Anda di halaman 1dari 35

CURSO DE DIREITO: UERR

Turno: Noturno; 2. feira: das 18:30h s 20:30h; 4. feira: das 18:30h s 20:30h.

FILOSOFIA DO DIREITO

EMENTA:

EVOLUO

HISTRICA

DA

JUSFILOSOFIA.

CONCEITO. SIGNIFICADO E MBITO DA FILOSOFIA JURDICA. AS IDIAS FILOSFICAS SOBRE JUSTIA E DIREITO. A FILOSOFIA JURDICA E A IGUALDADE FORMAL E MATERIAL. DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO NO PENSAMENTO CLSSICO NO PENSAMENTO MEDIEVAL E NO PENSAMENTO DOS SCULOS XVII E XVIII. DIREITO NATURAL DOGMTICO. RACIONALISMO JURDICO. O NORMATIVISMO NA TEORIA PURA DO DIREITO DE HANS KELSEN: ANLISE CRTICA. ABORDAGEM ZETTICA DO DIREITO. ABORDAGEM DOGMTICA DO DIREITO. Bibliografia: Filosofia do Direito, Miguel Reale, Editora Saraiva; Filosofia do Direito, Joo Maurcio Adeodato, Editora Saraiva; Filosofia do Direito, Paulo Nader, Editora Forense; Curso de Filosofia do Direito, Eduardo C.B. Bittar, Guilherme Assis de Almeida, Editora Atlas; Cinco Lies de Filosofia do Direito, Aquiles Crtes Guimares, Editora Lumen

Juris; Filosofia do Direito, Gustav Radbruch, Armnio Amado Editor Coimbra; Lies Preliminares de Filosofia do Direito, Paulo Ferreira da Cunha, Editora Almedina; Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas A. Kaufmann e W. Hassemer (Org.), Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa; Princpios da Filosofia do Direito, G.W.F. Hegel, Martins Fontes; Teoria Pura do Direito, Hans Kelsen, Editora Martins Fontes; O Positivismo Jurdico, Lies de Filosofia do Direito, Norberto Bobbio, Ed. cone; Filosofia do Direito, Nelson Saldanha, Editora Renovar; O Conceito de Direito, Herbert L.A. Hart, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa; Elementos Fundamentais da Filosofia do Direito, Helmut Coing, Editora, Sergio Antonio Fabris Editor; Metodologia da Cincia do Direito, Karl Larenz, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa; Filosofia do Direito, Soarez Martinez, Editora Almedina, Coimbra; O Pensamento de Kant, Georges Pascal, Editora Vozes; Filosofia do Direito e do Estado, Klaus Adomeit, Editora Sergio Antonio Fabris Editor; Filosofia do Direito e Justia, na obra de Hans Kelsen, Andityas Soares de Moura Costa Matos, Editora Del Rey; Derechos Humanos, Ricardo D. Rabinovich Berkman, Editora: Editorial Quorum; Biodireito e Dignidade da Pessoa Humana, Elidia Aparecida de Andrade Corra e outros, Editora Juru; Biodireito, Maria de Ftima Freire de S, Editora Del Rey; Biotica e Direitos Fundamentais, Daury Cesar Fabriz, Editora Fundamentos; Direitos Humanos Fundamentais, Manoel Gonalves Ferreira Filho, Editora Saraiva; A tica do Consentimento, Alexander M. Bickel, Editora: Livraria Agir Editora; O Problema da Justia, Hans Kelsen, Editora, Martins Fontes; A Cura di Rodot, Questioni di Biotica , Paolo Martelli e outros, Editora Sagittari laterza; Justia Conforme a Lei, Roscoe Pound,

Editora: Livros que Constroem; Leviatan, Thomas Hobbes, Editora Mandamentos; Introduccin al Derecho, Teora General, Argumentacin, Razonamento Jurdico, Imerio Jorge Catenacci, Editora: Editorial Astrea; Estruturas Lgicas e o Sistema de Direito Positivo, Lourival Vilanova; Lgica, Pensamento Formal e Argumentao, Alar Caff Alves, Editora: Quartier Latin; Biotica Derecho y Sociedad, Maria Casado, Editora:Editorial Trotta; Tratado da Conseqncia, Curso de Lgica Formal, Godoffredo Telles Junior, Editora Juarez de Oliveira; Lgica Jurdica, Cham Perelman, Martins Fontes; A Estrutura Lgica do Direito, Arthur Jos Faveret Cavalcanti, Editora Renovar; Aprendendo Lgica, Vicente Keller e Cleverson L. Bastos, Editora Vozes; Atravs da Lgica, Cnara Nahra e Ivan Hingo Weber, Editora Vozes; A tica, Aristteles, Editora: Edipro; Teorias de La Justicia, Brian Barry, Editora: Gedisa Editorial; O Problema Fundamental do Conhecimento, Pontes de Miranda, Editora: Bookseller; A Justia e o Direito Natural, Hans kelsen, Editora: Armnio Amado, Editor; Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional, Flvia Poivesan, Editora Saraiva; Introduccin a la Sociologia Jurdica, Mario Silvio Gerlero, Editora: David Grinberg Livros Jurdicos; El Fin Em El Derecho, Rufolf Von Ihering, Editora: Editorial Heliasta; Conducta Integrativismo Y Sociologia Del Derecho, Pedro David, Editora: Victor P. de Zavalia, Buenos Aires Editor; Em Defesa da Vida, Paulo Lcio Nogueira, Editora Saraiva; Dos Delitos e das Penas, Cesare Beccaria, Editora Martin Claret; O Caso dos Exploradores de Cavernas, Lon L. Fuller, Editora: Leud; Uma Teoria da Justia, John Raws, Editora Martins Fontes; O Direito Nas Sociedades Humanas, Louis Assier-Andrieu, Editora Martins Fontes; Os Grandes Sistemas do Direito

Contemporneo, Ren David, Editora Martins Fontes; tica e Direito, Cham Perelman, Editora Martins Fontes; O Direito Ingls, Ren David, Editora Martins Fontes;A Lei dos Juzes, Franois Rigaux, Editora Martins Fontes; Teorias Modernas da Justia, Serge-Chistophe Kolm, Editora Martins Fontes; O Imprio do Direito, Ronald Dworkin, Editora Martins Fontes; Tratado da Argumentao, A Nova Retrica, Cham Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca, Editora Martins Fontes; Uma Questo de Princpio, Ronald Dworkin, Editora Martins Fontes; A Iluso da Justia, Hans Kelsen, Editora Martins Fontes; Justia e Democracia, John Raws, Editora Martins Fontes; Justia Poltica, Otfried Hffe, Editora Martins Fontes; Introduo ao Pensamento Jurdico, Karl Engisch, Editora: Fundao Calouste Gulbenkian; Tratado sobre a Tolerncia, Voltaire, Editora Martins Fontes; A Ideologia Alem, Karl Marx e Fredrich Engels, Editora Martins Fontes; Observaes sobre a Tortura, Pierro Verri, Editora Fontes; Do Cidado, Thomas Hobbes, Editora Martins Fontes. Calendrio e Matria de cada Prova. 1- 15.03.2010 (Segunda-Feira), das 18:30h s 20:30h; Prova Subjetiva: 10 Questes; Matria da Prova: - EVOLUO HISTRICA DA JUSFILOSOFIA. CONCEITO. SIGNIFICADO E MBITO DA FILOSOFIA JURDICA. AS IDIAS FILOSFICAS SOBRE JUSTIA E DIREITO. A FILOSOFIA JURDICA E A IGUALDADE FORMAL E MATERIAL. 2- 26.04.2010 (Segunda-feira), das 18:30h s 20:30h; Prova: Objetiva (12 Questes: vale 0,5 ou 1/2 ponto cada, totalizando Seis pontos) e Subjetiva (4 Questes: vale 1 ponto cada, totalizando Quatro pontos); Matria da Prova:

