il se met en tat de sacralisation partir de Djeddah.

. L'accomplissement du plerinage la place d'un dfunt frre peut il servir d'acte expiatoire ce dernier?. h la Fran ais Es pao l Indo nes ian new Turkis h Hindi new IlEnglis donne prioritUygur l'accomplissement du plerinage alors Search Key Word Sun 16 DhQ 1434 - 22 Se p te mb e r 20 13 que son pre prfre qu'il se 31822 paged'abord. d'accueil marie affichage Il meurt avant - dro it et juris prudenc e Dro it mus ulman Les ac tes c ultuels plerinage majeur et mineur d'accomplir le thmatique . plerinage et quelqu'un fatwas nouvelles le fait sa place avant de propos du site savoir que le dfunt avait livreun hritier. Ils ont eu une La de sc ript io n du p le rinage envoyez une relation sexuelle ar en es hi id ru tr ur z h question puis ils se adultrine sont maris avant Share Introduction to Islam de se repentir, Je voudrais une description dtaille des rites du plerinage doivent ils procder de nouveau l'tablissement du mariage une fois Rponse repentis?. Vain est le voeu formul pour faire un Le plerinage fait partie des meilleures et plus importantes pratiques acte prescrit sur les gens ou rendu cultuelles. Il constitue lun des piliers de lIslam qui est lobjet du message obligatoire.
s earc h

dont Allah a investi Muhammad, piliers sans lobservance desquels, lon ne saurait pas adhrer parfaitement lIslam.

La pratique cultuelle ne peut rapprocher son auteur dAllah ni tre agre par Lui que grce deux choses :
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la sincrit lgard dAllah, le Puissant et majestueux, qui consiste

ne viser que la face dAllah et la demeure dernire, ce qui exclut le souci de se faire voir ou entendre et dautres considrations mondaines. Suivre le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dans les actes

