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LOS DRAGONES

EL DIAMANTE EN EL LODO NO DEJA DE SER DIAMANTE


WANDERLEY OLIVEIRA
POR EL ESPIRITU

MARIA MODESTO CRAVO

En este romance, vamos a encontrar un relato breve y conmovedor sobre las organizaciones de la maldad en el submundo astral y cules son los lazos que an mantenemos con esos corazones, cuando somos iluminados por el conocimiento espiritual.

Ellos son seres humanos, integran nuestra raza. Inteligentes. Con larga suma de conocimiento de las leyes divinas y con rara habilidad de manipular las energas naturales. Conocen la psicologa del alma, avanzaron en tecnologa y son tenaces en la bsqueda de sus ideales. Adquirieron el dominio del inconsciente tornndose manipuladores de los sentimientos. Fueron transmigrados de varios planetas, en grupos de billones de criaturas rebeldes, a los sublimes estatutos de Dios, para recomenzar el camino evolutivo en el resurgimiento de s mismos ante sus conciencias.

Magster Seraphis Bey, Maestro del Templo de Luxor.

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INDICE
Prefacio - En Favor de la Paz Mundial - Magster Seraphis Bey Introduccin - Diamantes en el Submundo Astral - Mara Modesto Cravo Testimonio - Mis Desafos antes de la Mayor Edad del Espiritismo Wanderley Oliveira Pgina de Luz - Mensaje Psicografiado en el Sanatorio Esprita de Uberaba - Maria Modesto Cravo 123456789El Mdium Demtrius y los Desafos de la Convivencia en los Grupos Espritas Ataques Espirituales al Sanatorio Esprita de Uberaba en 1936 Socorriendo el Ex-dragn Matas y Dialogando con Eurpides Barsanulfo Conferencia de Isabel de Aragn sobre la Maldad Organizada Los Dragones y sus Vnculos con la Comunidad Esprita Aspectos Psicolgicos y Emocionales de los Dragones Vampirismo Asistido en el Terreno de Umbanda El Transporte del rbol Evanglico y el Movimiento de Unificacin Organizacin del Clero Esprita en las Comunidades Draconianas
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10- El Compromiso Espiritual de Minas Gerais con el Evangelio 11- Los descuidos del Movimiento Esprita en la dcada de los 40. 12- El Ejemplo de Misericordia de Juan Castardelli 13 - Una Extraa Sociedad "Esprita" en los Abismos 14 - El Rescate del Hermano Ferreira, el proscrito del Cristo 15- Los Lazos entre el Templo de Luxor y el Hospital Esperanza 16- Retornando a la Historia del Mdium Demtrius y las Nuevas Alternativas en la Medicina Energtica Apndice - Entrevista del mdium Wanderley Oliveira con la autora espiritual 05

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Prefacio
En Favor de la Paz Mundial
Ellos son seres humanos, integran nuestra raza. Inteligentes. Con larga suma de conocimiento de las leyes Divinas y con rara habilidad de manipular las energas Naturales. Conocen la psicologa del alma, avanzaron en tecnologa y son tenaces en la bsqueda de sus ideales. Adquirieron el dominio del inconsciente, tornndose manipuladores de los sentimientos. Fueron transmigrados de varios planetas en grupos de billones de criaturas rebeldes a los sublimes estatutos de Dios, para recomenzar el camino evolutivo en el resurgimiento de s mismos delante de la conciencia. Llegaron a la tierra en destierro, formaron castas de rebelin usando tendencias innatas de inconformidad en el exilio. Renacidos en los troncos antropolgicos ms remotos de lo que hoy es el continente africano, fueron, paulatinamente, rescatando las reminiscencias del bagaje intelectual y social que almacenaron. Vinieron en naves de tal tecnologa, que ni la ms avanzada ciencia supersnica de hoy alcanza los niveles de ingeniera aeroespacial dominada en aquel tiempo por los tutores interplanetarios que les hicieron el transporte galctico. Un trabajo de detalles, planeamiento y milenios de ejecucin. Cuatro troncos1 de transmigrados fueron decisivos para la construccin de la historia de la tierra en los ltimos 15.000 aos. Ellos se diseminaron por los pueblos de Sumeria y Mesopotamia. Se esparcieron por la Caldea y despus por los pueblos que originaran la familia indo-europea. Dejaron relatos claros de su poder creador en Egipto, en la China, en la India y en la vieja civilizacin greco-romana. Entre los cuatro troncos, dos de ellos, el ariano y el pueblo de la casa de Israel o tronco judaico-cristiano2 siempre estuvieron presentes en los ms conocidos episodios de la historia humana. Unas veces como egipcios, otras veces como hebreos. Unas veces como romanos, otras veces como palestinos. Unas veces como nazis, otras veces como judos.
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Nota de la editora: consulte el libro A Camino de la Luz, de Emmanuel, por el mdium Francisco Cndido Xavier Nota del mdium: el tronco judaico-cristiano tuvo lo que los autores espirituales aman ver como origen el pueblo hebreo.

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Estos espritus se trenzaron y alternaron en una de las ms sangrientas disputas que trasciende a la llegada de todos ellos a sta casa planetaria. Los arianos como cultores de la raza pura y del progreso por el dominio, amantes del poder, de las castas. Los judos-cristianos como el grupo, mas aficionado a la religin, amantes de Dios nico y tambin los ms pretenciosos propietarios de la verdad. En los primeros, la arrogancia nacionalista. En los segundos, la arrogancia religiosa. Afuera han luchado durante milenios y an siguen dando continuidad a una vieja disputa por el poder. Ambos enfermos por la vanidad. Los arianos creen en la fuerza blica, y los judoscristianos en la fuerza divina. Religin y armas son dos extremidades de un proceso antropolgico milenario de ste planeta. Odio y amor. Poder y Fe. Viejos arquetipos dominantes en las mentes exiladas. Fue en esa fila de odio e incomprensin, hace ms de 10.000 aos, que se organiz la primera fuerza militar de la maldad en la tierra. Ellos se denominaron dragones, la ms antigua casta del poder formalizada en el astral inferior de nuestro orbe. Descendientes de ambos troncos de exilados, como fascinerosos de la hipnosis colectiva se atrincheraron en la rebelda y en el odio milenario. La migracin interplanetaria es un hecho continuo y natural en el universo. De la misma forma, el ir y venir de comunidades en el ambiente terrestre es una constante. Obedeciendo a factores socio-espirituales, diversos grupos reunidos por compromiso y afinidad se dislocan conforme a la extensin de sus necesidades de perfeccionamiento evolutivo dentro del planeta o fuera de l, en las esferas ms prximas de sus manifestaciones vibratorias. Hubo una gran reaccin de las tinieblas con las conquistas del siglo XX, por el hecho de ser avances realizados por los aborgenes, el pueblo de la tierra. Las comunidades sombras se burlan de ese hecho recordando las contribuciones que dieron al viejo Egipto y a las civilizaciones primitivas. Esa insurreccin tambin se debe, al estratgico renacimiento corporal de dragones, cuyo objetivo sera destruir a la humanidad incendiando la cultura, la poltica y la economa mundial. El noticiero comn nos puede afirmar, un sinnmero de lderes polticos de facciones fundamentalistas que desenvolvieron una industria blica, socialmente invisible, con el aval de pases ricos que no tenan nocin de los peligros a que exponan el planeta. Las fuerzas sombras continan acaloradamente el feroz ataque al bien. El fundamento bsico de esas hordas consiste en colocar el instinto como ncleo estratgico de la ruina humana. Convencer el hombre de la tierra de que no vale la pena cambiar de reino, subir, el grado del instinto al de la razn. El placer, en esa concepcin decadente y astuta, reside en mantenerse en la retaguardia de los cinco sentidos, buscando las gratificaciones inmediatistas y pasajeras. Vivir, dentro de esa ptica enfermiza, significa gozar los placeres de la materia, dejar fluir todos los 08

intereses personales. Estamos en un instante delicado. De ah la razn de llamarnos servidores fieles en todas las playas del mundo. Existen embajadores del Seor en todos los flancos en los cuales haya poder de influencia sobre multitudes. Una retaguardia de almas de corazn puro y experimentado en el arte de construir el bien fue accionada en rgimen de prontitud permanente en estos ltimos treinta aos. Entre ellas, muchos baluartes respetados en los caminos de la religin transfirieron sus enormes responsabilidades a los sucesores naturales, para atender al llamado del Celeste Orientador del camino planetario junto al torbellino y el desorden de intereses en los ambientes administrativos de las sociedades. El templo de Luxor y el Hospital Esperanza representan un vasto equipo de cooperadores en los servicios redentores, en los stanos del submundo astral. Los dragones son nuestra familia por los hilos del corazn. Hijos desviados, que mendigan amor incondicional. Esa manifestacin de amor debe constituir la orientacin esencial a quien tiene como objetivo sumarse en las oficinas de la abnegacin y socorro por la iluminacin de las sombras abismales. Cuando extendemos las manos a un vecino, cuando desenvolvemos un gesto de solidaridad o educacin, cuando nos tornamos un ejemplo como ciudadanos, en fin, cuando ejercemos la ciudadana csmica, estamos efectivamente cooperando para un mundo mejor y atendiendo al clamor por la regeneracin, que muestra un futuro promisorio en favor de la paz mundial. Magster, Seraphis Bey, maestro del Templo de Luxor. Belo Horizonte, enero de 2009
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3 Nota de la editora: El Templo de Luxor, en Egipto, fue iniciado en la poca de Amenhotep III y solo fue acabado en el perodo musulmn. El nico monumento del mundo que contiene en si mismo documentos de las pocas faranicas, greco-romana, copta e islmica, con nichos y frescos coptas y hasta una mezquita (Abu AL-Haggag). 4

Nota de la editora: Obra de amor erguida por Eurpedes Barsanulfo en el mundo espiritual.

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Introduccin Diamantes en el Submundo Astral


El diamante en el lodo no deja de ser diamante, sin perder el valor que le es propio, delante de la vida Emmanuel - Vida y Sexo - Captulo 19. La historia narrada en esta obra ocurri entre los aos de 1936 y 1964 , coincidiendo con el pice del transporte del rbol evanglico, uno de los mltiples movimientos migratorios ocurridos en la erraticidad como resultado de los efectos de la renovacin acelerada en el planeta, a partir de los conflictos y avances sociales del inicio del siglo XX. En ese escenario de cambios extra fsicos, millones de espritus amantes del Cristo, integrantes del llamado tronco judaico-cristiano, fueron liberados de uno de los ms horrendos patios de esclavitud en la vida espiritual: el Valle del Poder. Los dragones que comandan ese lugar de locura continan hasta hoy juntando pistas y persiguiendo a los liberados. Descubrieron justo, en los primeros aos del siglo XX, que al interior del movimiento esprita brasilero regresaron millones de esos prisioneros, ahora en el cuerpo fsico. Conocer algunas informaciones sobre la trayectoria de se episodio llamado transporte del rbol evanglico significa hacer una radiografa de la estructura moral que la mayora abrumada de nosotros, los espritas cristianos, construy en el suceder de las reencarnaciones. Sin ninguna generalizacin en cuanto al tema, el grupo compuesto de conductores, mdiums y otros cooperadores que se encuentren atrados por las expresiones cautivantes de la Doctrina Esprita, persuadidos por la propia conciencia a asumir compromisos con la causa y convertirse en formadores de la opinin colectiva, guardan largas posibilidades de poseer la voz consistente con ese histrico movimiento migratorio. La determinacin del Seor de convertir al Brasil en un pas con la misin de recibir el rbol evanglico, no es mera figura literaria. Trasplantando de la Palestina para el Brasil la responsabilidad de tornarse un granero de f razonada y liberadora, Jess y su
5 Nota de la editora: Ese perodo se refiere solamente al tiempo pasado de la historia narrada en el libro, siendo que su eplogo llega hasta el ao de 2008.

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plyade, en verdad, trabajaron y trabajan para el bien de un extenso conjunto de almas fallidas que tienen en comn la atraccin por las enseanzas del Evangelio y el ideal libertador del amor les embarga la inteligencia sin que logren educar sus corazones. Quien espera que el Brasil se torne granero del afecto en el mundo, casi siempre nutre expectativas de que solamente espritus de alta estirpe renacieran aqu, con el objetivo de airear el pensamiento y la conducta humana. Gran engao! Contrariando cualquier ilusin de ese orden, esa tarea tambin fue confiada a ese grupo en resarcimiento conciencial. Apoyados en la lgica, muchos podran indagar, sobre la razn de ser transferidos para tan magna misin a espritus enfermos y decados. Es justamente por esa razn que el tronco judaico-cristiano se torn la columna vertebral de esa misin. El resurgimiento de tales corazones es la prueba ms elocuente de cuanto es capaz el mensaje del Evangelio, en favor del progreso de la humanidad. La victoria de ese grupo, comprueba la eficacia del remedio contenido, en los sublimes indicativos de Jess. El trabajo educativo en el cual se encuentra el movimiento esprita brasilero con sus innumerables conquistas y descuidos, es el retrato claro de nuestro compromiso con esa historia, que ultrapasa milenios. Evidentemente, cuidados elementales fueron tomados para que la condicin miserable que abrigamos no sepultara la propuesta del cristianismo redivivo contenida en la luminosidad del pensamiento esprita. Al lado de las manifestaciones de pobreza espiritual, el Maestro envo hombres y mujeres que seran estacas seguras en el desenvolvimiento de nuestras potencialidades y en la seguridad del patrimonio cultural del legado Kardeciano. Y para que no exista una nueva oportunidad para el desvo de su mensaje, plane la reencarnacin de un misionero cuya tarea es ser el centinela del Espiritismo y el ejemplo vivo de la propuesta cristiana. Ese misionero es Chico Xavier. Las generaciones entran en conflicto por el contenido de las ideas. Quien renaci en la primera mitad del siglo XX tuvo un proyecto reencarnatorio y un proceso educacional, acentuadamente distinto, de las aspiraciones de cuantos regresaron al cuerpo fsico despus de 1950. La humanidad no cambi tanto su carcter emocional en los ltimos 5000 aos como renov en los ltimos cincuenta. Cmo esperar que los espritas renacidos en la actualidad tengan una percepcin del Espiritismo con la misma perspectiva de cien aos atrs? En ste primer siglo de la doctrina en el Brasil, fue tejida una historia que tendr en los prximos setenta aos un nuevo eje de intereses y necesidades socio-espirituales. En los primeros ciento cincuenta aos del Espiritismo, la comunidad espirita alcanz conquistas meritorias el poder del conocimiento y trabajo con buena voluntad. 12

Imaginemos cuanto no haremos con el sentimiento efectivamente renovado! Ayudemos en las agremiaciones amorosas de la doctrina para que alcancen el grado de ncleos educativos que enseen el arte de la vida saludable, en las cuales el objetivo prioritario sea hacer todo el bien que tengamos capacidad de realizar por nosotros, por el prjimo y por la naturaleza. Ese es el llamado de las generaciones nuevas que aguardan la oportunidad de crear un hilo progresista entre el Espiritismo y el futuro. Una de las ms ricas gamas de la literatura medimnica, Pablo y Esteban, fue el llamado sincero y fraterno del mundo espiritual para que el movimiento esprita no se edificra como una casa sobre la arena. Entretanto es lamentable verificar que la base del Espiritismo, concebido como El Consolador Prometido o el Cristianismo restaurado, estn sirviendo de base a tsis antifraternas que abrigan concepciones perifricas acerca de lo que representa el servicio redentor, bajo los auspicios de Jess, gua y modelo de la humanidad. En el seno de esas concepciones, los hermanos espritas, al contrario de llamar para s la oportunidad de trabajo con el infierno, hacen de todo para distanciarse de l como si nada tuviesen que ver con lo que all acontece. Es uno de los desastrosos efectos de organizar la colectividad valindose de los regmenes fallidos y repetidos a lo largo de la historia, en los cuales nos embriagamos con el licor de la vanidad acerca de conquistas que, por ahora, an no logramos. El Espiritismo, en su contenido moral, es una religin con propuestas ticas, entretanto, jams el trabajo debera organizarse con modelos religiosos copiados de frmulas sin xito. Reeditemos la simpleza de la Casa del Camino de los tiempos apostlicos. Simplicidad y fraternidad como rutas de redencin para nuestra convivencia con el Cristo. Servicio social que ampare y eduque. Esclarecimiento que agrade y libere. Quede claro nuestro propsito educativo! Cuidamos para que el texto de esta obra nos remita a las lecciones del Evangelio y anotando algunas revelaciones, evitamos darles destaques que podran incentivar an ms la conducta humana de coleccionar certezas sin aplicarlas para el bien comn. Por eso, en cuanto sea posible, abdicamos de aspectos histricos que, en hora cierta, sern blanco de futuras pesquisas, ms esclarecedoras de parte de los interesados en ambos planos de la vida. La incursin en minucias histricas, a ms de curiosa, seria fastidiosa y repetitiva. Primamos por las lecciones morales que los acontecimientos histricos nos dejaron. Promover la discusin saludable, motivar la investigacin, ampliar nociones sobre nuestros compromisos, son nuestros objetivos ms sinceros. Lejos estn nuestras intenciones, de cualquier sentimiento que nos aproxime a la presuncin. Ni nosotros 13

mismos fuera de la materia, tenemos entendimiento suficiente para alcanzar la extensin de los temas aqu propuestos. Urge ampliar La comprensin sobre la naturaleza de las tareas emergentes en las fajas vibratorias, ms inmediatas a la psicsfera terrena, teniendo en cuenta los proyectos del Cristo para el tercer milenio. Esa tarea se destina, especialmente, a los mdiums y dirigentes con mejor entendimiento de las luchas de cuantos se entregan a los servicios de amor sin condiciones en las relaciones intermundos. Formar trincheras leales en el plano fsico por medio de ncleos productivos de servicio cristiano, que se tornen ejemplos seguros y eficaces en la consolidacin de valores educativos de la moral en las actitudes humanas. No habr regeneracin sin que la lama psquica de la tierra sea limpiada. No tendremos paz en la humanidad en cuanto no cuidemos nuestra familia espiritual que yace atascada en los lodazales del sufrimiento inenarrable, junto a las filas del infierno sin lmites. El submundo es el inconsciente de la humanidad que brota de las profundidades para la remisin urgente. No habr conciencia en la humanidad sin cuidados con la intromisin sistemtica de las pulsaciones que brotan de las profundidades de la subcostra. Para eso, tomamos a los dragones como foco nuclear de nuestras anotaciones. Resulta imperioso reflexionar sobre la relacin entre esa casta de espritus y la comunidad esprita. Los lazos entre esas almas y los amantes del Cristo. Conocer mecanismos no revelados sobre la accin de los opositores de la verdad es la mnima obligacin de quien pretenda consolidar el bien en su vida. Hay una parte de nosotros en cada uno de ellos. Hay un poco de ellos en cada uno de nosotros. Con nuestros mejores sentimientos por los dragones, quedamos con la valiosa metfora de Emmanuel que refleja la expresin universal de la bondad celeste que siempre les atribuye la condicin de estimable diamante tirado al lodo que, an as, no perdi el valor que le es propio.

De la amante del bien y servidora del Cristo, Mara Modesto Cravo


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Belo Horizonte de 1 de junio de 2009.

Nota del mdium: para conocer la vida y la obra de Mara Modesto Cravo, recomiendo el libro "Recordaciones de Modesta", de Itacy Ceclio, Editora Inede.

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Testimonio: Mis desafos antes de la mayor edad del Espiritismo


Todo tiene su tiempo determinado, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora Eclesiasts, 3:1 El pedido a mi dirigido, por doa Modesta fue para hablar algo sobre lo que significaron los ltimos diez aos de mi vida, desde el surgimiento de la obra Seara bendita, psicografiada en 1999 y lanzada en el 2000. Despus de 22 aos de compromiso y mucha disciplina en el ejercicio de la medimnidad, orientada en base de Jess, Kardec y Emmanuel, fui llamado para una vivencia en la cual jams haba imaginado estar inserto algn da. Y de un momento a otro, all estaba yo con la responsabilidad desafiante de ser un mdium envuelto en esta rdua prueba de conocimiento pblico. Yo dira que fueron los diez aos ms provechosos de toda mi trayectoria como espritu en perfeccionamiento. Hubo muchas prdidas, decepciones, abandonos, maledicencia e irrespeto, que hoy concibo como afilados instrumentos quirrgicos rasgando mis ilusiones personales. Las ilusiones comenzaran a desmoronarse. Ilusiones acerca de mi personalidad y tambin de las personas con las cuales divida el campo de trabajo espiritual. Cuando esa ilusin se destruye, surge la amargura enfermando el corazn, para que podamos observarnos a nosotros mismos con ms claridad. La amargura que sent cuando percib que mis compaeros de trabajo y yo no ramos nada de aquello que suponamos ser. Tal vez la desilusin de una visin idealizada de vida haba sido mi mayor ganancia delante de tantos dolores en esos ltimos aos. Hoy, despes de esos primeros pasos de larga jornada por la mayora de edad del Espiritismo en m mismo, tengo claridad en reconocer que los mayores obstculos no estn afuera, sino en mi propia intimidad. A ese respecto, recientemente, en una entrevista con doa Mara Modesto Cravo, ella me dice: Muchos idealistas observan el mayor obstculo para la expansin de las ideas de humanizacin, en las tinieblas y en las organizaciones rgidas del Espiritsmo organizado. 15

De nuestra parte, nunca tuvimos duda de que el remedio amargo de la actitud de amor es una receta apropiada, antes que todo, para quien percibe la eficacia curativa de las enfermedades morales. Para no dejar dudas a ninguno, vean los desafos a ser vencidos entre los que levantarn el estandarte de la mayora del Espiritismo, desde el lanzamiento de la obra Seara Bendita. El remedio de pao nuevo significa un ropaje diferente para viejas actitudes. Quien se sensibilice con la grandeza de las ideas humanizadoras necesita prioritariamente evaluar en s mismo, cuanto necesita de tal recetario. Sin ese examen corajudo y despojado, haremos remiendos nuevos en paos rotos. Tendremos planes e iniciativas que tendrn el colorido, ms no el contenido del humanismo cristiano y legtimamente fraterno. Jess encontr las primeras manifestaciones de la traicin, abandono, ofensa y negacin dentro del propio colegio apostlico. No fueron las organizaciones sectarias ni los adversarios fuera del cuerpo los responsables directos por la tragedia del calvario, ms si el miedo de Pedro, la ilusin de Judas y la amargura de los discpulos con el pueblo romano. Creo que eso basta, o quiere or ms? Tal vez en pocas lneas, yo no consiga retratar los dolores y las alegras que experiment en ese decenio. Hoy, pasados diez aos de lecciones, yo quiero decir: vali la pena! Entre errores y aciertos, aqu estoy yo, saludable, trabajando como nunca, dando lo mejor de m y con la certeza de que la mayor de todas las victorias fue una sola: estoy aprendiendo a or mi propia conciencia. Para or mi conciencia, tuve que dejar de or muchos amigos que no tenan la menor nocin de lo que yo realmente preciso para crecer como espritu eterno. Para or mi conciencia, tuve que aprender a valorar lo que vale y lo que no vale la pena de ser valorado sobre lo que hablan a mi respecto, y tambin acerca del trabajo que realizo en nombre de Jess. Para or mi conciencia, aprend que la amargura es muy til cuando sabemos el lmite entre los errores de los otros y cunto, nosotros tambin contribuimos, para que sus errores nos hieran. Para or mi conciencia, tuve que entender que confianza estricta es una ilusin y que precisamos aprender a decir no. Para or mi conciencia, aprend que jams voy agradar a todos. Para or mi conciencia, aprend tambin que no puedo avanzar solo. Para or mi conciencia, hoy entiendo que la vanidad es la ms grave dolencia de los mdiums, y que jams ser erradicada sin el coraje de investigarla de frente. 16

Es, por or mi conciencia, que estamos lanzando el libro Los Dragones. Este libro fue psicografiado hace cinco aos. Con la comprensin de la autora espiritual tuvimos ese largo tiempo de espera, con el objetivo de examinar de la mejor manera diversos asuntos abordados y que escapan a mi conocimiento espiritual. Mas como dice el Eclesiasts: Todo tiene su tiempo determinado, y hay tiempo para todo el propsito debajo del cielo. Lleg la hora de plantar esa simiente benvola del mundo espiritual. Sin duda, es preciso tener coraje para sacar avante sta tarea. He rogado mucha fuerza y proteccin para que no falte ese coraje. Slo quera agregar algo que viene desde el fondo del corazn: cmo me siento bien despus de tantas preciosas lecciones! Las cirugas dolorosas me hicieron mucho bien. Lo mejor de todo es poder decir que no me siento especial por todo lo que pas, ms me siento gente, me siento humano. Como agradezco a los cielos por haberme enseado el camino para librarme, poco a poco, del peso del perfeccionismo y de las mscaras de superioridad. Me siento muy aliviado percibiendo que la humanizacin es una propuesta que debe ir hacia dentro, muy ntima. Como tambin es bueno no nutrir la desgastante ansiedad de levantar estructuras hacia afuera, cuando la tarea, antes que todo, tiene que acontecer en el terreno de los propios sentimientos. Hablar de madurez sin experimentarla es un desvi ms de la ruta en nuestro camino. Las tareas externas van a surgir en la medida en que, genuinamente, me torne alguien til en la expansin de la propuesta de las actitudes de amor. Pido mucho a los buenos Espritus que no me dejen olvidar esas primeras lecciones adquiridas a costa de mucho sudor y muchas lgrimas, consciente que es haber dado, apenas un pequeo paso, ante la inmensidad de lo que me espera. Soy muy grato por el cario y estmulo recibido de parte de cuantos reconocen el esfuerzo que tuve y tengo que hacer para llegar hasta aqu. Particularmente a mi familia, que innegablemente, fue la ms importante cooperadora que tuve hasta ste momento. A los muchos amigos que me apoyaron y fueron comprensivos con mis luchas, mi ms humilde gratitud. Para todos aquellos que comprendieron la extensin de lo que nos aguarda en la tarea bendecida por la mayora de las ideas espritas, yo deseo mucha felicidad, fuerza y luz. Wanderley Oliveira
Belo Horizonte, 18 de abril de 2009

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Pgina de Luz
Mis hijos, Jess con nosotros. Nuestros lazos se intensifican a cada da. La barrera de la muerte fue vencida por el amor que nos une. El momento glorioso de la renovacin nos convida a los amplios vuelos en la direccin de tiempos nuevos. Me rejubil por el alcance de nuestros esfuerzos, teniendo en cuenta tantos obstculos a superar. El cielo y la tierra, sin duda, cantan hosannas por la bendicin de ofrecernos al mundo fsico las nociones ms justas y fieles de nuestra familia en dolor en los patios del submundo. Gloria a Dios en las alturas por el cnclave de almas que buscan salir del comodismo para atender las demandas de la hora. Por cierto, Los dragones, son pginas de luz que abrirn senderos en la larga jornada de descubrir los horizontes ignorados de la vida inmortal. Con alegra incontenida por las lneas escritas con alma y cario, soy pura renuncia y gratitud por los auspiciosos bienes que stas pginas prometen generar en los corazones abiertos al ideal de servir y aprender sin condiciones. De la servidora del Cristo y amante del bien,

Mara Modesto Cravo.


Sanatrio Esprita de Uberaba, 28 de mayo de 2009

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Captulo 1
El Mdium Demtrius y los Desafos de la Convivencia en los Grupos Espritas
"Ms un samaritano, que iba de viaje, llego al pie de l, y vindolo, se movi de ntima compasin (Jess, Lucas, 10:33.) El Grupo Esprita Fraternidad GEF organiz con desvelo el primer encuentro de la fraternidad. El evento tena por finalidad congraciar corazones tocados por las oportunas propuestas contenidas en los libros medimnicas escritos por la amiga y hermana espiritual Clarisse, por intermedio del mdium Demfrius, trabajador dedicado de la agremiacin. Personas de varias localidades distantes, espontneamente, se reunieron en aquella ocasin, con la intencin de trazar proyectos de servicio y manifestar su cario a los incontables beneficios de los referidos libros, en los cuales una vasta gama de idealistas comprometidos se nutra de nuevas luces ante la continuidad del dogmatismo literario en el trabajo esprita. Los conceptos registrados por la amiga espiritual, Clarisse, eran portadores de elevada dsis de esperanza y consuelo. Un destello de luz evanglica cuya consistencia prendi el corazn y fortaleci los ideales de muchos trabajadores de la causa. En tanto el clima de fiesta y la expectativa de reunir valores en el servicio del bien no lograron ocultar para los hermanos del GEF la tristeza que cargaban en el alma. En las semanas que antecedieron la conmemoracin, se desenvolvi un clima de enemistad en las relaciones. Debajo de intensas envestidas de intransigentes adversarios del 23

bien, nuestros hermanos fueron tomados por la decepcin y por la amargura. La presin movida por los oponentes de la causa fue exhaustiva comprometiendo la amistad. Saban los oponentes de la causa el valor de tal iniciativa... Entre las alegras de la convivencia festiva y la amargura de los recuerdos de las semanas que antecedieron la confraternizacin, nuestros hermanos eran afectados en la prctica en torno de los temas desenvueltos en los libros psicografiados: el amor incondicional de unos para con los otros. Aunque sufridos, se abrazaban. Procuraban una mejor sintona, haciendo de la ocasin un momento de tregua y recuperacin. Al final meditaban, acerca de como recibir hermanos de otras costas trayendo el ceo sombro? Dos das antes del encuentro fraterno, nuestro benefactor Eurpides Barsanulfo tuvo la oportunidad, junto a Isabel de Aragn, de llevarles las palabras de confortamiento. El alivio fue notorio en el GEF, nada, sin embargo, cambiara la realidad que tendran que enfrentar: sus propios sentimientos y los efectos espirituales de los descuidos en la actitud. Leyes por las cuales todos habremos de responder en cualquier tiempo. En nuestro plan de accin, las expectativas no eran menores. Caravanas espirituales compuestas de mentores y aprendices viajaban acompaando a los hermanos encarnados. El hermano Ferreira velaba por la seguridad de todos, destinando 7 equipos para la defensa de los que viajaban. El profesor Ccero cuidaba de los contactos y del ambiente. Clarisse asesoraba los miembros del GEF, procurando tocarles las fibras de la sensibilidad. Tareas minuciosas y cuidados con pormenores eran llevados a efecto, mirando ofrecer a los encarnados un ambiente en el cual el Espiritismo pudiese penetrarles por la va de la emocin. Lleg el momento esperado. Los confraternos llegaban efusivos con la auspiciosa oportunidad. Una larga suma de diversidad caracterizaba las expectativas. Unos queran conocer al mdium de las obras; otros ms a los hermanos del GEF, otros tantos nutran esperanza del contacto con Clarisse. Esperanzas justas y de motivos diferentes llenaban los corazones. El aura de afectividad, poco a poco, coronaba el ambiente, suavizando la amargura archivada en el pecho de los componentes del GEF. Ninguno en el plano fsico les perciba el malestar. Lo mismo ocurra entre nosotros. El mdium Demtrius lleg al encuentro acompaado por la familia. Una escena sorprendente salt a los ojos de las caravanas fuera del cuerpo fsico. Demfrius venia rodeado por seis bandidos, que le hacan guardia espiritual. Varios trabajadores de nuestro plano, menos experimentados en asuntos del alma, revelaron
7 Ccero dos Santos Pereira - Naci el 14 de noviembre de 1881, en el poblado de Gorutuba, prximo a la diamantina MG. Fue presidente de la Unin Esprita Minera (1937 a 1940) y fundador de varios Centros Espritas en Bello Horizonte y Montes Claros.

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sorpresa con el acontecimiento. Qued evidenciada la mancha negra en la regin cardiaca del mdium, sealando los puntos energticos de la amargura y del rencor que traa en el pecho. A pesar de su clima psquico, distribua cordialidad y vigilancia en la intencin de no ser inconveniente. La opresin emocional aliviaba a cada minuto que nuestro hermano permaneca en el ambiente. La gratitud con la cual era abrazado, en razn del sincero reconocimiento de todos por su esfuerzo, ablandaba sus dolores ntimos. En la oracin inicial, omos claramente a travs de la fuerza mental de Demfrius, su ruego legtimo pidindonos para auxiliarlo a no ser el centro de las atenciones. Suplicaba por el GEF y se revitalizaba en la oracin honesta y sentida, pues en el fondo, su deseo no era estar all en aquel estado interior. Del lado de afuera, el hermano Ferreira, conocido como el Forajido del Cristo, enfrentaba la adversidad habitual de los ltimos das. A pesar de que la defensa del ambiente, estuviera preservada en cuanto a contener invasiones, ni los guardianes disponan de recursos para evitar la sintona emocional alimentada por la angustia presente en aquel grupo esprita. Efluvios enfermos, cual petardos lanzados a distancia, acertaban de lleno el centro cardaco y coronario de todos, en razn del estado deprimente en que se encontraban. En cuanto a la intemperie, el evento se desenvolvi lleno de bendiciones auspiciosas. El mdium, portador de un corazn puro, casi ingenuo, crea y senta que las cosas llegaran a sus debidos lugares despus de las vivencias ricas de legtimo amor vivido durante la confraternizacin. Por otro lado, los dems miembros del GEF, de corazn tan honesto como Demfrius, salieron del encuentro an ms aprehensivos. Como dice el lenguaje popular de los hombres: entre los integrantes corri a boca menuda o en susurro. Destacando la vanidad peligrosa del mdium al recibir las apasionadas manifestaciones de galardn por las obras medimnicas, as mismo siendo dirigidas al GEF. Entre los caravaneros de nuestro plano que an no conocan el testimonio de nuestros amigos en el plano fsico, ocurrieron manifestaciones de extraeza con los conflictos de convivencia en el GEF. Ahora las almas ms maduras que les tutelaron la venida al encuentro, expresiva parte de espiritualistas desencarnados, fue recogida por verdadero espanto. Cmo podia acontecer tal episodio? Luego con el mdium de los libros y ese grupo? Las preguntas se multiplicaban hasta surgir la propuesta de la permanencia ms prolongada en la ciudad. Acompaaran el da a da de todos con la intencin de aquilatar mejor la situacin. 25

En cuanto a lo planeado para el prolongamiento del aprendizaje, cuando se hubiese clausurado el evento en el plano fsico, delante de la ansiedad y sorpresa, quedamos largas horas en debate acerca de las perspectivas del trabajo. Se volva imposible, esquivar y responder sobre lo que todos presenciaron en el evento. As se expres un joven en la caravana nordestina: Doa Modesta, estoy aqu acompaando a Djalma Montenegro de Farias orientador de nuestra caravana. Ped a l autorizacin para exponer mis dudas con franqueza. Fu tomado por verdadero espanto, al presenciar los acontecimientos en esos das de encuentro. Para ser ms franco, en determinados momentos, sent una actitud de hipocresa en los compaeros del GEF, especialmente en Demfrius. Entonces pregunto: qu va a ser de ese grupo? Qu va a ser de se mdium?. Ya pens, si nuestras caravanas presentes en el plano fsico llegarn a saber de todo eso? Mi joven, asi como para nuestro estimado Djalma y otros tutores de la caravana, la lucha del GEF no es novedad. Ciertamente, para ellos en la condicin de aprendices, se les evitarn noticias para que tambin tengan deseos de desenvolver un aprendizaje personal. La lucha de nuestros compaeros no difiere de los graves compromisos espirituales que nos unen en torno del mensaje del Evangelio. Somos los enfermos en bsqueda del Mdico Celeste. Slo tenemos una cualidad: queremos abandonar el mal. Nada ms! En el caso del GEF, la situacin se agrava por la responsabilidad en hacersen portadores de esa linfa cristalina que brot por la medimnidad bendecida de Demfrius. Son ms culpables. De ellos se espera ms, considerando el depsito de orientaciones medimnicas. Hay tambin quien imagina que son ejemplos vivos de los que se encuentran en los libros escritos por Clarisse. Nuestros hermanos no son hipcritas. Eso no!. El cuadro es otro. Son sinceros y autnticos en sus intenciones. Sin embargo no son especiales en el terreno de la virtud. Apenas se disponen al sacrificio de vencer la zona confortable de la comodidad. Encontramos eco entre ellos por la medimnidad y aprovechamos el anhelo para mostrarles que la realidad de los espritas no es lo que ha sido imaginada. Les hicimos un llamado urgente ante la extensin de sus deslices en las vidas sucesivas. Semanalmente, en sus tareas, les mostramos nuevas revelaciones amplindoles, extensamente, la visin del mundo de los espritus y la trayectoria de compromisos por ellos mismos asumidos antes de la cuna.
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Djalma Montenegro Farias - Nacido El 9 de octubre de 1900, en el Recife, tuvo expresiva actuacin en el movimiento esprita Pernambucano.