- A Matria da 1. Prova e mais os seguintes Temas: - DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO NO PENSAMENTO CLSSICO NO PENSAMENTO MEDIEVAL E NO PENSAMENTO DOS SCULOS XVII E XVIII. DIREITO NATURAL DOGMTICO. RACIONALISMO JURDICO; 3- 21.06.2010 (Segunda-feira), das 18:30h s 20:30h; Prova Objetiva (40questes: 0,25 cada Questo); Matria da Prova: - As Matrias da 1 Prova e da 2 Prova, e mais os seguintes Temas: - O NORMATIVISMO NA TEORIA PURA DO DIREITO DE HANS KELSEN: ANLISE CRTICA. ABORDAGEM ZETTICA DO DIREITO. ABORDAGEM DOGMTICA DO DIREITO. 4- Prova Final: 30.06.2010 (Quarta Feira), das 18:300h s 20:30h; Prova Subjetiva (4 Questes: 2,5 cada Questo); Matria da prova: todos os Institutos Jurdicos outrora ministrados.

I-

EVOLUO HISTRICA DA JUSFILOSOFIA. CONCEITO. SIGNIFICADO E MBITO DA FILOSOFIA JURDICA. AS IDIAS FILOSFICAS SOBRE JUSTIA E DIREITO. A FILOSOFIA JURDICA E A IGUALDADE FORMAL E MATERIAL.

1- Estudo Epistemolgico da Filosofia do Direito. 1.1- Noo e Objeto da Filosofia do Direito. A Filosofia consiste numa viso universal da realidade e tem como fim a busca da verdade. O Direito, por sua vez, preocupa-se fundamentalmente com a hermenutica das Normas e os postulados da Jurisprudncia. Assim, a unio fundamental dessas Cincias compreende o entendimento de questes, tais como: a zettica, a zettica jurdica, e a relao entre a Justia e a Lei. Por conseguinte, filsofos como Plato, Aristteles, Toms de Aquino, Kant e Hegel, trouxeram valiosas contribuies Filosofia do Direito. Dessa forma, o que traduz em importncia dessa simbiose a associao entre os rigores da dogmtica jurdica e da adequao do Direito Positivo aos valores humanos fundamentais. Nesse sentido, no presente estudo iremos valorar a evoluo do Conhecimento gnosiologia - , do entendimento dos Fatos ontologia - dos Valores Essenciais do Homem e da Sociedade axiologia , dos Princpios naturais e jurdicos e o sentido real das normas, desde a sua confeco at a sua aplicabilidade hermenutica. Modernamente a Filosofia se identifica como mtodo de reflexo pelo qual o homem se empenha em interpretar a universalidade das coisas. Filosofia compete promover a grande conexo entre todas as perspectivas e ser, assim, a grande intrprete da realidade. Ao considerar a universalidade dos objetos e revelar o sentido da vida, indica aos homens os seus valores fundamentais e orienta os caminhos da humanidade. J a Filosofia do Direito imprime uma reflexo crtico-valorativa das

instituies jurdicas, consistindo na pesquisa conceptual do Direito e implicaes lgicas, por seus princpios e razes mais elevados. No que tange, ao objeto da Filosofia do Direito e suas implicaes lgicas como sendo um estudo reflexivo que aspira compreenso do Direito dentro de uma viso harmnica da realidade dispe de um amplo temrio de anlise que se divide em dois grandes planos de reflexo: um de natureza epistemolgica, onde se pesquisa o conceito do Direito e assuntos afins, e outro de carter axiolgico, no qual se submetem as instituies jurdicas a um exame crtico-valorativo. Na primeira reflexo, o questionamento sobre o Direito (Quid Jus?) diz respeito sobre a indagao de questes, tais como: da lei injusta e sua real efetividade(?). Por sua vez, em segundo patamar, ou seja a Filosofia do Direito tem como objeto a tarefa, de natureza axiolgica de alcance mais prtico e consiste na apreciao valorativa das leis, institutos ou do sistema jurdico. A pesquisa pode situar-se no plano de lege lata, com a crtica ao Direito vigente, ou no de lege ferenda, em um ensaio do Direito ideal, a ser criado. Durante esta pesquisa o pensamento iusfilosfico norteado por princpios ticos e, fundamentalmente, pelo valor Justia, por intermdio dos quais avalia o ordenamento, para justific-lo ou negar-lhe validade.Esta segunda parte est mais ligada aos imperativos da vida social e visa ao enriquecimento da Cincia do Direito, pois julga os critrios da lei em funo dos valores humanos e sociais. Quando se examina a figura da eutansia ou homicdio piedoso - CP, art.121, 1 -, por exemplo, luz do que determina o Cdigo Penal, o estudo de cincia jurdica, mas quando a atividade intelectual extrapola esse plano, a fim de julgar o critrio legal com base nos postulados ticos, a tarefa desenvolvese no mbito e com os mtodos da Filosofia do Direito.

Enquanto a investigao epistemolgica se converge para o Direito em sua forma pura e do interesse restrito dos jurisprudentes e filsofos do Direito, a perspectiva axiolgica, que se concentra em torno do Direito como regulamentao concreta de fatos sociais, no propsito de ajust-lo natureza positiva das coisas, matria de interesse tambm do homem simples do povo, na qualidade de destinatrio do Direito Positivo e como ente capaz de se posicionar valorativamente. Alguns autores, como Icilio Vanni e Del Vecchio, apontam ainda, como parte do objeto, a pesquisa histrica, que teria a misso de averiguar os fatores que determinam a elaborao do Direito e o seu desenvolvimento. Reconhecemos que esta ordem de indagao relevante, mas que se acha afeta, hoje, Sociologia do Direito, disciplina que j alcanou autonomia cientfica. TEMA de TRABALHO (n1): Analise sob o ponto de vista tico a EUTANSIA EM TRINTA LINHAS NO MNIMO . 1.2- O Mtodo na Filosofia do Direito. Tanto a Cincia quanto a Filosofia, alm de apresentarem acervo de conhecimentos acumulados realizam pesquisas visando ampliao de seu lastro de cultura. Esse trabalho de sondagem intelectual, que objetiva a produo do saber, se faz pela adoo de mtodos apropriados. Definido o objeto da investigao, a providncia seguinte h de consistir na seleo dos mtodos a serem empregados, a fim de que a pesquisa alcance a eficcia desejada.

