO, PARA ADORAR
SOMENTE A DEUS

Conforme ênfase dada

anteriormente, Deus não divide sua
glória com ninguém. Por isso, é de vital
importância estar com ele, e ligados a
Ele em adoração. Todo esse
desenfreado aparato dado pelos
―idólatras‖ às suas imagens não são
nada mais do que superstições, diz
Calvino. Deus é quem se dá por
conhecido. E, isso vem através de sua
Lei, a qual dava as regras para a
adoração do povo. A vã sutileza dos
pagãos, em diferenciar os termos latria
(honra a Deus) e dulia (serviço às
imagens) não amenizou em nada os
 405

pecados de tais ―cães depravados‖.

Ainda que eles possam dizer que não é
a mesma coisa, no final das contas é.
Calvino diz que, Paulo se refere à
antiga maneira de proceder dos gálatas
com dulia. Se for um simples serviço,
por que o condenou Paulo? E se
atitude tomada por João ao se prostrar
diante do anjo, não fosse um atentado
contra a divindade de Deus, por que o
anjo não o aprovou? Enfim, Deus não
se deixar compartilhar mesmo com
nada, muito menos artífices feito pelos
homens.

13. A BÍBLIA ENSINA SOBRE A

TRIUNIDADE DE DEUS

A infinitude de Deus e a falta de um

corpo para delimitá-lo, incomodam e
 406

confundem a fraca razão humana.

Achando-se capazes, eles tentam e
tentam colocar Deus dentro de suas
compreensões, porém sem sucesso. A
conseqüência disto é a teoria dos
maquineus, que o igualam Deus e
satanás. Os antropomorfistas lhE
deram as mais variadas formas. Todas
essas atitudes expressam suas tristes
especulações. Um outro fator que tem
causado muita perturbação na mente
de alguns é o ponto de Deus ser três
pessoas, mas uma só essência.
Atendo-se primeiramente a questão do
termo pessoa, Calvino diz que neste
aspecto ele é três. O termo original é
Hispóstases, que segundo o próprio
Calvino define bem as diferentes
propriedades do Pai, Filho e Espírito
 407

Santo. Quanto a isso, aqueles que são

contrários à Trindade dizem que os
termos (hipóstases ou pessoa) são de
cunho meramente humano. Calvino sai
em defesa disto dizendo que, ainda por
não ter o termo letra por letra nas
Escrituras, não estamos impedidos por
uma ―lei iníqua‖ de interpretar aquilo
que as Escrituras afirmam como um
todo. Desde que o uso das palavras
não denigra a fidelidade, e a verdade
das Escrituras, não há mal nenhum em
usá-las.

A idéia dos hereges é muito mais

difícil de se entender, com base naquilo
que termos nas Escrituras. Ário
declarava Cristo como Deus e sendo o
próprio Filho. Porém, insistia por meio
de seus surrurros incessantes, que
 408

Cristo foi criado. Sabélio reconhecia o

emprego dos títulos dado ao Pai, Filho
e o Espírito Santo, contudo não
concordava que fossem três pessoas
diferentes. Ele dizia simplesmente que
eram atributos diversos de um único
Deus. Contra esses conceitos foi que
se levantaram homens doutores e
piedosos, para sair em defesa da
unidade de Deus em essência e sua
tríplice pessoalidade.

A distinção de termos é importante

para entendermos a tri unidade de
Deus. Calvino diz que apesar de Hilário
fazer muita confusão ao termo
hipóstases, nomeando latinamente de
substância, ainda sim hipóstases
define melhor as diferentes pessoas
num mesmo Deus. Agostinho estava
 409

de acordo quanto a este termo. Até

mesmo Sócrates, ignorante à
revelação especial, afirma em sua obra
História Tripartite vol. VI, o mesmo
emprego dado a uma tri pessoalidade
de pessoas. Calvino, inclusive, até
reafirma as palavras de Agostinho
dizendo que o termo hipóstases,
devido a falibilidade da linguagem
humana, não propõe expressar o todo
das diferentes pessoas do Pai, Filho e
Espírito Santo. Preferivelmente se usa
o termo para não ficar no silêncio em
relação à tríplice pessoalidade revelada
nas Escrituras.

O que Calvino enfatiza é que

Pessoa se refere aquela propriedade
que é singular ao Pai, e não é ao Filho
e ao Espírito. E, é inerente ao Filho,
 410

mas não é ao Pai e ao Espírito. E, é ao

Espírito e não é ao Pai, e ao Filho.
Portanto, Deus tem três pessoas. O
termo subsistência define a
particularidade da pessoa do Verbo
(Cristo) estando junto ao Pai (Jo 1), isto
é, subsistindo com o Pai. Agora, no
que diz respeito à essência Deus é
um. O Pai é igual ao Filho e ao Espírito
quanto aos atributos e a divindade, por
isso a essência é única. Nas palavras
de Tertuliano ―há em Deus certa
distribuição ou economia, a trindade de
pessoas, que nada altera da unidade
da essência‖. Quanto a questão da
unidade de essência Calvino indica a
obra de Agostinho Da Trindade. Apesar
da diversidade nas pessoas, ainda sim
o Pai está no Filho (Jo 14:10), O
 411

Espírito como sabemos esteve

presente no ministério do Filho. Em
relação ao nome que cada um recebe,
Agostinho diz que o Pai em relação a si
mesmo é chamado Deus; em relação
ao Filho é chamado Pai. O contrário
também é verdadeiro. Vemos então
uma doutrina que dentro dos limites da
razão humana e difícil, porém mediante
a fé podemos aceitá-la.

Em meio às heresias circundantes,

Calvino procura enfatizar a divindade
do Filho. Já que viveu uma vida entre
os homens, muitos duvidam que Cristo
fosse de facto Deus. Para isso Calvino
recorre as Escrituras, nas quais
encontram-se as palavras de 1 Pe 1:11
testificando que, os profetas antigos
falaram pelo Espírito de Cristo. Na
 412

Epistola aos Hebreus 1:2,3 o escritor

diz que todas as coisas forma criadas
por meio de Cristo, e são sustentadas
por sua poderosa Palavra. João diz
que a Palavra (Verbo) estava com
Deus, e era Deus. Logo, pode-se ver
claramente pela Escrituras que Cristo é
a Palavra de Deus. O ser por meio de
quem Deus o Pai operou. Quanto ao
fator eternidade, muitos apóstatas
dizem que houve um tempo em que
Cristo não existiu. Eles se apegam ao
aspecto da narração de Moisés,
dizendo que quando Deus falou pela
primeira vez, sugere que Cristo só tem
existido a partir dali (já que Cristo é a
Palavra de Deus). Calvino refuta isso
dizendo que em Jo 17:5 Cristo afirma
que, mesmo antes do mundo ser
 413

criado, ele já existia em glória.

Há muitas provas
veterotestamentárias a respeito da
divindade de Cristo, salienta Calvino.
No Salmo 45:6 diz que ―Teu trono, ó
Deus, é para sempre‖, apesar dos
judeus dizerem que elohim pode se
referir a outros deuses ou mesmo ate
anjos, Calvino enfatiza que fala do
Filho. Pois, nenhum deus ou anjo
poderia ter um trono, e ainda mais para
cúmulo, eterno. Em Is 9:6, no qual está
imersa a profecia a respeito do
Emanuel, Cristo é descrito como ―Deus
Forte, e Pai da Eternidade‖. Calvino
retruca alguns judeus, porque estes
dizem que neste texto todos estes
adjetivos falam do Pai, e somente o
termo ―Príncipe da Paz‖ é atribuído a
 414

Cristo. Que capricho do Profeta, deixar

o último qualitativo para o Filho!
Finalmente Jeremias 23:6 diz ―Este
haverá de ser o nome com que se
chamará o renovo de Davi: o Senhor,
Justiça Nossa‖. Sabendo os judeus que
o termo YHWH é somente atribuído a
Deus, Jeremias o atribui também ao
renovo de David (Cristo). Porquanto
Cristo também é Deus.

As teofanias são outras provas

pertinentes a respeito da divindade do
Filho. Alguns dizem que de facto foram
apenas Anjos que apareceram aos
patriarcas. Não seria de se estranhar
que um Servo (Anjo), requeresse honra
para si como no caso de Jz 13:16. Em
Jz 13:23 a esposa de Manoá, mãe de
Sansão, fala que aquele Anjo que falou
 415

com ela era realmente Deus. Serveto

alegou que Deus jamais aparecera a
Abraão. O facto nos impressiona, pois,
o Anjo foi chamado de Senhor pelo
patriarca. E, o mais impressionante
aceitou o prostrar de Abraão. Outros
profetas como Oséias e Malaquias
também são ressaltados por Calvino,
como dando prova das aparições do
Filho antes da encarnação.

Os Apóstolos não ficam de foram

das referências feitas de Cristo como o
Deus eterno. Paulo na Epistola aos
Romanos 9:33 diz que Cristo era o
Senhor do Exércitos, profetizado por
Isaias, e o qual seria a pedra de
tropeço para alguns judeus. Na
Epistola aos Hebreus, vemos a forte
tónica dada pelo autor à superioridade
 416

do Filho sobre os anjos, Moisés, o

sacerdócio Araônico e o
cerimonialismo judaico. Tudo com o
propósito de revelar a sua eterna
divindade. Finalmente em 1 Jo 5:20
nos fala a respeito de Cristo dizendo
que ―Ele é o Deus verdadeiro e a vida
eterna‖.

Nas obras de Cristo há evidências

de sua deidade. Em Hb 1, nEle foram
criadas todas as coisas e sustentadas
pela sua Palavra. No profeta Isaias
43:25 vemos o aspecto de perdoar
pecados, o qual é algo proveniente
somente de Deus como bem sabem os
judeus, atrelado ao ministério de Cristo.
Os inúmeros milagres operados
também apregoam a deidade do Filho.
Cristo não só operou milagres, como
 417

também os outorgou aos seus

apóstolos quando estes foram
comissionados.

Passando para a Pessoa do

Espírito Santo, Calvino agora procura
destacar a Divindade do Espírito.
Acusado por alguns de ser apenas
uma força impessoal, Calvino diz que
na narrativa inicial de Gênesis ele não
só pairava sobre a face do abismo,
mas também já preservava o caos
aparente. Interessantemente, este
Espírito inspirou os profetas e
apóstolos para falar dos mistérios de
Deus. Ele é quem nos regenera para a
salvação, habita em nós, Nos consola,
e dele procede ao mais variados dons.
Somos templo e morada deste Espírito.
Ora, Deus disse que habitaria em nós
 418

sempre, essa habitação é evidenciada

pelo Espírito. A repreensão de Pedro
feita a Ananias e Safira (At 5:3-4) dá
clara evidência de que o Espírito não é
homem, mas sim Deus, o qual ninguém
engana. O próprio Cristo diz que
aquele que blasfemar contra o Espírito
Santo (Mt 12:31; Mc 3:29; Lc 12:10)
não tem perdão, ora se este não fosse
divino, jamais se declararia juízo tão
severo.

Na carta ao Efésios 4:5, Paulo diz

que todos estão unidos em um só
Deus, um só Senhor, um só baptismo,
uma só fé. Fica claro que o Espírito nos
inicia na fé, e isso é mais claramente e
externamente visto no baptismo.
Através do baptismo o cristão pode dar
evidência de que, o que se operou nele
 419

vem de um ser divino – o Espírito

Santo.

Voltando a questão da
tripessoalidade de Deus, Calvino
distingue com todo cuidado, devido à
cavilação dos hereges, as acções das
três pessoas na Trindade. O Pai é
quem dá o inicio à acção, o Filho é a
própria sabedoria e conselho da
operação das coisas, e o Espírito
Santo comprova estas acções. Quanto
a uma possível ordem é possível
concebermos primeiro o Pai, segundo
o Filho que procede do Pai e o espírito
Santo que procede de ambos, afirma
Calvino.

O tratamento da doutrina da
Trindade, segundo Calvino, surgiu
devido à necessidade de rebater as
 420

posições dos hereges como, por

exemplo, Serveto e Ário. Ao tratar
desta doutrina a qual o homem deve
estar de coração aberto para que o
Espírito o conduza, os anti-trinatarianos
ou tentavam fragmentar a unidade da
essência divina, ou confundir e separar
por completa as diferentes Pessoas da
trindade. Em relação às Pessoas,
Cristo e o Espírito Santo tem sido os
mais aferidos pelos desmantelados
paquímetros dos hereges. Para eles é
difícil aceitar que o Filho se subordinou
ao Pai, de forma não contrária a sua
vontade. Que entre este Deus perfeito
não há disputa (qualidade intrínseca da
alma caída), para ver quem é o maior.
Por isso é que cremos pela fé, pois a
razão nos coloca uma lente que não é
 421

própria para compreender este mistério

parcialmente revelado nas Escrituras.
Os testemunhos da Patrística que
ecoam na voz de Irineu, Justino e
Tertuliano adquiriram sim, um aspecto
apologético em relação à Trindade.
Isso também mostra que as
frivolidades dos homens de querer
perscrutar os desígnios divinos nunca
se aquietaram.

14. AS ESCRITURAS ATESTAM AS

MARCAS DE DEUS NA CRIAÇÃO DO
MUNDO E DE TODAS AS COISAS,
DIFERENCIANDO-O DOS FALSOS
DEUSES

Em meio aos questionamentos

levantados pelos homens sobre a
origem do universo e da terra, Calvino
 422

diz que a melhor coisa a se fazer é

olhar para a criação, conforme
revelada nas Escrituras. Saber o
tamanho do espaço ou por que Deus
não fez o mundo bem antes, são
apenas especulações pedantes que a
nada levam, senão a ver o quanto o
homem é pequeno. Aquilo que foi da
vontade de Deus em nos revelar,
acabou chegando até nós. Não há
nada de errado em ser um indagador, o
problema é quando isso se mostra
ardiloso na mente e lábios dos
homens.

Saindo um pouco das indagações

sobre o espaço e o tempo, somos
levados a observar no relato de
Gênesis, uma prova vivida da
Providência divina. Em seis dias tudo
 423

foi feito para que o homem pudesse

viver. Calvino destaca que se o homem
não fosse tão especial, Deus jamais
teria deixado tudo pronto só para ele
desfrutar. Portanto, nesta obra da
criação vemos a verdadeira bondade
do nosso Deus.

Os Anjos também fazem parte da obra

criadora de Deus. Ainda que Moisés na
―sua narrativa‖, não dê expressa
referência de Deus tê-los criados, eles
são sim criaturas de Deus. Calvino diz
que no capítulo dois de Gênesis
Moisés narra a criação das estrelas do
céu e os demais exércitos celestes.
Concerteza é aqui que se encaixam os
Anjos. O desbalanceado desejo por
estas criaturas, despertaram em alguns
o desejo de os adorar. Fosse só a
 424

questão dos Anjos que instigasse à

perversão a mente de muitos. No
entanto até Satanás foi considerado
como um ser co-eterno com Deus. Este
pressuposto foi defendido por Mani, o
qual deu origem o nome do grupo que
o seguiu, os maniqueus. Isso surgiu
devido à questão da origem do mal.
Quanto à função dos Anjos Calvino
destaca as seguintes:

Exércitos – Por fazerem parte da

guarda celestial do Senhor, e o
rodearem, estão à inteira disposição
como soldados a pronto serviço de seu
General.

Poderes – Por serem detentores

de força, a qual remete Aquele que os
criou. Ora são chamados também de
 425

principados ou potestades.

Tronos – Por repousar a glória de

Deus sobre eles são chamados tronos.

Deuses – Como num espelho os

Anjos, devido aos aspectos citados
acima, são chamados deuses.

E, uma das principais funções a

qual Calvino destaca a respeito dos
Anjos é a da protecção. Segundo o
relato bíblico, foi a eles feito a
referência de protecção no Salmo 91.
No salmo 37 o Anjo do Senhor está ao
redor dos que o temem. No deserto um
Anjo foi designado para ir à frente dos
israelitas no deserto. Ministraram
serviço a Cristo (Mt 4:11). Quando
queria livrar o povo das mãos dos
inimigos, Deus muitas vezes o fez por
 426

meio dos Anjos (Jz 2:1; 6:11; 13:9).

Sem contar que a boa noticia da
ressurreição também foram dadas por
eles. Como ficou bem claro semente as
Escrituras podem dar informações
seguras e fiéis a respeito destes Seres.

A questão do Anjo da guarda não

encontra embasamento nas Escrituras.
Ainda que um Anjo tenha libertado
Pedro da Prisão, mesmo assim não
temos base para crer em tal
especulação. No relato de Daniel
vemos um serviço delimitado dos Anjos
em proteger as cidades. A hierarquia
destes Seres também não se pode
prescrever com toda a certeza. Calvino
afirma que a Bíblia faz referência a
Miguel, ―o grande Príncipe‖ (Dn 12:1) e
―Arcanjo que entoará a trombeta do
 427

Juízo‖. Miguel também é referido (Dn

10:21). Tobias até chega a citar Um tal
de Rafael. Mas na realidade esta é
uma questão que Calvino deixa em
aberto. Numa forma assumida a Bíblia
chega a mostrar querubins e serafins
alados. Os quais diz Calvino, nos trará
com mais rapidez o nosso auxilio.

A realidade pessoal dos anjos

também foi questionada por alguns.
Afirmando-se que os Anjos são nada
menos que ―impulsos que Deus inspira
aos homens‖. Porém, de acordo com a
referencia de Ap 5:11, são milhares,
onde lhes são atribuídos regozijo (Lc
15:10). Ele é quem sustenta os Fiéis
(Sl 91:12; Mt 4:6). A Lei foi trazida
pelas mãos Deles afirma Paulo e
Estevão (At 7:53; Gl 3:19). Apesar
 428

disso, a adoração a estes Seres é

terminantemente proibida segundo as
Escrituras. Muitos canalizavam a
adoração para Eles. O próprio João ao
se prostrar diante do Anjo foi
repreendido para que não o fizesse (Ap
19:10; 22:8-9). Portanto, a angelolatria
é improcedente.

A existência destes Seres é real, logo é

de suma importância que nos
acautelemos do poder de Santanás e
das suas Hostes, diz Calvino. Há uma
luta constante em que o Cristão não
encontra trégua. Apesar de termos a
nossa guerra já vencida pelo sangue
do Cordeiro, não devemos
menosprezar a vastidão do poder do
batalhão Maligno. Maria, a chamada
Madalena, teve sete Demónios
 429

expelidos (Lc 8:2). Em Mateus 12:43 o

senhor diz que sete Demónios
encontrando espaço na casa a qual já
habitaram, poderão trazer mais sete.
Muitos tentam perscrutar a respeito de
como se deu a malignidade de
Satanás. Por ser ele uma criatura, não
teria sido Ele um alvo do pecado? Não.
O Diabo no inicio era perfeito, mas
devido á sua própria depravação e
maldade ele se fez pai da mentira, e
enganador por excelência. Em
degeneração se perdeu tanto Satanás
como os seus Anjos. De forma que
Deus não é a origem do mal. Mesmo
em toda a essa rebeldia por parte do
Diabo, ele é limitado pela autoridade de
Deus. No livro de Jó vê-se claramente
os limites delineados por Deus. Um
 430

outro factor que não pode ser

menosprezado é quanto à realidade
pessoal dos Seres diabólicos. Nas
referências bíblicas eles são postos
como Seres dotados de entendimento.
E, que conseguiam afligir fisicamente
os homens. No Juízo Eles sabem que
serão atingidos pelo poder de Deus (Mt
8:29). Um simples impulso não cai bem
a estes Seres! Eles de facto existem.

A síntese de tudo o que foi falado é

que em Deus vemos o principio de
todas as coisas. Não só o firmamento e
tudo que nele há, mas também a terra,
o mar e tudo o que nele há, veio a
existir por ordem de Deus. Ele fez o
homem à sua imagem e semelhança.
Que enorme privilégio! Toda a criação,
portanto serve ao homem, grande
 431

manual teológico. Porquanto devem os

homens ser-lhE gratos. E, não somente
isso, mas render-lhE todo o serviço e
adoração.

15. A CRIAÇÃO DO HOMEM:

ESTADO ORIGINAL, FACULDADES
DA ALMA, IMAGEM DE DEUS E
LIVRE-ARBÍTRIO

O ser humano é notável por sua

imensa complexibilidade e habilidades.
Até mesmo aos olhos humanos,
escapa o quanto ele bem estruturado.
Contudo, Calvino objetiva ressaltar
alguns conceitos a respeito deste ser
criado por Deus, que deve ser de
nosso inteiro interesse.

Primeiro ele chama-nos aos

 432

tempos remotos, onde o homem foi

formado do pó da terra. E, para que
não se dê espaço, agora, para a
acusação de que Deus fez o homem
em pecado, Calvino mostra o oposto.
Ele diz que no seu estado original o
homem era perfeito, sem pecado. A
própria matéria da qual foi formado o
homem, no mínimo deve levá-lo a uma
introspecção de quem realmente ele é.
Deus se dignou dar vida, a um simples
vaso de barro. Quanto ao que está
dentro dele, Deus lhe deu uma alma ou
espírito. Essa alma ou espírito, na
concepção de Calvino é uma essência
imortal. Porém, muitos não
compartilham desta idéia. Por isso,
Calvino diz que os que assim pensam
foram obscurecidos pelas trevas de tal
 433

maneira, que parece-lhes impossível

sobreviver à morte. Se não houvesse
margem nas Escrituras para isso,
então não se tocaria no assunto. Mas,
tanto em Lc 23:46, como em At 7:59 e
Ec 12:7, somos informados de que o
espírito é encomendado e recebido por
Deus. Se o espírito fosse um simples
alento, esse jamais chegaria ao céu,
afirma Calvino. Também, se pode notar
pela versatilidade da mente que está
no homem, algo inerente à existência
de uma essência imortal. Até o
perscrutar pelas coisas do céu, da terra
e da natureza nos ajudam a deduzir
que há algo entranhado no seu corpo,
e o qual é distinto desse. Isso vai cada
vez mais tomando forma quando lemos
nas Escrituras que, há uma migração
 434

de um corpo debilitado para outro

melhor. A exortação de Paulo não é
somente para que os crentes de
Corinto, purifiquem o corpo, mas
também o espírito 2 Co 7:1.

Em si o homem trás a imagem de

Deus Gn 1:27. Segundo Calvino, é
certo que o exterior possa trazer esta
imagem, mas não há duvida de que é
na alma que se encontra a imagem de
Deus. Em relação a isto Calvino
destaca o vão conceito dado por
Osiandro. Este disse que o homem
trazia a imagem de Deus tanto no
corpo quanto na alma. Osiandro dizia
que o corpo de Cristo serviu de base
para o corpo de Adam. Sugerindo
assim um corpo que pertencia a Cristo
antes mesmo de Adam. Calvino diz
 435

que as discussões não se limitaram a

isto somente, também houve questões
a respeito da terminologia das palavras
tselem (imagem) e demuth
(semelhança). Os quais muitos
disseram ser duas características
diferentes dadas ao homem.
Entretanto, Calvino discorda dizendo
que na realidade o termo semelhança
era apenas uma ênfase dada por
Moisés na ―sua narrativa‖ do Gênesis,
isto é, uma repetição para reforçar a
precedente. Em meio a todas estas
frivolidades Calvino, enfatiza que ainda
que a imagem de Deus reflita
primariamente em sua alma e nas suas
faculdades, não há uma parte do
homem que não reluza a glória
daqueles que o fez.
 436

Uma vez que o pecado ofuscou e

denegriu a pura imagem de Deus no
homem, este só poderá tê-la
novamente, por meio da regeneração
em Cristo. E, vale salientar que ao ser
regenerado pelo Espírito, o homem vai
recuperando gradativamente a imagem
primária. Onde Adam falhou, Cristo
veio para corrigir. Este contraste entre
o primeiro Adam e o segundo, não tem
o objectivo somente de jogar na cara
do homem, o quanto ele está longe dos
padrões requeridos por Deus. Mas,
antes nos mostrar conforme as
palavras de Paulo em 1Co 15:45, de
que em Cristo a nossa imagem é
recuperada.

Remexendo na questão sobre a

origem da alma, os maquineus e
 437

Serveto, falaram que o sopro de Deus

nas narinas do homem acabou
introduzindo dentro dele, certa
substância de Deus. Se isto é verdade,
é necessário atribuir tudo que há no
homem à natureza divina. Isso é
monstruoso, diz Calvino. Calvino
também diz que a citação de Arato feita
por Paulo em At 17: 28 de que somos
geração de Deus, não implica em uma
substancia divina, mas sim na
qualidade. Seria muita insensatez
fragmentar o Criador, e distribuir sua
porção em cada um de nós. Em 2Co
3:18 Paulo no fala que fomos criados a
imagem de Deus, mediante a graça e
poder do Espírito, e não pela
substância de Deus.

A alma não só anima o corpo, mas

 438

também desempenha outras

faculdades. Dentre uma delas está a
glorificação a Deus. Obviamente
depois do pecado, está última ficou
distorcida. Mas, na sua origem a alma
tinha como principal objectivo cultivar a
rectidão, afirma Calvino. Muitas
propriedades têm sido dadas a alma
humana. Dizem que há a alma
sensitiva e a racional. Entre elas existe
certa discrepância. Quanto a essa
abordagem, Calvino prefere deixar à
mercê dos filósofos. Contudo, ele
admite que haja cinco sentidos. Os
quais introduzem dentro de nós as
coisas que estão diante de nós. Tudo o
que observamos passa pela
imaginação, a qual discrimina o que
foi apreendido. A razão na qual habita
 439

o juízo universal. E, o entendimento,

que contempla o que a razão costuma
discorrer. A estes três, Calvino chama
de faculdades cognitivas da alma. Mas,
também a essas três correspondem as
três faculdades apetitivas. São elas:
vontade, a qual procura a execução do
entendimento; a cólera, que se
apropria do que é impulsionado pela
razão; e a concupiscência que
absorve a informação da imaginação e
da sensibilidade. Calvino nos alerta
para outra divisão dada pelos filósofos.
Os quais resumem tudo em apetite e
intelecto. Afirmam eles, que este
último é contemplativo e também
prático, onde apreendemos o bem e o
mal. Os apetites se dividem em
vontade e concupiscência. Este apetite
 440

obedece à razão. Consequentemente

concluiremos que eles dão ênfase a
um controle que o homem possa ter, e
o governar de forma recta. Dentro de
uma realidade depravada a qual vive o
homem é impossível este por meio da
razão governar-se de forma recta.

16. PROVIDÊNCIA DIVINA: O PODER

DE DEUS QUE REGE, E SUSTENTA
O MUNDO EM CADA UMA DE SUAS
PARTES

Muitas vezes corre-se o risco de

um pensamento superficial de que
Deus teria apenas agido no momento,
até que deu ordem no mundo. Depois
disso ele se afastou, e pronto. Esta
momentaneidade do poder de Deus na
Criação é um pensamento pobre e fútil.
 441

Ainda que os ímpios tenham a sua

visão errada a respeito da Providência
divina, Calvino diz que a fé tem a sua
maneira peculiar pela qual reconhece
Deus como criador e mantenedor deste
universo. Pois não é isto que nos
afirma Hb 11:3? Deus não só criou,
mas também sustenta, assiste, nutre
através de sua singular Providência,
afirma Calvino. Das grandes às
pequenas coisas, como um pequeno
pardal, Deus está a manter, Mt 10:29.
David no Sl 33:6 fala com propriedade
como foram firmados os céus. De
modo geral, até os filósofos ensinam
sobre a força da vida inerente na
criação. E isto não só é percebido por
meio de inspiração divina, mas também
por meio da concepção da mente
 442

humana, salienta Calvino.

A Providência divina coloca

inteiramente de lado, o conceito
formado que muitos têm de que existe
o acaso. As enumerações que Calvino
faz de certos acontecimentos como cair
nas garras de assaltantes, ficar
soterrado pela queda de uma casa,
achar comida no deserto, ser arrastado
pelas ondas até chegar ao porto são e
salvo, tem sido atribuído como sorte ou
acaso. Pelo contrário, isto é
Providência divina. Calvino cita Basílio,
o Grande, por este dizer
acertadamente que ―sorte e acaso são
termos dos pagãos de cujo significado
não devem ocupar-se as mentes dos
piedosos‖. Cristo enfatizou que até os
cabelos de nossa cabeça estão todos
 443

contados, Mt 10:30. Até mesmo as

coisas inanimadas têm suas
propriedades mantidas, devido à mão
sustentadora de Deus. Sendo assim é
notório o erro de se atribuir à própria
natureza o fluxo de tudo o que existe.
Isso se constitui em roubo, diz Calvino.
Roubo de quê? Roubo da glória que é
devida a Deus, quanto ao seu governo
na criação. A consciência desse poder
regedor de Deus na criação deve nos
levar a obediência e a segurança. Com
real valor Calvino diz que os infiéis ao
transferirem a honra de Deus, aos
astros, e ao passar a depender dos
presságios tem a sua felicidade,
revelada em desgraça.

A natureza da Providência não está

baseada na presciência. Deus não está
 444

numa posição passiva, quanto ao

universo. Ele dirige e age nele
intensamente e completamente. Em
outras palavras a Providência está
baseada no acto divino. Calvino
ressalta uma falsa convicção de
Providência que muitos têm. Alguns
dizem que o governo da Providência
divina é geral, mas não determina nada
sobre os homens, que estão pautados
por seu arbítrio. O homem é dono de
sua própria vontade. Os homens são
governados pelo poder de Deus, mas
excluídos de sua determinação, dizem
eles. Os epicureus audaciosamente
falam de um deus ocioso e inoperante.
Calvino confessa que as criaturas são
movidas por um instinto secreto da
natureza, porém isto vem da mão de
 445

Deus.

A Providência de Deus é
claramente percebida na natureza. A
alternância de dias e noites, o Verão e
o Inverno que tem seu início e fim, nos
meses que se seguem, e os anos que
passam tudo foi delineado por Deus.
No Salmo 147:9 David diz que os
filhotes dos corvos são alimentados por
Deus. Moisés também atesta a graça
divina em derramar chuva sobre os
homens e natureza (Lv 26:3-4; Dt
11:13-14). No Salmo 113:5-6 até o vôo
das aves é governado pelo poder de
Deus. Com isso, vemos claramente a
Providencia divina evidenciada na
própria natureza. Quanto à vida
humana, também vemos esse poder
actuante de Deus. Só para começar, o
 446

mundo foi feito por causa do género

humano. Jeremias fala que os
caminhos do homem estão patentes
aos olhos de Deus (Jr 10:23). E, em Pv
16:9; 20:24 encontramos a mesma
entonação. Até a faculdade racional do
homem não escapa a sondagem divina
(Pv 16:1,9).

Calvino deixa claro o motivo do

porque o homem não apreende tão
facilmente está verdade. Tudo é devido
à lerdeza e falha da mente humana.
Todos têm a tendência de considerar
aquilo que Deus faz como algo fortuito.
A causa primária das coisas não nos é
perceptível. Para a razão será muitas
vezes inaceitável, mas para a fé se
reconhecerá a ordenação secreta de
Deus. Tudo que rodeia o homem, e até
 447

o próprio homem como um todo, está

entranhavelmente ligado à operação
providêncial de Deus.

17. QUAL O PROPÓSITO E ATÉ

ONDE SE DEVE APLICAR A
DOUTRINA DA PROVIDÊNCIA NA
NOSSA VIDA

De inicio é bom ressaltar que a

Providência opera no passado e futuro.
Ela é a força mantenedora utilizando-
se ora por meios, ora contra os meios.
E, ela tem como alvo principal o
cuidado com o homem, e também a
Igreja. Isso deve rechaçar de imediato
o pensamento de que tudo corre ao
léu. Por mais que as causas nos sejam
ocultas, devemos dizer como David
que, as maravilhas e os pensamentos
 448

de Deus são tantos, que não temos

como contá-los. A doutrina da
Providência requer de nós a devida
reverência. Os homens ficam a latir
como cães, e dando as suas mordidas
virulentas contra esta doutrina, diz
Calvino. Tentam absorver pela razão
somente, aquilo que só poder advir por
meio da revelação. Aquilo que está
além da razão humana bem destacou
Moisés Dt 29:29 não deve ser
perscrutado. Como reacção a esta
doutrina, os ―cães‖ ainda dizem que se
a Providência divina determina e
governa tudo, o homem é nada mais
do que o ser inerte. Dizendo até que as
orações do santos são ―supérfluas‖,
pois Deus já determinou tudo desde a
eternidade. Diante disto Calvino afirma
 449

fortemente que a responsabilidade

humana continua, sim, activa. Ele diz
que Salomão concilia bem as
liberações humanas e a Providência de
Deus. Por exemplo, em Pv 16:9 diz ―O
coração do homem planeia o seu
caminho, e o Senhor dirigirá seus
passos‖. Apesar de Deus ser a causa
final de todas as coisas, ele não fez o
homem como um robô. Tudo que está
relacionado a vida do homem, Deus
colocou nas suas mãos os meios para
conduzi-la e conservá-la.

Um cuidado que se deve tomar é o

de não abrir brecha na doutrina da
Providência, para a voluntária
iniqüidade do homem. Ora, uma vez
que Deus a tudo determina logo os
roubos, adultérios, homicídios não são
 450

culpa do homem. Isso ressoa como

uma acusação cavilosa contra Deus.
Calvino retruca dizendo que se o mal
reside no próprio homem, como pode
ele acusar Deus?

Diferentemente daqueles, os
Cristãos se sentem confortáveis com a
Providência divina. Os cristãos sabem
que Deus está no controle de todas, as
coisas tanto nas grandes quantos nas
pequenas. Isso deixa impresso na
mente deles o governo soberano de
Deus. Fazendo com que independente
das circunstâncias, ele acabe olhando
sempre para seu sustentador. É a isso
que nos persuadem as Escrituras (Sl
55:22; 1Pe 5:7; Sl 91:1).
Consequentemente esta realidade fará
parte não só da convicção e adoração
 451

particular do cristão, mas também de

seu testemunho. Ensinando aos
demais homens que devem se voltar
para Deus. Resultando assim na
coibição da maldade, ou lhes
renovando o ânimo, salienta Calvino. A
gratidão flui esbaldadamente daqueles
que reverenciam a Providência divina.
Até mesmo em meio aos perigos
múltiplos, os servos de Deus se
sentem seguros (Sl 118:6; Sl 56:4; Sl
27:1; Sl 23:4).