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Respondiendo a su pregunta, yo dira que existen largas posibilidades de volversen pblicos los conflictos de nuestros hermanos. Adems, pocas son nuestras oportunidades de revertir el cuadro en curso. No podr perjudicar la magnitud de la propuesta contenida en la obra medimnica de la hermana Clarisse? pregunt el joven aprendiz. En ese sentido, felicitamos el GEF, porque aunque no sean los campeones del ejemplo, ninguno puede substraerse al mrito de la valerosa actitud de experimentar, salir de la zona de comodidad, sacrificarse para colocar en la prctica los cambios necesarios y urgentes a favor del periodo de la mayora de las ideas espritas en el mundo. La obra sobrevivir independiente de nuestras defectos y limitaciones. La seora les ha llamado la atencin y les ha dado orientacin sobre la conducta? Incansablemente! Ellos, entretanto, necesitan ms de amor y tolerancia que de esclarecimiento. Y porque continan as? Porque son personas comunes como nosotros, que an no consiguen, de una hora para otra, renovar sus sentimientos y educar sus tendencias. Que contraste, doa Modesta! Un grupo con tanta riqueza y con hambre de alegra y pacificacin. Y no ser esa la condicin de todos los que se integran en torno del mensaje del Espiritismo? Pero an con ese tesoro de la medimnidad en sus propias dependencias Medimnidad no es virtud, es facultad, valor mental. Prstamo concedido. Herramienta de trabajo y perfeccionamiento espiritual. Lo se, pero... Cualquiera otro ms que venga a expresar relativamente los embates aqu vividos, mi hermano querido, no pasa de una actitud descuidada y menos fraterna. Y es que la gente esperaba ms? Esperamos mucho de los otros, cuando en verdad, tenemos el derecho y el deber de aplicar severidad solamente a nosotros mismos en los asuntos de crecimiento y de la mejora moral. Ese grupo tiene futuro? Quien planta ha de recoger, mi hijo. Esa es la ley. Nuestros hermanos tienen ese mrito. Siembran independientemente de condiciones. Plantan sin medir esfuerzos. 27

Nuestra tarea es apoyarlos incondicionalmente. Fueron esas las rdenes que vinieron de lo Mas Alto. En el presente estadio de aprendizaje de la comunidad esprita, rarsimos son aquellos que se proponen a echar mano del arado y vencer desafos de ese porte. Lamentablemente, en esa misma comunidad de los adeptos del cristianismo redivivo, se sediment la inercia y el inmovilismo en los conceptos, en la conducta y en la forma de dirigir las actividades. Evidentemente, en cualquier extremo de la experiencia humana encontramos el exceso. En el camino del progreso, con escasas excepciones, hacemos nuestro aprendizaje mediante los resultados provenientes de los excesos. En el caso en cuestin reside el punto mximo de atencin de nuestra parte. Coraje y prudencia son dos lecciones fundamentales en la escuela de las virtudes cristianas. Sin embargo, no adquirimos an el suficiente discernimiento que nos permita guardar el equilibrio en los temas de la vida moral. El prudente a pretexto de cuidado, casi siempre se entrega en los brazos de la comodidad y la largura del tiempo. El corajudo empeado en vencer desafos nuevos, por lo general camina hacia la insensatez y cae en la arrogancia. Corajudos como son, nuestros amigos del GEF estn en camino de esos extremos. En las relaciones, ahora en el ejercicio de la medimnidad. En las relaciones, se inspiran en las enseanzas de Clarisse sobre convivencia honesta y transparente, todava, sin percibir, que en muchos lances, adoptan una franqueza mrbida unos con los otros. De esa forma, atraen campo a la molestia, la discordia, la maledicencia y la amargura. En las actividades medimnicas aceptaron la invitacin para las experimentaciones que van de la mano de las actuales normas de seguridad para ese tipo de tarea, sin embargo no consiguen, escapar de la tela anmica que, paulatinamente, va siendo tejida. Bajo influjo de esa tela vibratoria, muchos de nuestros mensajes e iniciativas estn sufriendo la interferencia del aura colectiva del grupo. Con eso, hacen una lectura indebida de la postura de nuestro grupo espiritual, en relacin a los objetivos nobles de las experiencias ahora vividas en la relacin intermundos. En ambos casos existen excesos. Y todo exceso acarrea prejuicio y perturbacin. Si ustedes, que aqu se encuentran fuera del cuerpo, con visin ms amplia, al encontrarse con lo que vieron en ese encuentro, guardan un fuerte llamado a los sentimientos, para cobrar actitudes que nuestros hermanos ya imaginaran, cmo ellos mismos, entre s, se cobran delante de tanta luz que les ha sido confiada? Yo iba a hacer una pregunta sobre eso doa Modesta expres un integrante de la
Arthur Linz de Vasconcelos Lpez - Nacido el 27 de marzo de 1891, en Teixeira, Paraba, tuvo expresiva actuacin en el movimiento de unificacin nacional, especialmente en Paran.
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caravana conducida por el noble Arthur Linz de Vasconcelos Diga su nombre y de donde vino.

Soy Alberto y milito en los frentes espirituales del estado de Paran. Especficamente en la ciudad de Londrina, donde desencarn hace algunos aos. Mis orientadoras estan aqu presentes y apunt hacia ellas. Son doa Lucila Balalai10 y Dulce Caleffi11, la madrecita de Camb. Haga su pregunta, Alberto. Al final de cuentas! Qu aconteci para que el GEF llegara a ese punto? Estamos aqu hablando de todos despus de lo que presenciamos, ms qu ocurri? La seora nos pregunta si imaginamos cuantos de ellos se pueden cobrar entre s, y yo quera saber: fue eso que les ocasion el presente estado de disensin? Es ese el origen de las amarguras de Demfrius? Muy oportuna su posicin, Alberto. Slo quien a acompaado de cerca las contiendas tiene una idea de la complejidad de las relaciones humanas y de la gravedad del cuadro. El mdium tiene razn en sus amarguras? Lo que el grupo le hizo, lo que l hizo al grupo? No existen amarguras sin razn. Cuando los ofensores no son intencionales, como aqu en el GEF, la amargura denota que el ofendido, precisa enfrentar algo sobre s y que ha evitado tomar en contacto. La ofensa para quien se est educando en el Evangelio es un remedio amargo, una medida drstica para quien ha olvidado percibir algo que no quiere ver. Bajo la ptica Evanglica, la amargura tiene que ver con el ofendido, y no con el ofensor. Con qu est ofendido Demfrius? Demfrius est en un torbellino emocional. No tiene referencias mentales suficientes para aquilatar lo que acontece con su mundo ntimo. Est al borde del desespero mental. Sus referencias se estn derrumbando. Se encuentra en franco estado ntimo de abandono y desorientacin. La vida le est convidando sin piedad a reciclar conceptos, sobretodo, los que tiene sobre s mismo. Pasa por la dura experiencia de las prdidas de todo orden: afectivas, familiares y materiales. Est ofendido con los descubrimientos que ha hecho sobre s mismo.

El grupo?

Lucila Balalai - se dedic a personas portadoras de cncer en Londrina, estado de Paran. Diversas instituciones llevan su nombre por los mritos de sus iniciativas. 11 Dulce ngela Caleffi - esposa de Hugo Gonalves, devoto misionero del bien en Cambe, estado de Paran.

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El grupo ama. Entonces que aconteci para llegar a ese punto que vimos? Dnde est el origen de la ofensa? Acontece en el GEF una de las ms comunes y complejas vivencias de las relaciones humanas: El orgullo de suponer ser dotados de habilidades para juzgar lo que est en el corazn ajeno, especialmente cuando tenemos proximidad con ese alguien. A partir de esa postura de orgullo, la convivencia camina hacia una de las acciones ms frecuentes en la generacin del conflicto y de la desavenencia: El irrespeto al libre arbitrio del prjimo. Est es una conducta tpica de las personas impetuosas.Uno de los excesos a los que me refer hace poco. Dotados de perspicacia y abiertos a lo nuevo, ellos no perciben, tanto cuanto deberan, que el remedio bendito de los libros psicografiados en el propio grupo es la receta para s mismos. Les hemos llamado continua e insistentemente la atencin para que dejen los troncos de la vanidad. Nuestros hermanos, sin embargo, no consiguen dimensionar, por ahora, como es natural en nosotros, cuanto les dice eso al respecto. En nombre del amor, vigorizan el irrespeto! Es el amor que damos cuenta. Como nos es pertinente, es un amor aprisionado a los defectos que an cargamos en el camino evolutivo. Un amor dominante? Un amor que no deja de ser manchado por nuestro personalismo intransigente. Que ms defectos corrompen nuestro amor, doa Modesta? Son muchos. El ms perjudicial, sin duda, es la rgida estructura mental del inters personal. La ms severa consecuencia de ese personalismo condicionado se verifica en nuestra incapacidad de sentir que cada criatura es diferente, y que cada individuo es un mundo de percepciones particulares, nicas. El grupo estar sobrecargando al mdium? De nuestra parte no lo vemos asi, mas es as que se siente Demfrius. El tiene razn de sentirse asi? Cul sentimiento no tiene una razn dentro de nosotros, Alberto? Mas l tiene motivos Mas l tiene motivos justos para sentirse as? Motivos dados por l grupo! O ser pura molestia de l? Demtrius sufre. Su dolor es legtimo. Entretanto, tiene ms que ver con l, con sus
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necesidades profundas, que con los descuidos del GEF. En verdad, todos estn sometidos a duros testimonios evanglicos. Estar siendo muy invadido en su vida, es eso? Sin duda! El problema, sin embargo no es ese. Toda criatura que se expone en cualquier actividad humana estar siempre sujeta a invasin, crticas y exageradas expectativas. La cuestin es cmo reaccionar cada cual delante de tales conductas. Demtrius no ha sabido como portarse? Como dije, est desorientado con los juzgamientos. Confuso. Doa Modesta insisti Alberto, cuando la seora habla de juzgamiento, quedo hasta cierto punto sin entender, como eso puede perjudicar relaciones? Si alguien me juzga y yo no concuerdo, simplemente continu siendo quien soy y sigo mi camino. Demfrius no estara supervalorizando los acontecimientos? No hay como abdicar del proceso mental natural de juzgar, de expedir anlisis acerca de las personas con las cuales nos relacionamos. La cuestin capital en ese asunto es el preconcepto, o sea, el apego que tenemos a aquello que creemos sea la verdad. La arrogancia entra en ese paso, convirtiendo las suposiciones y los conceptos que hacemos unos de otros en autnticos tribunales de sentencias, y toda sentencia determina una accin. Cuando nuestro juzgamiento sirve para pensar en la conducta ajena y examinar nuestra conducta delante de alguien, el cumple su funcin educativa. Habitualmente no es eso lo que ocurre. Al sentenciar, somos tomados por la prepotencia de suponer que no slo sabemos las dificultades que existen en el ntimo de los otros, sino que adems tenemos tambin la solucin para ellas. Es un efecto sutl del orgullo. Raramente escapamos de esa trampa moral respecto a los diferentes y sus diferencias y, por eso mismo, no usamos la tica del respeto que nos permitira seguridad para penetrar en el mundo ntimo del otro, en la condicin del samaritano que socorre con compasin las heridas del otro. Qu haremos con la confesin ajena?. Cul ser nuestra postura delante de la confianza que otro deposta en nosotros? Cul de nosotros sabr conducir con la necesaria sabidura los votos de intimidad confiados por el prjimo? No seremos traicionados por los sentimientos secretos de envidia, y sin intencin, intentaremos disminuir el otro? Usaremos la compasin y psicologa para destacar los valores o nos vamos a fijar, debido a nuestra vanidad, en las cadas de quien nos hace confidentes de su vida ntima? Sabremos callar estando en posesin de los tesoros depositados en nuestros odos? Nuestros hermanos son sinceros, bien intencionados, y no saben cmo ejercer la parte ms valerosa de todo eso: la fraternidad tejida en la bondad, en la discrecin y en la ternura de la amistad que eleva, al contrario de rebajar. 31

Se tornarn al contrario, exigentes unos con los otros, crueles en relacin a los lmites que cada criatura trae para superar. Se form un clima de intolerancia silenciosa y desgastante en la casa. Se consumen en ese ambiente bajo las diatribas impiadosas de la cobranza velada, por la maledicencia encubierta. Demfrius en verdad, tiene motivos de sobra para sentirse invadido en las condiciones en que se encuentra. Menos por lo que ya confidenci y ms por los abusos de los cuales no ha sabido defenderse. Una situacin que ya se arrastra demasiado, o como dicen: el est cocinando las posturas. En cualquier cuadro similar, otro ya habra huido o tomado una iniciativa. Hay quien vea virtud en permanecer juntos en esa condicin. De hecho, estamos de acuerdo que as sera si no costase tanto dolor dispensable a todo el grupo. Nos conforta saber que la fibra de nuestros hermanos habr de llevarlos a incomparables lecciones en la escuela del amor vivido. Lamentamos sin embargo, que sea ese el camino. Podran caminar otros senderos. De nuestra parte, mantenemos en el respeto sus desvos. No es la primera ni ser la ltima vez que asistiremos a ese episodio en el medio esprita y en el mismo GEF. Perdone la insistencia de mi parte, doa Modesta, pero es el deseo de aprender expreso Alberto con simplicidad. Quede a voluntad! Por lo que deduzco, hubo abusos del grupo para con el mdium. Fue eso lo que ocurri? Abusos de todos para con todos, mi hijo. El coraje para seguir las lecciones del Cristo, no nos exime de la bondad, la amistad, la gentileza. El GEF percibi, por las largas grietas de la medimnidad, horizontes desafiantes para todos los que quieren cooperar decisivamente en la obra cristiana. Cual amansadores sin miedo en plena selva de las imperfecciones humanas, los ms instruidos espritas enfrentarn panoramas antes no revelados en todos los tiempos. Fueron, por esa razn, y por los compromisos asumidos antes de reencarnar, convocados a tareas arduas y sacrificadas. Se candidatizaron a ser pioneros de un nuevo tiempo en la construccin de la mayora de las ideas espritas entre los hombres. Delante de ese cuadro, cmo no ser probados austeramente en su orgullo? Para agravar, son alimentados por viejo descuido que tom cuenta del trabajo, pues basaron sus puntos de vista en interpretaciones medimnicas que no siempre retratan con fidelidad lo que pensamos aqu en la vida espiritual. Abusos! Una vez ms lanz a nosotros mismos la pregunta: Cual de nosotros est excento de ellos? Lucho mucho con mi ndole, doa Modesta. Soy extremamente curioso. Har una 32

ltima pregunta. Por caridad, si no fuera por mi bien y el de todos los aqu presentes, no la responda. Siempre fui la primera a evitar tocar temas que no nos eduquen. Alberto. Que tipo de abuso sufrio el mdium? Seria... Sexo? Es lo que yo haba imaginado. Ser que alguien... No, Alberto. Ese no es el tema del GEF. Por lo menos en relacin a la conducta. Lo mismo ya no puedo decir en relacin a los impulsos que, si no fueran vigilados, podrn llevar a algunos al libertinaje. En sntesis el mayor abuso cometido por el GEF es aquello que ya esclarec: juzgaron. Y juzgaron con larga imprecisin. Y el mdium no supo cmo lidiar con eso! Ahora entend! Les falt aplicar la vieja receta del amor unos con los otros. Amor ese que fue claramente definido por el Espritu de Verdad en la cuestin 886, de El Libro de los Espritus, en tres lneas que constituyen, a nuestro ver, las actitudes que son pilares para que la convivencia alcance el nivel de sano campo de aprendizaje cristiano: Benevolencia, Indulgencia y Perdn. En el GEF, el amor subi a la cabeza. Bajo golpes cristalizados de la ilusin que se operan en los raciocinios, nuestros hermanos piensan que aman en razn de las emociones legtimas de lealtad de que son portadores. Se quieren verdaderamente los unos a otros, y quieren el bien del otro. Pero todava, un enorme abismo separa ese reflejo del amor de las actitudes que son capaces de proteger la convivencia de las intemperies de la arrogancia humana. En eso reside el punto capital de los desafos de nuestros hermanos con coraje en la siembra a que fueron convocados. Son as como nosotros, incipientes en el arte de descubrir las expresiones imperceptibles de la prepotencia en sus sentimientos, eso es lo que perturba la convivencia. Hay personas en ese grupo que actan como si fueran dioses, portadores exclusivos de visiones que ninguno an adquiri acerca de las realidades inmortales. Es el desafo de quien sondea terrenos desconocidos en la vida de los espritus y se hace depositario de revelaciones preciosas sobre la inmortalidad. El tiempo, sin embargo, los madurar para la tarea que asumieron. Todos ellos juntos o separados, tienen el Espiritismo en el alma. Estn cansados de errar. Y apenas no saben an como materializar el bien tanto como deberan. Debemos aprender a diferenciar los hroes de la resistencia moral de los campeones de la virtud conquistada. Nuestros hermanos resisten bravamente. En suma, estamos en un camino muy semejante, que puede ser definido as: antes del Espiritismo corramos detrs de todas las imperfecciones. En eso el GEF es de una 33

lealtad impar y consciente. Jams podra suponer que alguien tan comn como Demtrius cargara tantas luchas a vencer, y pudiera ser instrumento de tantas luces para el plano fsico habl Arlene, devota trabajadora de Ro de Janeiro. El sol brilla en el pantano, mi hija, esa es la ley del Creador. Solamente nosotros, tomados por la tirana del orgullo, nos hacemos prepotentes ante las luchas ajenas, expidiendo rtulos y condenaciones, castigos y culpabilidad. Hay de nosotros, si no pasamos a conjugar el verbo tolerar todos los das en la conducta! Misericordia y compasin siempre! Incondicionalmente! La Tierra es una prisin con excesos peligrosos. Si quisiramos correccin y crecimiento no hay otra solucin: mucha paciencia, tolerancia activa y fraternidad legtima sin esperar nada. Oyendo sus explicaciones, doa Modesta, reviv recuerdos de mi grupo esprita en la ciudad de Campos. Las experiencias del GEF vivencian las necesidades de expresiva parte de los Centros Espritas. Como es de difcil tener una amistad sincera, Mi Dios!. Cuando en la tierra, me ocupaba excesivamente en saber cual era el problemas de otros. Y ahora, su explicacin, doa Modesta, me conduce a una angustia enorme en querer investigar cual es mi parte de responsabilidad en ese asunto. Qu hacemos, doa Modesta, para que sea de esa forma? Deberamos ser ms unidos, ms amigos y no lo conseguimos. Mi Dios, que angustia pensar en eso! Qu acontece con nosotros, los espritas, doa Modesta? Dnde vamos a parar? Parece que cambiamos muy poco en relacin a los viejos catlicos que ramos! Veo ms amistad real entre personas no espritas, que pierden su tiempo con bagatelas del mundo, que entre nosotros que fuimos iluminados por las enseanzas espritas. Qu est faltando, doa Modesta? Respndame, por el amor de Dios! manifest la compaera con afliccin y espontaneidad. Su angustia es muy pertinente, Arlene. Angustia es el llamado de la vida interior para nuevos descubrimientos sobre s mismo. Una buena seal! Respondiendo a su oportuna posicin, yo dira que ha faltado de todo un poco entre nosotros. Falta amor! Amor suficiente para que los rayos de la compasin y del cario puedan barrer las sombras que amenazan con malograr nuestras acciones y, sobre todo, mantener seca la fuente de afecto en nuestros corazones. Sin afecto, sin emocin, como amar? Una vida sin emocin es una rutina que retrata la falta de lozana afectiva, brillo en los ojos y seguridad en la palabra. 34

Un radicalismo sin precedentes ha hecho parte de la actitud impensada de muchos aprendices espritas. Se establece una notoria falta de habilidad para lidiar con enfermedades morales de largo curso. Un rigor inconveniente que crea el clima de la cobranza, resultando en la invigilante conducta de destacar imperfecciones. De ah surge el irrespeto y la invasin. Ese rigor viene de esa exagerada expectativa de unos para con los otros. En ese contexto de exigencias son alimentados los gusanos exterminadores de las buenas costumbres, cules son los celos y la envidia, cuyos focos principales podrn ser percibidos en los siguientes efectos: desmotivacin, rechazo, inseguridad, decepcin y disputa. Y cmo comenz todo eso, doa Modesta? Usted toc en el alma, Arlene. Todo eso comenz mi hija, cuando se concentr ms atencin a los defectos que a los valores en la relacin de los unos con los otros. Basta que paremos un minuto para examinar mentalmente el defecto de alguien y nuestros sentimientos se alteran, motivando conductas y decisiones, escogencias y palabras. Cuando nos sentimos a voluntad para juzgar, consecuentemente, fijamos la mente en algn punto de vista sobre la conducta de alguien. No existe juzgamiento indulgente. Si juzgamos, abolimos la indulgencia. Cuando estacionamos el pensamiento en ese minutico de concentracin para sentenciar a alguien, nuestra lengua comienza a rascar. No resistimos, comnmente, al llamado de destacar las dolencias del otro. Esa es la causa de esa red vibratoria de amarguras e insatisfacciones en el grupo. Como dicen los hombres: abrieron heridas y no saben cmo tratarlas. Nuestro equipo espiritual les ha estimulado a la franqueza, pues ser cuidadoso con el mundo ntimo del semejante no puede significar omisin. Con todo, nuestros hermanos del GEF, y aqu los analizo con mucha complacencia en el corazn por todos ellos, son muy impacientes, apresurados, ansiosos e indisciplinados. La indulgencia es la conducta de amor delante de errores e imperfecciones que vemos en nuestro prjimo o en nosotros mismos. Esperamos ms unos de los otros y no somos severos para con nosotros? En el caso del GEF nuestros hermanos son bien austeros consigo mismos, ms no saben cmo ser benevolentes con el prjimo. Hieren a pretexto de ser francos. Ofenden a pretexto de desilucionar. Son insensatos y no toleran, a pretexto de no perder la oportunidad de corregir. La seora, que ha acompaado todo eso, da a da, cmo sintetiza la experiencia del GEF? Ausencia de madurez y de censo moral. La conducta de nuestros hermanos en nada difiere de las luchas ms feroces por las cuales nuestro equipo espiritual llam la 35

atencin de la comunidad esprita por medio de las inspiradas obras de la hermana Clarisse. Saben mucho, viajan mucho y escasamente renovarn su modo de sentir y actuar. Tratndose de este tema, el Evangelio es claro. La incomparable parbola del buen samaritano es el retrato de nuestra condicin espiritual en la figura del sacerdote y del levita. Saben mucho y nada hacen para socorrer al hombre cado y asaltado. Despus de la respuesta a Arlene, un seor septuagenario se levant, cruz las manos a la altura de la cintura, y dijo de pronto con cierta ansiedad en la voz: Veo que la seora y su equipo son muy condescendientes doa Modesta! Puedo saber la razn? pregunt ya habituada a esos trmites. Para m, Demfrius y ese GEF son unos falsos y adlteros de la Doctrina Esprita! Por qu razn mi hermano dice eso? No es la primera vez que los acompao, ya les conozco la intencin. Cual es su nombre, mi hermano, y en qu caravana vino? No vine en ninguna caravana. Tengo mis propios pensamientos y hago parte de otra sociedad esprita, mi nombre es Rud. Ya haba percibido algo diferente en la vibracin de nuestro hermano durante el dilogo edificante, su charla causo extraeza y asombro en algunos de los presentes. Me mantuve serena, pues su historia ya era de mi conocimiento en la rutina del GEF. Pues no, Rud, sea bienvenido al dilogo por qu razn se refiere de esa forma al GEF? Tengo un hijo, su nombre es Roberto, y pasa momentos de gran dolor en el plano fsico. Despus de mucho esfuerzo, logr, con la ayuda de buenos amigos, llevarlo al GEF con esperanzas de ayuda. Cual no fue mi decepcin, porque presencie ms de lo que deba. Ocupado con el dolor de mi querido hijo, fui tomado por la desagradable sorpresa de escenas de maledicencia y de celos envolviendo a mi propio hijo. Intrigado con esto, segu a la persona en cuestin hasta su hogar, perteneciente al cuadro de dirigentes del GEF. En el trayecto, o palabras de preferencia afectiva, impdicas y de manifiesta prepotencia, acerca del problema de Roberto. Despus de hacerle el adoctrinamiento fraterno, la referida dirigente coloc al aire en pblico, las luchas de mi hijo, ella a su vez ni siquiera imagina lo que lo rodea. Qu casa esprita es esa? La intimidad es motivo de burlas y, al pasar los meses, lleg a constituirse una disputa afectiva de seguidores apasionados. No observaron cmo se deba las necesidades profundas de mi hijo. No saben de su drama real. Todo lo que aqu se escucha es muy condescendiente. 36

Por que, Rud? Porque ese grupo es ms prepotente de lo que es expuesto aqu. Sin percibir, que yo buscaba ayuda para un ser querido, pas a tener otro problema que enfrentar: mi rebelda por conocer el irrespeto del GEF. Ellos no solo se irrespetan, doa Modesta, son invasores del mundo ajeno de quien frecuenta la casa. Y como est Roberto? Gracias a la sensibilidad de una persona que poco frecuenta el grupo, el ha encontrado un campo de pacificacin a sus dolores. Encontr una persona para distraerse en el terreno del afecto. Y qu es lo que el seor esperaba? Que l fuese esclarecido. Puedo disentir en cuanto a su posicin sobre la invigilancia de no tener el sigilo en asuntos del alma, nosotros ya presenciamos episodios semejantes por all. En ninguno de ellos, dej de haber el enfriamiento del sufrimiento de quien recorri las tareas. Hay quin cuide de eso en el GEF, el seor conoce el profesor Ccero? Ya habl con el. Y... l me dijo lo mismo que la seora. Entonces, que pretende el seor con su posicin? Decir que hay mucha falsedad en ese grupo. Y as cree que nos ayuda? Tal vez la seora y su equipo deban ser ms duros con ellos. Mi hermano, escuche bien, fuera de su sincero deseo de ser til, lo que tengo que decir es que la nica postura que no tiene cabida en esa historia es la dureza. Acabamos de dejar eso en claro en la conversacin. El juzgamiento promueve radicalismo por el preconcepto que alimenta, el ncleo moral de ese grupo es el cobro, un reflejo de la arrogancia humana. De esa parte, si hubiere ms severidad. fue interrumpida por Rud. Pero la seora no se ha manifestado en el grupo con actitudes rigurosas y exigentes? adems, ser que se acuerda de lo que me dijo un da all en el grupo? Qu fue lo que yo le dije? Aqu solamente con mucha firmeza podemos dar cuenta de esta escoria! Mi hermano, ahora percibo mejor su drama, jams lo haba visto en el GEF en medio 37

de las multitudes que se valen de la tarea. Para m, que yo recuerde, nos encontramos por primera vez. Entonces La seora debe estar con algn problema de memoria. No tiene dos o tres semanas ese encuentro nuestro. Creo mucho ms que el seor estuvo con uno de mis clones, suponiendo hablar conmigo. Clones? S, seor! esa ha sido una experiencia comn en aquella casa, despus de esa malquerencia que se instal entre los miembros. Todos los das soy substituida por mentes brillantes, o sea, espritus que dominan el arte de la mutacin de la forma periespiritual. Adoran clonar principalmente a nosotros que hacemos parte de la rutina del GEF, profesor Ccero, Ignacio Ferreira, hermano Ferreira y otros tantos son clonados. Y causan perturbacin y mentira. La seora debe estar burlndose! Ahora mismo! Quiere mirar cmo se hizo? no tuve alternativa frente al ambiente que se form. All mismo, al frente de todos los presentes, ejerc la mutacin mental de mi rostro hacia el rostro de la dirigente referida por el seor Rud. Si no fuera por el permanente clima de aprendizaje entre todos, no tomara mano de ese recurso didctico. Rud, sin embargo, es el Toms de las filas Evanglicas. Necesitaba de la leccin para recordar. l estaba siendo vctima del asedio de diversas entidades que formaron una sociedad esprita para combatir el GEF. Rud qued atnito. Era un hombre bueno, pero equivocado en sus percepciones. Estaba siendo usado. Se sinti mal y un poco asustado ante mi actitud, aprovech para inyectarle durante la transfiguracin una energa, que opera instantneamente la reprogramacin mental de la hipnsis. Cooperadores atentos de mi equipo se hicieron detrs de l, aplicando pases longitudinales. l claramente, se aturda, qued lvido, la piel se le puso amarilla y amparado por los enfermeros, fu transportado hasta un sof prximo. Si el grupo ya estaba temeroso en relacin a las luchas del GEF, las perspectivas all ampliadas sobre clonaje periespiritual, mistificacin y la extraa sociedad esprita en la que participa Rud, causaron an ms curiosidad en todos, percibiendo la extensin de los anhelos nobles de todo el grupo, propuse: Amigos, como ustedes se quedaran algunos das ms para asistir a las reuniones del GEF, les propongo un encuentro, maana martes, bien temprano, en las dependencias de la casa. 38

Tendremos tiempo para detalles maana? pregunt uno de los aprendices. Quiero proponerles algunas horas de encuentro para narrar una historia. Solamente volviendo nuestra mirada al pasado sobre las trayectorias reencarnatorias comprenderemos mejor los conflictos de este instante en el GEF. Presentndoles algunas vivencias pretritas, ustedes podran inferir sobre la naturaleza de los testimonios de todos los que amamos a Jess y no conseguimos, an, serle fiel en las actitudes. Despus de eso, creo, que restarn muchas preguntas o detalles, y sin trabajo, mucho trabajo por hacer. Cuando examinamos aqu algunos retazos de la experiencia del GEF, por medio de las oportunas cuestiones expuestas, de lejos araamos las races de los motivos ocultos y profundos para tantos dolores y conflictos. Quien v a Demfrius en sus conflictos de ahora, no tiene nocin de las races que se alargan en tiempos idos, Esa medida ser muy instructiva y educativa para concluir por que la compasin es la nica tica capaz de promover la unin y la concordia. Adems que esa historia podr auxiliarnos a ver cual es nuestra verdadera condicin evolutiva como espritas. Quin sabe si conociendo un poco ms de Demfrius y del GEF, encontremos fuertes llamados en la intimidad del corazn que nos auxilien a equilibrar las viejas ilusiones de grandeza e importancia personal! Ustedes estn de acuerdo con la propuesta? Todos aceptaron positivamente, demostrando ansiedad por la oportunidad. Al da siguiente, conforme fue comvenido, nos encontramos en las dependencias del GEF para narrar la historia a seguir. Hicimos una oracin y comenc diciendo: Todo comenz en una maana de 1936.

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Captulo 2
Ataques Espirituales al Sanatorio Esprita de Uberaba en 1936
"Los lazos de familia no sufren destruccin alguna con la reencarnacin, como lo piensan ciertas personas. Al contrario se vuelven ms fortalecidas y unidos. El Evangelio Segn el Espiritismo - Captulo IV tem 18.

Catalina! Catalina! Despierte infame! Su da lleg so dspota su propio hijo va a extinguirla despierte, Catalina No es una pesadilla, vbora. Su vida en la carne acab. Usted quedar loca y ser nuestra nuevamente. Deudora insolente! Su reinado acab y su trono ser nuestro Corra el ao bueno de 1936. El da amaneci en penumbra para m, despus de una noche agitada por sueos crueles. Escenas de hostilidad e impiedad tomaron cuenta de mis remembranzas al recordar. Uberaba, pareca otra ciudad en aquella maana, el presentimiento de que algo desastroso ocurrira dominaba mis pensamientos con insistencia. Luego pens en los hijos y en la salud. Durante los sueos, me acusaban de asesina y prometan quemarme viva. Muchos gritos y lamentos angustiantes an estaban en mi memoria consciente despus que despert. Oa claramente algunos nombres, como Catalina y Carlos, como si hubieann cometido una gran crueldad. En aquel da, me saludaban en la calle cuando me diriga al sanatorio. La mente, sin embargo, vagaba lentamente, como si buscara un no s qu, sin coordinar con raciocinio, me senta en clima de opresin espiritual que no me permita mejor claridad sobre el acontecimiento. Ansiaba por llegar al encuentro con Ignacio en el sanatorio, con quien siempre comparta las angustias de esa naturaleza. 41

Ya contaba mis treinta y cinco eneros. Corran los primeros aos de existencia del Sanatorio Esprita de Uberaba, fundado el 31 de diciembre de 1933. La accin de los adversarios del bien para sacar provecho delante de la sociedad era intensificada en base a los preconceptos. Decan: Es una loca!, Donde se vi una mujer dirigiendo un hospital? Pobre del marido va a tener que internarla en el propio hospital! Mi padre, Juan Modesto, muy respetado en la ciudad, era quien frecuentaba el clero, que se interesaba ms por su dinero que por las ideas como esprita confeso. No vea la hora de llegar al sanatorio. El mayor, como era conocido mi marido, me acompa hasta la puerta consciente de que no me encontraba en mi mejor da. Al llegar, encontr a quien anhelaba. Ignacio, venga a mi sala! habl con ansiedad. Ya v que la seora no est con el juicio en su lugar. No imagina cuanto! Ignacio Ferreira, en ese tiempo, en la casa de sus treinta y dos eneros, ya haba asumido la direccin clnica del sanatorio. Iniciaba sus primeras actividades profesionales como psiquiatra con total ausencia de preconceptos. Qu percibe la seora? me pregunt Ignacio. Me siento quemada, el cuerpo arde. Veo fuego, mucho fuego. Como si el hospital estuviese en llamas. So la noche entera con crueldades. Alguien me llamaba por el nombre de Catalina. Ser... Si, es l nuevamente, siento su presencia. Matas est de nuevo atacando la casa. Estaba tan tranquilo en los ltimos meses! Ciertamente preparaba alguna cosa para el sanatorio. No termin la frase cuando lleg un enfermero con la noticia: Doa Modesta, precisamos de la seora urgente en el ala dos. Egidio se quiere suicidar. Pregunta por la seora todo el tiempo y dice que necesita purificarla de las marcas del demonio. Infelizmente, el burl la vigilancia y tom un frasco de alcohol y fsforos. Camino al cuarto de Egidio, a travs de la videncia en el espacio, pude ver un plano invisible en que tres hombres se enroscaban en el cuerpo del paciente como hebras en el tronco de un rbol. Vampirizadores que sugeran la idea de mi seal como esprita. Cuando all llegamos, entr en el cuarto casi totalmente tomada por ideas extraas a mi condicin de esprita. Sin tiempo para pensar, manifest: Salve Jess, Egidio! El Seor es nuestro Pastor y nada nos faltar! Doa "Modesta" respondi en su tpico lenguaje entonces la seora ya se 42

convirti? Gloria a Dios. Aleluya! Te soy grato por la gracia. Oh Padre! Aleluya! Aleluya! De qu trata esa actitud, Egidio? Estaba listo para bautizarla en Cristo, vea! Y mostr una enorme garrafa de combustible y fsforo Lbrala de esa ponzoa del demonio que la tom y a todo ese sanatorio. El seor quera quemarme para libertarme? Eso mismo, doa Modesta, eso mismo no habra dolor ni crujir de dientes, el hijo de las tinieblas sera quemado y la seora libre. Qued feliz con su conversin A cul iglesia va la seora? Pseme primero sus instrumentos de "purificacin", y despus hablamos. Una escena aterradora pas a desarrollarse a partir de ese momento. Los vampirizadores, percibiendo el fracaso de su propuesta de enfermos pasaron a inducir la mente del obseso, que se echar en s mismo la substancia inflamable a ttulo de sacrificio por la liberacin total del sanatorio. No los dar no! Voy a hacer mi holocausto por la suprema liberacin de este lugar! Era el deseo de los agresores desencarnados causar un escndalo en la ciudad. Usted va al encuentro de Dios ! decan las voces en la mente de aquel psictico y pirmano. Voy al encuentro de Dios! repeta l en perfecta sintona. Suelte ese material, Egdio! Jams! Necesito liberarme de todo el pecado por el bien de ste lugar, que est tomado por la ponzoa del infierno! Es mi testimonio de salvacin! tengo fe que Dios dar resistencia e impedir quemarse, es lo que te pido, mi Seor deca en voz altsima, con los ojos abultados, y los labios con abundante baba. Egidio, devulvame eso ahora. habl con energa y con el pensamiento unido a 11 Eurpides. Es con la f abundante de ese tu hijo pecador que... el lquido fue derramado por todo el cuerpo. Cuando se preparaba para encender, percib, por la videncia, que amigos espirituales atentos tocaron un pequeo aparato manual en cada uno de los tres vampirizadores. Ellos perdieron el sentido, eran electrochoques que repercutiern sobre la mente de Egidio que, a su vez, entr en convulsin epilptica. Inmediatamente, Ignacio, que a todo acompaaba, llam a los enfermeros para sedarlo despus de la crsis. Como est la seora? pregunt el enfermero, trayndome una silla para sentarme.
Terminologa del actual Cdigo Internacional de Dolencias, por tanto, adecuada a la nomenclatura moderna. Eurpides Barsanulfo - (Sacramento, 1 de mayo de 1880 Sacramento, 1 de noviembre de 1918) fue un profesor, periodista y mdium esprita brasilero.
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El corazn casi salto hacia fuera! Ese es un caso de esquizofrenia seguida de delirio mstico diagnostic Ignacio, que se alegraba en mostrar sus conocimientos de mdico recin formado. Asediado por los discpulos de Matas coment La seora tiene alguna percepcin ms? Escucho tiros y gritos fuera del sanatorio. Mi Dios! Que fue, doa Modesta? El Viejo Matas. Aqu dentro? No. Est estirado en la calle, est muy maltratado. Algunos portadores lo recogen. Son amigos? S. Son amigos de Eurpedes13. Sabe para dnde van a llevarlo? Al stano. Entonces ya s la razn. La medimnidad de hoy en la noche? Ser una bendicin, doa Modesta, si fuera ese el objetivo. Vamos a aguardar. Al trabajo! Tenemos mucho que hacer por los enfermos de la casa. Aquella escena de Matas cado no me sali de la tela mental. Casi no daba crdito en lo que vea. Hematomas y estras de heridas con sangrado causadas por alguna lamina fina en el cuerpo de Matas. Jams imagine que un da me deparara con semejante escena en la vida espiritual. El fue apualado por sus ascendentes por no haber alcanzado el objetivo, esto es provocar un escndalo de graves proporciones dentro del sanatorio. Adems del dolor fsico, un triste dolor moral me asediaba por los vnculos que guardaba con l. Su corazn senta odio y yo saba por qu. Durante aquel da qued en una indisposicin anormal. Dolores en el cuerpo y humor alterado. Todo me irritaba. Me cansaba con facilidad. Matas haba sido llevado al stano, local en el astral en las dependencias del hospital donde eran acogidas entidades socorridas que se comunicaran en nuestra reunin medimnica realizada dentro del propio sanatorio. Al final de la tarde. Antes de retirarme para darme un bao y rehacimiento en el hogar, Ignacio se dirigi a m.
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13 Eurpides Barsanulfo - (Sacramento, 1 de mayo de 1880 Sacramento, 1 de noviembre de 1918) fue un profesor, periodista y mdium esprita brasilero.