Como seo de estudo da Lgica Formal, o mtodo, cujo vocbulo provm do grego methodos (caminho para alcanar um fim), procedimento adotado pelo homem na busca do conhecimento. Ele possui a virtude de conduzir viso da realidade, no, porm deciso do esprito na decantao final da verdade.A atividade do filsofo no pressupe apenas o caminho, mas tambm a projeo da experincia na escolha de cada direo e na formao de cada juzo. A Filosofia requer mtodos, todavia no se resume neles. A reflexo filosfica a concatenao da cultura total, o que faz supor, alm do mtodo, substncia ativa do saber. A racionalizao da pesquisa, com a aplicao de mtodos, adequados, iniciativa bsica ao desenvolvimento da Cincia. admissvel, porm, pelo menos no plano terico, falar-se em Cincia, ou em Filosofia, sem a teorizao dos caminhos a serem perfilhados. Isto porque h o chamado conhecimento emprico, que deriva da experincia e no de planos de investigao. No ser possvel, todavia, alcanar-se o conhecimento cientfico ou filosfico sem o emprego de mtodos, pois tambm o saber emprico pressupe o seu uso, ainda que inconscientemente. A escolha do mtodo subordina-se natureza do objeto a ser abordado. Cada ramo do conhecimento exige metodologia prpria. Em conseqncia, no se deve optar pelo mtodo sem a prvia conscincia do objeto, uma vez que aquele h de ser o caminho mais racional e, por isso mesmo, o mais indicado para viabilizar os propsitos da anlise. Nem se deve pretender, ainda, a eleio de um mtodo nico para a investigao de todos os setores da realidade. No sc. XIX, os positivistas incidiram em tal erro ao reivindicarem a generalizao do mtodo experimental, que se

aplicava eficazmente nas cincias naturais, para estend-lo tambm s cincias humanas. Os critrios a serem utilizados na pesquisa dependem das tendncias do jusfilsofo, sobretudo perante a teoria do conhecimento. Se for de orientao empirista, isto , se admitir que o saber provm da experincia, da observao, dar prioridade ao mtodo indutivo; se, ao contrrio, for adepto do racionalismo, selecionar aqueles que valorizam o poder da razo. Os mtodos podem ser considerados como tcnica ou como orientao de pesquisa. No primeiro sentido, o mais comum, h, fundamentalmente, trs tipos: dedutivo, indutivo, intuitivo. Como orientao de pesquisa, mtodo, significa doutrina, teoria. neste sentido que se diz mtodo: fenomenolgico, dialtico, experimental, historicista ou jusnaturalista. Apesar de a metodologia ter conseguido, atualmente, um alto nvel de desenvolvimento e ser objeto de uma cincia a Lgica , no se pode perder de vista que os mtodos que visam ao conhecimento cientfico ou filosfico no so criaes humanas, no so produtos da inteligncia ou da experincia do homem, no se circunscrevendo, portanto, entre os objetos culturais. Correspondendo a uma ao natural do esprito, na articulao do pensamento, eles so imanentes ao intelecto. A dissertao sobre os mtodos, a orientao de seu emprego, so, sim, sistematizaes elaboradas por pensadores ao longo do tempo, a partir de Aristteles que, em seu Organon, fundou e deu desenvolvimento Lgica. Na anlise do mtodo no se deve identific-lo com a revelao da verdade, isto porque nem sempre visa busca do saber. O que se dispe sempre a indicar o caminho mais apropriado para a obteno de resultados positivos. Em relao pesquisa do conhecimento, o mtodo se coloca em funo da

verdade, mas, ainda assim, a correlao no absoluta, pois, ao admiti-la, o mtodo, no cumpriria a sua finalidade, uma vez que a Cincia e a Filosofia, freqentemente, na impossibilidade de atingirem a verdade, contentam-se com a conjetura. 1.3- Mtodos Discursivos e Mtodos Intuitivos. 1.3.1 Mtodos Discursivos: Os mtodos dedutivo e indutivo so de natureza discursiva, isto porque o pesquisador, antes de alcanar o conhecimento, desenvolve atividade intelectual, percorre um iter, que apresenta trs tempos: inicial, intercalar e final. Em seu primeiro momento o intelecto apenas transita da inrcia para a ao (fase inicial), sucedendo-se a etapa de aplicao das regras do mtodo (intercalar) e a concluso, momento culminante do processo, quando se forma o juzo, afirmando-se ou negando-se algo sobre o objeto (final). 1.3.2- Mtodo Dedutivo: o mtodo dedutivo corresponde atividade mental que parte de um suposto racional regra ou princpio geral e, seguindo o critrio de coerncia, extrai conseqncias, princpios especficos. Se afirmamos que a liberdade um bem do homem, por inferncia, extenso lgica, devemos reconhecer que a ele deve ser garantido o poder de ir e vir, de manifestar o seu pensamento. Estes so princpios mais especficos, revelados dedutivamente de um princpio geral. Entre o suposto racional e a conseqncia, mais do que uma relao deve haver um nexo de subordinao e dependncia, em razo do qual os princpios deduzidos apresentam o mesmo grau de virtudes e de defeitos que a mxima geral. A importncia da conseqncia decorre no apenas da coerncia que deve haver entre os dois termos, mas tambm do valor

do suposto. Assim, se a regra geral for uma conjetura, a concluso derivada somente ter valor conjetural. Para que o mtodo dedutivo apresente resultado cientfico, o pesquisador deve desencadear a operao intelectual certo de que a regra geral, a ser erigida em matriz do pensamento, verdadeira, e para que assim a considerem indispensvel que ela tenha sido devidamente comprovada. Se o risco maior do mtodo dedutivo reside na eleio da regra geral, importantes cuidados tambm devem ser empregados na deduo. Neste momento, o esprito no atua exclusivamente com os subsdios da Lgica, mas utiliza igualmente juzos de valor, estimativas. O Silogismo uma das formas de manifestao do mtodo dedutivo e a mais tpica. O raciocnio se articula a partir da chamada premissa maior, formada por um juzo tornado como verdade. A premissa menor uma assertiva e a concluso consiste na extenso, ao dado formulado na premissa menor, do predicado constante no juzo inicial. Exemplo: Todos os homens tm direito vida e liberdade (premissa maior); os ndios so homens (premissa menor); logo, os ndios tm direito vida e liberdade (concluso). A crtica que os empiristas fazem ao mtodo dedutivo decorre do critrio de aceitao da premissa geral. Segundo essa linha de pensamento, a premissa maior possui natureza dogmtica e se constri ideologicamente, sem raiz cientfica. Admitem a adoo do mtodo dedutivo apenas na hiptese em que a regra geral surja de uma induo devidamente testada pela experincia. 1.3.3- Mtodo Indutivo. Com esse mtodo o pesquisador caminha do particular para o geral. Partindo da observao dos fatos, elementos, ocorrncias, ele procura, para toda a srie de fenmenos, um fundamento

