NORDESTE: IDENTIDADE IMGINARIO E ESPAOS DE SAUDADE CULTURAL

Fbbio Xavier do Nascimento[1] Palavras-chave: Nordeste; Regionalismo; Histria social; Poltica; Cultura Espaos da saudade faz parte do segundo captulo do livro A inveno do Nordeste e outras artes do escritor Durval Muniz de Albuquerque Jnior que Possui graduao em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual da Paraba (1982), mestrado em Histria pela Universidade Estadual de Campinas (1988) e doutorado em Histria pela Universidade Estadual de Campinas (1994). Atualmente colaborador da Universidade Federal de Pernambuco, professor titular da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Presidente da ANPUH - Associao Nacional de Histria. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Teoria e Filosofia da Histria, atuando principalmente nos seguintes temas: gnero, nordeste, masculinidade, identidade, cultura, biografia histrica e produo de subjetividade. A inveno do Nordeste e outras artes visa, ver como este nordeste foi construdo e inventado historiograficamente, para o autor o Brasil estava dividido entre Norte e Sul, e que este espao geogrfico chamado Nordeste que nasceu atravs da Paisagem Imaginria do Pas no final da pr imeira dcada do sculo XX em substituio a antiga diviso regional do pas entre norte e sul; porm, uma regio fundada na Saudade e na Tradio. (ALBUQUERQUE, 2009, p. 78). Ainda analisando a sua obra, Durval Muniz ele confecciona uma analogia da questo regionalista do discurso, tendo como objeto de estudo o espao cultural e poltico. No discurso de Durval ele deixa bem claro que este Nordeste que estamos acostumados a ver representado tanto no cinema, teatro e na musica ele mais incisivo; pois, atravs das anlises sociolgicas e antropolgicas da regio frente ao naturalismo, observa-se a preocupao de vrios estudiosos em mostrar e explicar as fissuras sociais existentes naquele espao. importante lembrar que para o autor este Nordeste ele no linear, muito menos a sua identidade, ele nasce da necessidade dos polticos e intelectuais em meio a uma forte sensao de perda no seu espao econmico e poltico para os produtores tradicionais, este pensamento bem colocado pelo prprio autor. A origem do Nordeste, portanto, longe de ser um processo linear e ascendente, em que a identidade esta desde o incio assegurada e preservada, um comeo histrico no qual se encontra a discrdia entre as prticas e os discursos; um disparate. (ALBUQUERQUE, 2009, p. 80) Porm, importante destacar tambm que, pela primeira vez ser discutida a questo do espao; embora se perceba um olhar diferente e at depreciador, dependendo do espao. O autor utiliza os conceitos de Gilberto Freyre[2], para mostrar como desenhado este regionalismo, que atribui influncia holandesa no sculo XVII, fazendo referncia de um Nordeste que em si era diferente do restante do pas.

Outro ponto importante esta na visibilidade deste espao que ser construdo por uma gama de intelectuais tradicionalistas que vo apoiar o seu discurso na memria para construir uma identidade. Este discurso fundamentado numa tradio regional, tendo na msica uma forte representao pela busca desta identidade e dizibilidade regional. Podemos observar nas palavras de Neves ao escrever sobre o Serto como imaginrio cultural os mesmos mecanismos para se construir esta identidade na busca desta evocao com suas imagens e sentimentos. Como categoria cultural, serto afirma-se pelos antecedentes scio-culturais de sua populao, exprimindo poder de evocao de imagens, sentimentos, raciocnios e sentidos, construdos ao longo da sua experincia histrica. No imaginrio do cancioneiro popular, serto expressa diferentes viveres e saberes. (NEVES, p. 6 apud BARBOSA, 2000) Portanto vemos que estes intelectuais com suas produes so responsveis por disseminar esta identidade pautada na reminiscncia e ao saudosismo do passado para justificar o presente. Esta identidade ela no nascer de forma prpria, at por que o Nordeste no existia, ele inventado, e com isso notamos uma contribuio do outro para ser construda esta identidade.Na anlise do espao nordestino, observa-se que, o plano cultural ser mais enfatizado do que o poltico; embora, no descartemos esse ltimo, pois, o texto deixa transparecer que aquele discurso disperso de outrora da classe dominante da regio, agora tem outra conotao, pois prima em mostrar as rupturas e desigualdades existentes em relao ao Centro Sul. Ao retratar sobre o serto vejamos o que nos diz MORAES (2009, p. 87): O serto no , portanto, uma obra da natureza. No h um espao peculiar, cuja naturalidade prpria, permita uma tipologizao consistente da localizao sertaneja. Se bem que a prevalncia de elementos naturais na composio paisagstica aparea, amide, como um atributo associado sua identificao: o serto como um lugar onde predomina o ritmo dado pela dinmica da natureza, onde o elemento humano submetido s foras do mundo natural. A inveno do Nordeste ela passa a representar uma inveno dos grandes intelectuais, proprietrios de terras, os donos de grandes engenhos e os artistas que usavam a sua msica, arte, poesia e a literatura para consolidar esta identidade que a principio tem como base o tradicionalismo muito forte e arraigado no cotidiano e imaginrio do nordestino. Podemos observar que outro problema na formao da identidade nacional este olhar sobre o outro, no caso do nordeste o outro seria o Sul, e esta afirmao parte na busca pela historia da sua regio, tendo cada uma o seu conjunto de fragmentos imagticos e enunciativos. A historiadora Mirian Dolhnikoff[3] descreve que esta identidade no nada fcil para se obter. No seria fcil acomodar em uma mesma nao territrios to distintos, com poucos laos de integrao e cujas elites apresentam demandas muitas vezes contraditrias entre si, basta comparar os exemplos de trs provncias localizadas em pontos distintos da Amrica portuguesa: So Paulo, Pernambuco e Rio Grande do Sul. (DOLHNIKOFF, 2005 p. 24)

