AUTORES/AS (p.o. de firma): Enrique Coraza de los Santos TTULO: CATALUNYA TERRA D'ACOLLIDA.

Els exilis uruguayos a Barcelona 19731985 REF. REVISTA/LIBRO: Revista de Catalunya. N 261. Barcelona, Fundaci Revista de Catalunya FECHA PUBLICACIN: 2010 ISSN: 0213-5876 CATALUA TIERRA DE ACOGIDA. Los exilios uruguayos en Barcelona 1973-1985.
Enrique Coraza de los Santos Instituto de Iberoamrica. Universidad de Salamanca

El presente texto es una aproximacin a la historia reciente de Uruguay y Catalua, una mirada donde ambas realidades entran en contacto a partir de momentos histricos contrapuestos. Mientras Uruguay comenzaba una de sus pginas ms dramticas desde el punto de vista institucional y humano; una dictadura, Catalua viva el final de un largo perodo de similares caractersticas, e iniciaba su andadura democrtica. Las consecuencias de ambos procesos, para Uruguay el exilio ms numeroso de su historia y la efervescencia de la recuperacin de libertades para Catalua, sern el objeto de este artculo: indagar en las caractersticas que tendrn los exilios uruguayos en Catalua. Dentro del amplio abanico de destinos en Amrica Latina, Europa, e incluso frica, que tienen los exilios uruguayos, Espaa ser uno de los ms significativos, tanto desde el punto de vista numrico como simblico. Las histricas relaciones entre Espaa y Uruguay (Coraza, 2005, 2007; Dutrnit, Allier y Coraza, 2008, Rey Tristn y Coraza, 2009) fruto de las migraciones, y hasta de los exilios, establecen un fuerte capital cultural y una densa y compleja red de redes (Berjg y Otero, 1995) que sern reutilizadas en ambos sentidos durante todo el siglo XX. En Espaa, las exiliadas y exiliados uruguayos, de acuerdo a sus circunstancias personales, familiares, culturales y/o polticas, se distribuirn por diversos puntos de la geografa. Sin embargo, Madrid y Barcelona concentrarn no slo a la mayor parte de ellos, sino que tambin se asentarn all los principales espacios de representacin de estos exilios, tanto los polticos, como los sindicales, culturales y hasta de gnero. De estas dos ciudades, Barcelona ser la que reunir al grueso de la migracin forzada, siendo, de acuerdo a datos estimados, la

relacin entre 10.000 y 15.000 en la ciudad condal, mientras en Madrid rondaban unos 500. El relato histrico sobre los exilios uruguayos en Catalua, y en concreto en Barcelona, bucear en una serie de ejes que pretenden explicar, desde las razones de esta migracin, hasta la decisin del destino barcelons. Asimismo, presentaremos las caractersticas que el mismo va adquirir, tanto en relacin con su estructura interna, a partir de las estrategias de los propios exiliados, como en funcin del contexto, en este caso, la sociedad y las fuerzas polticas, sociales y sindicales catalanas. De la Suiza de Amrica a la Crcel de Amrica Latina Estos dos tpicos representan apenas veinte aos en la historia de este pequeo pas de Amrica del Sur, de poco ms de 176.000 km y que no llegaba a los 3.000.0000 de habitantes concentrados en casi un 40 % en su capital, Montevideo. En los aos 50 representa el mito de un pas de ciudadanos, con amplias libertades, derechos civiles y polticos y una consolidada clase media, a la vez que una importante plaza financiera gracias a su poltica de secreto bancario que en la dcada siguiente comienza a cambiar (Nahum, B.; Frega, A. y Trochn, I., 1990). De esta imagen pasa, en los aos 70 a la de un pas sumido en una crisis mltiple (Caetano y Rilla, 1994), con una importante confrontacin y violencia social y poltica (Aldrighi 2001 y Rey Tristn, 2005), a la vez que un fuerte proceso de imposicin de un modelo liberal impulsado por los sectores ms conservadores, los organismos financieros internacionales y los Estados Unidos. El desenlace ser la irrupcin de una dictadura frrea que se caracterizar, principalmente, por el alto porcentaje de sus ciudadanos encarcelados por motivos polticos (Caetano y Rilla, 2001). En la dcada de los aos 50 del siglo XX, al igual que el resto de Amrica Latina, Uruguay comienza a sufrir el fin de la segunda coyuntura favorable representada por la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea. Las dificultades econmicas, las protestas sociales y la reaccin de los sectores ms conservadores a travs de la violencia y la represin, desencadena una crisis en el imaginario colectivo. El pas de Uruguayos campeones de Amrica y del Mundo del 50, o en la expresin de un poltico de la poca, como el Uruguay no hay, comienza a percibir como sus seguridades se vienen abajo, provocando una serie de respuestas que eclosionarn a fines de los aos 60 e inicios de los 70. La prdida de validez de los mitos fundadores (Caetano y Rilla, 1994; Gonzlez, 2001, Perelli y Rial, 1986 y Real de Aza, 1984) sobre los que se sustentaba la ciudadana y el concepto de pas, provoca el surgimiento