comum, uma explicao nica, um princpio diretor. O mtodo indutivo possui tambm margem de risco. Este se torna patente principalmente no momento em que o pesquisador, aps examinar cada fato separadamente e compar-los, passa generalizao, indicar um princpio geral que explica e d fundamento a uma ordem geral de acontecimentos. Se a pesquisa alcanou a observao de todos os elementos que integram um gnero, essa margem de risco diminui, mas continua subsistindo, pois a causa pode permanecer oculta e desconhecida. Seria a hiptese em que uma srie de fenmenos observados possusse dois elementos constantes, com apenas um conhecido pelo pesquisador, que o elegesse como nica causa dos fenmenos. O intelecto no pode operar exclusivamente com um ou outro mtodo. Na deduo, por exemplo, a regra geral, que considerada mxima absoluta, pode originar-se e ter a sua credibilidade fundada na induo. Com esta ocorre situao semelhante, pois o conhecimento no alcanado apenas com o ato de se ascender regra geral, partindo-se de princpios particulares. A ao intelectual que leva generalizao composta de raciocnio, hipteses, concepes, que possuem natureza dedutiva. Invocando a idia da unidade fundamental dos dois mtodos, Icilio Vanni, apesar de distingui-los, analisa-os como partes integrantes de um mesmo mtodo, como rgos de uma mesma funo.Tanto a deduo quanto a induo no mecanizam o pesquisador, pois, em qualquer circunstncia, o acerto das concluses pressupe deciso prpria, que se faz com o que denominamos substncia ativa do saber. O denominado mtodo experimental ou cientfico, aplicado com eficcia nas cincias naturais, possui como cerne a induo. Na realidade o prprio mtodo indutivo que se faz acompanhar de procedimentos

adicionais. A sua primeira etapa consiste na observao, pela qual o sujeito cognoscente constata a ocorrncia de fenmenos e suas peculiaridades. Em segundo momento, cogita o princpio ou lei que explica e justifica os fenmenos. a hiptese. A etapa seguinte consiste na experimentao, quando ento o pesquisador, conservando as condies que fundamentam a sua hiptese, provoca a ocorrncia de outros fenmenos. Se os resultados da experimentao forem positivos, a concluso ser a confirmao da hiptese e o saber estar, ento, enriquecido com um novo conhecimento cientfico. 1.3.4- Mtodos Intuitivos. Enquanto nos discursivos o intelecto, a partir do incio da pesquisa, desenvolve operaes mentais, nos mtodos intuitivos o conhecimento se faz presente de um modo espontneo, direto e acrtico. O vocbulo intuio provm do latim intueri, que significa ver. Por esse mtodo o observador v a realidade em um instante; capta o saber num relance, como ocorre no momento em que identifica o formato triangular de um objeto ou a colorao azul. Esse conhecimento da forma e cor no depende de operao mental ou desenvolvimento de idias, mas de simples apreenso instantnea do esprito. O mtodo intuitivo pode ser sensvel ou espiritual. A primeira espcie se caracteriza quando a realidade exterior, material, que atua como estmulo ao conhecimento, alcana o intelecto pelos sentidos humanos. Na intuio espiritual aplicada com real proveito na Filosofia o conhecimento no captado pelos sentidos, mas diretamente pelo esprito. Em funo da via cognoscitiva, subdivide-se em intelectual, emocional e volitiva, conforme a apreenso do saber se faa, respectivamente, pela razo, emoo ou vontade.

A intuio intelectual obteve importante desenvolvimento na Filosofia de Planto, para quem as idias so alcanadas diretamente pela inteligncia. Assumiu papel importante tambm na doutrina de Descartes, a qual se formou sobre a premissa intuda intelectualmente de que a dvida era a prova do pensamento e da existncia do homem (cogito ergo sum = penso, logo existo). A filosofia fenomenolgica do alemo Edmundo Husserl, que pretende revelar a essncia das coisas, mediante redues eidticas, utiliza igualmente esse mtodo. Um exemplo de uso da intuio emocional na Filosofia encontramos nos estudos da Max Scheler, para quem o conhecimento dos valores somente acessvel ao homem pela via da emoo, pois o intelecto, por sua estrutura, no possui condies para apreend-lo. Contestando que o intelecto ou a razo possam descobrir os objetos, o filsofo alemo Wilhelm Dilthey reputa falsas ou insuficientes as filosofias que se apiam no intelectualismo, idealismo ou racionalismo e considera a intuio volitiva como o verdadeiro mtodo capaz de apreender a noo das coisas.

TEMA de TRABALHO (n2): Preparar um Projeto de Monografia, levando em considerao os itens, conforme o Modelo abaixo, bem como, tendo como objeto, sobre um dos seguintes temas: Origem do Direito. Direito e Moral. Teoria Tridimensional do Direito. Direito, Equidade e Justia. Direito Objetivo e Direito Subjetivo. As Fontes do Direito. Teoria da Norma Jurdica (Interpretao e Integrao). Teoria do Ordenamento Jurdico. Hermenutica e Propedutica. Validade. Vigncia e Eficcia da Norma. Antinomias e Lacunas. Hierarquia das Normas. Relaes Jurdicas: Sujeitos de Direitos.

- MODELO UNIVERSIDADE DO ESTADO DE RORAIMA CTEDRA: FILOSOFIA DO DIREITO PROF: PROFESSOR-MESTRE LEONARDO PACHE DE FARIA CUPELLO PROJETO DE MONOGRAFIA ALUNO: TTULO (EXEMPLO): FUNDAMENTO TICO-SOCIAL NA TUTELA DO BEM JURDICOPENAL.

O PROJETO DE TESE TER COMO TEMA CENTRAL: EVOLUO DO BEM JURDICO-PENAL NUMA PERSPECTIVA TICO-SOCIAL INFLUENTE.

EMENTA: O ESTUDO DA INFLUNCIA TICO-SOCIAL NO ORDENAMENTO JURDICO EM ESPECIAL NA LEGISLAO PENAL FACULTA A VALORAO DA LEGITIMAO DA NORMA E SEU CONTEDO SUBSTANCIAL, BEM COMO CONCEITUA O BEM JURDICO PENAL TUTELADO NUMA PERSPECTIVA SOCIOJURDICA -.