et propos, ce qui nest rellement possible que si lon connat sa Sunna. Nous allons rsumer les lignes qui suivent la description du plerinage telle que faite dans la Sunna. La description de la oumra est dj faite dans le cadre de la rponse la question n 31819. Rfrez-vous-y. Les diffrentes formes du plerinage. Le plerinage peut se faire sous trois formes : tamatou, ifrad et quirane. La premire consiste se mettre en tat de sacralisation (ihram) pendant les mois du plerinage (shawwal, dhoul-qada et dhoul hidjdja ) pour effectuer la oumra exclusivement. (Voir ach-charh al-mumti , 7/62). Quand le plerin ayant pris cette option arrive La Mecque, il procde au tawaf darrive, puis la marche puis au rasage ou la diminution de ses cheveux avant de mettre fin son ihram. Au jour dit tarwiya, le huitime du douzime mois lunaire, le plerin se remet en tat dihram et procde tous les rites constitutifs du plerinage. Ce plerin aura ainsi accompli parfaitement et la oumra et le plerinage. La deuxime consiste se mettre en tat de sacralisation pour effectuer
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le hadj exclusivement. Quand le plerin ayant pris cette option arrive La Mecque, elle accomplit le tawaf darrive et la marche entre Safa et Marwa pour le hadj , mais il ne se rase ni ne diminue ses cheveux puisquil doit maintenir son tat dihram jusqu la lapidation de la stle al-aqaba , au jour de la fte (du Sacrifice). Cependant, il peut sans aucun inconvnient retarder la marche entre Safa et Marwa pour la faire aprs le principal tawaf de son plerinage. La troisime consiste se mettre en tat de sacralisation pour effectuer hadj et oumra ensemble ou avec lintention initiale de faire la oumra suivie de lintention dy joindre immdiatement le hadj avant mme de commencer les tours faits autour de la Kaaba. Dans ce cas, le plerin nourrit lintention de procder ce rite pour son hadj et son oumra. Lauteur de cette opinion est comme celui qui a pris la deuxime option avec la seule diffrence quil lui incombe de procder un sacrifice, contrairement lautre. La premire forme reste la meilleure parce que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) la recommande fortement ses compagnons. Cest si vrai que si quelquun se met en tat de sacralisation avec lintention de faire le plerinage sous la troisime ou la deuxime forme, il doit changer dintention et se contenter de procder une oumra et mettre fin son ihram, conformment la premire forme, et ce, mme si le plerin concern avait procd au tawaf darrive et la marche qui le suit. Cest parce que quand le Prophte (bndiction et salut soient sur lui), suivi par ses compagnons, acheva son tawaf et la marche entre Safa et Marwa au cours de son plerinage dadieu, il donna lordre tout compagnon qui navait pas apport un animal sacrifier de faire des
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actes quil venait daccomplir une oumra et par consquent de diminuer ses cheveux et de mettre fin son tat dihram. Et le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dit : Si je navais pas apport une bte sacrifier, je ferais ce que je vous recommande . L ihram (lentre en tat de sacralisation) En matire de rites constitutifs de cet tat, on procde ce qui a t dit dans le cadre de la rponse la question n31819 savoir le bain rituel, lusage du parfum et la prire. Au terme de la prire ou aprs stre install sur sa monture, le plerin se met en tat de sacralisation et proclame, sil a opt pour la premire forme, ceci : labbayka Allahouma bi oumratin ou, sil a opt pour la troisime forme ; labbayka bi hadjdjin wa oumratin ou : sil a opt pour la deuxime forme : labbayka Allahoum hadjdjan . Ensuite, il dit : Allahouma, hadhihi hadjdjatoun laa riaa fiha wa laa soumata = Mon Seigneur ! ceci est un plerinage qui nest nullement entach ni du souci de se faire voir ni de celui de se faire entendre. Ensuite, il rpte la formule de talbiyya utilise par le Prophte (bndiction et salut soient sur lui), savoir : Labbayka, allahoumma labbayka labbayka laa oharika lak labbayka unna al-hamdou wa nimata laka wal-moulk la sharika laka = :
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Me voici, mon Seigneur, me voici. Me voici, Toi qui nas point dassoci. Louanges, bienfaits et royaut tappartiennent. Tu nas point dassoci. le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) utilisait aussi cette formule : Labbayka ilaaha al-haq = me voici, Dieu de vrit. Ibn Omar ajoute aux formules rapportes (du Prophte) ceci : Labbayka wa saadayka, wal khayr bi yadayka wa raghba ilayka wal amal = Me voici anim du bonheur (que Tu procures), tout le bien est entre Tes mains. Ce que lon dsire Tappartient ainsi que laction (loctroi du pouvoir dagir). Lhomme prononce ces formules, haute voix tandis que la femme les prononce de manire audible son voisin immdiat, moins que celui-ci soit tranger ( elle). Car, dans ce cas, elle doit les rciter discrtement. Si celui qui veut entrer en tat de sacralisation craint de se heurter un obstacle pouvant lempcher de terminer son plerinage (comme une maladie, un ennemi, une arrestation ou dautres entraves) il convient quil formule une condition en ces termes : Si je suis confront un obstacle je mets fin mon plerinage sance tenante . Cest--dire si je suis empch de poursuivre mon plerinage en raison dune maladie, dun retard ou de toute autre (cause) je mets fin mon tat dihram. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) avait donn Dhoubaata bint Zoubayr qui, bien que malade, voulait se mettre en tat de sacralisation, lordre de formuler son intention au conditionnel et lui avait dit : Ton Matre acceptera ce que tu auras except (rapport par al-Boukhari, 5089 et par Mouslim, 1207).
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Quand on soumet son intention effectuer le plerinage ladite condition et se heurte ensuite un obstacle, on met fin son tat d ihram, sans rien encourir. Quant au plerin qui ne craint aucune entrave susceptible de lempcher de terminer son plerinage, il ne convient pas quil formule ladite condition car le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) ne lavait ni fait ni recommand tout le monde. Sil la recommand Dhoubaata bint Zoubayr, ctait cause de sa maladie. Le plerin doit rpter frquemment la talbiyya : labbayka, etc. Cest surtout le cas travers les changements de conditions et de temps : quand on progresse vers une hauteur on descend dans une valle, larrive du jour et la tombe de la nuit. Il convient encore quil la fasse suivre par la demande de lagrment (divin) et du paradis et quil demande que la misricorde le protge contre lenfer. La talbiyya est recommand dans la oumra : depuis lentre en ihram jusqu'au dbut du tawaf . De mme, elle est recommande dans le hadj jusqu la lapidation de la stle al-aqaba , le jour de la fte (du Sacrifice). Prendre un bain rit uel avant dent rer dans La Mecque