Cavilosamente alguns quiseram

denegrir a perfeita imagem da
providência divina. Eles afirmam que o
facto de Deus se arrepender, revela
uma possível cisão na linha mestra e
perfeita da Providência. A base está
apoiada em passagens com Gn 6:6 de
 452

que Deus havia se arrependido de ter

feito o homem. Ou, a de 1Sm 15:11 de
haver escolhido Saul para o trono. E,
também a condição dada ao povo caso
se voltassem de seus maus caminhos
em Jr 18:8. Calvino diz que o termo
arrependimento é apenas um
―antropomorfismo pedagógico‖. Como
uma boa didáctica, o termo se
arrependeu visava comunicar de tal
forma com os homens, que pudessem
assimilar mais facilmente.

A condicionalidade dos factos

jamais pode anular os decretos de
Deus. A pregação de Jonas, enviado
por Deus, não provoca mudança nos
planos, mas porque Deus objectivava o
arrependimento, o que de facto
aconteceu. Ezequias não mudou o
 453

decreto de Deus, por meio de sua

oração simplesmente. Deus tinha em
mente usar de misericórdia para com
Ezequias. O que ele tinha de fazer era
orar contritamente. Nada está fora da
percepção divina. O problema é que
tentamos limitar Deus, dentro de nosso
espoco de percepção humana.

18. DEUS UTILIZA-SE DAS OSBRAS

DOS IMPIOS PARA CUMPRIR SEUS
JUÍZOS

Segundo a concepção de Calvino

há um engano quanto à equiparação
dos termos fazer e permitir. Isso se
ocasionou devido a utilização de Deus,
das obras dos ímpios para dar
cumprimentos aos seus juízos, e
mesmo assim permanecer limpo de
 454

qualquer culpa. Alguns engendraram o

termo permitir para dizer que de facto
não é Deus que faz, os tais juízos.
Calvino diz que tudo quanto Ele quer,
Ele faz. Ele cita o caso do espírito
mentiroso relatado em 1Rs 22:20-23,
que este foi mandado por Deus. Aqui
não há uma permissão, e sim um
decreto para que fosse executado. Em
Jó temos o relato não de uma
permissão, mas de uma ordem de
Deus dada a satanás para que
atingisse Jó. Deus é soberano em tudo
aquilo que faz. AS nossas curtas
mentes não podem abarcar a
imensurável omnisciência divina.

Contudo alguns acabam por ver

nessa realidade, Deus como culpado
do mal. Calvino salienta que apesar de
 455

satanás ter sido ordenado por Deus,

ele ainda sim fez o mal
voluntariamente, pois ele é depravado
e responsável por seus actos. A
instrumentalidade dos ímpios nas mãos
de Deus, geralmente não é algo fácil
de ser concebido. A grande questão é
que o homem tem uma compreensão
muito curta das coisas, enquanto Deus
é o originador de todas elas.

INSTITUTAS LIVRO III. 21-24

21. DA ETERNA ELEIÇÃO, PELA

QUAL DEUS PREDESTINOU
ALGUNS PARA A SALVAÇÃO E
OUTROS PARA A REDENÇÃO

Dando uma explicação a respeito

do que é a doutrina da eleição Calvino
 456

diz ser mediante a Sua vontade, o

Eterno resolveu escolher uns para a
salvação eterna, e outros para a
condenação eterna. O estudo desta
doutrina deve ser feito de forma
cautelosa. Pois, o ego do homem se
sente ameaçado, só em pensar na
possibilidade de ser conduzido àquilo a
que ele insiste encontrar sozinho – a
Salvação.

Somente nas Escrituras é que o

homem deve se apoiar para se estudar
esta doutrina. Já que ela é nossa regra
de fé e prática. E, se a reconhecemos
como único caminho que nos conduzirá
a investigação de tudo o que é justo
sustentar, que assim seja feito. Vale
ressaltar que assim como as Escrituras
são o caminho para o conhecimento
 457

excelso, é melhor se reger por ela do

começo até o fim, para que não
saíamos fora de suas indicações, e
passemos a trilhar por rochedos sem
rumo, que concerteza nos farão
resvalar e cair.

Calvino afirma claramente que

muitos têm feito zombaria e oferecido,
animosas resistências à doutrina da
predestinação. Porém, ele também
afirma que assim é com a doutrina da
Trindade, e a inflexível perturbação do
porque não fez Deus o mundo muito
antes do que os possíveis mais de
cinco mil anos. Ficaremos calados,
mediante a zombaria destes? Claro
que não responde Calvino. Calvino diz
resumidamente que não deseja
perscrutar aquilo que o Senhor deixou
 458

guardado em secreto. Também não

negligenciará o que ele pôs a
descoberto. E a doutrina da
predestinação é algo claro nas
Escrituras.

Aqueles que são aversivos a

doutrina da predestinação
engendraram um subterfúgio, para não
concordar com o que as Escrituras
dizem. Falam em presciência como
sendo uma avaliação feita por Deus,
onde este prevê mediante o enfoque
nas futuras acções humanas, o decreto
da eleição. Calvino diz que tanto o
termo predestinação, como o termo
presciência é correlato. O chamado de
Abraão é uma prova mais do que
aceitável de que Deus, chama
independentemente das obras. No
 459

salmo 100:3 somos informados de

onde parte o decreto da eleição.
Calvino também nos chama a atenção
para, uma eleição vivida dentro do
próprio Israel. Pois, se Israel era o
povo escolhido de Deus, concerteza
todo ele era salvo, certo? Errado. Na
própria descendência de Abraão dois
destinos diferentes. Isaque é o filho da
promessa e foi por Deus escolhido. Já
Ismael, apesar de ser filho de patriarca
Abraão, não foi escolhido por Deus. O
critério não estava baseado no homem,
e sim em Deus que escolhe.

22. A DOUTRINA DA ELEIÇÃO E

PREDESTINAÇÃO COMPROVADA
NAS ESCRITURAS

Em Efésios 1:4-5 temos a clara

 460

evidência de como Deus opera,

mediante o plano da eleição. No verso
4 Paulo diz que os fiéis foram eleitos
antes da fundação do mundo. Aqui
vemos a exclusão total, de uma
possível presciência apoiada nos
méritos humanos. O texto continua a
nos dizer que os crentes foram eleitos
para serem santos. Outra contundente
afirmação de que Deus não se baseou
nas acções do homem, para poder
chamá-lo. O verso 5 fecha a verídica
tese da eleição dizendo que tudo isto é
―segundo o beneplácito de sua
vontade‖ (Ef 1:5). Do começo ao fim a
única acção esperada do homem é a
passividade.

Em Romanos 9 tacitamente a
eleição é corroborada. O termo chega
 461

a seu clímax quando diz que Deus

escolheu a Jacó e rejeitou a Esaú. E,
tudo isso para que o propósito da
eleição se cumprisse. A refutação da
presciência baseada nos actos
humanos se concentra na clarividência
dos textos de 11-13, onde diz que
nenhum dos dois era nascido, e nem
tinham feito mal ou bem. Se Deus
usava o critério das boas acções de
Jacob, porque Paulo diz que ele ainda
não havia nascido?

Também encontramos nas

palavras de Jesus no evangelho de
João a confirmação da doutrina da
eleição. João 6:37-39, nos mostra em
Jesus, a mesma doutrina
posteriormente pregada por Paulo,
―Todo aquele que o Pai me dá, esse
 462

virá a mim. Pois esta é a vontade do

Pai: que nenhum de todos os que me
deu se perca‖. Os eleitos aqui, já eram
do Pai, e foi dado ao Filho. Cristo não
só os recebe como também elege.
―Não estou falando de todos; conheço
a quem escolhi‖ (Jo 13:18). Calvino
destaca que o facto de Jesus ter
incluído Judas, era quanto ao ofício
apostólico. Pois, Ele (Cristo), não
poderia perder um só daqueles que o
Pai lhe deu.

Agostinho também discordava da

doutrina da presciência divina como
condição para a eleição. Ele refutou os
pelagianos e com propriedade citou
Ambrósio: ―Cristo chama àqueles de
quem ele quer ter compaixão‖. E outra
vez diz, agora usando de suas
 463

palavras: ―A graça de Deus não acha

ninguém a quem deva eleger, mas faz
que os homens sejam aptos a ser
eleitos‖.

A universalidade do chamado do
Evangelho de forma nenhuma se opõe
ao plano da eleição. Calvino diz que
mediante a pregação exterior, são os
homens chamados ao arrependimento
e a fé. Deus tem o controlo sobre a
eficácia da palavra. Os anunciadores
das Boas Novas são apenas
instrumentos. Paulo é o clássico
exemplo do que estamos falando. Ele
era conduzido pelo Espírito a pregar,
onde concerteza Deus já estabelecerá
seus eleitos. Mesmo que a voz do
Evangelho ecoe por todo o mundo,
nem todos aceitaram suas verdades.
 464

Isaias diz que o braço de Deus não se

manifesta a todos (Is 53:1). Calvino faz
uma excelente pergunta àqueles que
defendem a contraposição entre
chamado externo e a eleição: ―Deus
nos faz seus filhos só pela pregação,
ou também pela fé?‖. As ovelhas
sempre seguem o seu pastor, porque
conhecem sua voz. Se um estranho as
chamar elas não vão. De onde vem o
discernimento, para conhecer a voz?
Da abertura ocasionada por Deus, diz
Calvino. O mesmo se aplica aos
réprobos. Assim como Deus escolheu
uns para a salvação, outros foram
rejeitados pela vontade divina.

23. REFUTAÇÃO DAS CALÚNIAS

CONTRA A DOUTRINA DA ELEIÇÃO
 465

E A JUSTA REPROVAÇÃO DOS

JUSTOS

Calvino começa dizendo que a

saída engendrada por aqueles que não
acreditam que Deus seja capaz de
executar tal juízo contra os ímpios, não
é sustentável. Em Mt 15:13 lemos nas
claras palavras de Jesus que, aqueles
que o seu Pai não plantou serão
arrancados. Os adversários, salienta
Calvino, falam que Deus usará de
brandura, para ver se o ímpio se
arrepende. No entanto, como poderia
Deus usar de brandura se os
predestinou à condenação eterna.

A forte critica levantada por

aqueles que não estão de acordo com
a doutrina da predestinação é se, Deus
seria justo em condenar as criaturas
 466

que ainda não pecaram? Quanto a isso

Calvino diz que o homem quer saber o
que se passa na mente e vontade de
Deus. Logo se pode concluir que não
tem como saber o porquê de Deus agir
assim. Calvino cita o próprio Platão que
diz que os homens, sim, têm leis que
os limitem, mas com Deus isso não
procede. Ele continua: ―a Vontade de
Deus não só é Pura de toda a
imperfeição, mas também, é, a
Suprema e Plena Perfeição da Vontade
divina [...]‖; por isso, não adianta o
homem acusar Deus de injusto, pois
ele age de acordo com a sua vontade,
e não com a nossa, que é contaminada
pelo vírus do pecado. Justamente por
que sabia dessa indagação maligna
que é gerada dentro do homem que
 467

Paulo destaca: ―Quem és tu o homem,

que discutas com Deus? Por ventura o
objeto moldado dirá àquele que o
moldou: por que me moldaste assim?
Por acaso não tem o oleiro poder para
fazer de uma só massa um vaso para
honra e outro para desonra?‖ (Rm
9:20-21).

Desde Adam os homens trazem a

marca da depravação total. Muitos
discordavam de que Adam tivesse sido
criado, por Deus com a certeza de que
iria pecar. Eis uma questão
complicada, pois muitos não aceitam
tal conceito. Calvino nos remete ao Sl
115:3 o qual diz que Deus proclama
fazer tudo quanto quer. Calvino
confirma que Deus não só sabia da
queda de Adão, como também a
 468

administrou por Seu arbítrio. Calvino

acertadamente cita as verídicas
palavras de Agostinho, o qual disse
que Deus preferiu agir por Sua
bondade, em meio à progressão da
queda, do que evitar o mal logo de
inicio.

Uma outra objecção levantada era

de culpar Deus de favoritismo. As
Escrituras de forma nenhuma
confirmam que Deus, faz acepção de
pessoas. Se não for assim, estariam
mentindo Pedro e Paulo (At 10:34; Rm
2:11; Gl 2:6). Resolvendo a questão
Calvino deixa claro que Deus não se
baseia nas pessoas em si, mas na sua
misericórdia.

A eleição se confirma somente

através de um acto importante da parte
 469

de Deus – o chamado. Paulo diz que

fomos recebidos por adoção (Rm 8:15).
Junto com a pregação da palavra, vem
também a iluminação do Espírito. O
homem é movimentado pelo Espírito
até aos braços de Cristo. Tanto na
experiência como na Palavra residem à
garantia da Salvação. Pois, muitos
indagam se somos de facto salvos.
Não devemos, temer sobre está
questão. Pois, se o Espírito nos
chamou concerteza ele dará evidências
de sua obra. Um exemplo de como
podemos estar seguros quanto à
eleição é a nossa comunhão com
Cristo. Nossa união com ele revela o
plano de Deus para nossa vida. Ao
contrário da posição do eleito Deus
deixa os réprobos entregues a sua
 470

cegueira espiritual e assim não podem

por si só chegar aos pés da cruz.

O subterfúgio criado por aqueles

que dizem ser o verso 11 de Ez 33
uma pedra de tropeço para a doutrina
da eleição, também não dá em nada.
Pois, evidente afirma Calvino, o texto
aponta para aqueles pecadores a
quem Deus chamar. Uma vez que o
eleito se arrepende Deus o espera com
o Seu perdão. Dizer que este texto
apóia uma universalidade quanto ao
chamamento eficaz é entrar em
contradição com a Bíblia num todo.
Outras passagens com 1Tm 2:4 e 2Pe
3:9 relatam a respeito do termo ―todos‖
que geralmente é interpretado como se
fosse um desejo de Deus que todos se
arrependessem ou se salvassem, mas
 471

o homem não quer então Deus fica a

insistir com o pecador. Errado! No caso
de Timóteo ele estava recebendo uma
orientação de Paulo sobre a oração,
neste caso em favor dos Príncipes e
Reis. As palavras de Paulo em dizer
que todos os homens sejam salvos
eram que todos os de diferentes
classes, tinham o caminho da salvação
aberto.

CONCLUSÃO

O que é a verdade? Dentro de uma

sociedade pós-modernista a qual
vivemos hoje, concerteza a solução
será aferida pelos instrumentos de
medição mais fragmentados possíveis.
Tudo é relativo. O que é verdade para
alguns, não será para outros. Quando
 472

não se tem onde apoiar os pés, não

restarão dúvidas de que os referenciais
foram banidos. João Calvino nessa sua
maravilhosa obra ―Institutas da Religião
Cristã‖ nos dá esse ―chão‖ no qual
apoiar os pés, dentro de um escopo
sistematicamente teológico. Ele nos
oferece uma visão de Deus, do homem
e do mundo que é descartada pela
grande maioria dos intelectuais, pois ao
se tratar de Religião, muitos se
afastam. Dentre os livros que aqui
foram trabalhados, Calvino mostra o
homem e seu Criador - Deus. Primeiro
mostra como se estabelece o contacto
entre ambos, para um possível
conhecimento ou porque não,
interacção. A natureza, os céus, o
próprio homem acabam sendo manuais
 473

teológicos que dão as primeiras

evidências ao homem de quem ele é, e
de que há um Ser sobrenatural e
pessoal acima dele mesmo. Mas ainda
sim, não é o suficiente. O grande
Criador dá o primeiro passo. Através
de uma obra revelacional escrita, e
inspirada pelo seu Espírito ele se dá a
conhecer a este homem dotado de
inteligência. Qual seria o motivo do
estabelecimento deste contacto?
Calvino nos revela o motivo: o homem
é a imagem e semelhança de Deus. A
partir da acção de Deus, uma fase de
restauração começa na vida do
homem, que foi eleito segundo o
beneplácito da vontade de Deus. O
amor de Deus começa a invadir seu
ser, e logo percebe o quanto é falho, e
 474

que a imagem de Deus está distorcida.

Cristo, seu mediador, é a convergência
de todo o plano divino para a
restauração dessa imagem. Logo o
homem percebe que o caminho até
Deus, não estava excluído de todo, só
estava opaco, devido à cegueira
espiritual. Mesmo sendo uma
restauração gradativa, o homem pode
perceber a grande força da Providência
divina ao seu redor, concorrendo para
o seu bem, ainda que passe por muitas
situações adversas. A conclusão que
chegará é que ninguém o poderia amar
assim. E nas ―Institutas da Religião
Cristã‖ é isto o que descobrimos: o
amor de Deus para com o homem.

Autor deste trabalho: Wesley Batista

 475

de Albuquerque, um ―crente Eleito‖

Cristão e um admirável e amável
Seminarista com dois anos – dom
de Deus, do ―Seminário Teológico
Presbiteriano Rev. José Manoel da
Conceição (JMC)‖.
Gentilmente cedido.

cep@cep.org.br [como comprar as

Institutas a partir de Portugal]

Teologia Calvinista

FIM DESTA SECÇÃO

 476

Liturgia da Igreja Lusitana

The Book of Common Prayer of the Lusitanian
Church (1991)

The Lusitanian Church is the branch of the

Anglican Communion in Portugal. It is small,
numbering about 5000 members. It was founded
in 1880, presumably, like the Spanish Reformed
Episcopal Church formed about the same time, in
response to the then-new Roman Catholic doctrine
on Papal infallibility. The Lusitanian Church
created its own Prayer Book in 1882, apparently
based closely on the English 1662 BCP. This
current Prayer Book was introduced in 1991.
As may be seen by the Table of Contents below,
this Prayer Book contains all the services typically
found in most Prayer Books, save for the Ordinal.
Services for particular days (e. g., Ash Wednesday,
Easter Vigil) are found in with the Propers.
The text has been spell-checked, but, as I know no
Portuguese, there are likely still some typos
present. If any errors are found, please let me
know.

ÍNDICE GERAL
General Index

Prefácio
Preface

CALENDÁRIO E INSTRUÇÓES GERAIS

Calendar & General Instuctions

OFÍCIOS
Offices

Oração da Manhã
Morning Prayer
Oração da Tarde
Evening Prayer
Oração da Noite
 477

Night Prayer (Compline)

Litania
Litany
Orações Diversas
Various Prayers
Acções de Graças
Thanksgivings
Bênçãos e Conclusões
Blessings & Closing prayers

SANTA EUCARISTIA
Holy Communion
PRÓPRIAS DO TEMPO
Propers
BAPTISMO DE CRIANÇAS
Baptism of Children
CONFIRMAÇÃO
Confirmation
BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS
Baptism & Confirmation of Adults
CASAMENTO
Marriage
MINISTÉRIO AOS ENFERMOS
Ministry to the Sick
RITOS FÚNEBRES
Burial Rites

BAPTISMO DE CRIANÇAS BAPTISM OF CHILDREN

RUBRICAS GERAIS General Rubrics

1. Os pais não devem demorar o baptismo de seus

filhos para além do quinto domingo após o
nascimento, salvo causa justa.

2. O pároco deve ser avisado com antecedência

bastante de que se deseja o baptismo de crianças,
cabendo-lhe fixar o dia e a hora da celebração. O
baptismo, por regra, realiza-se no principal local de
culto da comunidade a que os pais da criança estão
ligados. Se os pais da criança desejarem outro local,
contra a opinião do pároco, este decidirá, ouvindo o
Bispo.

3. O baptismo é normalmente administrado pelo

pároco durante o culto público. ou na Santa Eucaristia
(o seguir ao Credo) ou na Oração da Manhã ou na da
Tarde (a seguir à segunda leitura). Em qualquer dos
casos, dir-se-à a seguinte Oração, após a Própria do
 478

Dia.

Pai omnipotente c misericordioso,

fonte da vida e do poder,
enche O leu povo fiel da abundância da tua graça
para que lodos os que nascem de novo
pela água e pelo Espírito
cresçam até á estatura plena de leu Filho Jesus
Cristo;
que vive e reina, conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e sempre. Ámen.

4. O pároco pode delegar a administração do

baptismo em outro presbítero ou em um diácono.

5. O ministro deverá certificar-se de que a criança

para quem se pede o baptismo não foi já baptizada,
"com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo"; pois o baptismo assim realizado não se repete.
Em caso de dúvida, usará a forma condicional adiante
indicada.

6. Cada criança a baptizar terá, ao menos, um

padrinho ou madrinha, que com os pais, a
apresentam ao baptismo, renovam o seu próprio
compromisso para com Cristo e fazem as promessas
em nome da criança. Por isso, os padrinhos devem ser
cristãos comungantes e serão instruídos quanto á
responsabilidade que assumem em ajudar a criança a
crescer para o conhecimento e o amor de Deus na
comunidade cristã. Excepcionalmente, os pais (ou só
um deles) poderão ser os padrinhos.

7. A tríplice administrarão da água (ou por imersão

ou por infusão) e prática muito antiga da Igreja e
recomenda-se como expressão da fé na Trindade, em
nome da qual o baptismo se realiza.

8. O ministro terá em conta as modificações

gramaticais requeridas pelo sexo e pelo número das
crianças a baptizar.

INTRODUÇÃO Introduction

A reintrodução convém ser celebrada à entrada da

igreja. O ministro e a congregação saúdam-se
O Senhor esteja convosco.
E contigo também.
 479

Em seguida. o ministro faz a seguinte prevenção

Administra-se o Santo Baptismo a crianças
no pressuposto de que elas crescerão
na comunidade da Igreja de Cristo,
de que a fé cristã lhes será ensinada,
e de que, vindo a confessar publicamente essa fé,
serão confirmadas pelo Bispo
e admitidas à Sagrada Comunhão.

O ministro, dirigindo-se em particular aos pais e

padrinhos da criança a baptizar, diz
Por isso, vos pergunto:
Educareis esta criança como um cristão,
dentro da família da Igreja?
Sim, a isso nos comprometemos.

Quereis ajudá-Ia a ser regular

no culto público e na oração privada,
pelo vosso ensino. pelo vosso exemplo
e pelas vossas intercessões por ela?
Queremos.

Encoraja-la-eis, chegada a oportunidade,

a vir á Confirmação e á Sagrada Comunhão?
Assim faremos.

O ministro
Oremos.

Pai celestial,
no baptismo de teu Filho Jesus Cristo nas águas do
Jordão, proclamaste-O como teu Filho unigénito;
concede que, mediante o teu Espírito,
esta criança nasça de novo
e seja feita um filho teu, pela adopção e pela graça.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA Service of the Word

A Leitura bíblica, caso o baptismo mio se realize

durante o culto público, será uma das seguintes
Romanos 6, 3-11; ou
Mateus 28, 18-20; ou
Marcos 10, 13-16.

O ministro poderá fazer um pequeno sermão (se o não

houve já na Sagrada Eucaristia ou na Oração da
Manhã ou na da Tarde). Em seu lugar, lerá a seguinte
 480

homilia breve

Deus é o criador de todas as coisas, e, pelo nascimento

de crianças, toma os pais participantes do trabalho e da
alegria da criação. Mas nós, nascidos de pais terrenos.
temos de nascer de novo, pois Jesus diz-nos no
Evangelho que, a menos que uma pessoa nasça de
novo, não entrará no Reino de Deus. E assim Deus
abre-nos o caminho a um segundo nascimento, a uma
nova criação e a uma vida em união com Ele.
O baptismo é o sinal e a garantia deste novo
nascimento. No Evangelho de S. Mateus, vemos Jesus
ressuscitado a ordenar aos seus apóstolos que fizessem
discípulos de todas as nações, e em toda a parte
ministrassem o baptismo; e no Livro dos Actos dos
Apóstolos, ouvimos S. Pedro a pregar nestes termos:
"Arrependei-vos do mal e que cada um seja baptizado
em nome do Senhor Jesus Cristo, para perdão dos
pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois a
promessa de Deus é para vós e para os vossos filhos e
para todos os que estão longe, para quantos o Senhor
quiser chamar." (Act 2, 38).
Foi em obediência a este mandamento
que nós mesmos fomos baptizados.
Agora — confortados pelo exemplo de Jesus,
que chama a Si as crianças, as abraça e abençoa —
trazemos esta criança ao baptismo.

O ministro convidará a congregação à oração

Portanto, recordando o nosso próprio baptismo,
intercedemos por esta criança, dizendo juntos:
Pai celestial,
no teu amor chamaste-nos a conhecer-Te,
levaste-nos a confiar em Ti,
e uniste a nossa vida à tua.
Envolve esta criança nesse teu amor;
toma-a nos teus braços e abençoa-a;
protege-a do mal;
enche-a do teu Espírito Santo;
e recebe-a na família da tua Igreja;
para que nos acompanhe no caminho de Cristo,
e cresça no conhecimento do teu amor. Ámen.

A DECISÃO The Decision

Os pais e os padrinhos ficam de pé e o ministro diz-

lhes
Aqueles que trazem crianças ao baptismo devem
declarar
 481

a sua fidelidade a Cristo, e o seu repúdio do mal.

É vosso dever educar nesse sentido esta criança.
Por isso faço as perguntas seguintes
a que cada um deve responder, por si mesmo e por ela:

Estais convertidos a Cristo?

Estou convertido a Cristo.

Estais arrependidos dos vossos pecados?

Estou arrependido dos meus pecados.

Renunciais ao mal?
Renuncio ao mal.

O ministro pode fazer em silêncio o sinal da cruz na

testa da criança; e em seguida diz
N., o Senhor omnipotente te livre dos poderes das
trevas e te conduza para a luz e a obediência de Cristo.

Pode cantar-se um hino ou um salmo

O BAPTISMO The Baptism

O ministro aproxima-se da água do baptismo com os

pais e padrinhos que levam a criança e diz
Louvado seja Deus que fez os céus e a terra
e é sempre fiel às suas promessas.

Deus omnipotente,
cujo Filho Jesus Cristo foi baptizado no rio Jordão:
damos-Te graças pelo dom da água
com que nos purificas e vitalizas;
agradecemos-Te porque, através das águas do Mar
Vermelho,
conduziste o teu povo da escravidão do Egipto
à liberdade da Terra Prometida;
agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho,
através dos abismos da morte,
e em triunfo, O ressuscitaste para a vida.
Abençoa esta água para que o teu servo, purificado
nela,
seja unido a Cristo na sua morte e ressurreição,
e seja limpo e liberto de todo o pecado.
Envia sobre ele o teu Espírito Santo,
para que tenha um novo nascimento na família da tua
Igreja,
e se erga com Cristo até à plenitude da vida eterna.
Porque a majestade e a força, a autoridade e o
 482

poder são teus, agora e para sempre. Ámen.

O ministro diz aos pais· e padrinhos

Trouxestes esta criança ao baptismo.
Deveis agora professar, perante Deus e a sua Igreja,
a fé cristã em que vai ser baptizada,
e na qual a ajudareis a crescer.
Portanto, cada um de vós deve responder,
tanto por si' como por esta criança.

Credes e confiais em Deus Pai, que fez o mundo?

Creio e confio n'Ele.

Credes e confiais em seu Filho, Jesus Cristo,

que redimiu a humanidade?
Creio e confio n'Ele.

Credes e confiais no Espírito Santo,

que dá vida ao povo de Deus?
Creio e confio n'Ele.

O ministro volta-se para a congregação e diz

Esta é a fé da Igreja.
Esta é a nossa fé:
cremos e confiamos em um só Deus,
Pai, Filho e Espírito Santo.

Pais e padrinhos apresentam a criança, e o ministro

baptiza-a: imerge-a por três vezes na água, ou
derrama por três vezes água sobre a sua cabeça,
enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima
Trindade.
N., eu te baptizo
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA Welcome into the Church

O ministro faz o sinal da cruz

na testa da criança baptizada, dizendo
Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo.

E em seguida diz
Nunca te envergonhes de confessar
a fé de Cristo crucificado.
Combate, inspirado por Cristo,
o pecado e as forças do mal
e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida
 483

Uma vela, então acesa (a partir do círio pascal, se

possível) é entregue a um dos padrinhos, com as
palavras seguintes
Cristo é a nossa luz.
Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz.
Brilha como uma luz no mundo,
para glória de Deus Pai.

O ministro, os pais e os padrinhos dirigem-se com a

criança para junto do presbitério, e todos a acolhem
com a aclamação
Deus, pelo baptismo, recebeu-te na sua Igreja.
Recebemos-te na Família do Senhor:
Somos contigo membros do Corpo de Cristo;
Somos filhos do mesmo Pai celestial;
Somos co-herdeiros do Reino de Deus.
Damos-te as boas vindas, irmão.

ORAÇÕES Prayers

Senhor Deus, nosso Pai, criador do céu e da terra,

damos-Te graças porque, por obra do teu Espírito
Santo, esta criança renasceu,
foi adoptada por Ti mesmo para uma nova vida
e recebida na comunidade da tua Igreja.
Concede que ela cresça na fé em que foi baptizada,
e se desenvolva em tudo quanto pertence ao Espírito.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai misericordioso,
damos-Te graças pelo dom do Santo Baptismo;
concede que esta criança
receba dignamente os favores da tua graça
e cresça até à estatura perfeita de Cristo teu Filho;
o qual vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e sempre. Ámen.

Pai celestial,
pedimos-Te pelos pais desta criança;
dá-lhes o espírito de sabedoria e de amor,
para que o seu lar possa reflectir
a alegria do teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai omnipotente,
damos-Te graças porque, na família da fé, temos
comunhão com todos os que foram baptizados em teu
nome.
Mantém-nos fiéis ao nosso baptismo,
 484

e desse modo prepara-nos para aquele dia

em que toda a criação se tomará perfeita
em teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen.

O Senhor Jesus Cristo ensinou-nos

a chamar a Deus "nosso Pai";
por isso dizemos com fé e confiança:

Pai nosso que estás nos céus,

santificado seja o teu Nome,
venha o teu reino,
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje.
Perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido.
Não nos deixes cair em tentação,
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória,
agora e para sempre. Ámen.

O ministro conclui
Deus omnipotente, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos deu vida nova pela água e pelo Espírito Santo,
e nos perdoa todos os nossos pecados, nos guarde na
sua graça, agora e sempre. Ámen.

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE Baptism &

Confirmation
ADULTOS of Adults

RUBRICAS GERAIS
General Rubrics
1. Salvo razão muito forte, este rito será sempre celebrado no
contexto da SANTA EUCARISTIA.

2. Na Preparação e no Ministério da Palavra, observar-se-á o

que vem indicado no rito para CONFIRMAÇÃO DE
PESSSOAS JÁ BAPTIZA DAS, salvo quando for utilizado na
Vigília da Páscoa.

BAPTISMO Baptism

INTRODUÇÃO Introduction
 485

O ministro, juntamente com as pessoas que vão ser

baptizadas, seus pais e padrinhos, colocam-se junto da pia
baptismal

O ministro dirige-se ao povo

Nosso Senhor Jesus Cristo, para salvação da humanidade,
entregou-se à morte na cruz e ressuscitou.
O Baptismo é o sacramento mediante o qual,
pelo arrependimento e pela fé,
recebemos esta salvação:
unimo-nos a Cristo na sua morte;
obtemos o perdão dos nossos pecados;
somos feitos membros do seu Corpo;
e com Ele nos elevamos a uma vida nova no Espírito.
Na Confirmação, através da imposição das mãos do Bispo,
somos habilitados com o poder do Espírito,
para adorar a Deus, testemunhar do Evangelho
e servir a Cristo.

A RENÚNCIA The Renunciation

O ministro dirige-se aos candidatos, aos pais

e aos padrinhos, omitindo os parágrafos que não sejam
adequados à ocasião.

Vos, que viestes aqui para Baptismo e Confirmação,

deveis declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau.

Vós, que apresentais estas crianças para o Baptismo, deveis

prometer educá-las a rejeitar tudo o que é mau. Por isso deveis
responder por vós mesmos
e por estas crianças.

Vós, que já fostes baptizados,

e agora viestes para ser confirmados,
deveis, de voz própria e de todo o coração,
declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau.

O ministro faz as seguintes perguntas

Renunciais ao mal e a todas as forças espirituais ímpias, que se
revoltam contra Deus?
Renuncio.

Renunciais aos poderes malignos deste mundo, que

corrompem e destroem a criação de Deus?
Renuncio.

Renunciais a todos os desejos pecaminosos, que vos afastam

do amor de Deus?
 486

Renuncio.

O ministro diz à congregação

Queridos irmãos em Cristo, oremos por estas pessoas. Deus de
toda a misericórdia, olha por eles.
Ámen.
Mortifica os seus desejos pecaminosos.
Ámen.
Concede-lhes a vida do teu Espírito.
Ámen
Ajuda-os a vencer o maligno.
Ámen
Dá-lhes todas as virtudes cristãs.
Ámen.
Guia-os com os teus santos à glória sempiterna.
Ámen.

O ministro, estendendo a sua mão sobre os candidatos, diz

Que o Deus omnipotente vos livre dos poderes das trevas e vos
conduza à vida e à obediência de Cristo.
Ámen.

A BÊNÇÃO DA ÁGUA Blessing of the Water

O ministro abençoa a água.
Deus omnipotente
cujo Filho, Jesus Cristo, foi baptizado no rio Jordão;
damos-Te graças pelo dom da água
com que nos purificas e vitalizas;
agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho,
conduziste o teu povo da escravidão do Egipto
à liberdade da Terra Prometida;
agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho
através dos abismos da morte,
e em triunfo O ressuscitaste para a vida.
Abençoa esta água para que os teus servos, purificados nela,
sejam unidos a Cristo na sua morte e ressurreição,
e sejam limpos e libertos de todo o pecado.
Envia sobre eles o teu Espírito Santo,
para que tenham um novo nascimento
na família da tua Igreja,
e se ergam com Cristo até à plenitude da vida eterna.
Porque a majestade e a força, a autoridade
e o poder são teus, agora e para sempre. Ámen.

Os candidatos, os pais e os padrinhos recitam Apostles' Creed

o CREDO DOS APÓSTOLOS

Creio em Deus, Pai todo-poderoso,

 487

Criador do céu e da terra.

Creio em Jesus Cristo,

seu único Filho, nosso Senhor,
O qual foi concebido
pelo poder do Espírito Santo,
e nasceu da Virgem Maria.
Padeceu sob Pôncio Pilatos;
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao lugar dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos céus;
e está sentado à direita do Pai.
Voltará para julgar os vivos e os mortos.