1- CONTEDO

O presente projeto de tese tem como fundamento o exame ontolgico, gnosiolgico e axiolgico do bem jurdico penal e que, portanto abrange desde o estudo da epistemologia criminal; da valorao tico-social da norma penal: em particular aquela que tutela o bem jurdico penal; da aplicao da lgica como instrumento de inteleco normativa (silogismo penal); do garantismo penal e da perspectiva axiolgica da pena e das razes do estudo do controle preventivo e ticosocial da violncia (perspectiva: sociolgica do direito penal e de poltica criminal), alm da anlise da personalidade do criminoso (cincia da criminologia) diante da infringncia do bem tutelado penalmente pelo Estado. Ademais, o contedo desse projeto de tese ter uma etapa subseqente de aperfeioamento terico qual seja ao se examinar a compreenso da dogmtica penal vigente e da respectiva Jurisprudncia dos pases que tm avanado no exame do bem jurdico penal. 2- DELIMITAO DO ESTUDO Diante do contedo acima descrito, ter a tese em destaque uma evoluo a partir do exame do sentido filosfico da tica como princpio de justia social influenciando in destaque no estudo da cincia penal; do silogismo penal; da diversidade de posies entre o legalismo tico e o dogmatismo penal, contribuindo no conceito do garantismo penal. Portanto, a partir da epistemologia criminal erige-se um ambiente cientfico propcio ao entendimento da funo social do bem jurdico penal. Nesse sentido, formula-se um conceito substancial do bem jurdico-penal numa perspectiva axiolgica: observando concepes e sua legitimao como essncia na valorao v.g., de uma norma penal ao tutelar um bem jurdico. Assim, d-se relevncia extenso e aos limites dessa contribuio axiolgica ao bem jurdico-penal tutelado. A propsito, formulam-se conflitos e como consentneo aplica-se uma equao lgica que ter como questo de fundo a adequao aoPrincpio da Proporcionalidade. Afinal, a presente tese ter como resultado a formulao do exame sistemtico do agente transgressor do bem jurdico penal pela qual o tecido social foi agredido pela ao deste agente e que somente atravs da recuperao tica-social do condenado - sua ressocializao poder a norma penal manter-se legtima perante o corpo social. Portanto, a

presente tese concebe uma formulao axiolgica na fundamentao da norma penal etapa preambular ao tutelar um bem jurdico, como tambm se aplica este mesmo sentido etapa de execuo , no afastamento da violncia ao recuperar o condenado perante a sua comunidade.

3- RELEVNCIA E OBJETIVO A partir da formulao dessa tese o acadmico, bacharel em cincias jurdicas e sociais, pesquisador acadmico e mesmo o operador do direito tero uma viso ticosocial e lgica do bem jurdico-penal que ir por certo contribuir no entendimento do dogmatismo penal, da legislao penal e bem como da respectiva jurisprudncia relevncia . Assim, por corolrio o objetivo fundamental demonstrar a essncia do bem jurdico penal quanto as suas razes, ou seja, na sua formao ontolgica, gnosiolgica e axiolgica e destarte este conhecimento traduzido nesta tese poder ser til na interpretao da legislao penal vigente e na compreenso das decises hodiernamente sufragadas pelos Tribunais Superiores dos pases que tm como fundamento o exerccio pleno do Estado Democrtico de Direito. 4- ESTADO DE CONHECIMENTO (OU FUNDAMENTO) O fundamento do Direito Penal tem sido examinado de um modo geral como um estudo apriorstico, ou seja, sem se analisar os fatos reais decorrentes da aplicao da norma correspondente quanto aos seus antecedentes e perfazendo, portanto na ausncia da contribuio axiolgica na formulao da prpria norma penal. Assim, a presente tese vem trazer a lume a questo de aproximao do fato socialmente relevante quanto ao seu sentido tico ao tipificar-se a conduta proibida do agente pela legislao penal. Enfim, os fatos reais axiologicamente considerados convivem com o conceito de norma na tutela do bem jurdico penal: afastando-se do pensamento da norma jurdica pura do positivismo jurdico - e aproximando-se com o contedo de justia social permanente numa interseo com a prpria norma .

5- MARCO TERICO A doutrina do bem jurdico penal, construda a partir do sculo XIX, como sendo um dos vrtices da teoria do delito vem sendo preconizada numa evoluo constante. Assim, v.g., desde o pensamento original, considerando o delito como leso de um direito subjetivo Jescheck, H.Tratado de Derecho Penal, V.1,p.9. Trad. De Mir Puig e Munz Conde. Barcelona:Bosch, v.1, p.9. e num momento posterior, Birnbaum (1843) que introduziu o conceito de bem no contexto jurdico-penal, em substituio ao do direito subjetivo. Assim, observa este autor que decisivo para a tutela penal a existncia de um bem radicado diretamente no mundo do ser ou da realidade (objeto material), importante para a pessoa ou a coletividade e que pudesse ser lesionado pela ao delitiva (cf. Luis Regis Prado, Bem Jurdico-Penal e Constituio, p.32, Ed.Rev. dos Tribunais). Dessa forma, a partir da vrias correntes doutrinrias tm discutido sobre a natureza jurdica do bem-jurdico penal. Com o positivismo podemos citar Binding e Arturo Rocco, mais frente em reao contrria ao positivismo originando a dimenso material do conceito de injusto penal e o bem jurdico, por sua vez, desenvolve toda sua capacidade de limitao ao legiferante, com os estudo de Franz Von Liszt. Portanto, a partir do estudo de Franz Von Liszt sobre o bem-jurdico penal que a nossa tese ir se concentrar ao erigir um significado autntico que se aproxime a uma diretriz prpria buscando valorar o conceito do bem-jurdico penal numa viso teleolgica de natureza axiolgica concentrada em cada tipo penal. Neste sentido, as teorias funcionalistas sistmicas e interacionistas simblicas e as constitucionais seguidas por K.Amelung, G.Jakobs, H.Otto, J.Habermas, W.Hassemer, M.Puig, entre outros, tero influncia no nosso pensamento a se tornar incomum na busca incessante da tutela do bem jurdico-penal.

6- METODOLOGIA A Metodologia a ser aplicada ser o dedutivo: partindo-se do exame geral da epistemologia criminal at a aplicao da norma quanto ao seu contedo tico-social

envolvente, consoante o Sumrio Provisrio abaixo. Assim, a construo da tese ser formulada a partir do exame do tema central sob o prisma tico-scio-jurdico e com o desenrolar dos captulos este ir circundar-se numa tica dirigida ao Objetivo da tese, em consonncia com as vrias perspectivas que ele prope diante do seu Contedo, j ambos acima salientados. Com relao programao do tempo de estudo para desenvolver a presente tese ter como ponto de direo: a construo dia aps dia do avano na anlise das variantes que o tema central expe. Portanto, raciocinar de forma lgica a partir de uma base informativa capaz de gerar um resultado consentneo com o pensamento original afinal a ser sugerido. Ademais, como exemplos da constatao da experincia do ora autor do presente Projeto de Tese quanto Metodologia j aplicada em estudos acadmicos, citemse as seguintes: as monografias defendidas no Curso de Especializao que compuseram a obra Direito Penal & Processual Penal Luso-Brasileiro Breves Reflexes- 2003 - e da subseqente dissertao de Mestrado: Tutela Penal & Processual Penal da Privacidade-2005- tambm defendida perante a Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa/Portugal (anexos) quando este autor obteve o grau de Mestre. 7- BIBLIOGRAFIA PRELIMINARA tica, Aristteles; Biotica e Direitos Fundamentais, Daury Csar Fabriz; Questes Fundamentais do Direito Penal Revisitadas, Jorge Figueiredo Dias; Direito e Razo, Teoria do Garantismo Penal, Luigi Ferrajoli; A Lgica da Sentena, Jos da Costa Pimenta; O Processo Penal como Instrumento de Poltica Criminal, Fernando Fernandes; Filosofia do Direito, Soares Martnez; Direitos e Garantias Individuais no Processo Penal Brasileiro, Rogrio Lauria Tucci; Filosofia do Direito, Miguel Reale; Princpios Bsicos de Direito Penal, Francisco de Assis Toledo; Sobre as Proibies de Prova em Processo Penal, Manuel da Costa Andrade; Os grandes Direitos da Humanidade, Bernard Schwartz; Penologa y sistemas Carcelarios, Marc Del Ponte; Filosofia do Direito, Gustav Radbruch; Bem Jurdico-Penal e Engenharia Gentica Humana, Paulo Vincios Sporleder de Souza; Introduo ao Pensamento