de lo que el intelectual uruguayo Hugo Achugar denomina varios Uruguay. Para algunos, la respuesta estar en el refugio en ese pasado de viejas glorias, para otros, en la pasividad y el refugio en la esfera de lo privado, para otros, en el autoritarismo que recupere el orden perdido y para otros, la protesta, la bsqueda de alternativas en un amplio abanico de posibilidades que iba desde la militancia poltica, social y sindical a la lucha armada. El desenlace, ser la manifestacin fsica de un conflicto a fines de los aos 60 del siglo XX que se preanunciaba desde haca una dcada, donde la clase poltica no era capaz de responder con alternativas reales y posibles para revertir esta situacin. En este perodo, las Fuerzas Armadas han cambiado sus objetivos (Rial, 1986), si bien tradicionalmente se haban sometido al poder poltico, a partir de la estrategia norteamericana desarrollada a travs del Departamento de Estado, la CIA y la Escuela para las Amricas de Panam comienzan, cada vez ms, a inmiscuirse en la vida poltica del pas (Aldrighi, 2007). Al mismo tiempo, dentro de las opciones y alternativas polticas y revolucionarias hace aparicin la va armada que comienza a ser utilizada por ciertas organizaciones de la izquierda radical, desembocando en una situacin de violencia y enfrentamiento con un estado cada vez ms represor. El gobierno, responder con medidas autoritarias y un aumento de la represin, amparando incluso a fuerzas parapoliciales que inician un enfrentamiento donde se suman, las vctimas tanto de la guerrilla como del terrorismo de estado. Este perodo, se extender desde 1968 hasta 1972, provocando los primeros exilios uruguayos -an en democraciaprotagonizados por aquellos integrantes de las organizaciones armadas que para ese ao estn ya muertos, desaparecidos, secuestrados, en las crceles o permanecen en el pas en la clandestinidad. La derrota de los grupos de la izquierda armada no termina con las acciones autoritarias de los gobiernos conservadores. La irrupcin, cada vez mayor, de las fuerzas armadas en la poltica y la conduccin del pas ser evidente. El resultado de este proceso, ser un golpe de estado civil -protagonizado por el entonces presidente de la repblica, Juan Mara Bordaberry- con apoyo militar, que iniciar una dictadura cvico militar que se extender hasta 1985. En este ao, producto de elecciones con restricciones- celebradas en noviembre de 1984, asume, en el mes de febrero, un nuevo parlamento y el 1 de marzo un presidente electo, inicindose el proceso de recuperacin democrtica.

Los exilios uruguayos revestirn mltiples formas, rutas, destinos y perodos que se convierten en uno de los aspectos a considerar al hablar de exilios y no de exilio (Dutrnit, 2006). En cuanto a las fechas de salida, podemos reconocer tres etapas bien diferenciadas por las circunstancias que las provocan, que adems, tambin determinan rutas y destinos. Una primera etapa, previa al golpe de estado de 1973 y que se ubica en torno a 1971-72, protagonizada por los integrantes de las organizaciones de la izquierda armada y que se dirigen principalmente a Chile y Cuba. Un segundo perodo, lo encontraremos en el momento inmediato al golpe de estado del 27 de junio, protagonizado fundamentalmente por lderes polticos, sindicales y de la educacin; se dirigen principalmente a Buenos Aires y a Chile. Esta etapa, se ver acompaada, tres meses despus, por el golpe de estado del 11 de septiembre del Gral. Pinochet contra el gobierno de Allende, obligando a los exiliados uruguayos en ese pas a un re exilio y a la bsqueda de nuevos destinos, en buena parte, como refugiados o asilados por gobiernos latinoamericanos y europeos. La ltima etapa, se inicia en torno a los aos 1975-76, determinada por un cambio de rumbo en la dictadura uruguaya, la extensin de la represin, y la consideracin de la sociedad civil como el enemigo, afectando especialmente a los militantes del partido comunista y otras agrupaciones de la izquierda marxista y socialista. A su vez, se sumar el golpe de estado en Argentina el 24 de marzo de 1976, que nuevamente obligar a los que all se encontraban, a re exiliarse y sumarse a los que ya lo estaban haciendo desde Uruguay. Catalua: un destino elegido. La migracin forzada tiene como una de sus caractersticas determinantes la violencia, la urgencia de la huda con diferentes grados. El exiliado o exiliada que debe salir de su pas lo hace porque siente que es, o puede ser, objeto de violencia, real o simblica, sobre s mismo, su familia o su entorno ms inmediato. Otro de los elementos es la imposibilidad del retorno mientras persistan aquellas circunstancias que motivaron su salida. En este sentido, las posibilidades de la toma de decisiones o las consideraciones sobre uno u otro destino siempre es relativa, y est pautada por esa urgencia de la salida. Sin embargo, s existieron, para muchos, un momento de reflexin, de clculo de posibilidades, de movilizacin o utilizacin de recursos, propios o a su alcance, a la hora de elegir un destino para esos exilios. Es en este punto, donde nos interesa detenernos y analizar las motivaciones que tuvieron muchos de esos exiliados y exiliadas a la hora de elegir Catalua como refugio.