Creio no Espírito Santo,

na santa Igreja Católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição do corpo,
e na vida eterna. Ámen.

O ministro diz aos candidatos

Vós que estais para ser baptizados nesta fé,
e vós que estais para ser confirmados nela:
é de vossa vontade viver em obediência às leis de Deus,
como membros leais da sua Igreja?
É, assim Deus me ajude.

O ministro diz aos pais e aos padrinhos

Pais e padrinhos, é de vossa vontade educar esta criança, pelo
vosso exemplo e ensino,
a viver em obediência às leis de Deus,
como membro leal da sua Igreja?
É, assim Deus me ajude.

BAPTISMO Baptism

Cada candidato é apresentado ao ministro

pelos respectivos pais ou padrinhos.
Reverendo Pai em Deus, apresento-te N para ser baptizado.

O ministro baptiza os candidatos,

imergindo cada um na água por três vezes,
ou derramando por três vezes água sobre a sua cabeça.
enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade
N., eu te baptizo em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo. Ámen.
 488

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA Receiving into the

Church
O ministro faz o sinal da cruz na testa
de cada um dos recém-baptizado. dizendo
Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo.

Depois acrescenta
Nunca te envergonhes de confessar
a fé de Cristo crucificado.
Combate, inspirado por Cristo,
o pecado e as forças do mal,
e continua seu servo fiel
até ao fim da tua vida.

Uma vela. então acesa a partir do círio pascal.

é entregue a cada recém-baptizado ou ao respectivo
padrinho, com as palavras
Cristo é a nossa luz.

Depois o ministro acrescenta

Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz.
Brilha como uma luz no mundo,
para glória de Deus Pai.

A congregação, representando toda a Igreja, acolhe os recém-

baptizados
Deus, pelo baptismo, recebeu-vos na sua Igreja!
Recebemos-vos na família do Senhor:
Somos convosco membros do Corpo de Cristo;
somos filhos do mesmo Pai celestial;
somos co-herdeiros do Reino de Deus.
Damos-vos as boas-vindas, irmãos.

CONFIRMAÇÃO Confirmation

O Bispo coloca-se perante os que vão ser confirmados e

convida os presentes à oração.

Guarda-se silêncio.

Canta-se um hino de invocação do Espírito Santo ou o

VENI CREATOR SPIRITUS

Vem, ó Divino Criador,

Vem Santo 'Spírito d'amor;\
 489

Inunda as almas dos mortais

De fogo e luz celestiais.

Sublime dom dos altos céus,

Fonte da vida, eterno Deus,
Intercessor, consolação,
Poderosíssima unção.

Promessa feita por Jesus,

Dedo do Pai que nos conduz,
Teus sete dons vem outorgar
Para podermos Deus louvar.

Acende em nós, puro Esplendor

A chama santa do amor;
Muda em virtudes triunfais
Nossas fraquezas pessoais.

Defende-nos de Satanás
Com o poder da tua paz;
As nossas trevas vem rasgar,
Nosso caminho iluminar.

Do Pai e Filho rev'lador,

Entre um e outro eterno amor,
Subam por Ti aos altos céus
Nossos louvores ao Trino Deus,

Ao Trino Deus, a Ti, Senhor,

P'ra sempre honra e louvor. Ámen.

O Bispo está de pé e diz-se

O nosso auxilio está no Nome do Senhor,
que fez o céu e a terra.
Bendito seja o Nome do Senhor,
agora e para sempre.

O Bispo ergue a sua mão na direcção dos confirmandos e diz:

Deus eterno e omnipotente,
no baptismo pela água e pelo Espírito,
deste novo nascimento aos teus servos,
e perdoaste-lhes os pecados.
Concede que o teu Espírito repouse sobre eles:
o Espírito de sabedoria e de entendimento;
o Espírito de conselho e de força interior;
o Espírito de conhecimento e de piedade;
e que a sua alegria esteja no temor do Senhor. Ámen.

Os confirmandos ajoelham perante o Bispo.

Este pode assinalá-los na testa com o sinal da cruz,
 490

usando óleo próprio e dizendo

N, eu te assinalo com o sinal da cruz,
e sobre ti imponho a minha mão.

Ao impor a sua mão sobre a cabeça de cada confirmando, o

Bispo diz
Confirma Senhor o teu servo N. com o teu Espírito Santo, e
fortalece-o para o teu serviço. Ámen.

Depois da confirmação, o Bispo diz

Meus filhos, agora que fostes confirmados,
eu vos admito à plena comunhão da Igreja de Cristo,
e exorto os presentes a que vos ajudem a viver cristãmente com
suas orações e exemplo.

Os presentes fazem a seguinte intercessão

Defende, Senhor, estes teus servos
com a tua graça celestial,
para que continuem teus para sempre,
e cresçam dia a dia no Espírito Santo
até chegarem ao teu eterno Reino. Ámen.

O Bispo retoma a celebração da

SAGRADA EUCARISTIA no Rito da Paz,
que introduz com a seguinte Frase Bíblica
O amor de Deus derramou-se nos nossos corações,
mediante o Espírito Santo que nos foi dado. (Rm 5,5)

O Prefácio Próprio será o seguinte:

E agora Te damos graças porque pelo Espírito Santo nos
conduziste a toda a verdade e nos deste poder para proclamar
o teu Evangelho a todas as nações
e Te servir como um sacerdócio real.

Após a Comunhão, o Bispo fará a seguinte oração

Pai celestial,
imploramos pelos teus servos sobre os quais,
a exemplo dos apóstolos, impusemos a nossa mão.
Seja a tua mão paternal a estar sempre sobre eles.
Sustenta-os continuamente
com o Corpo e o Sangue de teu Filho;
e leva-os ao conhecimento e à obediência da tua Palavra
para que no fim cheguem ao gozo da vida eterna conTigo.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O BAPTISMO CONDICIONAL Conditional Baptism

 491

1 - O baptismo é administrado condicionalmente,

quando existirem dúvidas de que a pessoa em causa
tenha sido validamente baptizada, ou seja, "com água, em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo".

2 - Embora administrado sob condição, o baptismo é

celebrado conforme a ordem prevista neste livro, usando~ -se
porém a seguinte fórmula
"N, se ainda não foste baptizado, eu te baptizo em nome do
Pai, e do filho, e do Espírito Santo."

BAPTISMO DE EMERGÊNCIA Emergency Baptism

1 - O baptismo é administrado de emergência a uma pessoa

que se encontre em perigo de morrer não baptizada: mas, no
caso de essa pessoa ser adulta, deve existir convicção
fundamentada de que ela deseja o baptismo.

2 - Em caso de emergência, e não havendo acesso a um

presbítero, um leigo pode administrar o baptismo; mas o
pároco respectivo deve ser avisado imediatamente.

3 - O ministro inquire do nome da pessoa a baptizar e,

derramando água sobre a cabeça do baptizando, diz:
"N, eu te baptizo, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo. Ámen."
Dir-se-á em seguida, ao menos, o Pai Nosso e a Graça.

4 - Se a pessoa assim baptizada sobreviver,

deverá vir ou ser trazida à Igreja logo que possível afim de
ser devidamente preparada e recebida na congregação.

5 - Os pais, e demais familiares de uma criança, que morra

sem baptismo, devem ser informados de que a sua salvação
final não depende de ter sido ou não baptizada, e de que, se o
não foi, não lhe será recusado funeral cristão.

RECEPÇÃO NA CONGREGAÇÃO DE PESSOA JÁ Reception into the

BAPTIZADA Congregation of a
Person already
Baptized
1 - Esta cerimónia realiza-se durante um culto público. Segue
inteiramente o Rito do Baptismo, com exclusão da bênção da
água e do baptismo própriamente dito.

2 -Tratando-se de uma criança, o celebrante, no momento

próprio, em lugar do que no Rito se prevê, dirá aos pais e
 492

padrinhos
"Agora deveis professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã
em que esta criança foi baptizada.
e na qual a ajudareis a crescer.
Portanto deveis responder, tanto por vós como por ela."

3 – Se for um adulto, a frase é:

"Agora, deves professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã
na qual foste baptizado, e na qual viverás e crescerás. "

4 - Quando um adulto se propuser ser baptizado, o Bispo deve

ser oportunamente informado, de modo que. desejando-o. ele
mesmo baptize e confirme o candidato.

CASAMENTO Marriage

RUBRICAS GERAIS General

Rubrics
1. Na celebração cristã do casamento devem respeitar-se as leis da Igreja e do
Estado, salvo na medida em que as últimas se oponham à Lei de Deus.

2. Um dos noivos, pelo menos. deverá ser cristão baptizado.

3. Se algum dos noivos é divorciado, o casamento só poderá efectuar-se com

autorização especifica do Pastor ou Bispo, dada por escrito.

4. É apropriado que o casamento seja celebrado no contexto da Sagrada Eucaristia,

como nesta ordem se prevê; mas pode sê-lo como cerimónia autónoma. Neste caso,
um diácono pode presidir à celebração. Omitindo, porém, a Bênção Nupcial.

5. Os banhos do matrimónio serão publicados durante o culto principal de

domingo, realizado na igreja onde vai celebrar-se o casamento, e com mais de oito
dias de antecedência, usando-se a fórmula seguinte:

Publico os banhos de matrimónio entre N. N., de ..., e N. N., de ... Se algum de

vós conhece alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam unir-se em
Santo Matrimónio na Igreja de Cristo, deve declará-lo.

6. Se durante a cerimónia for suscitado um impedimento ao casamento, ela será

suspensa, a menos que o ministro se convença da insuficiência de fundamento para
a arguição.

7. Os cônjuges e as testemunhas assinarão com o ministro o Registo do Casamento,

no livro paroquial respectivo, num dos momentos propostos nesta ordem.
 493

INTRODUÇÃO Introduction

Os noivos e as pessoas que os acompanham. Segundo o costume, tomarão assento

em cadeiras adequadamente colocadas.
Todos se levantam quando o celebrante entra: e este diz
Deus é amor; aquele que vive no amor vive em Deus e Deus nele. (1Jo 4, 16)

Pode-se cantar um hino.

O celebrante
O Senhor esteja convosco.
E contigo também.
Irmãos, preparemo-nos para celebrar dignamente
os santos mistérios, reconhecendo os nossos pecados.

Após alguns momentos de silêncio

Senhor, que vieste salvar os corações arrependidos,
tem piedade de nós.
Senhor, tem piedade de nós.
Cristo, que vieste chamar os pecadores, tem piedade de nós.
Cristo, tem piedade de nós.
Senhor, que intercedes por nós junto do Pai,
tem piedade de nós.
Senhor tem piedade de nós.

Oração Própria
Deus, nosso Pai,
ensinaste-nos, por intermédio do teu Filho,
que o amor é o cumprimento perfeito da lei;
dá a estes teus servos a graça
de se amarem um ao outro,
continuando no teu amor até ao fim das suas vidas.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA Service of

the Word
Leêm-se ao menos duas das licões seguintes, sendo a última a do Evangelho

Antigo Testamento Gn 1,26-28. 31a

Novo Testamento Rm 12, 1-2. 9-13 ou Ef 3, 14-19 ou Ef 5, 21-fim ou Cl 3, 12-17 ou

1Cr 13, 1-13

Salmo 67 ou 121 ou 128.

Evangelho Mt 7, 24-27 ou Mc 10, 2-9 ou J0 2, 1-11 ou Jo 15, 7-12

Sermão, após o qual poderá cantar-se um hino.

 494

CASAMENTO Marriage

Os noivos colocam-se de frente para o celebrante, dando o homem a direita à

mulher; e o celebrante diz:

Estamos reunidos na presença de Deus,

para poder testemunhar o casamento de N. com N.;
para sobre eles pedir a bênção divina e partilhar da sua alegria. O próprio Senhor
Jesus Cristo esteve como convidado num casamento em Caná da Galileia, tendo-o
honrado com o seu primeiro milagre. Cremos que,
pelo seu Espírito, também agora está connosco.
As Escrituras ensinam-nos que o casamento
é um dom de Deus na criação, e um meio da sua graça,
um santo mistério, no qual o homem e a mulher se unem numa só carne. É propósito
de Deus que, quando marido e esposa se dão um ao outro em amor, eles
permaneçam,
ao longo das suas vidas, unidos nesse amor,
tal como Cristo está unido à sua Igreja.
O casamento é instituído para que marido e esposa se confortem e ajudem
reciprocamente,
vivendo fielmente juntos, tanto na carência
como na abundância, na tristeza como na alegria;
é instituído para que, com prazer e ternura,
se conheçam um ao outro em amor,
e pela alegria da sua junção corporal, robusteçam a união dos seus corações e das
suas vidas;
é instituído para que colaborem com Deus na criação,
tenham filhos e sejam abençoados no seu cuidado e educação,
conforme a vontade de Deus, para sua honra e glória.

No casamento, marido e esposa pertencem-se mutuamente, e começam juntos uma

vida nova na comunidade.
É um estado de vida que todos devem honrar:
não será tomado com ligeireza ou egoísmo,
mas com reverência e responsabilidade, após séria reflexão.

Este é o estado de vida, criado e santificado por Deus,

que N. e N. pretendem iniciar.
Para isso, darão o seu mútuo consentimento
e farão solenes promessas,
unindo as suas mãos e trocando alianças.
Portanto, neste dia do seu casamento, oramos com eles, para que, fortalecidos e
guiados pelo Espírito Santo, realizem juntos os propósitos de Deus
para as suas vidas terrenas.

O ministro dirige-se à congregação

Antes, porém, intimo qualquer pessoa aqui presente, conhecedora de alguma causa
pela qual estas duas pessoas não possam legitimamente casar-se na Igreja de Cristo,
 495

que a declare agora.

E em seguida diz aos noivos

Os votos que estais prontos a fazer,
sê-lo-ão em nome de Deus,
que é o juiz de todos, e conhece os segredos dos corações; portanto, se qualquer de
vós sabe de alguma causa pela qual não vos possais casar legitimamente
na Igreja de Cristo,
deve declará-la agora.

A congregação põe-se de pé, e o ministro diz ao noivo

N., receberás N. por tua esposa?
Estás decidido a amá-la, confortá-la, honrá-la, protegê-la, e a guardar-lhe total
fidelidade até á morte?
Resposta: Sim, estou.

O ministro diz à noiva

N., receberás N. por teu marido?
Estás decidida a amá-lo, confortá-lo, honrá-lo e protegê-lo, e a guardar-lhe total
fidelidade até á morte?
Resposta: Sim, estou.

O ministro
Pois que tendes o propósito de contrair o santo matrimónio, dai o vosso
consentimento na presença de Deus e da sua Igreja,

Os noivos voltam-se um para o outro.

O noivo toma na sua a mão direita da noiva, e diz
Eu, N., recebo-te, N.,
por minha esposa,
de hoje em diante:
para o melhor e o pior,
na riqueza e na pobreza,
na doença e na saúde,
para amar-te e honrar-te,
até que a morte nos separe,
segundo a santa lei de Deus.
Este é o meu voto solene.

Os noivos desprendem as mãos.

A noiva toma na sua a mau direita do noivo, e diz
Eu, N., recebo-te, N.,
por meu marido,
de hoje em diante:
para o melhor e para o pior,
na riqueza e na pobreza,
na doença e na saúde,
para amar-te e honrar-te,
até que a morte nos separe,
segundo a santa lei de Deus.
 496

Este é o meu voto solene.

Os noivos desprendem as mãos.

O ministro recebe as alianças e diz
Pai celestial,
pela tua bênção misericordiosa,
sejam estas alianças para N. e N.
símbolos de inextinguível amor
e de fidelidade às promessas que reciprocamente fizeram.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O noivo coloca a aliança no dedo anular da noiva, dizendo

Dou-te esta aliança,
como sinal do nosso casamento.
De corpo e alma te honro,
tudo o que sou te dou,
e tudo o que tenho partilho contigo,
no amor de Deus,
Pai, e Filho, e Espírito Santo.

De seguida. a noiva coloca a aliança no dedo anular do noivo, dizendo

Dou-te esta aliança,
como sinal do nosso casamento.
De corpo e alma te honro,
tudo o que sou te dou,
e tudo o que tenho partilho contigo,
no amor de Deus,
Pai, e Filho, e Espírito Santo.

O ministro dirige-se á congregação, dizendo

Na presença de Deus, e perante esta congregação,
N. e N. consentiram em se unir em santo matrimónio;
e confirmaram esse acto pela junção das mãos,
e pela dádiva e aceitação das alianças.
Portanto, eu os declaro homem e mulher casados.

O ministro, segurando juntas as mãos direitas dos cônjuges. diz

NÃO SEPARE O HOMEM AQUELES QUE DEUS UNIU.

A congregação fica de pé: marido e esposa ajoelham;

e o presbítero abençoa-os
O nosso auxílio vem do Senhor,
que fez os céus e a terra.
Bendito seja o Senhor,
desde agora e para sempre.

Deus Pai,
Deus Filho,
Deus Espírito Santo,
 497

vos abençoe e guarde;

o Senhor misericordioso vos dê as riquezas da sua graça, para que em tudo façais a
sua vontade,
tanto no corpo como na alma,
e, vivendo juntos na fé e no amor,
possais receber as bênçãos da vida eterna. Ámen.

Podem-se fazer as aclamações seguintes

Bendito és Tu, Pai celestial:
enches de alegria o noivo e a noiva.

Bendito és Tu, Senhor Jesus Cristo:

trouxeste vida nova à humanidade.

Bendito és Tu, Espírito Santo de Deus:

congregas-nos em amor.

Bendito seja o Pai, e o Filho e o Espírito Santo:

Um só Deus, digno de ser louvado para sempre. Ámen.

O REGISTO DO CASAMENTO efectua-se aqui ou no fim da cerimónia; entretanto, Registration

a congregação pode cantar o Salmo 67 ou o 121 ou o 128, um hino. ou as of the
Marriage
aclamações anteriores.

SAGRADA COMUNHÃO Holy

Communion
Retoma-se a Sagrada Eucaristia com o Rito da Paz.

Após a Comunhão, o pastor usará a primeira

e uma ou mais das orações seguintes, ajoelhando os cônjuges
Deus omnipotente,
enviaste o teu Espírito Santo
para ser a vida e a luz de todo o teu povo.
Abre os corações destes teus ·filhos
às riquezas da sua graça,
para que produzam os frutos do Espírito,
em amor, em alegria e em paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai celestial,
criador de todas as coisas,
já que nos deste a graça de participar na tua criação,
abençoa este casal com o dom e o encargo de filhos;
permite que o seu lar abunde em amor, verdade e segurança e os seus filhos cresçam
para Te conhecer e amar.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador,

em Nazaré fizeste parte de um lar terreno:
 498

habíta no lar destes teus filhos, como Senhor e Rei;

dá-lhes a vontade de servirem outros, como Tu serviste, e concede-lhes que, por sua
vida,
sejam sempre testemunhas do teu amor
junto daqueles entre quem vívam,
para glória do teu santo nome. Ámen.

Ó Deus, nosso criador,

pelo casamento juntas o homem e a mulher numa só carne,
elegendo este santo mistério
como símbolo da união entre Cristo e a sua Igreja,
e imagem da tua eterna aliança com o teu povo;
olha misericordioso para estes teus servos,
de modo que N. ame a sua esposa
como Cristo ama a sua Igreja,
e também N. ame o seu marido
como a Igreja é chamada a amar o seu Senhor.
Abençoa-os para que herdem o teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai celestial,
damos-Te graças porque, através da nossa existência terrena, nos revelas a tua vida
eterna;
pedimos-Te que, através do seu casamento,
N. e N., dia a dia, cresçam para Te conhecer melhor,
amar-Te mais profundamente e seguir-Te mais de perto.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen

O pastor conclui com a Bênção

Deus, Santíssima Trindade,
vos fortaleça na· fé e no amor;
vos rodeie da sua protecção;
e vos guie na verdade e na paz.
E a bênção de Deus todo-poderoso,
o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo,
esteja convosco e convosco fique para sempre. Ámen.

Se não houver celebração da Santa Eucaristia, os recém-casados, após a Bênção

Nupcial — ou após o Registo se este lhe seguir — ajoelham e o celebrante diz as
orações atrás indicados para o Pós-comunhão, concluindo com o Pai Nosso e a
Bênção, se for o pastor. Ou a Graça, se for diácono.

MINISTÉRIO AOS ENFERMOS Ministry to the Sick

I - ORAÇÃO E SAGRADA EUCARISTIA Prayers & Holy

Communion
Ao entrar no lugar onde se encontre o doente, o ministro
 499

dirá
Paz esteja nesta casa e com todos os que nela habitam.

ou

A paz do Senhor esteja sempre convosco.

Recomenda-se uma cuidadosa preparação devocional do

doente e seus familiares, antes da celebração de qualquer
dos ritos adiante indicados.

Os crentes, que estejam fisicamente impedidos de receber os

sacramentos, devem ser persuadidos de que, pela fé,
comungam espiritualmente do Corpo e do Sangue de Cristo.
auferindo todas as graças que pelos sacramentos o Senhor
nos dá.

1 — REFLEXÕES ACERCA DA DOENÇA Reflections concerning

the Illness
Nosso Senhor Jesus Cristo veio trazer-nos vida em toda a sua
plenitude. Os Evangelhos mostram-nos que Ele perdoou
pecados, restaurou a vista, o ouvido, a fala e os movimentos;
curou toda a espécie de doenças, incluindo as perturbações
mentais. Ora como o poder de Cristo ressuscitado não
mudou, ainda hoje Ele nos traz saúde, vida, alegria e paz.
Cristo cura de muitos modos, especialmente através daqueles
que dedicaram as suas vidas ao serviço dos doentes, como
sejam os ministros cristãos, os médicos, os cirurgiões, os
psiquiatras, os enfermeiros e o pessoal hospitalar. Deus opera
através da oração e dos sacramentos do Baptismo e da
Eucaristia, bem como por meio dos ritos da Confissão, da
Imposição das Mãos e da Unção; também o faz mediante
aqueles que se dedicam à investigação científica e tecnológica
e à administração diária dos hospitais e dos serviços de
enfermagem. Cumpre-nos a nós, confiando no incessante
amor de Deus, fazer uso de todos os meios que estejam ao
nosso alcance, pelos quais sejamos conduzidos à saúde e à
santidade, que sejam a vontade de Deus para nós.
Nosso Pai celestial, no seu amor por nós e mediante Jesus
Cristo nosso Senhor, dá-nos a força espiritual que nos
permite usar a doença para nosso proveito e sua glória. Toda
a enfermidade, ligeira ou grave, leva-nos a dirigir o nosso
pensamento para as nossas relações com Deus, e a não
protelar a reconciliação com aqueles de quem andemos
afastados. Nosso Senhor, Ele mesmo, como ensinam as
Escrituras, alcançou a perfeição através do sofrimento.
Por isso devemos considerar toda a doença como uma
oportunidade de crescimento espiritual.
Não há respostas fáceis para o problema da dor. Os que
 500

conhecem o Evangelho acharão conforto e ajuda na certeza

do poder de curar e da caridade de Cristo, e também no
mistério da redenção mediante a qual o sofrimento e a morte
de Jesus trazem a salvação ao mundo.
A Escritura ensina· nos que nós somos o Corpo de Cristo, que
Cristo vive em nós e nós n'Ele, que aquilo que se faça ao
menor de entre nós é a Ele que é feito. Sobre a Cruz, Ele
venceu o poder do pecado e da morte, de uma vez por todas,
suportando o pior dos sofrimentos, sem azedume nem
ressentimento. Quando, com as forças de Cristo, suportamos
os nossos sofrimentos do mesmo modo que Ele suportou os
seus, o Senhor serve-se de nós como instrumentos do seu
amor redentor.
O objectivo do cristão, na doença ou na saúde, é dar glória a
Deus mediante nosso Senhor Jesus Cristo.

2 — PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DO ENFERMO Spiritual Preparation of

the Patient
Esta preparação pessoal deve ser feita antes da chegada do
ministro, pelo enfermo e por aqueles que com ele vão receber
a visita.

1. Jesus disse: Eu sou o Pão da vida. O que vem a Mim

jamais terá fome, e o que crê em Mim jamais terá sede.
Eu sou o Pão vivo que desceu do céu.
Quem comer deste Pão viverá para sempre.
O Pão que Eu dou é o meu próprio corpo
oferecido pela vida do mundo.

2. Tomaram-se providências para receberes

a Santa Comunhão. Estarás comungando
com outros doentes, como se estivesses ao pé deles,
porque neste sacramento estás em união
com todo o Corpo de Cristo.

3. Na Sagrada Comunhão Jesus dá-nos a sua vida.

Para ela nos devemos preparar e por ela dar-Lhe graças.
Recorda algumas palavras das Escrituras:

Eu sou o Pão da vida.

Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus.
Eu estarei convosco para sempre.
Ele deu-se-lhes a conhecer no partir do pão.

4. Acção de graças.
Recorda e agradece a Deus as muitas bênçãos
que d'Ele recebeste, e tudo o que agora está a ser feito por ti,
pelos médicos, enfermeiros, familiares;
 501

(por este hospital e por todos os que nele trabalham).

5. Arrependimento.
Pede perdão a Deus pelas ocasiões em que O ofendeste,
a Ele e ao teu próximo.

6. Intercessões.
Ora por todos os que amas; por outros doentes,
especialmente, os que hoje também comungam;
pelos que não podem comungar, embora quisessem;
e pelos que ignoram o amor de Deus revelado em Cristo;
por todos os que necessitam auxílio;
pelos que cuidam de ti;
por ti mesmo, para que a tua doença
te aproxime mais de Deus,
e conheças o poder da sua salvação.

Senhor Jesus Cristo,

Tu vieste ao encontro dos pobres e dos fracos
para lhes dar esperança.
Vem a mim neste maravilhoso mistério.
e aumenta o meu amor por Ti
porque nada posso por mim mesmo. Ámen.

Deus eterno e todo-poderoso,

vamos receber o sacramento do teu Filho unigénito,
nosso Senhor Jesus Cristo;
enfermos., vimos ao médico da vida;
impuros, à fonte da misericórdia;
cegos, à luz da claridade eterna;
pobres, ao Senhor dos céus e da terra;
nus, ao Rei da glória.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Acalma-te na certeza de que
estás sob a protecção de Deus todo-poderoso.

3 — TEXTOS DAS SAGRADAS ESCRITURAS Texts of Holy Scripture

Confiança em Deus: Sl 27; Sl 46; Sl 91 Sl 121; Sl 139, 1-13; Pr3,

11-26; Is26, 1-9; Is 40,1-11; Is 40, 25-fim; Lm 3, 22-33; Os
6,1-3; Mt 6, 24-fim; Mt 11,25-30; Rm 8, 31-fim

Cura em resposta à oração:

2 Rs 20,1-5; Sl 30; Sl 34; Sl 138

Súplica pelo auxilio de Deus:

Sl 13; Sl 43; Sl 86; Sl 143; Tg 5, 10-fim

Arrependimento:
 502

Sl 51; Sl 130

Louvor e acção de graças:

Sl 103; Sl 146; Is 12

Uma jovem humilde e um homem importante:

2Rs 5,1-14

O valor da aflição:
Jb 33, 14-30; Heb 12,1-11

Cristo, exemplo de sofrimento:

Is 53; Mt 26, 33-46; Lc 23, 26-49

O Salvador proclama boas novas aos aflitos:

Is 61, 1-3.

A cura é sinal da vinda do reino de Deus:

Mt 10, 1.7-8; Lc 7, 20-23

A cura está relacionada com a pregação:

Mc 6,7-13

Jesus cura de modos diversos:

Mc 10, 46-52; Mt 8, 1- 4; Mc 7, 32-37; Jo 9, 1-7 Mc 8, 22-
25; Jo 4, 46-53; Lc 4, 38-41 Mc 5, 25-34; Jo 5, 2-9; Mc 2,1-
12 Mt 15, 29-31

Cura relacionada com oração e arrependimento:

Mc 9, 14 -29; Tg 5, 14-16

Resposta à cura:
Mc 10, 46-52; Jo 5, 1-15; Lc 17, 1-19.

Os discípulos de Cristo também são chamados a curar:

Jo 14, 12-14; Act 3, 1-10; Act 4, 8-12; Act 9, 32-35; Act 14, 8-
10; Act 16, 16-18; Act 28, 7-9

Se a cura física não acontece:

Sl 73, 21-26; Lc 22, 42; 2Cor 12,7-10

Deus convida ao arrependimento e à fé:

Is 55.

As Bem-aventuranças:
Mt 5,1-12

Vigilância:
Lc 12, 32-40
 503

Cristo, o Bom Pastor:

Sl 23; Jo 10, 1-18

A Ressurreição:
Jo 20,1-18; Jo 20, 19-fim; 2 Cor 4, 13 - 5, 9.

A Redenção:
Rm 5, 1-11; Rm 8, 14-fim; 1Jo 1, 1-9

O amor cristão:
1Cor 13.

O crescimento na graça:
Ef 3, 13-fim; Ef 6, 10-20; Fl 3, 7-14.

Paciência no sofrimento: .
2Cor 4, 16-18; Tg 5, 10-fim.

O amor de Deus por nós:

1Jo 3, 1-7; 1Jo 4, 9-fim.

A vida no mundo que há-de vir:

Ap 7, 9-fim; Ap 21, 1-7; Ap 21, 22-fim Ap 22,1-5

O sermão de Jesus antes da sua paixão:

Jo 14, 15, 16, 17

4 — ORAÇÕES DIVERSAS Various Prayers

A - Do próprio doente A - For the sick person

to use

"Oração de Jesus"
Senhor Jesus, Filho de Deus, (inspiração)
tem misericórdia de mim, pecador. (expiração)

Salvador do mundo
Salvador do mundo,
pela tua cruz e paixão nos redimiste.
Salva-nos e ajuda-nos,
humildemente Te pedimos.

Acto de confiança
Meu Deus, não sou meu, mas teu.
Toma-me para Ti
e ajuda-me a fazer em tudo a tua vontade.
Meu Deus, ofereço-me a Ti,
na alegria e na tristeza,
na doença e na saúde,
no sucesso e no fracasso,
 504

na vida e na morte,
neste tempo e para a eternidade. Ámen.

Acto de Fé
Creio e confio em Deus Pai,
que fez o universo.
Creio e confio em Deus Filho,
que redimiu a humanidade.
Creio e confio no Espírito Santo,
que dá vida ao povo de Deus.

Actos de devoção
Senhor Jesus Cristo, agradecemos-Te
as bênçãos que par. nós ganhaste,
as dores e insultos que por nós suportaste.
Misericordiosíssimo Redentor, Amigo e Irmão,
possamos nós, dia após dia,
conhecer-Te mais claramente,
amar-Te mais profundamente,
e seguir-Te mais de perto. Ámen.

Deus esteja na minha mente e no meu julgar;

nos meus olhos e no meu olhar;
na minha boca e no meu falar;
no meu coração e no meu pensar;
no meu fim e no meu passar. Ámen.

Por que hei-de estar desanimado e preocupado?

Quero confiar no Senhor e ainda O hei-de louvar;
Ele é o meu Deus e o meu Salvador.

Antes de uma operação

Senhor Jesus,
pela solidão do teu sofrimento na cruz,
fica ao pé de mim nesta hora.
Afasta os meus temores,
aumenta a minha fé,
segura-me no teu amor;
enche-me da tua paz. Ámen.

Deus é o nosso refúgio e fortaleza,

socorro bem presente na angústia.
Ainda que o meu ser esteja a consumir-se,
Deus será sempre a minha eterna herança.
Não me abandones, Senhor.
Não Te afastes de mim, meu Deus.
Apressa-Te em ajudar-me, ó Deus, minha salvação. Ámen.

For others, for the sick

B - De outros, pelo doente person
 505

Por uma criança doente

Deus todo-poderoso,
Jesus Cristo teu Filho
chamou a Si as crianças e tomou-as nos seus braços;
impõe a tua mão salvadora sobre esta criança,
para que, conforme o teu propósito de amor,
ela receba a saúde do corpo, da mente e do espírito,
e viva para louvor e glória do teu santo Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Orações para a noite

Esta noite, Senhor, fica com os que sofrem de insónia,
os que vigiam ou choram.
Venham os teus anjos proteger os que dormem.
Cuida dos doentes.
Restaura os cansados.
Acalma os que sofrem.
Compadece-Te dos angustiados.
Sustenta os que morrem.
Confiados no teu amor o pedimos. Ámen.

Pelos médicos e enfermeiros

Deus todo-poderoso,
teu Filho, Jesus Cristo, andou neste mundo
a fazer o bem e a curar todos os doentes.
Abençoa aqueles que são chamados
a tomar parte no seu ministério de cura.
Dá aos médicos e aos enfermeiros
competência, saber e simpatia.
Supre as suas próprias carências,
e, no seu trabalho, ajuda-os a confiar na tua graça
e a procurar a tua glória. Ámen.

Pela família de um doente

Pai celestial
cujo amor nos envolve a todos,
tem misericórdia daqueles que acompanham
o sofrimento de pessoas queridas.
Conforta-os na sua ansiedade,
ampara-os na fraqueza,
fortalece-os na fé,
e concede-lhes a tua paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pela vida espiritual do enfermo

Senhor de toda a graça,
olha misericordioso pelo teu servo N.
Fortalece a sua fé,
defende-o contra todo o mal,
 506

e guarda-o em paz e na consciência da tua presença de amor,

agora e sempre. Ámen.

Antes da operação
Pai celestial,
ajuda N. a confiar em Ti e a não ter receio.
Que em tuas mãos deponha todos os seus cuidados,
sabendo que olhas por ele.
Liberta-o de toda a ansiedade.
Ao ficar inconsciente, assegura-o
de que pode descansar nos teus braços eternos.
Guia o cirurgião e a sua equipa,
e dá pleno sucesso aos seus trabalhos.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Uma bênção antes da operação

N., o Senhor te abençoe ao ires para a tua operação.
Que Ele te liberte de todo o medo e ansiedade,
e te guarde na sua paz.
O Senhor dê ao teu cirurgião e a toda a sua equipa
arte, ciência e simpatia.
para que em breve a saúde te seja restituida.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Numa doença prolongada

Pai celestial,
santifica este tempo de doença
para que seja bênção para N.
Restaura-o à saúde no teu tempo oportuno,
para que use o resto da sua vida ao teu serviço
e finalmente habite conTigo, na plenitude da vida eterna.
Ámen.

