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Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro
Estudo 1 A Vida de J Princpio e Fim
J 1, 2 e 42

Elaborado por Solange Livio
slivio@ibest.com.br


Os Livros Poticos o tema desta srie
de estudos bblicos. Estaremos estudando
os livros de J, Provrbios e Cantares de
Salomo, ao longo de treze lies.

Sendo assim, este estudo, o primeiro de
toda a srie, recebe o ttulo de A Vida de
J Princpio e Fim.

Algumas consideraes iniciais a respeito
do livro de J merecem ateno, antes que
o estudo se detenha em sua vida.
Composto por trs partes principais
prlogo (captulos 1 e 2), discursos
(captulos 3 a 42:6) e eplogo (captulo
42:7-17), em que prlogo e eplogo foram
escritos em prosa e os discursos escritos
originalmente em versos de poesia
hebraica, J se inclui entre os livros
poticos da Bblia Sagrada.

Mais que uma narrativa, o livro oferece-nos
profundo ensino teolgico sobre o
relacionamento com Deus, com base na
experincia de um homem chamado J.
Fala-nos sobre o sofrimento, sim, mas,
sobretudo, fala-nos sobre o amor ao
Senhor e da f em Deus. A f que
independe das circunstncias, uma vez que
est firmada no conhecimento de quem
Deus e do que Ele pode fazer.

Assim, o livro de J no tem por finalidade
explicar as razes ou as causas do
sofrimento humano, ainda que esteja
abordando este assunto de forma
predominante em suas pginas. Antes de
tudo, o livro uma proclamao teolgica
da grandeza de Deus, de seu poder e de
seu amor.

Como se d em toda a Bblia, o livro de J
aponta para Jesus Cristo. De forma
especial, pela f e esperana de J numa
existncia futura, ao declarar: Eu sei que o
meu Redentor vive e depois de destrudo
este meu corpo, ainda verei a Deus (J
19:25 e 26). Ele aguardava confiantemente
por um dia vindouro em que Algum se
levantaria sobre a terra para defender a sua
causa e redimir a sua vida. Esta esperana
tem o seu cumprimento em Jesus, o
Messias.

A citao do nome de J em Ezequiel 14:14
e 20, em associao com No e Daniel, e
em Tiago 5:11, do base inferncia de
que sua histria real.

Havia um homem na terra de Uz, cujo
nome era J, assim comea a narrativa de
sua vida.

Homem sincero, reto e temente a Deus,
desvia-se do mal (1:1), de tal modo que, em
seu tempo, ningum havia na terra
semelhante a ele. No era perfeito, nem
isento de falhas e pecados, mas destacava-
se por seu propsito e empenho em viver
de forma honesta e correta diante de Deus
e dos homens. Praticava o que era certo e
rejeitava o que era errado. Homem com
qualidades de carter dignas de serem
imitadas e de integridade inquestionvel,
uma vez ter sido afirmada pelo prprio
Deus: E disse o Senhor a Satans:
observaste o meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele,
homem sincero e reto, temente a Deus,
desviando-se do mal (1:8). Que assinatura
mais confivel pode haver para um
atestado de boa conduta, de integridade
moral e espiritual?

Chama-nos a ateno o fato de que foi
Deus quem definiu a J como reto e
ntegro. Considerando que a integridade
genuna de J essencial ao significado do
livro, ressalt-la de mxima importncia
mensagem que apresenta.

J levava a vida espiritual e o
relacionamento com Deus a srio. Esta
caracterstica fica ainda mais evidente pela
preocupao demonstrada com a condio
espiritual de seus filhos. Aps as reunies
familiares festivas, levantava-se de
madrugada para oferecer holocaustos por
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eles, receando que tivessem cometido
pecados. Levantar-se de madrugada no
indica necessariamente o horrio em que
isso era feito. Trata-se apenas de uma
expresso idiomtica hebraica, usada para
caracterizar o zelo com que uma atividade
era realizada. J fazia isso continuamente
porque dizia: Porventura pecaram meus
filhos e blasfemaram de Deus no seu
corao (1:5). A propsito, este um
exemplo a ser seguido: orar continuamente
pela vida espiritual dos nossos familiares;
seja pela salvao dos que ainda no
receberam a Cristo, seja pela santificao e
crescimento espiritual dos j convertidos a
Jesus.

Homem prspero em muitos aspectos, a
vida de J transcorria num contexto
imensamente seguro, o que fazia dele o
maior de todos os homens do Oriente (1:3).
Foi abenoado com dez filhos, dos quais
sete eram homens e trs eram mulheres.
Tinha amigos. Era homem de grande
riqueza material e alta posio social. Tudo
sua volta contribua para a sua felicidade
e tranquilidade, at que o cenrio que o
cercava comeou a mudar.

A dramtica mudana que veio a ocorrer
no se deu por acaso. Foi promovida por
Satans, com a permisso de Deus.

Tudo comeou num dia em que os anjos,
chamados no texto de filhos de Deus,
foram presena do Senhor. Satans
tambm se apresentou entre eles. Deve t-
lo feito como um intruso, uma vez ter sido
indagado por Deus a respeito de aonde
vinha. Resposta imediata: de rodear a terra
e passear por ela (1:6 e 7).

Tendo ouvido o Senhor enaltecer o carter
ntegro de J, Satans reagiu com uma
insinuao petulante. Ps em dvida a
sinceridade de J, acusando-o de servir ao
Senhor por interesse nas bnos que
recebia e no por verdadeiro amor e f
genuna. Desconsiderou que, se fosse
assim, a devoo de J no seria aceita,
porque o Senhor no se agrada de
adorao artificial e fingida, antes procura
por aqueles que o adorem em esprito e em
verdade (Joo 4:23). Insolente, sugeriu a
retirada das bnos, presumindo que em
faltando a proviso divina certamente J
no hesitaria em blasfemar de Deus na
face, disse ele no cmulo de sua audcia.
Sabemos que, em razo de sua
oniscincia, Deus no depende de
demonstraes prticas para saber o que
se passa no ntimo de quem quer que seja.
Sendo conhecedor do corao sincero de
seu servo, o Senhor aceitou o desafio e
consentiu que J fosse submetido prova
por Satans.