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Doa Modesta, la seora... Ignacio, puedo hacerle un pedido? Claro! Llmeme solo por Modesta. Mas... Compaero, por las cosas que v recientemente, creo que tenemos un largo camino que recorrer. Precisamos de mucha intimidad fraterna y transparencia en nuestros lazos, a fin de no ser mal interpretados. Puedo saber con ms detalle lo que la seora vi. Ya viene usted con la seora! Me voy a acostumbrar... Modesta! Quedo mejor as! Interpreto la venida de Matas como el recomienzo de un largo rescate, Ignacio, as me dice Eurpides Barsanulfo. Rescate? Cree que vino apenas para voltear al director y hacer carrera? Tena ese sueo. Parece que no es el sueo del Cristo para nosotros. Modesta, quin fue se Matas? A pesar de sus varios ataques a esta casa, percibo que lo trata con afecto. Es algn conocido? Usted no me di detalles acerca de esa criatura. Matas era un joven campesino de los alrededores de Uberaba, hijo bastardo de un rico hacendado que no asumi la paternidad por motivos obvios. Quin es el padre? Leandro Sierra! Leandro Sierra?! Ignacio se expres sorprendido por conocer el carcter de la persona en cuestin. Cierta fecha, el seor Leandro, tocado por las enseanzas del Espiritismo, me busc, ya que era amigo de mi padre y saba de la cercana de nuestra familia con la Doctrina. El me confes el secreto con humildad y pidi ayuda. Estaba tomado por la culpa, despus de conocer los principios Espritas. Haba embarazado a la oficiosa Concepcin, trabajadora de su hacienda. Para evitar el escndalo, la despidi bajo severas amenazas. Prometi en lo mximo, una nueva colocacin en un distrito 45

prximo, y as lo hizo. La madre, despus de algunos meses de estada en la nueva ciudad, muri de disgusto en terrible tragedia. Se suicid. El nio en esa poca del pedido de Leandro, tena poco menos de veinte aos y estaba totalmente demente, y apenas si consegua empuar una azada. Matas era el nombre del joven. Leandro me pidi una consulta espiritual. El Hijo estaba gravemente obsesado y haba sido preso en la pequea delegacin de Araguari14, delante de mucha bulla que vena preparando bajo los efecto de la locura. Con algunos acuerdos, conseguimos traer a Matas para Uberaba. Los espritus que lo asediaban eran viejos compaeros de una asociacin de maldad. Con algunas reuniones, l estaba lcido y auxiliando en las tareas rutinarias del 15 Punto Becerra de Menezes se enamoro de m. A travs de rumores, en la infancia vino a saber, que su padre era un hombre rico. Como no conoci a la madre, por motivos que slo la reencarnacin explica, supona que yo era la madre que volvi para ampararlo. El se adapt en Uberaba y tena cario y respeto por mi familia. Leandro, sin asumir su paternidad, se aproxim cautelosamente al joven, viniendo con el tiempo, a sentirse muy encariado por l. Lo adopt y cuid de su futuro. Matas no poda olvidarse de m. Vena hasta el punto de participar de las actividades asistenciales. Su intencin era verme. As fueron pasando los aos. Hasta que en cierta ocasin, fue nuevamente acosado por la falange mordaz. Bajo Intensa presin, comenz a acusarme diciendo que yo era la madre de l y que yo no quera asumir la obligacin por vergenza. Esparci rumores por la ciudad. Y del amor cambi al odio. Tena absoluta certeza de que era mi hijo, y cada da intensificaba ms tal idea. Mi familia pas por algunos inconvenientes con el asunto. Ya no ramos bien vistos en la ciudad por ser espritas, en ese entonces... Ped ayuda a Eurpides, y l me recomend oracin. Me cont que Matas haba sido rescatado por su medimnidad en Sacramento por los aos de 1900. El doctor Becerra, a su vez, en las comunicaciones medimnicas en nuestras sesiones, peda amparo incondicional para el joven. Infelizmente, su perturbacin le atrajo lo peor. Matas fue asesinado en diciembre de 1929. Hasta hoy no se sabe por quien. Se envolvi en alguna trama afectiva. Pasados tres meses de su desencarnacin, comenz nuevamente la persecucin. Despus de una reunin en la cual mi familia tom decisiones cruciales por la construccin del Sanatorio Esprita de Uberaba, en mayo de 1931, cuando salamos, o a alguien gritar: !Este hospital ser para internar a mi madre que va a enloquecer!. Era Matas, que haba regresado al puesto que dejara en las hordas de la maldad de los dragones, antes de reencarnar. Se presentaba bien vestido y prometa venganza por no haberlo
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Araguari - ciudad del Triangulo Minero.

El Punto Becerra de Menezes fue fundado por la familia de Mara Modesto Cravo en enero de 1919. Tres veces por semana haba una reunin de desenvolvimiento mediumnico y asistencia a diversos enfermos.

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reconocido como hijo, desde entonces, y ahora ms intensamente, vemos que l intenta cumplir lo prometido, Mi Dios! Exclamo Igncio. Tengo un amor especial por l, Ignacio y dej correr mis lgrimas. Har todo para ayudarlo. Siento que l cobra algo justo, que el tiempo no consigui anular en la fila de las reencarnaciones.... Cuente conmigo Modesta! Si tratamos los locos de aqu, por qu no cuidar de los de all, no es lo mismo?!...

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Captulo 3
Socorriendo al Ex-dragn Matas y Dialogando con Eurpides Barsanulfo
"Y la condenacin es esta: Que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas." - Juan, 3:19.

El da pas en el reloj, pero se estacion en mi mente. La conversacin con Ignacio, me trajo sensaciones extraas, que acentuaban mi malestar. Tuvimos muchas otras situaciones imprevisibles en aquel da tormentoso. Los ataques espirituales empeoraron en la vspera de la reunin medimnica, faltando an dos horas para su inicio. La falange de Matas procuraba insistentemente por l. Me senta ligada a lugares de pavor pero ignoraba su localizacin. Durante la tarde, Ignacio y yo hicimos oraciones continuas por recomendacin de Eurpides Barsanulfo, que me orient que se trataba de un da muy especial en nuestro aprendizaje. Cuanto ms se aproximaba el instante de la reunin medimnica, ms se intensificaban las reacciones psquicas, emocionales e igualmente, las presiones espirituales. Despus de la oracin rpida y lectura del Evangelio Segn el Espiritismo, iniciamos la tarea. Las luces permanecan encendidas. En mucho diferan las caractersticas en relacin a las actuales actividades de intercambio espiritual. Solamente despus del surgimiento de la magistral obra Desobsesin, de Andr Luiz, en la dcada de los 60, muchos cambios, fueron hechos en el contexto de tales actividades. Matas lleg semi-inconsciente, en una camilla, trado por la amiga espiritual Clarisse, 49

que en ese tiempo, serva al bien en comunin con el equipo de Eurpides Barsanulfo. Mi videncia se expanda naturalmente y pude percibir su estado. Estaba ciantico. Sent piedad. Su piel, de la altura del trax hasta el abdomen era como la piel de un reptl. Brotes diversos de color verde oscuro, muy lisos, duros y con leves protuberancias. l estaba apenas con una pequea faldilla de tejido elstico. En los brazos, traa un blasn de oro. Esculpido en formas curvas, cerraban con un smbolo conteniendo el dragn, en pequea rueda con dos sables sobre el blasn. En el dedo un anillo de igual figura. El conjunto pareca un uniforme de la brigada romana de las legiones. Resoplaba agitado, tacos de algodn fueron colocados en su nariz para detener un lquido viscoso que escurra, debido a las abusivas tcnicas mentales de sacar fuego por las ventanas. Traa una larga herida en el lado izquierdo de la cabeza de aproximadamente diez centmetros, ya suturada, resultante de las rias de aquel da en frente del sanatorio. Los ojos aunque cerrados, permitan percibir las rbitas en constantes movimientos involuntarios, un frenes debajo de los parpados. De vez en cuando los abra y cerraba. Eran completamente de color sangre con un iris pequeo. La modificacin periespiritual era impresionante. Cualquier persona menos experimentada, al ver a Matas pensara que se trataba de un maquillaje, una fantasa muy bien hecha de un reptl. Los dedos muy alargados eran cubiertos por abundantes pelos. Lo mismo ocurra con las piernas. El porte fsico recordaba a un guerrero romano, alto y con larga caja torxica, la cabeza raspada tena dos insignias en la nuca que recordaban smbolos romanos, y la frente sinuosa nos remita a los viejos simios ancestrales. Tres aletas adornaban lo alto de la cabeza. en casi nada recordaba el nio simple, de la rosa que haba conocido algunos aos antes. El rostro nos haca recordar a Matas, en cuanto a lo ms Clarise cuidaba con desvelo de la entidad. Su cuadro mental inspiraba cuidados. No podra recobrar la consciencia de sbito. El se remova en espasmos involuntarios a punto de casi caer de la camilla. Vimos entonces, como el grupo de enfermeros lo acomod confortablemente para que quedara de lado. Fue entonces que tuve la sorpresa de ver una cola maleable como si fuera de plstico, que sala de la altura del coxis y se apoyaba sobre las nalgas. Matas la meca causndome una extraa sensacin, que con esfuerzo contuve. La cola era una 16 extraa extensin, del chacra de vaco un pequeo nadi en el cxis que, a lo largo de la evolucin, se ha vuelto muy potente y funciona como el chacra ms ligado a las energas groseras. Una verdadera antena emisora y transformadora de fuerzas telricas. Entretanto, los pies sufrieron metamorfosis incomparable. De hecho, en nada recordaban la anatoma humana. Eran patas con tres apndices, dedos gordos con uas afiladas como garras de guila. En lo general, el cuerpo de Matas presentaba
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Nota de la editora- La palabra Nadi viene de la raz nad, del snscrito, que significa canaleta, corriente o flujo del nada, es el canal, por el cual circula el prana por el cuerpo.

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una temperatura elevada, cerca de cuarenta y dos grados. Presin sangunea fuera de los patrones humanos, en grados de 18 por 9. Tubos diversos ligaban su cuerpo y aparatos muy similares a los actuales balones de oxgeno. Eran depsitos de fuerzas vitales. Si no fuera as, el simple hecho de identificar por la videncia un dragn en estado de libertad, seramos automticamente, vampirizados, con daos a la salud fsica. Los dragones, en cuanto esa anatoma aparentemente inmovilizada, son mucho ms giles, violentos y muy resistentes al dolor, presentando una fisiologa periespiritual predatoria capaz de consumir energa de cualquier fuente, causando desorganizacin energtica donde quiera que se encontraran. Son de estatura elevada y cuerpo atltico. Algunos llegan a medir en estado habitual hasta dos metros y cincuenta. Su estado mental transmita una incmoda sensacin de vaco, de no existir. Como si hubiera un hueco negro en el lugar del corazn. El sentimiento ms conocido que tena como referencia era la tristeza, entretanto, haba algo an peor. Era algo que inmovilizaba, estimulaba la voluntad de acostarse eternamente. Los pensamientos, descontrolados y sin nexo, no completaban ningn raciocinio. Definir ese cuadro como locura sera incompleto. Como si fueran abundantes gotas de sudor, escurra a lo largo de la cabeza una materia nauseabunda de color verde-lodo derramndose sobre las sbanas de la camilla. Era la materia de la locura sin referencias, los fludos de la perturbacin y de la desarmona consciencial. A propsito, Clarisse me orient a investigar detalles de la situacin externa e interna de Matas. Seguidamente pas la descripcin a Ignacio y a otros amigos que conducan la reunin. Modesta, pregunte al seor Eurpides, que podemos hacer?. ponder Ignacio. l me dice que estn preparando a Matas para el dialogo. Yo saldr del cuerpo y usted conduzca con firmeza. Aydeme a no permitir la incorporacin total, pues l est muy dbil. Cualquier esfuerzo le har mal. Fuera de la materia, Clarisse, con cario, me aproxim al enfermo, me sent en una silla y recostamos cabeza con cabeza. El sinti un choque y comenz a recobrar la consciencia con percepcin del ambiente fsico. El contacto con mi cuerpo periespiritual restableca algunas de sus funciones. Quines son ustedes? indag. Somos amigos! respondi Ignacio. Ah, entonces vea si no es el doctor de la locura! Expres con dificultad. Soy Igncio Ferreira, del Sanatrio Esprita de Uberaba. Yo s quien es usted maldito! Un loco con postura de sano! No puedo contestar, Matas! 51

Entonces sabe con quien est hablando? Claro que se. Dnde est la bruja de mi madre? La tal Modesta, que de modesta solo tiene el nombre! Una falsa que tiene verguenza del prpio hijo. Usted habla por ella. Es una mentira! Usted habla por ella. Debe ser un sueo. Qu medicamento me aplic doctor de.... Dnde est mi madre? Dnde est la Modesta? habl a gritos. Encuentra que tambin estoy loco, no so gusano? Quiero hablar con ella ahora. Quiero decirle unas verdades. Hay! Qu es eso! Qu dolor es ese en la cabeza... Matas sento un mal sbito al intentar levantarse de la camilla. Matas, usted est muy magullado y dbil. Procure hacer el mnimo esfuerzo. Quin sabe si pueda conversar conmigo?! Tenemos casi la misma edad. Hbleme de usted. Puedo hacerle una pregunta? Ignacio, como de costumbre, conversaba con la entidad como si hablara con un encarnado, modo tpico de conducir sus actividades espirituales. Usted es doctor y qu soy yo? Un campesino infeliz y ahora sin que hacer. Ni en el mismo infierno me quieren por all. No consigo ser ms, un dragn. Por qu usted nos ataca en el sanatorio? Fue alguien que mand? Que le hicimos de malo? Doctorcito de nada! Acaso no sabe sobre la Modesta? Quin te dice que ella es tu madre? Yo tengo la certeza de que es. No es! La historia es muy diferente de lo que usted imagina o contaron. Nosotros sabemos quien es su padre y su madre verdaderos. Usted tambin doctorcito! Ser el seor mi padre? Ser?! Est perdiendo su tiempo, Matas! Modesta y yo sabemos bien sobre su vida. Vida que, se diga de pasada, fue muy cruel con usted, pero ninguno pasa por dolores sin motivo. Yo fui un ingenuo, doctor! Un nio desamparado. Abandonado por la vida, por los padres, por la suerte. Slo el demonio se acord de m, me di sosiego. Aplac mi dolor. Ilusin, Matas! Pura ilusin! Vea su estado! Se animaliz. 52

Eso lo asusta doctor! Acaso encuentra que sus locos de este sanatorio al salir del cuerpo son ms estticos? Usted tiene razn! No discuto ms mis locos. Por qu se preocupa de m? Acaso est con culpa, doctor? Ser un padre arrepentido que abandon el hijo? Es esa su culpa, desertor? Engao suyo, Matas. Slo le quiero bien, por el ideal que abrac junto al Espiritismo-Cristiano. Ese odio que siento por mi madre... hay, si Dios me escuchara y aplacara mi ser... Yo no quiero existir, mteme, Dios, por favor, entonces djeme acabar con ella! Matas silencio por un minuto. Alterando su fisionoma y removindose de forma inquieta, contino su charla. Mi madre, yo te amo y te odio al mismo tiempo Matas entr en una convulsin profunda y perdi los sentidos nuevamente. Modesta! me llam Ignacio vuelva a la materia, me est escuchando? S estoy escuchando, Ignacio! exclam en llanto. Tenga calma, Modesta, tome el pauelo! Despus de algunos instantes de rehacimiento y usando la imposicin de manos sobre la cabeza, conforme orientaciones recibidas de Eurpides, yo estaba mucho mejor, sin embargo muy emotiva. La breve comunicacin medimnica me pereci una eternidad. Qu aconteci durante el trance, Modesta? Comenc a entender la razn por la que Matas piensa que soy su madre. V escenas de un tiempo histrico. Podemos saber ms detalles? Creo que no soy yo quien va esclarecer. Y alterando la fisionoma y la voz, con naturalidad, pas a recibir a Eurpides Barsanulfo. Mis hijos paz y esperanza en el alma! En la vida nada es improvisado. La siembra obedece al orden natural. Primero el planto, despus la cosecha. Es el instante de revelaciones urgentes. Desde la venida del Cristo a la tierra, el infierno regurgita sus ltimos estertores. An as, el esfuerzo del mal es patente, grotesco. As sea en la agona, no desisten de dominar. Despus de la crucifixin del Seor, se inici el aprisionamiento del mensaje del 53

Evangelio en las celdas del dogmatismo y de la formalidad. El padre del mal, representando legiones de bandidos de la crueldad, decret el periodo de las tinieblas en el mundo. La edad media, nacida con el declinar del imperio romano inaugur una fase de mil aos de oscuridad en las rutas espirituales del planeta. La orden era no permitir el renacimiento en la carne. Procesos tecnolgicos avanzadsimos e ignorados en el mundo fsico hasta hoy, fueron desenvueltos con la intencin de crear la no vida. Con una poblacin reencarnada en nmeros perfectamente controlables, las legiones de la maldad establecieron el tiempo negro de la humanidad. Control total con la intencin de tomar represalias a la venida de Jess al suelo terreno, primero le maniataron el mensaje en las mazmorras de la institucin formalizada y dogmtica. En seguida, fijaron bases para el dominio cultural, mental y espiritual. Las cadenas de la culpa nunca fueron tan infladas. Con ese sentimiento construyeron la ms amplia crcel de todos los tiempos en la psicsfera de la vieja Europa, manteniendo almas esclavas en la erraticidad y evitando la reencarnacin. Patios de dolor y locura se agrandaron considerablemente en nuestro plano. Dante Alighieri lleg al punto de hacer un mapa del infierno en sus nocturnas incursiones, No es sin razn conocida como el perodo de las tinieblas, esa faja cronolgica de la historia terrena. Billones de almas cautivas y bajo control firme de las falanges perversas. El padre del mal lleg a decretar su victoria cuando el papado oficializ la inquisicin en pleno siglo XII. Jess entretanto, programaba un nuevo tiempo. El Renacimiento, la Reforma, el Iluminismo, y la extincin del teocentrismo fueron algunos de los movimientos culturales y polticos que ventilaron el ambiente sofocante de la edad media. Ms tarde, el Espiritismo, la ciencia y la renovacin de la idea de Dios en el mundo vendran a detonar la Era Nueva, en la cual el Cristo, en contraposicin a los pronsticos ms sombros, dejaba claro su gobierno amoroso y sabio. Los ltimos quinientos aos del planeta pueden ser considerados la fase del drenaje. Una dilatada infeccin en el ecosistema de la tierra est siendo drenada para la materia. El renacimiento en masa. Con la llegada de la industria, el hombre ampla su campo de comodidad y cuidados. El siglo XX ser el tiempo de la limpieza, la reencarnacin ser el antibitico contra las viejas dolencias morales encastilladas en los patios de la maldad. La culpa asumi forma fsica y se llam locura, infelicidad, vaco, obsesin, malformaciones, tumores, infecciones psquicas, karmas de variados tenores. Hacemos parte de este escenario de luchas y dolores. Aguardamos momentos decisivos en el camino espiritual. Nos preparamos en el presente creando el futuro. Y 54

ese futuro, para nosotros lleg. Somos un grupo enorme de almas que asumieron graves compromisos con el mensaje cristiano. La Francia del siglo XVI fue el palco del primer paso en direccin al remordimiento para millones de seres. La llegada de Matas a esa casa es el inicio de un trabajo que va a durar por lo menos dos siglos de intensa labor por el bien. El destino de este grupo es rescate y educacin, de cara a las responsabilidades asumidas en el pasado. El sanatorio Esprita de Uberaba es el embrin de una descarga de los locos en la Noche de San Bartolome, el 24 de agosto de 1572, en Paris. Nuestro equipo trabajar por el resurgimiento de nuestras propias conciencias a la luz del Evangelio. Matas es un espritu retirado de los charcos ms miserables del submundo debajo de un reflejo de arrepentimiento. Reencarna con la familia Valois que fue el eje bajo el cual toda la trama de perversidad tom cuenta de pars en aquella noche. Su nombre fue Carlos. Los Valois, locos con el poder arquitectaron la referida tragedia religiosa a fines de la Edad Media. De all para ac, el mismo grupo de vnculos vienen tejiendo su fila espiritual para el recomienzo. Poco a poco se renen almas que ayer se comprometieron con sdicos planes contra el mensaje del amor. Ese fue el fin de una curva de declinacin de un gran nmero de corazones pertenecientes a las huestes de los dragones. Grupo se que, por lo menos hace mil quinientos aos, perpeta la maldad en los ms conocidos episodios de sangre de la historia, despus del pasaje del Maestro de Nazaret. As se encuentra casi toda la poblacin del planeta. El siglo XX ser el tiempo de drenaje de los dolores. Pesa en la psicsfera una nube densa por dems, para que la lluvia de la misericordia celeste alcance a los hombres tanto cuanto necesitan. Es necesario extinguirla. Una hecatombe de proporciones gigantescas se avecina en los prximos diez aos . En 1945 tendremos el aceleramiento de la deportacin, inevitablemente. Es necesario explotar esa pesada caparazn vibratoria que perturba el ambiente terreno. Un influyente lder de la raza ariana ser responsable por catalizar un dique por donde va desaguar la ms srdida onda vibracional de la maldad. Ley de destruccin. La guerra es la indigestin de la humanidad que necesita librarse del malestar por el vmito de la maldad. Oren con fervor por el planeta. De los escombros de la destruccin, una vez ms renacer el fnix de la esperanza y de la bondad. La guerra ser una explosin necesaria para hacer destruir todos los lmites mentales de los continentes en ambas esferas de la vida.
Nota de la editora en este momento de la narrativa corre el ao de 1936. Recordemos que la Segunda Guerra tuvo inicio en el ao de 1939 y finaliz 1945.
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Ustedes asistirn a la eclosin de una era de alucinacin. Despus del envejecimiento del dominio silencioso y sutil, vendr el escndalo, la maldad declarada el vicio pblico. La inversin de valores parecer una realidad. Hasta los mismos ambientes espritas sufrirn el contagio del orgullo y de la arrogancia humana. Penetramos en aquellos acontecimientos previstos por el Seor en Mateo, captulo 24, en el sermn proftico. La historia espiritual se renov despus del Espiritismo. Sobre mis hombros se asienta la seria responsabilidad depositada por el Espritu de Verdad desde mi desenlace, en 1918: cuidar de la limpieza de la psicsfera del submundo, concluir el transporte del rbol del Evanglico y erguir el Hospital Esperanza. El Seor me concedi para eso ochenta aos, para que, despus, concluya el servicio iniciado nuevamente en el cuerpo al amanecer del nuevo milenio. Vamos a transferir a Matas esta noche para el hospital. El sucumbi ante la fragilidad que resulta del arrepentimiento, sus caminos se entrelazan con los de l. A partir de ahora, haremos trabajos nocturnos frecuentes con los mdiums. Trabajo y desprendimiento ms consciente en la intencin de archivar los planos de nuestra esfera. Un mdium renovar los caminos de la doctrina Esprita en esta tierra bendecida de Minas Gerais. Sus informes ya comienzan a esparcirse. Queden atentos! Sintanse a voluntad para sus consideraciones. Nuestros dilogos habituales con el benefactor eran pura espontaneidad y humor. Ignacio nunca perda la ocasin para indagar, y delante de la espera del seor Eurpides, exterioriz: Hay alguna razn para esa fijacin de Matas en doa Modesta? Doctor Ignacio, todo obedece al conocido principio de que nada ocurre por casualidad. En mi concepto, espritus del porte de los Valois ya no estaran ni siquiera en nuestro planeta! La historia de los Valois es un enredo de renovacin, en cuanto a las locuras todava practicadas en nombre de la justicia y de la religin. Quiere decir que, aunque haciendo lo que hicieron, estaban mejorando? Se cansaron de la maldad. Ninguno salta de la maldad para la benevolencia de improviso. Con los graves compromisos asumidos, responden por la muerte de 100.000 personas, aproximadamente, en la desgracia de San bartolom. La Casa de Valois, con raras excepciones, es un retrato de la interferencia espiritual en los procesos 56

reencarnatorios bajo control de las falanges organizadas que envisten contra el bien. El seor dice que los ltimos quinientos aos fueron una etapa de arrepentimiento en el mundo. Psquicamente es ese el estado del planeta. Culpa, frustracin, insatisfaccin y abandono. Son las heridas psicolgicas inevitables de un orbe cuya funcin es la de un centro correctivo para espritus rebeldes, que as actan por no dejar reconocer su fragilidad e impotencia. En se siglo entonces reencarnaron solamente espritus en estado de culpa? Una gran mayora estar situada en ese foco mental. En la primera mitad del siglo, por una cuestin de necesidad del planeta, tendremos programas colectivos de saneamiento psquico por medio de hecatombes. Una de ellas fue la Primera Guerra Mundial de 1914. En los ltimos cincuenta aos de este siglo, gracias a ese saneamiento, regresaron las almas en expiaciones afectivas con un grado acentuado de arrepentimiento en las amargas vivencias de la perturbacin mental y de la obsesin. Tenemos espritas en esa condicin? Ciertamente. Recordemos aqu algo necesrio. Ignacio, en se tiempo, tena sus treinta eneros aproximadamente. Tena cuestiones en el campo mental que, de lejos se igualan al doctor Ignacio de los das actuales. Hecha la resea histrica, ciertamente l me reprender por intentar hacerle una biografa. (Risas). El seor habl sobre sus compromisos con el Espritu de Verdad. Que significa esa 18 expresin, transporte del rbol evanglico. Es el cambio de millones de almas estacionadas en el psiquismo del viejo mundo que son tradas para reencarnar aqu en el Brasil. Todos son comprometidos con el Evangelio y guardan severas luchas concinciales. Para cerrar nuestra conversacin, quiero saber algo que me preocupa. Diga mi Hermano. Modesta y yo estbamos en la Noche de San Bartolome . El sanatorio es un rescate? Como dije, nada ocurre por acaso. Hora de revelaciones. Cumplamos juntos nuestros compromisos. Oportunamente trataremos con claridad de se asunto. El sanatorio es un pagar, una promesa avalada por el amor de muchos espritus elevados, entre ellos Agustn de Hipona y Juan Evangelista, los mismos avales del hospital Esperanza. Slo el amor legtimo rescata, doctor Ignacio!
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Ms tarde, en 1938, el Hermano X psicografiara, por intermedio de Francisco Cndido Xavier, el libro "Brasil, corazn del mundo, patria del Evangelio", en el cual la expresin transporte del rbol evanglico" fue agregado por el autor espiritual de la obra.

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Otros integrantes del grupo dirigieron pedidos particulares a Eurpides. Pocos nutran el espritu de investigacin, educacin, orientacin para la vida y propuestas de trabajo. El benefactor no se esquivaba de ninguna solicitud, entretanto, sus respuestas repletas de sabidura solicitaban de nosotros la parte de esfuerzo en el empeo del bien mayor. l tambin saba ser discreto y educativo. Para m, la noticia de los esclarecimientos nocturnos por el desdoblamiento fue un alivio. Tena tambin mi sed de aprender y en la condicin de mdium inconsciente, no siempre podra contar con la colaboracin que ansiaba. De esa fecha en adelante, por los das idos de 1936 hasta el fin de mi reencarnacin, el 8 de agosto de 1964, tuve una natural expansin de las facultades medimnicas, ante los desafos que aguardaban. Videncia y desdoblamiento se intensificaron. Mi vnculo con Matas quedo ms claro. An as, prefer la reserva, la descripcin, aguardara mayor claridad de datos, sin embargo Ignacio no me daba descanso con su ndole de incansable curiosidad, que en esa poca comenzaba a manifestarse en los asuntos espirituales El da repleto de fuertes emociones me dej exhausta. Los beneficios ganados en la reunin no fueron suficientes, para desligarme del aprendizaje especial. Me acost, ms el pensamiento se fijaba en Matas. Me reprenda por gastar tanta energa con eso, siendo que all mismo, a mi lado, estaba un hijo querido de mi carne. En esa poca, Erasmo contaba once aos de edad.19 Pensaba en las revelaciones y meditaba: Si Matas es quien yo imagino, entonces yo sera su madre? La mente daba vueltas y, bajo la fuerza del cansancio, adormec y despert fuera del cuerpo con el doctor Becerra de Menezes al lado de mi cama. Mi hija, Jess te bendice! Doctor Becerra! exclame como una nia abandonada. Como se siente, hija? Estoy confusa, insegura. El seor debe saber lo que aconteci en el sanatorio. Fui informado. Son los testimonios necesarios que llegan. Dar cuenta, doctor Becerra? Dios no coloca el fardo, ms pesado que los hombros puedan soportar. Venga! Eurpides la espera, mi hija. Hicimos un dislocamiento rpido por la volitacin y, en segundos, estbamos en el Hospital Esperanza. En ese tiempo, el hospital an era un pequeo tugurio con varios corredores que servan de enfermeras improvisadas. Cuando vimos a Eurpides, fuimos en su direccin. Dejndonos a solas, el doctor Becerra parti para otros trabajos.
(19)- Erasmo Carlos, ltimo hijo de Mara Modesto Cravo naci en 1925.

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Doa Modesta, que noche de bendiciones! exterioriz el amigo querido. El seor debe saber que me encuentro aturdida con todo. Reaccin previsble. Matias est aqui? En aquella ala apunt al benefactor para un zagun reservado. Podr estar con l? Vamos hasta all. Mi primera sorpresa fue ver que el Matas que describ por la videncia era una pequea parte de lo que vea ahora. Los detalles que consegu filtrar por la medimnidad, cuando en el cuerpo, se ampliaba la visin real frente a mi. El cuadro era ms grave y digno de piedad. El olor era insoportable. Las heridas se extendan por todo el cuerpo. La forma vista inicialmente era an ms animalizada, me sent muy indispuesta slo de mirar. Una intensa ansia de vmito hizo que Eurpides me apartase por el brazo hasta un pequeo sof. Respire hondo, doa Modesta. Yo no creo en lo que veo, manifiest tomada por nusea casi incontrolable. Los dragones son asustadores, ninguno lo puede negar! Todava en esencia, por dentro de esa forma repulsiva est un corazn querido al nuestro. Un familiar por el cual el tiempo no destruy los lazos de afecto. Espritus como Matas habitan las camadas profundas de la psicsfera terrena, nuestra tarea doa Modesta, es ofrecernos en la condicin de operarios fieles en el servicio inaplazable de recuperacin de los patios de dolor y locura colectiva. Jess, tiene su mirar compasivo vuelto para esa clase de desheredados del bien. Si no consigo siquiera mirar un ser de esa especie, cmo podr ayudar? En verdad, no tenemos mucha escogencia, doa Modesta. La vida toca a nuestra puerta con cuentas atrasadas. Dios nos confiere lo bsico, lo restante viene por incremento de su bondad y extensa misericordia. El Hospital Esperanza que brota como una acogedora casa de amor tiene sus bases en el Sanatorio Esprita de Uberaba. Los hilos invisibles de los compromisos espirituales nos unen con el pasado de 20 atrocidades de la historia de la tierra, y hasta de otros orbes. Los servicios socorristas a los dragones por la medimnidad continuarn en nuestras sesiones en el sanatorio?
En el tiempo cronolgico del romance, aun no haba surgido la obra A Caminho da Luz, del autor espiritual Emmanuel, psicografiado por el mdium Francisco Cndido Xavier. El asunto, sin embargo, ya haba sido explicado por el benefactor y no constitua una novedad en la vida extrafsica.
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Es lo que esperamos. Tenemos hilos con esa falange? Muchos lazos, mi hermana! Muchos lazos.... Al respecto de su charla, seor Eurpides, puedo saber cual es mi relacin con la Noche de San Bartolom? En efecto se preparaba para responder cuando fue llamado a prisa. Nos trasladamos rpidamente hasta la enfermera. Matas entr en convulsin. Expela jugos gstricos por la boca y literalmente, evacuaba una masa por los poros con olor a azufre. Pusimos mscaras adecuadas y me qued asistiendo al socorro. Deca l, en estado semi-inconsciente: Catalina, su desenfreno va a terminar. Yo s que est aqu! Su tono y el nombre citado me permitieron identificar la voz de los dos sueos que tuve la noche anterior. Matas abra los ojos! Abra los ojos! deca Eurpides estallando los dedos sobre los prpados del enfermo. Ya estoy viendo. Viendo que, Matas? La sanguinaria y malvada va a matarme. El veneno que ella me di Despus de esa frase, l entr en una crsis sin precedentes. Sedativos potentes fueron aplicados en lo alto de la cabeza y va intravenosa. Despus de algunos minutos l se calm.Enfermeros serviciales hacan el aseo continuo. Mi oracin se parta al ver tanto dolor. Sus manos y tobillos estaban presos por correas de cuero rgido. Las contorciones cesaron y Matas adormeci extenuado Por cuanto tiempo quedar as? pregunt chocada. Algunas horas. Los dragones son portadores de incomparable poder mental. Sedarlos es algo muy complejo, tuvimos que descubrir puntos estratgicos en la cabeza para ese fin. Sent como si l dirigiese su voz hacia m. Por qu, doa Modesta? La escenas de un sueo brotaron instantaneamente en mi tela mental. Mucho fuego, asesinatos. Vea a Paris en llamas. Estoy dividida entre la curiosidad y el dolor. Comprendo su angustia, mi hermana. Creo que el esclarecimiento, en este momento se torna indispensable. En una hora tendremos aqu en el hospital un simple curso sobre servicios socorristas para el cual voy a conducirla. En se 60

encuentro muchos horizontes se ampliarn ante los desafos que nos aguardan. Podr participar as mismo sin conocimiento? El conocimiento en se caso no se torna esencial. Todos los convidados estn en la misma condicin. Prevalece el deseo intenso de ser til y el coraje para vencer las barreras de los conceptos ortodoxos. Dejamos a Matas entregado a los dedicados auxiliares y nos dirigimos hacia un patio en el Hospital Esperanza, cuyo nombre, en el futuro, sera el Pabelln Judas Iscariotes21

Nota de la editora - ms informaciones en el captulo 18 del libro Lirios de Esperanza, de Ermance Dufaux, de la Editora Dufaux.