Il convient que le plerin, arriv proximit de La Mecque, prenne un bain rituel, si cela lui est facile, car le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lavait fait avant son entre dans La Mecque. (rapport par Mouslim, 1259).
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Quand le plerin veut entrer dans la mosque sacre, il doit avancer son pied droit et dit : Bismi Allah wa salatou wa assalamou alaa rassouli Allah. Allahouma ighfir lii dhounoubi waftah lii abaraaba rahamatika. Aoudhou bi Allahi aladhim wa biwadjhihii al-Karim wa bi soultanihi al-qadim min ash-shaytan ar-radjim. = Au nom dAllah, Bndiction et salut soient sur le Messager dAllah. Mon Seigneur, pardonne moi mes pchs et ouvre-moi les portes de Ta misricorde. Je cherche la protection dAllah, lIncommensurable travers Son honorable visage et grce Son pouvoir ternel contre Satan le damn. Ensuite, il avance vers la Pierre noire pour commencer tourner autour de La Kaaba. La modalit de ce rite est indique dans le cadre de la rponse donne la question n 31819. Aprs le tawaf suivi de deux rakaas rituelles, le plerin doit se diriger vers laire de la marche pour effectuer celle-ci comme elle a t dcrite dans la rponse la question 31819. Le plerin ayant opt pour la premire forme de plerinage fait la marche pour son oumra alors que celui ayant choisi la deuxime ou la troisime forme procde la marche pour leur hadj , tout en ayant la possibilit de la faire plus tard, aprs leur tawaf principal. Le rasage et la diminut ion des cheveux Quand le plerin ayant opt pour la premire forme de plerinage termine les sept va-et- vient constituant la marche entre Safa et Marwa, il doit se raser ou diminuer ses cheveux. Le rasage et la diminution doivent
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sappliquer tous les cts de la tte. Et le rasage reste prfrable la diminution puisque le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a pri trois fois pour ceux qui se rasent la tte et une seule fois pour ceux qui diminuent leurs cheveux . (rapport par Mouslim, n 1303). Mais si le dbut du plerinage est si proche que les cheveux risquent de ne pas repousser (avant cette chance), il est alors prfrable de diminuer ses cheveux afin de pouvoir les raser compltement au terme du plerinage. Ceci satteste dans lordre donn par le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) ses compagnons pendant le plerinage dadieu de se contenter de diminuer leurs cheveux lachvement de leur oumra, car leur arrive eut lieu au matin du 4 e jour du 12e mois. Quand la femme, elle doit se contenter dune trs lgre diminution de ses cheveux (lquivalent en longueur de lespace sparant deux articulations dun doigt). Lachvement de ces rites met fin la oumra et ltat de sacralisation. Ds lors, on peut faire tout ce que font les non plerins en matire dhabillement, dusage du parfum, de rapports intimes, etc. Ceux ayant opt pour la deuxime et la troisime formes de plerinage ne procdent ni au rasage ni la diminution et ne mettent pas fin leur tat de sacralisation puisquils doivent maintenir leur ihram jusqu la lapidation de la stle aqaba suivie du rasage ou de la diminution le jour de la fte. Au huitime jour du 12 e mois, dit yawm at-tarwiya , le plerin ayant opt pour la premire forme se remettent en tat dihram en milieu de matine partir de lendroit o il se trouve dans La Mecque. Il lui est recommand
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en ce moment de faire ce quil avait fait son entre en tat dihram pour la oumra, notamment la prise dun bain rituel, lusage de parfum et la prire. Il doit encore formuler lintention dentrer en tat dihram pour accomplir le hadj et prononcer la talbiyya en ces termes : Labbayka, Allahoumma, hadjdjan = Me voici, mon Seigneur, pour faire le hadj. Sil craint de se heurter un obstacle pouvant lempcher de terminer son plerinage (comme une maladie, un ennemi, une arrestation ou dautres entraves) il convient quil formule une condition en ces termes : Si je suis confront un obstacle je mets fin mon plerinage sance tenante . Sil ne craint rien, il na pas formuler une condition. On lui recommande de prononcer la talbiyya haute voix jusquau commencement de la lapidation de la stle al-aqaba , au jour de la fte. Aller Mina Il se rend Mina pour y effectuer les prires de Zuhr, dAsr, du Maghrib, dIshaa et de Fadjr en les raccourcissant, mais sans les runir. Cest parce que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) raccourcissait les prires Mina, mais ne les runissait pas. Le raccourcissement consiste ramener deux units, les prires composes de quatre rakaa. Les Mecquois, comme les autres, sont autoriss recourir ce raccourcissement Mina, Arafa et Mouzdalifa, puisque, au cours de son plerinage dadieu, le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dirigeait la prire pour une foule qui comprenait des mecquois, mais il na pas demand ceux-ci de ne pas raccourcir leurs prires. Si le raccourcissement tait obligatoire, il le leur