Jurdico, Karl Engisch; Direito Criminal, Henrique Ferri; Lies Preliminares de Filosofia do Direito, Paulo Ferreira da Cunha; O Conceito de Direito, Herbert L.A. Hart; Teorias Modernas da Justia, Serge-Christophe Kolm; Imprio do Direito, Ronald Dworkin; A Iluso da Justia, Hans Kelsen; O Direito nas Sociedades Humanas, Louis Assier-Andrieu; A Lei dos Juzes, Franois Rigaux; Uma Teoria da Justia, John Rawls; Tratado da Argumentao, A Nova Retrica, Cham Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca; Justia Poltica, Otfried Hffe; Os Grandes Sistemas do Direito Contemporneo, Ren David; A Criminologia na Administrao da Justia Criminal, Virgilio Donnici; Direito Penal & Processual Penal Luso-Brasileiro, Breves Reflexes, Leonardo Pache de Faria Cupello; Tutela Penal & Processual Penal da Privacidade, Leonardo Pache de Faria Cupello e muitas outras obras que sero veiculadas neste projeto de tese de Doutorado neste Curso de Cincias Jurdicas e Sociais .

8- FUNDAMENTO JURDICO PENAL

TICO-SOCIAL

NA

TUTELA

DO

BEM

- PROJETO PROVISRIO DE SUMRIO MONOGRAFIA

INTRODUO CAPTULO I EPISTEMOLOGIA CRIMINAL 1 A TICA COMO PRINCPIO DE JUSTIA SOCIAL 1- Os Trs Elementos da Justia; 2- O Princpio da Equidade como Distribuio de Justia; 3- O Princpio da Eficincia do Estado e o Bem Comum 2. SILOGISMO PENAL 3 LEGALISMO TICO VERSUS DOGMATISMO PENAL 4 GARANTISMO PENAL

CAPTULO II A FUNO SOCIAL DO BEM JURDICO PENAL 5. CONCEITO SUBSTANCIAL DO BEM JURDICO PENAL 6. CONCEPES E LEGITIMAO DO BEM JURDICO PENAL 7. LESO OU PERIGO DE LESO AO BEM JURDICO 8.CONTRIBUTO TUTELADO 1- Extenso e limites; 2- Conflitos e o princpio da proporcionalidade; AXIOLGICO DO BEM JURDICO

CAPTULO III TRANSGRESSO TICO-SOCIAL DO BEM JURDICO PENAL 9. PERSPECTIVA AXIOLGICA DA PENA 10 CONTROLE PREVENTIVO E TICO-SOCIAL DA VIOLNCIA 11 RECUPERAO SOCIAL DO AGENTE TRANSGRESSOR 1- Propostas de ressocializao do agente transgressor. 12 JURISPRUDNCIA INTERPRETADA 13 CONCLUSO 14 BIBLIOGRAFIA

1.4- Mtodos e Teoria do Conhecimento. Na investigao das cincias, a adoo de mtodos depende no s da natureza do objeto a ser pesquisado, mas tambm das opes do sujeito

cognoscente perante Teoria do Conhecimento, mais especificamente sobre a questo da origem do saber, em torno da qual se apresentam duas correntes antagnicas racionalismo e empirismo e duas conciliadoras: intelectualismo de Aristteles e apriorismo Kantiano. Em sua concepo mais pura, o racionalismo no s elege a razo como sede nica do saber como somente atribui valor ao conhecimento logicamente necessrio e universalmente vlido, como no juzo o todo maior do que a parte. Diante da afirmativa, porm, que o calor solar provoca a evaporao dos lquidos, os racionalistas mantm reserva, pois tal juzo no logicamente necessrio, uma vez que em seu conceito o primeiro termo no pressupe o fenmeno. Alinham-se nesta corrente, entre outros famosos filsofos, Plato, Leibniz, Wolff. O empirismo, em contrapartida, indica a experincia como nica fonte do conhecimento. Alega que o esprito no contm recursos prprios que influenciem a cognio, pois uma tbua rasa, uma folha em branco onde a experincia escreve. Todo o saber advm, portanto, da vivncia humana. Participam desta linha de pensamento, entre outros filsofos, John Locke e David Hume. Contendo elementos do racionalismo e do empirismo, o intelectualismo, fundado por Aristteles, concorda com o racionalismo no que diz respeito existncia de juzos logicamente necessrios e universalmente vlidos, aplicveis tanto aos objetos ideais como aos reais. Dele diverge, porm, no que diz respeito aos conceitos, que no seriam produzidos pela razo, mas oriundos da experincia. O seu princpio bsico conhecido: nihil est intellectu quod non prius fuerit in sensu (nada h no intelecto que no tenha passado pelos sentidos). O apriorismo, defendido pelo filsofo alemo Emmanuel Kant considera que o conhecimento

somente se forma pelo concurso da razo e experincia. O esprito seria dotado de elementos a priori, de natureza apenas formal e semelhante a um recipiente vazio, no qual a experincia deposita contedos.

1.5- Mtodos na Filosofia do Direito. 1.5.1- Consideraes Gerais. Do ponto de vista histrico, o Direito no foi uma criao da Cincia nem da Filosofia. Surgiu como evidncia imperiosa, revelada pela natureza humana. Em seus aspectos fundamentais, o princpio da ordem a ser estabelecida na sociedade advm das condies prprias do homem. a partir deste, por suas carncias e potencialidades, que o Direito se delineia. As primeiras normas reitoras do convvio foram ditadas pela experincia e motivadas pela necessidade de proteo dos interesses primrios do homem. Os valores bsicos que iriam informar o Direito foram atingidos indutivamente. A partir deles, porm, em um processo metodolgico no consciente, foram sendo deduzidas as regras de controle social. Complemento indispensvel, a fora como instrumento do Direito foi tambm manifestao da experincia e produto da imperfeio humana. O liame entre o Direito e o poder surgiu da ligao dos fatos e de uma interdependncia natural. Foi a ordem imanente das coisas, portanto, que levou os grupos sociais criao do Direito.O conceito deste, contudo, a sua representao intelectual, uma elaborao da Filosofia do Direito, em um processo de sntese. A observao da realidade induz constatao do Direito como