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Captulo 4 Conferencia de Isabel de Aragn sobre la Maldad Organizada


"Por qu no ensearon los Espritus en todos los tiempos, lo que ensean hoy?" "No enseis a los nios lo que enseis a los adultos y no dis a los recin nacidos un alimento que l no pueda digerir. Cada cosa tiene su tiempo. Ellos ensearon muchas cosas que los hombres no comprendieron o adulteraron, pero que pueden comprender ahora. Con sus enseanzas, sin embargo incompletos, prepararon el terreno para recibir la simiente que va a fructificar." -El libro de los Espritus - Cuestin 801. Eran casi las dos de la madrugada, fu recibida con cortesa por Clarisse mientras me presentava a otros convidados. Hicimos un crculo y nos sentamos para iniciar el cnclave. En conjunto, estaban presentes cerca de cien convidadsos que militaban en las vivencias de la medimnidad en el cuerpo fsico, en el trabajo esprita. Clarisse hizo la apertura con conmovida oracin. En seguida, se present y hablo: Es una alegra recibirlos para este encuentro. Isabel de Aragn, la reina santa de Portugal, ser nuestra conductora en esta noche. Ella versar sobre su experiencia con los abismos, prestndonos informaciones fundamentales por el bien de las tareas ahora desenvueltas por los hermanos de la carne. Tenemos conocimiento de la ficha de cada uno de ustedes que inician las actividades en el futuro Pabelln Judas Iscariotes, en el cual tambin somos cooperadoras bajo la tutela de Becerra de Menzes. sin ms, hagamos breve lectura y pasemos la palabra a nuestra benefactora. Fue leda y comentada brevemente la cuestin 801, del Libro de Los Espritus que dice: 63

"Por qu no ensearon los Espritus, en todos los tiempos, lo que ensean hoy?" "No enseis a los nios lo que enseis a los adultos y no dis al recin nacido un alimento que l no pueda digerir. Cada cosa tiene su tiempo. Ellos ensearon muchas cosas que los hombres no comprendieron o adulteraron, ms que pueden comprender ahora. Con sus enseanzas sin embargo incompletos, prepararon el terreno para recibir la simiente que v a fructificar." Despus de la reflexin inicial, Isabel se levant serenamente en la primera fila de sillas y as se pronuncio la instructora: "Qu Jess nos guarde en la esperanza! Mi nombre es Isabel de Aragn, trabajadora de esta casa de amor desde sus inicios. El objetivo que nos rene es intercambiar informaciones sobre una de las ms delicadas acciones de la erraticidad: la redencin en las cavernas del mal organizado. Haremos nuestro encuentro con bastante informalidad. Aprovecharemos la ocasin para una conversacin abierta ya que todos somos estudiantes y candidatos a servir y aprender. Las preguntas sern muy bienvenidas. Me gustara presentar a Cornelius, que mucho ha contribuido en otras oportunidades con su conocimiento y experiencia y apunt para un hombre joven sentado al frente suyo. La mayora de ustedes y se diriga a todos nosotros, el grupo de los convidados estn incursos en las vivencias con el dolor de los desencarnados en los frentes de servicio medimnico. El xito de estas tareas implica nociones ms claras acerca de las realidades ignoradas por el hombre en la materia sobre la organizacin social de los abismos. Sus caminos convergen para acciones de esa naturaleza, tomando por base que fueron todos matriculados en los servicios bendecidos del Pabelln Judas Iscariotes en esta casa de amor. Los libros medimnicos se multiplican en el mundo fsico y amplan la percepcin de los hombres sobre principios universales escudriados por el Espiritismo. La inestimable contribucin de esa literatura, en tanto no alejar al servidor esprita de una interpretacin exenta de llamamientos a la comodidad inflada por los intereses personales, pudiendo ser conducido a sofismas gravsimos en el futuro. La tsis de las interferencias de las sombras, expresin usada actualmente en el plano fsico, sobre los esfuerzos de los que fueron agraciados con la luz esprita viene generando una cultura peligrosa en esta dcada de los 30. Comienzan a florecer algunas fantasas de persecucin espiritual bajo el abono de inconsistentes concepciones distantes de la lgica y del buen censo. Ya se confunden dolencias morales con experiencias psquicas. En eso reside la comodidad del hombre al destacar la accin de los espritus en la intencin de quedar exentos de la responsabilidad que les compete en la educacin de su vida psquica y emocional. Cuanto ms fuerza opongan a los llamados de la oscuridad, ms capacidad de accin 64

encontrarn en los denominados "oponentes de la causa", en razn de la postura psicolgica de los discpulos encarnados. De hecho, las organizaciones del mal nunca tuvieron tanta "libertad" como ahora. Mal saben nuestros hermanos espritas que eso ocurre en razn de la incredulidad vigente entre aquellos que lideran semejantes movimientos. Incredulidad que patrocina la traicin y la revancha, la pusilanimidad disfrazada y la hipocresa. Les faltan, ms que nunca, la unidad y la conviccin. Estandos frgiles, saben que perdern lo que consideran la gran guerra. Intentarn de todo en esos prximos cien aos en la intencin de alcanzar el insano objetivo que los inspir a lo largo de los milenios, eso eso es, dominar la Tierra. Las seis prximas dcadas hasta el cambio de milenio sern de mucho dolor y reajuste, debido a los agonizantes estertores del mal en este planeta. Un terrible movimiento de violencia asolar el viejo mundo dentro de algunos aos.22 Los componentes de la maldad organizada se volvern, en sos prximos sesenta aos, los campeones de la accin en la tentativa de revertir su real condicin de derrotados de la conviccin. Actan disciplinadamente, en el desespero silencioso. Saben, sin admitir semejante verdad, que los continentes pareciendo un torbellino de desorden, son dirigidos por Cristo que poco a poco, siglo a siglo, avanza legitimando la paz y el amor entre las naciones. En lo que atae al movimiento doctrinario en torno de las ideas espritas, nos encontramos en el amanecer del segundo periodo de setenta aos dentro del rutero que le fue planeado por el Espritu de Verdad. Esa etapa ser decisiva para instaurar los principios del Espiritismo con respetabilidad entre la sociedad, su difusin tomar amplitud an no existente en la humanidad terrestre. El misionero del libro medimnico ya se presenta con esperanzas gloriosas en la ciudad de Pedro Leopoldo, en Minas Geris. Su nombre es Francisco Cndido Xavier, un alma querida de mi corazn. Por sus manos bendecidas, los cimientos de una cultura esprita-cristiana y humanitaria se establecern con ejemplos de vida de su propia mediumnidad. Los destinos del Espiritismo en tierras Brasileras ser una claridad para el recomienzo de millones de almas del tronco espiritual judaicocristiano. La literatura medimnica ser una linfa cristiana para esas almas sedientas de verdad que regresarn, en se momento al cuerpo fsico, a travs del movimiento denominado transporte del rbol evanglico, asunto que, inclusive, ser blanco de inters de los orientadores por intermedio de ese noble misionero de la medimnidad. Que quede clara nuestra primera afirmacin en esta noche. No existe responsabilidad unilateral en el proceso de influencia mental entre los mundos fsico y espiritual.
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Segunda Guerra Mundial

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Existe interaccin y compartimiento de aspiraciones y deseos. No existe dominio sin aceptacin, ni presin sin sintona. Es totalmente injustificable la creencia en la fuerza del mal sin escogencia ntima y posicionamiento mental propicio, siendo declarada la invigilancia de los discpulos espritas se destaca, que comienza a asolar la sementera, con visiones pesimistas, y chabacanas que sirven de ligazn con las fuerzas inferiores. Muchos estereotipos son creados, tales como: obsesores, enemigos espirituales, adversarios de la causa, respaldo indeseable, opositores desencarnados del sistema, falanges tenebrosas, fuerzas contrarias, espritus del mal. Hasta nosotros mismos, aqu en la erraticidad, nos hemos valido de tales expresiones por una cuestin de comunicacin con ustedes en el plano fsico, sin embargo no traducen el mismo sentido que toma cuenta de cuantos regresan del cuerpo para ac. Los llamados espritus del mal son familiares queridos que en su tiempo interrumpen nuestros lazos de amor. Solamente con una visin lmpida de quienes somos libres de las ilusiones, verdaderamente cimentamos condiciones ntimas en mejor provecho de las oportunidades de crecimiento en la vida corporal o fuera de ella. Esa visin, evidentemente, ser el resultado de la aplicacin de las directrices del Evangelio en el reino sagrado del corazn. Solamente con sentimiento educado ampliaremos las oportunidades de realizar la zambullida consciente en las profundidades de nosotros mismos. Y ese sumergimiento nos solicita el coraje de conocer nuestras races espirituales, que se hallan ms entrelazadas con los "genios del mal" de lo que imaginamos. Es necesario escudriar los matices de la vida en el submundo astral, a fin de que quede claro que, consciente o inconscientemente, por deliberacines propias en las rayas de la maldad declarada o por esclavizacin todos nosotros, de alguna forma, tenemos hilos con las acciones de la maldad organizada, en cuanto eso no signifique impotencia para escoger los caminos en la direccin del bien y de la luz. Los llamados valles de la inmundicia y de la maldad son extensiones de la familia terrena, la parte ms enferma de la humanidad. En tsis, representan el lado ms frgil de todos nosotros. Ansiando por tiempos nuevos en el orbe, nos preparamos para el socorro a esos hijos de la amargura. La mejora espiritual del planeta depende de esa gran tarea. Si el mundo espiritual influencia el mundo fsico, de igual forma la sociedad terrena determina efectos similares en la psicsfera de la costra. El hombre cautivo en el cuerpo de carne no tiene consciencia del movimiento activo de la vida invisible que lo rodea, de la misma manera amarga, la mayora de los desencarnados, no es capaz de medir cuanto llegan ha ser dirigidos por las fuerzas provenientes de la tierra. Porque existen seres con gran capacidad mental fuera de la materia escogiendo el camino de 66

billones de almas. Dios permiti la presencia de los mdiums en la humanidad, a fin de esparcir con nitidez el dinamismo permanente que orienta el ecosistema universal, en todas las esferas de la vida por medio de la unidad y del progreso. El mal es un efecto de esa interaccin interdimensional. Dimensin fsica y espiritual en perfecta combinacin. Jams podremos ventilar soluciones definitivas para los dramas capitales de la sociedad terrena sin incursin salvadora en las races espirituales que alimentan las ms srdidas ideas y sustentan la malicia en los sentimientos. No existir regeneracin sin renovacin del submundo astral en el cual estn plantadas las races de la maldad, que alarga sus frutos indigestos como una hiedra sobre la cara del orbe. La humanidad es compuesta de un grupo de almas cuya etapa evolutiva es marcada por la reciente desvinculacin del mal y de la ignorancia, en los cuales, deliberadamente, muchos an permanecen. Con rarsimas excepciones encontramos corazones que aprendieron a edificar el bien en el lmite de lo que pueden. Egresados de la brutalidad, apenas comenzamos a cargar etapas significativas con destino al esplendor de la regeneracin. La cultura y el progreso social establecen horizontes victoriosos para la implantacin de la salud y del derecho, de la educacin y de la tecnologa que destinarn a las sociedades a un maana ms feliz. En se concepto global es imperioso evaluar la posicin del espritu-esprita sin la lente de la ilusin. Primitivismo, raciocinio, moralizacin y espiritualizacin son las vas, por las cuales peregrinan los habitantes terrenos. Recin salidos de la barbarie, caminamos los primeros pasos en direccin a la civilidad. Si el planeta hace 3.500 aos atrs an no conoca un modelo completo de justicia, como esperar la angelitud en tan corto tiempo? Desde la venida de los Capelinos hasta el presente han pasado aproximadamente 40.000 aos. Los Capelinos, para aquellos que an no son aficionados al tema, son los espritus transportados de otro planeta en la condicin de desterrados, fallidos conciencialmente. Sin embargo a pesar del atraso moral, vinieron a cooperar con el progreso de la tierra, ya que desenvolvieron sabiamente la inteligencia. La nocin de justicia en el orbe, as como en los grupos ms educados, an se encuentra corrompida por el inters personal. Se incluyen en esos grupos muchos servidores propensos al bien, pero an esclavos de los reflejos perniciosos del egosmo sutl, por fugas inteligentes en la direccin de ventajas particulares. La colectividad doctrinaria esprita no est fuera de ese contexto evolutivo. La jerarqua y el dogmatismo son algunos de esos monstruos mentales elegidos por el hombre en siglos de personalismo. Con la jerarqua busca la seguridad y sensacin de victoria. 67

Con el dogmatismo se elude a s mismo acerca de aquello que le conviene creer y hacer al gusto de sus puntos de vista. Nos compete edificar una visin mas profunda sobre la vieja cuestin filosfica: de dnde venimos? Porque renacemos? Para donde vamos? Solamente tomando consciencia de nuestro origen percibiremos que las tinieblas o adversarios son expresiones de nosotros mismos, frutos de nosotros mismos. Queramos o no, venimos de esos sitios de dolor y buscamos la luz. Las fuerzas contrarias que nos persiguen son extensiones de nuestra familia espiritual. Y solamente quien se esclaviza en el vrtigo de superioridad se puede imaginar tan distante de la condicin de esas almas heridas y carentes de amor y orientacin. No somos atacados por las tinieblas, venimos de ella. Comulgamos con ella. Siendo as, justo es que seamos buscados. Bueno, ser medir cuanto antes, la magnitud de esa verdad en la erradicacin de los espejismos de grandeza. De lo contrario, el infierno reclamar nuestra permanencia en rgimen de morada y dolor por largo tiempo en sus parajes. Es la razn de ampliar nuestra visin sobre el tema negligencia o descuido. Para almas comprometidas como los trabajadores espritas, cualquier desliz tomar proporciones indeseables en la cosecha obligatoria en los recesos de la conciencia". Mi mente daba vuelos inimaginables. la voz de la benefactora penetraba mi alma como un instrumento quirrgico doloroso, sin embargo bendito. Sus palabras parecan estar gravadas en mi vida profunda como si no fueran nuevas. Despertaba algo que el tiempo tal vez hubiera apagado, ms ahora renaca con pujante vivacidad. Ella contino: Sin embargo la maldad ya exista en las almas transmigradas para el planeta en tiempos inmemoriales. Vamos a detectar la presencia del mal en la tierra como organizacin social a partir 10.000 aos atrs. Lucifer, el genio del mal, un corazn extremamente vinculado a Jess, estableci el litigio inicial representando millones de almas insatisfechas con las consecuencias del exilio en otro orbe. Dominado por la soberbia que los expuls de las oportunidades de crecimiento en los mundos distantes, tomaron como bandera la prepotencia de empuar armas contra el Conductor de la Tierra, a fin de disputar, en su arrogancia sin lmites, por quen ella sera dominada y controlada. Es el motivo de una historia poltica, moral y espiritual que se arrastra hace milenios. Tal enredo parece simple, entretanto, por ahora, y es lo que puedo decirles en la adquisicin de nociones ms ntidas acerca de los desafos que les esperan en las tareas junto a la carne. La estrategia para tal insanidad es mantener la humanidad en la ignorancia espiritual. La inteligencia ilimitada de ese espritu, que carga experiencia sin igual sobre el 68

destino de multitudes, traz un plan nefasto de explotar las propias flaquezas humanas para retenerlas en la inferioridad. El fundamento bsico de ese plan consiste en colocar el instinto como ncleo estratgico de atraso. Convencer el hombre de la Tierra que no vale la pena cambiar de reino. Subir el grado del instinto para el de la razn. El placer es la vida, y en esa concepcin decadente y astuta, residen en mantener en la retaguarda de los cinco sentidos con tal expresin de los intereses personales. Acciones llamativas de esa organizacin de la maldad en el mundo pueden ser verificadas aproximadamente 1.500 aos antes de la venida del Cristo por ocasin de la implantacin de conceptos de la justicia divina en el mundo, por medio del primer cdigo tico enviado por la medimnidad de lo Ms Alto para la humanidad los Diez Mandamientos. La justicia es el surco frtil para que las simientes viciosas del amor fructifiquen en bendiciones infinitas. La maldad us toda su cuota de energa para impedir la venida de Moiss y la difusin de los Diez Mandamientos para los pueblos. Crearon, en ese tiempo, la Casta de los Justicieros, dentro de una concepcin cruel de justicia hecha con las propias manos, consiguiendo alterar significativa parte del bien que la Ley Divina podra haber fermentado en las sociedades de aquel tiempo. El smbolo inspirador de esas falanges, hartas de perversidad, es el dragn, un retrato animalizado de la fuerza y del poder que esas criaturas enfermas traen en lo ntimo de s mismas. La figura legendaria del dragn surgi en las creencias ms primitivas de que se tiene noticia como una insignia de poder. Una simbologa que les traduce el estado ntimo de sus propsitos. Se sentan reptiles por la condicin del exilio, entretanto, crearon las alas del poder y el fuego de la crueldad, expresados en la figura del dragn, para manifestar su sublevacin y rebelda ante la condicin en que fueron colocados en un planeta prisin. Eran reptiles, pero podan volar. Querian distincin en relacin a los aborgenes de la tierra, considerados un atraso en la evolucin por parte de ellos. Eran fracasados, pero podan destruir. A despecho del clima de guerra, la justicia estimula una relacin tica entre los hombres que pasan a obedecer las leyes y a educar sus sentimientos a partir de una referencia social creadora de lmites. Era el progreso lento, pero gradual. Con el ojo por ojo, y diente por diente naca la tica del miedo creando reglas morales al instinto de defensa humano. La Ley del Padre, independientemente de la locura de sus hijos, se cumple inmutablemente. Y los litigantes que eran atrados para atacar los focos de honestidad y equilibrio en las acciones humanas terminaban sucumbiendo, muchos de ellos, al talante de la fuerza del bien y renaciendo en el pueblo hebreo decantando la vieja imagen bblica del paraso, una expresin arquetpica de la colectividad exilada de 69

otro mundo. El paraso perdido paso de generacin a generacin. Muchos volvieron a sus mundos de origen, entre ellos Capela. Aquellos que permanecieron formaron squitos. Entre los espritus exilados, el pueblo hebreo es el ms exclusivista y creyente. Cultores de la raza pura y del monotesmo. Siempre intentaron no mezclarse en las mutaciones tnicas. No fue por otra razn que Jess escogi el rbol de David para nacer. Fue as estructurado el linaje psquico de los espritus del Cristo almas exiladas de su mundo original, vinculados al corazn de Jess, y que formaron el tronco judaico-cristiano, con perfl moral de acendrado orgullo centrado en la idea de Dios nico. Los dragones justicieros, como se denominan en sus huestes, fundaron, en ese tiempo, la primera de las siete ciudades de la maldad en la psicosfera terrena. Llamada la Ciudad del Poder est situada en el psiquismo del Viejo Mundo, en las puertas de la psicosfera de la Palestina, la antesala del Oriente Medio. Actualmente su extensin territorial alcanza todo el planeta. La parte urbanizada de esa comunidad se encuentra en la costra, siendo regida por las mismas leyes que orientan la vida planetaria en vigoroso rgimen de simbiosis o intercambio; y tiene sus valles perifricos extendindose por las ms abismales regiones de la erraticidad en plena conexin de objetivos y vibraciones. El lugar ms conocido y donde se practican las ms infelices formas de maldad se llama el Valle del Poder, un cinturn psquico que circula la subcostra de la tierra, donde vegeta una semi-civilizacin que perturba la economa vibratoria del orbe. Para mayores minucias sobre ese tema, pasar la palabra a "Cornelius". La reina santa de Aragn, Isabel, se levant por detrs del compaero y coloc las manos en sus hombros, esclareciendo: Nuestro compaero tiene larga vivencia en el Valle del Poder y nos traer algunos datos importantes." Con cierta dsis de inhibicin, Cornelius inicio su exposicin. "Amigos, que quede clara mi condicin de espritu en rehacimiento y recomienzo. No estoy ac para ensear, pues cargo muchas luchas a vencer y luego estar en la carne para el reajuste. Estoy en el Hospital Esperanza gracias a Eurpides Barsanulfo, que me salv de la condicin de prisionero despus de fracasar como dragn justiciero. La Ley que rige esos parajes es la justicia de los premios y de la exclusin, rutas de la recompensa o castigo". Se estableci entre nosotros, los oyentes, un clima de curiosidad febril por escuchar un exdragn. Escuchar una criatura que sirvi a las huestes del mal. Al principio nos dej 70

una impresin molesta. Algunos preconceptos nos asaltaron a todos nosotros. Como nada podamos hacer, cambiamos miradas de extraeza y pasamos a escucharlo. "Fui coronado dragn y serv a esas hordas por mucho tiempo, en varios pasajes entre una y otra encarnacin. Hablar de lo que s en la intencin de colaborar. La extensin de ese ambiente llamado Ciudad del Poder va desde el suelo sangriento de la Palestina hasta los ms recnditos y sombros valles del frica, donde se sita uno de los puntos ms antiguos de exilio en el planeta, el Egipto. Despus de la historia de la crueldad en torno del mensaje del Cristo, en los ltimos dos milenios los pases europeos extendieron ese cinturn de la maldad, que hoy tiene sus apndices por todo el orbe, en cuanto su punto nuclear de irradiacin continua siendo la masa psquica bajo el suelo de Israel extendindose por todo el Oriente Medio. El mar Mediterrneo es la direccin de innumerables bases de esa arquitectura ingeniosa y bien planeada. Se calcula, actualmente, en la Ciudad del Poder una poblacin de 45 a 50 millones de habitantes. Un porcentaje del setenta por ciento se encuentra en los valles de miseria, sin capacidad de auto-dirigirse o a camino de la hipnsis total. En el estudio de esa triste realidad, fruto de la hediondez, ni de lejos tenemos la ocasin de dimensionar sus reflejos sobre el psiquismo de la tierra a lo largo de los milenios. Construcciones srdidas que imitan las edificaciones e ideales de genialidad de la Ciudad del Poder se extendan por todos los cantos, adquiriendo contornos especficos conforme los intereses de cada regin. Fueron siendo creados ncleos tan avanzados en la subcostra que muchos adeptos de esas organizaciones preferan no regresar al cuerpo, acomodndose a las ventajas interesadas de esos locales. Los dragones piensan que la tierra les pertenece. Infelizmente, era lo que yo mismo pensaba hasta hace poco tiempo, cuando hacia parte de ese grupo de hipnotizados. Una extrema prepotencia estimulada por procesos de convivencia con esos lugares y por inducciones infelices por las cuales tambin pase. Hasta universidades fueron creadas en esas playas. Tcnicas eficaces de dominio mental son ejercidas como forma de retener a sus esclavos. Todo comenz, como dice doa Isabel, con Lucifer y una multitud de insatisfechos degradados de otros orbes. Ellos contribuyeron con el progreso de la tierra y se hallaban agraviados con los resultados espirituales de sus actitudes, queran privilegios. La Casta de los justicieros, poco a poco, se perfeccion y surgieron los dragones legionarios, los dragones justicieros y los dragones consejeros, orden que se mantiene hasta hoy. En esa jerarqua, los dragones legionarios son los generales. Algunos de ellos no 71

reencarnan hace por lo menos 5.000 aos, cumpliendo con los ms altos puestos de la orden. Tenemos los dragones justicieros o ministros. Y tenemos los dragones aspirantes, que son los consejeros. Cada ministro dirige mil consejeros o dragones aspirantes, gradundose, as, al puesto de legionario. Existen mil cargos de ese nivel, totalizando 1 milln de dragones legionarios gobernantes de la Ciudad del poder. Se llama dragn soberano o legionario soberano a quien dirige se milln de dragones. Es, por as decir, el comandante de la Ciudad del Poder. Ms conocido como Lucifer, un ttulo de reconocimiento y grandeza delante de la casta en homenaje al dragn mayor que di origen a la casta. Son extremadamente rgidos en ese proceso jerrquico. Si pierden un componente, luego lo substituyen. Y las graduaciones raras ocurren principalmente en razn de las reencarnaciones en "misiones especiales" en la tierra o por traiciones que redundan en castigos inenarrables. Como tenemos siete ciudades principales de ese porte, se calcula un nmero en torno de 7 millones de almas en los cimientos de la maldad organizada de los das actuales. Son las siete mayores y ms antiguas que patrocinan el mal en la tierra. No son las nicas existentes. En ese juego del poder entre las siete facciones, Lucifer, como hbil manipulador, mantuvo las redes de los dragones legionarios que hasta hoy son sus escuderos fieles, ocupando cargos de destaque en cada una de las ciudades. Si ocurre vacante en el cargo, luego promueven otro, y nunca ultrapasan esa marca. Cada local, conforme su funcin, adopta terminologas propias. Por ejemplo, en la ciudad del placer, los justicieros son llamados siervos de Baco o dragones de la lujuria. Por lo menos 300 millones de mentes estan envueltas con esos siete sitios de la locura jerarquizada, divididos entre mandantes y comandados, espritus conscientes e inconscientes de su proceso espiritual. Cada cual cuenta con su gobierno, conforme sus caractersticas especficas, dentro de los objetivos nefastos a que atienden23. Egipto antiguo, Cruzadas, Templarios, Inquisicin, Noche de San bartolom; forman algunos de los reflejos de las tinieblas, bajo tutela de los dragones abismales, que cada nuevo da buscan poseer las redes de la tierra en sus manos. Los justicieros son los mismos soldados de dios de la Edad Media cuyo objetivo era defender el mensaje del Cristo. Sin embargo la maldad es frgil e inestable. Las hordas que levantaron el pulimento del mal comenzaran a tener diferencias entre s. Pueden ser disciplinados, pero no
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Ese nmero, segn doa Modesta, creci por lo menos diez veces hasta el cambio del milenio y continua ascendente.

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saben ser ticos. La venida del Cristo al mundo fue la segunda gran derrota en la concepcin de los tenientes de Lucifer. Fragilizados por no poder impedir, la venida de Jess, crearon ruptura y se debilitaron. El propio Maestro enfrent a Lucifer en el desierto por cuarenta das y noches. Esa batalla que los hombres ni siquiera imaginan sus matices, cambi el destino de toda la humanidad.24 Acuerdos e iniciativas fueron hechos en esa oportunidad para postergar estratgias nefastas de enseoramiento del mensaje del Cristo. An as, la poltica aprision la religin pura en cambio de la ignorancia espiritual y substituy los valores de la simplicidad por el personalismo desenfrenado. Surgi una iglesia que en nada remite el mensaje de amor y liberacin trada por Jess. Las rupturas en tal hueste de la maldad produjeron seis ciudades ms que, de alguna forma, por razones de inters, mantuvieron algunos lazos en comn para alcanzar el objetivo mayor de hegemona del orbe. As dentro de la misma plataforma de explotacin de la inferioridad moral de los hombres, en los ltimos 15.000 aos, surgi, en siete lneas distintas, el podero de la maldad descentralizada en el siguiente orden cronolgico: el poder, cuyo ncleo es el apego y la arrogancia. El placer, envolviendo las ilusiones de la fisiologa carnal. La vanidad, explotando el individualismo. La violencia, vuelta para vampirizar por la agresividad y por el odio. La mentira, insuflando la hipocresa en las intenciones. La incredulidad, fragilizando la f en los corazones y creando la sensacin de abandono e impotencia. La dolencia, incendiando el cuerpo de dolor. Juntas, forman la causa moral de todos los males del planeta en todos los tiempos y latitudes. Ser infructfero en se encuentro detallar las formas que la creatividad perversa encontr para desenvolver recursos para la expansin del mal. Sealemos an, que esa es la faceta del mal organizado, y no todo el mal existente en la psicsfera del planeta. Las metamorfosis resultante de esos siete ramos iniciales de la maldad organizada constituyen un estudio antropolgico, que solamente en las esferas ms elevadas del planeta se encuentran informaciones precisas acerca de hilos perdidos en el tiempo. De ah surgieron corrientes, valles, asociaciones, regmenes y los ms diversos grupos contrarios al Bien Mayor. En sntesis, la humanidad, despus de la venida del Cristo, entr en la edad de las tinieblas. La ausencia de su luz en nuestras actitudes llev al planeta al descenso, a la desidia. Su mensaje gan descrdito bajo la lmina de la poltica interesada. La

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"Y all estuvo en el desierto cuarenta das, tentado por Satans. Y viva entre las fieras, y los ngeles lo servan".-Marcos, 1:13.

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poltica cre el desvi del Evangelio. Desde el inicio de la edad medieval hasta el renacimiento, fueron mil aos de oscuridad, dolor y martirio. A partir de los aires nuevos trados en el siglo XVI, fue que la humanidad retom su curso en direccin a su progreso espiritual. Los ltimos 500 aos de la historia humana fueron resultados de importantes intervenciones de lo Ms Alto en preparacin de los caminos para la regeneracin.

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Captulo 5 Los Dragones y sus Vnculos con la Comunidad Esprita


"Lo que puede un Espritu hacer con un individuo, lo pueden muchos espritus con muchos individuos simultneamente y dar a la obsesin carcter epidmico. Una nube de malos Espritus invade una localidad y ah se manifiestan de diversas maneras. Fu una epidemia de se gnero que se abati sobre la Judea en el tiempo del Cristo. Ahora, el Cristo, por su inmensa superioridad moral, tena sobre los demonios o malos Espritus tal autoridad, que bastaba les ordense que se retiraran para que ellos lo hiciesen y para eso, no empleaba frmulas, ni gestos seales." Obras Pstumas - Primera Parte. Manifestacin de los Espritus - Item 60.

Creo que mis hermanos, hoy se muestran con muchas novedades. Habl Clarisse con naturalidad. Somos insignificantes aprendices de la realidad universal. Nos encontramos aqu en la intencin de reunir fuerzas, conocimiento y disposicin de servir a los proyectos nuevos en el cumplimiento de determinaciones de lo Ms Alto para ese fin de milenio. Sintanse a gusto para sus preguntas. Estbamos todos aterrados con lo que acabramos de or y ver. La impresin reinante era de falta de referencia sobre lo que decir y preguntar. Unos miraban a Cornelius con curiosidad, otros miraban las fotos estampadas. Un mundo nuevo se abri a nuestros ojos. Desconocamos tales informaciones en la literatura clsica de la doctrina, que constitua nuestro manantial de orientacin. 75

Delanne, Denis, Bozanno, Aksakof, Kardec y Flammarin eran algunos de nuestros referenciales en ese tiempo. Como ninguno pregunt, tom coraje para iniciar el debate. Con las ideas un tanto desconcertadas, expuse: Para quin dirijo las preguntas, Clarisse? Para Isabel Cornelius. Queda a criterio de ustedes. Lo que importa es que exterioricen sus dudas. Cuanto ms tratamos de los detalles, mayor oportunidad de regresar al cuerpo con recuerdos ms ntidos de nuestro cnclave. Doa Isabel, permtame un aparte! exterioric con respeto. Sea bienvenida, doa Modesta expres la interlocutora, como si me conociera. La seora m conoce? Mi hermana, grandes compromisos espirituales unen los caminos de todos nosotros los aqu presentes. La obra redentora levantada por su familia en Uberaba es reconocida en nuestro plano como extensin del Hospital Esperanza. Es natural que solamente ahora los tutores que la orientan, ansen por despertarla para nociones ms profundas de los desafos que nos aguardan. La explicacin de Isabel de Aragn me sorprendi y tambin todos los presentes demostraron curiosidad con la referencia a nuestra labor en Uberaba. Confieso no tener claridad sobre lo que la seora quiere decir. Realmente me siento en ste encuentro como alguien que est presto a pasar por decisivo testimonio. Mi alma tiene curiosidad. Yo misma no s cmo, el asunto tratado en esta noche, puede interesarme tanto, y en mi memoria consciente no tengo registro del tema. Doa Modesta y dems hermanos presentes, en verdad nuestro encuentro es apenas una recuperacin de viejas experiencias. Todos en ste saln estamos comprometidos con la vida en el submundo ms de que de lo que podemos suponer. El cuerpo fsico sofoca la naturaleza de esa realidad. Al traerlos aqu, objetivamos la formacin de frentes ms lucidos, de servicio activo en el plano fsico. Por lo tanto, permitan que sus opiniones tengan un flujo natural acerca del tema tratado. De esa forma estaremos iniciando una etapa de preparacin que perdurar por dcadas. Doa Isabel, tengo una pregunta. Miramos todos curiosos hacia una esquina de la sala, y cual no fue mi sorpresa! La 25 pregunta dirigida a Isabel fue formulada por Langerton , mdium que posteriormente, despuntara en Peirpolis, municipio de Uberaba en ese tiempo, como un excelente recetista. La sorpresa de todos, se deba al hecho de que en esa poca, l an se presentaba como un joven en sus facciones en tanto muy maduro en el
25 Langerton Neves de la Cunha - Naci el da 8 de enero de 1929, en la ciudad de Juba, localizada en el tringulo Minero, estado de Minas Gerais. A los siete aos, tuvo manifiestas las facultades medimnicas de tal modo que a los ocho aos comenz los deberes espirituales dentro de la Doctrina Esprita.