Senhor Jesus Cristo,

pela tua cruz e paixão redimiste o mundo;
concede a todos os que padecem de doença prolongada
paciência, coragem e confiança inabalável no teu amor;
ajuda-os a oferecer-Te o seu sofrimento em acção de graças;
fortalece-os interiormente para que aceitem a tua vontade, de
modo que, tendo suportado conTigo os seus males, também
conTigo vivam e reinem, agora e sempre. Ámen.

Por um enfermo com muitas dores

Pai todo-poderoso,
dá saúde a N. e liberta-o das suas grandes dores;
concede-lhe os teus dons preciosos
de paz e esperança, de coragem e paciência.
Expulsa dele o espírito de ansiedade e de temor,
e dá-lhe uma perfeita confiança em Ti.
 507

Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por alguém com doença crónica ou terminal

Senhor Deus todo-poderoso,
os teus pensamentos não são os nossos pensamentos,
nem são nossos os teus caminhos.
Confessamo-nos humildes e confusos
perante o mistério da dor.
Concede a N. fé e coragem
para suportar os seus padecimentos no espírito de Cristo.
Dá-lhe a graça de oferecê-los, unido á paixão de Jesus,
de modo que sirvam os teus insondáveis propósitos.
Enche-o da tua graça e sustenta-o com o teu amor,
para que, nos seus sofrimentos, dê glória ao teu Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Em caso de perturbação mental ou espiritual

Bendito Senhor.
Pai de toda a misericórdia e fonte de todo o consolo,
olha compassivo para N. na sua presente tribulação;
dá-lhe uma mais clara compreensão de si mesmo
e bem assim do teu amor por ele;
expulsa da sua alma o espírito de temor e dúvida,
e concede-lhe aquela paz que ultrapassa toda a compreensão.
Por amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por quem está a perder a esperança

Pai de misericórdia,
dá a N. a graça da esperança
no meio de todas as suas perplexidades e dores.
para que, abandonando-se serenamente nas tuas mãos,
em Ti ache paz e repouso.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por alguém em estado depressivo

Ó Senhor, Tu suportaste o fardo e a pressão da vida;
sê com aqueles que, por causa dos seus encargos e das suas
fraquezas, caem no abismo da confusão e da depressão.
Se as coisas forem demasiado negras e insuportáveis,
estende-lhes a tua mão e segura-os firmes.
Dá-lhes coragem para se erguerem até à luz clara do dia e até
à confiança no teu amor.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

II — SAGRADA EUCARISTIA Communion of the Sick

PARA O DOENTE

1 - A Santa Eucaristia pode ser celebrada para o doente,

tanto na igreja, como na capela de 11m hospital, ou na casa
 508

do' enfermo.

2 - A celebração da Santa Eucaristia, com o doente presente,

pode ser abreviada mas sempre se incluirão nela; a Tomada
e Apresentação do Pão e do Vinho; uma Oração Eucarística
completa; o Pai Nosso; o Partir do Pão; e a Comunhão, como
neste livro se prevê.

3 - O "Próprio do Tempo" pode ser substituído pelo adiante

indicado, mas o do Natal, o da Páscoa e o do Pentecostes
sereia sempre observados.

Oração Própria
Pai celestial,
que dás a vida e a saúde;
conforta e restabelece (N.) e todos os enfermos,
para que sejam fortalecidos nas suas fraquezas
e mantenham confiança no teu amor inesgotável.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

ou

Criador e Pai de todos nós.

oramos por aqueles que estão doentes.
Abençoa-os e aos que deles cuidam,
para que todos ponham em Ti a sua inteira confiança
e fiquem cheios da tua paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Leituras

V. Testamento: 2Rs 20, 1-5 ou Is 40,27-31 ou Is 53, 3-5 ou

Os 6,1-3

Salmos: 23 ou 46 ou 86,1-7 91 ou 121

N. Testamento: Act. 4, 8 - 12; Rm 8, 31b-fim ou 2Cor 1, 3-5

ou 2Cor 12, 7-10 ou Ef. 3, 14-21 ou Fl 1, 20-26 ou Fl 4, 4-7
ou Tg 5,14-15

Evangelho: Mt 8, 5-13 ou Mt 8,14-17 ou Mc 2, 1-12 ou Lc 11,

9-13 ou Lc 17, 11-19 ou Jo 6, 47-51 ou Jo 14, 1-3.27

Prefácio
E agora Te damos graças,
porque enviaste teu Filho, Jesus Cristo,
para partilhar dos nossos sofrimentos.
suportar as nossas tristezas
e revelar através d'Ele o teu poder de nos salvar.
 509

III — ADMINISTRAÇÃO DA COMUNHÃO Administration of

Communion
FORA DA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA

Na distribuição da Sagrada Comunhão ter-se-á em conta o

seguinte:
a) a administração do Comunhão pode ser feita por pessoa
leiga, para tanto licenciada pelo Bispo;
b) a pessoa. que leva ao enfermo o Sacramento,
directamente da celebração eucarística na igreja, pode
comungar durante a celebração na igreja ou com o enfermo:
c) a comunhão é normalmente tomada nas duas espécies;
mas, quando necessário, poderá ser recebida por intinção,
ou, se o doente não puder tomar comida sólida, somente na
espécie de vinho.

O ministro saúda os presentes

A Paz do Senhor esteja nesta casa

e com todos os que nela habitam.

Pode dizer-se a Oração- pela Pureza.

Segue-se a Oração Própria ou outra conveniente.

Procede-se a lima ou mais Leituras da Escritura, das atrás

indicadas, sendo a do Evangelho sempre a final.

Podem Jazer-se Intercessões.

Seguem-se a Confissão e a Absolvição.

O ministro diz as seguintes palavras

A Igreja de Deus, da qual somos membros,
tomou pão e vinho e sobre eles deu graças,
segundo o mandamento do Senhor.
Trago-te estes santos Dons
para que participes da comunhão
do seu Corpo e do seu Sangue.
Nós, sendo muitos, somos um só corpo,
porque todos partilhamos de um só Pão.

Depois do Pai Nosso e do Agnus Dei, administra-se a

Comunhão, seguindo-se as Oração Finais e a Bênção, se o
ministro for presbítero ..

Laying on of Hands &

IV - A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS Unction of the Sick
 510

E A UNÇÃO DOS DOENTES

A Imposição das mãos sobre o doente é normalmente

exercida pelo Presbítero. mas pode ser praticada por um
leigo sob sua direcção. O rito pode ser usado à parte ou no
contexto de outros serviços da Igreja.

O ministro diz ao doente

Lembra-te que no baptismo morreste para o pecado,
e nasceste de novo para a vida em Cristo.

O ministro ora com a pessoa doente, escolhendo orações

atrás propostas. ou outras adequadas.
O nosso auxílio está no nome do Senhor,
que fez o céu e a terra.

Deus omnipotente, dador da vida e da morte,

salva N. para que, rejubilando em teu amor,
fique curado e viva para tua glória.
Mediante Jesus Cristo, nossa Senhor. Ámen.

Depois o ministro convida outros a unir-se a si enquanto

impõe as mãos sobre a pessoa doente. E diz
Em nome de Deus omnipotente,
Pai, Filho e Espírito Santo,
sê libertado da dor, conforme a sua vontade;
vida nova revigore a tua mente e o teu corpo,
e uma saúde perfeita reine em ti. Ámen.

ou

Em nome de Deus altíssimo,

recebe alívio de toda a tua dor;
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
vida nova estimule o teu corpo;
em nome do Espírito Santo,
enche-te de alegria e paz na fé. Ámen.

Possa Deus, donde provém a nossa paz,

santificar-te e guardar o teu ser
- espírito, alma e corpo - livre de toda a falha,
aquando da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

Se proceder à Unção da pessoa doente, o ministro diz

N, eu te unjo com óleo,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
Que Deus nosso Pai te cure de corpo e de alma,
e te conceda a unção interior do seu Santo Espírito,
o Espírito de força, de alegria e de paz. Ámen.
 511

O ministro, sendo presbítero, pode terminar com uma

Bênção como a seguinte
À misericórdia e à protecção de Deus te encomendamos.
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça brilhar a sua face sobre ti
e seja benevolente para contigo;
o Senhor olhe bondosamente para ti,
e te dê a paz. Ámen.

V — ENCOMENDAÇÃO DOS MORIBUNDOS Commendation of the

Dying
A - EUCARISTIA

Se a Eucaristia for celebrada na casa da pessoa moribunda, Eucharist

usa-se a seguinte
Oração Própria
Senhor Jesus Cristo,
na tua última hora, confiaste o teu Espírito
às mãos de teu Pai celestial;
tem misericórdia de teu servo N ;
dá-lhe a segurança da tua presença, mesmo através das
trevas, e que a morte seja para ele a entrada no paraíso;
porque Tu és a Ressurreição e a Vida,
a Quem prestamos glória, agora e para sempre. Ámen.

Podem usar-se as seguintes

Leituras
Velho Testamento Is 25, 8-9
Salmo 121
Novo Testamento 2Cor 1, 3-5 ou Rm 14,7-9
Evangelho Jo 10, 14-15. 27-29

B - ORAÇÕES PELO MORIBUNDO Prayers for the Dying

Este serviço, ou parte dele, pode ser dito pelo presbítero ou

por parentes ou amigos da pessoa doente.

Paz seja nesta casa e com todos os que nela habitam.

ou

A paz do Senhor seja sempre contigo.

O eterno Deus é o teu refúgio,

e seus braços eternos te sustentam.

Pai Nosso ...

 512

Pai Celestial, concede-nos

a segurança da tua presença amantissima. Ámen.

Nosso Senhor, na Cruz. voltou-se para seu Pai,

usando palavras das Escrituras.
Sigamos o seu exemplo
e recolhamos conforto e energia na Palavra de Deus.

Dizem-se algumas das Frases Bíblicas a seguir indicadas

Salmos: 22,20; 38,21; 27,1; 23,1; 23,4; 73,26; 36,9; 139,11;

16,11; 17,16.

Evangelho: Lc 23,46; Jo 3,16; Jo 8,12; Jo 10,11; Jo 14,27; Jo

14,1-2b; Lc 2,29-32 (Cântico de Simeão)

Epístolas: Rm 8,18; Rm 8, 38-39.

Apocalipse: Ap 21, 4; Ap 22, 5.

Orações
Senhor, encomendamos-Te N.:
na tua misericórdia perdoa-lhe os seus pecados,
para que, morrendo ele para este mundo,
ressuscite para a vida no mundo vindouro.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Criador fiel e Salvador de toda a misericórdia,

confiamos nas tuas mãos o nosso querido irmão N.:
possa ele saber que é precioso à tua vista.
Purifica-o no Sangue do Cordeiro que foi crucificado
para retirar os pecados do mundo;
purifica-o de todas as imperfeições,
para que seja apresentado sem mancha perante Ti.
Mediante os méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por uma criança

Pai amantíssimo, teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo,
por amor de nós, tambem viveu entre nós como criança.
Encomendamos N. ao teu amantíssimo cuidado.
Envia os teus santos anjos a conduzi-lo aos lugares celestiais,
onde os que repousam em Ti gozam de alegria eterna.
Acarinha-o nos braços do teu amor infalível,
para que sempre possa viver conTigo.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

LADAINHA

Senhor, não Te lembres das nossas ofensas.

 513

Socorre-nos, bom Senhor.

De todo o mal e pecado,

Livra-o, bom Senhor.

Dos assaltos de Satanás,

Livra-o, bom Senhor.

Na hora da morte e no dia do julgamento,

Livra-o, bom Senhor.

Pela lua santa Encarnação,

Salva-o, bom Senhor.

Pela tua Cruz e Paixão,

Salva-o, bom Senhor.

Pela tua Ressurreição e triunfo final,

Salva-o, bom Senhor.

Concede-lhe alivio da dor e liberta-o.

Ouve-nos, Senhor.

Purifica-o dos seus pecados e recebe-o para Ti.

Ouve-nos, Senhor.

Dá-lhe luz e paz e nomeia-o com os teus santos.

Ouve-nos, Senhor.

Jesus, Cordeiro de Deus,

Tem misericórdia de nós.
Jesus, que suportaste os nossos pecados.
Tem misericórdia de nós.
Jesus, Redentor do mundo,
Dá-nos a tua paz.

NA HORA DA MORTE At the Hour of Death

Vai alma cristã na tua jornada para fora do mundo:

Em nome do Pai omnipotente, que te criou.
Ámen.
Vai em nome de Jesus Cristo, que sofreu por ti.
Ámen.
Vai em nome do Espírito Santo, que te fortalece.
Ámen.
Vai em comunhão com os santos apóstolos,
os confessores e os mártires, e todos os santos benditos,
e ajudado pelos anjos e arcanjos e por toda a corte celestial.
Ámen.
 514

Que possas entrar hoje na nova Jerusalém, o lugar da paz,

e possas ficar com Deus para sempre.
Ámen. Aleluia.

RITOS FÚNEBRES Funeral Rites

Service before the

Funeral
I — SERVIÇO ANTERIOR A UM FUNERAL
Este serviço destina-se a ser usado na casa onde se
encontre o defunto, ou onde a família e os amigos
estejam reunidos, antes de o corpo ser levado para a
igreja: mas também pode ser usado na igreja, na
véspera do dia do funeral, se o corpo aí tiver sido
depositado.
O ministro diz uma ou mais das seguintes Frases Bíblicas
Graças ao grande amor do Senhor, nunca seremos
aniquilados; as suas misericórdias não têm fim,
mas renovam-se toda as manhãs. (Lm 3, 22-23)
Deus amou de tal modo o mundo
que lhe entregou o seu único Filho,
para que todo aquele que n'Ele crê não se perca,
mas tenha a vida eterna. (Jo 3, 16)
Jesus disse: "Vinde a mim todos os que andais cansados e
oprimidos, e eu vos darei descanso." (Mt 11, 28)
Depois, recita-se o Salmo 42, 2-7, como segue
Como o veado suspira por águas correntes, *
assim suspiro por Ti, ó Deus!
A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo!
Quando irei contemplar a presença de Deus?
As lágrimas são o meu alimento de dia e de noite,
pois a toda a hora me perguntam:
"Onde está o teu Deus?"
Quando me lembro disso, estremece-me o coração,
porque fui com eles em cortejo para a casa de
Deus, entre aclamações de louvor.
Por que hei-de estar desanimado e preocupado?
Quero confiar no Senhor e ainda o hei-de louvar;
Ele é o meu Deus e o meu salvador!
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre.
Ámen
 515

Ou o Salmo 27, 1b-7

O Senhor é a minha luz e a minha salvação;
de quem poderei ter medo?
O Senhor defende a minha vida;
quem me poderá assustar?
Quando os malvados investiram contra mim,
para me atacarem como feras,
foram eles, meus inimigos e adversários,
que vacilaram e caíram.
Ainda que um exército me cercasse, não teria medo
algum;
mesmo que travassem uma batalha contra mim,
manter-me-ia confiante.
Uma coisa pedi ao Senhor, e por ela anseio:
viver toda a vida na casa do Senhor,
para sentir a sua bondade
e aprender no seu templo.
Quando chegar a adversidade, Ele abrigar-me-à,
manter-me-á em segurança no seu santuário,
pôr-me-á a salvo sobre uma rocha.
Poderei então levantar a cabeça
acima dos inimigos que me rodeiam.
Oferecerei no santuário sacrifícios de louvor,
cantarei louvores, cantarei salmos ao Senhor.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
Como era no principio, é agora e será sempre.
Ámen.
Proceder-se-á á Leitura de Rm 8, 31-39.
Dar-se-á breve testemunho da fé e esperanças cristãs e
dir-se-ão Orações escolhidas de entre as propostas na
Secção V ou "ad libitum ", concluindo-se com as
seguintes:
Pai. aproximamo-nos de Ti nesta nossa dor,
confiando no teu amor por N. e por cada um de nós.
Sabemos que nem a morte pode separar-nos
do teu amor em Jesus Cristo, nosso Senhor.
Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, teu Filho chorou sobre o túmulo de Lázaro.
Cremos que partilhas da nossa dor,
e nos darás forças para suportar a nossa perda.
Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, Jesus morreu para que nós sejamos perdoados.
 516

Confiamos que perdoas a N. e a nós também.

Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, entregaste o teu único Filho,
para que todos os que n'Ele crêem não morram,
mas tenham a vida eterna.
Esta é a fé da Igreja.
Esta é a nossa fé. Ámen. Aleluia!
Pai nosso, que estais nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso cada dia dai-nos hoje;
perdoe-nos as nossas ofensas, assim como nós
perdoamos a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque ele é o reino o poder e a glória,
agora e para sempre. Ámen.
A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus
e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre
connosco. Ámen.

II — FUNERAL DE PESSOA ADULTA Funeral of an

Adult
I - NA IGREJA
In the Church
O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e
caminhará à frente dele até à essa, recitando algumas
das Frases Bíblicas seguintes; mas se o corpo já estiver
depositado na igreja, as exéquias começarão por essa
recitação.
O Círio Pascal pode ser colocado aceso junto da essa,
como sinal da esperança fundamental na Ressurreição.
Frases Bíblicas,
Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E
todo aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer. ( Jo 11, 25-26)
Sei que o meu Redentor vive,
e que por fim se levantará sobre a terra.
Eu mesmo O verei;
os meus próprios olhos O verão e não outros.
(Jb 19, 25-27)
 517

Não chames a juízo o teu servo,

pois diante de Ti ninguém está inocente. (Sl 143,2)
Eu tenho a certeza de que não há nada
que nos possa separar do amor de Deus:
nem a morte, nem a vida; nem os anjos ou outras forças
ou poderes espirituais; nem o presente nem o futuro;
nem as forças do alto nem as do abismo.
Não há nada, nem ninguém, que nos possa separar
do amor que Deus nos deu a conhecer
por nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 8, 38-39)
Não Te lembres das minhas transgressões,
nem dos pecados da minha juventude.
Senhor, lembra-Te de mim,
usand6 a tua bondade e a tua misericórdia. (Sl 25, 7)
Quando viemos ao mundo, não trazíamos nada,
e quando partirmos, também nada podemos levar.
a Senhor o deu, o Senhor o levou.
Bendito seja o nome do Senhor. (1Tm 6,7; Jb 1 ,21)
Agora, vemos as coisas como num espelho
e de maneira confusa; depois, as veremos frente a frente.
Agora, o meu conhecimento é imperfeito;
mas depois, vou conhecer como Deus me conhece a mim.
(1 Cor 13, 12)
Nenhum de nós vive para si mesmo
nem morre para si mesmo.
Se vivemos, é para o Senhor que vivemos
e, se morremos, é para o Senhor que morremos;
pois tanto na vida como na morte pertencemos ao
Senhor. (Rm 14, 7-8)
O Deus de sempre é o teu refúgio;
os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27)
Na casa de meu pai, há muitas moradas;
se assim não fosse, não vos teria dito isto.
Vou à vossa frente a preparar-vos lugar (Jo 14, 2)
O Senhor preparou para os que a amam
coisas que nunca ninguém viu, nem ouviu,
nem passavam pelo pensamento de ninguém
(1Cor 2, 9)
Acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou;
assim também Deus reunirá com Jesus
todos os que morreram em união com Ele.
Por isso, conforta i-vos uns aos outros com estas palavras.
(1Ts 4, 14. 18)
Ministro
 518

Oremos.
Pai celestial, deste-nos, em teu Filho Jesus Cristo,
uma fé verdadeira e uma esperança firme;
ajuda-nos a viver em conformidade com a crença
na comunhão dos santos, no perdão dos pecados,
e na ressurreição para a vida eterna;
aumenta em nós esta fé e esta esperança,
cada dia da nossa vida.
Mediante Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor. Ámen.
Recita-se um dos seguintes salmos:
Salmo 23,
Salmo 90,
Salmo 130.
Procede-se à leitura do seguinte trecho das Sagradas
Escrituras ou de outro dos indicados na Secção VI
A verdade é que Cristo ressuscitou dos mortos,
e é garantia da ressurreição para os que morreram.
Assim, por meio de um homem, começou a morte no
mundo, e, por outro homem, começou a ressurreição dos
mortos. Deste modo, unidos a Adão, todos estão sujeitos
à morte e, unidos a Cristo, todos voltarão a receber a vida.
Mas cada um a recebe na sua altura própria:
primeiro foi Cristo, corno garantia para todos;
depois, quando Cristo voltar,
recebem-na aqueles que Lhe pertencem.
Chegará então o fim de tudo! Cristo destruirá finalmente
todos os poderes, autoridades e inimigos, e entregará o
Reino nas mãos de Deus, o Pai.
Pois é preciso que Cristo tome conta do Reino
até Deus sujeitar todos os inimigos ao seu domínio.
E o último inimigo a ser vencido é a morte.
Alguém pode perguntar: "Como é que os mortos
ressuscitam? Com que corpo vão aparecer?" Que
insensatez! Aquilo que tu semeias não dá fruto, se a
semente não morrer. E aquilo que semeias não é a planta
que depois cresce, é simplesmente a sua semente, sejam
grãos de trigo, seja outra qualquer.
Mas Deus dá a cada semente o seu corpo, tendo cada
semente o seu próprio corpo.
Também assim acontecerá com a ressurreição dos
mortos. Enterra-se um corpo mortal, e ressuscita imortal.
Enterra-se um corpo sem beleza, e ressuscita cheio de
esplendor; enterra-se um corpo fraco, e ressuscita forte.
Enterra-se um simples corpo natural, e ressuscita um
corpo espiritual.
É preciso que aquilo que está sujeito a corromper-se
 519

fique livre da corrupção. e aquilo que é mortal alcance a

imortalidade. E quando aquilo que está sujeito a
corromper-se ficar livre da corrupção, e aquilo que é
mortal conseguir a imortalidade, estarão cumpridas
aquelas palavras da Sagrada Escritura: "A morte foi
destruída numa vitória completa. Ó morte, onde está
agora a tua vitória? Onde está o teu poder de matar?" O
poder da morte é o pecado, e o que dá poder ao pecado é
a lei. Graças a Deus que nos deu a vitória por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo!
Portanto, meus queridos irmãos, sede firmes e
constantes. Fazei sempre com entusiasmo aquilo que o
Senhor quer, porque ao seu serviço o vosso esforço nunca
será inútil.
(1Cor 15, 20-26. 35-38. 42-44a . 53-58).
O Sermão, se o houver, pregar-se-á aqui.
Pode-se cantar um hino.
Ministro
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
o pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.

O ministro procede à Encomendação e, de entre as orações Commendation

seguintes e as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Encomendemos o nosso irmão N.

à misericórdia de Deus, nosso Criador e Redentor.
1 - Pai celestial,
pelo teu imenso poder deste-nos a vida,
 520

e pelo teu amor a renovas em Cristo;

confiamos N. à tua guarda misericordiosa,
na fé de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor,
que morreu e ressuscitou para nos salvar,
e agora vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
em glória para sempre. Ámen.
2 - Deus todo-poderoso, Pai de misericórdia,
só de Ti nos vem conforto verdadeiro e eficaz;
olha com piedade para aqueles que choram,
ajuda-os a desabafar conTigo as suas mágoas
e a receber o consolo do teu amor.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
3 - Senhor, concede-nos sabedoria e graça
para usarmos correctamente o tempo
que ainda nos dás para vivermos aqui na terra.
Conduz-nos ao arrependimento dos nossos pecados,
tanto do mal que fizemos
como do bem que deixámos de fazer;
e ajuda-nos a seguir os passos de teu Filho
no caminho que conduz à plenitude da vida eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
4 - Deus omnipotente,
por sua infinita misericórdia, leve todo o povo fiel,
tanto os vivos como os que já morreram em Jesus Cristo,
a uma alegre ressurreição e à bem-aventurança eterna.
Aleluia! Aleluia!
Pode-se cantar um hino ou o
NUNC DIMITTIS
I Agora, Senhor, pode o teu servo partir em paz,*
pois cumpriu-se a tua palavra.
2 Já vi com os meus olhos o Salvador*
que enviaste a todos os povos.
3 Luz para iluminar as nações*
e glória de Israel, teu Povo.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre.
Ámen.
O Serviço termina com a GRAÇA ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.
O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde terá
lugar o RITO DO ENTERRAMENTO; mas, se o corpo se
destinar ao crematório, este rito realiza-se na igreja,
com a devida adequação.
 521

2 - NO CEMITÊRIO At the Cemetary

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério,

e caminha adiante dele até à sepultura,
recitando Frases Bíblicas apropriadas e os versos
seguintes do Salmo 103, alternando com o povo. se
possível
O Senhor é bondoso e compassivo,
é paciente e cheio de amor.
Como um pai se compadece dos seus filhos,
assim o Senhor se compadece dos que o honram.
Ele sabe bem o que nós somos,
lembra-se de que somos apenas pó.
A vida dos homens é como a erva:
brota como a flor do campo,
mal sopra o vento desaparece,
e ninguém volta a saber dela.
Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram,
e a sua justiça revela-se de geração em geração.
Chegando junto da sepultura, se esta não estiver
consagrada, o ministro diz a oração seguinte
Deus todo-poderoso,
teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado,
santificou o túmulo para ser leito de esperança do teu
povo; abençoa esta sepultura
para que seja lugar de descanso, pacífico e seguro,
para o corpo do teu servo N.;
e faz que a sua alma. livre de todo o vínculo do pecado.
se alegre para sempre na companhia dos santos.
Por amor d'Aquele que morreu,
ressuscitou e está vivo para sempre. Ámen.
Depois, pode-se fazer uma Leitura das Escrituras e
qualquer homilia ou discurso. Pode-se cantar um hino e
recitar-se-á o

CREDO DOS APÓSTOLOS. Apostles' Creed

Creio em Deus, Pai todo-poderoso,

criador do céu e da terra.
Creio em Jesus Cristo,
seu único Filho, nosso Senhor,
a qual foi concebido
pelo poder do Espírito Santo,
e nasceu da Virgem Maria.
 522

Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos;

foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao lugar dos mortos;
ressuscitou ao terceiro' dia;
subiu aos céus;
e está sentado à direita do Pai.
Voltará para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo,
na santa Igreja católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição do corpo,
e na vida eterna. Ámen.
O corpo é colocado na sepultura;
enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele,
o ministro diz
Tendo confiado o nosso irmão N.
à infinita misericórdia e protecção do Senhor,
agora entregamos o seu corpo à terra
- terra, à terra, a cinza, às cinzas, o pó ao pó -
na esperança certa e inabalável
da ressurreição para a vida eterna.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu, foi sepultado e ressuscitou por nós.
A Ele seja dada glória para sempre.
Ámen. Aleluia! Aleluia!'
ou
Entregamos à terra o corpo do nosso querido irmão N.
- terra à terra, cinza às cinzas, pó ao pó;
e encomendamo-lo ao julgamento justo e misericordioso
d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos
homens, Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
O ministro acrescenta
Jesus disse: "Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E
todo aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer." (Jo 11, 25-26)
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
 523

O pão nosso de cada dia nos dá hoje;

perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.
Pai eterno, é por tua graça
que os teus santos vivem em luz perpétua e paz;
lembramos com gratidão aqueles que amamos
e já não vemos mais,
suplicando-Te que neles se cumpra a tua vontade
perfeita.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Pai de misericórdia,
teu Filho Jesus Cristo também morreu e foi sepultado,
com muitas lágrimas de Maria, sua santa Mãe,
e dos seus discípulos.
Oramos pelos que choram,
para que se não lamentem como quem não tem
esperança, mas, crendo que Jesus morreu e ressuscitou
por todos nós, aguardem que voltem com teu Filho
aqueles seus queridos que n'Ele adormeceram. Ámen.
Deus todo-poderoso,
Senhor dos vivos e dos mortos;
concede-nos a nós, que ainda peregrinamos aqui na terra,
a graça de conhecermos o teu amor
revelado em Jesus Cristo,
a de nos arrependeml0s dos nossos pecados,
a de nos mantermos fiéis ao teu serviço,
e a de estarmos em santa paz conTigo,
quando chegar a nossa hora
e as luzes desta vida se apagarem.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
E concluirá assim
Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo
nos dê a graça de partilharmos
da herança dos santos na glória.
E a sua bênção esteja connosco para sempre.
Ámen. Aleluia! Aleluia!
O serviço termina com a GRAÇA ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.

III — FUNERAL DE UMA CRIANÇA Funeral of a

 524

I - NA IGREJA Child

O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e At the Church

caminhará à sua frente até à essa, recitando algumas
das Frases Bíblicas seguintes: mas se o corpo já estava
depositado na igreja, as exéquias começarão com tal
recitação.
O Círio Pascal pode ser colocado aceso,junto da essa,
como sinal da esperança fundamental na ressurreição.
Frases Bíblicas,
Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E
todo aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer. (Jo 11, 25-26)
Deus mostrou-nos até que ponto nos ama,
pois quando éramos ainda pecadores,
Cristo morreu por nós. (Rm 5, 8)
O Senhor o deu, o Senhor o levou;
bendito seja o Nome do Senhor. (Jb 1, 21)
Jesus mandou trazer as crianças e disse:
"Deixem-nas vir ter comigo! Não as impeçam,
porque delas é o Reino de Deus." (Lc 18, 16)
Felizes os puros de coração, porque hão-de ver a Deus.
(Mt 5, 8)
Tenham cuidado! Não desprezem nem um só destes
pequeninos! Pois declaro-vos que os seus anjos, lá no céu,
estão sempre na presença de meu Pai celestial.
(Mt 18, 10)
Apascentará o seu rebanho corno um pastor;
entre os seus braços recolherá os cordeirinhos
e os levará no regaço. (Is 40, 11)
O Deus de sempre é o teu refúgio;
os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27)
Recita-se o Salmo 23 ou o 121.
Faz-se uma leitura das Sagradas Escrituras
Mc 10,13-16 ou Ef 3, 14-19
ou
Ide, filhos meus, ide,
que eu permanecerei na solidão.
Invocarei o Eterno até ao meu último dia.
Espero do Eterno a vossa libertação.
Do Santo me virá a alegria,
pela misericórdia do Eterno, nosso Salvador,
 525

que breve nos será concedida.

Entre lágrimas e pranto vos vi partir;
Deus, porém, vos fará voltar a mim,
com gozo e eterna alegria. (Ba 4, 19. 20b . 22-23 )
O sermão, se o houver, pregar-se-á aqui.
Pode-se cantar um hino.
Ministro
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.

O ministro procede á Encomendação e, de entre as orações Commendation

seguintes e as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Senhor Jesus Cristo,

tomaste as crianças nos teus braços e as abençoaste:
com inteira certeza encomendamos N. ao teu infinito
amor, Tu que vives e reinas, com o Pai e o Espírito Santo,
um só Deus, pelos séculos sem fim. Ámen.
Senhor Deus,
os teus desígnios são insondáveis,
e o teu amor por aqueles que criaste
é infinitamente maior que o nosso:
conforta estes pais (e ... )
cujos corações sangram de dor pelo filho que perderam.
Dá-lhes fé para suportarem as pesadas trevas deste luto; e
quando em tua sabedoria chegar a sua hora,
leva-os a viver com N.,
na luz e na alegria da tua eterna presença.
 526

Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pode-se cantar um hino.
a Serviço termina com a Graça, ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma Benção.
O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde se
realiza o RITO DO ENTERRAMENTO; mas se o corpo se
destinar ao crematório, o rito efectua-se na igreja, com
a devida adequação.
 527

2 - NO CEMITÉRIO At the Cemetary

O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério,

e caminha adiante dele até à sepultura,
recitando Frases Bíblicas adequadas, e os versos
seguintes do Salmo 103, alternando com o povo se
possível
O Senhor é bondoso e compassivo,
é paciente e cheio de amor.
Como um pai se compadece dos seus filhos,
assim o Senhor se compadece dos que o honram.
Ele sabe bem o que nós somos,
lembra-se de que somos apenas pó.
A vida dos homens é como a erva:
brota como a flor do campo,
mal sopra o vento desaparece,
e ninguém volta a saber dela.
Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram,
e a sua justiça revela-se de geração em geração.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre.
Ámen.
Chegados ao local da sepultura, o ministro fará a
seguinte Leitura Bíblica
Assim diz o Senhor: Ouviu-se uma voz em Ramá,
lamentações e amargos soluços. É Raquel que chora os
seus filhos, e não quer ser consolada, porque eles já não
existem. Isto diz o Senhor: pára -de gemer; enxuga as
lágrimas dos teus olhos! As tuas penas terão recompensa,
diz o Senhor. Eles voltarão da terra inimiga. Há
esperança para o teu futuro, diz o Senhor, porque os teus
filhos voltarão à pátria. (Jr 31,15-17)
O corpo é colocado na sepultura;
enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele,
o ministro diz
Cremos que Deus, na sua misericórdia,
recebeu para Si N.;
e agora entregamos o seu corpo à terra,
na esperança certa e inabalável
da ressurreição para a vida eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.
Ámen. Aleluia! Aleluia!
Eles estão diante do trono de Deus,
e servem a Deus de dia e de noite no seu templo.
 528

Aquele que está sentado no trono

protege-os com a sua presença.
Nunca mais hão-de ter fome nem sede.
Sol e calor jamais os atormentarão.
a Cordeiro que está no trono é o seu pastor,
e há-de conduzi-los às fontes da água da vida.
E Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos.
(Ap 7, 15-17)
Ámen. Aleluia! Aleluia!
ou
Deles é o Reino de Deus.
a Cordeiro que está no trono será o seu pastor
e há-de conduzi-los às fontes das águas vivas;
e Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos.
(Mc 10, 16; Ap 7,17)
Ámen. Aleluia! Aleluia!
O ministro pode fazer outras orações, e concluirá com a
Graça, ou com uma Bênção, se for presbítero.
 529

IV — ENTERRO DE CINZAS Burial of Ashes

Após o Serviço de Funeral na igreja e a Incineração, as

cinzas são colocadas num túmulo ou em outro lugar
digno, que os familiares responsáveis designem.
Se o lugar de enterramento não estiver consagrado. o
ministro diz a oração seguinte
Deus todo-poderoso,
teu Filho Jesus Cristo,
ao ser sepultado, santificou o túmulo,
que passou a ser leito de esperança para o teu povo;
abençoa este lugar, onde vamos depositar
as cinzas do teu servo N., para que seja pacífico e seguro;
por amor d'Aquc1c que morreu,
ressuscitou e agora está vivo para sempre,
o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Junto ao lugar do enterramento, o ministro dirá
algumas das Frases Bíblicas propostas nos serviços
anteriores, e acrescentará
Confiamos o nosso irmão N.
à infinita misericórdia e protecção do Senhor;
agora depositamos as suas cinzas neste lugar,
na segura esperança da ressurreição para a vida eterna.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu, foi sepultado, e ressuscitou por nós.
A Ele seja dada glória para sempre.
Ámen. Aleluia!
ou
Depositamos aqui as cinzas do nosso querido irmão N.,
e confiamo-lo ao julgamento justo e misericordioso
d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos
homens. a saber, Jesus Cristo nosso Senhor.
Ámen. Aleluia!
Oremos.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
 530

agora e para sempre. Ámen.