Para ejemplificar este punto nada mejor que dejar hablar a los protagonistas, y descubrir, por nosotros mismos, a partir de los testimonios, esas razones: Por qu vine a Barcelona?, eeeeh, la duda que tenamos en Montevideo era Barcelona o Madrid, un poco la duda tpica que sigue siendo hoy, parece que en Espaa no hubiera otro lugar que no fuera Barcelona o Madrid, pero bueno es aquello, el atractivo de la gran ciudad, piensan que en la gran ciudad es ms fcil conseguir trabajo, que hay ms recursos, bueno... Y como haba bastante gente conocida, amigos, o por lo menos conocidos, o amigos de amigos, o amigos de amigos de amigos, eeeeh, yo tena mucha informacin, muchsima informacin... (Entrevista: EM/Barcelona/10-2001). ...la realidad no fue una resolucin personal, fue una resolucin de la Organizacin, pero de todas formas, evidentemente, era por la cantidad de uruguayos, Catalua tena una cantidad de uruguayos en, en, hablaban de 15.000, 20.000 uruguayos en Barcelona, yo no creo que haya tantos, pero no s, tal vez en una poca, pero Sant Cugat o Castell de Fells, pero haba en Barcelona, haba en Gerona y haba en Madrid, pero nada que ver con lo que haba en Barcelona... (Entrevista: EL/Montevideo/08-2001). ...yo resolv venir a Espaa, yo era hijo de espaol, tena las posibilidades de lograr la nacionalidad espaola rpidamente, tena una hermana viviendo en Barcelona, y bue, no tuve que pensarlo dos veces, me dije, me rajo a Barcelona... (Entrevista: JD/Montevideo/08-2001). Las razones, como se puede observar son mltiples, as como lo sern, posteriormente la toma de decisiones para quedarse a vivir o retornar: Todo el mundo senta esa fractura, esa llegada rompe con algo, sobre todo la gente que... que no fue el caso mo eh! que vine decidido a quedarme aqu, porque mira ... yo recuerdo perfectamente porque claro, tena contacto con muchsima gente, ahora no, ahora contacto con muy pocos uruguayos, en aquel momento s haba como un hambre, de hablar en, en ... uruguayo (sonrindose), de compartir la historia, bueno lo sabemos todo eso que es fundamental, en ese momento es muy, muy importante, es as que compartamos mucho con la gente y haba, podramos decir as, a grosso modo tres sectores. La gente que vea el exilio, la estancia aqu en Barcelona como un viaje prolongado para ellos, la dictadura algn da va a caer!, algn da, no se saba cuando, algn da volver a cauces, llammosle normales y era como deca Ferreira Aldunate, lo dijo un da en el Palacio de Congresos, en una conferencia, haba que tener la maleta con la ropa, detrs de la puerta para el momento que se

dijera: bueno Uruguay es un pas democrtico, coger la maleta y marchar. Eeeeh, otro sector que vena por razones diversas con la idea de quedarse, de que ya que haba dado el paso, con todo el costo de todo tipo que significaba romper, y sobre todo en una edad, como el caso mo que no era cuestin de otra vez intentar retomar el camino aquel. Y un tercer sector, que podramos decir estaba a verlas venir, que no se defina, que uno le preguntaba y bueno, que penss hacer?, te queds?, y bueno dice, depender, si estoy bien me quedar aqu... bueno..., que ocurra, de repente uno que vena y se casaba con una catalana y formaba familia aqu, bueno, clarsimo se quedaba, el otro que vena, rompa una relacin entonces tena ms ganas de volverse para all. As que yo vi esas, esas variantes... (Entrevista: EM/Barcelona/10-2001) Las dificultades fueron mltiples a la hora de llegar, instalarse, para, en una primera instancia, cubrir las necesidades bsicas vivienda, trabajo, subsistenciadespus intentar construir, reconstruir o ubicar antiguas redes. Para muchos y muchas, Catalua, a la vez que refugio, tambin fue un espacio a descubrir, especialmente a la hora de comprender las relaciones entre lo cataln y lo espaol: Los catalanes me corregan siempre, tu aqu no ests en Espaa, estas en Catalua, un problema nacional que a m me costo mucho entender, despus lo entend, pero al principio me cost mucho entender cmo... (...) Un da iba caminando con dos catalanes y dijeron... porque los inmigrantes... y yo lo par y le dije: un momentito, yo no soy inmigrante, yo soy exilada poltica! ... no, no estoy hablando de ti, y de quien? y... de los andaluces, de los gallegos, ... en Catalua, eso me era incompresible (Entrevista: EL/Montevideo/08-2001). No obstante estas primeras dificultades, que muestran un proceso de insercin en una sociedad con una experiencia poltica diferente, la situacin va a cambiar. La realidad posterior, tanto desde el punto de vista vital y cotidiano, como desde el poltico en cuanto a Catalua como espacio, no slo de refugio, sino tambin de dotar de sentido a los exilios a travs de la labor de concienciacin, propaganda y denuncia de la situacin que se viva en Uruguay, es manifestada como altamente positiva: ...yo estoy agradecido a Catalua en todo sentido, destaco lo del idioma, el ambiente, la seriedad, y claro la modalidad es diferente, la gente se queja de que el cataln es cerrado, que no abre su casa, si es verdad, es una manera distinta, son menos extrovertidos que nosotros, quizs menos espontneos, menos conversacin, en todo, cuesta ms, pero yo he descubierto que cuando un cataln, evidentemente catalanes y catalanas, no? est