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modo de pensar. Queda a gusto mi hermano! Puede esclarecernos sobre se segundo perodo de setenta aos a que se refiri la seora?. Espiritismo, asi como toda realizacin por el progreso colectivo en la humanidad, fue el objetivo de un planeamiento muy bien estructurado, apuntando a objetivos nobles. Suponer que las ideas espritas, tan universales como son, quedaran circunscritas a una comunidad sera dejarla al fracaso. En se proyecto, los tutores de la Vida Mayor concibieron tres perodos para el desenvolvimiento, absorcin y maduramiento de las verdades espiritas en el mundo. La primera etapa desde el surgimiento de las obras Kardecianas es el tiempo de formacin de referencias que establecieron la identidad filosfica y psicolgica de la Doctrina Espirita. La segunda etapa, momento en que despunta esta dcada de los treinta, ser el tiempo de la consolidacin de la doctrina en la fila social del mundo como un camino de paz y liberacin. Para eso, su difusin por medio del libro medimnico ser la consagracin de los principios espritas. Estaremos coincidiendo con el cambio del milenio. El tercer perodo de setenta aos, cuya propuesta es la mayora de las ideas espritas. En se tiempo ya estarn reencarnados los espritas de segunda vez, con un censo ms desenvuelto, volvindose referencias morales slidas en el campo de la actitud y de la accin genuinamente cristiana. Sern los aireadores de los principios espritas que penetrarn todas las reas del conocimiento humano, dejando claro que el avance del materialismo se estrella con la propuesta de mejora de la humanidad, y crearan puentes saludables e indispensables entre la cultura esprita y la diversidad de la cultura del mundo. En se tiempo quedar claro que el Espiritismo, siendo un cuerpo de ideas, no ser la religin del futuro, pero s el futuro de las religiones. La seora puede, entonces esclarecernos el motivo de encontrarnos aqu? Hasta donde tomo conocimiento de lo que acabamos de or, tienen algo que ver con se plan los Espritus Superiores? Langerton, hermano querido dijo Isabel con ternura el, perodo que atravesamos es de extrema delicadeza. Preciso contar un poco de historia para dar claridad a ese enfoque. La historia de la migracin de las almas que planearon el mal en la tierra acontece hace aproximadamente 40.000 aos. Cuatro troncos principales definieron caracteres raciales, ellos son: los Egipcios, los indo-europeo, los hebreos y los indianos. Para comprender el punto esencial de se segundo perodo de las ideas espritas en el mundo, tenemos que recorrer los caracteres morales del tronco judiocristianos la clase ms orgullosa entre las cuatro ramificaciones. Extremadamente aferrados a la costumbre de ser los ms preparados para entender la voluntad Divina. A propsito, 77

eran los nicos monotestas entre los pueblos exilados. Con esa naturaleza moral acentuadamente rigurosa en asuntos de la Divinidad, se volvieron una clase exclusivista. La ndole rebelde y hermtica patrocina hasta hoy la creencia judica, aguardando un Dios que los colocar en el lugar que juzgan merecer delante de la humanidad terrena. Renacidos en otros segmentos que aceptan a Jess como maestro, partieron para el otro extremo de la escala del orgullo humano, suponiendo ser los dueos de la verdad absoluta. A su vez, la familia indo-europea, era el grupo de los Capelinos ms rebeldes con el exilio. Odian la figura de Jess. Acusan al Maestro, de no cumplir la promesa de ayuda, en un local de recomienzo donde pudieran reinar con su conocimiento. Es la clase, que ms dominio mental posee entre los exilados. Por esa razn, recobraron con ms rapidez y fidelidad los detalles de la migracin y como se sucedi. Fue de ese ramo que surgieron los dragones. Una de las ms antiguas propuestas de los dragones, que son egresados principalmente del tronco indo-europeo, entre los exilados de Capela, es exactamente la esclavitud de las almas ms creyentes en Jess que son el tronco, judo-cristiano la casa de Israel. En complot con espritus del tronco egipcio e indiano de los Capelinos, patrocinaron desatinos contra los amantes del Cristo. El objetivo es exactamente humillar a los seguidores de Jess o a todos aquellos que en l depositan la esperanza del Mesas Salvador. Iniciativas que hacen parte de un conjunto de tcnicas revanchistas, en contra de la difusin del mensaje del amor en el mundo. Queda claro, que antes de la venida del Maestro, tales disputas ya existan en la erraticidad, arrastrando una historia que no comenz en esta casa planetaria. A lo largo de todas las pocas, vamos a asistir a innumerables episodios histricos que son repeticiones de se escenario moral entre grupos de almas rivales en el campo religioso y poltico. En todos ellos la tnica es la justicia fra y aplicada con rigor. La esclavitud en Egipto, narrada por la historia obedeci a iniciativas de ese quilate. En el Imperio Romano la opresin fue nuevamente colocada en el pueblo Judo. La Edad Media, fue un largo perodo de esclavitud de esas almas en el mundo espiritual en la intencin de hacer una raza dominada. La prisin de Lucifer, como era conocida, fue resultado de mil aos de la historia humana en plena edad de las tinieblas. Los dragones, despus de la cada del Imperio Romano, fundaron la ms amplia penitenciera de todos los tiempos bajo la costra del Viejo Mundo llamada el Valle del Poder, un local de esclavitud sin precedentes en la historia de la Tierra, una sombra tenebrosa de la Ciudad del Poder. Todo eso como actitud de venganza en razn de la detencin de un squito de legionarios soberanos vinculados al poder romano. Una 78

clase de Luciferinos. Como tambin eran conocidos los dragones Legionarios fue detenida por las fuerzas protectoras del orbe, que impidieron sus planes nefastos de dominio de la Tierra. Eso caus la ira de millones de seguidores que, recelosos de regresar al cuerpo, y bajo comando de la falange draconiana, resolvieron confrontar al Cristo humillando a sus seguidores y su mensaje en el mundo. Basta lanzar una mirada hacia la poca medieval y tendremos una nocin de lo que aconteci en ese sentido. En el inici de la Edad Media, se cumpli lo que est en el Apocalipsis captulo 20, versculos 1 a 3, 7 y 8 que narra: "Y vi descender del cielo un ngel, que tenia la llave del abismo y una gran cadena en su mano. El prendi al dragn, la antigua serpiente, que es el Diablo y Satans, y lo amarr por mil aos; y lo arroj en el abismo, y all lo encerr, y puso sello sobre l, para que no engase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos. Y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo." (...) "Y cuando los mil aos se cumplan Satans ser liberado de su prisin, y saldr a engaar las naciones que estn sobre los cuatro ngulos de la tierra ()" Fueron realmente mil aos de la edad de las tinieblas. Pavor y atrocidades. Hasta que en el siglo XV, gracias a la nueva intervencin de Jess en el rutero de perfeccionamiento del planeta, la historia humana inicio un trayecto de glorias sin precedentes. Las falanges del dominio, sorprendidas con medidas de renovacin cultural, poltica y religiosa, tuvieron una demanda extraordinariamente absorbente, lo que trajo en consecuencia un aflojamiento en la vigilia secular sobre el Valle del Poder. Con el tiempo, el "nuevo imperio", como era llamada tal regin de prisiones, en alusin al Imperio Romano desfallecido, se fue rompiendo y las reencarnaciones progresivamente siendo viabilizadas. Todo eso trajo un inusitado proceso al ecosistema psquico del mundo entre las dos humanidades, carnal y espiritual. Como narra el Apocalipsis: "Y acabando los mil aos, Satans ser liberado de su prisin, y saldr a engaar las naciones que estn sobre los cuatro ngulos de la tierra ()"El equipo de luciferinos prisioneros fue liberado igualmente. Claro, que ya no tenan las mismas posibilidades de poder y respeto. Precisaban acompaar lo que sera el futuro del orbe. Sentir que la promesa se cumpla. Pero, como dice el texto bblico, eso ocurrira por poco tiempo. Se inici un nuevo exilio y muchos de ellos fueron los primeros, en ser nuevamente enviados a otros orbes. Como vestigio de toda esa historia, millones de almas amantes del Cristo an permanecern en las celdas infectas del Valle del Poder en el psiquismo del Viejo Mundo. Influyentes y con gran caudal intelectivo acerca del mensaje del Evangelio, estuvieron al frente de los movimientos religiosos ms expresivos de se tiempo, es cuanto sabemos de los desatinos por ellos cometidos en nombre de Jess. Eran los adeptos preferenciales de los dragones para ser aprisionados. En el rgimen de 79

cautiverio, en razn de sus culpas y deslices, esos corazones eran lderes natos en el grupo de la casa de Israel. Fueron vigilados con seguridad mxima. La liberacin de esa masa de intereses en torno del mensaje Cristiano se volvi estrictamente necesaria de cara a los nuevos compromisos del Consolador. En todos los tiempos de la humanidad, los misioneros escalados por el Cristo siempre contaron con grupos que, de alguna forma, encuentraron en sus grandiosas misiones la razn de vivir, y con sus tareas eran los pioneros, de nuevos tiempos para cuantos ansiaban destinos nuevos. El Consolador prometido no podra ser apenas una perla cultivada por exponentes del ejemplo y de la grandeza espiritual. Si el Seor vino exactamente para los enfermos, en tales corazones culpables y sedientos del Cristo; el mensaje Cristiano iluminado por la claridad de los fundamentos espritas, encontrara resonancia y motivacin para nuevos das en direccin a la paz conciencial. Adems los espritus con ese nivel de conocimientos no aceptaran una doctrina que no les correspondiese a la lgica y a su bagaje inteletual. El movimiento de liberacin de esas parcelas de almas aficionadas al Evangelio y carentes de redencin conciencial fue denominado como transporte del rbol Evanglico. Regresan al seno de la comunidad esprita Brasilera. El mismo tronco espiritual. Varios gajos conforme a las experiencias grupales. Hojas diversas, debido a la naturaleza individual. Bajo la tutela de los misioneros del ejemplo moral, como Becerra de Menzes, estn construyendo la mayor comunidad inspirada, en las ideas universalistas del Espiritismo en tierras Brasileras. Para enfermos graves, el remedio eficaz. La misin espiritual inicialmente conferida a la Palestina fue transferida para el suelo virgen del Brasil. Una de las medidas tomadas por el Conductor del planeta. El 26 mensajero del Cristo, Helil , uno de los exponentes espirituales de las cuestiones sociales de la Tierra, fue responsabilizado por Jess de preparar ese transporte de esperanza. En el siglo XV, fueron tomadas las primeras medidas. El descubrimiento, la organizacin poltica, la mezcla tnica y, posteriormente, en la vuelta del siglo XIX, las simientes de la nueva doctrina en tierras brasileras. Helil es uno de los arquitectos de todo el planeamiento de esa transmigracin de Capela. Fue el Espritu que siempre represent a Jess antes del espritu afligido y angustiado de los exilados. Espritu de larga envergadura moral, ya reencarn algunas veces en la tierra. Muy aficionado al pueblo Ariano desde el exilio. Cada raza tuvo un representante de larga envergadura espiritual que les dirige los caminos. Juan Evangelista, el discpulo amado del Cristo, es el gua de la casa de Israel.
26 Nota de la editora - Consulte el libro: Brasil, Corazn del Mundo, Patria del Evangelio, del autor espiritual Hermano X, psicografiado por el mdium Francisco Cndido Xavier.

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Las reuniones medimnicas servirn de planteles bendecidos de socorro a esos corazones endurecidos por el orgullo. Los servicios socorristas que implementamos desde el iniciar de este siglo con los precursores de la doctrina en el Brasil son medicinas indispensables. Por tanto, los ltimos quinientos aos fueron tiempos decisivos en la historia espiritual del planeta, objetivando la inauguracin de las sendas de la regeneracin. El podero de los dragones y el exclusivismo de los Espritus amantes del Cristo pertenecientes al grupo de la Casa de Israel estaban con el tiempo marcado. Si la Edad Media constituy una infeccin generalizada en el organismo social, fue en el siglo XV que tuvimos el florecimiento y la profilxis para tanta degeneracin. Las alturas de la locura poltica francesa en la Casa de los Valois, mediante la malograda Noche de San Bartolom, fue fusible espiritual de medidas reclamadas por la sociedad en el silencio de la amargura y la insatisfaccin ante la tirana y la maldad calculadas. Renacieron misioneros del progreso en todas las estancias, con la intencin de conducir las aspiraciones humanas en direccin al ideal de la libertad, fraternidad e igualdad entre los pueblos. Por tanto, el mismo grupo, que desde la palestina aguardaba al Mesas en carruajes de fuego, regresa ahora ms intensamente comprometido espiritualmente en los ambientes de la doctrina. Cansados de s mismos y oprimidos por los daos a sus propias conciencias. Los integrantes de la Casa de Israel forman la vanidosa aristocracia espiritual, en cuanto los arianos manifiestan el arrogante orgullo de raza. La altivez de un lado y la violencia del otro, en esos dos grupos, responden por los ms sanguinarios episodios de la historia humana. Desde Roma hasta los focos actuales, que luego sern conocidos en Alemania, pasando por los desatinos de las cruzadas, ya en la poltica interesada, ya en la religin de fachada, especialmente en el occidente, son todas etnias refractarias en aceptar el amor como camino de redencin. As fue que Isabel cerr su respuesta. Langerton trajo una nueva pregunta. Y cul es nuestro papel, volvo a preguntar? Los dragones quieren de vuelta a sus prisioneros. Una parte de la saga obsesiva entre la Casa de Israel y los arianos se extiende al seno de la comunidad esprita. Un caso complejo de obsesin colectiva. El surgimiento de la doctrina en Francia fue considerado por ellos como la coartada final. Como buenos estrategas concluyeron que sera inevitable un cambio radical. Planean mandar, en las prximas dcadas, legiones de servidores para el cuerpo fsico e incendiar el mundo con violencia y maldad. Como ltima tentativa de hegemona, el viejo recelo del regreso a la carne es evaluado por ellos como "acto herico y 81

misionero". En relacin a los espritas, planean la explotacin de viejas fragilidades almacenadas en el psiquismo cargado de culpas y en las costumbres morales aferrados al orgullo. Podemos tener conocimiento de como actuarn? Hemos accedido a las regiones subcostrales con ese propsito interfiri Cornelius. Quieren repetir la tctica aplicada al Evangelio en los tiempos del Cristo, o sea, aprisionar la idea esprita con los candados del dogmatismo y de la institucionalizacin. La creacin de un elitismo cultural y administrativo. Pretenden explotar la milenaria tendencia de la rama judaico-cristiano de ser los propietarios de la verdad. Por lo visto, no anhelan destruir la doctrina, pero s menospreciarla, encarcelarla en los destructivos dominios del religiosismo estril, cursi. Con el dogmatismo, el hombre se abstiene del raciocinio, y con la institucionalizacin crea el patrn. Si eso ocurre, en las prximas dcadas tendremos un nuevo Catolicismo dentro de la comunidad esprita, regado por ideas reduccionistas sobre la propuesta universal de la doctrina y lo que es ms grave, con actitudes distantes del amor y de la fraternidad. El estado Romano actu con las artimaas de la poltica alegando proteccin a los principios del Evangelio siendo que, en verdad, se articul en la vieja tctica: "si no podemos con el enemigo, nos tornamos amigos de l". Bajo la insignia de proteccin, hicieron injertos que extinguirn la sublimidad de la propuesta evanglica en el mensaje del cristianismo primitivo. En los das de hoy, la misma tctica ser usada. Proteccin a los principios de la doctrina. Un nuevo nombre surgir: pureza doctrinaria. Desde esta vez el estado Romano esta desencarnado. Los verdaderos enemigos estn aqu, en nuestro plano, usando las fragilidades psquicas de los seguidores del Espiritismo y del mensaje del Cristo. No pudiendo exterminar, confunden. Crearn lo cierto y lo errado. Lo cierto, seria quien anda en conformidad y lo errado, quien se atreve a hacer algo diverso. Juegan "Cristianos" contra "Cristianos". Qu tctica mejor y ms econmica podra existir? Los propios espritas se agredirn para defender una lnea filosfica de pensamiento. Tomarn el texto de Kardec como una nueva biblia, como si la doctrina estuviese pronta y acabada, cuando el propio codificador dej sus apuntes como el marco inicial de una interminable investigacin en asuntos del alma. La base Kardeciana con toda su riqueza y seriedad es apenas una convocacin para la continuidad de las pesquisas y de los descubrimientos sobre el universo infinito de la inmortalidad. Entretanto, el fuerte dogmatismo incrustado en el campo mental va a establecer directrices de fidelidad a los principios doctrinarios que, de alguna forma, van a recrear el comodismo del inmovilismo mental, y sern electos "nuevos sacramentos", o sea, puntos intocables e incuestionables en el Espiritismo. 82

Mi Dios! Exclam naturalmente. No consigo imaginar que el clima de concordia y trabajo que hoy nos une pueda desviarse hacia esa tragedia moral. Doa Modesta retom la palabra Isabel de Aragn no se impresione. Existen posibilidades enormes de que eso no ocurra. Es previsible que ocurra, no constituyendo un desvo, y s un obstculo ms para el progreso de la doctrina. Fueron preparados muchos hombres para organizar socialmente el Espiritismo en el suelo Brasilero. Las bases de un movimiento de unificacin son fuentes inspiradoras de lo Ms Alto. Evidentemente, ese ideal quedar perjudicado por los posibles excesos en la forma de pensar y actuar. Es la razn de nuestro encuentro en esta hora. En ste segundo periodo del planeamiento del Espritu de Verdad en el cual nos adentramos, sern pedidas, de todos nosotros, medidas definitivas a favor de un proceso histrico armonioso, tanto cuanto sea posible, a los destinos trazados por el Espritu de Verdad. Todos somos atrados para las lisonjas del Evangelio. As mismo estando en la ardua tarea de correcciones espirituales o an atollados en los pantanos de las falanges perversas, no pasamos de almas en bsqueda de redencin consciencial. El amor es el nico remedio capaz de salvarnos de esa condicin moral. Somos una familia con lazos intensos en el tiempo. Separar por clases del bien y del mal es slo cuestin didctica y figurativa. Aunque estemos dispuestos a enfilarnos en las trincheras del bien, tenemos un pasado sombro e ignorado en nuestra intimidad, que llama a las ms profundas y lentas operaciones de regeneracin. La prueba de eso es que nuestro bien an es condicional. Basta que se daen las fibras mentales del inters personal, y luego se revela el viejo hombre espiritual con sus amarguras y aversiones, rebelda y odio. Cuntos no son aquellos que comenzaron el planto de las simientes vigorosas, de su reeducacin y, por bagatelas, se arrojan, irreflexivamente, en el comodismo, en la fuga y regresan a los torbellinos de la maldad intencional? El transporte del rbol evanglico ser revelado al movimiento sagrado de los hombres en torno de las ideas espritas. Posiblemente, extensa mayora se ir a alegrar con la noticia, suponindose campeones de virtudes y misioneros investidos de delegaciones divinas. La ilusin del orgullo podr incensar vrtigos de grandeza espiritual, solamente en razn del conocimiento y de las buenas nuevas que sern reveladas al mundo por la medimnidad en esos prximos setenta aos del siglo XX. Se sentirn, de hecho, dueos de la verdad. Con tendencias tan acentuadas de apropiarse de la verdad, cmo se portarn, ellos en la comunicad esprita? Tendremos nuevos religiosos de fachada? Me causa extraeza pensar en ese cuadro de la vida comportamental. No hablemos de ellos, doa Modesta. Hablemos de nosotros, porque tambin 83

pertenecemos a ese gnero de aprendizaje. El trazo ms marcado de la vida mental que seala nuestra caminata espiritual es el egosmo. Hablar del egosmo, en tanto, sin permear sus reflejos en la actividad de cada da podr dejarnos vacos de conceptos claros sobre esa dolencia del alma. La arrogancia es la manifestacin ms evidente del egocentrismo humano. Arrogancia a la luz de los principios espirituales puede ser definida como manifestacin sombra del ego humano, la parte inferior del egosmo que, en la escala evolutiva, es un legtimo principio de ascensin que asegura la funcionalidad del instinto de conservacin. El egosmo es una simiente divina colocada en el hombre para bien. El libro de los Espritus deja eso claro, en la cuestin 907. El exceso, o sea, la pasin exclusiva por s mismo, es la arrogancia, una forma hbrida y enferma del ego. Dolencia milenaria. El egosmo es de difcil diagnstico, siendo una de sus propiedades: la hipnsis, que crea para investigarlo en la intimidad de cada uno de nosotros. Las conductas ms probables de ser experimentadas en ese vasto espectro de la vida moral, son el preconcepto, la envidia y la vanidad. El preconcepto patrocina la intolerancia, la ausencia de alteralidad, la incapacidad de apreciar la diversidad humana. La envidia alimenta el sutl espritu de disputa que insufla el desprecio, la intriga y la animosidad. La vanidad, como hija predilecta del orgullo, promociona el poder que abre espacios en el sentimiento humano para las extravagancias de la rigidez y de la destruccin del afecto por medio de la exclusin silenciosa y barnizada. Tales conductas constituyen las expresiones ms evidentes de los sutles sentimientos de orgullo que segn, anlisis lcido de Allan Kardec, en el Libro de los Mdiums, tem 228, es la imperfeccin que menos confesamos a nosotros mismos. Muchas sern las mscaras socialmente aceptadas para huir del mirar con integridad hacia nuestros comportamientos. Solamente desenvolviendo una amplia habilidad de honestidad emocional podremos superar las motivaciones que sustentan esa hipnsis del egosmo. La ausencia de una identidad psicolgica slida y afinada con la parte divina que existe en cada uno de nosotros responde por una de las ms cristalizadas experiencias motivadoras de ese egosmo: la convivencia grupal. Trabajar por esas falanges tiene tambin otro carcter histrico en ese momento de implantacin de las Verdades Divinas en el orbe. El misionero de la medimnidad en las tierras mineras es portador de un direccionamiento para el mensaje del Consolador. Su nombre, repito, es Francisco Cndido Xavier, que inicia sus pasos en esta dcada en la pequea ciudad de Pedro Leopoldo. l, ms que un fenmeno medimnico, es la confirmacin de la inmortalidad para el mundo fsico. Tarea esa 84

que contrara lo que los dragones quieren esconder a la humanidad. Socorrer esas falanges de la maldad organizada significa cooperar decisivamente con esa obra grandiosa del Cristo, aliviando las presiones sobre el mandato medimnico de Chico Xavier, como es conocido entre los amigos y de todos los que se alistarn en desafiante recurso de implantacin del bien entre los hombres. Ser tan cristalina la realidad que se misionero va traer, que los propios seguidores del Espiritismo, por larga fecha habrn, de debatirse en la incredulidad personal. l ser un misionero del libro medimnico y de la conducta cristiana. Su obra, en tanto, ser referencia de ataques interminables y aquellos que adhieren al valeroso caldo cultural de su literatura medimnica, lo harn ms por la razn que por el corazn, creando dogmas, sectarismo y elitsmo, que reflejen las viejas tendencias de ese grupo que reencarnar bajo la directriz de los ruteros espritas. A avanzadas horas de la madrugada cuando Clarise solicit que fuese hecha una ltima pregunta. Llegaba el instante de regresar al cuerpo. Uno de los integrantes del grupo manifest. As como hubo un exilio en otro planeta, aqu tambin habr deportacin? pregunt un dirigente en el grupo. Posiblemente! respondi Isabel con lamento. Quin va a ser deportado de la Tierra? Nosotros, espritas, podemos estar incluidos en ese grupo? Mi hermano, permtame reformular la pregunta con expresiones ms cristianas respondi Isabel con afecto. Hagamos una reflexin por otro prisma, o sea, cuales son los criterios para continuar en la Tierra. Solamente las almas decididas a explorar sus potenciales divinos latentes encontrarn condiciones mentales posibles a la continuidad en los destinos superiores del planeta Tierra rumbo a la regeneracin. Semejante conquista slo ser alcanzada con la siguiente receta moral: relacin armoniosa con la consciencia, equilibrio en los intereses personales, caridad en las relaciones y disposicin de servir. Superar ilusiones, ser solidario, convivir fraternalmente y desenvolver actitudes de amor, respectivamente. El mecanismo evolutivo del estado terreno fue pautado hasta ahora por el foco en la terapia del dolor. El mayor obstculo espiritual, el egosmo, solamente es tratado con medicamentos dolorosos. Toda historia de odio y perversidad se inici con la prdida de algn inters personal. Son las prdidas necesarias, que en el alma opera como remisin conciencial. Entretanto, casi siempre nuestra reaccin delante del testimonio de la insatisfaccin fue de gravedad y rebelda. Llega el instante de un recurso diverso por las sendas del trabajo y del aprendizaje 85

efectivo en los ruteros del sentimiento educado. Solamente abandonando las expresiones mnimas del mal en nosotros mismos nos candidatizamos a permanecer en el planeta.

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Captulo 6 Aspectos Psicolgicos y Emocionales de los Dragones


"El arrepentimiento, es el primer paso para la regeneracin, no basta por s slo; son precisos la expiacin y la reparacin. Arrepentimiento, expiacin y reparacin constituyen, por tanto, las tres condiciones necesarias para apagar los trazos de una falta y sus consecuencias" El Cielo y el Infierno - Artculo 16" - Captulo 7. Las actividades de aquella noche bendecida se clausuraron. Antes de regresar al cuerpo, rogu al seor Eurpides, que dispensara cario y atencin al caso de Matas, disponindome, igualmente, para cualquier contribucin que pudiera auxiliarlo en la recuperacin. Despert en la materia con la mente repleta de recordaciones y sentimientos. Matas no sala de mi tela mental. Una nostalgia inexplicable carcoma mi corazn. Muchas veces sin cuenta, en aquel da, brotaron imgenes mentales de Francia. Otras escenas asustadoras de regiones espirituales se estampaban en mi retina psquica como si fueran recuerdos de locales conocidos. Al volver a mis actividades diarias en el sanatorio, fui interrogada por Ignacio, que siempre se mostraba curioso por las cuestiones del alma. Alguna novedad durante la noche, Modesta? Me recuerdo de Eurpides, doctor Bezerra e Isabel de Aragn en un amplio saln que reuni varios trabajadores espritas. Isabel de Aragn? 87

Fue una reina portuguesa en el siglo trece. Devota de los pobres. Lleg a ser canonizada. Conocida como la Reina Santa de Portugal. Y cul fue el objetivo del encuentro? Llamar nuestra atencin para el momento en que vivimos relativamente a los destinos del Espiritismo en el Brasil y nos convoca a servicios socorristas en favor del submundo astral. Despus de hacer un sumario de la reunin, expres lo que senta. Pienso que tendremos un largo desafo por delante. Ser preciso mucha discrecin y, en ese sentido, me gustara que hicieramos, un acuerdo, Ignacio. Cunto me va a costar? se burl con su tpica ndole, dirigiendo la mano al bolsillo. Va a costar mucha cautela y reserva. Una relacin honesta y transparente entre nosotros por el bien que causa. Como no tenemos an muchos compaeros dispuestos y comprometidos, habremos de mantener cuidados para que la superficialidad de algunos y el deseo de dominio de otros no destruyan nuestras oportunidades de trabajar por el Cristo. Sea ms clara, Modesta! Tenemos aqu en el sanatorio una obra que result del amor sincero y de la libertad. Nada hicimos para destaque personal. Amamos a los enfermos y no nos sentimos especiales por lo que hacemos. El futuro sin embargo nos traer pruebas en la intencin de derrumbar esos pilares morales. Por lo que deduje de esa noche de vivencia fuera del cuerpo, nuestra comunidad esprita corre serios riesgos de perder la simplicidad, del trabajo y de la fraternidad y se encaminan por viejas conductas religiosas. Tendremos un Espiritismo del Cristo, libre, innovador y vuelto para la conciencia. Y tendremos un Espiritismo de los hombres, cautivo de privilegios y enfocado en la formalidad elitsta. Nos quedaremos con el primero. Sin duda. Ese es nuestro desafo: respetar a todos y continuar nuestro camino particular. Surgirn normas y rigidez, mantendremos el libre pensar y el libre actuar. Modesta, habr el riesgo de un nuevo Catolicismo en el seno del Espiritismo? Un estado poltico-religioso? No s si llegar a tanto, pero es posible. Nuestro acuerdo es no seguir la direccin de las masas. Tenemos un compromiso particular con Jess. Por las explicaciones obtenidas, la comunidad esprita est recibiendo un grupo de almas con severos compromisos morales con el personalismo, extremadamente envueltas con la historia religiosa del cristianismo y del judasmo. 88

Ya no me iba bien con los padres de fuera de la doctrina y es que ahora ellos miran para dentro del Centro Esprita en nuevos cuerpos. Era lo que faltaba! Como dice Isabel, es un transporte de esperanza, y en eso firmaremos nuestra visin.Y cmo est Matas? Confundido y con fuertes contracciones y dolores. Tenemos nuevas noticias? Creo que nuestro camino est entrelazado con el de l, como dijo Eurpides ayer en la noche, por intermedio de la comunicacin medimnica. Recuerda? S, me recuerdo. Creo que los dragones sern nuestros nuevos educadores. No consigo precisar con detalles, las informaciones ahora obtenidas me hacen sentirlos como hijos que quedaron en el tiempo. Siento lazos por el corazn con esos seres. Hijos que ciertamente, sern cobradores implacables en razn de la opcin que hicimos por el bien. Mantendremos el acuerdo? y extend la mano a Ignacio. Encuanto duremos en la carne, y ms all si nos permite el Seor respondi Ignacio, sin titubear. As que terminando el dilogo, me dirig a mi sala para providencias necesarias. Cerr la puerta y, cuando me sent, la puerta fue abierta por una mujer mulata, fuerte, con un vestido de pintas de pantera de color rojo y pauelo blanco en la cabeza. Qu desea la seora? pregunte suponiendo que fuese una interna nueva en el sanatorio. Venga! habl extendiendo el brazo y llamndome para seguirla. Instintivamente me levant, como si estuviera en trance hipntico y sin nada cuestionar. Ella se deslizaba en el aire a algunos centmetros del suelo, dirigindose a la puerta de entrada del sanatorio. Tuve que seguirla con rapidez. Al llegar al zagun de entrada, ella paro y seal con el dedo hacia el otro lado de la calle. Cuando llegu bien cerca y estaba dispuesta a preguntar qu era lo que ella quera, simplemente desapareci. Me qued mirando hacia donde ella seal y v un hombre bien vestido, con el abrigo en la mano, esttico, como si estuviese indeciso. Mirando con cuidado, vi que era alguien conocido y busqu en mi memoria. El se aproxim y me habl. Doa Modesta, cmo esta vuestra merc? Bien, si seor? Estoy necesitando su ayuda habl con ojos llorosos. La seora se acuerda de mi? 89

Leandro Sierra? Al recordar quin era, sent curiosidad y mi pensamiento vol lejos... Yo mismo. Qu buena sorpresa! Vamos, siga lo llev hasta la sala. He pasado malos bocados, doa Modesta. Desde que Matas falleci, acontecimientos nefastos cayeron sobre mi existencia. Parece que es el castigo por mi falta con la servidora Concepcin que se abate sobre toda mi familia. Por eso mismo estoy pidiendo su ayuda para cuidar a mi hijo bastardo, no hice lo bastante. Creo merecer lo que estoy pasando. La charla inicial de Leandro me hizo recordar la historia de abandono narrada por l mismo, algunos aos atrs, cuando cuid a Matas en el punto de socorro, Becerra de Menezes. Qu aconteci, Seor Leandro? Fenmenos extraos, mi cosecha se incendi varias veces, espontneamente. Al principio los capataces suponan la existencia de un vecino enemigo. Despus pasamos a ver el fuego entrar en combustin ante nuestros ojos, sin ningn artefacto que lo provocara. Algunas veces llegamos a or gritos y aullidos. Corre ahora la voz de que la hacienda est maldita. Mi esposa tiene crisis nerviosas y no duerme por miedo de que el fuego llegue a la casa. Tengo sueos con Concepcin y Matas viniendo en mi direccin con antorchas encendidas. El seor me puede describir a Concepcin? Es una mujer mulata, alta. Estaba siempre con un pauelo blanco en la cabeza. Era su color preferido. Ella acostumbraba a usar vestidos de pintas? Eso mismo! Siempre usaba un vestido rojo con pequeos frisos de color azul en el trax. Qu hace ella en sus sueos? -Ella llega con antorchas, pero no le siento odio. Es como si desease conversar. Y Matas? Matas, en mis sueos, es un enemigo cruel que desea quemarme vivo y lentamente. Creo que podremos ayudarlo. Necesito de mucha ayuda, Doa modesta. No s que hacer para aplacar m culpa. Estaba ah afuera, en la puerta del sanatorio, y qued esttico slo de pensar en entrar para conversar, all mismo careciendo de paz y orientacin. Ya estaba a punto de irme 90

cuando la seora apareci en la puerta. Hagamos un momento de silencio. Or rogando al doctor Bezerra la proteccin y extend las manos sobre la cabeza de Leandro Sierra, conforme haba aprendido con Eurpides. Luego el asistido comenz a llorar incontrolablemente. Le d una copa con agua. Y se puso a respirar de una forma ahogada varias veces, y dijo: Estoy aliviado, doa Modesta. Agradecido. Un hombre como yo llorando Slo faltaba eso! Cul de nosotros en esta tierra no tiene motivos de sobra para llorar, mi hermano? El llanto dignifica el alma que sufre. Abandone ese preconcepto. Antes de ser un hombre, el seor es un espritu en bsqueda de su redencin. Tiene razn, doa Modesta! Seor Leandro, Concepcin estuvo aqu. Ella est aqu ahora? expres curioso. No, ella ya estuvo. Cuando aparec en la puerta del sanatorio, fui guiada por ella. Pues voy a confesar una cosa. Si la seora no apareciera all en aquel momento, estaba dispuesto a desistir de todo. No s lo que hubiera hecho! Por qu? Qued en duda si la cargaba con mis reclamos personales. La seora ya es una mujer tan atareada y... Seor Leandro, squese eso de la cabeza. El principio moral fundamental del Espiritismo es el bien. De tal forma, mi vida consiste en hacer lo que puedo en ese sentido. La seora cree que Concepcin me perdon? No slo lo perdon, tambin quiere ayudarlo por lo que deduzco. Yo le confieso que eso solo aumenta mi culpa, doa Modesta y dej brotar nuevas lgrimas. Tenga calma, mi hermano. La vida lo est llamando para nuevos destinos. Vea como todo sucede: Concepcin lo trajo aqu y el seor no va a creer, pero an ayer, en nuestra reunin medimnica, socorrimos a Matas, despus de tantos aos. Matas? S, La seora tuvo contacto con l tambin? Cmo est l? En recuperacin, Y tengo para m que esa asistencia deber colocar cada cosa en su 91

lugar. Ciertamente, los Buenos Espritus estan trabajando por el bien de todos ustedes. La seora cree que sea Matas quin ha hecho mal a mi familia? No slo l, las iniciativas del mal en la vida espiritual raramente son acciones aisladas. Matas est unido a espritus infelices. Tendr que aceptar mis cuentas cierto, doa Modesta? Cual de nosotros no tiene cuentas para concertar seor Leandro? Qu me recomienda hacer? Cmo se llama su esposa? Laurinda Venga con Laurinda a nuestros servicios de asistencia nocturna aqu en el sanatorio. El seor an reside en Araguari? S. Tenemos residencia fija. Estar aguardando hasta la prxima semana. Agradezco su cordialidad, doa Modesta. Agradezcamos a los amigos espirituales que tanto han hecho por nosotros sin que sepamos. Tiene razn. Har eso en mis oraciones. La visita de Leandro Sierra daba continuidad a las variadas y sucesivas ocasiones que comenzaron a desarrollarse en aquella semana inolvidable del ao bueno de 1936. La semana transcurri aceleradamente. Lleg la noche de las actividades de intercambio, Clarisse, con su tpica ternura, se volvi perceptible a mi videncia. Doa Modesta, paz en su alma. Estamos con Matas aqu. Precisamos mucho de su amor por l. Pida al, doctor Ignacio, para tener mucho cario en el dilogo. Con automatismo impar, el Espritu se comunic a travs de m, sin permitirme hablar con Ignacio, quien presidia la sesin. El seor otra vez, doctor Ignacio? Matas? Yo mismo. No me reconoce? Por qu vino a visitarme, doctor? Acaso cree que estoy ms loco? -Yo no fui a visitarlo, usted fue quin vino nuevamente a la misma reunin. Como est esta vez? Matas se mostraba muy confuso. Con fiebre alta. 92

Su hospital no presta buen servicio. Estoy peor que ayer el haba perdido la nocin del tiempo, suponiendo haber conversado con nosotros un da antes, cuando ya haba pasado una semana. Qu siente Matas? Quiero levantarme y caminar. Me siento pesado, sus remedios me empeoraron doctor. Qu tipo de mdico es usted? Quiero salir de este hospital. Voy a pedir venganza. Voy aplicarle un recurso. Qudese quieto! Ignacio us nuestra tcnica de extender las manos, que an, en ese tiempo, no era totalmente conocido como pase, pero tena otras nomenclaturas. Se siente mejor? Con sueo y muy cansado. Le gustara decirnos algo sobre su sufrimiento? Est queriendo mi confesin, doctor? Confesin, Matas! Acaso me confunde con algn padre? Entonces qu quiere or? Ruina? Mentira? Quiere saber cmo es el infierno? Adorara or algo que me ayudara a comprender como lleg a ese punto. Pues bien! Yo voy a contar de mis desgracias. Est dispuesto a orlas doctor? De corazn abierto. Se habla mucho por aqu de ngeles y espritus elevados. Yo nunca v ninguno. Quienes me extendieron la mano fueron aquellos que viven en las profundidades. Fui blanco de una cruel traicin que me quit la vida. Vida, adems que ya no era nada fcil. Conozco su historia reciente, Matas Un padre cobarde. Una madre que se fue pronto. Vivir para qu? Cul es la razn de estar en la carne con una vida tan miserable? S que no sirvo aqu, sin embargo soy reconocido, tengo buen tratamiento. Tena, mejor dicho! Porque ahora ni siquiera s la razn de encontrarme en su hospital tan despreciable. Del lugar de donde vine no quera salir; all no tena un cuerpo. El cuerpo nos obliga a tener una nueva identidad y a entrever lo que no gustaramos. Matas! Quen es Matas? Para qu existi Matas? Para llorar la muerte de una madre? Para tener odio de un padre omiso? La reencarnacin es una bendicin! Matas! El seor se equivoca, reencarnar es pagar cuenta. Es alivio para almas como nosotros. 93