Deus todo-poderoso,
concede que nós sejamos unidos
no pleno conhecimento do teu amor
e na visão cristalina da tua glória,
com todos os que creram em Ti.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
O serviço termina com a Graça ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma Bênção.

V — ORAÇÕES PARA USO EM QUALQUER Prayers for use in

DOS SERVIÇOS any of the
Services
Recordação dos que morreram
1 - Pai de misericórdia e Senhor de toda a vida, In memory of
louvamos-Te porque criaste os homens à tua imagem, those who died
para reflectirem a tua verdade e a tua luz.
Damos-Te graças pela vida do teu filho N.,
pelo amor e pela piedade com que o dotaste,
e que ele manifestou entre nós.
Acima de tudo, rejubilamos pela promessa da tua graça,
feita a teus servos, vivos ou defuntos,
de que um dia, quando Cristo voltar,
juntos nos ergueremos para a vida.
Pedimos-Te que venhamos a partilhar com o nosso irmão
da visão límpida da tua glória, quando Te virmos face a
face, em Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
2 - Ó Deus, criador e redentor de toda a humanidade,
concede-nos, com o teu servo N. e todos os fiéis defuntos,
os frutos da paixão salvadora
e da gloriosa ressurreição de teu Filho;
para que no último dia,
quando reunires todas as coisas em Cristo,
gozemos com eles a plenitude das tuas promessas.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
3 - Deus omnipotente,
de Ti procedem todos os bons pensamentos e acções.
Louvamos-Te pela vida de N., pelo seu serviço ao
próximo, e pelos seus muitos actos de generosidade;
agradecemos-Te pelo seu exemplo,
e confiamo-lo ao teu amor.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
4 - Pai de todos nós,
por tua misericórdia e graça,
os santos vivem em paz e luz eternas.
 531

Por isso recordamos com gratidão aqueles que nós

amamos, mas já não vemos mais;
e imploramos-Te que neles se cumpra a tua vontade
perfeita, a qual nos revelaste em Jesus Cristo, nosso
Senhor, por Quem tudo pedimos. Ámen.
5 - Atende, Senhor, a este teu servo,
que partiu antes de nós com o sinal da fé,
e agora repousa no sono da paz.
Conforme a tua promessa, concede-lhe,
e a todos os que descansam em Cristo, refrigério, luz e
paz.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
6 ~ Pai, confiamos todas as pessoas ao teu invencível
amor, suplicando que nelas se cumpra a tua santíssima
vontade; e agradecemos com alegria
o testemunho dado pelos teus santos em cada geração,
pedindo-Te humildemente que nos leves
a partilhar com eles do teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen

Por alguém que morreu após prolongada doença ou em For those who died
circunstâncias trágicas after an extended
7 - Pai do céu: illness or in tragic
lembrando que teu Filho Jesus Cristo circumstances
sofreu horrivelmente, morreu na cruz,
e por fim ressuscitou em glória -
confiamos N. à tua misericórdia,
pedindo-Te que uses para seu bem
a dor e a agonia
o inesperado
a violência
da sua morte,
e que o teu Nome em tudo seja glorificado para sempre. Mediante
Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por aqueles que cuidam dos moribundos e dos mortos For those who care for
8 - Pai omnipotente, the dead and dying
o corpo de teu Filho foi amorosamente
colocado num túmulo por José de Arimateia;
louvamos-Te por aqueles que cuidam dos moribundos
e providenciam quanto ao mortos.
Dá-lhes compaixão para com os vivos
e respeito pelos corpos mortais que Tu criaste,
para que, quando servem os outros,
estejam a servir Jesus Cristo, nosso Senhor,
 532

que morreu, mas vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só

Deus, pelos séculos sem fim. Ámen.

Por nós mesmos For ourselves

9 - Senhor,
ampara-nos durante o longo dia desta vida tormentosa,
até que as sombras se estendam,
a noite caia, o mundo agitado emudeça,
a febre da vida passe,
e os nossos trabalhos cessem.
Então, Senhor, na tua piedade,
dá-nos abrigo seguro, repouso santo, e a paz eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

In case of miscarriage,
Em caso de aborto, de nado-morto drowning, or death in
ou morte de criança recém-nascida childbirth
10- Pai de misericórdia,
nas trevas e na luz,
na tristeza e na alegria,
ajuda-nos a confiar sempre no teu amor,
servindo os teus propósitos insondáveis,
e louvando o teu santo Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

VI - CELEBRAÇÃO Celebration of Holy

Communion at a
DA SANTA EUCARISTIA NUM FUNERAL Funeral

Havendo celebração da Santa Eucaristia, o presbítero

observará o seguinte:

- A cor litúrgica é branco;

- Como Frase Bíblica introdutória, usará uma das
propostas para o Serviço de Funeral;
- Omitirá o hino Gloria in Excelsis e a Oração pela
Pureza;

Collects
Oração Própria
A - Por um adulto
Pai celestial,
deste-nos em teu Filho Jesus Cristo
uma fé verdadeira e uma esperança firme;
ajuda-nos a viver acreditando
na comunhão dos santos, no perdão dos pecados,
 533

e na ressurreição para a vida eterna;

fortalece em nós esta fé e esta esperança,
todos os dias da nossa vida.
Mediante Jesus Cristo teu Filho, nosso Senhor. Ámen.
B - Por uma criança
Pai celestial,
teu Filho, nosso Salvador,
tomava criancinhas nos seus braços e abraçava-as;
pedimos-te, no teu infalível cuidado e amor,
recebas o teu menino, N.;
conforta aqueles que na terra o amavam,
e conduz-nos a todos ao teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo nosso Senhor,
que vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e para sempre.
Ámen.

Leituras

Antigo Testamento:
Is 25, 8-9 ou Is 35, 1-2.8-10 ou Is 63,7-9
ou Lm 3, 22-26.31-33

Novo Testamento:
Rm 8, 31··39 ou 2Cor 4, 7-18 ou Fl 3, 7-21
ou 1Ts 4, 13-18 ou 2Tm 1, 8-12 ou 1Pe 1, 3-9
ou 2Pe 1, 1-11 ou Ap 7, 9-17 ou Ap 21, 1-7 Para uma
criança :Ef 3, 14-19

Salmos:
27 ou 42,2-8 ou 103 ou 121 ou 130 ou 139, 1b-18 ou 147,
1-7

Evangelho:
Mt 5, 3-10 ou Lc 23. 33.39-43 ou Jo 5, 24-29
ou Jo 6, 37-40 ou Jo 14, 1-6 ou Jo 20. 1-9 Para uma
criança: Mc 10, 13-16.

Oração dos Fiéis poderá ser a seguinte Prayers of the Faithful

Oremos com confiança a Deus nosso Pai,

que ressuscitou Cristo. seu Filho, de entre os mortos,
para salvação de todos.
Concede, Senhor, que o teu servo N.
conheça a plenitude da vida
que prometeste àqueles que Te amam.
Senhor, na tua misericórdia,
 534

Ouve a nossa oração.

Fica junto daqueles que choram;
aumenta neles a fé no teu amor imortal.
Senhor, na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Fortalece a nossa fé, para vivermos o resto das nossas
vidas nos passos de teu Filho, e estarmos prontos quando
nos chamares à plenitude da vida eterna.
Senhor, na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Tem misericórdia dos moribundos;
aumenta neles a esperança,
e enche-os de paz e de alegria com a tua presença.
Senhor na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Senhor, confiamos ao teu infalível amor
aqueles que morreram,
rogando-Te que neles se cumpra a tua santíssima
vontade, e que nós partilhemos com eles do teu reino
eterno.
Aceita estas orações por amor de teu Filho, nosso
Salvador Jesus Cristo. Ámen.

O Prefácio Próprio será o ,seguinte

E agora Te damos graças.
porque mediante Ele nos deste a vida eterna,
e nos arrancaste à escravidão do pecado e ao medo da morte,
outorgando-nos a gloriosa liberdade de filhos de Deus. Portanto ...

ou
E agora Te damos graças. porque, mediante Ele,
nos concedeste a esperança de uma gloriosa ressurreição;
assim, não obstante cada um de nós aguardar a morte,
podemos rejubilar na lua promessa da vida eterna;
porque, para o teu povo fiel.
a vida muda mas não é destruída,
e uma morada eterna nos é preparada no céu. Portanto...
Depois da Comunhão, o celebrante retoma o Rito do
Funeral, com a Encomendação (pág 304).

RUBRICAS GERAIS General Rubrics

1. Em caso de força maior, os Ritos Fúnebres, que não incluam a

 535

celebração da Santa Eucaristia, podem ser dirigidos por um leigo,

com o consentimento do pároco ou. na ausência deste. do Bispo.
2. Estes ritos realizam-se na pressuposição de o defunto ter sido
cristão baptizado e ter morrido na comunhão da Igreja de Cristo.
Todavia, se uma pessoa morrer sem ser baptizada, ou em manifesto
estado ou acto de pecado grave. ou por suicídio, a LEITURA DAS
ESCRITURAS será Jo 5, 25-29. a ORAÇÃO DE ENCOMENDAÇÃO
será a N.° 7 da SECÇÃO V e a oração de ENTERRAMENTO no
cemitério será a segunda oração proposta. Em caso de dúvida,
havendo tempo. o Bispo deve ser ouvido.
3. Quando não for possível ou conveniente a celebração das exéquias
na Igreja. o ministro, no cemitério, tomará a parte do rito previsto
NA IGREJA, desde as FRASES BÍBLICAS até ao momento do
SERMÃO, inclusive. Depois, prosseguirá com o rito NO CEMITÉRIO,
omitindo a LEITURA DAS ESCRITURAS.
4. Se por intempérie, for difícil a celebração das exéquias como vêm
prescritas para o CEMITÉRIO, o ministro poderá reduzi-Ia à oração
de BENÇÃO DA SEPULTURA (se for caso disso) á oração de
ENCOMENDAÇÃO e ao mais que a esta se segue.
5. Quando as circunstâncias da morte não deixem restos mortais, o
ministro celebrará as exéquias completas, omitindo as palavras de
entrega à terra, na oração que se destinaria ao ENTERRAMENTO no
cemitério.

Teologia Calvinista
 536

FIM DESTA SECÇÃO

Liturgia da Igreja Lusitana

The Book of Common Prayer of the Lusitanian
Church (1991)

The Lusitanian Church is the branch of the

Anglican Communion in Portugal. It is small,
numbering about 5000 members. It was founded
in 1880, presumably, like the Spanish Reformed
Episcopal Church formed about the same time, in
response to the then-new Roman Catholic doctrine
on Papal infallibility. The Lusitanian Church
created its own Prayer Book in 1882, apparently
based closely on the English 1662 BCP. This
current Prayer Book was introduced in 1991.
As may be seen by the Table of Contents below,
this Prayer Book contains all the services typically
found in most Prayer Books, save for the Ordinal.
Services for particular days (e. g., Ash Wednesday,
Easter Vigil) are found in with the Propers.
The text has been spell-checked, but, as I know no
Portuguese, there are likely still some typos
present. If any errors are found, please let me
know.

ÍNDICE GERAL
General Index
 537

Prefácio
Preface

CALENDÁRIO E INSTRUÇÓES GERAIS

Calendar & General Instuctions

OFÍCIOS
Offices

Oração da Manhã
Morning Prayer
Oração da Tarde
Evening Prayer
Oração da Noite
Night Prayer (Compline)
Litania
Litany
Orações Diversas
Various Prayers
Acções de Graças
Thanksgivings
Bênçãos e Conclusões
Blessings & Closing prayers

SANTA EUCARISTIA
Holy Communion
PRÓPRIAS DO TEMPO
Propers
BAPTISMO DE CRIANÇAS
Baptism of Children
CONFIRMAÇÃO
Confirmation
BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE ADULTOS
Baptism & Confirmation of Adults
CASAMENTO
Marriage
MINISTÉRIO AOS ENFERMOS
Ministry to the Sick
RITOS FÚNEBRES
Burial Rites

[Obrigado pela atenção reverente]

Explosão de nascimentos
por reprodução assistida

Em 25 de julho de 1978, ocorreu um nascimento muito

especial em Oldham, Inglaterra. Nesse dia veio ao mundo
uma menina chamada Louise Joy Brown, o primeiro bebê
de proveta da História.
 538

NOVE meses antes, Louise havia sido concebida em um

laboratório por meio de um processo chamado de fertilização
in vitro (FIV), no qual um óvulo retirado da mãe uniu-se a um
espermatozóide do pai em um recipiente de vidro. Dois dias e
meio depois, quando o óvulo fecundado já havia se
subdividido em oito células microscópicas, o pequeno
aglomerado de células foi inserido no útero da mãe para
continuar a se dividir e se desenvolver normalmente.
O nascimento de Louise foi o começo de um capítulo
inteiramente novo no tratamento da infertilidade.
A fertilização in vitro deu ímpeto ao que agora é conhecido
como tecnologia de reprodução assistida, que inclui todos os
tipos de tratamento para infertilidade nos quais se manipula
tanto os óvulos como o esperma. Veja alguns exemplos a
seguir. Em 1984, uma mulher da Califórnia, EUA, deu à luz
um bebê que se desenvolveu a partir de um óvulo doado por
outra mulher. No mesmo ano, na Austrália, nasceu uma
criança cujo embrião havia sido congelado. Em 1994, na
Itália, uma mulher de 62 anos deu à luz usando óvulos doados
e o esperma do marido.
Progresso constante

Hoje, mais de 25 anos depois do nascimento de Louise Joy

Brown, pesquisadores já reuniram um arsenal de remédios
e de procedimentos de alta tecnologia que mudaram
completamente o tratamento para infertilidade. (Veja os
quadros ―Alguns tipos de tratamento para infertilidade‖ e
―Quais são os riscos?‖.) Esses avanços têm resultado em
um drástico aumento do número de crianças nascidas por
meio da reprodução assistida. Em 1999, por exemplo, essa
tecnologia foi responsável pelo nascimento de mais de
30 mil bebês apenas nos Estados Unidos. Em alguns
países escandinavos, entre 2% e 3% das crianças nascidas
por ano são concebidas por tais métodos. No mundo
inteiro, cerca de 100 mil crianças nascem anualmente em
resultado da fertilização in vitro. Estima-se que cerca de
 539

1 milhão de crianças já nasceram por meio dessa técnica

desde 1978.
ALGUNS TIPOS DE
TRATAMENTO PARA INFERTILIDADE

 INSEMINAÇÃO ARTIFICIAL. O esperma é introduzido

nos órgãos reprodutivos da mulher por meio de
instrumentos. Em geral essa opção é tentada antes dos
métodos descritos a seguir.
 FERTILIZAÇÃO IN VITRO. Os óvulos são coletados dos
ovários da mulher e fertilizados fora do corpo. Os
embriões gerados são então transferidos para o útero
através do colo uterino.
 INJEÇÃO INTRACITOPLASMÁTICA DE
ESPERMATOZÓIDE. (Ampliada na foto à
direita) Um único espermatozóide é injetado
diretamente em um óvulo.
 TRANSFERÊNCIA INTRATUBÁRIA DE GAMETAS. Os
óvulos são coletados do ovário da mulher e colocados em
contato com esperma. Esse material ainda não fertilizado
é transferido com o uso de um laparoscópio (instrumento
usado para examinar a cavidade abdominal) para a tuba
uterina através de pequenas incisões no abdome.
 TRANSFERÊNCIA INTRATUBÁRIA DE ZIGOTOS. Os
óvulos são coletados do ovário da mulher e fertilizados
fora do corpo. Um óvulo fertilizado é então transferido
para a tuba uterina através de uma pequena incisão no
abdome.

Box based on Reproductive Health Information Source,

U.S. Centers for Disease Control and Prevention.
QUAIS SÃO OS RISCOS?

 ERRO HUMANO. Nos Estados Unidos, na Holanda e na

Grã-Bretanha, clínicas de fertilização já trocaram
acidentalmente esperma e embriões dos pacientes,
 540

transferindo-os para a mulher errada. Certo casal teve

gêmeos de uma raça diferente da sua. Em outro caso,
uma mulher deu à luz dois gêmeos, cada um de uma
raça.
 GESTAÇÕES MÚLTIPLAS. Estudos têm revelado que as
gestações múltiplas — devidas ao número de embriões
transferidos para o útero — aumentam os riscos de parto
prematuro e de o bebê nascer com o peso abaixo do
normal, com alguma deficiência crônica ou morto.
 MALFORMAÇÕES CONGÊNITAS. Segundo certo
estudo, os bebês gerados por fertilização in vitro têm um
risco maior de desenvolver malformações congênitas, tais
como problemas cardíacos ou renais, fenda palatina e
testículos retidos.
 SAÚDE DA MÃE. Complicações resultantes de
tratamento hormonal ou de uma gestação múltipla
aumentam os riscos para a saúde da mãe.

A tecnologia de reprodução assistida é usada principalmente

em países desenvolvidos. Cada ciclo de tratamento custa
milhares de dólares. Os serviços públicos de saúde, os
convênios médicos e os planos de saúde privados em geral não
cobrem esses custos. A revista Time observou que uma
―mulher que, aos 45 anos, já tiver passado por sete ciclos de
fertilização in vitro, provavelmente terá gastado 100 mil
dólares em tratamento‖. Apesar disso, a reprodução assistida é
fonte de esperança para muitos casais cuja única alternativa
para ter filhos era a adoção. Agora, as diversas técnicas tratam
muitas das causas de infertilidade feminina e masculina.*
Por que é tão popular?
Uma razão para a grande popularidade da reprodução assistida
é o estilo de vida moderno. Uma reportagem publicada pela
Sociedade Americana de Medicina Reprodutiva declarou:
―A média de idade em que as mulheres têm filhos aumentou
durante os últimos 30 anos, porque mais mulheres estão
 541

cursando ensino superior e fazendo carreira, adiando assim o

casamento. Ao mesmo tempo, uma multidão de mulheres
nascidas durante a explosão demográfica do pós-guerra
(conhecida em inglês como baby boom, ocorrida entre 1946 e
1964) chegou aos últimos anos de sua vida reprodutiva.
Assim, mais mulheres dessa faixa etária procuram assistência
para combater a infertilidade.‖
Algumas mulheres talvez não se dêem conta de como sua
fertilidade diminui com a idade. De acordo com os Centros de
Controle e Prevenção de Doenças, dos EUA, quando a mulher
atinge 42 anos, a probabilidade de ter um filho com seus
próprios óvulos é menor que 10%. É por isso que muitas
mulheres mais velhas que procuram um tratamento de
reprodução assistida usam óvulos doados.
Com essas novas técnicas, algo inesperado aconteceu. Alguns
casais estão ―adoptando‖ embriões que sobraram do
tratamento para infertilidade de outro casal. Estima-se que
haja 200 mil embriões congelados em estoque só nos Estados
Unidos. Uma reportagem recente da CBS revelou: ―A doação
de embriões está ocorrendo discretamente, em pequena escala,
há anos.‖
Como seria de esperar, os avanços no campo da reprodução
assistida geram diversas perguntas entre os cristãos.
PARTE 2:

Em 1987, a Igreja Católica

divulgou um documento
que abordava as questões
morais envolvidas nos
tratamentos para
infertilidade. O manifesto
conhecido como Donum
Vitae (A Dádiva da Vida)
declarou que, se certo
 542

procedimento médico
auxilia o ato conjugal para
se conseguir a concepção,
tal tratamento deve ser
encarado como moralmente
aceitável. Por outro lado, o
documento indicou que, se
um método substitui o ato
conjugal, tal tratamento é
moralmente errado.
Segundo esse ponto de
vista, uma cirurgia para
corrigir a obstrução tubária
e o uso de medicamentos
para infertilidade seriam
considerados morais, mas a
fertilização em um tubo de
ensaio seria imoral.
No ano seguinte, uma
comissão parlamentar dos
EUA realizou uma pesquisa
com grupos religiosos para
saber sua posição a respeito
dos tratamentos para
infertilidade. O relatório
final mostrou que a maioria
deles aceitava tratamentos e
cirurgias convencionais, a
inseminação artificial com o
esperma do marido e a
 543

fertilização in vitro, desde

que tanto o óvulo como o
esperma fossem do casal.
Revelou também que a
maioria dos grupos
pesquisados declarou que a
destruição de embriões, a
inseminação artificial com
esperma de um doador e a
gestação por meio de uma
mãe de aluguel são
moralmente erradas.*
Em 1997, a Comissão
Ecumênica Européia para a
Igreja e a Sociedade
(EECCS, sigla em inglês),
que representa igrejas
protestantes, anglicanas e
ortodoxas, divulgou um
documento oficial sobre sua
posição, informando que em
suas fileiras há opiniões
divergentes sobre a
reprodução assistida.
Destacando que a
consciência individual e a
responsabilidade pessoal
estão envolvidas, o
documento declarou:
―A conclusão é que é difícil
 544

falar sobre „a‟ posição das

igrejas membros da
EECCS. Há, em vez disso,
uma diversidade de
posições.‖
É evidente que as opiniões a
respeito da reprodução
assistida variam muito.
A Organização Mundial da
Saúde, da ONU, admite que
o campo das técnicas de
reprodução assistida
―desafia constantemente as
normas sociais, os padrões
morais e éticos e os
sistemas judiciais‖. Quais
são alguns fatores que as
pessoas devem levar em
conta antes de tomar uma
decisão que envolva a
reprodução assistida?
Quais as questões
envolvidas?
Um factor básico a ser
levado em conta é a
condição do embrião
humano. Isso depende desta
questão crucial: quando é
que a vida começa — no
 545

momento da concepção ou
depois, durante a gestação?
A resposta a essa pergunta
com certeza afeta a decisão
de muitos casais ao
escolherem um tratamento.
Se acreditam, por exemplo,
que a vida começa na
concepção, há então
algumas questões-chave que
precisam ser consideradas:
 O casal deve permitir
que os médicos sigam
a prática comum de
fertilizar mais óvulos do
que transferirão para a
mulher, mantendo
assim uma reserva de
embriões para uso
futuro?
 O que aconteceria com
esses embriões
armazenados se depois
o casal não pudesse ou
não desejasse ter mais
filhos?
 O que aconteceria com
os embriões se o casal
se divorciasse ou se um
 546

dos cônjuges
morresse?
 Quem assumiria a
pesada
responsabilidade de
destruir tais embriões?

Embrião humano com três dias (ampliado cerca

de 400 vezes)

O QUE É UM PRÉ-EMBRIÃO?
O termo ―pré-embrião‖ refere-se ao estágio de
desenvolvimento do nascituro que abrange os
primeiros 14 dias após a fertilização. Depois disso,
ele é chamado de embrião, até o fim da oitava
semana. Daí em diante, é chamado de feto. Mas por
que se usa a palavra ―pré-embrião‖?
De acordo com o International Journal of Sociology
and Social Policy, o termo foi ―criado como
justificativa para autorizar a pesquisa com embriões
humanos‖ durante os primeiros 14 dias após a
concepção. Certa obra de referência diz: ―Caso o
embrião seja definido como a estrutura destinada a
 547

se tornar um bebê, seus componentes primários não

são formados antes de cerca de duas semanas depois
de o espermatozóide encontrar o óvulo.‖ Mas será
que o pré-embrião pode ser tratado como uma
simples massa de células, útil apenas para pesquisas?
Considere o que realmente acontece durante esse
período de duas semanas.
Depois que o espermatozóide penetra no óvulo, leva
cerca de 24 horas para os cromossomos masculinos e
femininos se unirem. Durante os próximos dias, a
célula se divide algumas vezes. Dentro de quatro ou
cinco dias depois da fertilização, o aglomerado de
células se torna uma esfera fechada (ainda é menor
do que uma cabeça de alfinete) com uma camada
celular externa e uma massa celular interna. Nesse
estágio ele é chamado de blastocisto. Muitas das
células da camada externa se tornarão tecidos extra-
embrionários, mas é a massa celular interna que se
transformará no bebê.
Cerca de uma semana após a fertilização, o
blastocisto se implanta no útero. Começa a formação
da placenta, que possibilitará o fornecimento de
oxigênio e de nutrientes vindos da corrente
sanguínea da mãe, e a eliminação dos resíduos
produzidos pelo nascituro. Segundo o livro
Incredible Voyage—Exploring the Human Body
(Viagem Fantástica — Explorando o Corpo
Humano), por volta do nono dia, a massa celular
interna começa ―o trabalho de construir um novo ser
 548

humano‖. Ele diz também: ―Essas cerca de

20 células precisam realizar uma série de
reestruturações e diferenciações durante mais cinco
ou seis dias para criar o primeiro elemento estrutural
do que será realmente o embrião.‖ Assim, no fim da
segunda semana, esse ―primeiro elemento
estrutural‖, do qual mais tarde o sistema nervoso
central será formado, começa a aparecer.
Devido a esse processo preparatório gradativo que
ocorre com o embrião humano desde tão cedo,
alguns argumentam que ―não há um evento biológico
ou momento específico que possa ser considerado o
começo de um embrião humano‖.
Os cristãos verdadeiros, porém, acreditam que a vida
começa na concepção. O facto de que a célula
fertilizada original contém o programa para a
formação da placenta, a implantação, as conexões
com os vasos sanguíneos da mãe e assim por diante,
apenas aumenta a admiração deles pelo grandioso
Projectista, o Eterno Deus.
A questão de o que deve
ser feito com embriões
excedentes ou
armazenados não pode
ser tratada levianamente.
Directrizes legais em
certos países exigem
agora que o casal
apresente um
consentimento por escrito,
especificando o que deve
549

ser feito com os embriões

excedentes — ou seja, se
devem ser armazenados,
doados, usados para
pesquisas ou destruídos.
Os casais devem estar
cientes de que, em alguns
lugares, é eticamente
aceitável que uma clínica
de fertilização destrua,
sem nenhuma autorização
por escrito, embriões
armazenados, caso não
sejam procurados por
mais de cinco anos.
Existem hoje centenas de
milhares de embriões
congelados mantidos em
clínicas do mundo inteiro.

Outro fator a ser

considerado é que os
casais talvez sejam
pressionados a doar
embriões excedentes para
pesquisas com células-
tronco. A Associação
Americana de
Infertilidade, por
exemplo, tem incentivado
casais a disponibilizar
para pesquisas embriões
armazenados e sem
previsão de uso. Um dos
objetivos das pesquisas
com células-tronco é
encontrar novos meios de
tratar doenças. Mas esse
550

campo de pesquisa tem

sido alvo de muita
discussão, visto que o
processo de extrair
células-tronco
embrionárias
inevitavelmente destrói o
embrião.

As novas tecnologias no
campo da genética
levantam ainda outras
questões éticas.
Considere, por exemplo, o
diagnóstico genético pré-
implantação. (Veja o
quadro ―Que dizer do
diagnóstico genético pré-
implantação?‖.) Essa
técnica envolve submeter
os embriões a um exame
genético e então escolher
aquele — talvez do sexo
desejado ou livre de certo
gene causador de
doença — que será
implantado no útero.
Críticos alertam que esse
diagnóstico pode levar à
discriminação de sexo ou
que talvez no futuro seja
usado para permitir aos
casais escolher outras
características genéticas
para os filhos, inclusive a
cor do cabelo ou dos
olhos. O uso desse teste
levanta a questão ética: o
 551

que acontece com os

embriões que não são
escolhidos?

QUE DIZER DO DIAGNÓSTICO GENÉTICO PRÉ-

IMPLANTAÇÃO?
Um novo avanço associado à fertilização in vitro é o
chamado diagnóstico genético pré-implantação.
É um teste que permite a triagem genética dos
embriões e a escolha do que será implantado no
útero. Comentando as implicações dessa técnica, o
livro Choosing Assisted Reproduction—Social,
Emotional and Ethical Considerations (A Opção
pela Reprodução Assistida — Considerações
Sociais, Emocionais e Éticas) explica:
―Em breve [os cientistas] serão capazes de
determinar as características físicas, intelectuais e
talvez emocionais e sociais de um embrião. Assim,
no futuro não muito distante, os pais poderão
escolher algumas das características dos filhos.
E embora muitos provavelmente concordem com o
 552

uso da seleção genética pré-implantação para casais

portadores de alguma doença genética grave, muitos
não serão favoráveis ao uso dessa tecnologia para
ajudar casais a ter um filho do sexo desejado — ou,
no futuro, um filho com olhos azuis, aptidão musical
ou estatura alta.
―A tecnologia genética pré-implantação, como
muitas outras, levanta a questão de se algo deve ser
feito só porque é possível ser feito. . . . O dilema é
onde impor o limite — se é que se imporá algum —
na aplicação às vezes perigosa do avanço contínuo
da tecnologia de ponta.‖
O casamento será
afectado?
Ao considerar certos
métodos de tratamento
para infertilidade, há mais
um aspecto a ser levado
em conta. Como será que
o uso de uma mãe de
aluguer ou de esperma ou
óvulos doados afectariam
o casamento? Algumas
técnicas podem incluir
uma terceira pessoa (um
doador), uma quarta
pessoa (dois doadores) ou
até uma quinta pessoa
(dois doadores e uma mãe
de aluguer) no processo
de gerar um filho.
Quando o tratamento
553

envolve material genético

doado, as partes
envolvidas precisam levar
em conta ainda outros
factores:
 Que efeitos
emocionais de longo
prazo um nascimento
assim terá sobre os
pais, quando apenas
um deles — ou
nenhum dos dois —
é pai ou mãe
biológico?
 Como o filho vai
reagir quando souber
que seu nascimento
foi fruto de uma
forma tão incomum
de concepção?
 Será que o filho deve
ser informado a
respeito de seus pais
biológicos? Deve
receber permissão de
procurar por eles?
 Quais são os direitos
e deveres morais e
legais da pessoa que
doou — ou pessoas
que doaram —
material genético?

Deve-se manter o
anonimato?
Em muitos países, as leis
554

determinam que os
doadores sejam mantidos
no anonimato. O Instituto
de Fertilização e
Embriologia Humana,
que regulamenta o uso de
material reprodutivo
humano na Grã-Bretanha,
explica: ―A não ser nos
casos em que a doação é
feita intencionalmente,
entre pessoas que já se
conhecem, quem doar
material genético
atualmente ou tiver doado
no passado não terá sua
identidade revelada aos
casais que usarem seus
óvulos ou esperma, nem
aos filhos gerados por
esse material.‖
No entanto, essa política
de anonimato é assunto de
intenso debate em alguns
lugares, por isso certos
países têm mudado sua
política e suas leis. Os
que são contra a política
do anonimato frisam que
os filhos devem ter plena
noção de sua identidade.
Certa reportagem diz:
―Mais de 80% dos filhos
adotivos procuram pelos
parentes biológicos,
muitos deles para tentar
satisfazer a persistente
555

curiosidade que a maioria

das pessoas tem sobre
suas origens. Quase 70%
deles querem obter
informações importantes
sobre possíveis problemas
de saúde hereditários dos
pais biológicos.‖
Outra reportagem,
baseada em entrevistas
com 16 adultos que
haviam sido concebidos
por meio da inseminação
de esperma doado,
revelou que ―muitos
ficaram chocados ao
descobrir suas raízes
biológicas‖.
A reportagem dizia ainda:
―Muitos deles
enfrentaram crises de
identidade e sentimentos
de abandono. Houve
casos em que se sentiram
enganados e perderam a
confiança na família.‖
Qual a sua decisão?
A ciência médica sem
dúvida levará os avanços
na reprodução assistida
ainda mais longe. Alguns
prevêem que no futuro
30% de todos os bebês
nascerão por meio dessa
tecnologia. O debate
sobre as questões éticas e
556

morais envolvidas vai

continuar.
Os cristãos verdadeiros
são guiados por um factor
ainda mais importante —
o ponto de vista do
Criador, que projectou a
nossa faculdade de
procriação. (Salmo 36:9)
É claro que a Bíblia não
menciona
especificamente nenhuma
técnica de reprodução
assistida, porque esses
procedimentos não
existiam nos tempos
bíblicos. Mas a Bíblia
apresenta princípios que
indicam claramente o
modo de pensar e o ponto
de vista de Deus. (Veja o
quadro ―O que a Bíblia
diz?‖.) Esses princípios
nos ajudam a tomar
decisões que condizem
com a ética e a moral, e a
ficar com a consciência
limpa perante Deus. —
1 Timóteo 1:5.

* O dicionário define mãe

de aluguer como ―mulher
que engravida em geral
por meio de inseminação
artificial ou implantação
cirúrgica de um óvulo
 557

fecundado com o objetivo

de levar a gestação a
termo no lugar de outra
mulher‖.

O QUE A BÍBLIA DIZ?

É claro que a Bíblia não faz
comentários diretos sobre os métodos
modernos de reprodução assistida. Mas
ela nos permite conhecer o ponto de
vista de Deus sobre determinadas
questões-chave. E saber a resposta para duas
perguntas básicas pode ajudar os cristãos verdadeiros
a tomar decisões que agradem a Deus.
Quando a vida humana começa? A Bíblia indica
que a vida começa na concepção. Note as palavras
do salmista Davi, que foi inspirado a dizer a respeito
de Deus: ―Teus olhos viram até mesmo meu
embrião, e todas as suas partes estavam assentadas
por escrito no teu livro.‖ (Salmo 139:16) Considere
também Êxodo 21:22, 23, onde o texto na língua
original indica que a pessoa teria de prestar contas
caso ferisse ou matasse um bebê ainda por nascer.
A lição que aprendemos é que o nosso Criador
considera a vida preciosa, mesmo durante os
primeiros estágios de desenvolvimento dentro do
útero da mãe. Deus encara a destruição intencional
de um embrião como um aborto.
Existe alguma restrição quanto ao modo como as
 558

faculdades reprodutivas podem ser usadas? O

ponto de vista de Deus pode ser encontrado em
Levítico 18:20, que diz: ―Não deves dar a tua
emissão como sêmen à esposa de teu colega,
tornando-te impuro por ela.‖ O princípio básico
nesse decreto bíblico é o seguinte: o sêmen do
homem não deve ser usado para inseminar ninguém,
excepto sua esposa; e uma mulher não deve ficar
grávida nem ter um filho de ninguém, excepto de seu
marido. Isto é, as faculdades reprodutivas de uma
pessoa não devem ser usadas para gerar filhos para
alguém que não seja seu cônjuge. É por isso que
muitos cristãos não utilizam a gestação por mãe de
aluguer nem quaisquer outros métodos que
envolvam o uso de esperma, óvulos ou embriões
doados.
Ao tomar uma decisão que envolva a reprodução
assistida, os cristãos, devem avaliar, com cuidado, o
que a Bíblia revela sobre o modo de pensar de Deus.
Afinal de contas, ele é o Originador do casamento e
da vida em família. — Efésios 3:14, 15.