fato social e noo de que este pressupe a reunio de alguns elementos: relao social, padro de conduta, valor justia, comando estatal. claro que a eleio dos valores e criao dos modelos normativos no decorrem de impulsos arbitrrios, de meras convenes, pois inspiram-se em razes objetivas que constituem o seu referencial. precisamente neste ponto o referencial a ser considerado na formulao do Direito Positivo que se localiza o ncleo das grandes divises ideolgicas no ramo da Filosofia do Direito. 1.5.2- O Mtodo: A Deductio Juris Dedutivo na Filosofia do Direito. As correntes de pensamento de fundo racionalista, que defendem o primado da razo sobre a experincia na busca do saber, utilizam-se, com maior amplitude, do mtodo dedutivo. Na Filosofia do Direito a manifestao mais freqente do racionalismo se faz com a doutrina jusnaturalista, para a qual, alm do ordenamento jurdico estatal, haveria uma ordem jurdica derivada da natureza humana. Aos adeptos dessa corrente, especialmente os integrantes da chamada Escola do Direito Natural, a partir da concepo de certos direitos inatos ao homem, deduziam, more geometrico, as normas que deveriam participar do Direito Positivo. O jusnaturalismo teolgico, que toma por referencial a vontade divina, apesar de utilizar tambm de procedimentos indutivos, segue fundamentalmente a deductio iuris. Muito antes de Santo Agostinho, pensador catlico da Idade Mdia, a concepo teolgica havia perdido o seu manto de fantasia; com ele, porm, a doutrina assumiu conotao racional, influenciando, posteriormente o pensamento de Toms de

Aquino. O referencial de onde a lei humana deveria ser deduzida era, em ltima anlise, vontade de Deus, consubstanciada, na lei eterna, segundo a qual o universo foi criado com suas leis e princpios. Na sntese, Truyol y Serra o Direito Positivo, se baseia no Direito Natural, que por sua vez um aspecto da lei eterna. O mtodo indutivo, na concepo geral de Santo Agostinho, assume tambm grande importncia. Atribuindo carter cientfico Jurisprudncia, no enredou pelo campo da dogmtica dispensando ao Direito tratamento anlogo s cincias fsicas ou matemticas. Cuidou que a criao das leis e princpios jurdicos no fosse produto arbitrrio do legislador ou simples conveno social, mas descoberta como algo impresso na ordem csmica. De acordo com essa concepo, o jurisfilsofo haveria de operar, sucessivamente, com os mtodos indutivo e dedutivo, e a sua anlise deveria concentrar-se no mundo da natureza, a fim de induzir seus grandes princpios, a partir dos quais poderia alcanar, dedutivamente, o dever ser jurdico. Embora, a Hermenutica Jurdica se coloque em funo das tcnicas de interpretao e aplicao do Direito, ela se alimenta em doutrinas filosficas, e as suas grandes correntes doutrinrias acham-se conectadas com escolas jusnaturalistas. A famosa Escola da Exegese, que se formou em torno em torno do Cdigo de Napoleo, era de ndole racionalista e supervalorizava os textos, situando o intrprete como simples decodificador da lei. Para verificar o sentido e o alcance das normas jurdicas, o exegeta deveria utilizar-se do mtodo dedutivo. Semelhante idia foi desenvolvida pela Jurisprudncia Conceptual e pela Escola dos Pandectistas. Em contrapartida, surgiram correntes de orientao oposta influenciadas pelo empirismo, como a Escola

Histrica, a Jurisprudncia de interesses, de Philipp Heck, o Realismo Jurdico Norte-Americano e Escandinavo, que se utilizaram predominantemente do mtodo indutivo.

1.5.3- O Mtodo Indutivo na Filosofia do Direito. A aplicao prtica do mtodo indutivo implica na admisso do empirismo, na valorizao dos fatos e da observao. No mbito da Filosofia do Direito, duas importantes correntes fundam o fenmeno jurdico na experincia: Escola Histrica do Direito e Positivismo Jurdico. Para o Historicismo, que se projetou notadamente pelos escritos de Friedrich K. Von Savigny, o Direito legtimo, autntico, uma emanao espontnea dos fatos sociais, em um processo de lenta e inconsciente elaborao. O fenmeno jurdico seria essencialmente dinmico, mutvel no tempo e no espao, em sintonia com as transformaes sociais. Inteiramente avesso ao dogmatismo e a concepo dos direitos inatos, os corifeus dessa corrente no admitiam a hiptese de direitos eternos, imutveis e universais. Os valores jurdicos, conseqentemente, seriam os eleitos pela prpria sociedade e revelados na lio dos fatos. Dentro dessa linha de pensamento, como situar a reflexo jurdica? O referencial para o jusfilsofo seriam os fatos sociais e o conhecimento destes implicaria forosamente no emprego do mtodo indutivo. A pesquisa filosfica no teria a finalidade de revelar o melhor Direito, mas o Direito desejado e proclamado pela sociedade. A bem dizer, o historicismo jurdico no abre inteiramente as suas portas para

o filsofo do Direito. Os horizontes que descortina so mais adequados s tarefas do socilogo do Direito. O Positivismo Jurdico, que tem seus antecedentes imediatos no pensamento de Augusto Comte, no se manifesta, entre os seus expositores, atravs de um corpo uniforme de princpios. As vrias concepes, entretanto, se identificam na idia de que o Direito deve fundar-se solidamente na experincia e no comportar elementos abstratos. Verifica-se, no denominador comum das diversas correntes positivistas, uma veemente recusa presena de idias metafsicas nos domnios da Cincia do Direito. O pensamento positivista contrrio ao racionalismo, ao dogmatismo, e no admite a hiptese do carter absoluta da Justia. com a Teoria Pura do Direito, do austraco Hans Kelsen, que a doutrina positivista atingiu o seu apogeu. Este cientista toma como referencial bsico de seu raciocnio a norma jurdica, e a partir dela, deduz a teoria pura, que alcanou ampla repercusso no mundo jurdico. 1.5.4- O Mtodo Intuitivo na Filosofia do Direito. A intuio intelectual desempenha papel importante na Filosofia Jurdica, especialmente na tarefa de captar a idia de Justia e de outros valores. Como a anlise axiolgica primordial na scientia rectriz, verifica-se que esta tem muito a se beneficiar com o uso do mtodo intuitivo. Aplicada ao Direito, a Fenomenologia perquire as essncias do fenmeno jurdico, recorrendo aos mtodos intuitivos. A razo no seria a via cognoscitiva para se chegar ao conceito do Direito e nem aos seus

princpios fundamentais. A Fenomenologia Jurdica caminha no sentido de obter o conhecimento das noes a priori do Direito, tomada essa expresso no no sentido kantiano, mas para expressar categorias bsicas formulao da ordem jurdica, como as de pretenso, propriedade, contrato etc. Para Adolf Reinach, tais conceitos no so criaes, pois existem aprioristicamente, competindo classe dos juristas apenas descobri-los. 1.6- Crtica Influncia da Lgica Formal no Direito. Malgrado a Lgica Formal desponte como disciplina auxiliar da Jurisprudncia, com importantes obras publicadas sobre a matria, as contribuies que a Lgica oferece ao Direito vm sendo questionadas a partir de Oliver Wendell Holmes, para quem A vida do Direito no foi a Lgica; foi a experincia. Para o jurista norte-americano, as circunstncias de cada poca possuem maior significado na determinao do Direito do que o silogismo. Entendia que, para se conhecer o ordenamento jurdico vigente, era preciso considerar tanto as normas do passado como perceber as tendncias do Direito in fieri. Valorizando as contribuies da histria, Holmes sentenciou que o Direito no pode ser tratado como se apenas contivesse axiomas e corolrios de um livro de matemtica. Foi Recasns Siches, todavia, quem desferiu o ataque mais vigoroso influncia da lgica formal no setor do Direito. Pretendendo substitu-la nos domnios da Hermenutica Jurdica pela Lgica de lo razonable, assevera que as leis formais do pensamento so imprprias para a soluo dos problemas humanos prticos, como os polticos e os