De qu sirve ese alivio? El Infierno tambin tiene recursos para aliviar. Para qu ir al cuerpo y perder los recuerdos que nos interesan? En el cuerpo la gente pierde el control, queda bobo, acepta hasta la religin. Para m ser religioso es lo mismo que pasar la vida como un imbcil. Mira cuanta gente se castr a s misma para llegar aqu y meterse en problemas serios que no resolvieron. Aqu puedo controlar. En el cuerpo manda Dios. Usted est controlando actualmente, Matas? Lo estoy. Cmo puede usted afirmar eso en el estado en que se encuentra? No consigue, respirar con serenidad. Las informaciones que tenemos es que usted no consigue siquiera levantarse de esa camilla. No, lo puedo negar. Lo que pasa conmigo luego pasa y voy a regresar al lugar que me pertenece. Entonces por que ese infierno? y sus representantes porque no lo buscan? Por que lo agredieron das atrs y lo dejaron semimuerto en la puerta de nuestra casa hospitalaria? Van a venir. Creo que no, Matas. Usted est cambiando y no sabe. El dolor de la desilusin lo ceg hasta para las victorias que usted emprendi a su favor, en la intimidad.. Victorias! Soy un fracasado de vieja data. Tengo la certeza de que no es as que el Cristo piensa a su respecto! Y el seor an me dice que no es padre! Acaso sabe leer el pensamiento de Jess? No s. Deduzco, sin embargo que si por algo lleg usted a ste hospital, que es una de las casas erguidas en nombre de Jess, l lo est protegiendo. Jess! Ese nunca aparece. Debe estar lejos tomando cuenta de algo importante. Creo que Jess debe tener la consciencia en paz por haber creado el infierno para nosotros! Ahora es usted quin quiere adivinar lo que siente el Cristo! Yo no me uno al Cristo, Si el tuviera inters por m me habra dado una reencarnacin mejor. El cuerpo no me interesa nunca ms En las cavernas no hay esfuerzo para saber quines somos verdaderamente. Acaso no es mejor as, doctor? Qu tenemos para vanagloriarnos? En eso estoy de acuerdo, Matas. De nosotros mismos muy poco tenemos para vanagloriarnos, entretanto, las cavernas son antros de comodidad y fuga. 94

Por lo menos all tenemos un poco de paz. No es paz, Matas. Es ilusin El seor sabe algo de cmo se siente en esas playas? S un poco. Yo tambin creo con seguridad haber venido de all. Informaciones que la mdium Mara Modesto ha recibido nos dejan cada vez ms esclarecidos sobre nuestros lazos con los abismos. Han faltado motivos en la Tierra para la alegra, doctor Imagine ese cuadro de casi desistencia de vivir, si no tuvieramos el dinero, el placer, la diversin y las motivaciones que prenden el hombre al cuerpo Ese fue mi caso. Concuerdo con usted, Matas. Aun as, la reencarnacin es una bendicin. La pregunta que hago es: por qu Eurpides Barsanulfo tiene tanto inters en protegerlo en el Hospital Esperanza? No ser eso seal de una gran mejora que ni usted mismo ve? Acaso no ve con que cario ha sido tratado por Clarisse? De hecho como estoy, el seor an insiste en hablar de mejora? Vea con sus propios ojos, doctor Ignacio! vea mi estado! qu soy yo? Un bicho? Un rptil? Un esclavo? Quin va a contestar eso? Usted es un hijo de Dios. No! Yo soy un esclavo fracasado. Ni para siervo del demonio sirvo doctor! Encuentro que el seor tiene razn. Hasta el infierno desisti de m! O ser usted quien desisti del infierno? Matas a esa altura del dilogo, demostr cansancio extremo. Par de hablar y se adormeci. Perda los sentidos con rara facilidad en desmayos sbitos e intermitentes. Durante la comunicacin qued igualmente exhausta. Volv al cuerpo con cierta dificultad. El pecho se agitaba de angustia. Fue una incorporacin de alivio para Matas. Mucho de l se qued en m. Como los reflejos eran intensos, or en voz alta pidiendo ayuda y, durante la oracin, Clarisse habl por intermedio de m. Esperanza en el alma, mis hermanos manifest con su ternura. Clarisse? pregunt Ignacio para certificar. S, doctor Ignacio. Estoy recomponiendo la mdium. Podemos conversar? Claro! Vine para eso y tambin para la recomposicin de la mdium. Clarise, cuanto tiempo gasta un espritu como Matas para desengaarse? La desilusin puede llevar hasta milenios. Antes de eso, la criatura tiene que entregarse al arrepentimiento sincero, asumir su fragilidad. Matas comenz sus pasos en esa direccin en los ltimos quinientos aos. Su grupo espiritual, juntamente 95

con su familia Valois, en Francia, tuvo el aval de un noble corazn ligado al Cristo, Juan, el apstol del amor. Cuando en la piel de Francisco de Ass, Juan el apstol amado del Cristo, se reencontr con ese grupo de almas culpables. Muchas de ellas en la condicin de familiares de Francisco. El proceso de la desilusin es una operacin del pensamiento, todava las races del vrtigo moral se encuentran en el sentimiento. Son las personalidades afectivas. La ciencia del futuro las llamar de complejos afectivos. Sabemos que no somos especiales, todava, no sentimos as. Hablamos de nuestra insignificancia an sintindonos importantes. El pensamiento bajo el comando de viejas estructuras cristalizadas de la afectividad procesa la ilusin. Matas volver al cuerpo? Dentro de algunos aos ser necesrio. No sin antes prepararlo mejor para hacer un buen trabajo. Sus quejas de esta hora no dejan de tener algun sentido. El necesita asumir con ms lucidez el comando de su propia existencia. Es un Espritu con elevado tenor de baja autoestima. Ese, adems, es uno de los efectos ms habituales de quin sirve a las cavernas. Pierde su identidad, es engaado. Es llevado a creer ser lo que no es. Matas tendr un enorme trabajo para recuperar su identidad psicolgica. El objetivo central de su reingreso en la materia deber girar en torno de esa cuestin. Un espritu, con esa natureza psicolgica, como se comporta en la reecarnacin? Con dolores emocionales intensos y graves. Cules dolores? Principalmente el miedo. Eso no sera el piso mental de las dolencias psiquitricas? De alguna forma, s. Esos dolores, pueden desestructurar un psiqusmo. Es necesario, recordar que los dolores en s son resultados, y no causas de esa posible desarmona mental. Puede aclarar el asunto? Los dolores son sntomas de dolencias ya existentes. Matas recoge los frutos de su propia plantacin. El Espritu cuando llega a ese nivel, ciertamente ya viene adoptando conductas milenarias que constituyen en tiempo la causa real de semejante efecto. En su inconsciente est el mapa de pruebas y vivencias que a l compete seguir. La culpa es la raz de la dolencia, el remordimiento es la zona mental, de estacionamiento en la dolencia y el arrepentimiento es el nico camino viable, de recuperacin sin eximir al ser espiritual de experimentar los dolores que resultan de sus locuras de otrora. El punto de equilibrio de la mente en estado de arrepentimiento y el trabajo de reparacin que le traer alivio y tonificar los engranajes sutles en el 96

cuerpo mental para irradiar a la luz de la fe, ese alimento esencial sin que l no tuviera como sustentarse en el camino de la sanidad y en la conquista de la lucidez. Qu hace un espritu para eso? Arrogancia, doctor Ignacio! Orgullo! Egosmo! Las viejas dolencias morales de todos nosotros. Cerrado en s mismo por el egocentrismo milenario, pensando sobre todo y antes de todo en s mismo, el espritu termina por instalar en la intimidad un profundo desamor a s mismo. Eso porque la Ley Divina, es irrenunciable y el amor, la forma correcta de pensar y actuar en nuestro propio favor. El egosmo es prisin. El amor es liberacin. El egosmo es circuito energtico endgeno. El amor es fuerza centrfuga de expansin. Ese cierre vibratorio crea corrientes pesadas de energa capaces de unir al ser en padecimientos ntimos dolorosos. Matas, estara interesado en algn cambio? Matas est arrepentido. Cansado de s mismo. Ese cansancio del alma es el fusible de retorno del hijo prdigo. Cuando ocurre, queremos algo nuevo. Deseamos sinceramente nuevos caminos. Por lo menos, a mi ver, el no demuestra eso. Cuando queremos cambiar verdaderamente, en principio, ni nosotros mismos sabemos lo que ocurre. Hay una fase ms o menos larga de tristeza dilacerante y confusin en las intenciones. No queremos ser ms quin ramos, sin embargo, no sabemos qu queremos. Matas est en el clmax de esa situacin despus de cinco siglos seguidos de arrepentimiento vaco. Arrepentimiento vaco? Aquel, que nada hace para ir adelante y rehacer caminos. Puro remordimiento. Por eso, una preparacin slida antes del retorno al cuerpo ser necesario. Una misin aguarda a Matas. El trabajo de reparacin ser su fuente de salud. Misin? Expres Ignacio, con espontnea irona tpica de su personalidad. No se sorprenda, doctor Ignacio, con las realidades de la vida inmortal. Juzgar es algo desafiante para cualquiera de nosotros en nuestra faja evolutiva. Clarisse, perdneme la incredulidad. No consigo creer en eso. Cmo puede? Respeto su sentimiento. Sin embargo, piense conmigo en que el seor mismo dice a Matas: por qu ser que Eurpides le protege tanto? Pueden ser revelados tales motivos, Clarisse? Oportunamente, doctor Ignacio. Por ahora me gustara, por caridad, que leyera el artculo 16, del captulo 7, de El Cielo y el Infierno. Vamos y! 97

Ignacio tom el ejemplar y ley- "El arrepentimiento, en cuanto sea el primer paso para la regeneracin, no basta por s slo; son precisos a la expiacin y la reparacin." "Arrepentimiento, expiacin y reparacin constituyen, por tanto, las tres condiciones necesarias para apagar los trazos de una falta y sus consecuencias. El arrepentimiento suaviza los dolores de la expiacin, abriendo por la esperanza el camino de la rehabilitacin; slo la reparacin puede anular el efecto destruyndole la causa. De lo contrario, el perdn sera una gracia, no una anulacin." Matas se arrepinti del mal. Entretanto, an no hizo lo suficiente para reparar sus faltas. Se encuentra en la expiacin de la culpa y de los dems efectos de sus acciones en la propia intimidad. En se paso, se vuelve indispensable la reencarnacin. Un nuevo cuerpo. Una nueva identidad. La oportunidad de tener atenuada la accin expiatoria de los recuerdos dolorosos que le asaltan la memoria. Reencarnar es aliviar, librarse del gravamen continuo de la recordacin que aprisiona. Pero el no olvidar todo. An tendr algunos recuerdos. Sus recuerdos en el cuerpo sern en forma de sentimientos que va a experimentar. Es lo que el libro El Cielo y el infierno llama expiacin. Cada recordacin que se fija en la tela mental, tiene en su interior un quantm energtico de afectividad. Qu sentimientos va l a vivenciar? El aspecto emocional fundamental de los espritus, que se asumen psicolgicamente como dragones es el sentimiento de inferioridad, abandono y falibilidad, que son el piso para los estados emocionales de indignidad y fragilidad. Aquellos que consiguen camuflar tales expresiones del afecto por la fuerza mental mantenindose en la condicin de tiranos de la inestabilidad ajena. Ninguno consigue, todava, destruir tales condiciones ntimas inherentes al ser espiritual. Un da ese quantum afectivo se exterioriza, se extiende y crea un colapso en la vida mental. Matas va a experimentar sus miedos, estado crnico de culpa y baja autoestima, reflejos inevitables de los milenios en la arrogancia. Su dolor interior ms cruel ser la necesidad de aprobacin ajena. Los dragones son sometidos a la hipnsis que les substraen el poder de la voluntad. El tendr enormes obstculos para reconocer sus verdaderas intenciones y deseos, permitindose ser guiado, hasta cierta fase de la vida, en cuanto tenga vasta sede de conquistas nuevas y objetivos personales. Una neurtica necesidad de aprobacin social lo perseguir hasta que tenga el coraje de asumir la direccin del propio mundo ntimo. Por incapacidad de dirigir su vida interior, estar siempre en busca del apoyo y orientacin. Eso le costar ciertamente muchas decepciones y desastres en la vida interpersonal, debido a exacerbadas expectativas que ir a crear en relacin al mundo que lo rodea. Padres, amigos, tutores 98

y cualquier relacin ser cargada de conflictos en razn de su dispersin personal. A eso denominamos expiacin interior, algo inevitable e intransferible. Adems de eso, Matas llevar un dolor profundo al no reconocer su fragilidad. Eso le traer una sensacin de abandono y soledad, con afectos en estado de humor que, casi siempre, ser un trazo de tristeza e irritacin, ingredientes de la insatisfaccin crnica. Espritus que as reencarnan guardan fuerte tendencia a negar el propio cuerpo y los cuidados con la vida material, resultado de un rechazo inconsciente a sus reencarnaciones. Les toma una apata en relacin a cualquier idea de mejora. Esa tendencia acostumbra a manifestarse en forma de conflictos perturbadores con asuntos de la vida en lo material, como dinero, esttica fsica, diversin social, sexualidad y administracin de las posesiones personales. Adems de eso, muchos condicionamientos religiosos de clausura y puritanismo con relacin a la vida social van a asolar su camino desde la juventud hasta la madurez. Y cul es la oportunidad de revertir ese cuadro? Me parece, por su descripcin un episodio psiquitrico grave. En verdad, doctor Ignacio, Matas, desde su arrepentimiento, iniciado en la tragedia del 24 de agosto de 1572, La Noche de San Bartolom, pas por varias fases de dolencia mental severa. Actualmente, l se encuentra en su momento ms lcido de los ltimos quinientos aos, quiz el momento ms lcido desde que fue creado Mi Dios! y todava est de esa manera! Ni quiero imaginar lo que paso Sin un ajuste intenso en su campo mental, cualquier reencarnacin en las condiciones en que l se present esta noche, penas ser un objetivo expiatorio, sin ninguna posibilidad de regeneracin. No es el caso en foco. Tales reencarnaciones ya fueron demasiado experimentadas por nuestro hermano. Llega el instante de la liberacin, de la redencin consciencial por la reparacin. Eso no lo impedir de sufrir los dictmenes de las garras opresoras afectivas instaladas en su corazn. Cuando el espritu ya desenvuelve ciertos valores en su intimidad, presenta probabilidades de transformar la expiacin en liberacin. Cmo es posible eso? Consultemos El Libro de los Espritus, cuestin 1.000. Lea para nosotros, doctor Ignacio. Despus de la lectura completa, Clarisse destac. Vea esa frase: "Slo por medio del bien se repara el mal, y la reparacin ningn mrito representa si no alcanza al hombre ni en su orgullo, ni en sus intereses materiales". Para que la expiacin alcance el nivel de factor educativo del alma es imperioso que el dolor sea madre de habilidades y camino para virtudes futuras. Sufrir por sufrir no basta. Matas tiene muchas conquistas adormecidas que podrn servir de saltos 99

evolutivos para su camino y para la de muchas otras personas. Perdneme la curiosidad. Modesta, me cont de la charla a que asisti algunos das das atrs en el Hospital Esperanza. Por ventura, ser Matas un exilado? Cul es su opinin, doctor? Clarisse... Si tuviera una, no le preguntara! Doctor, creo que el seor debera mantener una copia del mensaje del seor Eurpides en su mesa para lectura diaria. Yo la tengo aqu en el armario. Lea, por gentileza, los pargrafos 12 y 13 . Cmo siempre hacamos nuestras actividades con la luz encendida, Ignacio se dirigi y tom el mensaje para la lectura. "La llegada de Matas a esa casa es el inicio de un trabajo que va a durar por lo menos dos siglos de intensa labor por el bien. El destino de ese grupo es rescate y educacin de cara a las responsabilidades asumidas en el pasado. El Sanatorio Esprita de Uberaba es el embrin de un cese a la ingrata Noche de San Bartolom, el 24 de agosto de 1572, en Pars. Nuestro equipo trabajar por el enderezamiento de nuestras propias conciencias a la luz del Evangelio. Matas es un espritu retirado de los charcos miserables del submundo debajo de un relampagueo de arrepentimiento. Reencarna casi loco en la familia Valois, que fue el eje bajo la cual toda la trama de perversidad tom cuenta de Pars en aquella noche. Enseguecidos con el poder, promovieron la referida tragdia religiosa a finales de la Edad Media. De ah para ac el mismo grupo de vnculos vienen tejiendo su lnea espiritual para el recomienzo." Me hago entender, doctor? Creo que ahora tengo ms preguntas an, Clarisse. Eso es bueno. Estoy muy curioso, acerca de esa noche de locuras en la Francia de los Mdicis. Ser que todos, entonces, somos exilados? Y a cul tronco pertenecemos? Casa de Israel Arianos? Podramos decir que los espritas son Arianos o... Doctor! Dejemos el tema para una ocasin oportuna! Su Espritu de pesquisa nos ser muy til para las generaciones futuras. Hablemos, entonces, de Matas expreso Igncio a contragusto. Acepto. Entonces lo que llama usted de reparacin ser la misin de Matas? 100

Sin duda. La nica manera, de reparar es la labor incesante Matas renacer con una carta de esperanza de lo Ms Alto, endosada por el apstol del amor cristiano, Juan Evangelista. Cuanto ms en tinieblas, ms atencin de Dios! Yo dira, doctor Ignacio: Cuanto ms en tinieblas, ms necesidad de Dios! Hbleme del nuevo cuerpo de Matas. Renacer con deformaciones? El cuerpo es el campo que retrata con fidelidad los reflejos de nuestra intimidad profunda. Sin l no nos lanzaramos al mundo de las oposiciones, permaneciendo estacionados en las experiencias ilusorias de la ansiedad y del acomodo, eligiendo el menor esfuerzo, como sndrome de sosiego y paz interior. Espritus arrepentidos como Matas no sacan tanto provecho de malformaciones fsicas. De lo que ms necesitan es de la lucha con las malformaciones psquicas. Para eso, nada mejor que el retorno abundante de una condicin que le permita trnsito libre por las diferentes fajas de la vida mental, sin que eso los desequilibre. Y cmo es posible eso? Dndole una escafandra con la cual se pueda sumergir en las partes ms sombras de s mismo sin perturbarse. Esa escafandra es la medimnidad, la ms cristalina fuente de autoconocimiento y autorevelacin. Ella funciona como un espejo clavado en el suelo de la vida mental, obligando a su portador a mirarse ininterrumpidamente. Los mdiums comnmente, son almas que no miran hacia dentro, de s mismos hace milenios. La medimnidad es una fuerza de atraccin hacia dentro estimulando el procesamiento ntimo de todo aquello que el mdium percibe, con amplitud del lado de afuera. Es una legtima antena "empujando" de afuera hacia dentro e integrando al mdium, de forma educativa, en la larga capacidad de percepcin de la vida que le permite a su facultad espiritual. El tendr tambin la bendicin de la Doctrina esprita para guiar sus caminos de reparacin y crecimiento ntimo. En plena juventud conocer buenos grupos y, ciertamente, despertar una clara necesidad de invertir en las cuestiones del alma. Matas es un dragn, cierto, Clarisse? exclam Igncio apenas para confirmar lo que y estaba informado. El es un espritu en el camino hacia Dios como nosotros. Sirvi al comando de los dragones. Por los informes, yo imaginaba a los dragones como seres ms poderosos y no frgiles como Matas! Los dragones tienen mucho poder, doctor. Poder mental. As Matas, en estas condiciones manifiesta tal capacidad. De lo contrario, podra estar camino de la 101

ovoidizacin, la perdida de la forma periespiritual por completo. Puedo saber la graduacin que l alcanz? Por lo que me explic Modesta, existen los justicieros, los consejeros y los legionarios. Matas ya perteneci a legiones en tiempos idos. Hoy, exactamente por el cambio paulatino que viene emprendiendo en s mismo, recomenz su trayecto como justiciero, habiendo sido depuesto del cargo por haber fallado en las variadas "misiones" a l delegadas, inclusive el ataque al sanatrio. Fue muy azotado y castigado debido a eso, hasta aquel da en que intent prender fuego a Egidio en la enfermera, cuando tuvimos la oportunidad de dar nuevo rumbo a su penuria. Las falanges que se organizan en el mal disponen de bastantes conocimientos sobre el alma. Verdaderas universidades son implementadas para la preparacin de sus componentes. Entre los temas que versan, los legionarios desenvolvieron recursos tecnolgicos para medir la culpa y el arrepentimiento a nivel de laboratorio. No slo por actitudes que denuncian tales sentimientos, los dragones aprendieron a medir tales estados psquicos con escalas complejas y fieles. Cuando es constatado se cuadro en sus integrantes, sea en el plano fsico o astral, toman disposiciones de "recuperacin". Cuando no obtienen xito, sus correligionarios pasan a ser tratados con desdn o lo que es ms comn, son detenidos para castigos en la intencin de revertir el "insuceso". Las prisiones estn localizadas en el Valle del Poder periferia amplia, en el cual existen calabozos, grutas, lagos de azufre, lagos de hielo, salas de tortura, cementerios de gaveta de los vibriones, paredones de penitencia, corredores de la muerte, tribunales de inquisicin, pantanos de las escorias y tantos otros lugares de horror y crueldad que hicieran a Dante Alighieri narrar en el Canto XXXII, el Infierno, en la Divina comedia: "Y entonces yo mire en vuelta y v bajo mis pies un lago helado. El suelo era tan duro y liso que pareca vidrio. Las almas estaban sumergidas en el hielo apenas con el tronco y la cabeza afuera. Todos mantenan sus rostros vueltos hacia abajo y afanadas las quejas de fro." Matas, as como muchos adeptos de las falanges Draconrias draconianas, como son conocidas, estn perdiendo la importancia para los planos de la maldad. Gracias al servicio incansable de los intercesores socorristas en los abismos, huestes enteras han sido reconducidas a la reencarnacin o a los servicios de reajuste y recuperacin aqu mismo en el plano astral. Es as que se opera lentamente El cambio de los paisajes de la semi-civilizacin en las playas de la psicsfera inferior de la Tierra. Ninguno sale de los caminos de la maldad de una hora para otra, cuando construy dentro de s mismo las murallas mentales del pensamiento cristalizado. No tena nociones de la gravedad expreso Ignacio con humildad, pero me gustara de saber un poco ms. As como las informaciones tradas por Modesta, en 102

sus desdoblamientos nocturnos, tengo centenas de preguntas por resolver. Lo que s no me cuesta informarlo doctor Ignacio! Ser esa la trayectoria de todos los mdiums y espritas? Venimos, as como Matas, de esa coyuntura espiritual, antes de nuestro reencarne?. Mi hermano, no se impresione en decir: raros son los espritas que escapan de ese recorrido. Esa es la razn de que estemos volviendo el asunto tan claro cuanto sea posible en ese segundo perodo de setenta aos del planeamiento del Espritu de Verdad, aquellos que tienen odos para or y ojos para ver. Anticipando las necesidades que surgirn en el cambio del siglo, cuando entonces la humanidad ser avasallada por severos testimonios de f, urge una campaa para la instauracin de una comunidad esprita, consciente de la extensin del servicio que aguarda a cuantos se matriculen en la escuela bendita del Espiritismo. El llamamiento de ese segundo ciclo del Espiritismo objetiva una preparacin para que ingresemos con mayor consciencia en el perodo posterior. Una preparacin para dilatar nuestra educacin interior en torno del Evangelio. S que doa Modesta, ya le trajo informes sobre el asunto doctor. El transporte del rbol Evanglico an se procesa en este momento Slo no entiendo porqu renacieron en el Espiritismo! agreg Ignacio. Solamente en la Doctrina esas almas sufridas angustiadas encontrarn el lenitivo y las respuestas para muchos de sus dramas. Adems de que, son portadoras de habilidades fundamentales que, si bien direccionadas, sern victorias por el bien de la causa que nos une. As como Matas, pasan antes por una preparacin en el plano espiritual? No hay como ser diferente. Esa preparacin es fruto de la inversin de la misericordia celeste, que los vuelve depositarios de una fianza solamente rescatable con el resurgimiento de s mismos. No se corre el riesgo de que tengamos nuevas Cruzadas en el Espiritismo? Espritus perversos como son, cmo sern atrados para el bien? No son perversos, doctor! Quien se arrepiente del mal se candidatiza a abandonarlo. Esa es la condicin de los Espritus que hacen parte del rbol evanglico. Son ms equivocados que malos. Eso, entretanto, como ya fue orientado a doa Modesta, no los exime de los reflejos pertinentes en las tendencias que cargan. Precisar de tiempo y mucho amparo para el recomienzo. Renacern con fuerte atraccin para el religiosismo en razn de las viejas artimaas del orgullo desenfrenado y del inters personal. Lo peor de todo es que, oyendo sus explicaciones, me encajo en todas ellas. 103

Cual de nosotros, doctor, est fuera de ese patrn moral?! Confieso que siento cierta repugnancia por reconocerme as. Confieso tambin, que estoy teniendo algunos sentimientos de rechazo a usted, Clarisse se desahog Ignacio con su natural sinceridad. Doctor me alegra su honestidad. En cuanto a rechazarme a m, nada tengo a reclamar. Todos, experimentan esa sensacin para con alguien, cuando descubren quienes son verdaderamente. En nuestro favor, lo mejor que podemos hacer ser volvernos hacia una reflexin sin temores en nuestro mundo ntimo y asumir el compromiso del autoconocimiento a la luz de los principios Evanglicos, aprendiendo, da a da, a amar a nuestro prjimo, pero tambin a nosotros mismos. Estaramos viviendo alguna especie de limpieza urbanizacin de esas regiones inferiores en este siglo XX? Exactamente! Llamamos de limpieza, de la subcostra terrena y liberacin de la semi-civilizacin que en ella reside. Las filas opositoras del bien en el mundo percibieron que los ltimos quinientos aos de la humanidad fueron plenos de conquistas para el progreso y la mejora del planeta. Las sombras regiones de la ignorancia y de la maldad organizada necesitarn salir de sus cavernas para venir al campo de batalla. No bastaba slo ordenar. Hasta el infierno est trabajando mucho con los acelerados cambios del conocimiento, de la tecnologa y de la ciencia. Como aseguran los guardianes del planeta: El infierno subi para la costra. Los abismos fueran tocados por las luces que fueron lanzadas por Jess a los continentes en estos ltimos cinco siglos. Al venir al campo de batalla, saldrn de la torpeza y de las trampas soterradas para experimentar el contacto social ms impactante. Los planos fsico y espiritual se mezclan al punto de que nosotros mismos, fuera del cuerpo algunas veces, encontramos dificultad en definir dnde comienza uno y acaba el otro. As se volvo ms viable el contacto, y la accin. Si la obsesin y las celadas son ms probables, las oportunidades de salvacin y socorro tambin ampliarn, En el Evangelio conocemos ese panorama de la vida colectiva bien retratado en la parbola del yuyo y del trigo que crecen juntos para que sean separados en el momento exacto, conforme la narrativa de Mateo, captulo, 24, versculo 13 y siguientes. Ese es el ciclo que vivimos en la Tierra. Hora de definiciones. Imposible alcanzar la regeneracin sin se ciclo de ajustes y reajustes, pruebas y expiaciones. El mal precisa ser expurgado para que el bien autntico ilumine, fortalezca y gane resistencia. 104

Estara la Tierra pasando por un expurgo de espritus como el de Capela? Creo ser ese el nombre del planeta que Modesta me inform. S, es Capela, doctor! Este tema ser an ms esclarecido por la propia literatura medimnica en el futuro. Nuestra casa planetaria pasa por se momento igualmente. Qu ms puede informarme sobre ese expurgo? Qu tienen que ver los dragones en l? Perdneme la descripcin, doctor Ignacio. Como le dije, sobre se asunto, por ahora tendremos mayor reserva. No ahorraremos informaciones en la hora cierta. Guarde apenas un alerta necesrio de nuestra parte. El mundo va a experimentar una catstrofe de proporciones inigualables dentro de pocos aos. La dcada de 40 ser decisiva. Contaremos mucho con esa casa de Jess en se momento triste de la humanidad. En se episodio sangriento, la deportacin alcanzar el clmax... es lo que puedo decir. Usted me deja preocupado con esa charla. Los verdaderos servidores del Cristo, deben tener noticias claras sobre la naturaleza, de las pruebas que aguardan a ste orbe hasta los primeros, doscientos aos del tercer milenio. No vemos oportunidades, conforme clculos, de los Nobles Conductores Espirituales de la sociedad terrena, de mejores condiciones de vida, sin muchos dolores y crujir de dientes, en los prximos doscientos aos. Mantenga la esperanza, doctor.

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Captulo 7 Vampirismo Asistido en el Terreno de Umbanda


"Los Espritus en expiacin, si nos podemos expresar de esa forma, son exticos en la Tierra; ya vivieron en otros mundos, donde fueran excludos en consecuencia de su obstinacin en el mal y por haberse constituido, en tales mundos, causa de perturbacin para los buenos." El Evangelio Segn el Espiritsmo - Captulo III - tem 14. Clarisse, una pregunta ms rog Ignacio, deseando aprender ms en su nueva funcin de dirigente. Pregunte, mi hermano. La comunicacin de Matas en sta noche le trajo beneficios? Inmensos beneficios, se contacto con la materia, para un espritu en se estado, es de extrema importancia. El organismo fsico es un depsito inigualable de energa ectoplsmica. La constitucin molecular de ese paquete energtico es imposible de ser clonada en nuestro plano. Es el estado semimaterial de las fuerzas ms sutiles que gravitan entre el periespritu y el cuerpo fsico. Ella es generada y sufre mutaciones importantes en el doble etrico del mdium, en atendimiento a las necesidades ms apremiantes de los desencarnados. Cuando el mdium se disloca del cuerpo, hay una natural expansin del doble, tambin conocida por cascarn astral y por automatsmo, se paquete de fuerzas es atrado para la constitucin periespirtica de la entidad comunicante que se le 107

adhiere. Es como si fuera la ropa del mdium en otra persona. El doble pasa temporalmente a acoplarse al espritu comunicante como un cobertor acogedor. Evidentemente, en razn de la descompensacin de fuerzas mentales en las cuales se encuentra Matas, se aporte del doble etrico de la mdium va a servir como un legtimo baln de oxgeno, supliendo lo que le falta hasta el lmite en que no perjudique el equilibrio de la mdium. Las seales ms caractersticas del momento de la separacin son sentidos, por el propio aparato orgnico del mdium, por una incomodidad registrada en forma de irritacin o flaqueza. En se momento, cuando el mdium tiene sus facultades bajo control, l mismo, mentalmente, hace la reconstitucin de los cuerpos sin perder el contacto con la entidad que s es necesario, an podr manifestar sus pensamientos. Ese fenmeno que envuelve al doble etrico es llamado incorporacin. Son cedidas, por tanto, las llamadas energas vitales de la vida material. El comunicante, al retirarse, queda con todo el cuerpo espiritual envuelto por una especie de pomada blanca, en estado gaseoso o en estado gelatinoso. Los asistentes que orientan el trabajo se utilizan de esa condicin para las ms ricas medidas en favor del desencarnado. Vuelto a citar, ese fenmeno es conocido como incorporacin. Tenemos tambin el llamado vampirismo asistido, que es un proceso en el cual son envueltos el cuerpo material, el doble etrico, el periespritu y el cuerpo mental. Es algo an ms profundo que la incorporacin, en que el vnculo deja de ser puramente mental, llegando a niveles celulares en el cuerpo del mdium. Hay en se caso una intensa transferencia de fuerzas vitales y una interaccin, entre el cuerpo mental del mdium y de la entidad con objetivos de recuperacin de formas periespirtica y sensaciones perdidas en milenios de padecimiento. El vampirismo asistido es una tcnica de automatsmo que no requiere mucho control o participacin consciente del mdium. Por eso mismo, slo debe ser practicada, en situaciones ocasionales y bajo intensa supervisin espiritual. La espontaneidad es fundamental en tal operacin. Es necesaria una entrega incondicional del sentimiento y del cuerpo fsico del mdium. Una razn ms para ser practicada por mdiums ms experimentados, que hayan disciplinado sus fuerzas medianmicas y por poseer nociones ms claras de los lmites permitidos en ese gnero de trabajo; por tratarse de trances profundos, no siempre l tiene como evaluar esa necesidad. Para suplir esa situacin, es preciso un equipo que tenga conciencia de lo que est realizando. Que haya mucho respeto y confianza, considerando que en varias de esas situaciones, el mdium tendr que ser contenido fsicamente, exigiendo mucha integridad moral de todos para esa finalidad. No est por dems llamar a se contacto medimnico de una autntica "reencarnacin relmpago", en la cual la entidad en perturbacin, por la intensa unin 108

con el cuerpo fsico del mdium, despierta en las matrices profundas de su cuerpo mental algunas motivaciones evolutivas que el tiempo y el dolor le restarn. Casos existen en se captulo de la medimnidad en que el acoplamiento celular recompone instantneamente formas periespirituales que podran llevar siglos en el trabajo de recuperacin en nuestro plano de accin. El cuerpo fsico es una lmpara divina de fuerzas capaces de influir decisivamente en los cuerpos espirituales. Queda claro doctor? Agradezco, sus preciosas informaciones Clarisse. Por hoy interrumpimos nuestra leccin. De lo contrario yo mismo pedir ser internado aqu en el sanatorio. Esperanza en sus corazones, mis amigos y hermanos. As sea, amiga querida respondi Ignacio con mucha sensibilidad. Nuestra tarea termin. Todos los componentes del equipo quedaron en clima de expectativa. Habitualmente, el doctor Bezerra se comunicaba al final consolndonos a todos nosotros. En aquella noche, sin embargo, algo diferente ocurri. Sentamos su presencia y nada de manifestaciones ostensivas. Clarisse nos dej con la sensacin de una convocacin para nuevas lecciones, hecho que de alguna forma, nos sorprendi. El mensaje de Eurpides paso a ser ledo y estudiado con ms constancia por todos nosotros. Yo particularmente, siempre solicitaba ms explicaciones al benefactor, recibiendo de l, otras noticias sobre acontecimientos futuros. La sabidura presentada por Clarisse, en aquella noche, tambin me dej muy curiosa acerca de su identidad y funcin junto al Hospital Esperanza. Permanec fuera del cuerpo durante todo el trance en estado de plena lucidez, acompaando las informaciones tan oportunas. Hasta eso fue diferente en la ocasin, ya que me haba acostumbrado a la inconsciencia en el trance. Extasiada con tantas enseanzas, pas a adoptar, naturalmente algunas posturas nuevas en el intercambio medimnico, solicitando a Ignacio que pasara a hacer anotaciones continas de nuestras actividades. Me dirig hacia mi residencia sin desligarme mentalmente de la tarea. Or exhausta por la incorporacin de Matas, a pesar de que me guardara en clima superior del deber cumplido. As que recost la cabeza en la almohada y me desdoble al lado del doctor Bezerra en direccin al Hospital Esperanza. Pasaba las veintitrs horas. Despus de la volitacin instantnea, llegamos al Hospital Esperanza. Luego a la entrada fui recibida por Clarisse y llevada rpidamente al saln de cirugas. Matas estaba siendo operado. Mirando a travs de la vidriera, acompa la escena con extrema emocin. El cuerpo espiritual de Matas estaba envuelto por la substancia blanquecina del ectoplasma emanado durante la incorporacin. Como haba explicado Clarisse, pareca una 109