* Entre as causas da infertilidade feminina estão

problemas de ovulação, obstrução tubária e endometriose.
A infertilidade masculina em geral está associada à
produção insuficiente ou nula de espermatozóides.
 559

CONTRACEPTIVOS

A Igreja Católica, nossa Irmã, ensina que qualquer acção feita

com o objectivo de impedir a procriação ―é intrinsicamente
má‖. O dogma católico promove a idéia de que toda relação
sexual entre marido e mulher deve permanecer aberta à
transmissão da vida. Assim, para a Igreja Católica, os
contraceptivos são ―moralmente inadmissíveis‖.
Muitas pessoas acham difícil aceitar esse ponto de vista. Um
artigo sobre o assunto publicado no Pittsburgh Post-Gazette
declarou que ―mais de 75% dos católicos nos Estados Unidos
dizem que a Igreja devia permitir o uso de métodos artificiais
de controle de natalidade. . . . E milhões de pessoas ignoram a
proibição desses métodos todos os dias‖. Uma delas, Linda,
mãe de três filhos, que admite abertamente usar
contraceptivos, diz: ―De acordo com a minha consciência, não
acredito estar cometendo um pecado.‖
O que a Palavra de Deus tem a dizer sobre este assunto?
Deus considera preciosa a vida de uma criança, mesmo nos
estágios bem iniciais de seu desenvolvimento. O Rei David,
de Israel, foi inspirado por Deus a escrever: ―Mantiveste-me
abrigado no ventre de minha mãe. Teus olhos viram até
mesmo meu embrião, e todas as suas partes estavam
assentadas por escrito no teu livro.‖ (Salmo 139:13, 16) Uma
nova vida começa na concepção, e a Lei mosaica mostra que
uma pessoa podia ser responsabilizada se causasse dano a uma
criança por nascer. De facto, Êxodo 21:22, 23 indica que, caso
uma mulher grávida, ou seu filho por nascer, sofresse um
acidente fatal por causa de uma briga entre dois homens, o
assunto devia ser levado aos juízes designados. Eles
analisariam as circunstâncias e o grau de intenção dos
envolvidos, mas a penalidade poderia ser ―alma por alma‖, ou
vida por vida.
Esses princípios devem ser levados em conta no que diz
respeito à contracepção, visto que alguns métodos de controlo
 560

da natalidade podem ser abortivos. Tais métodos não se

harmonizam com o princípio divino do respeito à vida. A
maioria deles, porém, não causam aborto. Então, o que se
pode dizer sobre o uso desses métodos?
Em parte alguma a Bíblia ordena que os cristãos tenham
filhos. Deus disse ao primeiro casal humano e à família de
Noé: ―Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra.‖
Mas essa ordem não foi repetida aos cristãos. (Gênesis 1:28;
9:1) Portanto, os casados podem decidir por si mesmos se
constituirão família ou não, quantos filhos terão e quando os
terão. Da mesma forma, as Escrituras não condenam o
controlo da natalidade. Assim, do ponto de vista bíblico, a
decisão do marido e da esposa sobre o uso de algum método
contraceptivo que não cause aborto é, na verdade, um assunto
pessoal.
Fontes católicas dizem que foi no segundo século da EC que
os cristãos adoptaram a regra estóica de que o único
objectivo/estímulo legítimo para as relações sexuais no
casamento era a procriação. Assim, o raciocínio usado nesse
argumento era de ordem filosófica e não bíblica. Essa filosofia
perdurou ao longo dos séculos e foi incrementada por vários
teólogos católicos.* Portanto, era de esperar que esse
raciocínio levasse à idéia de que o prazer sexual como um fim
em si mesmo é errado e, conseqüentemente, as relações
sexuais que excluem a possibilidade de procriação são
imorais. Mas não é isso o que as Escrituras ensinam.

Deus disse ao primeiro casal humano e à família de Noé:

“Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra.”
Mas essa ordem não foi repetida aos cristãos

Usando uma linguagem poética, o livro bíblico de Provérbios

descreve a alegria resultante da intimidade sexual correta entre
marido e mulher: ―Bebe água da tua própria cisterna e filetes
de água do meio do teu próprio poço. Mostre-se abençoada a
 561

tua fonte de água e alegra-te com a esposa da tua mocidade,

gama amável e encantadora cabra-montesa. Inebriem-te os
seus próprios seios todo o tempo. Que te extasies
constantemente com o seu amor.‖ — Provérbios 5:15, 18, 19.
As relações sexuais entre marido e mulher são uma dádiva de
Deus. Mas a meta da procriação não é o seu único objectivo.
As relações sexuais também permitem ao casal expressar amor
e carinho um pelo outro. Portanto, caso o marido e a esposa
decidam evitar a possibilidade de gravidez usando algum
método contraceptivo, a escolha é deles, e ninguém deve
condená-los por isso. —Romanos 14:4, 10-13.

* Foi apenas no século 13 que Gregório IX decretou o que

a New Catholic Encyclopedia (Nova Enciclopédia Católica)
chama de ―a primeira lei universal de um papa condenando
o uso de contraceptivos‖.

E SE OPTAR POR TER FILHOS?

Após a criança de pais cristãos nascer qual

deve ser o passo seguinte?
PARTE 3:

BAPTISMO DE CRIANÇAS BAPTISM OF CHILDREN

RUBRICAS GERAIS General Rubrics

1. Os pais não devem demorar o baptismo de seus

filhos para além do quinto domingo após o
nascimento, salvo causa justa.

2. O pároco deve ser avisado com antecedência

bastante de que se deseja o baptismo de crianças,
cabendo-lhe fixar o dia e a hora da celebração. O
baptismo, por regra, realiza-se no principal local de
culto da comunidade a que os pais da criança estão
 562

ligados. Se os pais da criança desejarem outro local,

contra a opinião do pároco, este decidirá, ouvindo o
Bispo.

3. O baptismo é normalmente administrado pelo

pároco durante o culto público. ou na Santa Eucaristia
(o seguir ao Credo) ou na Oração da Manhã ou na da
Tarde (a seguir à segunda leitura). Em qualquer dos
casos, dir-se-à a seguinte Oração, após a Própria do
Dia.

Pai omnipotente c misericordioso,

fonte da vida e do poder,
enche O leu povo fiel da abundância da tua graça
para que lodos os que nascem de novo
pela água e pelo Espírito
cresçam até á estatura plena de leu Filho Jesus
Cristo;
que vive e reina, conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e sempre. Ámen.

4. O pároco pode delegar a administração do

baptismo em outro presbítero ou em um diácono.

5. O ministro deverá certificar-se de que a criança

para quem se pede o baptismo não foi já baptizada,
"com água, em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo"; pois o baptismo assim realizado não se repete.
Em caso de dúvida, usará a forma condicional adiante
indicada.

6. Cada criança a baptizar terá, ao menos, um

padrinho ou madrinha, que com os pais, a
apresentam ao baptismo, renovam o seu próprio
compromisso para com Cristo e fazem as promessas
em nome da criança. Por isso, os padrinhos devem ser
cristãos comungantes e serão instruídos quanto á
responsabilidade que assumem em ajudar a criança a
crescer para o conhecimento e o amor de Deus na
comunidade cristã. Excepcionalmente, os pais (ou só
um deles) poderão ser os padrinhos.

7. A tríplice administrarão da água (ou por imersão

ou por infusão) e prática muito antiga da Igreja e
recomenda-se como expressão da fé na Trindade, em
nome da qual o baptismo se realiza.

8. O ministro terá em conta as modificações

gramaticais requeridas pelo sexo e pelo número das
 563

crianças a baptizar.

INTRODUÇÃO Introduction

A reintrodução convém ser celebrada à entrada da

igreja. O ministro e a congregação saúdam-se
O Senhor esteja convosco.
E contigo também.

Em seguida. o ministro faz a seguinte prevenção

Administra-se o Santo Baptismo a crianças
no pressuposto de que elas crescerão
na comunidade da Igreja de Cristo,
de que a fé cristã lhes será ensinada,
e de que, vindo a confessar publicamente essa fé,
serão confirmadas pelo Bispo
e admitidas à Sagrada Comunhão.

O ministro, dirigindo-se em particular aos pais e

padrinhos da criança a baptizar, diz
Por isso, vos pergunto:
Educareis esta criança como um cristão,
dentro da família da Igreja?
Sim, a isso nos comprometemos.

Quereis ajudá-Ia a ser regular

no culto público e na oração privada,
pelo vosso ensino. pelo vosso exemplo
e pelas vossas intercessões por ela?
Queremos.

Encoraja-la-eis, chegada a oportunidade,

a vir á Confirmação e á Sagrada Comunhão?
Assim faremos.

O ministro
Oremos.

Pai celestial,
no baptismo de teu Filho Jesus Cristo nas águas do
Jordão, proclamaste-O como teu Filho unigénito;
concede que, mediante o teu Espírito,
esta criança nasça de novo
e seja feita um filho teu, pela adopção e pela graça.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA Service of the Word

 564

A Leitura bíblica, caso o baptismo mio se realize

durante o culto público, será uma das seguintes
Romanos 6, 3-11; ou
Mateus 28, 18-20; ou
Marcos 10, 13-16.

O ministro poderá fazer um pequeno sermão (se o não

houve já na Sagrada Eucaristia ou na Oração da
Manhã ou na da Tarde). Em seu lugar, lerá a seguinte
homilia breve

Deus é o criador de todas as coisas, e, pelo nascimento

de crianças, toma os pais participantes do trabalho e da
alegria da criação. Mas nós, nascidos de pais terrenos.
temos de nascer de novo, pois Jesus diz-nos no
Evangelho que, a menos que uma pessoa nasça de
novo, não entrará no Reino de Deus. E assim Deus
abre-nos o caminho a um segundo nascimento, a uma
nova criação e a uma vida em união com Ele.
O baptismo é o sinal e a garantia deste novo
nascimento. No Evangelho de S. Mateus, vemos Jesus
ressuscitado a ordenar aos seus apóstolos que fizessem
discípulos de todas as nações, e em toda a parte
ministrassem o baptismo; e no Livro dos Actos dos
Apóstolos, ouvimos S. Pedro a pregar nestes termos:
"Arrependei-vos do mal e que cada um seja baptizado
em nome do Senhor Jesus Cristo, para perdão dos
pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois a
promessa de Deus é para vós e para os vossos filhos e
para todos os que estão longe, para quantos o Senhor
quiser chamar." (Act 2, 38).
Foi em obediência a este mandamento
que nós mesmos fomos baptizados.
Agora — confortados pelo exemplo de Jesus,
que chama a Si as crianças, as abraça e abençoa —
trazemos esta criança ao baptismo.

O ministro convidará a congregação à oração

Portanto, recordando o nosso próprio baptismo,
intercedemos por esta criança, dizendo juntos:
Pai celestial,
no teu amor chamaste-nos a conhecer-Te,
levaste-nos a confiar em Ti,
e uniste a nossa vida à tua.
Envolve esta criança nesse teu amor;
toma-a nos teus braços e abençoa-a;
protege-a do mal;
enche-a do teu Espírito Santo;
e recebe-a na família da tua Igreja;
 565

para que nos acompanhe no caminho de Cristo,

e cresça no conhecimento do teu amor. Ámen.

A DECISÃO The Decision

Os pais e os padrinhos ficam de pé e o ministro diz-

lhes
Aqueles que trazem crianças ao baptismo devem
declarar
a sua fidelidade a Cristo, e o seu repúdio do mal.
É vosso dever educar nesse sentido esta criança.
Por isso faço as perguntas seguintes
a que cada um deve responder, por si mesmo e por ela:

Estais convertidos a Cristo?

Estou convertido a Cristo.

Estais arrependidos dos vossos pecados?

Estou arrependido dos meus pecados.

Renunciais ao mal?
Renuncio ao mal.

O ministro pode fazer em silêncio o sinal da cruz na

testa da criança; e em seguida diz
N., o Senhor omnipotente te livre dos poderes das
trevas e te conduza para a luz e a obediência de Cristo.

Pode cantar-se um hino ou um salmo

O BAPTISMO The Baptism

O ministro aproxima-se da água do baptismo com os

pais e padrinhos que levam a criança e diz
Louvado seja Deus que fez os céus e a terra
e é sempre fiel às suas promessas.

Deus omnipotente,
cujo Filho Jesus Cristo foi baptizado no rio Jordão:
damos-Te graças pelo dom da água
com que nos purificas e vitalizas;
agradecemos-Te porque, através das águas do Mar
Vermelho,
conduziste o teu povo da escravidão do Egipto
à liberdade da Terra Prometida;
agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho,
através dos abismos da morte,
 566

e em triunfo, O ressuscitaste para a vida.

Abençoa esta água para que o teu servo, purificado
nela,
seja unido a Cristo na sua morte e ressurreição,
e seja limpo e liberto de todo o pecado.
Envia sobre ele o teu Espírito Santo,
para que tenha um novo nascimento na família da tua
Igreja,
e se erga com Cristo até à plenitude da vida eterna.
Porque a majestade e a força, a autoridade e o
poder são teus, agora e para sempre. Ámen.

O ministro diz aos pais· e padrinhos

Trouxestes esta criança ao baptismo.
Deveis agora professar, perante Deus e a sua Igreja,
a fé cristã em que vai ser baptizada,
e na qual a ajudareis a crescer.
Portanto, cada um de vós deve responder,
tanto por si' como por esta criança.

Credes e confiais em Deus Pai, que fez o mundo?

Creio e confio n'Ele.

Credes e confiais em seu Filho, Jesus Cristo,

que redimiu a humanidade?
Creio e confio n'Ele.

Credes e confiais no Espírito Santo,

que dá vida ao povo de Deus?
Creio e confio n'Ele.

O ministro volta-se para a congregação e diz

Esta é a fé da Igreja.
Esta é a nossa fé:
cremos e confiamos em um só Deus,
Pai, Filho e Espírito Santo.

Pais e padrinhos apresentam a criança, e o ministro

baptiza-a: imerge-a por três vezes na água, ou
derrama por três vezes água sobre a sua cabeça,
enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima
Trindade.
N., eu te baptizo
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA Welcome into the Church

O ministro faz o sinal da cruz

 567

na testa da criança baptizada, dizendo

Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo.

E em seguida diz
Nunca te envergonhes de confessar
a fé de Cristo crucificado.
Combate, inspirado por Cristo,
o pecado e as forças do mal
e continua seu servo fiel até ao fim da tua vida

Uma vela, então acesa (a partir do círio pascal, se

possível) é entregue a um dos padrinhos, com as
palavras seguintes
Cristo é a nossa luz.
Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz.
Brilha como uma luz no mundo,
para glória de Deus Pai.

O ministro, os pais e os padrinhos dirigem-se com a

criança para junto do presbitério, e todos a acolhem
com a aclamação
Deus, pelo baptismo, recebeu-te na sua Igreja.
Recebemos-te na Família do Senhor:
Somos contigo membros do Corpo de Cristo;
Somos filhos do mesmo Pai celestial;
Somos co-herdeiros do Reino de Deus.
Damos-te as boas vindas, irmão.

ORAÇÕES Prayers

Senhor Deus, nosso Pai, criador do céu e da terra,

damos-Te graças porque, por obra do teu Espírito
Santo, esta criança renasceu,
foi adoptada por Ti mesmo para uma nova vida
e recebida na comunidade da tua Igreja.
Concede que ela cresça na fé em que foi baptizada,
e se desenvolva em tudo quanto pertence ao Espírito.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai misericordioso,
damos-Te graças pelo dom do Santo Baptismo;
concede que esta criança
receba dignamente os favores da tua graça
e cresça até à estatura perfeita de Cristo teu Filho;
o qual vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e sempre. Ámen.

Pai celestial,
pedimos-Te pelos pais desta criança;
 568

dá-lhes o espírito de sabedoria e de amor,

para que o seu lar possa reflectir
a alegria do teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai omnipotente,
damos-Te graças porque, na família da fé, temos
comunhão com todos os que foram baptizados em teu
nome.
Mantém-nos fiéis ao nosso baptismo,
e desse modo prepara-nos para aquele dia
em que toda a criação se tomará perfeita
em teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo. Ámen.

O Senhor Jesus Cristo ensinou-nos

a chamar a Deus "nosso Pai";
por isso dizemos com fé e confiança:

Pai nosso que estás nos céus,

santificado seja o teu Nome,
venha o teu reino,
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje.
Perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido.
Não nos deixes cair em tentação,
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória,
agora e para sempre. Ámen.

O ministro conclui
Deus omnipotente, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos deu vida nova pela água e pelo Espírito Santo,
e nos perdoa todos os nossos pecados, nos guarde na
sua graça, agora e sempre. Ámen.

BAPTISMO E CONFIRMAÇÃO DE Baptism &

Confirmation
ADULTOS of Adults

RUBRICAS GERAIS
General Rubrics
1. Salvo razão muito forte, este rito será sempre celebrado no
contexto da SANTA EUCARISTIA.

2. Na Preparação e no Ministério da Palavra, observar-se-á o

 569

que vem indicado no rito para CONFIRMAÇÃO DE

PESSSOAS JÁ BAPTIZA DAS, salvo quando for utilizado na
Vigília da Páscoa.

BAPTISMO Baptism

INTRODUÇÃO Introduction

O ministro, juntamente com as pessoas que vão ser

baptizadas, seus pais e padrinhos, colocam-se junto da pia
baptismal

O ministro dirige-se ao povo

Nosso Senhor Jesus Cristo, para salvação da humanidade,
entregou-se à morte na cruz e ressuscitou.
O Baptismo é o sacramento mediante o qual,
pelo arrependimento e pela fé,
recebemos esta salvação:
unimo-nos a Cristo na sua morte;
obtemos o perdão dos nossos pecados;
somos feitos membros do seu Corpo;
e com Ele nos elevamos a uma vida nova no Espírito.
Na Confirmação, através da imposição das mãos do Bispo,
somos habilitados com o poder do Espírito,
para adorar a Deus, testemunhar do Evangelho
e servir a Cristo.

A RENÚNCIA The Renunciation

O ministro dirige-se aos candidatos, aos pais

e aos padrinhos, omitindo os parágrafos que não sejam
adequados à ocasião.

Vos, que viestes aqui para Baptismo e Confirmação,

deveis declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau.

Vós, que apresentais estas crianças para o Baptismo, deveis

prometer educá-las a rejeitar tudo o que é mau. Por isso deveis
responder por vós mesmos
e por estas crianças.

Vós, que já fostes baptizados,

e agora viestes para ser confirmados,
deveis, de voz própria e de todo o coração,
declarar a vossa rejeição de tudo o que é mau.

O ministro faz as seguintes perguntas

 570

Renunciais ao mal e a todas as forças espirituais ímpias, que se

revoltam contra Deus?
Renuncio.

Renunciais aos poderes malignos deste mundo, que

corrompem e destroem a criação de Deus?
Renuncio.

Renunciais a todos os desejos pecaminosos, que vos afastam

do amor de Deus?
Renuncio.

O ministro diz à congregação

Queridos irmãos em Cristo, oremos por estas pessoas. Deus de
toda a misericórdia, olha por eles.
Ámen.
Mortifica os seus desejos pecaminosos.
Ámen.
Concede-lhes a vida do teu Espírito.
Ámen
Ajuda-os a vencer o maligno.
Ámen
Dá-lhes todas as virtudes cristãs.
Ámen.
Guia-os com os teus santos à glória sempiterna.
Ámen.

O ministro, estendendo a sua mão sobre os candidatos, diz

Que o Deus omnipotente vos livre dos poderes das trevas e vos
conduza à vida e à obediência de Cristo.
Ámen.

A BÊNÇÃO DA ÁGUA Blessing of the Water

O ministro abençoa a água.
Deus omnipotente
cujo Filho, Jesus Cristo, foi baptizado no rio Jordão;
damos-Te graças pelo dom da água
com que nos purificas e vitalizas;
agradecemos-Te porque, através das águas do Mar Vermelho,
conduziste o teu povo da escravidão do Egipto
à liberdade da Terra Prometida;
agradecemos-Te porque trouxeste o teu Filho
através dos abismos da morte,
e em triunfo O ressuscitaste para a vida.
Abençoa esta água para que os teus servos, purificados nela,
sejam unidos a Cristo na sua morte e ressurreição,
e sejam limpos e libertos de todo o pecado.
Envia sobre eles o teu Espírito Santo,
para que tenham um novo nascimento
 571

na família da tua Igreja,

e se ergam com Cristo até à plenitude da vida eterna.
Porque a majestade e a força, a autoridade
e o poder são teus, agora e para sempre. Ámen.

Os candidatos, os pais e os padrinhos recitam Apostles' Creed

o CREDO DOS APÓSTOLOS

Creio em Deus, Pai todo-poderoso,

Criador do céu e da terra.

Creio em Jesus Cristo,

seu único Filho, nosso Senhor,
O qual foi concebido
pelo poder do Espírito Santo,
e nasceu da Virgem Maria.
Padeceu sob Pôncio Pilatos;
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao lugar dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos céus;
e está sentado à direita do Pai.
Voltará para julgar os vivos e os mortos.

Creio no Espírito Santo,

na santa Igreja Católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição do corpo,
e na vida eterna. Ámen.

O ministro diz aos candidatos

Vós que estais para ser baptizados nesta fé,
e vós que estais para ser confirmados nela:
é de vossa vontade viver em obediência às leis de Deus,
como membros leais da sua Igreja?
É, assim Deus me ajude.

O ministro diz aos pais e aos padrinhos

Pais e padrinhos, é de vossa vontade educar esta criança, pelo
vosso exemplo e ensino,
a viver em obediência às leis de Deus,
como membro leal da sua Igreja?
É, assim Deus me ajude.

BAPTISMO Baptism

Cada candidato é apresentado ao ministro

 572

pelos respectivos pais ou padrinhos.

Reverendo Pai em Deus, apresento-te N para ser baptizado.

O ministro baptiza os candidatos,

imergindo cada um na água por três vezes,
ou derramando por três vezes água sobre a sua cabeça.
enquanto faz menção das Pessoas da Santíssima Trindade
N., eu te baptizo em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo. Ámen.

AS BOAS-VINDAS DA IGREJA Receiving into the

Church
O ministro faz o sinal da cruz na testa
de cada um dos recém-baptizado. dizendo
Eu te assinalo com a cruz, o sinal de Cristo.

Depois acrescenta
Nunca te envergonhes de confessar
a fé de Cristo crucificado.
Combate, inspirado por Cristo,
o pecado e as forças do mal,
e continua seu servo fiel
até ao fim da tua vida.

Uma vela. então acesa a partir do círio pascal.

é entregue a cada recém-baptizado ou ao respectivo
padrinho, com as palavras
Cristo é a nossa luz.

Depois o ministro acrescenta

Pelo baptismo em Cristo, passaste das trevas para a luz.
Brilha como uma luz no mundo,
para glória de Deus Pai.

A congregação, representando toda a Igreja, acolhe os recém-

baptizados
Deus, pelo baptismo, recebeu-vos na sua Igreja!
Recebemos-vos na família do Senhor:
Somos convosco membros do Corpo de Cristo;
somos filhos do mesmo Pai celestial;
somos co-herdeiros do Reino de Deus.
Damos-vos as boas-vindas, irmãos.

CONFIRMAÇÃO Confirmation
 573

O Bispo coloca-se perante os que vão ser confirmados e

convida os presentes à oração.

Guarda-se silêncio.

Canta-se um hino de invocação do Espírito Santo ou o

VENI CREATOR SPIRITUS

Vem, ó Divino Criador,

Vem Santo 'Spírito d'amor;\
Inunda as almas dos mortais
De fogo e luz celestiais.

Sublime dom dos altos céus,

Fonte da vida, eterno Deus,
Intercessor, consolação,
Poderosíssima unção.

Promessa feita por Jesus,

Dedo do Pai que nos conduz,
Teus sete dons vem outorgar
Para podermos Deus louvar.

Acende em nós, puro Esplendor

A chama santa do amor;
Muda em virtudes triunfais
Nossas fraquezas pessoais.

Defende-nos de Satanás
Com o poder da tua paz;
As nossas trevas vem rasgar,
Nosso caminho iluminar.

Do Pai e Filho rev'lador,

Entre um e outro eterno amor,
Subam por Ti aos altos céus
Nossos louvores ao Trino Deus,

Ao Trino Deus, a Ti, Senhor,

P'ra sempre honra e louvor. Ámen.

O Bispo está de pé e diz-se

O nosso auxilio está no Nome do Senhor,
que fez o céu e a terra.
Bendito seja o Nome do Senhor,
agora e para sempre.

O Bispo ergue a sua mão na direcção dos confirmandos e diz:

Deus eterno e omnipotente,
 574

no baptismo pela água e pelo Espírito,

deste novo nascimento aos teus servos,
e perdoaste-lhes os pecados.
Concede que o teu Espírito repouse sobre eles:
o Espírito de sabedoria e de entendimento;
o Espírito de conselho e de força interior;
o Espírito de conhecimento e de piedade;
e que a sua alegria esteja no temor do Senhor. Ámen.

Os confirmandos ajoelham perante o Bispo.

Este pode assinalá-los na testa com o sinal da cruz,
usando óleo próprio e dizendo
N, eu te assinalo com o sinal da cruz,
e sobre ti imponho a minha mão.

Ao impor a sua mão sobre a cabeça de cada confirmando, o

Bispo diz
Confirma Senhor o teu servo N. com o teu Espírito Santo, e
fortalece-o para o teu serviço. Ámen.

Depois da confirmação, o Bispo diz

Meus filhos, agora que fostes confirmados,
eu vos admito à plena comunhão da Igreja de Cristo,
e exorto os presentes a que vos ajudem a viver cristãmente com
suas orações e exemplo.

Os presentes fazem a seguinte intercessão

Defende, Senhor, estes teus servos
com a tua graça celestial,
para que continuem teus para sempre,
e cresçam dia a dia no Espírito Santo
até chegarem ao teu eterno Reino. Ámen.

O Bispo retoma a celebração da

SAGRADA EUCARISTIA no Rito da Paz,
que introduz com a seguinte Frase Bíblica
O amor de Deus derramou-se nos nossos corações,
mediante o Espírito Santo que nos foi dado. (Rm 5,5)

O Prefácio Próprio será o seguinte:

E agora Te damos graças porque pelo Espírito Santo nos
conduziste a toda a verdade e nos deste poder para proclamar
o teu Evangelho a todas as nações
e Te servir como um sacerdócio real.

Após a Comunhão, o Bispo fará a seguinte oração

Pai celestial,
imploramos pelos teus servos sobre os quais,
a exemplo dos apóstolos, impusemos a nossa mão.
Seja a tua mão paternal a estar sempre sobre eles.
 575

Sustenta-os continuamente
com o Corpo e o Sangue de teu Filho;
e leva-os ao conhecimento e à obediência da tua Palavra
para que no fim cheguem ao gozo da vida eterna conTigo.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O BAPTISMO CONDICIONAL Conditional Baptism

1 - O baptismo é administrado condicionalmente,

quando existirem dúvidas de que a pessoa em causa
tenha sido validamente baptizada, ou seja, "com água, em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo".

2 - Embora administrado sob condição, o baptismo é

celebrado conforme a ordem prevista neste livro, usando~ -se
porém a seguinte fórmula
"N, se ainda não foste baptizado, eu te baptizo em nome do
Pai, e do filho, e do Espírito Santo."

BAPTISMO DE EMERGÊNCIA Emergency Baptism

1 - O baptismo é administrado de emergência a uma pessoa

que se encontre em perigo de morrer não baptizada: mas, no
caso de essa pessoa ser adulta, deve existir convicção
fundamentada de que ela deseja o baptismo.

2 - Em caso de emergência, e não havendo acesso a um

presbítero, um leigo pode administrar o baptismo; mas o
pároco respectivo deve ser avisado imediatamente.

3 - O ministro inquire do nome da pessoa a baptizar e,

derramando água sobre a cabeça do baptizando, diz:
"N, eu te baptizo, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo. Ámen."
Dir-se-á em seguida, ao menos, o Pai Nosso e a Graça.

4 - Se a pessoa assim baptizada sobreviver,

deverá vir ou ser trazida à Igreja logo que possível afim de
ser devidamente preparada e recebida na congregação.

5 - Os pais, e demais familiares de uma criança, que morra

sem baptismo, devem ser informados de que a sua salvação
final não depende de ter sido ou não baptizada, e de que, se o
não foi, não lhe será recusado funeral cristão.
 576

RECEPÇÃO NA CONGREGAÇÃO DE PESSOA JÁ Reception into the

BAPTIZADA Congregation of a
Person already
Baptized
1 - Esta cerimónia realiza-se durante um culto público. Segue
inteiramente o Rito do Baptismo, com exclusão da bênção da
água e do baptismo própriamente dito.

2 -Tratando-se de uma criança, o celebrante, no momento

próprio, em lugar do que no Rito se prevê, dirá aos pais e
padrinhos
"Agora deveis professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã
em que esta criança foi baptizada.
e na qual a ajudareis a crescer.
Portanto deveis responder, tanto por vós como por ela."

3 – Se for um adulto, a frase é:

"Agora, deves professar, perante Deus e a sua Igreja, a fé cristã
na qual foste baptizado, e na qual viverás e crescerás. "

4 - Quando um adulto se propuser ser baptizado, o Bispo deve

ser oportunamente informado, de modo que. desejando-o. ele
mesmo baptize e confirme o candidato.

CASAMENTO Marriage

RUBRICAS GERAIS General

Rubrics
1. Na celebração cristã do casamento devem respeitar-se as leis da Igreja e do
Estado, salvo na medida em que as últimas se oponham à Lei de Deus.

2. Um dos noivos, pelo menos. deverá ser cristão baptizado.

3. Se algum dos noivos é divorciado, o casamento só poderá efectuar-se com

autorização especifica do Pastor ou Bispo, dada por escrito.

4. É apropriado que o casamento seja celebrado no contexto da Sagrada Eucaristia,

como nesta ordem se prevê; mas pode sê-lo como cerimónia autónoma. Neste caso,
um diácono pode presidir à celebração. Omitindo, porém, a Bênção Nupcial.

5. Os banhos do matrimónio serão publicados durante o culto principal de

domingo, realizado na igreja onde vai celebrar-se o casamento, e com mais de oito
dias de antecedência, usando-se a fórmula seguinte:
 577

Publico os banhos de matrimónio entre N. N., de ..., e N. N., de ... Se algum de

vós conhece alguma causa pela qual estas duas pessoas não possam unir-se em
Santo Matrimónio na Igreja de Cristo, deve declará-lo.

6. Se durante a cerimónia for suscitado um impedimento ao casamento, ela será

suspensa, a menos que o ministro se convença da insuficiência de fundamento para
a arguição.

7. Os cônjuges e as testemunhas assinarão com o ministro o Registo do Casamento,

no livro paroquial respectivo, num dos momentos propostos nesta ordem.

INTRODUÇÃO Introduction

Os noivos e as pessoas que os acompanham. Segundo o costume, tomarão assento

em cadeiras adequadamente colocadas.
Todos se levantam quando o celebrante entra: e este diz
Deus é amor; aquele que vive no amor vive em Deus e Deus nele. (1Jo 4, 16)

Pode-se cantar um hino.

O celebrante
O Senhor esteja convosco.
E contigo também.
Irmãos, preparemo-nos para celebrar dignamente
os santos mistérios, reconhecendo os nossos pecados.

Após alguns momentos de silêncio

Senhor, que vieste salvar os corações arrependidos,
tem piedade de nós.
Senhor, tem piedade de nós.
Cristo, que vieste chamar os pecadores, tem piedade de nós.
Cristo, tem piedade de nós.
Senhor, que intercedes por nós junto do Pai,
tem piedade de nós.
Senhor tem piedade de nós.

Oração Própria
Deus, nosso Pai,
ensinaste-nos, por intermédio do teu Filho,
que o amor é o cumprimento perfeito da lei;
dá a estes teus servos a graça
de se amarem um ao outro,
continuando no teu amor até ao fim das suas vidas.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

MINISTÉRIO DA PALAVRA Service of

the Word
Leêm-se ao menos duas das licões seguintes, sendo a última a do Evangelho
 578

Antigo Testamento Gn 1,26-28. 31a

Novo Testamento Rm 12, 1-2. 9-13 ou Ef 3, 14-19 ou Ef 5, 21-fim ou Cl 3, 12-17 ou

1Cr 13, 1-13

Salmo 67 ou 121 ou 128.

Evangelho Mt 7, 24-27 ou Mc 10, 2-9 ou J0 2, 1-11 ou Jo 15, 7-12

Sermão, após o qual poderá cantar-se um hino.

CASAMENTO Marriage

Os noivos colocam-se de frente para o celebrante, dando o homem a direita à

mulher; e o celebrante diz:

Estamos reunidos na presença de Deus,

para poder testemunhar o casamento de N. com N.;
para sobre eles pedir a bênção divina e partilhar da sua alegria. O próprio Senhor
Jesus Cristo esteve como convidado num casamento em Caná da Galileia, tendo-o
honrado com o seu primeiro milagre. Cremos que,
pelo seu Espírito, também agora está connosco.
As Escrituras ensinam-nos que o casamento
é um dom de Deus na criação, e um meio da sua graça,
um santo mistério, no qual o homem e a mulher se unem numa só carne. É propósito
de Deus que, quando marido e esposa se dão um ao outro em amor, eles
permaneçam,
ao longo das suas vidas, unidos nesse amor,
tal como Cristo está unido à sua Igreja.
O casamento é instituído para que marido e esposa se confortem e ajudem
reciprocamente,
vivendo fielmente juntos, tanto na carência
como na abundância, na tristeza como na alegria;
é instituído para que, com prazer e ternura,
se conheçam um ao outro em amor,
e pela alegria da sua junção corporal, robusteçam a união dos seus corações e das
suas vidas;
é instituído para que colaborem com Deus na criação,
tenham filhos e sejam abençoados no seu cuidado e educação,
conforme a vontade de Deus, para sua honra e glória.