Uma nica restrio foi estabelecida pelo
Senhor: que Satans no tocasse em J.
Tudo o mais que ele possua ficou
disposio das provaes que iriam se
suceder.

Satans no perdeu tempo. Diz o texto
bblico que ele saiu da presena do Senhor
(1:12) e ento sucedeu (1:13) que notcias
trgicas comearam a chegar. Nesse
ponto, vale ressaltar que somente ns, os
leitores da Bblia, sabemos os motivos dos
acontecimentos seguintes. J nada sabia a
respeito do dilogo entre Satans e Deus.

De repente, de um momento para o outro,
tudo lhe foi tirado: os rebanhos, os
empregados e at os filhos e as filhas. A
forma como as notcias chegaram tambm
merece destaque: um mensageiro ainda
estava noticiando uma das tragdias e
algum chegava com outra comunicao
desoladora, sem que ele tivesse tempo
para assimilar a informao anterior. Quatro
vezes, sucessivamente.

A essa altura, Satans deveria estar na
expectativa de que ouviria a presumida
blasfmia contra o Senhor.

Ento J apresentou a sua resposta.
Notvel resposta. Humanamente
surpreendente. Ele se levantou e rasgou o
seu manto, sinal de dor e luto, porm
lanou-se em terra e adorou. Exatamente
isso: adorou ao Senhor. Ao lanar-se em
terra, no o fez por desespero, porm em
atitude de humildade e submisso ao
Senhor. E ainda disse: Nu sa do ventre de
minha me, e nu voltarei; o Senhor o deu, e
o Senhor o tomou; bendito seja o nome do
Senhor! (1:20-21).

J estava aprovado. Ele no atribuiu a
Deus falta alguma (1:22); no blasfemou do
Senhor, antes o exaltou e o adorou.

Mas a provao no terminou a. Um
segundo episdio aconteceu.
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semelhana do primeiro, Satans
compareceu presena do Senhor junto
com os filhos de Deus. Mais um dilogo se
estabeleceu entre ele e o Senhor a respeito
da integridade de J, nos moldes do
primeiro. Desta feita, a proposta maligna foi
para que a prova atingisse o corpo fsico de
J: pele, ossos e carne. Ele no resistiria e
a, sim, a blasfmia contra o Senhor
aconteceria (2:1-6), supunha Satans.

Permisso concedida, com a condio de
que a vida lhe fosse poupada. Mais uma
vez, Satans saiu da presena do Senhor e
rapidamente comeou a agir, ferindo a J
com tumores malignos da planta do p at
ao alto da cabea (2:7).

No bastasse estar irreconhecivelmente
desfigurado, tomado por lceras inflamadas
que se abriam e supuravam, suportando
fortes dores, J ainda teve que enfrentar a
provocao de quem menos esperava: a
esposa. Em vez de consol-lo, agiu como
instrumento de tentao, sugerindo que ele
fizesse exatamente aquilo que Satans
esperava dele: amaldioar a Deus. Talvez
considerando que a morte fosse a nica
forma de alvio que restasse a ele,
acrescentou outra sugesto que, se
realizada, implicaria em suicdio (2:9).

J rejeitou as sugestes. Mais uma vez
apresentou notvel resposta: temos
recebido o bem de Deus e no
receberamos tambm o mal? (2:10). Diz a
Bblia que em tudo isto J no pecou com
os seus lbios (2:10).

Em meio provao que se prolongou,
recebeu a visita de trs amigos que
passaram a acus-lo de ter pecado para
que tamanho infortnio lhe tivesse
alcanado. Ele contestou as acusaes
firmemente. Ainda que se queixasse do
enorme sofrimento, manteve a sua
integridade, inclusive diante do silncio de
Deus.

O principal aspecto da prova estava
vencido: J permaneceu amando a Deus e
mantendo a f na bondade do Senhor,
mesmo estando destitudo de todos os seus
bens, famlia e sade. Atravs de J, ficou
provado que possvel algum amar a
Deus to somente pela Pessoa que Deus .

Por fim, o prprio Senhor rompeu o silncio
(38:1). No acusou J de pecado algum.
Tambm no lhe deu explicaes diretas
sobre o seu sofrimento, como tantas vezes
J pedira. O Senhor respondeu
apresentando-se a si mesmo como Deus
de sabedoria e poder. Isso foi suficiente
para J. O bem mais precioso de sua vida
estava preservado: o relacionamento com
Deus.

Depois disto, o Senhor restituiu a J, em
dobro, tudo o que antes possua. Devolveu-
lhe a sade, os bens e tambm a famlia,
dando-lhe sete filhos e trs filhas, de modo
que seu ltimo estado foi ainda mais
abenoado do que o primeiro (42:10-17). J
teve longevidade, vivendo mais cento e
quarenta anos e vendo a sua descendncia
at a quarta gerao. Morreu velho e farto
de dias (42:17).

O resultado final: J foi aprovado, o Senhor
exaltado e Satans envergonhado.

Que o Senhor veja em ns aquilo que via
em J: integridade, retido, f, amor e
temor a Deus. Amm.








Consulta Bibliogrfica
ANDERSEN, Francis I. J, Introduo e Comentrio.
So Paulo: Vida Nova, 2008.

DAVIS, John D. Dicionrio da Bblia. 4 Ed.
Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1973.