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aurait ordonn comme il lavait en lan de la Conqute. Cependant, la ville de La Mecque stant dveloppe et Mina tant devenu comme lun de ses quartiers, les Mecquois ne peuvent plus y raccourcir les prires. Aller Arafa Aprs le lever du soleil, au neuvime jour, le plerin part de Mina pour Arafa et sinstalle Namia jusqu midi (Namira se situe juste avant les limites dArafa), sil peut le faire. Autrement, il ne sy installe pas, cela tant une sunna et non une obligation. Quand le soleil quitte le znith au moment du dbut de lheure de la prire du zuhr , il accomplit les prires de zuhr et dasr en les ramenant chacune deux rakaa, et en les runissant de manire anticiper la dernire, conformment la pratique du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) et pour pouvoir consacrer beaucoup de temps aux prires et aux invocations. Ensuite, il se consacre la prire, au dhikr et linvocation et se montre humble devant Allah, le Puissant, le Majestueux. Quil demande Allah ce quil aime en se tenant orient vers la qibla (La Mecque) les mains leves, mme si cela lamne laisser le mont derrire lui. En effet, la Sunna veut quon soriente vers la qibla et non vers le mont. Il est vrai cependant que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) se stationna au pied de la montagne et dit : Je me stationne ici, mais toute la plaine dArafa est une aire de stationnement . Linvocation la plus frquemment utilise par le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lors de ce grand rassemblement est celle-ci : laa ilaaha illa Allah wahdahou laa sharika lahou lahou
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al-moulk wa lahou al-hamd wa houwa ala koulli shayin qadir = Il ny a pas de dieu en dehors dAllah qui est seul, sans associ. La royaut et les louanges Lui appartiennent. Il est omnipotent. Sil lui arrive de se lasser, sil veut avoir un entretien utile avec ses compagnons, sil veut lire des livres utiles, notamment en ce qui concerne la gnrosit divine et limportance de Ses dons, pour augmenter Ses espoirs nourris ce jour-l, tout cela est bien. Ensuite, il doit se montrer humble lgard dAllah et lInvoquer tout en veillant profiter du temps jusqu la fin de la journe. Car les meilleures invocations sont celles prononces le jour dArafa. Aller Mouzdalifa Ds le coucher du soleil, le plerin doit se rendre Mouzdalifa. Arriv l, il accomplit les prires du Maghrib et dIsha runies , la premire raccourcie et les deux prcdes dun seul appel la prire et de deux annonces de limminence de lentre en prire (iqama). Si le plerin craint de narriver Mouzdalifa quau del de minuit, il doit accomplir les prires en route puisquil nest pas permis de retarder les prires au-del de minuit. Le plerin doit passer la nuit Mouzdalifa. Quand lheure de la prire du fadjr arrive, il accomplit cette prire trs tt aprs un appel la prire suivi dune annonce de limminence de son commencement. Ensuite, il se rend al-mashaar al-haram , lieu qui abrite lactuelle mosque de Mouzdalifa. L, il se met tmoigner de lunicit dAllah, La magnifier, formuler les invocations de son choix. Il continue ainsi jusqu lapparition des
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premires lueurs du jour. Sil nest pas en mesure de se rendre al-mashaar al-haram , il invoque Allah l o il se trouve puisque le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) avait dit : Je me suis install ici, mais tout lespace de Djam (Mouzdalifa) constitue une aire de stationnement. Quand il se livre au dhikr et linvocation, il doit sorienter vers la qibla, les mains leves. Aller Mina Il quitte Mouzdalifa peu avant le lever du soleil et doit presser le pas quand il arrive wadi Mouhassir , une valle situe entre Mouzdalifa et Mina. Arrive cette localit, il lapide la stle dite Djamra al-Aqaba , celle qui est la plus proche de La Mecque. Il lui lance sept petites pierres successives, toutes de la taille dune graine darachide approximativement. Et il prononce en lanant chacune la formule : Allahou akbar . La Sunna veut quau moment de lancer les pierres le plerin se positionne de sorte faire face la stle en laissant La Mecque sa gauche et Mina sa droite. Une fois le rite de lapidation termine, il gorge son sacrifice, se rase la tte ou diminue ses cheveux. La plerine peut se contenter denlever des extrmits de ses cheveux lquivalent dune phalangette. Ceci marque la fin de la premire phase du plerinage et lve les interdictions lies ltat de sacralisation, lexception des rapports intimes (avec sa femme). Et puis, il se rend La Mecque, procde au tawaf autour de la Kaaba et la marche entre Safa et Marwa, au terme de quoi, il achve son plerinage et peut faire tout ce qui lui tait interdit cause de lihram.