claro, eeeh, eeeh, ofrece amistad, se crea un lazo, es un lazo muy fuerte, es gente muy servicial, que est dispuesta a, a llegar a donde sea para auxiliar, para, y seguramente no lo va a hacer, o lo va a ofrecer o plantear en la forma que lo hara un uruguayo, con muchas ms palabras, en plan ms cercano, bueno mas..., pero no por eso menos firme mm? Y creo que esto vale la pena tambin de alguna manera marcarlo... (Entrevista: EM/Barcelona/10-2001). ...en Barcelona la solidaridad de los catalanes hay que subrayarla, no en desmedro de ninguna otra pero fue de alto nivel... (Entrevista: RG/Montevideo/08-2001). Barcelona: espacio de solidaridad y militancia As como mencionamos que los individuos y las familias como exiliados en Espaa se distribuyeron por distintos puntos de la geografa peninsular, de igual forma, lo hicieron por el espacio cataln. Sin embargo, el objetivo de este artculo es mostrar el exilio, por lo tanto, no tanto a los exiliados como individualidades, sino la imagen de ese exilio uruguayo, y l est representado por aquellos elementos visibles y visibilizados: los espacios de representacin. Los catalanes, considerados como personas o familias, conocieron a exiliados y exiliadas uruguayos, pero la sociedad catalana en su conjunto conoci l exilio uruguayo a partir de las manifestaciones del mismo, representadas en lugares, actos, discursos, etc. Por ello, elegimos esa imagen social, proyectada como lo que consideramos los exilios uruguayos. A esta eleccin debe agregarse la circunstancia, -o particularidad frente a otros exilios latinoamericanos- de verse caracterizado por la unidad que, a pesar de contener divergencias en su interior, se present a la sociedad como un bloque unido y consolidado. Este aspecto contribuye an ms a reforzar nuestra eleccin por los espacios. De esta forma, reproduciremos los espacios de representacin ms visibles, que revistieron caractersticas diferentes, de acuerdo a su organizacin interna, objetivos e integrantes. Existieron, desde espacios con un claro contenido identitario nacional y con un sentido ms socio cultural (sin perder la vinculacin y accin poltica), a otros que nacieron a partir de relaciones y redes polticas y/o sindicales, y hasta un espacio identificado con el gnero. Finalmente, se integrarn una serie de manifestaciones pblicas que partieron desde, campaas concretas de solidaridad, hasta la proyeccin cultural uruguaya, con representantes de la msica, el teatro o las artes plsticas, que se sumaron artistas y obras- al sentido del exilio como espacio de denuncia.

Los espacios de los exilios uruguayos En primer lugar, destacamos la Casa de Uruguay de Barcelona, institucin que mantiene su presencia hasta el da de hoy dentro del panorama de las asociaciones de colectivos de inmigrantes latinoamericanos en Catalua. Naci en 1978 a partir de un grupo de exiliados que llegaron a esa ciudad a mediados de los aos 70. En cierta forma, reproduce el sentido de las Casas de Inmigrantes que nacieron en Amrica Latina desde mediados del siglo XIX a partir de las diferentes oleadas migratorias, principalmente europeas, al continente americano. Nace, con un perfil de mantenerse independiente de las principales tendencias de la izquierda en el exilio, con un perfil cultural, de contencin y de reunin de los uruguayos:
...la fundacin aqu en Barcelona de, de Casa del Uruguay, bueno, esto surgi de, de, como es lgico de un pequeo ncleo, siempre estas cosas surgen de algunos pioneros que se le ocurre que tienen necesidad de que, de unirse, de juntarse, bueno rpidamente se form un ncleo inicial y con la idea de, de, de funcionar como un elemento de, un punto, un centro de reunin, de intercambio, un poco llenar este vaco, traer un poquito, un pedazo del Uruguay, traerlo aqu, en el sentido de hablar el, la misma, la misma, tener la misma clave, eh? lingstica y compartir historia, experiencias, ayudarse, y bueno, lo lgico, de las Casas (EM/Barcelona/10-2001).

La Casa del Uruguay, si bien acompa y promovi muchos actos de denuncia y solidaridad, trat siempre de mantenerse al margen de las diferentes lneas polticas representadas en el exilio
...lo que consideramos ms importante es el criterio que hemos impreso a nuestra accin: la total y verdadera independencia mantenida hasta ahora, porque estamos convencidos que es la NICA manera de aglutinarnos, sin fisuras, suspicacias y dispersin, porque nos necesitamos y el Uruguay nos necesita enteros, unidos y con nuestra identidaEl relacionamiento con otros grupos del exilio uruguayo funcionaba con independencia, cada uno tena su independencia, incluso aqu dentro (...) es evidente que haba discusiones, incluso haba discusiones en las que se pasaba factura no? Pero se lleg a un buen entendimiento, a un respeto a la posicin de cada uno, por mas que evidentemente estaban las discrepancias, gente de la Corriente, gente del Partido, pero tambin porque se necesitaba donde funcionar, yo pienso que todos llegaron un poco a eso, por eso es que haba distintas lneas editoriales despus. En la casa costaba sacar una lnea editorial, porque el hecho de darle una dejaba de lado a otra (JLC/Barcelona/11-2002).