No casamento, marido e esposa pertencem-se mutuamente, e começam juntos uma

vida nova na comunidade.
É um estado de vida que todos devem honrar:
não será tomado com ligeireza ou egoísmo,
mas com reverência e responsabilidade, após séria reflexão.

Este é o estado de vida, criado e santificado por Deus,

que N. e N. pretendem iniciar.
Para isso, darão o seu mútuo consentimento
 579

e farão solenes promessas,

unindo as suas mãos e trocando alianças.
Portanto, neste dia do seu casamento, oramos com eles, para que, fortalecidos e
guiados pelo Espírito Santo, realizem juntos os propósitos de Deus
para as suas vidas terrenas.

O ministro dirige-se à congregação

Antes, porém, intimo qualquer pessoa aqui presente, conhecedora de alguma causa
pela qual estas duas pessoas não possam legitimamente casar-se na Igreja de Cristo,
que a declare agora.

E em seguida diz aos noivos

Os votos que estais prontos a fazer,
sê-lo-ão em nome de Deus,
que é o juiz de todos, e conhece os segredos dos corações; portanto, se qualquer de
vós sabe de alguma causa pela qual não vos possais casar legitimamente
na Igreja de Cristo,
deve declará-la agora.

A congregação põe-se de pé, e o ministro diz ao noivo

N., receberás N. por tua esposa?
Estás decidido a amá-la, confortá-la, honrá-la, protegê-la, e a guardar-lhe total
fidelidade até á morte?
Resposta: Sim, estou.

O ministro diz à noiva

N., receberás N. por teu marido?
Estás decidida a amá-lo, confortá-lo, honrá-lo e protegê-lo, e a guardar-lhe total
fidelidade até á morte?
Resposta: Sim, estou.

O ministro
Pois que tendes o propósito de contrair o santo matrimónio, dai o vosso
consentimento na presença de Deus e da sua Igreja,

Os noivos voltam-se um para o outro.

O noivo toma na sua a mão direita da noiva, e diz
Eu, N., recebo-te, N.,
por minha esposa,
de hoje em diante:
para o melhor e o pior,
na riqueza e na pobreza,
na doença e na saúde,
para amar-te e honrar-te,
até que a morte nos separe,
segundo a santa lei de Deus.
Este é o meu voto solene.

Os noivos desprendem as mãos.

A noiva toma na sua a mau direita do noivo, e diz
 580

Eu, N., recebo-te, N.,

por meu marido,
de hoje em diante:
para o melhor e para o pior,
na riqueza e na pobreza,
na doença e na saúde,
para amar-te e honrar-te,
até que a morte nos separe,
segundo a santa lei de Deus.
Este é o meu voto solene.

Os noivos desprendem as mãos.

O ministro recebe as alianças e diz
Pai celestial,
pela tua bênção misericordiosa,
sejam estas alianças para N. e N.
símbolos de inextinguível amor
e de fidelidade às promessas que reciprocamente fizeram.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O noivo coloca a aliança no dedo anular da noiva, dizendo

Dou-te esta aliança,
como sinal do nosso casamento.
De corpo e alma te honro,
tudo o que sou te dou,
e tudo o que tenho partilho contigo,
no amor de Deus,
Pai, e Filho, e Espírito Santo.

De seguida. a noiva coloca a aliança no dedo anular do noivo, dizendo

Dou-te esta aliança,
como sinal do nosso casamento.
De corpo e alma te honro,
tudo o que sou te dou,
e tudo o que tenho partilho contigo,
no amor de Deus,
Pai, e Filho, e Espírito Santo.

O ministro dirige-se á congregação, dizendo

Na presença de Deus, e perante esta congregação,
N. e N. consentiram em se unir em santo matrimónio;
e confirmaram esse acto pela junção das mãos,
e pela dádiva e aceitação das alianças.
Portanto, eu os declaro homem e mulher casados.

O ministro, segurando juntas as mãos direitas dos cônjuges. diz

NÃO SEPARE O HOMEM AQUELES QUE DEUS UNIU.

A congregação fica de pé: marido e esposa ajoelham;

 581

e o presbítero abençoa-os
O nosso auxílio vem do Senhor,
que fez os céus e a terra.
Bendito seja o Senhor,
desde agora e para sempre.

Deus Pai,
Deus Filho,
Deus Espírito Santo,
vos abençoe e guarde;
o Senhor misericordioso vos dê as riquezas da sua graça, para que em tudo façais a
sua vontade,
tanto no corpo como na alma,
e, vivendo juntos na fé e no amor,
possais receber as bênçãos da vida eterna. Ámen.

Podem-se fazer as aclamações seguintes

Bendito és Tu, Pai celestial:
enches de alegria o noivo e a noiva.

Bendito és Tu, Senhor Jesus Cristo:

trouxeste vida nova à humanidade.

Bendito és Tu, Espírito Santo de Deus:

congregas-nos em amor.

Bendito seja o Pai, e o Filho e o Espírito Santo:

Um só Deus, digno de ser louvado para sempre. Ámen.

O REGISTO DO CASAMENTO efectua-se aqui ou no fim da cerimónia; entretanto, Registration

a congregação pode cantar o Salmo 67 ou o 121 ou o 128, um hino. ou as of the
Marriage
aclamações anteriores.

SAGRADA COMUNHÃO Holy

Communion
Retoma-se a Sagrada Eucaristia com o Rito da Paz.

Após a Comunhão, o pastor usará a primeira

e uma ou mais das orações seguintes, ajoelhando os cônjuges
Deus omnipotente,
enviaste o teu Espírito Santo
para ser a vida e a luz de todo o teu povo.
Abre os corações destes teus ·filhos
às riquezas da sua graça,
para que produzam os frutos do Espírito,
em amor, em alegria e em paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai celestial,
 582

criador de todas as coisas,

já que nos deste a graça de participar na tua criação,
abençoa este casal com o dom e o encargo de filhos;
permite que o seu lar abunde em amor, verdade e segurança e os seus filhos cresçam
para Te conhecer e amar.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador,

em Nazaré fizeste parte de um lar terreno:
habíta no lar destes teus filhos, como Senhor e Rei;
dá-lhes a vontade de servirem outros, como Tu serviste, e concede-lhes que, por sua
vida,
sejam sempre testemunhas do teu amor
junto daqueles entre quem vívam,
para glória do teu santo nome. Ámen.

Ó Deus, nosso criador,

pelo casamento juntas o homem e a mulher numa só carne,
elegendo este santo mistério
como símbolo da união entre Cristo e a sua Igreja,
e imagem da tua eterna aliança com o teu povo;
olha misericordioso para estes teus servos,
de modo que N. ame a sua esposa
como Cristo ama a sua Igreja,
e também N. ame o seu marido
como a Igreja é chamada a amar o seu Senhor.
Abençoa-os para que herdem o teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pai celestial,
damos-Te graças porque, através da nossa existência terrena, nos revelas a tua vida
eterna;
pedimos-Te que, através do seu casamento,
N. e N., dia a dia, cresçam para Te conhecer melhor,
amar-Te mais profundamente e seguir-Te mais de perto.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen

O pastor conclui com a Bênção

Deus, Santíssima Trindade,
vos fortaleça na· fé e no amor;
vos rodeie da sua protecção;
e vos guie na verdade e na paz.
E a bênção de Deus todo-poderoso,
o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo,
esteja convosco e convosco fique para sempre. Ámen.

Se não houver celebração da Santa Eucaristia, os recém-casados, após a Bênção

Nupcial — ou após o Registo se este lhe seguir — ajoelham e o celebrante diz as
orações atrás indicados para o Pós-comunhão, concluindo com o Pai Nosso e a
Bênção, se for o pastor. Ou a Graça, se for diácono.
 583

MINISTÉRIO AOS ENFERMOS Ministry to

the Sick

I - ORAÇÃO E SAGRADA EUCARISTIA

Prayers & Holy
Ao entrar no lugar onde se encontre o doente, o ministro dirá Communion
Paz esteja nesta casa e com todos os que nela habitam.

ou

A paz do Senhor esteja sempre convosco.

Recomenda-se uma cuidadosa preparação devocional do doente e

seus familiares, antes da celebração de qualquer dos ritos adiante
indicados.

Os crentes, que estejam fisicamente impedidos de receber os

sacramentos, devem ser persuadidos de que, pela fé, comungam
espiritualmente do Corpo e do Sangue de Cristo. auferindo todas as
graças que pelos sacramentos o Senhor nos dá.

1 — REFLEXÕES ACERCA DA DOENÇA Reflections

concerning the
Illness
Nosso Senhor Jesus Cristo veio trazer-nos vida em toda a sua
plenitude. Os Evangelhos mostram-nos que Ele perdoou pecados,
restaurou a vista, o ouvido, a fala e os movimentos; curou toda a
espécie de doenças, incluindo as perturbações mentais. Ora como o
poder de Cristo ressuscitado não mudou, ainda hoje Ele nos traz
saúde, vida, alegria e paz. Cristo cura de muitos modos,
especialmente através daqueles que dedicaram as suas vidas ao
serviço dos doentes, como sejam os ministros cristãos, os médicos,
os cirurgiões, os psiquiatras, os enfermeiros e o pessoal hospitalar.
Deus opera através da oração e dos sacramentos do Baptismo e da
Eucaristia, bem como por meio dos ritos da Confissão, da Imposição
das Mãos e da Unção; também o faz mediante aqueles que se
dedicam à investigação científica e tecnológica e à administração
diária dos hospitais e dos serviços de enfermagem. Cumpre-nos a
nós, confiando no incessante amor de Deus, fazer uso de todos os
meios que estejam ao nosso alcance, pelos quais sejamos conduzidos
à saúde e à santidade, que sejam a vontade de Deus para nós.
Nosso Pai celestial, no seu amor por nós e mediante Jesus Cristo
nosso Senhor, dá-nos a força espiritual que nos permite usar a
doença para nosso proveito e sua glória. Toda a enfermidade, ligeira
ou grave, leva-nos a dirigir o nosso pensamento para as nossas
relações com Deus, e a não protelar a reconciliação com aqueles de
quem andemos afastados. Nosso Senhor, Ele mesmo, como ensinam
as Escrituras, alcançou a perfeição através do sofrimento.
Por isso devemos considerar toda a doença como uma oportunidade
 584

de crescimento espiritual.
Não há respostas fáceis para o problema da dor. Os que conhecem o
Evangelho acharão conforto e ajuda na certeza do poder de curar e
da caridade de Cristo, e também no mistério da redenção mediante a
qual o sofrimento e a morte de Jesus trazem a salvação ao mundo.
A Escritura ensina· nos que nós somos o Corpo de Cristo, que Cristo
vive em nós e nós n'Ele, que aquilo que se faça ao menor de entre nós
é a Ele que é feito. Sobre a Cruz, Ele venceu o poder do pecado e da
morte, de uma vez por todas, suportando o pior dos sofrimentos,
sem azedume nem ressentimento. Quando, com as forças de Cristo,
suportamos os nossos sofrimentos do mesmo modo que Ele suportou
os seus, o Senhor serve-se de nós como instrumentos do seu amor
redentor.
O objectivo do cristão, na doença ou na saúde, é dar glória a Deus
mediante nosso Senhor Jesus Cristo.

2 — PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DO ENFERMO Spiritual

Preparation of
the Patient
Esta preparação pessoal deve ser feita antes da chegada do
ministro, pelo enfermo e por aqueles que com ele vão receber a
visita.

1. Jesus disse: Eu sou o Pão da vida. O que vem a Mim

jamais terá fome, e o que crê em Mim jamais terá sede.
Eu sou o Pão vivo que desceu do céu.
Quem comer deste Pão viverá para sempre.
O Pão que Eu dou é o meu próprio corpo
oferecido pela vida do mundo.

2. Tomaram-se providências para receberes

a Santa Comunhão. Estarás comungando
com outros doentes, como se estivesses ao pé deles,
porque neste sacramento estás em união
com todo o Corpo de Cristo.

3. Na Sagrada Comunhão Jesus dá-nos a sua vida.

Para ela nos devemos preparar e por ela dar-Lhe graças.
Recorda algumas palavras das Escrituras:

Eu sou o Pão da vida.

Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus.
Eu estarei convosco para sempre.
Ele deu-se-lhes a conhecer no partir do pão.

4. Acção de graças.
Recorda e agradece a Deus as muitas bênçãos
que d'Ele recebeste, e tudo o que agora está a ser feito por ti, pelos
médicos, enfermeiros, familiares;
 585

(por este hospital e por todos os que nele trabalham).

5. Arrependimento.
Pede perdão a Deus pelas ocasiões em que O ofendeste,
a Ele e ao teu próximo.

6. Intercessões.
Ora por todos os que amas; por outros doentes,
especialmente, os que hoje também comungam;
pelos que não podem comungar, embora quisessem;
e pelos que ignoram o amor de Deus revelado em Cristo;
por todos os que necessitam auxílio;
pelos que cuidam de ti;
por ti mesmo, para que a tua doença
te aproxime mais de Deus,
e conheças o poder da sua salvação.

Senhor Jesus Cristo,

Tu vieste ao encontro dos pobres e dos fracos
para lhes dar esperança.
Vem a mim neste maravilhoso mistério.
e aumenta o meu amor por Ti
porque nada posso por mim mesmo. Ámen.

Deus eterno e todo-poderoso,

vamos receber o sacramento do teu Filho unigénito,
nosso Senhor Jesus Cristo;
enfermos., vimos ao médico da vida;
impuros, à fonte da misericórdia;
cegos, à luz da claridade eterna;
pobres, ao Senhor dos céus e da terra;
nus, ao Rei da glória.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Acalma-te na certeza de que
estás sob a protecção de Deus todo-poderoso.

3 — TEXTOS DAS SAGRADAS ESCRITURAS Texts of Holy

Scripture
Confiança em Deus: Sl 27; Sl 46; Sl 91 Sl 121; Sl 139, 1-13; Pr3, 11-26;
Is26, 1-9; Is 40,1-11; Is 40, 25-fim; Lm 3, 22-33; Os 6,1-3; Mt 6,
24-fim; Mt 11,25-30; Rm 8, 31-fim

Cura em resposta à oração:

2 Rs 20,1-5; Sl 30; Sl 34; Sl 138

Súplica pelo auxilio de Deus:

Sl 13; Sl 43; Sl 86; Sl 143; Tg 5, 10-fim

Arrependimento:
 586

Sl 51; Sl 130

Louvor e acção de graças:

Sl 103; Sl 146; Is 12

Uma jovem humilde e um homem importante:

2Rs 5,1-14

O valor da aflição:
Jb 33, 14-30; Heb 12,1-11

Cristo, exemplo de sofrimento:

Is 53; Mt 26, 33-46; Lc 23, 26-49

O Salvador proclama boas novas aos aflitos:

Is 61, 1-3.

A cura é sinal da vinda do reino de Deus:

Mt 10, 1.7-8; Lc 7, 20-23

A cura está relacionada com a pregação:

Mc 6,7-13

Jesus cura de modos diversos:

Mc 10, 46-52; Mt 8, 1- 4; Mc 7, 32-37; Jo 9, 1-7 Mc 8, 22-25; Jo 4,
46-53; Lc 4, 38-41 Mc 5, 25-34; Jo 5, 2-9; Mc 2,1-12 Mt 15, 29-31

Cura relacionada com oração e arrependimento:

Mc 9, 14 -29; Tg 5, 14-16

Resposta à cura:
Mc 10, 46-52; Jo 5, 1-15; Lc 17, 1-19.

Os discípulos de Cristo também são chamados a curar:

Jo 14, 12-14; Act 3, 1-10; Act 4, 8-12; Act 9, 32-35; Act 14, 8-10; Act
16, 16-18; Act 28, 7-9

Se a cura física não acontece:

Sl 73, 21-26; Lc 22, 42; 2Cor 12,7-10

Deus convida ao arrependimento e à fé:

Is 55.

As Bem-aventuranças:
Mt 5,1-12

Vigilância:
Lc 12, 32-40

Cristo, o Bom Pastor:

 587

Sl 23; Jo 10, 1-18

A Ressurreição:
Jo 20,1-18; Jo 20, 19-fim; 2 Cor 4, 13 - 5, 9.

A Redenção:
Rm 5, 1-11; Rm 8, 14-fim; 1Jo 1, 1-9

O amor cristão:
1Cor 13.

O crescimento na graça:
Ef 3, 13-fim; Ef 6, 10-20; Fl 3, 7-14.

Paciência no sofrimento: .
2Cor 4, 16-18; Tg 5, 10-fim.

O amor de Deus por nós:

1Jo 3, 1-7; 1Jo 4, 9-fim.

A vida no mundo que há-de vir:

Ap 7, 9-fim; Ap 21, 1-7; Ap 21, 22-fim Ap 22,1-5

O sermão de Jesus antes da sua paixão:

Jo 14, 15, 16, 17

4 — ORAÇÕES DIVERSAS Various

Prayers
A - Do próprio doente
A - For the sick
person to use
"Oração de Jesus"
Senhor Jesus, Filho de Deus, (inspiração)
tem misericórdia de mim, pecador. (expiração)

Salvador do mundo
Salvador do mundo,
pela tua cruz e paixão nos redimiste.
Salva-nos e ajuda-nos,
humildemente Te pedimos.

Acto de confiança
Meu Deus, não sou meu, mas teu.
Toma-me para Ti
e ajuda-me a fazer em tudo a tua vontade.
Meu Deus, ofereço-me a Ti,
na alegria e na tristeza,
na doença e na saúde,
no sucesso e no fracasso,
na vida e na morte,
 588

neste tempo e para a eternidade. Ámen.

Acto de Fé
Creio e confio em Deus Pai,
que fez o universo.
Creio e confio em Deus Filho,
que redimiu a humanidade.
Creio e confio no Espírito Santo,
que dá vida ao povo de Deus.

Actos de devoção
Senhor Jesus Cristo, agradecemos-Te
as bênçãos que par. nós ganhaste,
as dores e insultos que por nós suportaste.
Misericordiosíssimo Redentor, Amigo e Irmão,
possamos nós, dia após dia,
conhecer-Te mais claramente,
amar-Te mais profundamente,
e seguir-Te mais de perto. Ámen.

Deus esteja na minha mente e no meu julgar;

nos meus olhos e no meu olhar;
na minha boca e no meu falar;
no meu coração e no meu pensar;
no meu fim e no meu passar. Ámen.

Por que hei-de estar desanimado e preocupado?

Quero confiar no Senhor e ainda O hei-de louvar;
Ele é o meu Deus e o meu Salvador.

Antes de uma operação

Senhor Jesus,
pela solidão do teu sofrimento na cruz,
fica ao pé de mim nesta hora.
Afasta os meus temores,
aumenta a minha fé,
segura-me no teu amor;
enche-me da tua paz. Ámen.

Deus é o nosso refúgio e fortaleza,

socorro bem presente na angústia.
Ainda que o meu ser esteja a consumir-se,
Deus será sempre a minha eterna herança.
Não me abandones, Senhor.
Não Te afastes de mim, meu Deus.
Apressa-Te em ajudar-me, ó Deus, minha salvação. Ámen.

For others, for

B - De outros, pelo doente the sick person
 589

Por uma criança doente

Deus todo-poderoso,
Jesus Cristo teu Filho
chamou a Si as crianças e tomou-as nos seus braços;
impõe a tua mão salvadora sobre esta criança,
para que, conforme o teu propósito de amor,
ela receba a saúde do corpo, da mente e do espírito,
e viva para louvor e glória do teu santo Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Orações para a noite

Esta noite, Senhor, fica com os que sofrem de insónia,
os que vigiam ou choram.
Venham os teus anjos proteger os que dormem.
Cuida dos doentes.
Restaura os cansados.
Acalma os que sofrem.
Compadece-Te dos angustiados.
Sustenta os que morrem.
Confiados no teu amor o pedimos. Ámen.

Pelos médicos e enfermeiros

Deus todo-poderoso,
teu Filho, Jesus Cristo, andou neste mundo
a fazer o bem e a curar todos os doentes.
Abençoa aqueles que são chamados
a tomar parte no seu ministério de cura.
Dá aos médicos e aos enfermeiros
competência, saber e simpatia.
Supre as suas próprias carências,
e, no seu trabalho, ajuda-os a confiar na tua graça
e a procurar a tua glória. Ámen.

Pela família de um doente

Pai celestial
cujo amor nos envolve a todos,
tem misericórdia daqueles que acompanham
o sofrimento de pessoas queridas.
Conforta-os na sua ansiedade,
ampara-os na fraqueza,
fortalece-os na fé,
e concede-lhes a tua paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Pela vida espiritual do enfermo

Senhor de toda a graça,
olha misericordioso pelo teu servo N.
Fortalece a sua fé,
defende-o contra todo o mal,
 590

e guarda-o em paz e na consciência da tua presença de amor, agora e

sempre. Ámen.

Antes da operação
Pai celestial,
ajuda N. a confiar em Ti e a não ter receio.
Que em tuas mãos deponha todos os seus cuidados,
sabendo que olhas por ele.
Liberta-o de toda a ansiedade.
Ao ficar inconsciente, assegura-o
de que pode descansar nos teus braços eternos.
Guia o cirurgião e a sua equipa,
e dá pleno sucesso aos seus trabalhos.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Uma bênção antes da operação

N., o Senhor te abençoe ao ires para a tua operação.
Que Ele te liberte de todo o medo e ansiedade,
e te guarde na sua paz.
O Senhor dê ao teu cirurgião e a toda a sua equipa
arte, ciência e simpatia.
para que em breve a saúde te seja restituida.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Numa doença prolongada

Pai celestial,
santifica este tempo de doença
para que seja bênção para N.
Restaura-o à saúde no teu tempo oportuno,
para que use o resto da sua vida ao teu serviço
e finalmente habite conTigo, na plenitude da vida eterna. Ámen.

Senhor Jesus Cristo,

pela tua cruz e paixão redimiste o mundo;
concede a todos os que padecem de doença prolongada paciência,
coragem e confiança inabalável no teu amor; ajuda-os a oferecer-Te
o seu sofrimento em acção de graças; fortalece-os interiormente para
que aceitem a tua vontade, de modo que, tendo suportado conTigo os
seus males, também conTigo vivam e reinem, agora e sempre.
Ámen.

Por um enfermo com muitas dores

Pai todo-poderoso,
dá saúde a N. e liberta-o das suas grandes dores;
concede-lhe os teus dons preciosos
de paz e esperança, de coragem e paciência.
Expulsa dele o espírito de ansiedade e de temor,
e dá-lhe uma perfeita confiança em Ti.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
 591

Por alguém com doença crónica ou terminal

Senhor Deus todo-poderoso,
os teus pensamentos não são os nossos pensamentos,
nem são nossos os teus caminhos.
Confessamo-nos humildes e confusos
perante o mistério da dor.
Concede a N. fé e coragem
para suportar os seus padecimentos no espírito de Cristo.
Dá-lhe a graça de oferecê-los, unido á paixão de Jesus,
de modo que sirvam os teus insondáveis propósitos.
Enche-o da tua graça e sustenta-o com o teu amor,
para que, nos seus sofrimentos, dê glória ao teu Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Em caso de perturbação mental ou espiritual

Bendito Senhor.
Pai de toda a misericórdia e fonte de todo o consolo,
olha compassivo para N. na sua presente tribulação;
dá-lhe uma mais clara compreensão de si mesmo
e bem assim do teu amor por ele;
expulsa da sua alma o espírito de temor e dúvida,
e concede-lhe aquela paz que ultrapassa toda a compreensão.
Por amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por quem está a perder a esperança

Pai de misericórdia,
dá a N. a graça da esperança
no meio de todas as suas perplexidades e dores.
para que, abandonando-se serenamente nas tuas mãos,
em Ti ache paz e repouso.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por alguém em estado depressivo

Ó Senhor, Tu suportaste o fardo e a pressão da vida;
sê com aqueles que, por causa dos seus encargos e das suas
fraquezas, caem no abismo da confusão e da depressão.
Se as coisas forem demasiado negras e insuportáveis, estende-lhes a
tua mão e segura-os firmes.
Dá-lhes coragem para se erguerem até à luz clara do dia e até à
confiança no teu amor.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

II — SAGRADA EUCARISTIA Communion of

the Sick
PARA O DOENTE

1 - A Santa Eucaristia pode ser celebrada para o doente, tanto na

igreja, como na capela de 11m hospital, ou na casa do' enfermo.

2 - A celebração da Santa Eucaristia, com o doente presente, pode

 592

ser abreviada mas sempre se incluirão nela; a Tomada e

Apresentação do Pão e do Vinho; uma Oração Eucarística completa;
o Pai Nosso; o Partir do Pão; e a Comunhão, como neste livro se
prevê.

3 - O "Próprio do Tempo" pode ser substituído pelo adiante

indicado, mas o do Natal, o da Páscoa e o do Pentecostes sereia
sempre observados.

Oração Própria
Pai celestial,
que dás a vida e a saúde;
conforta e restabelece (N.) e todos os enfermos,
para que sejam fortalecidos nas suas fraquezas
e mantenham confiança no teu amor inesgotável.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

ou

Criador e Pai de todos nós.

oramos por aqueles que estão doentes.
Abençoa-os e aos que deles cuidam,
para que todos ponham em Ti a sua inteira confiança
e fiquem cheios da tua paz.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Leituras

V. Testamento: 2Rs 20, 1-5 ou Is 40,27-31 ou Is 53, 3-5 ou Os 6,1-3

Salmos: 23 ou 46 ou 86,1-7 91 ou 121

N. Testamento: Act. 4, 8 - 12; Rm 8, 31b-fim ou 2Cor 1, 3-5 ou

2Cor 12, 7-10 ou Ef. 3, 14-21 ou Fl 1, 20-26 ou Fl 4, 4-7 ou Tg 5,14-
15

Evangelho: Mt 8, 5-13 ou Mt 8,14-17 ou Mc 2, 1-12 ou Lc 11, 9-13 ou

Lc 17, 11-19 ou Jo 6, 47-51 ou Jo 14, 1-3.27

Prefácio
E agora Te damos graças,
porque enviaste teu Filho, Jesus Cristo,
para partilhar dos nossos sofrimentos.
suportar as nossas tristezas
e revelar através d'Ele o teu poder de nos salvar.

III — ADMINISTRAÇÃO DA COMUNHÃO Administration

of Communion
FORA DA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA
 593

Na distribuição da Sagrada Comunhão ter-se-á em conta o seguinte:

a) a administração do Comunhão pode ser feita por pessoa leiga,
para tanto licenciada pelo Bispo;
b) a pessoa. que leva ao enfermo o Sacramento, directamente da
celebração eucarística na igreja, pode comungar durante a
celebração na igreja ou com o enfermo:
c) a comunhão é normalmente tomada nas duas espécies; mas,
quando necessário, poderá ser recebida por intinção, ou, se o
doente não puder tomar comida sólida, somente na espécie de
vinho.

O ministro saúda os presentes

A Paz do Senhor esteja nesta casa

e com todos os que nela habitam.

Pode dizer-se a Oração- pela Pureza.

Segue-se a Oração Própria ou outra conveniente.

Procede-se a lima ou mais Leituras da Escritura, das atrás

indicadas, sendo a do Evangelho sempre a final.

Podem Jazer-se Intercessões.

Seguem-se a Confissão e a Absolvição.

O ministro diz as seguintes palavras

A Igreja de Deus, da qual somos membros,
tomou pão e vinho e sobre eles deu graças,
segundo o mandamento do Senhor.
Trago-te estes santos Dons
para que participes da comunhão
do seu Corpo e do seu Sangue.
Nós, sendo muitos, somos um só corpo,
porque todos partilhamos de um só Pão.

Depois do Pai Nosso e do Agnus Dei, administra-se a Comunhão,

seguindo-se as Oração Finais e a Bênção, se o ministro for
presbítero ..

IV - A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS Laying on of

Hands &
E A UNÇÃO DOS DOENTES Unction of the
Sick
A Imposição das mãos sobre o doente é normalmente exercida pelo
Presbítero. mas pode ser praticada por um leigo sob sua direcção.
O rito pode ser usado à parte ou no contexto de outros serviços da
 594

Igreja.

O ministro diz ao doente

Lembra-te que no baptismo morreste para o pecado,
e nasceste de novo para a vida em Cristo.

O ministro ora com a pessoa doente, escolhendo orações atrás

propostas. ou outras adequadas.
O nosso auxílio está no nome do Senhor,
que fez o céu e a terra.

Deus omnipotente, dador da vida e da morte,

salva N. para que, rejubilando em teu amor,
fique curado e viva para tua glória.
Mediante Jesus Cristo, nossa Senhor. Ámen.

Depois o ministro convida outros a unir-se a si enquanto impõe as

mãos sobre a pessoa doente. E diz
Em nome de Deus omnipotente,
Pai, Filho e Espírito Santo,
sê libertado da dor, conforme a sua vontade;
vida nova revigore a tua mente e o teu corpo,
e uma saúde perfeita reine em ti. Ámen.

ou

Em nome de Deus altíssimo,

recebe alívio de toda a tua dor;
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
vida nova estimule o teu corpo;
em nome do Espírito Santo,
enche-te de alegria e paz na fé. Ámen.

Possa Deus, donde provém a nossa paz,

santificar-te e guardar o teu ser
- espírito, alma e corpo - livre de toda a falha,
aquando da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ámen.

Se proceder à Unção da pessoa doente, o ministro diz

N, eu te unjo com óleo,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
Que Deus nosso Pai te cure de corpo e de alma,
e te conceda a unção interior do seu Santo Espírito,
o Espírito de força, de alegria e de paz. Ámen.

O ministro, sendo presbítero, pode terminar com uma Bênção como

a seguinte
À misericórdia e à protecção de Deus te encomendamos.
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça brilhar a sua face sobre ti
 595

e seja benevolente para contigo;

o Senhor olhe bondosamente para ti,
e te dê a paz. Ámen.

V — ENCOMENDAÇÃO DOS MORIBUNDOS Commendation

of the Dying
A - EUCARISTIA

Se a Eucaristia for celebrada na casa da pessoa moribunda, usa-se Eucharist

a seguinte
Oração Própria
Senhor Jesus Cristo,
na tua última hora, confiaste o teu Espírito
às mãos de teu Pai celestial;
tem misericórdia de teu servo N ;
dá-lhe a segurança da tua presença, mesmo através das trevas, e que
a morte seja para ele a entrada no paraíso; porque Tu és a
Ressurreição e a Vida,
a Quem prestamos glória, agora e para sempre. Ámen.

Podem usar-se as seguintes

Leituras
Velho Testamento Is 25, 8-9
Salmo 121
Novo Testamento 2Cor 1, 3-5 ou Rm 14,7-9
Evangelho Jo 10, 14-15. 27-29

B - ORAÇÕES PELO MORIBUNDO Prayers for the

Dying
Este serviço, ou parte dele, pode ser dito pelo presbítero ou por
parentes ou amigos da pessoa doente.

Paz seja nesta casa e com todos os que nela habitam.

ou

A paz do Senhor seja sempre contigo.

O eterno Deus é o teu refúgio,

e seus braços eternos te sustentam.

Pai Nosso ...

Pai Celestial, concede-nos

a segurança da tua presença amantissima. Ámen.

Nosso Senhor, na Cruz. voltou-se para seu Pai,

usando palavras das Escrituras.
 596

Sigamos o seu exemplo

e recolhamos conforto e energia na Palavra de Deus.

Dizem-se algumas das Frases Bíblicas a seguir indicadas

Salmos: 22,20; 38,21; 27,1; 23,1; 23,4; 73,26; 36,9; 139,11; 16,11;
17,16.

Evangelho: Lc 23,46; Jo 3,16; Jo 8,12; Jo 10,11; Jo 14,27; Jo 14,1-

2b; Lc 2,29-32 (Cântico de Simeão)

Epístolas: Rm 8,18; Rm 8, 38-39.

Apocalipse: Ap 21, 4; Ap 22, 5.

Orações
Senhor, encomendamos-Te N.:
na tua misericórdia perdoa-lhe os seus pecados,
para que, morrendo ele para este mundo,
ressuscite para a vida no mundo vindouro.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Criador fiel e Salvador de toda a misericórdia,

confiamos nas tuas mãos o nosso querido irmão N.:
possa ele saber que é precioso à tua vista.
Purifica-o no Sangue do Cordeiro que foi crucificado
para retirar os pecados do mundo;
purifica-o de todas as imperfeições,
para que seja apresentado sem mancha perante Ti.
Mediante os méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por uma criança

Pai amantíssimo, teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo,
por amor de nós, tambem viveu entre nós como criança.
Encomendamos N. ao teu amantíssimo cuidado.
Envia os teus santos anjos a conduzi-lo aos lugares celestiais,
onde os que repousam em Ti gozam de alegria eterna.
Acarinha-o nos braços do teu amor infalível,
para que sempre possa viver conTigo.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

LADAINHA

Senhor, não Te lembres das nossas ofensas.

Socorre-nos, bom Senhor.

De todo o mal e pecado,

Livra-o, bom Senhor.
 597

Dos assaltos de Satanás,

Livra-o, bom Senhor.

Na hora da morte e no dia do julgamento,

Livra-o, bom Senhor.

Pela lua santa Encarnação,

Salva-o, bom Senhor.

Pela tua Cruz e Paixão,

Salva-o, bom Senhor.

Pela tua Ressurreição e triunfo final,

Salva-o, bom Senhor.

Concede-lhe alivio da dor e liberta-o.

Ouve-nos, Senhor.

Purifica-o dos seus pecados e recebe-o para Ti.

Ouve-nos, Senhor.

Dá-lhe luz e paz e nomeia-o com os teus santos.

Ouve-nos, Senhor.

Jesus, Cordeiro de Deus,

Tem misericórdia de nós.
Jesus, que suportaste os nossos pecados.
Tem misericórdia de nós.
Jesus, Redentor do mundo,
Dá-nos a tua paz.