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La Sunna veut quil se parfume avant de se rendre La Mecque pur le tawaf , aprs laccomplissement de la lapidation et du rasage, en vertu de la parole dAcha (P.A.a) : Je parfumais le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) avant quil nentrasse en tat dihram et la fin de la premire phase du plerinage, quand il allait tourner autour de La Maison (rapport par al-Boukhari, 1539 et par Mouslim, 1189). Une fois tawaf et marche termins, il retourne Mina pour y passer les nuits des 11e et 12e jour pour procder chaque jour la lapidation des trois stles en dbut daprs midi. Il vaut mieux quil se rende aux stles pied, mais il ny a aucun inconvnient utiliser une monture. Il commence par lapider la premire stle, la plus loigne de La Mecque, qui se trouve au niveau de la Mosque khif , il lui lance sept cailloux successifs en prononant au lancement de chaque caillou la formule : Allah akbar . Et puis il avance un peu et se livre longuement aux invocations de son choix. Sil lui est difficile de rester longtemps sur place, il effectue une pause marque par quelques invocations pour observer la Sunna. Ensuite, il procde la lapidation de la stle moyenne en lui lanant sept cailloux successifs et en prononant au lancement de chaque caillou la formule : Allahou Akbar . Puis il se dirige vers le nord avant de sarrter pour faire face la qibla et prier longuement les mains leves, si cela lui est possible. Autrement, il se contente dune lgre pause. Mais il ne faut surtout pas omettre cette pause qui constitue une Sunna. Mme si beaucoup de gens, par ignorance ou par ngligence ne lobserve pas. Chaque fois que la Sunna est nglige, le besoin se fait sentir davantage de la remettre en pratique et de la diffuser pour quelle ne tombe pas en
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dsutude. Ensuite il procde la lapidation de la stle aqaba en lui lanant sept cailloux successifs et en prononant la formule Allahou Akbar au lancement de chaque caillou. Puis il sen va sans prononcer des invocations. Une fois ces rites accomplis dans laprs-midi du 12e jour, il est permis au plerin press de quitter Mina. Celui qui nest pas press reste, passe la nuit et procde aux rites sus-indiqus dans laprs-midi du 13e jour, ce qui est prfrable. Cette option ne simpose que si le plerin reste Mina jusquau coucher du soleil au 12e jour. Car, dans ce cas, il doit rester sur place jusquau lendemain pour observer les rites susmentionns dans laprs-midi. Si toutefois son retard Mina ne dpend pas de sa volont, sil veut le quitter mais ne peut le faire parce que bloqu cause de lembouteillage jusquau coucher du soleil, il nest pas tenu dy rester jusquau lendemain. Quand le plerin veut quitter La Mecque pour rentrer chez lui, il ne doit pas sortir de la ville avant daller faire un tawaf dadieu, compte tenu de la parole du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) : Quaucun de vous ne sen aille avant davoir un dernier contact avec la Maison (rapport par Mouslim, 1327). Une autre version du hadith dit : Il a t donn aux gens lordre davoir un ultime contact avec la Maison, mais une dispense est accorde la femme indispose . (rapport par alBoukhari, 1755 et par Mouslim, 1328). La femme dans son cycle menstruel et la femme accouche nont pas effectuer le tawaf dadieu ni se rendre aux portes de la mosque
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sacre parce que cette attitude nest pas enseigne par le Prophte (bndiction et salut soient sur lui). Le tawaf dadieu doit marquer lultime contact du plerin avec la Maison avant son voyage. Si, aprs ce tawaf , il doit attendre ses compagnons ou charger ses bagages ou effectuer des achats, il ny a aucun inconvnient. Il na pas rpter le tawaf , moins quil ne reporte son voyage. Si, par exemple, il procde au tawaf en dbut de journe puis reporte son voyage en fin de journe, il doit rpter le tawaf pour en faire son ultime acte devant la Maison. Remarque Celui qui entre en tat de sacralisation, soit pour le plerinage majeur soit pour le plerinage mineur doit observer ce qui suit : 1/ Sengager respecter strictement les prescriptions religieuses dAllah comme laccomplissement de la prire son heure et en groupe. 2/ Eviter les interdits dAllah tels que les propos et actes scabreux et les actes de dsobissance compte tenu de la parole du Trs haut : Le plerinage a lieu dans des mois connus. Si l' on se dcide de l' accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le plerinage. (Coran, 2 : 197). 3/ Eviter de nuire aux musulmans par la parole ou par lacte dans les lieux saints et ailleurs. 4/ Eviter de commettre les interdits lis ltat dihram :

