PHILOSOPHER EN AFRIQUE

Souleymane Bachir Diagne Editions de Minuit | Critique

2011/8 - n 771-772 pages 611 612

ISSN 0011-1600

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Diagne Souleymane Bachir, Philosopher en Afrique , Critique, 2011/8 n 771-772, p. 611-612.

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Philosopher en Afrique
Il y a toujours beaucoup dhsitation qualifier la pense philosophique en parlant, par exemple, de philosophie chinoise, indienne, tibtaine, sud-amricaine ou africaine, mais aussi de philosophie chrtienne, juive ou islamique. On pourra ainsi, par exemple, se demander si les penses indiennes, chinoises et tibtaines examines comme 1 philosophies dailleurs devraient tre considres comme des philosophies. Si subsumer sous le mme concept ce que daucuns pr freraient appeler des sagesses ou des spiritualits nest pas signe ou cause dune certaine confusion. Pourtant, on aurait peut-tre moins de problmes parler de philosophie chrtienne, islamique ou juive, alors que ces qualifications concernent bien videmment des traditions spirituelles, simplement parce que lon aurait lide, comme tant ici lessentiel, le dialogue avec la philosophie grecque o ces traditions de pense se sont constitues. En ce sens les philosophies juive, chrtienne et islamique seraient encore dici, quand les penses qui se sont dveloppes dans dautres traditions religieuses seraient dailleurs encore quen fait les penses hbraques, arabes ou persanes restent en dehors de lhistoire de la philosophie telle que le xixe sicle europen la construite. Mais philosophie sud-amricaineou philosophie africaine? Justement, dans le cadre dun programme de rencontres philosophiques entre diffrentes rgions du monde, lUNESCO a organis luniversit Purdue, dans lIndiana, du 18 au 20 avril 2011, une rencontre internationale sur le dialogue philosophique inter rgional Afrique-Amriques, L Afrique et sa diaspora, autour des sujets suivants: La philosophieAfricana: une nouvelle discipline?, Une philosophie ne dans la lutte: les philosophies amricaines, africaines et latino-amricaines de libration en question, Des communauts fragmentes: une mme histoire, plusieurs mmoires, Les personnes dascendance africaine: reconnaissance, justice et dveloppement. Que peut la philosophie?, Les cultures orales, les langues et la philosophie et Explorations artistiques de la ralit. Cette liste des thmes de la rencontre montre bien lesprit dans lequel on a voulu quelle ft place: celui dune mise en relation dhistoires, de problmatiques, de dmarches et dapproches nes de dfis et dexpriences comparables, au-del du seul fait que beaucoup de Sud-Amricains retrouvent une origine africaine dans leurs gnalogies plurielles. Une remarque capitale faire ici tant que le dialogue est ainsi directement
1.Voir R.-P . Droit (d.), Philosophies dailleurs, t.I, Les penses indiennes, chinoises et tibtaines et Philosophies dailleurs, t.II, Les penses hbraques, arabes, persanes et gyptiennes, Paris, Hermann, 2009.

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CRITIQUE

Souleymane Bachir Diagne

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tabli entre ces rgions africaine et sud-amricaine, cest--dire quil se droule sans la mdiation dun centre suppos tre toujours linterlocuteur universel, lici, qui les disposerait autour de soi, sa priphrie. Il ny a pas de priphrie et donc pas de centre. Il y a une activit philosophique des humains partout o ils se trouvent, qui va dans plusieurs directions, qui est posture hermneutique devant les uvres dart, distance critique devant les traditions, rflexion sur le langage, loralit et lcriture, sur le dveloppement des sciences, mais aussi sur les conditions politiques de lmancipation, sur les modernits, sur la mondialisation, une activit qui est pense de lhumain et des droits qui lui sont attachs Qui est aussi valuation de sa propre histoire. Cest la manire dont une telle activit se droule sur le continent africain qui est prsente travers les diffrentes contributions que lon va lire, de philosophes africains ou africanistes. Au terme du rcit, quil donne ici, dun colloque qui sest tenu Cotonou, la capitale bninoise, et o le philosophe Jacques Derrida, entre autres invits, fut le tmoin de larrive tonitruante du prsident Mathieu Krkou (alors non encore converti la dmocratie) entour de ses gardes surarms, Paulin J.Hountondji crit: ainsi va la philosophie, dans les contextes, toujours trs particuliers o elle prtend se dployer, en Afrique ou ailleurs. Comment va la philosophie, en Afrique, ou ce quil en est dun philosopher en Afrique, voil ce dont ce numro spcial de Critique veut donner une ide.

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