Tambin la Casa del Uruguay se constituy en un espacio de contencin, de reclamo, a la vez que una oportunidad para compartir experiencias del exilio, especialmente las que tenan que ver con las formas de insercin en la sociedad local.

Recibamos, integremos lo que nos ofrece el medio, y respetemos sus diferencias, slo como eso: diferencias; sin establecer comparaciones. Estos fantasmas, si no les quitamos la sbana, son los mejores guas para conducirnos al `gheto. Y es precisamente el camino contrario al que aspiramos: dar lo que tenemos que es mucho- y recibir con respeto lo que se nos ofrece al alcance de la mano, y que servir para enriquecernos. Y no es poco(Editorial, 1980).

El exilio uruguayo construy estos espacios, muchos de los cuales estaban referidos al mbito cultural, solidario, personal, humano, como mecanismos de contencin para su gente con objeto de mitigar, en muchos casos, los efectos del destierro. La Casona Orientala, en Barcelona, es una de las expresiones de lo dicho. Surgida a partir de la iniciativa de una mujer relacionada con los medios radiofnicos, Marta Nelly, a los que dedicar 50 aos de su vida hasta retirarse definitivamente. Marta se radicar en Barcelona en el ao 1973 donde inici, desde distintos medios de difusin radiofnicos, una labor de informacin sobre Uruguay. Para los exiliados de estas primeras oleadas las dificultades sern mayores, buena parte de ellos no van a tener demasiados espacios de referencia, ya fueran privados -compaeros de militancia, o redes sociales previas- como pblicos, al caer en medio de la Espaa franquista donde las actividades polticas o sindicales permanecan en la clandestinidad y su capacidad de solidaridad era muy limitada. Tambin se encontrarn condicionados a la hora de dotar de sentido a su exilio a travs de la denuncia o de recabar solidaridad, pues las caractersticas de este exilio, de los primeros aos, hace que estuviera todo por construir, donde las redes se establecieron en todos los sentidos posibles, pero especialmente en la cercana y hasta la casualidad, siempre dentro de un clima de miedo por la represin de la vida pblica en Espaa:
Bueno el ambiente que yo encontr en el 73 fue un ambiente muy, digamos, muy concentrado, muy de temor, muy de no querer contar mucho por qu te viniste, que pas. Haba miedo, es decir, los que viajbamos, viajbamos con un terror, pnico con que aqu nos encontrramos con... con lo que nos encontramos, en Madrid haba gente infiltrada muy cerca de la Embajada de Uruguay y muy cerca de la polica, que iba sealando gente que vena y militaba en tal o cual, era solidaria con nuestros problemas pero que no poda hacerlo, primero que todava estaba vivo el dictador, y haba un montn de cortapisas que si te descubran te ponan de patitas en el mar, se acab, no haba tuta, y lo peor poda ser que te llevaran para Montevideo. De todas maneras el hecho de que viniera un uruguayo se corra la voz, oye, y venite a tomar unos mates, ven a charlar, -es que vine con la doa y el gur-, tratelos tambin. Haba problemas econmicos muy importantes, la gente se solidarizaba hasta el punto de -vamos

a amontonar los muebles y vamos a darle una piecita para que se vayan arreglando mientras-... (MN/Barcelona/05-2003).

La Casona Orientala, ser el espacio promovido por Marta Nelly en Barcelona. Surge en 1978 con el apoyo del Instituto Cataln de Cultura Hispnica, contando con un antecedente denominado La Pea, creado meses antes, que intentaba reunir a los diferentes colectivos de exiliados latinoamericanos, pero especialmente los uruguayos.
El trabajo en radio te hace querer ms, te hace querer ms a la gente, querer estar ms cerca de la gente, cmo se poda hacer? Cre una pea, una pea de Folklorsimo que durante tres aos la tuvimos merced a la generosidad del director en el Instituto Cataln de Cooperacin Latinoamericana de aqu que estaba en la Calle Buenos Aires. Fue precioso, la gente llevaba todo el sbado, yo terminaba el programa el sbado y me iba para el Instituto, estaba as la calle llena de gente esperando, con sus cros. Llevaban torta fritas, llevaban el mate, la leche para los gurises y venan grupos, a cantar, a entretener a la gente y hablbamos. Cada uno, era un dilogo de no se, de 60 personas, de 50, de 70... (Ibidem).