NA HORA DA MORTE At the Hour of

Death
Vai alma cristã na tua jornada para fora do mundo:
Em nome do Pai omnipotente, que te criou.
Ámen.
Vai em nome de Jesus Cristo, que sofreu por ti.
Ámen.
Vai em nome do Espírito Santo, que te fortalece.
Ámen.
Vai em comunhão com os santos apóstolos,
os confessores e os mártires, e todos os santos benditos,
e ajudado pelos anjos e arcanjos e por toda a corte celestial.
Ámen.
Que possas entrar hoje na nova Jerusalém, o lugar da paz,
e possas ficar com Deus para sempre.
Ámen. Aleluia.

RITOS FÚNEBRES Funeral

 598

Rites

Service
I — SERVIÇO ANTERIOR A UM FUNERAL before the
Funeral
Este serviço destina-se a ser usado na casa onde se encontre o
defunto, ou onde a família e os amigos estejam reunidos, antes
de o corpo ser levado para a igreja: mas também pode ser
usado na igreja, na véspera do dia do funeral, se o corpo aí
tiver sido depositado.
O ministro diz uma ou mais das seguintes Frases Bíblicas
Graças ao grande amor do Senhor, nunca seremos
aniquilados; as suas misericórdias não têm fim,
mas renovam-se toda as manhãs. (Lm 3, 22-23)
Deus amou de tal modo o mundo
que lhe entregou o seu único Filho,
para que todo aquele que n'Ele crê não se perca,
mas tenha a vida eterna. (Jo 3, 16)
Jesus disse: "Vinde a mim todos os que andais cansados e
oprimidos, e eu vos darei descanso." (Mt 11, 28)
Depois, recita-se o Salmo 42, 2-7, como segue
Como o veado suspira por águas correntes, *
assim suspiro por Ti, ó Deus!
A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo!
Quando irei contemplar a presença de Deus?
As lágrimas são o meu alimento de dia e de noite,
pois a toda a hora me perguntam:
"Onde está o teu Deus?"
Quando me lembro disso, estremece-me o coração,
porque fui com eles em cortejo para a casa de Deus,
entre aclamações de louvor.
Por que hei-de estar desanimado e preocupado?
Quero confiar no Senhor e ainda o hei-de louvar; Ele é o
meu Deus e o meu salvador!
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen
Ou o Salmo 27, 1b-7
O Senhor é a minha luz e a minha salvação;
de quem poderei ter medo?
O Senhor defende a minha vida;
quem me poderá assustar?
Quando os malvados investiram contra mim,
para me atacarem como feras,
 599

foram eles, meus inimigos e adversários,

que vacilaram e caíram.
Ainda que um exército me cercasse, não teria medo algum;
mesmo que travassem uma batalha contra mim,
manter-me-ia confiante.
Uma coisa pedi ao Senhor, e por ela anseio:
viver toda a vida na casa do Senhor,
para sentir a sua bondade
e aprender no seu templo.
Quando chegar a adversidade, Ele abrigar-me-à,
manter-me-á em segurança no seu santuário,
pôr-me-á a salvo sobre uma rocha.
Poderei então levantar a cabeça
acima dos inimigos que me rodeiam.
Oferecerei no santuário sacrifícios de louvor, cantarei
louvores, cantarei salmos ao Senhor.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
Como era no principio, é agora e será sempre. Ámen.
Proceder-se-á á Leitura de Rm 8, 31-39.
Dar-se-á breve testemunho da fé e esperanças cristãs e dir-se-
ão Orações escolhidas de entre as propostas na Secção V ou "ad
libitum ", concluindo-se com as seguintes:
Pai. aproximamo-nos de Ti nesta nossa dor,
confiando no teu amor por N. e por cada um de nós.
Sabemos que nem a morte pode separar-nos
do teu amor em Jesus Cristo, nosso Senhor.
Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, teu Filho chorou sobre o túmulo de Lázaro.
Cremos que partilhas da nossa dor,
e nos darás forças para suportar a nossa perda.
Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, Jesus morreu para que nós sejamos perdoados.
Confiamos que perdoas a N. e a nós também.
Esta é a nossa fé.
Senhor, aumenta-nos a fé.
Pai, entregaste o teu único Filho,
para que todos os que n'Ele crêem não morram,
mas tenham a vida eterna.
Esta é a fé da Igreja.
Esta é a nossa fé. Ámen. Aleluia!
Pai nosso, que estais nos céus,
 600

santificado seja o teu Nome;

venha o teu reino seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso cada dia dai-nos hoje;
perdoe-nos as nossas ofensas, assim como nós
perdoamos a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque ele é o reino o poder e a glória,
agora e para sempre. Ámen.
A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus
e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre connosco.
Ámen.

II — FUNERAL DE PESSOA ADULTA Funeral of

an Adult
I - NA IGREJA
In the
O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à Church
frente dele até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas
seguintes; mas se o corpo já estiver depositado na igreja, as
exéquias começarão por essa recitação.
O Círio Pascal pode ser colocado aceso junto da essa,
como sinal da esperança fundamental na Ressurreição.
Frases Bíblicas,
Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo
aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer. ( Jo 11, 25-26)
Sei que o meu Redentor vive,
e que por fim se levantará sobre a terra.
Eu mesmo O verei;
os meus próprios olhos O verão e não outros.
(Jb 19, 25-27)
Não chames a juízo o teu servo,
pois diante de Ti ninguém está inocente. (Sl 143,2)
Eu tenho a certeza de que não há nada
que nos possa separar do amor de Deus:
nem a morte, nem a vida; nem os anjos ou outras forças
ou poderes espirituais; nem o presente nem o futuro;
nem as forças do alto nem as do abismo.
Não há nada, nem ninguém, que nos possa separar
do amor que Deus nos deu a conhecer
por nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 8, 38-39)
Não Te lembres das minhas transgressões,
 601

nem dos pecados da minha juventude.

Senhor, lembra-Te de mim,
usand6 a tua bondade e a tua misericórdia. (Sl 25, 7)
Quando viemos ao mundo, não trazíamos nada,
e quando partirmos, também nada podemos levar.
a Senhor o deu, o Senhor o levou.
Bendito seja o nome do Senhor. (1Tm 6,7; Jb 1 ,21)
Agora, vemos as coisas como num espelho
e de maneira confusa; depois, as veremos frente a frente. Agora,
o meu conhecimento é imperfeito;
mas depois, vou conhecer como Deus me conhece a mim. (1 Cor
13, 12)
Nenhum de nós vive para si mesmo
nem morre para si mesmo.
Se vivemos, é para o Senhor que vivemos
e, se morremos, é para o Senhor que morremos;
pois tanto na vida como na morte pertencemos ao Senhor. (Rm
14, 7-8)
O Deus de sempre é o teu refúgio;
os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27)
Na casa de meu pai, há muitas moradas;
se assim não fosse, não vos teria dito isto.
Vou à vossa frente a preparar-vos lugar (Jo 14, 2)
O Senhor preparou para os que a amam
coisas que nunca ninguém viu, nem ouviu,
nem passavam pelo pensamento de ninguém
(1Cor 2, 9)
Acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou;
assim também Deus reunirá com Jesus
todos os que morreram em união com Ele.
Por isso, conforta i-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4,
14. 18)
Ministro
Oremos.
Pai celestial, deste-nos, em teu Filho Jesus Cristo,
uma fé verdadeira e uma esperança firme;
ajuda-nos a viver em conformidade com a crença
na comunhão dos santos, no perdão dos pecados,
e na ressurreição para a vida eterna;
aumenta em nós esta fé e esta esperança,
cada dia da nossa vida.
Mediante Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor. Ámen.
Recita-se um dos seguintes salmos:
Salmo 23,
 602

Salmo 90,
Salmo 130.
Procede-se à leitura do seguinte trecho das Sagradas Escrituras
ou de outro dos indicados na Secção VI
A verdade é que Cristo ressuscitou dos mortos,
e é garantia da ressurreição para os que morreram.
Assim, por meio de um homem, começou a morte no mundo, e,
por outro homem, começou a ressurreição dos mortos. Deste
modo, unidos a Adão, todos estão sujeitos à morte e, unidos a
Cristo, todos voltarão a receber a vida.
Mas cada um a recebe na sua altura própria:
primeiro foi Cristo, corno garantia para todos;
depois, quando Cristo voltar,
recebem-na aqueles que Lhe pertencem.
Chegará então o fim de tudo! Cristo destruirá finalmente todos
os poderes, autoridades e inimigos, e entregará o Reino nas mãos
de Deus, o Pai.
Pois é preciso que Cristo tome conta do Reino
até Deus sujeitar todos os inimigos ao seu domínio.
E o último inimigo a ser vencido é a morte.
Alguém pode perguntar: "Como é que os mortos
ressuscitam? Com que corpo vão aparecer?" Que insensatez!
Aquilo que tu semeias não dá fruto, se a semente não morrer. E
aquilo que semeias não é a planta que depois cresce, é
simplesmente a sua semente, sejam grãos de trigo, seja outra
qualquer.
Mas Deus dá a cada semente o seu corpo, tendo cada semente o
seu próprio corpo.
Também assim acontecerá com a ressurreição dos mortos.
Enterra-se um corpo mortal, e ressuscita imortal. Enterra-se um
corpo sem beleza, e ressuscita cheio de esplendor; enterra-se um
corpo fraco, e ressuscita forte. Enterra-se um simples corpo
natural, e ressuscita um corpo espiritual.
É preciso que aquilo que está sujeito a corromper-se
fique livre da corrupção. e aquilo que é mortal alcance a
imortalidade. E quando aquilo que está sujeito a corromper-se
ficar livre da corrupção, e aquilo que é mortal conseguir a
imortalidade, estarão cumpridas aquelas palavras da Sagrada
Escritura: "A morte foi destruída numa vitória completa. Ó
morte, onde está agora a tua vitória? Onde está o teu poder de
matar?" O poder da morte é o pecado, e o que dá poder ao
pecado é a lei. Graças a Deus que nos deu a vitória por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo!
Portanto, meus queridos irmãos, sede firmes e constantes. Fazei
sempre com entusiasmo aquilo que o Senhor quer, porque ao seu
serviço o vosso esforço nunca será inútil.
(1Cor 15, 20-26. 35-38. 42-44a . 53-58).
 603

O Sermão, se o houver, pregar-se-á aqui.

Pode-se cantar um hino.
Ministro
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
o pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.

O ministro procede à Encomendação e, de entre as orações seguintes e Commendation

as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Encomendemos o nosso irmão N.

à misericórdia de Deus, nosso Criador e Redentor.
1 - Pai celestial,
pelo teu imenso poder deste-nos a vida,
e pelo teu amor a renovas em Cristo;
confiamos N. à tua guarda misericordiosa,
na fé de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor,
que morreu e ressuscitou para nos salvar,
e agora vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
em glória para sempre. Ámen.
2 - Deus todo-poderoso, Pai de misericórdia,
só de Ti nos vem conforto verdadeiro e eficaz;
olha com piedade para aqueles que choram,
ajuda-os a desabafar conTigo as suas mágoas
e a receber o consolo do teu amor.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
3 - Senhor, concede-nos sabedoria e graça
para usarmos correctamente o tempo
que ainda nos dás para vivermos aqui na terra.
 604

Conduz-nos ao arrependimento dos nossos pecados,

tanto do mal que fizemos
como do bem que deixámos de fazer;
e ajuda-nos a seguir os passos de teu Filho
no caminho que conduz à plenitude da vida eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
4 - Deus omnipotente,
por sua infinita misericórdia, leve todo o povo fiel,
tanto os vivos como os que já morreram em Jesus Cristo, a uma
alegre ressurreição e à bem-aventurança eterna.
Aleluia! Aleluia!
Pode-se cantar um hino ou o
NUNC DIMITTIS
I Agora, Senhor, pode o teu servo partir em paz,*
pois cumpriu-se a tua palavra.
2 Já vi com os meus olhos o Salvador*
que enviaste a todos os povos.
3 Luz para iluminar as nações*
e glória de Israel, teu Povo.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre.
Ámen.
O Serviço termina com a GRAÇA ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.
O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde terá lugar o
RITO DO ENTERRAMENTO; mas, se o corpo se destinar ao
crematório, este rito realiza-se na igreja, com a devida
adequação.

2 - NO CEMITÊRIO At the
Cemetary
O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério,
e caminha adiante dele até à sepultura,
recitando Frases Bíblicas apropriadas e os versos seguintes do
Salmo 103, alternando com o povo. se possível
O Senhor é bondoso e compassivo,
é paciente e cheio de amor.
Como um pai se compadece dos seus filhos,
assim o Senhor se compadece dos que o honram.
Ele sabe bem o que nós somos,
lembra-se de que somos apenas pó.
A vida dos homens é como a erva:
brota como a flor do campo,
mal sopra o vento desaparece,
 605

e ninguém volta a saber dela.

Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram,
e a sua justiça revela-se de geração em geração.
Chegando junto da sepultura, se esta não estiver consagrada, o
ministro diz a oração seguinte
Deus todo-poderoso,
teu Filho Jesus Cristo, ao ser sepultado,
santificou o túmulo para ser leito de esperança do teu povo;
abençoa esta sepultura
para que seja lugar de descanso, pacífico e seguro,
para o corpo do teu servo N.;
e faz que a sua alma. livre de todo o vínculo do pecado.
se alegre para sempre na companhia dos santos.
Por amor d'Aquele que morreu,
ressuscitou e está vivo para sempre. Ámen.
Depois, pode-se fazer uma Leitura das Escrituras e qualquer
homilia ou discurso. Pode-se cantar um hino e recitar-se-á o

CREDO DOS APÓSTOLOS. Apostles'

Creed
Creio em Deus, Pai todo-poderoso,
criador do céu e da terra.
Creio em Jesus Cristo,
seu único Filho, nosso Senhor,
a qual foi concebido
pelo poder do Espírito Santo,
e nasceu da Virgem Maria.
Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos;
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao lugar dos mortos;
ressuscitou ao terceiro' dia;
subiu aos céus;
e está sentado à direita do Pai.
Voltará para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo,
na santa Igreja católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição do corpo,
e na vida eterna. Ámen.
O corpo é colocado na sepultura;
enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele,
o ministro diz
Tendo confiado o nosso irmão N.
à infinita misericórdia e protecção do Senhor,
agora entregamos o seu corpo à terra
 606

- terra, à terra, a cinza, às cinzas, o pó ao pó -

na esperança certa e inabalável
da ressurreição para a vida eterna.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu, foi sepultado e ressuscitou por nós.
A Ele seja dada glória para sempre.
Ámen. Aleluia! Aleluia!'
ou
Entregamos à terra o corpo do nosso querido irmão N.
- terra à terra, cinza às cinzas, pó ao pó;
e encomendamo-lo ao julgamento justo e misericordioso
d'Aquele que conhece inteiramente o coração dos homens, Jesus
Cristo, nosso Senhor. Ámen.
O ministro acrescenta
Jesus disse: "Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo
aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer." (Jo 11, 25-26)
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.
Pai eterno, é por tua graça
que os teus santos vivem em luz perpétua e paz;
lembramos com gratidão aqueles que amamos
e já não vemos mais,
suplicando-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Pai de misericórdia,
teu Filho Jesus Cristo também morreu e foi sepultado,
com muitas lágrimas de Maria, sua santa Mãe,
e dos seus discípulos.
Oramos pelos que choram,
 607

para que se não lamentem como quem não tem esperança, mas,
crendo que Jesus morreu e ressuscitou por todos nós, aguardem
que voltem com teu Filho
aqueles seus queridos que n'Ele adormeceram. Ámen.
Deus todo-poderoso,
Senhor dos vivos e dos mortos;
concede-nos a nós, que ainda peregrinamos aqui na terra, a
graça de conhecermos o teu amor
revelado em Jesus Cristo,
a de nos arrependeml0s dos nossos pecados,
a de nos mantermos fiéis ao teu serviço,
e a de estarmos em santa paz conTigo,
quando chegar a nossa hora
e as luzes desta vida se apagarem.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
E concluirá assim
Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo
nos dê a graça de partilharmos
da herança dos santos na glória.
E a sua bênção esteja connosco para sempre.
Ámen. Aleluia! Aleluia!
O serviço termina com a GRAÇA ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma BÊNÇÃO.

Funeral de uma criança

na India
 608

Corpo da criança atirado

ao rio

III — FUNERAL DE UMA CRIANÇA Funeral of

a Child
I - NA IGREJA
At the
O ministro esperará o corpo à porta da igreja, e caminhará à Church
sua frente até à essa, recitando algumas das Frases Bíblicas
seguintes: mas se o corpo já estava depositado na igreja, as
exéquias começarão com tal recitação.
O Círio Pascal pode ser colocado aceso,junto da essa, como sinal
da esperança fundamental na ressurreição.
Frases Bíblicas,
Eu sou a ressurreição e a vida.
O que acredita em mim, mesmo que morra, há-de viver. E todo
aquele que está vivo e acredita em mim,
nunca mais há-de morrer. (Jo 11, 25-26)
Deus mostrou-nos até que ponto nos ama,
pois quando éramos ainda pecadores,
Cristo morreu por nós. (Rm 5, 8)
O Senhor o deu, o Senhor o levou;
bendito seja o Nome do Senhor. (Jb 1, 21)
Jesus mandou trazer as crianças e disse:
"Deixem-nas vir ter comigo! Não as impeçam,
porque delas é o Reino de Deus." (Lc 18, 16)
Felizes os puros de coração, porque hão-de ver a Deus. (Mt 5, 8)
Tenham cuidado! Não desprezem nem um só destes pequeninos!
Pois declaro-vos que os seus anjos, lá no céu, estão sempre na
presença de meu Pai celestial.
(Mt 18, 10)
Apascentará o seu rebanho corno um pastor;
 609

entre os seus braços recolherá os cordeirinhos

e os levará no regaço. (Is 40, 11)
O Deus de sempre é o teu refúgio;
os seus braços eternos te sustentam. (Dt 33, 27)
Recita-se o Salmo 23 ou o 121.
Faz-se uma leitura das Sagradas Escrituras
Mc 10,13-16 ou Ef 3, 14-19
ou
Ide, filhos meus, ide,
que eu permanecerei na solidão.
Invocarei o Eterno até ao meu último dia.
Espero do Eterno a vossa libertação.
Do Santo me virá a alegria,
pela misericórdia do Eterno, nosso Salvador,
que breve nos será concedida.
Entre lágrimas e pranto vos vi partir;
Deus, porém, vos fará voltar a mim,
com gozo e eterna alegria. (Ba 4, 19. 20b . 22-23 )
O sermão, se o houver, pregar-se-á aqui.
Pode-se cantar um hino.
Ministro
Oremos.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Cristo, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Senhor, tem misericórdia.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
agora e para sempre. Ámen.

O ministro procede á Encomendação e, de entre as orações seguintes e Commendation

 610

as da Secção V, fará as que julgue convenientes.

Senhor Jesus Cristo,

tomaste as crianças nos teus braços e as abençoaste:
com inteira certeza encomendamos N. ao teu infinito amor, Tu
que vives e reinas, com o Pai e o Espírito Santo, um só Deus,
pelos séculos sem fim. Ámen.
Senhor Deus,
os teus desígnios são insondáveis,
e o teu amor por aqueles que criaste
é infinitamente maior que o nosso:
conforta estes pais (e ... )
cujos corações sangram de dor pelo filho que perderam.
Dá-lhes fé para suportarem as pesadas trevas deste luto; e
quando em tua sabedoria chegar a sua hora,
leva-os a viver com N.,
na luz e na alegria da tua eterna presença.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Pode-se cantar um hino.
a Serviço termina com a Graça, ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma Benção.
O corpo é levado da igreja para o cemitério, onde se realiza o
RITO DO ENTERRAMENTO; mas se o corpo se destinar ao
crematório, o rito efectua-se na igreja, com a devida
adequação.
 611

2 - NO CEMITÉRIO At the
Cemetary
O ministro recebe o corpo à entrada do cemitério,
e caminha adiante dele até à sepultura,
recitando Frases Bíblicas adequadas, e os versos seguintes do
Salmo 103, alternando com o povo se possível
O Senhor é bondoso e compassivo,
é paciente e cheio de amor.
Como um pai se compadece dos seus filhos,
assim o Senhor se compadece dos que o honram.
Ele sabe bem o que nós somos,
lembra-se de que somos apenas pó.
A vida dos homens é como a erva:
brota como a flor do campo,
mal sopra o vento desaparece,
e ninguém volta a saber dela.
Porém o amor do Senhor é infinito para os que o honram,
e a sua justiça revela-se de geração em geração.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;
como era no princípio, é agora e será sempre. Ámen.
Chegados ao local da sepultura, o ministro fará a seguinte
Leitura Bíblica
Assim diz o Senhor: Ouviu-se uma voz em Ramá, lamentações e
amargos soluços. É Raquel que chora os seus filhos, e não quer
ser consolada, porque eles já não existem. Isto diz o Senhor: pára
-de gemer; enxuga as lágrimas dos teus olhos! As tuas penas
terão recompensa, diz o Senhor. Eles voltarão da terra inimiga.
Há esperança para o teu futuro, diz o Senhor, porque os teus
filhos voltarão à pátria. (Jr 31,15-17)
O corpo é colocado na sepultura;
enquanto algum dos presentes deita terra sobre ele,
o ministro diz
Cremos que Deus, na sua misericórdia,
recebeu para Si N.;
e agora entregamos o seu corpo à terra,
na esperança certa e inabalável
da ressurreição para a vida eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.
Ámen. Aleluia! Aleluia!
Eles estão diante do trono de Deus,
e servem a Deus de dia e de noite no seu templo.
Aquele que está sentado no trono
protege-os com a sua presença.
Nunca mais hão-de ter fome nem sede.
 612

Sol e calor jamais os atormentarão.

a Cordeiro que está no trono é o seu pastor,
e há-de conduzi-los às fontes da água da vida.
E Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Ap 7,
15-17)
Ámen. Aleluia! Aleluia!
ou
Deles é o Reino de Deus.
a Cordeiro que está no trono será o seu pastor
e há-de conduzi-los às fontes das águas vivas;
e Deus enxugará para sempre as lágrimas dos seus olhos. (Mc 10,
16; Ap 7,17)
Ámen. Aleluia! Aleluia!
O ministro pode fazer outras orações, e concluirá com a Graça,
ou com uma Bênção, se for presbítero.

THE CRYSTAL CATHEDRAL

thr famous glass church in Garden Grove, California
 613

IV — ENTERRO DE CINZAS Burial of Ashes

Após o Serviço de Funeral na igreja e a Incineração, as cinzas

são colocadas num túmulo ou em outro lugar digno, que os
familiares responsáveis designem.
Se o lugar de enterramento não estiver consagrado. o ministro
diz a oração seguinte
Deus todo-poderoso,
teu Filho Jesus Cristo,
ao ser sepultado, santificou o túmulo,
que passou a ser leito de esperança para o teu povo;
abençoa este lugar, onde vamos depositar
as cinzas do teu servo N., para que seja pacífico e seguro; por
amor d'Aquc1c que morreu,
ressuscitou e agora está vivo para sempre,
o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
Junto ao lugar do enterramento, o ministro dirá algumas das
Frases Bíblicas propostas nos serviços anteriores, e
acrescentará
Confiamos o nosso irmão N.
à infinita misericórdia e protecção do Senhor;
agora depositamos as suas cinzas neste lugar,
na segura esperança da ressurreição para a vida eterna.
Mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu, foi sepultado, e ressuscitou por nós.
A Ele seja dada glória para sempre.
Ámen. Aleluia!
ou
Depositamos aqui as cinzas do nosso querido irmão N.,
e confiamo-lo ao julgamento justo e misericordioso d'Aquele que
conhece inteiramente o coração dos homens. a saber, Jesus
Cristo nosso Senhor.
Ámen. Aleluia!
Oremos.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu Nome;
venha o teu reino;
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos
a quem nos tem ofendido;
não nos deixes cair em tentação;
e livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, o poder e a glória
 614

agora e para sempre. Ámen.

Deus todo-poderoso,
concede que nós sejamos unidos
no pleno conhecimento do teu amor
e na visão cristalina da tua glória,
com todos os que creram em Ti.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
O serviço termina com a Graça ou,
se for dirigido por um presbítero, com uma Bênção.

V — ORAÇÕES PARA USO EM QUALQUER DOS Prayers

SERVIÇOS for use in
any of the
Recordação dos que morreram Services
1 - Pai de misericórdia e Senhor de toda a vida,
louvamos-Te porque criaste os homens à tua imagem, para In memory
reflectirem a tua verdade e a tua luz. of those
who died
Damos-Te graças pela vida do teu filho N.,
pelo amor e pela piedade com que o dotaste,
e que ele manifestou entre nós.
Acima de tudo, rejubilamos pela promessa da tua graça, feita a
teus servos, vivos ou defuntos,
de que um dia, quando Cristo voltar,
juntos nos ergueremos para a vida.
Pedimos-Te que venhamos a partilhar com o nosso irmão da
visão límpida da tua glória, quando Te virmos face a face, em
Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
2 - Ó Deus, criador e redentor de toda a humanidade,
concede-nos, com o teu servo N. e todos os fiéis defuntos, os
frutos da paixão salvadora
e da gloriosa ressurreição de teu Filho;
 615

para que no último dia,

quando reunires todas as coisas em Cristo,
gozemos com eles a plenitude das tuas promessas.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
3 - Deus omnipotente,
de Ti procedem todos os bons pensamentos e acções.
Louvamos-Te pela vida de N., pelo seu serviço ao próximo, e
pelos seus muitos actos de generosidade; agradecemos-Te pelo
seu exemplo,
e confiamo-lo ao teu amor.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
4 - Pai de todos nós,
por tua misericórdia e graça,
os santos vivem em paz e luz eternas.
Por isso recordamos com gratidão aqueles que nós amamos, mas
já não vemos mais;
e imploramos-Te que neles se cumpra a tua vontade perfeita, a
qual nos revelaste em Jesus Cristo, nosso Senhor, por Quem
tudo pedimos. Ámen.
5 - Atende, Senhor, a este teu servo,
que partiu antes de nós com o sinal da fé,
e agora repousa no sono da paz.
Conforme a tua promessa, concede-lhe,
e a todos os que descansam em Cristo, refrigério, luz e paz.
Mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.
6 ~ Pai, confiamos todas as pessoas ao teu invencível amor,
suplicando que nelas se cumpra a tua santíssima vontade; e
agradecemos com alegria
o testemunho dado pelos teus santos em cada geração,
pedindo-Te humildemente que nos leves
a partilhar com eles do teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen

Por alguém que morreu após prolongada doença ou em For those who
circunstâncias trágicas died after an
7 - Pai do céu: extended
lembrando que teu Filho Jesus Cristo illness or in
tragic
sofreu horrivelmente, morreu na cruz,
circumstances
e por fim ressuscitou em glória -
confiamos N. à tua misericórdia,
pedindo-Te que uses para seu bem
a dor e a agonia
o inesperado
a violência
da sua morte,
e que o teu Nome em tudo seja glorificado para sempre. Mediante Jesus
 616

Cristo, nosso Senhor. Ámen.

Por aqueles que cuidam dos moribundos e dos mortos For those who
8 - Pai omnipotente, care for the
o corpo de teu Filho foi amorosamente dead and dying
colocado num túmulo por José de Arimateia;
louvamos-Te por aqueles que cuidam dos moribundos
e providenciam quanto ao mortos.
Dá-lhes compaixão para com os vivos
e respeito pelos corpos mortais que Tu criaste,
para que, quando servem os outros,
estejam a servir Jesus Cristo, nosso Senhor,
que morreu, mas vive e reina conTigo e com o Espírito Santo, um só Deus,
pelos séculos sem fim. Ámen.

Por nós mesmos For ourselves

9 - Senhor,
ampara-nos durante o longo dia desta vida tormentosa,
até que as sombras se estendam,
a noite caia, o mundo agitado emudeça,
a febre da vida passe,
e os nossos trabalhos cessem.
Então, Senhor, na tua piedade,
dá-nos abrigo seguro, repouso santo, e a paz eterna.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

In case of
Em caso de aborto, de nado-morto miscarriage,
ou morte de criança recém-nascida drowning, or
10- Pai de misericórdia, death in
nas trevas e na luz, childbirth
na tristeza e na alegria,
ajuda-nos a confiar sempre no teu amor,
servindo os teus propósitos insondáveis,
e louvando o teu santo Nome.
Mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

VI - CELEBRAÇÃO Celebration of
Holy
DA SANTA EUCARISTIA NUM FUNERAL Communion at
a Funeral
Havendo celebração da Santa Eucaristia, o presbítero
observará o seguinte:
 617

- A cor litúrgica é branco;

- Como Frase Bíblica introdutória, usará uma das propostas
para o Serviço de Funeral;
- Omitirá o hino Gloria in Excelsis e a Oração pela Pureza;

Collects
Oração Própria
A - Por um adulto
Pai celestial,
deste-nos em teu Filho Jesus Cristo
uma fé verdadeira e uma esperança firme;
ajuda-nos a viver acreditando
na comunhão dos santos, no perdão dos pecados,
e na ressurreição para a vida eterna;
fortalece em nós esta fé e esta esperança,
todos os dias da nossa vida.
Mediante Jesus Cristo teu Filho, nosso Senhor. Ámen.
B - Por uma criança
Pai celestial,
teu Filho, nosso Salvador,
tomava criancinhas nos seus braços e abraçava-as;
pedimos-te, no teu infalível cuidado e amor,
recebas o teu menino, N.;
conforta aqueles que na terra o amavam,
e conduz-nos a todos ao teu reino eterno.
Mediante Jesus Cristo nosso Senhor,
que vive e reina conTigo e com o Espírito Santo,
um só Deus, agora e para sempre.
Ámen.

Leituras

Antigo Testamento:
Is 25, 8-9 ou Is 35, 1-2.8-10 ou Is 63,7-9
ou Lm 3, 22-26.31-33

Novo Testamento:
Rm 8, 31··39 ou 2Cor 4, 7-18 ou Fl 3, 7-21
ou 1Ts 4, 13-18 ou 2Tm 1, 8-12 ou 1Pe 1, 3-9
ou 2Pe 1, 1-11 ou Ap 7, 9-17 ou Ap 21, 1-7 Para uma criança :Ef
3, 14-19

Salmos:
27 ou 42,2-8 ou 103 ou 121 ou 130 ou 139, 1b-18 ou 147, 1-7

Evangelho:
Mt 5, 3-10 ou Lc 23. 33.39-43 ou Jo 5, 24-29
 618

ou Jo 6, 37-40 ou Jo 14, 1-6 ou Jo 20. 1-9 Para uma criança: Mc

10, 13-16.

Oração dos Fiéis poderá ser a seguinte Prayers of the

Faithful
Oremos com confiança a Deus nosso Pai,
que ressuscitou Cristo. seu Filho, de entre os mortos,
para salvação de todos.
Concede, Senhor, que o teu servo N.
conheça a plenitude da vida
que prometeste àqueles que Te amam.
Senhor, na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Fica junto daqueles que choram;
aumenta neles a fé no teu amor imortal.
Senhor, na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Fortalece a nossa fé, para vivermos o resto das nossas vidas nos
passos de teu Filho, e estarmos prontos quando nos chamares à
plenitude da vida eterna.
Senhor, na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Tem misericórdia dos moribundos;
aumenta neles a esperança,
e enche-os de paz e de alegria com a tua presença.
Senhor na tua misericórdia,
Ouve a nossa oração.
Senhor, confiamos ao teu infalível amor
aqueles que morreram,
rogando-Te que neles se cumpra a tua santíssima vontade, e que
nós partilhemos com eles do teu reino eterno.
Aceita estas orações por amor de teu Filho, nosso
Salvador Jesus Cristo. Ámen.

O Prefácio Próprio será o seguinte:

E agora Te damos graças.
porque mediante Ele nos deste a vida eterna,
e nos arrancaste à escravidão do pecado e ao medo da morte, outorgando-
nos a gloriosa liberdade de filhos de Deus. Portanto ...

ou
E agora Te damos graças. porque, mediante Ele,
nos concedeste a esperança de uma gloriosa ressurreição; assim,
não obstante cada um de nós aguardar a morte, podemos
rejubilar na lua promessa da vida eterna; porque, para o teu povo
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fiel.
a vida muda mas não é destruída,
e uma morada eterna nos é preparada no céu. Portanto...
Depois da Comunhão, o celebrante retoma o Rito do
Funeral, com a Encomendação (pág 304).

THE CRYSTAL CATHEDRAL

The famous glass church in Garden Grove, California

RUBRICAS GERAIS General

Rubrics
1. Em caso de força maior, os Ritos Fúnebres, que não incluam a celebração
da Santa Eucaristia, podem ser dirigidos por um leigo, com o consentimento
do pároco ou. na ausência deste. do Bispo.
2. Estes ritos realizam-se na pressuposição de o defunto ter sido cristão
baptizado e ter morrido na comunhão da Igreja de Cristo.
Todavia, se uma pessoa morrer sem ser baptizada, ou em manifesto estado ou
acto de pecado grave. ou por suicídio, a LEITURA DAS ESCRITURAS será Jo
5, 25-29. a ORAÇÃO DE ENCOMENDAÇÃO será a N.° 7 da SECÇÃO V e a
oração de ENTERRAMENTO no cemitério será a segunda oração proposta.
Em caso de dúvida, havendo tempo. o Bispo deve ser ouvido.
3. Quando não for possível ou conveniente a celebração das exéquias na
Igreja. o ministro, no cemitério, tomará a parte do rito previsto NA IGREJA,
desde as FRASES BÍBLICAS até ao momento do SERMÃO, inclusive. Depois,
prosseguirá com o rito NO CEMITÉRIO, omitindo a LEITURA DAS
ESCRITURAS.
4. Se por intempérie, for difícil a celebração das exéquias como vêm prescritas
para o CEMITÉRIO, o ministro poderá reduzi-Ia à oração de BENÇÃO DA
SEPULTURA (se for caso disso) á oração de ENCOMENDAÇÃO e ao mais que
a esta se segue.
5. Quando as circunstâncias da morte não deixem restos mortais, o ministro
celebrará as exéquias completas, omitindo as palavras de entrega à terra, na
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oração que se destinaria ao ENTERRAMENTO no cemitério.