jurdicos. E ao discorrer sobre a aplicao do Direito, Siches rechaa, com igual determinao, a idia de que a deciso judicial corresponde a um silogismo, pois a atividade do magistrado no simplista e nem admite automatismos. O seu argumento bsico volta-se para as mltiplas atenes que o juiz deve dispensar ao processo em curso, desde a valorao das provas at a seleo das normas a serem aplicadas. Recasns Siches enfatiza que la sentencia constituve um acto mental indiviso e, critica o mtodo que considera isoladamente a lei, o fato e a sentena. 1.7- Concluso. Para alcanar o saber por seus primeiros princpios ou ltimas causas, o filsofo do Direito necessita de dispor de amplos recursos metodolgicos. Todas as vias de acesso ao conhecimento devem ser consideradas. Em cada tipo de pesquisa h de se cogitar previamente sobre os mtodos mais adequados. Essa escolha condicionada, em parte, pelas concepes filosficas gerais do investigador. Dedutivo, Indutivo, Intuitivo so mtodos que se aplicam em ao singular ou conjugada. Quase sempre tais mtodos participam de um complexo procedimental, como ocorre na Fenomenologia Jurdica. A preocupao cartesiana, quanto aos cuidados preliminares aplicao dos mtodos, significativa tambm nos domnios da Filosofia do Direito. Por outro lado, ao proceder reflexo jurdica, o jusfilsofo, em razo da natureza do objeto da pesquisa, no pode atingir os fins a que se prope, abordando o fenmeno jurdico com igual rigor lgico aplicvel s cincias naturais. Enquanto que estas so regidas pelo

princpio da causalidade, com um nexo absoluto entre causa e efeito, o que permite ao cientista operar com medidas exatas, o fenmeno jurdico, por ser objeto cultural, deve ser tratado com pautas flexveis e to geis e mveis quanto o quadro cultural contemplado. 1.8- Filosofia do Direito e Conexes com Cincias Afins.

1.8.1- A Conexo como Peculiaridade da Filosofia do Direito. Por mais culto que seja o pensador deste final de sculo, possui ele a conscincia de que no capaz de apreender todos os quadrantes do pensamento cientfico e acompanhar a sua evoluo. Ele se conforma, ento, em circunscrever o seu estudo e pesquisa em uma rea limitada do saber: a uma cincia ou a um conjunto de cincias afins. Enquanto objeto do conhecimento, o universo das coisas no se apresenta dividido ou setorizado em campos de especializao. Foi o homem quem convencionou a departamentizao das cincias, premido por sua dificuldade em absorver, individualmente, o continente de leis e princpios que regem a realidade. Em ato voluntarioso, tomou a iniciativa de formular a classificao das cincias, sem lograr homogneo entendimento na comunidade cientfica. Apesar de seu empenho em esclarecer, com algum sucesso, os nexos causais das cincias e os princpios que integram a ordem humana e social, o fato que ao se cotejarem os resultados do labor cientfico, o conjunto das pesquisas desenvolvidas, inequivocamente se constata a existncia de um vcuo ou de uma centelha em fuga.

Esse o panorama que se vislumbra do lado do ser-pesquisador. Do outro, subjaz o ser-pesquisado, o campo universal de estudo, o objeto geral do conhecimento, que guarda em si unidade lgica, o objeto geral do conhecimento, que guarda em si unidade lgica, equilbrio, nexos de complementao. A realidade rene infinitos liames, cabendo ao cientista a sua explicao. As leis naturais possuem afinidades entre si, enquanto que as leis humanas se relacionam, compondo os dois conjuntos um quadro unitrio de amplas convergncias, donde se infere que todas as cincias mantm elos entre si, estreitos ou no, mltiplos ou singulares. Entre os diferentes campos do saber, segundo Ruiz Moreno, h nexos de mtua dependncia, sendo que essa relao de reciprocidade e subordinao uma das caractersticas mais notrias do saber humano. medida que tomamos conhecimento dos laos que unem a Filosofia do Direito com outros setores do saber, mais se esclarece o seu conceito, mais se coloca em evidncia o seu papel de informar o Direito e de iluminar, para a observao dos juristas, o ordenamento jurdico. Lopez de Oate, ao abordar o presente tema, pe em destaque a importncia de tal estudo, que proporciona uma plena clarificao da precisa natureza da Filosofia do Direito, quer dizer, de sua estrutura e sua finalidade. O presente estudo revela, ainda, as contribuies que as Cincias afins podem proporcionar nossa disciplina. Para Del Vecchio, o saber humano tem carter orgnico e sistemtico.Tal propriedade teria origem no fato de que os conhecimentos convergem para a mente humana e esta seria una. Que o saber humano possui aquelas caractersticas indubitvel, todavia pensamos que a sua explicao fundamental no reside na unidade da mente, mas na organizao nsita na ordem natural das coisas. O esprito

humano, tendo a aptido para conhecer e formular snteses; possui a arte de ordenar o saber dentro, ainda, de suas limitaes para captar o sentido da realidade. 1.8.2- Conexes Primrias da Filosofia do Direito. A Filosofia do Direito se relaciona, mais intimamente, com a Filosofia, com a Cincia do Direito, Psicologia, Moral, Lgica, Sociologia e Sociologia do Direito, Teoria Geral do Direito. Analisemos tais vnculos: 2- Nexos com a Filosofia Geral: 3- Nexos com a Cincia do Direito: 4- Nexos com a Psicologia: 5- Nexos com a Moral: 6- Nexos com a Lgica: 7- Nexos com a Sociologia e Sociologia do Direito: 8- Nexos com a Teoria geral do Direito: 9- Outras Conexes: 1.8.3- Concluses.

2- Evoluo Histrica da Jusfilosofia. 2.1- Origem e Evoluo Histrica do Direito. 2.2- A Filosofia do Direito na Antiguidade. 2.3- A Filosofia do Direito na Idade Mdia. 2.4- A Filosofia do Direito na Idade Moderna. 2.5- A Filosofia do Direito Contempornea. 3- As Idias Filosficas sobre Justia e Direito.

4- A Filosofia Jurdica e a Igualdade Formal e Material. IIDIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO NO

PENSAMENTO CLSSICO NO PENSAMENTO MEDIEVAL E NO PENSAMENTO DOS SCULOS XVII E XVIII. DIREITO NATURAL DOGMTICO. RACIONALISMO JURDICO.

III-

O NORMATIVISMO NA TEORIA PURA DO DIREITO DE HANS KELSEN: ANLISE CRTICA. ABORDAGEM ZETTICA DO DIREITO. ABORDAGEM DOGMTICA DO DIREITO.