En un principio, la militancia de las mujeres uruguayas se presenta ms unida a sus organizaciones polticas, dentro de las acciones del exilio en general, por un lado como forma de establecer las redes y estrategias de accin, pero tambin por un proceso de percepcin de los tiempos necesarios para presentar el gnero como elemento identitario. Es importante recordar que dentro de la izquierda, la actitud hacia la participacin de las mujeres no distaba mucho del comportamiento en otros espacios, en el sentido que permanecan sujetas a decisiones o liderazgos que recaan en figuras masculinas. Si bien se reconoca la presencia de las mujeres y su valor dentro de las organizaciones, en los hechos mantena un papel secundario. Otro elemento, que influye a la hora de percibir un tiempo, entre la llegada de las mujeres al exilio y la construccin de los primeros espacios, tiene que ver con lo que se perciba como urgencias u objetivos primarios y secundarios dentro de la militancia en el exilio. La izquierda, consideraba las reivindicaciones de gnero como parte de una reivindicacin burguesa, pues por encima estaban los objetivos y la lucha por intereses superiores. La irrupcin del gnero, como elemento identitario de los espacios de mujeres en el exilio, vino de la mano de la lucha por las condiciones que estaban viviendo las presas polticas uruguayas en Uruguay. Dentro de este marco, es que las exiliadas uruguayas se van a integrar, en este caso, en la cotidianeidad de Barcelona; son mujeres que, como ya sealaramos, vienen de una densa militancia y compromiso social, luchando por sus derechos como mujeres, como ciudadanas, como trabajadoras y con una conciencia de que lo colectivo estaba

por encima de lo individual. Llegan a una Espaa que an no se sacuda del todo los atavos del franquismo, a una sociedad donde la mujer estaba supeditada a la tutela del hombre, padre o esposo, y donde la conciencia de gnero recin estaba despertando en el conjunto de las mujeres. La Comisin Permanente de Mujeres Uruguayas actu en Barcelona y se encargara, fundamentalmente, de generar un clima propicio en Catalua de apoyo al pueblo uruguayo. Su labor, ser especialmente la denuncia de la situacin de dictadura en que viva el pas y en la que mantena a su poblacin, especialmente a los presos y presas polticas. Este, fue un espacio que comparti, con el resto de organizaciones y grupos de exiliados y exiliadas uruguayos en Barcelona, los objetivos de recabar la solidaridad, especialmente para el colectivo de presas polticas internadas en el Penal de Punta de Rieles de Montevideo. En un principio, la labor desarrollada por estas mujeres se realiz con el apoyo del Partido Socialista Unificado de Catalua (PSUC) y de Comisiones Obreras (CCOO) para poder extender su mensaje y desplegar sus objetivos en el movimiento sindical. Pero esa labor tambin tuvo como consecuencia el apoyo de otras agrupaciones polticas, sindicales de movimientos sociales e instituciones municipales catalanas, a las que recurrieron en busca de colaboracin y ayuda hasta conformar la Comissi Catalana de Solidaritat amb les Dones Uruguaies. Otro aspecto de los exilios uruguayos tiene que ver con la presencia de lderes o representantes polticos uruguayos, especialmente del Partido Socialista Uruguayo, pero tambin del Partido Comunista Uruguayo, el Partido por la Victoria del Pueblo, el 26 de marzo, el Frente Amplio como coalicin de izquierdas en general, o incluso al Partido Tradicional Blanco o Nacional, en la figura de Wilson Ferreira Aldunate. Estos lderes o militantes, de relevancia en cada una de sus organizaciones polticas, se expresaron o se integraron a travs de diferentes estrategias de accin. En algunos casos, a partir de redes con organizaciones polticas catalanas, pero en otras, especialmente en el caso de los socialistas, insertados en las organizaciones partidarias y/o sindicales de sta orientacin en Catalua. Otro aspecto a destacar de la presencia uruguaya en Catalua en estos aos, tiene que ver con su cultura que, en muchos casos, no tuvo a sta como destino de su exilio, pero s de sus actuaciones en el exilio. De igual forma se daba en otros pases de Europa (Francia, Italia, Alemania, Holanda, Suecia, etc.) o en Amrica Latina (Argentina, Chile, Mxico, Per, Venezuela, Cuba, etc.). Estas actuaciones, en algunos casos, respondan a giras profesionales -que muchas veces se acompaaban de actuaciones de