pomada gelatinosa, ya no sent rechazo como la primera vez, porque en tan corto tiempo la fisionoma de Matas estaba ampliamente renovada. En los mismos moldes de la ciruga terrena, haba instrumentos diversos. Fue iniciada la intervencin. Hay quien suponga que el periespritu siendo un cuerpo plstico, obedezca desenfrenadamente a todos los comandos de la vida mental en cualquier situacin, como si bastase la oracin y ya. Existen, s, situaciones en que apenas algunos comandos de sugestin mental son suficientes para alterar el ropaje fludico del espritu. Quien fuma, por ejemplo, en el cuerpo fsico, durante cincuenta aos, si no tuviera la bendicin de la reencarnacin inmediata, le tomar un tiempo similar erradicar del aparato respiratorio, en el cuerpo espiritual, los efectos indeseables del tabaco, en el caso que tenga mritos para iniciar ese tratamiento tan luego, desencarne. El enfisema tiene races en las clulas periespirituales, efectos de la destruccin lenta y gradual. A travs de sustitutos y de moderna tecnologa, son hechas incisiones en los centros de fuerza, larngeo y cardaco, que permiten la acentuada reduccin de la compulsin de fumar. se cuerpo plstico obedece tambin a mutaciones que resultan de adaptaciones a milenarias temperaturas, flora y fauna microscpicas y sobre todo, a estados mentales crnicos. El objetivo de la ciruga de Matas era remodelar la carcaza torxica ya ms libre de aquella condicin animalizada, y retirar algunos circuitos de hipnsis implantados en su cerebro. La incorporacin de la noche, conforme informacin de Clarisse, recogi una reserva de "materia" necesaria a todas esas medidas de una sola vez. Algo un tanto raro y que me dej emotiva al saberlo. Cortes profundos en las camadas semimateriales del cuerpo espiritual dejaban fluir borbotones de sangre. Todo igual a los cuadros quirrgicos humanos. La diferencia quedaba por cuenta de la recomposicin ms acelerada de los tejidos y de la tecnologa avanzadsima en relacin al mundo terreno. Algunas incisiones eran cicatrizadas en una hora, con uso de bisturs de rayos luminosos que ms tarde se vendra a saber, son proyectores cunticos capaces de alterar la constitucin molecular de la materia, organizndola conforme a plantas cromosmicas previamente estudiadas por tcnicos de gentica bioplasmtica programadas para uso de los mdicos en sus cirugas. Cada paciente con su planta individual. El computador, que en se tiempo no haba surgido en el mundo fsico, ya era usado con recursos potentes que antecedan por lo menos en cincuenta aos los descubrimientos e invenciones humanos. Observaba atentamente, en cuanto Clarisse, a mi lado, una vez que otra me explicaba 110

algunos detalles del caso. Ella estaba ntidamente emotiva. En cierta etapa, ya que poda or todo lo que decan los cirujanos, uno de ellos, enterado de mi presencia all, mencion mi nombre y dijo: "Si tuvieramos ms mdiums dispuestos a ofrecer su cuerpo fsico a se menester, ciertamente tendramos nuestro trabajo ms fcil como el de esta hora y lo ms, importante, tendramos resultados promisorios, como el que aqu constatamos. Un da vendr en que los mdiums espritas reconocern el cuerpo fsico como la lmpara ms poderosa de energa a la disposicin del ser humano para uso en el bien." Ya pasaban cincuenta minutos de minuciosas acciones en el periespritu de Matas. Oraba contrita por la iniciativa, cuando un llamado inesperado convoc a Clarisse a los portales de la salida del Hospital Esperanza. Convidada a ir con ella, no pestaee, dej la vidriera, pidiendo a Dios que bendijera a Matas en su recuperacin. Llegando a los portales, Clarisse, fue esclarecida por Cornelio: Recibimos un pedido de urgencia de los abismos. Eurpides est herido y hubo una reaccin bien organizada de los cclopes en los paredones de penitencia en el Valle del Poder. Vamos a partir inmediatamente! afirm Clarise Doa Modesta nos acompaar. Sin oponerse a mi presencia, partimos en direccin a las cavernas, del mal. Clarisse, Cornelio, yo, y un grupo de defensa del Hospital Esperanza. Llegando al local, presencie algo inusitado. El cclope de la mitologa griega, no era pura imaginacin. Pregunte de repente: Quines son los cclopes, Clarisse? Espritus rudos al servicio del mal. Estamos en la regin sub-costral llamado Pantano de las Escorias, suburbio enfermizo del Valle del Poder. Aqu son hechos prisioneros los servidores de la maldad organizada que no obtuvieron xito en sus planes nefastos. Castigos y malos tratos, de todo porte son llevados a efecto en estas playas. Porqu vinimos aqu? Venga! Vamos a encontrar nuestro equipo. Ms adelante estaba Eurpides, con un equipo, de veinte a treinta defensores. Tena el brazo herido. Quien imagina los espritus exentos de esa contingencia, no concibe con exactitud los mecanismos fisiolgicos y anatmicos del cuerpo espiritual, sujeto en las proximidades de la tierra a las mismas funciones de salud, dolencia, dolor y placer. Un corte de diez centmetros a la altura del hombro del benefactor era cuidado con 111

cario por una diligente enfermera del equipo. La diferencia quedaba por cuenta del dominio mental. En cuanto era tratado, conversaba atentamente con los presentes sin demostrar una gota de sufrimiento. Los cclopes lo hirieron con sus ltigos impiedosos. Tuve oportunidad, all mismo, de manifestar mi cario al amigo querido. Sin embargo mi sorpresa, el tiempo y la experiencia me fueron mostrando que todo era posible de ocurrir en tales tareas socorristas. Incendios, tiroteos, celadas, guerras armadas y otras tantas manifestaciones de violencia ya conocidas de la humanidad. No llegu a ver los cclopes en aquella ocasin, pero slo la onda de crueldad, dejada en el ambiente ya me aterrorizaba. Clarisse no regateaba en esclarecimientos para m. Estamos en el infierno de Dante, doa Modesta. Me parece an peor de lo que l describi. Sin duda. Qu haremos ahora? La tarea por aqu ya est cumplida. Las entidades que necesitaban de socorro ya fueron llevadas para donde proseguir el trabajo. Eran almas arrepentidas? No. Eran esclavos de la perversidad. Servidores inconscientes de las sombras. Fueron necesarias ms de cuatro horas de intensas iniciativas para alcanzar resultados en el amparo. An as, vea el estado de nuestros compaeros. Eurpides herido, los defensores exhaustos y todo eso apenas para que seis entidades pudiesen tener acceso a la manifestacin medimnica. Van a comunicarse a esa hora de la noche? Que centro abrira sus puertas? expres sabiendo que ya pasaba de la media noche en el reloj terreno. Los verdaderos servidores cristianos slo se utilizan del reloj con intencin disciplinaria. No condicionan el acto de servir a las manecillas limitantes del tiempo. Visitaremos el Centro Umbandista del Padre Guin, en los alrededores de Uberaba. El padre-de-santo Ovdio? El mismo. Tuve que confesar, en un primer momento, mi preconcepto. El mismo que guardaba por las dems religiones, entretanto, nunca haba reflexionado sobre quienes seran y donde estaran las cartas vivas del Cristo. Por una tendencia natural aisl el despecho. Anque fue algo muy pasajero en mi corazn, porque las experiencias fuera y dentro de la vida corporal, cada da que pasaba, me presentaban una realidad distante de las ilusiones que adulamos bajo la fascinacin impiedosa del orgullo en la sociedad terrena de los mortales. Despus de las despedidas, el equipo de Eurpides regres al hospital. El pedido de 112

socorro fue una medida preventiva. A pesar de los heridos y exhaustos, todos guardaban un clima de paz. Otra vez partimos para el Centro Padre Guin. Era un ambiente agradable en ambos planos. Al sonido de los timbales, eran cantados los puntos en ritmo vibratorio de alta intensidad. Cada canto era como una verdadera quema de fuegos artificiales. Una bomba energtica explotando en el aire en gamas multicolores. En una de las varias dependencias astrales de la casa haba una enfermera con ochenta lechos bien alineados. Todo en ese saln era limpieza y calma. All no se oan los cantos, y la conexin con el plano fsico se limitaba al trnsito de enfermeros por los diferentes portales interdimensionales. Regresamos al punto de interseccin vibratoria con el plano fsico. Seis hamacas estaban dispuestas en el patio. En cada una de ellas haba una entidad de aspecto horripilante. Ojos que casi salan de las rbitas oculares, piel marchita, arrugada y sucia, garras enormes en lugar de uas, con diez centmetros, en manos y pies, todas retorcidas como las de guila; delgados y desnudos. Causaban nuseas por el olor. Miraban hacia nosotros dejando claro que nos vean y literalmente, gruan como puercos con la boca semi abierta. Algunos de ellos estaban muy inquietos en las hamacas. Se retorcan como si tuvieran dolor, sin manifestar ningn sonido, varios hematomas estaban expuestos en todos ellos, debido a los castigos impuestos en los paredones de penitencia Las garras son colocadas para impedir la fuga. No caminan ni tienen habilidad manual inform Clarisse, con manifiesto sentimiento de piedad. Cmo sern socorridos? Por la incorporacin profunda o vampirismo asistido. Los mdiums umbandistas? No termin la pregunta cuando v una escena nada convencional. Uno de los enfermeros de la casa tom a una de las entidades por el cuello y lo tir al cuerpo del mdium. Demostrando calambres en la pantorrilla, el mdium, sin poderse contener, absorbi mental y fsicamente al comunicante que se acomod en el cuerpo del medianero como si se acostara en un colchn buscando la mejor posicin. Los timbales aceleraran el ritmo, creando un frenes de energa en el ambiente. Se formaban pequeos remolinos de color violeta y plata, que se deshacan y rehacan en varios esquinas del patio. Modulaban conforme a la nota musical de los himnos cantados. El mdium convulsion en el suelo. Convulsiones y gruidos seguidos de gritos de dolor. Ovidio, el padre-de-santo se aproximo y dijo: 113

Oxal proteja sus caminos, hijo de Zambi (Dios). Yo soy hijo del capeta. Quin eres t para hablar conmigo? respondi la entidad, que ahora hablaba con facilidad por intermedio del mdium. Soy un trabajador de la luz. Yo soy una escoria de la sombra. Engao, criatura! No ve mis garras? Sabe lo que es eso? Conozco esa tcnica. Son cerrojos del mal. Veo que estn acostumbrados al mal. Vine, de esos valles de la sombra y de la muerte hablaba Ovidio con firmeza en la voz. Pero caminas y eres libre. Ests en el cuerpo, en cuanto yo yo soy un gusano roedor o quien sabe... un guila que no vuela. Ni siquiera consigo caminar gracias a esa maldicin que colocaron en mis pies... Ni comer puedo... Vea mis manos... Yo tengo hambre y sed. En que te puedo ser til hermano? pregunt Ovidio bajo una fuerte vibracin. Quiero bebida y comida. Quiero que corten mis garras. Laroy! Laroy27 grito Ovidio ya incorporado por uno de sus guas que entonaba el canto: "Yo soy Marab28, rey de la mandinga. Yo soy Marab, exu de nuestro Seor. Laroy!" Una energa colosal se movi con la llegada del Exu Marab. Los hijos de-santo lo saludaban con palmas rtmicas y puntos propios de la entidad. Muchos de ellos iban hasta Marab, bajaban la cabeza en seal de reverencia a su frente y batan tres palmas rtmicas en la altura del abdomen del mdium. Qu quieres tu, hombre harapiento. Bebida para de se modo destrozarse ms? No, seor Marab. No eso no. No mienta, para Marab. Marab, sabe leer en los ojos. Nosotros omos, visin, ms tambin est la verdad y la mentira. Yo no miento, seor. Quiero libertad. Para hacer lo que d en la cabeza? Hombre, tu preso eres un peligro, libre eres un desastre. El seor que va a hacer por m? No ped a ninguno para salir de aquella fosa de lugar ftido. Por qu me trajo aqu?
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Nota de la editora - saludo tpico a los exus, Espritus que actan como policas o guardianes en el mundo espiritual. Nota de la editora - una lnea de exu.

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No fui yo quin te trajo hombre, l vino de la luz, Becerra es tu protector. Sirvo a l en la gracia de Oxal, Padre de poder y misericordia. Qu quieres conmigo? Est feliz en la materia del caballo (mdium)? Se que no es ma. Quiero una slo para m. Esta gustando del contacto? Slo quiero hartarme de bebida y comida. Mira sus garras. No puede ser! Qu ocurri? El caballo est disolviendo sus amarras. Para siempre? Para siempre! Cunto me va a costar? Nada. Es servicio del Padre. Es de gracia. Pedido que vino de Bezerra de Menzes. Si vuelve para el infierno, ellas crecern de nuevo. Si sube con Bezerra a la luz, va ser cuidado en un hospital de sabidura, donde reina los hijos de Gandhi. Hijos de Gandhi? Por que se interesara por escorias como nosotros. Vea all en las hamacas los amigos estropeados y seal para la sala de al lado. Nada retira del ser humano la condicin de hijo del Altsimo Dios . Dicha esa frase, el espritu comunicante silencio, mientras el Exu Marab, haca algunos rituales encima del cuerpo del mdium. Instantneamente, el mdium se convulsion. Cuatro auxiliares en el plano fsico a duras penas contenan al medianero. No siendo suficientes, tres ms se aproximaron. Mirando desde mi lugar, no se saba quin era el mdium o quin era el desencarnado. Unas impurezas salan de su nariz y por la boca. Espasmos y taquicardia intensa eran medidos, por mdicos atentos que monitoreaban al mdium y a la entidad. El fenmeno era totalmente supervisado. Las uas de la manos y de los pies del comunicante sangraban. Las garras fueron arrancadas de raz, dolores intensos y mucha confusin mental sealaban su estado general. Sedativos potentes fueron aplicados en el cuerpo espiritual del mdium, diluyndose en el cuerpo del asistido. Repentinamente apareci la calma. Cesaron las convulsiones. A medida que el mdium recobraba el sentido, la entidad los perda. Ayudado por integrantes del Centro Umbandista, el mdium se levant despacio y fue colocado en un pequeo colchn para su recuperamiento. En nuestro plano, portadores disciplinados repitieron el procedimiento con todos los otros cinco enfermos de una sola vez en cinco mdiums 115

distintos que, al mismo tiempo, recibieron a los dems prisioneros de los valles sombros. Despus de los servicios de higiene y primeros auxilios, an en la enfermera del centro Umbandista, Clarisse me convid para el primer contacto con aquella criatura. Cornelio que se encontraba entre nosotros durante todo el trayecto, desde la salida del hospital, fue el responsable por el dilogo. Como est ahora mi hijo? Ahora ya consigue hablar como un humano, hijo del Padre. Hijo? As sedada la entidad daba muestras de inteligencia. no soy su hijo. Soy un verdugo. An as, hijo de Dios y nuestro hermano. Qu letana es esa? Quin es usted? Soy Cornelio, No se acuerda? El buzo del lago de azufre? se mismo. Entonces fue usted quien nos sac de aquella lama ftida!. En nombre de Jess Cristo y el doctor Bezerra. Ahora vino a cobrar el precio del trabajo que no pagu. Cunto quiere el tal Bezerra? De ninguna manera. Trabajamos por amor. Y quiere que yo de crdito a eso! No! De usted slo quiero una cosa. Saba que vendra algo en cambio. Nada en ese mundo es gratis! Quiero que est bien y se restaure su paz. Cree que un da voy a conseguir eso? El Exu all en la materia habl de un hospital. Es la casa de Barsanulfo? Si, es all mismo. Muchos amigos de la lama quieren tratarse all. No sabemos como llegar. Usted, por si acaso, va a darme la direccin? Vamos a llevarte, all, Apenas eso! Nuestra intencin es librarlo de esa esclavitud e, igualmente a aquellos que usted sin querer perjudica. A quienes perjudicamos? En especial, nuestro hermano H. 116

Ah! Entonces es eso! La preocupacin de ustedes es con El doctor H,. Aquel magnate del Espiritismo! Con l, pero con usted tambin. Cree que los que mandan van a parar? La gente sale y ellos reclutan nuevos capataces. El doctor H. Es un deudor. Hizo parte de las filas. Nuestro hermano, como cualquiera otro es un batallador en busca de remisin. La persecucin a l infligida ocasion consecuencias mentales y emocionales graves. l lo merece. Es un orgulloso de carterita, y de ms en ms usted sabe de donde vino l. Cul de nosotros, mi hijo, no tiene historias y dramas con el infierno? Creo que lo mejor es aceptar que la Tierra es del demonio. As todos sern felices. As todos son evadidos hasta que se atascan en la maldad como medio de justicia. Pues es... es como ser diferente? Quien mira por quien, no es lo mismo?! Todo es inters. Egosmo. Nosotros estamos aqu mirando por usted. Nuestro inters es usted y su bienestar. Y luego me van a presentar una larga cuenta no es as? Slo de inyecciones debo haber tomado unas diez! Cul ser el precio de eso? No queremos nada. El tiempo y su recuperacin sern las mejores respuestas para su irona en intimidarnos. Por ahora quiero que descanse. Maana usted ya despertar en el Hospital Esperanza. Cree que merezco ir a se paraso? All no es un paraso, mi hijo. Al contrario, es un lugar de almas arrepentidas, un purgatorio de culpas y dolores acerbos. Si no fuera por las expresiones del amor que la vigorizan, sera algo similar al lugar de donde usted vino. Amor? Y usted cree en esa mentira? Amor es una vieja estrategia de poder. Dgase de paso, cada da ms dbil y sin alcance. El tal Eurpides y Jess pueden desistir de ese mtodo de convencimiento. La Tierra est perdida! La entidad hizo un gesto de desprecio, pero no consigui reaccionar a los sedativos. Se adormeci. Se oan an los cantos en el Centro Umbandista. Esta vez dirigidos A Oxumar y Oxal para calmar el ambiente. Pasaban dos horas de la madrugada. Me impresion el vigor de los mdiums umbandistas. Al volver hacia sus hogares, jugaban como nios sin ninguna mencin a la labor realizada. Desprendidos de la donacin y con extremo buen humor. Ovidio y su esposa llevaban en su automvil a las seoras ms ancianas. Los ms jvenes seguan a pie por los matorrales en direccin a las zonas rurales de Uberaba. Todos asistidos por nobles entidades del 117

amor y del bien en nombre de Becerra de Menzes. Hroes annimos de un tiempo de coraje y pura espontaneidad. Nosotros seguamos para el hospital, pues la actividad an era intensa. Ya aproximndose la maana, fue la propia Clarisse que me busc y me dijo: Imagino que est curiosa sobre muchos de los momentos de esta noche, doa Modesta. Clarisse, me siento como si estuviera en un pas distante y, al mismo tiempo, tan prximo. No s el idioma, no conozco a ninguno, en fin estoy mentalmente sin referencia, sin embargo todo me resulta muy familiar. Es as! Cuando nos est reservada una misin, inicialmente quedamos aturdidos e inquietos, sin entender claramente los motivos. Todo lo que la seora ha presenciado ser la base de una gran tarea, que reunir viejos compromisos del camino. Ciclopes, escorias, lago de azufre, Hermano H, herida a Eurpides, la maldad calculada... Son muchas novedades, no, doa Modesta? Me parece otro mundo, pero al mismo tiempo la sensacin es la misma que siento cuando estoy en el cuerpo fsico. Varias veces manifest tales impresiones a mi marido y familiares. Conclu que solamente yo las siento. Eso es la medimnidad, Clarisse? Sin duda. Solamente con esa facultad del alma ampliada, somos capaces, estando en la escafandra del cuerpo fsico, de registrar la realidad de la psicsfera que rodea a la humanidad. De hecho, el ambiente espiritual de la Tierra avanza hacia lamentables y decisivos episodios que determinarn cambios urgentes en el planeta. El yuyo, ms que nunca, surgir en benditas plantaciones de trigo, confundiendo a los incautos, desafiando a los inteligentes y convocando a los que aman a los ms duros testimonios en favor del futuro regenerativo de la humanidad. Ese es el motivo de trabajar con desvelo por tales carencias del alma. Pens, al conocer el Espiritismo, que tendra sosiego; que la tormenta mental venia a cesar por completo. Doa Modesta, en las lneas de servicio del Cristo es justo que el trabajador devoto, tome el fruto ntimo del sosiego interior, al frente de los esfuerzos de ascensin moral. Todava nuestra condicin espiritual es muy grave para soar facilidades y confort. En nuestro ciclo de luchas evolutivas, raramente escapamos de interpretar sosiego como satisfaccin personal garantizada o inters particular. Quien sigue a Jess debe tener como lema fundamental el acto de servir y aprender, educar trabajar. Quien huye de ese movimiento divino de ascensin, cargando en el alma tan severos compromisos concinciales, como nosotros, ciertamente se rendir a la fascinacin de 118

la obsesin, confundiendo felicidad con facilidad. Preciso acostumbrarme a ese concepto. El est en su alma, es una cuestin de tiempo para que la crislida se rompa y permita el aleteo de las nobles conquistas de su corazn. Sugiero que antes de regresar al cuerpo, la seora limpie la mente de las preguntas que la torturan. Har algunas para aliviar mi inquietud. Ellas son muchas, lo cclopes y aquel lugar infeliz son obra de los dragones? Existe amor en los pantanos, doa Modesta. Muchas son las moradas del Padre. All se encuentran los diamantes en el lodo. Cualquier denominacin que usemos para clasificarlos no pasan de simple contingencia didctica. Son hijos del mismo Padre que dirige nuestros pasos al progreso, el sol no escoge donde reflejar sus rayos luminosos, bendice la Tierra, igualmente irradia sobre los lodazales en los abismos. Existe amor en los abismos. Los locales visitados esta noche, son creaciones suburbanas de la Ciudad del Poder. El Valle del Poder es un residuo social, un efecto inevitable de una estructura comunitaria rebelde a las leyes divinas. Es la entrada marginal a los principales acontecimientos histricos en esas localidades en millares de aos. Los cclopes y todos los componentes de esa organizacin son metamorfsis mentales a que se someten cuantos se rinden a las sugestiones del mal. Todo lo que surge en esos patios tienen algo que ver con los dragones. Son ellos, por as decir, los gestores de esas ilusiones de poder y de dominio. Los cclopes son mucho ms violentos. Y si tienen que ver con ellos, tienen algo con la Doctrina! Exactamente. Por eso la persecucin al doctor H, nuestro hermano en Ro de Janeiro? S, doa Modesta. Siento un elevado reconocimiento por los servicios que desenvuelve. Nos hemos correspondido ocasionalmente.

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Captulo 8 El Transporte del rbol Evanglico y el Movimiento de Unificacin


"Piensas que Dios rechaza medios de salvacin a los culpables? Al contrario, los multiplica, en el camino que ellos recorren; nos pone en manos de ellos. Les cabe aprovecharlos. Judas, el traidor, no hizo milagros y no cur enfermos, como apstol? Dios permiti que el tuviese ese don, para volver odiosa a sus propios ojos la traicin, que practic." El Libro de los Mdiums - Captulo XX - Item 226 - Pregunta 2.

Sobre los hombros de nuestro hermano se asienta una de las ms duras misiones del Espiritismo Cristiano. l ser el tutor e impulsor del libro medimnico en la comunidad Esprita. Y los adversarios del bien ya saben de eso? Lo saben! La mayor tormenta de las organizaciones de la maldad, desde la desencarnacin de Allan Kardec, era saber si el retornara como haba prometido. Despus de un tiempo. Corri la noticia de su reencarnacin. El desespero tom cuenta de las camadas ms organizadas de la maldad en las cavernas. Procuran por l hasta hoy, como si fuera un bandido peligroso. Hay, hasta recompensa por su captura. Concentraron esfuerzos en Francia. Lo Ms Alto, sin embargo, no dispensa la prudencia y tom las medidas apropiadas. El retorn? S. 121

Mi Dios! Y... Ni pronuncie el nombre, doa Modesta! Nuestro Hermano H. rene, en el momento, todas las condiciones para ser el consolidador de uno de los pilares de la continuidad de la obra del codificador, que desarrollar las enseanzas tradas por el Espritu de Verdad con mira en la tica y en la moral, ms que en la ciencia. Esa es la razn de la asistencia de sta noche? Si fuera solo eso, sera una bendicin. Nuestro hermano es acreedor de amparo incondicional ante sus graves desafos espirituales y comunitarios. Infelizmente, como cualquiera de nosotros, a despecho de sus valores y visin ampliada, sintoniz con proyectos de dominio insuflados por los dragones, haciendo uso de los mecanismos explicados en la palestra de Isabel de Aragn y Cornelio. La elitizacin! La formacin de castas institucionales. El Hermano H. integra una organizacin que honrosamente se ha basado en los valores por el bien de la causa esprita. Organizacin que es compuesta de hombres comunes y no misioneros de la virtud. El ideal unificador es una llama encendida en el corazn de nuestro hermano. Pero, como otrora, en nombre de la paz y del amor, elegimos la guerra y el odio. Por la conquista del bien, se acord exterminar o excluir a los malos. La Ley Divina, sin embargo, es de inclusin, rescate de la dignidad y fraternidad. Cercado por mentes despticas que le son vnculos de otros tiempos en el Catolicismo, almas esclavizadas por las huestes de los dragones, ellos vienen cediendo a mpetus de hegemona sin precedentes en la historia del Espiritismo. Comienzan a surgir, aunque embrionariamente, planos estructurales para la unificacin que reflejan viejas tendencias de centralizacin en nombre de la unidad doctrinaria. Se inicia, en esta dcada de los 30, una nocin confusa y peligrosa de unin por la uniformizacin de visin y pareceres. Una reminiscencia sutl de la organizacin catlica que incendi cuerpos vivos en nombre de la verdad. Se percibe claramente, en los das actuales, la imposibilidad de dirigir mentes con la misma destreza de los tiempos de la Edad Media. An as, se procesa, lamentablemente, entre hermanos idealistas de la unificacin, la posibilidad de que la institucin organizada pueda ser la guardiana de los principios espritas, la celadora con mandato divino para administrar la obra de Allan Kardec. Eso es verdadero, o no existe se mandato? No sera bueno para el Espiritismo, que alguien velara por sus principios? Claro que si, doa Modesta. La Doctrina no depende de hombres para su existencia, pero carece de apoyo humano para su expansin. En ese foco, el trabajo organizativo 122

ser imprescindible, constituyendo as una misin histricamente conferida al movimiento unificador. Entonces porqu hubo esa sintona del hermano H. con planos de dominio? El hecho de alguien o alguna institucin estar investida de misin no confiere superioridad derechos, sin deberes y desafos. El punto de sintona es el orgullo humano. Por medio de l mantenemos nuestros vnculos con la retaguardia. Ni El mismo Jess, en su misin incomparable, se vi libre de la accin planeada de los emisarios del mal. Estuvo en el desierto, frente a frente, por cuarenta das y noches, con Lucifer, el genio creador del mal en la Tierra, y fue atacado durante toda su ruta mesinica. La cuestin de la Casa de Israel?! Acurdese, de lo que dijo Isabel de Aragn en su explicacin? Es la clase ms orgullosa! Hermano H. entonces... El hermano H., as como todos nosotros, amantes de las ideas espritas, rene largas posibilidades morales, al mismo tiempo que tiene vasta historia, en la composicin del tronco judaico-cristiano. Lder consagrado del pueblo judo por varias reencarnaciones, extermin millares de vidas y, ms tarde, como poltico romano, despus de la venida de Cristo retom la misma accin. Fue tambin un lder renombrado en el siglo XIV. Miembro integrante de exgesis. Incursion, por las veredas sombras de la ortodoxia y del radicalismo religioso. Uno de los principales responsables por la articulacin poltica y religiosa que culmin con la muerte de Jan 29 Hus. Estoy con una sensacin tan desagradable con tal noticia! No s como definir mis sentimientos. Tal vez porque no imagin esa condicin espiritual en la persona ilustre del hermano H. En fn, me siento un poco confusa, Clarisse! Es natural que se sienta as. Viciamos nuestras relaciones en el cuerpo fsico en las costumbres sociales del barniz y de la apariencia. En nuestros ambientes doctrinarios se inicia una contaminacin de ostentacin. Todava, nuestros lazos reales con la vida y sus leyes son determinados por lo que se opera en la vida mental de cada uno de nosotros. El hermano H. tiene intenciones muy sinceras en relacin al Espiritismo. Es un hombre devoto y nutre las ms legtimas aspiraciones en el bien. Todo ese caudal moral no es bastante para suprimir de su intimidad, los viejos impulsos de hegemona y destaque personal. Rarsimos son aquellos, entre nosotros, iluminados por el conocimiento esprita, que ya consiguieron tener conciencia del complejo y sutl mecanismo de accin de la vanidad en los sentimientos.
Jan Hus - (Husinec, Bohemia del Sur, 1369 - Constanza, 6 de Julio de 1415) fue un pensador y reformador religioso. El iniciun movimiento religioso basado en las ideas de John Wycliff. La iglesia catlica no perdon tales rebeliones y el fue excomulgado en 1410. Condenado por el Conclio de Constanza, fue quemado vivo.
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Iluminados por el conocimiento Esprita, que ya consiguen tener conciencia del complejo y sutl mecansmo de accin de la vanidad en nuestros sentimientos. La vida en la carne tiene tambin esa funcin: amenizar el tenor vibratorio del pretrito. Entretanto cuando la ilusin avasalla con ritmos encantadores de grandeza y virtud, el clavo de la justicia acciona defensas de urgencia contra nuevas cadas en la tentacin. Algunas criaturas, cuando prontas, en ese momento, hacen contacto con la sombra de sus propias falencias en la intencin de dimensionar las expresiones de necesidad y compromiso.. Las entidades socorridas en el Centro Umbandista estaban unidas a l? Estaban, s. Es una tctica de la maldad organizada. Si es un hombre tan bueno, cmo puede haber esa sintona? Por el motivo expuesto. Deseo de hegemona? Nuestro hermano viene siendo cercado por sugestiones maliciosas, de ambos planos, carnal y espiritual. De ac son los opositores declarados de la Doctrina y en el plano fsico son sus compaeros en la tarea de unificacin que alimentan sueos de grandeza con innumerables planes de organizacin del movimiento y coordinacin del Espiritismo. Hay tambin quin quiera convencerlos de que son predestinados a ser los "jefes del Espiritismo". Disclpeme por hablar as, Clarisse, pero tengo mucha dificultad de creer. Tal vez sea falta de informacin de mi parte, pues me concentro en el trabajo del sanatorio y s muy poco sobre las intrigas del movimiento Esprita. Solamente nosotros, que tenemos acceso a lo cotidiano de nuestros hermanos, podemos testimoniar cuales son los proyectos y sueos que calientan. Entre ellos, cuando a voluntad exponen ideas y sentimientos, presenciamos manifestaciones claras que no dejan dudas, sobre lo que pretenden. Ellos arman planes muy corajudos para el bien de la doctrina, que cargan una falla capital. Falla capital?! Lamentable y vieja falla moral! De hecho, nuestros hermanos aman el Espiritismo y lo defendern ardientemente. Pagarn un precio oneroso que costar la esencia de la propia Doctrina. Y donde est la falla? Con el pretexto de amar El Espiritismo, y para defenderlo, actuarn con desamor al prjimo, que es el objetivo central de la propuesta tica de la doctrina. El amor al prjimo continuar siendo un artculo religioso de fachada. Como en las viejas experiencias, diciendo amar el Evangelio y al Cristo y para celar por la pureza de los 124

principios evanglicos, habr el desamor hacia los que no se alinien al patrn, aquello que fuera formalizado como siendo no aceptable como esprita. Esa es una nocin amenazadora para el bien de la causa en el futuro, en el caso de que se consolide. Mi Dios! Una repeticin de viejos errores! Pero usted cree que an habr muertes, asesinatos, hogueras en pleno siglo XX, con tanto progreso en desenvolvimiento? Tal vez esa sea la nica diferencia. El derecho penal en la cultura del occidente, bajo influencia de la poltica y de la religin organizada, cambiaron definitivamente el panorama. Los excesos de la Edad Media servirn para examinar los lmites. Ciertamente no tenemos hogueras, asesinatos y otras medidas que puedan determinar por la ley social alguna sancin que ponga en riesgo la vida humana. Podr desenvolverse un fenmeno ms sutl en los bastidores de los grupos institucionales. Tenemos una nueva Inquisicin con lances de refinamiento en las relaciones. Tiempos de doctrina, cargos y, sobre todo, cultura doctrinaria podrn ser los nuevos ingredientes con los cuales muchos corazones sinceros, sin embargo ingenuos, vengan a sembrar yuyo, en la cosecha creyendo realizar una cultura saludable de trigo para el bien del ideal. Las ilusiones, en ese sentido, se acercan a la Federacin que se cree investida de honrosa misin, es compuesta de hombres falibles en busca de su propia salvacin conciencial. Nuestros hermanos envueltos en tal acontecimiento, junto al hermano H., con rarsimas excepciones, son integrantes del transporte del rbol evanglico. Cargan, graves compromisos con la religin. Son los prisioneros liberados del Valle del Poder y que regresan con nuevas oportunidades de recomienzo. Entonces, aquellas entidades ayudadas son sus vnculos? Son sus compaeros de otro tiempo y que fueron retirados de la misma prisin, por los comandantes de la perversidad que administran tales patios de dolor. Con el objetivo... De hacer fuerza de atraccin hacia atrs. Son viejos correligionarios de la Iglesia. Colocados a su lado, reactivan el pasado, sera eso? Imantados al hermano H., reavivan recuerdos y abren la puerta del corazn y de la inteligencia para las sugestiones que ansan relativamente a los planes de dominio. Y porqu ustedes no interfieren en eso, impidiendo esa conexin por ejemplo?! No fue lo que hicimos ahora en el Centro Umbandista? Formular mejor mi pregunta: porque no impidieron que se ligaran al Hermano H. El no tiene una misin? No debera estar protegido de se asedio? No representa la 125

mas importante organizacin del Espiritismo en el pas? No, doa Modesta! No es as que funciona la Ley Divina que establece recoger de aquello que plantamos. Nuestro hermano H. tiene millares de vnculos cados y esclavizados en el Valle del Poder, de donde sali gracias al movimiento de socorro y amparo de las conciencias cadas delante del mensaje del Evangelio. La misin a l confiada no es exenta de los desaires otrora cometidos. Aquellas seis entidades son apenas algunas de un grupo enorme de almas heridas y gravemente lesionadas, bajo iniciativas de l. Es justo que el pasado retorne en forma de oportunidad de amparo y liberacin. Quiere decir que los comandantes de las regiones inferiores usan esa medida aprovechndose de la propia Ley Divina, que supongo conocen. Y conocen muy bien! Apenas no la albergan en su ntimo. Eso explica, para m, una cuestin personal. Cul doa Modesta? Mi historia no parece ser diferente. Estoy haciendo el bien en el sanatorio. Y a pesar de eso, cada da las pruebas se aprietan, los ataques son ms feroces. Vea el propio Matas y su bando, cuantos problemas causaron a nuestro trabajo durante aos! Esa es la Ley mi hermana! Cuanta ms luz se hace, ms tenemos que ofrecer. Por tanto, nada ms justo, en cuanto trabajamos por nuestro resurgimiento, hacer algo igualmente por aquellos, que se despearon en el abismo de la falencia por cuenta de nuestras actitudes inconsecuentes en el rutero de las reencarnaciones. Me podra responder, por ltimo, a algunas preguntas sobre el transporte del rbol evanglico. Sea breve, mi hermana. Son las cinco en el reloj terreno y nuevas actividades aguardan. Solamente en el Espiritismo renacern esos espritus ligados al tronco judaicocristiano? El transporte de los espritus comprometidos con el Evangelio se di en varios sectas inspiradas en el Evangelio de Jess. De ah la figura del rbol con varios gajos, una fronda de diversidad. En la comunidad esprita reencarnaron el grupo de los espritus ms rebeldes, conquistadores y aficionados a las nociones de la vida inmortal. Como se di, el planeamiento del Espritu de Verdad para ese transporte del rbol evanglico para el Brasil? Y como insertar, el Hospital Esperanza en ese contexto? El hospital surge exactamente en se perodo de setenta aos, en el cual se opera el mayor grupo del transporte. Con el servicio socorrista de las primeras reuniones, 126

medimnicas en el Brasil se levantaron tiendas luminosas que se hicieron enfermeras de urgencia extremadamente tiles a la labor. Cuando Jess tom medidas, para cambiar el curso de los acontecimientos en la tierra, en pleno siglo XV, deposit sobre el suelo virgen del Brasil, an no descubierto en ese tiempo, la misin, de educar espiritualmente a los pueblos. El transporte del rbol evanglico es el abrazo de la misericordia divina que llama al trabajo a todos aquellos que de l dependen para su propio surgimiento conciencial. Son quinientos aos de preparacin. Medidas tomadas por el prpio Cristo, apuntando a los tiempos de regeneracin de la humanidad. Se podra preguntar: porqu lo Ms Alto no llam espritus de larga envergadura moral para esa tarea? Vamos a recurrir a las anotaciones inspiradas de Allan Kardec, que dicen: "Todas las facultades son favores, por las cuales debe la criatura rendir gracias a Dios, pues que hombres hay privados de ellas. Podras igualmente preguntar, por que concede Dios, vista magnfica a malhechores, destreza a ladrones, elocuencia a los que de ella se sirven para decir cosas nocivas. Lo mismo se d con la medimnidad. Si hay personas indignas que la poseen, es que de eso precisan ms que las otras, para mejorarse. Piensas que Dios rehsa medios de salvacin a los culpables? Al contrario, los multiplica en el camino que ellos recorren; nos pone en las manos de ellos. Les cabe aprovecharlos. Judas, el traidor, no hizo milagros y no cur enfermos como apstol? Dios permiti que el tuviese ese don, para volver odiosa a sus propios ojos la traicin que practic30". Si el mal, se organiza por la fuerza dirigida hacia la violencia, el bien rene igualmente poder para actuar a favor de su proliferacin. Cuanto ms la conciencia humana, esta cada bajo los escombros de la culpa y del error. Ms tiene que haber misericordia para que el espritu encuentre dentro de s mismo, un rayo de energa para descubrir su destino sublime. La misericordia, es la expresin excelsa del amor paternal de Dios. Sin ella cmo avanzar? Para almas enfermas como nosotros, que hicimos y hacemos parte de esa historia evolutiva del planeta en la condicin de los "ngeles cados ", fue que los Espritus Superiores, bajo la tutela de Juan Evangelista, el discpulo del amor cristiano, y Agustn de Hipona, avalaron el Hospital Esperanza. Para esa accin, convocaron a Eurpides Barsanulfo a la tarea de fundarlo y conducirlo a la misin a que se consagra. Mientras corazones devotos al ideal unificador, allanan caminos a favor de la doctrina, el Hospital Esperanza tiene por misin reconocerles la extensin de las
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El libro de los mdiums, cap XX, item 226, pregunta 2.