Para Durval o discurso historiogrfico esta centrado na histria dessas trs reas para construir a histria do Brasil junto com as suas diversidades, sendo cada intelectual o responsvel por estabelecer as suas diferenas. Esta diferena bem marcante quando observamos as palavras de Albuquerque que mostra a viso de Fernand Braudel quando esteve no Brasil para ele, a Bahia era uma sociedade velha, com perfume de Europa, ao passo que So Paulo lembraria Chicago e Nova York (ALBUQUERQUE, 2009, p. 121). Perceba que as alteridades so construdas e o Nordeste comea ganhar peso junto com o serto do que a identifica e distingue das demais este atraso ao moderno. preciso entender que esta viso do outro sempre ser o levantamento do seu oposto esta afirmao ratificada nas palavras de Morais (2009, p. 92) Nesse sentindo, trata -se de uma imagem construda por um olhar externo, a partir de uma sensibilidade estrangeira e de interesses exgenos, que atribuem quele espao juzos e valores que legitimam aes para transform-lo. Na literatura romntica observa-se a passagem do indianismo para o sertanejismo e esta vertente realista com os seus temas regionais comandou o movimento no Brasil do Nordeste, tendo como um dos pontos mais alto regionalismo de Guimares Rosa em Grandes Sertes: Veredas, de 1956. Mas, esta regionalizao muito forte ir desenvolver um discurso de uma realidade social, criando dicotomias como Deus e Diabo, tradicional e moderno, mar e serto, inferno e misria (ALBUQUERQUE, 2009) tudo isso ir influenciar de forma direta na formao da identidade regional. Esta identidade regional no esta apenas atrelada a discurso sociolgico e literrio, importante lembrar que a pintura ir ser um veiculo muito importante para congelar esta uma imagem fica no tempo do Nordeste. Observe o que nos dia Albuquerque (2009, p. 165): A instituio do nordeste como espao da tradio, da saudade, no se faz apenas pelo discurso sociolgico ou literrio. Dela tambm participa, por exemplo, a pintura, que procura realizar plasticamente essa visibilidade do Nordeste. Ela fundamental na transformao em formas visuais das imagens produzidas pela romance de trinta e pela sociologia tradicionalista e regionalista. Cristalizar imagens e ir institu-las como imagens tpicas da regio, exercendo enorme influncia na produo posterior, seja no campo do cinema ou da televiso. Portanto estes discursos sero construdos a partir do imaginrio cultural sem perder de vista o espao e recorte espaciais na construo do forte regionalismo to forte na msica, artes, literatura e na pintura. Durval observando isso ele resolve traar um discurso sobre este Nordeste que inventado. Como podemos observar em sua prprias palavras: O Nordeste uma produo imagtico-discursivo formada a partir de uma sensibilidade cada vez mais especifica, gestada historicamente, em relao a uma dada rea do pas. E tal a consistncia desta formulao discursiva e imagtica que dificulta, at hoje, a produo de um nova configurao de verdades sobre este espao. (ALBUQUERQUE, 2009, p.49). Portanto podemos concluir que os trabalhos dos professor e pesquisadores envolvido neste ensaio contribui de forma direta como um forte instrumento para anlise e tambm por que no dizer de alerta, para uma regio

marginalizada pelos que tem o poder em suas mos, poder este de valorizar e viabilizar a cultura e o espao chamado Nordeste. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. 4. ed. So Paulo: Globo. 2009. COSTA, Emilia Viotti da. Introduo aos estudos da emancipao poltica. In: ________MOTTA. Carlos Guilherme (org). Brasil em perspectiva. 8. ed. So Paulo: DIFEL, 1977. p. 64-125. DOLHNIKOFF, Miriam. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil do sculo XIX . So Paulo: Globo, 2005. MORAIS, Antonio C.R. Geografia histrica do Brasil Cinco ensaios, uma proposta e uma crtica. So Paulo: Annablume. 2009 NEVES, Erivaldo Fagundes. O serto como recorte espacial e como imaginrio cultural. [1] Telogo formado pelo ITEPAMM, Localizado em Juazeiro-Ba, Professor de Histria de Israel no ITEPAMM, Graduando em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade de Pernambuco (UPE) e editor do Blog Histria Nova em Foco (http://www.historianovaemfoco.blogspot.com/) O Presente artigo parte da Avaliao da disciplina Histria do Nordeste, ministrada pela Docente Ana Clara [2] Gilberto de Mello Freyre (Recife, 15 de maro de 1900 Recife, 18 de julho de1987) foi um socilogo, antroplogo, historiador, escritor e pintorbrasileiro, considerado um dos mais importantes socilogos do sculo XX. [3] Mirian Dolhnikoff, nasceu na cidade de So Paulo no ano de 1960, graduada em Direito e histria pela Pontifcia universidade Catlica de So Paulo mestra e doutora em histria econmica pela Universidade de So Paulo, onde leciona nos cursos de histria e relaes internacionais.

Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/nordeste-identidade-imaginario-e-espacos-de-saudadecultural/67603/#ixzz2edaTz4F2