colaboracin para actos organizados por la militancia del exilio- o viajes concretos para actuar en diferentes actos de reivindicacin, denuncia, solidaridad o finanzas. Tambin, fueron muestra de la presencia de la cultura en el exilio, jornadas organizadas por intelectuales exiliados que, a travs de su testimonio y su influencia, buscaban movilizar a diferentes colectivos, desde los intelectuales catalanes y espaoles a los partidos polticos, organizaciones sindicales o la sociedad en general. En muchos casos, se presentaron en forma conjunta como exilio latinoamericano, a fin de ejercer una presin mayor, y tambin como muestra de las redes existentes entre los diferentes colectivos de pueblos exiliados en Catalua. En la msica, el guitarrista clsico Leonardo Palacios ganaba el Premio Mara Canals en Barcelona en 1979 y Raquel Pierotti en 1980 obtena el 2 Gran Premio en el Concurso Francisco Vias y el Premio Plcido Domingo al mejor cantante espaol. Asimismo obtena el 1 Premio en el Concurso Mozart. Debut en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona y obtuvo la medalla de oro de Radio Nacional de Espaa otorgada al cantante joven ms destacado de la temporada. En el campo del teatro, los das 17 y 18 de abril de 1978 se organiz un recital en Barcelona como colaboracin a las Jornadas Internacionales de la Cultura Uruguaya que se realizaban en Venecia. En esa oportunidad, bajo el ttulo Solidaridad con Uruguay, se present un homenaje a la actriz catalana Margarita Xirg a cargo de la tambin actriz catalana Nuria Espert, bajo el ttulo Libertango, y por parte, de la actriz uruguaya Dad Sfeir tambin se ofrece la representacin Sobre cinco escritos uruguayos, todos en la Sala Villaroel. En la primavera de 1980, Dahd Sfeir visitaba nuevamente Barcelona, y desde la Sala Villaroel, realizaba varias puestas en escena donde incorporaba la msica con canciones de Violeta Parra. En esa oportunidad, adems se aprovech la presencia de la actriz para realizar varias funciones para la colectividad uruguaya, especialmente en la Casa del Uruguay en Barcelona, que cumpla dos aos de existencia. Entre el 17 y el 19 de abril se suceden las denominadas Noches tangueras acompaada de la presencia de Carlos Onetti y el Prof. Guido Castillo; y finalmente el ltimo da una charla con Rben Ynez e integrantes del grupo de teatro uruguayo en el exilio: El Galpn. Este grupo, protagoniz adems actuaciones en la Fundacin Joan Mir, donde Rben Ynez y Humbolt Ribeiro interpretaron Pedro y el Capitn de Mario Benedetti. En 1981, la actriz de la Comedia Nacional de Uruguay, Estela Castro, visitaba Espaa con una gira basada en la figura de Margarita Xirg, Retrato de seora con espejo, la que desarrolla desde el

29 de diciembre hasta el 3 de enero de 1982 en el Centro Cultural de la Villa de Madrid, continuando del 4 al 10 de enero en el Teatro Municipal de Sabadell, y despus en el Teatro Municipal de Gerona, en Olot, Vich y despus del 10 de febrero en Mallorca. En la literatura, adems de la extensa obra literaria en Espaa de Mario Benedetti, Juan Carlos Onetti, y Cristina Peri Rossi, tambin podemos mencionar otros nombres, como por ejemplo el de Matilde Bianqui que publica en Barcelona en 1979 No
habr ms penas ni olvidos. En 1980, el 26 de marzo Mario Benedetti visita Barcelona y

realiza una conferencia sobre la actividad del escritor latinoamericano en el exilio. En el campo de las Artes Plsticas, el abanico de manifestaciones fue bastante amplio, cubriendo desde las artes populares a la pintura o la escultura. Las exposiciones que se realizaron relacionadas con el exilio no necesariamente lo hacan con artistas exiliados aunque en algunos casos s-, incluso tampoco con artistas vivos como los fallecidos Torres Garca o Barradas- pero s las enmarcamos dentro del espacio del exilio. La razn se justifica, porque estas exposiciones, en muchas ocasiones, fueron organizadas o promocionadas por algunos de los grupos de exiliados, o por instituciones que colaboraban o participaban de la solidaridad con la causa de los exiliados. Tambin porque se pueden enmarcar dentro de uno de los objetivos de los exiliados, el de hacer conocer al Uruguay como paso previo para obtener la solidaridad y el apoyo de la sociedad de acogida. En otros casos fueron consideradas por esos grupos de exiliados como manifestaciones de la cultura de un pas que desarrollaba su cultura fuera por las condiciones impuestas por la dictadura, relacionada con la censura, la represin y el cercenamiento de esa misma cultura en el interior del mismo. Uno de esos artistas, exiliado, y radicado en Barcelona, fue Mario Espaa, uno de los tapicistas ms importantes del Uruguay, co-fundador del Taller Montevideo de Tapices, que realiz varias exposiciones en la ciudad condal. En el ao 1979, del 2 al 4 de enero se inauguran exposiciones de Mario Espaa y Oscar D. Ros que expusieron sus tapices en el Palacio Meca. En la tapicera tambin se debe destacar la exposicin de Hebert Lpez en la Galera tica (del 17 de abril al 5 de mayo), dibujos de Clarina Vicens en Clau en el mes de junio, al igual que en Ibiza Grapic. Despus tendremos al pintor Augusto Torres en la Galera Dau al Set en octubre, y entre los meses de septiembre y noviembre se organiza las Jornadas Amnista para Uruguay por parte de la Comisin Catalana. Las Jornadas, apoyadas por el Ayuntamiento de Barcelona y la Fundacin Joan Mir, consistan en una exposicin de 62 artistas plsticos a la vez que obras de Barradas, Torres Garca y Mir. Estos actos se repitieron, posteriormente, en otros ayuntamientos