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a) Ne rien couper de ses cheveux ou ongles. Il ny a aucun inconvnient extraire une pine ou un autre objet, mme si lopration provoque un saignement ; b) Une fois entr en tat de sacralisation, le plerin nutilise plus de parfum ni sur son corps ni sur ses vtements ni dans ses aliments. Il ne doit mme pas utiliser un savon parfum. Les effets dun parfum utilis avant lentre en tat de sacralisation ne reprsentent aucun inconvnient ; c) Ne pas pratiquer la chasse ; d) Ne pas avoir de contact sexuel avec son pouse ; e) Eviter les caresses et les baisers amoureux ; f) Ne pas procder des fianailles ni ltablissement dun mariage pour soi-mme ou pour autrui ; g) Ne pas porter des gants, ce qui ne concerne pas les bandages. Les interdits que voil concernent la fois les plerins et les plerines. Quant aux interdits suivants, il concerne exclusivement lhomme : il ne se couvre pas la tte, mme sil peut utiliser un parapluie, monter

bord dun vhicule, sinstaller sous une tente et porter des bagages ; il ne porte ni chemise, ni turban, ni capuchon ni pantalon ni botte. Si

toutefois, le plerin ne trouve ni pagne ni sandale, il lui est permis de porter un pantalon et des bottes ;

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il ne porte rien qui soit assimilable ce qui vient dtre mentionn :

manteau, veste, bonnet, sous-vtements, etc. il est permis de porter des sandales, une bague, des lunettes, un

couteur, une montre la main ou autour du cou et une ceinture poche pour garder son argent ; il lui est permis de se nettoyer le corps sans utiliser une substance

parfume, comme il lui est permis de se baigner et de se gratter le corps et la tte mme sil fait involontairement chuter des cheveux. La femme ne porte pas de niqab, dispositif qui couvre le visage de manire ne laisser que deux trous qui permettent de voir. Elle ne porte pas de gants non plus. (bourqu ?). La Sunna dit quelle doit dcouvrir son visage si elle ne risque pas dtre regarde par des hommes trangers elle. En prsence de ce risque, elle doit couvrir son visage en plerinage comme en dehors du plerinage. Voir : Manaasik al-hadj wal-oumra par al-Albani ; Sifat al-hadj wal Oumra, et al-manhadj limourid al-hadj wal oumra par Ibn Outhaymine (Puisse Allah accorder Sa misricorde eux tous).
Islam Q&A

to us dro its rs ervs au s ite Is lam en ques tio ns et rpo ns es 19 9 7 -2013 20.7 1

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