catalanes, como el homenaje a Rafael Barradas en el Ayuntamiento de Hospitalet, culminando en el mes de octubre con una Semana de Solidaridad con el nio uruguayo. En otros casos, las muestras de arte se destinaron a homenajear a artistas uruguayos de conocida trayectoria, como el caso de Rafael Barradas en el Museo de Historia de Hospitalet. En 1980, Yamand Canosa expone en la Galera Joan Prat con un recorrido de sus obras de 1976 a 1980. En 1981, la apertura de un nuevo espacio de exposiciones en La Pedrera de Gaud present, en el mes de marzo, una exposicin del grabador uruguayo Claudio Silveira Silva, reflejando a travs de esta tcnica el mundo costumbrista en clave simblica de rica imaginera. La msica popular, el llamado canto popular, tal vez fue de los gneros que cont con mayor presencia en los actos culturales del exilio. Una de las razones, radica en que este tipo de manifestaciones se haba convertido en una de las principales formas de protesta contra la situacin que se viva en Uruguay previa a la dictadura, la msica como arma de lucha y de protesta. Por esta razn es que gran parte de los cantautores e intrpretes populares se vieron obligados al exilio y desde all se convirtieron en la voz cantada del exilio y la resistencia a la dictadura. En 1979, tambin se realiz en Barcelona, el espectculo Msica y Palabras en la Poesa Uruguaya, con textos de Bartolom Hidalgo (exponente mximo de la denominada poesa gauchesca) y los autores ms contemporneos, enmarcado dentro de la Campaa de Solidaridad con Uruguay. En este mismo ao, Daniel Viglietti desde Francia, anuncia su actuacin en la sala teatro Romea de Barcelona entre el 4 y el 7 de octubre. En 1980, al cumplirse 7 aos de la instauracin de la dictadura en Uruguay, se organiza un festival con el nombre: La cultura en lucha. El objetivo, es mostrar el carcter reivindicativo, de protesta, de denuncia y de nucleamiento que representaba la cultura uruguaya en el exilio. Convocado por el Comit de Solidaridad con Uruguay y la adhesin de los principales grupos polticos uruguayos presentes en Barcelona, en la Sala Villaroel el 24 de junio, se hicieron presente artistas uruguayos y espaoles para marcar ese sentido que la cultura representaba. En 1981, en el Teatro Helena de Barcelona acta Anbal Sampayo recreando en ella ritmos de la msica tradicional latinoamericana como Guajiras, Huaynos, Gatos, Marchas y Huellas. Uno de los ltimos actos que se realizaron, tena que ver con el final de la dictadura, y fue pasada las elecciones de noviembre de 1984. El llamado Festival por la Victoria estuvo organizado por la agrupacin poltica Democracia Avanzada del Frente

Amplio y fue realizado el 30 de noviembre en el Palacio Municipal de Deportes de Barcelona, con el apoyo del Ayuntamiento de esta ciudad, al igual que lo haba hecho a lo largo de todo el exilio con los diferentes grupos que luchaban en el exilio uruguayo. Consideraciones finales Hasta aqu hemos intentado reflejar, no todo, lo qu es imposible por lo breve de la extensin, pero s una parte importante de lo que fue una pgina de la historia reciente del contacto entre Catalua y Uruguay. Hoy en da existen nuevos contactos, diferentes, en circunstancias y contextos, que a su vez se entremezclan con los antiguos en una dinmica permanente de redefinicin de sociedades y espacios a partir de los movimientos de poblacin. El sentido final de este relato es mostrar, en primer lugar, la profundidad histrica de las vivencias entre catalanes y uruguayos, y en segundo lugar las caractersticas que Catalua como tierra de acogida representar para miles de personas que buscaron, y encontraron, un nuevo hogar. BIBLIOGRAFA Aldrighi, C. (2001): La izquierda armada. Ideologa, tica e identidad en el MLN-Tupamaros. Montevideo, Trilce. -------------- (2007): La intervencin de Estados Unidos en Uruguay (19651973). El caso Mitrione. Montevideo, Trilce. Bjerg, M. y Otero, H. (comp.) (1995): Inmigracin y Redes Sociales en la Argentina Moderna. Tandil, Instituto de Estudios Histrico-Sociales-Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos. Caetano, G. y Rilla, J. (1991): Breve Historia de la Dictadura. Montevideo: Centro Latinoamericano de Economa Humana y Ediciones de la Banda Oriental. -------------------------- (1994): Historia contempornea del Uruguay. De la Colonia al MERCOSUR. Montevideo, CLAEH y Fin de Siglo. Coraza, E. (2005): Viajes de ida y vuelta: exilios entre Espaa y Uruguay en el siglo XX en [cd rom] en X Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia. Rosario (Argentina). Universidad Nacional del Litoral y Universidad Nacional de Rosario, 2005. ------------ (2007): El exilio uruguayo en Espaa 1973-1985: redes, espacios e identidades de una migracin forzada. [indita] Tesis doctoral. Salamanca, Facultad de Geografa e Historia, Universidad de Salamanca. Dutrnit Bielous, S. (coord) (2006), El Uruguay de exilio. Gente, circunstancias, escenarios, Trilce, Montevideo. Editorial (1980): Entre dos culturas Nexo. Barcelona, Casa del Uruguay, n 2, 2 poca, febrero. Gonzlez Lauriano, C. (2001): La construccin de la identidad uruguaya. Montevideo, Taurus, Universidad Catlica. Dutrnit Bielous, S.; Allier Montao, E. y Coraza de los Santos, E. (2008): Tiempos de Exilio. Historia de espaoles y uruguayos. Mxico, Textual-MoraFundacin Carolina.

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