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necesidades que cargan y hacer todo el bien posible, para que no se desven de sus desafos de remisin consciencial. Clarisse, que oportunidades tienen nuestros hermanos del ideal unificador? Las mismas de todos nosotros. La seora tambin tuvo su historia, doa Modesta, y opt por el amor al semejante. Tal vez yo no tenga en proyecto reencarnatorio esa rdua tarea de trabajar por la unificacin...... Ese compromiso, doa Modesta, no es fruto de planeamientos particulares. Es compromiso de todos nosotros; lo que difiere en la misin de nuestros hermanos es que ellos cargan larga habilidad en el arte de dirigir. Poseen dilatada visin de conjunto y fuerte resistencia a las crticas y presiones. Les falta entretanto, desenvolver el hilo sustentador del afecto humano, la creacin de relaciones autnticas, distantes del barniz y de la hipocresa. En eso sern exhaustivamente probados. Quede claro que esa tarea les fue permitida y no delegada. Permitida porque la experiencia que presentan en los asuntos institucionales espontneamente los atraera. Sus fichas reencarnatorias previsorass y direccionadas hacia la educacin fueron analizadas con criterio. Considerando la relacin por se gnero de actividad, recibieron, antes del regreso al cuerpo, nociones acerca de la importancia del aprendizaje para s mismos. Fueron alertados sobre los percances y la escala de labores a cumplir. Si unificar es compromiso de todos, no consigo entender, por mi misma, que puedo hacer para sumarme en ese ideal. Acaso cree que la llagada de Matas a su vida, es apenas un acontecimiento fortuito y pasajero? Acurdese, de lo que destac el seor Eurpides en el mensaje dirigido al sanatorio? Me recuerdo, palabra por palabra. El dijo: "La llegada de Matas a esa casa es el inicio de un trabajo que va a durar por lo menos dos siglos de intensa labor por el bien." Pues entonces, doa Modesta?! Comenzamos una fase de servicio y aprendizaje que durar siglos, con certeza. Nuestros lazos y el de muchos otros, que se preparan para el regreso al cuerpo fsico se intensificarn, promoviendo bases para tareas indispensables a se segundo perodo de setenta aos del Espiritismo. Puedo ser un poco ms curiosa? Salo! No ser bvio pensar que la misin conferida al Brasil, seria ms justa, si fuera delegada a Francia? 128

Por qu a Francia? Al final, fue donde surgi el Espiritismo! Semejante tarea ya haba sido otorgada al Brasil en los campos de su descubrimiento. Europa, al contrario, fue el suelo donde se derram la sangre de las tragedias seculares, archivando karmas histricos pesarosos. Digamos que Francia fue apenas una incubadora cultural para el Espiritismo. En el caso que la simiente permaneciera por all, sera un terreno inhspito para su crecimiento. El transporte del rbol molde un fenmeno social que sirvi de argamasa para los actuales aspectos de La Doctrina Esprita. As mismo, tratndose de principios universales, el espiritismo, bajo la ptica de las prcticas, sin duda ir a obedecer, a los factores culturales y espirituales de sus pueblos. Por tanto, no est dems afirmar que el Movimiento Esprita Brasilero es una sntesis histrica de la trayectoria espiritual de billones de almas ligadas al Cristo, en estado consciencial de falencia? Al fin del siglo, tendremos algunos millones de espritas en el Brasil. Almas que aman a Jess de larga data, desde tiempos inmemoriales en el girar csmico de los mundos que se solidarizan en busca de la perfeccin. Millones de espritas? Llegaremos a tanto? Inevitablemente, doa Modesta. El Espiritismo ser la religin del futuro? No. Ser el futuro de las religiones, como vaticin Len Denis. El renacimiento en masa se inici tan pronto el Espiritismo di sus primeros acentos de fuerza social en 1861, con el Auto de F en Barcelona. Quemar trescientas obras espritas en la plaza pblica fue excelente medida para la doctrina. Ya en pleno inici del siglo XX, el transporte del rbol alcanz niveles jams alcanzados. La Primera Guerra trajo la destruccin. Destruccin en la ptica evolutiva, y transformacin. El dislocamiento de millones de criaturas solo fue posible en las primeras tres dcadas, de 1900 a 1930, en razn de la fuerza magntica provocada con los movimientos lamentables de la devastacin. Haciendo una proyeccin, al fin de ese segundo perodo de setenta aos, tales corazones alcanzarn la faja fsica de los setenta aos a noventa aos. El lastre de experiencia de esos grupos, oprimidos por severas culpas concinciales, indudablemente estar reflejado en la organizacin de la siembra. Sucumbir al formalismo? El formalismo, la elitizacin, la supervalorizacin de lo institucional, doa 129

Modesta, son apenas reflejos de una tragedia que se consume en el ntimo de cada uno de nosotros. Tragedia? La ausencia del amor fraternal. Rarsimos son entre nosotros los que han salido bien en se aprendizaje en la escuela de la religin. Confirmndose las referidas proyecciones, tenemos exponentes del Espiritismo que sern reverenciados por sus habilidades seculares en impresionar, causar alarde intelectual o fenmenos medimnicos. Algunos, evidentemente, estarn en tales condiciones por mrito en el desenvolvimiento de valores reales en el camino del trabajo y del amor. Sern raros, sin embargo, oradores, mdiums y figuras sern erigidos a condicin de modelos. Se podr llegar al punto de tomarlos como referencias consagradas, incuestionables, an que no estn en plena identidad con las propuestas de Aquel que, genuinamente, aceptamos como Modelo y Gua: Jess. Mi Dios! Clarisse, como tengo dificultades en creer eso! ser as?! Perdneme la duda, es que veo la siembra de otra forma. No hay nada que perdonar, doa Modesta. En su bendecida reencarnacin, el contacto an estrecho con la comunidad esprita ya consolid conceptos estereotipados en su mente. Bastan algunos meses en las filas del Espiritismo para que eso acontezca. La ilusin ya se generaliza en esta dcada, imagine como ser al finalizar de ste siglo. No podra ser diferente, ella se encuentra dentro de nosotros. Apenas la proyectamos en los actos sociales unos delante de los otros y creamos, as, los ambientes que la sustentan y fortalecen. Hoy la visin predominante es la de ser esprita y ser un electo de la divinidad para renovar las religiones del planeta. De hecho, hasta delante de m misma me siento un tanto incmoda antes sus esclarecimientos. Es natural que sea de esa forma. No se extrae. Nuestro orgullo destruir nuevamente la obra del Cristo? Creo que no, doa Modesta. Esta vez no! Medidas profilcticas fueron y son tomadas a todo instante. El yuyo surgir al lado del trigo. Ser difcil saber quien es el yuyo y quien el trigo? Ese es un trabajo personal, individual. Si la siembra tuviera solamente trigo, por cul razn Dios habra creado una sementera tan rica y promisora en un planeta de carencias? Si la siembra tuviese solamente yuyo, ya estara por s misma destruida en sus objetivos divinos. A cada uno segn sus obras, como asevera el Apocalpsis, captulo 22, versculo 12. Quin respira elitsmo pagar por un gravamen por dems severo. 130

Pesar sobre el psiqusmo de esos espritas reencarnados una cruz: La tela vibratoria del tronco judaico-cristiano, que estar, a rigor, husmeando psquicamente en cada seguidor de la doctrina las aspiraciones ntimas que cargan en forma de angustia. Nos conviene, sin embargo citar que lo ms importante, en este anlisis de aqu para el mundo fsico, no es se carcter histrico, y si la condicin ntima de ese grupo. Cul condicin? Somos todos espritus arrepentidos. Ya no deseamos el mal. An as, no sabemos como construir todo el bien que gustaramos de colocar en prctica en nuestra vida. Eso ya es un gran avance en nuestro camino de tropiezos y cadas. Es tambin un trazo psquico de enfermedad moral y tristeza. No somos quien ramos, entretanto, no conseguimos ser quien gustaramos. Vivimos un momento de "ausencia de identidad psicolgica". Por esa razn, un aluvin de corrientes mentales similares ser atrado para todo aquel que ocupe la escafandra de carne en la condicin de esprita con legtimas aspiraciones de mejora espiritual. Estar reencarnado en ste siglo en la condicin de depositarios de la luz del Espiritismo cristiano significa transportar en s mismo una responsabilidad dilatada, referentemente a los destinos de los tiempos nuevos de la humanidad terrena. El cuerpo fsico se impregna de sustancias enrarecidas producidas por el estado mental del espritu, creando el campo urico que puede ser llamado de "identidad vibratoria". El arrepentimiento, si por un anlisis es una la manifestacin psicolgica del alma en bsqueda de nuevos caminos, por otro ngulo es tambin el estado psquico de atraccin colocando la mente en sintona con todo el conjunto de vivencias enfermizas tpicas de quien busca el rescate de s mismo. Solamente en base en el arrepentimiento, fue posible ese transporte colectivo de almas afines con el Evangelio del Cristo. O qu ms presentamos para el servicio divino si no es arrepentimiento sincero? Solamente la ilusin puede hechizarnos con los aires de grandeza espiritual. Si as nos vemos conseguiremos nociones muy justas y motivadoras para el camino. Encontraremos en esa percepcin condiciones para superar las mentiras de auto engao acerca de valores y virtudes que an no desenvolvemos. Quien quiera amar ms al Espiritismo que su a prjimo se enredar en las sutilezas de las trampas emocionales de las relaciones humanas. Equivocados con sus supuestas misiones, muchos corazones sern difusores devotos de las enseanzas, campeones de la caridad social. Estticos de palabra, pero casi siempre arrogantes en la convivencia. A pretexto de sus encantadoras tareas por la causa, pueden descuidarse por medio de la accin fascinadora de viejos procesos afectivos, bajo orientacin del egosmo, tales como: la indiferencia para con los diferentes, la calumnia pulida contra los esfuerzos 131

ajenos, la envidia impresionante, cuando sienten amenaza a los cargos y ttulos, o apego a obras y realizaciones y an, la intolerancia para con las necesidades morales colectivas. Ese escenario emotivo es capaz de lanzar cualquier persona, ms temprano o ms tarde, a los valles sombros de la desmotivacin, de la frustracin, de la ansiedad, del disgusto, del abandono y de la amargura. Y para despus de la muerte fsica, an podr expiar la angustia, la afliccin y el arrepentimiento tardo. La unin ser una insignia del movimiento esprita que ser cantado y repetido, todava, sentiremos cuan importante desafo nos espera en se sentido. En principio, esa unin ser llamada unificacin. Posteriormente, cuando los hombres espritas descubrn que esa es una expresin por dems gastada en sus significados, ser electa como meta de nuestra vida hacia la fraternidad. La fraternidad es fuerza activa, promocional que se consolida en el relacionamiento. Ninguno es fraterno solamente por sentir. Fraternidad es actitud. Las personas fraternas dejan esparcir de sus ojos la cordialidad sincera: el acogimiento. Las personas fraternas envuelven sin deseo de convencimiento. La fraternidad extermina el miedo amenazador de la prdida, porque nos hace percibir que solamente tiene que perder quien se juzga dueo o propietario de algo. Solamente bajo el yugo de prepotencia, podemos creer que el contacto fraterno, con las diferencias y con los diferentes puede tener un sentido de connivencia y omisin con los ideales que adoptamos. Todos tenemos el derecho de escoger nuestra forma de pensar y actuar en el campo del Cristo, pero a ninguno de nosotros cabe el derecho, y mucho menos el deber, de excluir, denigrar y disminuir en la intencin de defender la doctrina. An as, est cierta, doa Modesta, das sombros aguardan el campo esprita en se terreno. El Espiritismo ser un espejo en el cual tendremos que mirarnos y reconocer la extensin de nuestra pobreza afectiva. Pero ,Clarisse, habr tanto rigor as? Es el trabajo por la causa? Surtir efecto en esa coyuntura? Cul es nuestra causa, doa Modesta? El Evangelio. El Evangelio o lo que propone el Evangelio? Nuestra causa es el amor. Usted tiene razn! Si esa es la causa, todo a su vuelta no pasar de caminos, atajos, o quien sabe, desvos. An as, mismo con atajos y desvos llegaremos a la meta un da. No habr ninguna mejora, aunque se utilice ese recurso? Habr mucha rigidez en esos prximos setenta aos. Despus los exponentes de la 132

inflexibilidad envejecern y, nuevamente, tomarn contacto fiel con el estado ntimo que los anim en el inicio del camino: el arrepentimiento. Ya viejos, se arrepentirn? Algunos si, otros se mantendrn en la crislida del orgullo, nutriendo las ms sinceras intenciones de amar y ser tiles, sin embargo repitiendo una de las ms fallidas lecciones de la historia religiosa de la Tierra: El desamor al prjimo En eso reside el problema. En eso consiste el desafo. La vivencia de discriminacin, del preconcepto y de todas las enfermas emociones, del separatsmo que patrocinan la cizaa es esperada en frente al contingente de compromisos espirituales que mancharan nuestra trayectoria en las vidas sucesivas. Junto a eso, ninguno de nosotros podr esquivarse, de escases de recursos intelectuales y sociales para vencer la prueba. Clarisse, confieso estar un tanto decepcionada, entristecida. No s si conmigo o con otros hermanos. Cuando pienso en la tarea de esta noche a favor del hermano H., quedo con un contraste en el campo mental. Un hombre tan distinto. Me parece ser una persona leal, buena. Tan devoto! Su palabra, mi hermana y sus previsiones me despertaron un estado de preocupacin, un peso. El hermano H. es todo eso que la seora dice. Un hombre de valor realmente. Las proyecciones que le present no deben direccionar nuestra mente para la indiferencia. Reconocer el futuro del movimiento esprita que ser conducido por almas frgiles y con severos compromisos espirituales, representa trabajo de apoyo, extensin de solidaridad y mucha accin fraternal de nuestro plano. Ser indulgente, sin embargo, no significa ser tonto, ingnuo o falto de previsin. Por sabernos que los exponentes del Espiritsmo presentamos un pasivo de dbitos tan oneroso es que nos desdoblamos en servir y extender cada vez ms manos acogedoras. Trabajaremos mucho en se segundo perodo de setenta aos con objetivos bien definidos. Nos compete amparar y arar el terreno con medidas preventivas para la ingente tarea de la desilusin. El hermano H. es un hombre distinto y todos los que asumirn el papel de conductores de la Doctrina en ste siglo son corazones dispuestos al bien. Ms recurdese siempre de eso en su jornada: nada ms presentan de til, as como nosotros, para el servicio de la expansin de la obra cristiana, que la condicin ntima de espritus arrepentidos. Somos los trabajadores de la ltima hora.

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Captulo 9 Organizacin del Clero Esprita en las Comunidades Draconianas


"El Espiritismo no crea la renovacin social; la madurez de la humanidad es qu har de esa renovacin una necesidad. Por su poder moralizador, por sus tendencias progresistas, por la amplitud de su visin, por la generalidad de las cuestiones que abraza, el Espiritismo es ms apto, que cualquier otra doctrina, a secundar el movimiento de regeneracin; por eso, es el contemporneo de ese movimiento." La Gnesis, Captulo XVIII, Item 25. Clarisse, apenas para que quede bastante claro para mi: si usted tuviera que resumir lo ms grave que cargamos en nosotros en la condicin de almas fallidas, cul de esas opciones usted destacara: crmenes, culpas, traiciones, poder, libertinajes o ambicin? Ninguna de ellas, porque todas son fruto de una dolencia an ms severa que conduce a todas estas. Qu dolencia es esa? La ilusin. Ilusin acerca de la grandeza de la doctrina? No doa Modesta! Ilusin acerca de nosotros mismos; de la supuesta importancia que juzgamos poseer. Nos sentimos ms importantes de lo que realmente somos. Con base en esa importancia personal ilusoria gestamos la indiferencia, o preconcepto, la descortesa, 135

la calumnia, la envidia y todos los monstruos morales que avasallan y atormentan las relaciones humanas, tornndolas palco de las discordias y conflictos interminables Es en el relacionamiento humano que nos revelamos. Si no tenemos una percepcin real de nosotros mismos proyectamos en la convivencia el conjunto de los hbitos, actitudes y sentimientos de conformidad con aquello que imaginamos ser. La ilusin, en ese sentido, es una operacin del pensamiento alimentada por el sentimiento. Podemos estar esclarecidos de que somos necesitados, entretanto, podemos sentir exactamente lo contrario Cul es el porqu de eso? Defensa contra el sentimiento de inferioridad. Y por cul razn nos sentimos inferiores? Todo Espritu arrepentido tiene como trazo psicolgico la sensacin de incapacidad, vacio interior. Pensando as, entonces toda la humanidad debe estar arrepentida, pues lo que me parece es que aqu es un lugar de almas arrepentidas. Doa Modesta, crea: existe mucho arrepentimiento de fachada. Arrepentimiento intelectual, fabricado por el pensamiento y distante del sentimiento. Cmo definira usted arrepentimiento? Es el cansancio del alma en errar. Es ntimo y personal. Cul es el motivo de ese orgullo, mi Dios! Qu acontece con nosotros? Le confieso que, creyendo sinceramente en su palabra, no consigo verme, en esa condicin. Ser que soy tan orgullosa que no percibo? No, mi hermana querida, no se inquiete! Si les presentamos ese escenario moral de las almas atradas para el Espiritismo cristiano, es porque su corazn bondadoso an no se contamin con el orgullo personal en la actual existencia carnal. El sanatorio Esprita de Uberaba es su defensa, su prevencin. En cuanto cuida de la locura humana, del dolor del semejante, aplica en s misma los antdotos contra la dolencia pertinaz de la vanidad. Adems, cuando Allan Kardec estudi la vida mental de los espritus arrepentidos en "El Cielo y el Infierno", captulo 7, artculo 10 dej claro que tres etapas definen el ciclo de la mejora: arrepentimiento, expiacin y reparacin. Arrepentidos estamos; la expiacin es la reunin de los dolores psicolgicos, inherentes, al crecimiento moral y la reparacin es el trabajo de recuperacin consciencial por intermedio de la benevolencia aplicada en favor del projimo. La seora, as como muchos espiritistas, se entregaron afectivamente al servicio 136

redentor de la accin benfica. El contacto con el dolor humano y el preventivo ms apropiado para la educacin de nuestros sentimientos a la luz del Evangelio. El orgullo no resiste la fuerza de la convivencia fraterna, espontnea. Slo quin desea impresionar, mantener estado de valor personal, hacer pose de misionero o an ostentar atributos de destaque y que recurre al expediente de frialdad afectiva, que sustenta formalidad, la conveniencia por el personalismo relleno de ilusiones de realce. Entonces, si es as puedo expresarme, el Brasil tiene una importante misin delante el mundo y esa misin fue entregado a almas fallidas! Fue entregado a las almas que tiene condicin para el trabajo, ms que estn juzgndose ms importantes de lo que realmente son y necesitan ser en s mismas: los ejemplos vivos de amor a que se destina nuestra humanidad. Daremos cuenta, Clarisse? El tiempo responder, doa Modesta. Estamos trabajando con ese objetivo. Requerimos en este momento, servidores animosos a favor, de la formacin de extensos polos de fraternidad legtima. Imprescindible que los Centros Espritas, se resguarden en la condicin de Casas del Camino de la actualidad, cultivando el espritu de la simplicidad y del afecto cristiano. Sin eso, el tiempo se encargar de promover el elitismo enmascarado, que va a sujetar la cosecha a los desvos del conflicto improductivo y de competencia insensata. La curia romana de la Iglesia de otrora, regurgita sobre el suelo psquico del Brasil en el cual encuentra la renovacin de su fe y de sus conocimientos, gracias a la virginidad vibratoria del pas, que an conserva en su psicsfera la antorcha de la esperanza en el bien. Necesario entender que continen catlicos, religiosos y quieren la hegemona. Entran en los Centros Espritas y anhelan colocar sus puntos de vista estableciendo una miscelnea de los viejos sacramentos con las ideas nuevas de la Doctrina Esprita. Son exclusivistas y creen que el Espiritismo podr colocar la Iglesia en mejores condiciones para cumplir su misin gloriosa sobre la Tierra: volver catlica a toda la humanidad. Admiten la inmortalidad porque de ella tienen conciencia; saben que reencarnarn y esperan por eso aflictivamente; se comunican medimnicamente y adoran el pase. Una Elite esprita-catlica pretende enseorearse en definitiva del movimiento Esprita. La seora ya presencio la actuacin de los padres de Uberaba. El doctor Ignacio, se prepara para la rplica. Hay quin imagine los clrigos en posicin de declarada oposicin, entretanto, el cuadro es ms complejo. Existe competencia por los centros Espritas y, sin que perciban, innumerables asociaciones de se orden que comenzaron a multiplicarse desde el inicio del siglo XX, son explorados por los dragones, que planean una nueva prisin, por medio del 137

trabajo esclavista. Son usados sin saber para generar confusin, alimentar el dogmatsmo y sugestionar la concurrencia. Ya llegamos al punto. Recientemente, en pleno inicio de ste segundo periodo del Espiritismo, de presenciar solemnidades doctrinarias, las cuales se sentaron a la mesa de ceremonias de las organizaciones espritas completamente engalanados con adornos y pompa. En la platea del referido evento se mezclan encarnados y desencarnados en simbiosis. Son casos de obsesiones colectivas que si no trabajamos lo suficiente, podrn contagiar todo el movimiento con costumbres y actitudes aceptadas de comn acuerdo entre ambas esferas. En el psiqusmo de la comunidad esprita se revelan los ideales sinceros de avance provenientes del arrepentimiento, pero concomitantemente, como no podra ser diferente, resume un caldo cultural y mental que orienta a millones de almas en sus escalas delirantes, en las guas religiosas de todos los tiempos. Extrema lucidez intelectual desprovista de afectividad espontnea, tallar personalidades portadoras de un "extrao amor". Un amor por la causa que no ama a su prjimo. Un amor por el ideal que repele a quien piensa diferente. Un amor sospechoso que acoge a los iguales y denigra a los diferentes. Pidamos a Dios que en los das por venir podamos cooperar con los rumbos nuevos a que lo Ms Alto nos invita. Clarisse, no preciso repetir que estoy perpleja con todas las novedades! Mi mente es un remolino. Creo que necesito volver al cuerpo y desligarme un poco de aqu. De hecho doa Modesta. Si se queda por aqu algun tiempo, su psiqusmo se desarmonizar. Es la ley del equilibrio. Fue para eso que la seora volvo al cuerpo. Abrigarse. Tomar contacto con la luz de la verdad, paulatinamente. As como el hombre reencarnado, no puede quedar integralmente en la materia, y de ella se desprende por el sueo, tampoco se puede exagerar en el tiempo fuera del cuerpo delante de la realidad de la vida inmortal. Slo necesito hacerle una pregunta ms, sin la cual creo no tendr sosiego. Hgala. Ese grupo de espritus catlicos tambin estuvo preso en el Valle del Poder, cierto? S, estaba. Cmo lleg hasta aqu? Fue liberado y espera la reencarnacin? No, doa Modesta. la situacin de ese grupo, que ya se cuenta en millares y llegar a los millones al finalizar el siglo XX, vinieron hacia ac por los caminos que hicieron aquellas seis entidades hoy socorridas en el Centro Umbanda. Son esclavos, fueron liberados con la condicin de asumir el Espiritismo. Son asalariados de los dragones. 138

Los jefes de la maldad organizada, son muy inteligentes y tienen una vida social muy amplia. Percibieron que sera ms econmico y menos arriesgado para sus integrantes un ataque indirecto. Cuando detectaron el aflojamiento en los tenebrosos catres del Valle del Poder, con innumerables bajas en los puestos de su organizacin, retrocedieron en sus planes de atacar el progreso de la ciencia y de la indstria31, que floreci en el cambio del siglo y centraron todos los esfuerzos en la vigilia sobre el Valle del Poder. Millones de almas an prisioneras traan en comn procesos concinciales de culpa y remordimiento destructor. Millones de adeptos del mensaje cristiano cuando percibieron que el destino de aquellos liberados era la reencarnacin en el seno del Espiritismo, comenzaron a estudiar con detalles la nueva tctica del bien, conforme ellos mismos denominan, llegaron a comprender por medio de denuncias el mecanismo colectivo del transporte del rbol evanglico. Fue cuando comenz a esparcirse la noticia de que Allan Kardec estara reencarnando a inicio del siglo XX. Un alboroto se estableci en la Ciudad del Poder. Las reuniones ordinarias fueron canceladas. Los planes suspendidos. Las negociaciones paralizadas. Diversos concilibulos, asambleas de los graduados de la organizacin, fueron llevados a efecto, mirando fortalecer las medidas. Quedo claro en esas reuniones histricas, y con mucho material de archivo aqu en el Hospital Esperanza, que el espiritismo se fortaleca en el Brasil. Algo estaba errado en la concepcin de las legiones draconianas. Si la Doctrina se marchit en Francia bajo los golpes de la ciencia, porqu habra de propagarse en otro local? Los equipos responsables, por sofocar las primeras simientes de amor plantadas por Becerra de Menzes, Augusto Elas da Silva, Tllez de Menzes y tantos otros idealistas fueron llamados a rendir cuentas. Hicieron relatos minuciosos sobre las ideas que proliferaban entre los espritas y que redundaban en excelentes resultados, generando confusin y discordia. Introdujeron el separatismo por los rtulos de msticos y cientficos. La desunin fue furiosa, y en la evaluacin de ese grupo no haba la menor expectativa de que el Espiritismo pasara de la primera dcada del siglo en el suelo brasilero. Razn por la cual la idea de la vuelta del codificador aterr tanto esas comunidades. Gastaron aproximadamente dos dcadas para dimensionar lo que aconteca. Con ocasin de la Primera Guerra, cuando nuevamente el psiqusmo de Europa fue sacudido por nuevos caminos polticos y espirituales que detectaron la movilizacin de las esferas mas elevadas en la accin de reconducir el tronco judaico-cristiano en fortalecimiento del ideal esprita. Esclarecidos sobre las medidas del transporte del rbol evanglico, planearon lo
31 Nota de la editora - La revolucin industrial consisti en un conjunto de cambios con profundos impactos en niveles econmico y social. Iniciada en Inglaterra a mediados del siglo XVIII, se expandi por el mundo a partir del siglo XIX.

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inevitable. Saban que no puede existir tormenta mayor para almas fracasadas que colocarlas juntas respirando el clima de la insatisfaccin y de la angustia. Por una cuestin de afinidad de necesidades y as mismo de intereses, la idea fue ofrecer "libertad" para que ayudaran a una causa nueva. Podran infiltrarse a voluntad en las casas doctrinarias y "colaborar" con los espritas en el futuro de una idea moderna para el Catolicismo y el mensaje del Evangelio. A las primeras casas espritas, fundadas en el inicio del siglo llegaban turbas que saturaban el ambiente espiritual. Un clima muy complejo era creado. Venan acompaados por dragones aspirantes y vigilados todo el tiempo. Crean que tal medida exterminara inmediatamente los primeros agrupamientos espritas, pero una reaccin en cadena, inesperada, tom cuenta de la historia del Espiritismo en el Pas. La discordia patrocin la divisin en nuevas clulas, y no obstante el clima de antifraternidad, el hecho de aumentar el nmero de casas igualmente dilua la proporcin de las acciones, significaba, que los dragones tuvieron ms trabajo cada da, agilizando, la "liberacin" de nuevos prisioneros con la intencin de no perder el supuesto control que juzgaban aumentar cada da . El movimiento esprita pas a contar con una sombra permanente en su psicsfera, un psiqusmo creciente y de difcil extirpacin, cuyo ncleo es la remisin de la culpa. No solamente en las reuniones medimnicas era notoria la presencia del clero. Los ambientes, los conceptos y las prcticas del trabajo pasaron a reflejar la presencia del prelado, que en esos das del buen ao de 1936 lleg al punto de proponer una organizacin especfica de catlicos espritas aqu en nuestro plano. El hecho ocurri en reciente cnclave en las cercanas de la ciudad de Rio de janeiro. El objetivo era volver los espritas un segmento moderno del Catolicismo en la tarea de reunir adeptos. Para ese grupo que centuplica a cada semana, ellos cumplen una "misin" otorgada por la falange de poder de los dragones. La misin consiste en mostrar a los espritas como conducir el Espiritismo para ser la religin del futuro. Dotados de extrema arrogancia y dispuestos a reconocer los principios de la doctrina, se adentran en los centros en la condicin de propietarios, escogiendo sus "sucesores." En los das que pasan, no tenemos alternativas a no ser una convivencia mnima y pacfica con ellos, en el caso que deseemos evitar conflictos de mayores proporciones. El hermano H. est cercado por viejos lazos de ese orden, en la condicin de importante clrigo que fue algunos siglos atrs. Aquellas entidades asistidas hoy, Son slo contactos espordicos?! Son refuerzos de los dragones, para atizarle el estado de culpa y garantir la postura de dignidad relativamente a los libros medimnicos, bendecidos que, bajo su 140

direccin y supervisin, comienzan a ser producidos en el movimiento esprita bajo la gida de la federacin. El primer acto social del Espiritismo en el mundo fue cimentar la era del Espritu. La codificacin y el trabajo de Kardec cumplieron ese trabajo. El segundo acto social, en pleno desenvolvimiento, es el saneamiento psquico del viejo mundo la emigracin de almas fallidas en el evangelio. El mrito indiscutible del Espiritismo, sin cualquier reduccionismo, no fue solamente el de reafirmar la inmortalidad, un principio ya consagrado en varias culturas, pero sin analizar ese tema, escudriando la anatoma de la muerte, confirindole carcter lgico y tico. La lgica derivo de la experimentacin y la tica sobresali siendo el alma de las ideas espritas. La lgica ilumina la razn para la conquista de una fe racional, y la tica impulsa el ser para la adopcin de los caminos liberadores rumbo a la conciencia divina de nosotros mismos. Concebir el Espiritismo slo como un movimiento o una doctrina es una forma de institucionalizacin. El Espiritismo no crea la renovacin social ni la espiritualidad del pueblo, la Tierra avanza paulatinamente, para la mayora en bsqueda de la nocin que cubre la civilizacin. Esa mayora humana requiere una doctrina, tan clara, como el Espiritismo. Las personas se espiritualizan con o sin el Espiritismo. El mrito indeclinable del Espiritismo es impregnar la era del Espritu con carcter tico ascensional, para que la visin inmortalista no constituya apenas un dogma religioso adornado de bellos raciocinios o palabras metafsicas en los instantes de ocio. Doa Modesta, somos nosotros las personalidades que alteramos la pureza del mensaje cristiano. De ah la razn de tanta inclinacin en esta dcada de los 30 para la pureza cristalina de la filosofa esprita. Pero ms por dramas concinciales que por amor a la causa, queremos preservarla de los supuestos errores de interpretacin. Aceptamos regresar como espritas para intentar corregir ese error. Sin embargo erupciones venenosas se consumen en los bastidores de las organizaciones. Es nuestra tarea: sembrar el trigo e intentar cegar el yuyo a tiempo. En el caso que no lo consigamos? Tendremos al finalizar del siglo un Espiritismo elitizado y relleno de las tradicionales acciones separatistas. Tendremos nuevos propietarios de la verdad a difamar y a calumniar de cuantos no se alinean a los patrones aceptables para el ejercicio de la prctica esprita. As el hombre distrado de sus deberes mayores ante la conciencia amar la doctrina y 141

no amar a su prjimo, repitiendo conductas infelices, relegando la actitud de amar independientemente de los puntos de vista. Clarisse, me angustian tales notcias! Vamos a trabajar, doa Modesta! Que alternativa nos resta sino esa, la confianza en Nuestro Padre de Bondad? Cmo ajudar? Queremos su aval, para el socorro de esa semicivilizacin, esclavizada en los valles de la sombra. Tenemos una infinidad de corazones necesitando de los servicios complejos de incorporacin y reconstitucin periespiritual. Espritus en el sueo de la inconsciencia procuran las reuniones medimnicas para ser socorridos. Prefieren dormir y dormir eternamente. Queremos despertarlos, acogerlos en afecto, que hace mucho no experimentan. Ellos necesitan del contacto con la substancia salina de sangre humana. Como se encuentran, no existe vientre materno que los soporte. El proceso biolgico, de la reencarnacin sera afectado de sobra. Algunos ya fueron abortados naturalmente en ms de dieciocho intentos reencarnatorios. El choque anmico le ser bendito remedio regenerador. Cundo comenzaremos, Clarisse? Inmediatamente. En la prxima noche la traeremos para que presencie el servicio de socorro desde su inicio, bajo orientacin del doctor Bezerra. Ser muy importante que la seora vislumbre que el fenmeno socio-espiritual del transporte del rbol evanglico no es un acontecimiento aislado en el contexto de la humanidad. A la par de los hechos que ahora averiguamos, innumerables movimientos colectivos se operan en todos los rincones de la Tierra, entre las ms diversas etnias de variadas esferas de la vida en el cuerpo y fuera de l. Adems de eso, ser una ptima ocasin para conocer la tarea de Cornelio, que le inspirar los ruteros del aprendizaje junto a esa casa de amor. No veo la hora de cooperar! Antes que la seora regrese al cuerpo, le quiero dejar un mensaje. Registro en su corazn y en su pensamiento la imagen de Matas. No consigo desligarme. Pregunte lo que quiere saber. El va... A reencarnar? S. 142

Vaya, doa Modesta! No ser por ahora! Necesitamos de sus habilidades por aqu algn tiempo. Matas necesita de mayor dsis de esclarecimiento, sin el cual su vuelta al cuerpo podr ser una arriesgada incursin en vivencias religiosas. Su estado mental est hecho un trapo. Mantengase serena, el est bien y las perspectivas son ptimas. Me aflige sentir tanto amor por alguien como l. Respetar el tiempo apropiado, pero no veo el instante de tener nociones ms claras sobre nuestros lazos. Regrese ahora, doa Modesta. Intgrese en su cuerpo aguardando ese sentimiento elevado que une nuestras almas en el ideal de servir. Lo mismo con la borrasca prometida, alimente el clima de la esperanza, y del optimismo en la luz que viene de nuestro Padre. Hoy me acuerdo de esa noche bendita. Retorne al cuerpo, en tan amplio bienestar y con recuerdos tan ntidos, de aquel desdoblamiento que el tiempo no consigui apagar de la memoria las lecciones edificantes que me guan hasta hoy en los servicios de Jess.

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Captulo 10 El Compromiso Espiritual de Minas Gerais con el Evangelio.


"La tierra, consecuentemente ofrece uno de los tipos de mundos expiatorios, cuya variedad es infinita, pero revelando todos, como caracter comn, el servir de lugar de exilio para espritus rebeldes a la ley de Dios; Esos Espritus tienen ah que luchar, al mismo tiempo, con la perversidad de los hombres y con la inclemencia de la naturaleza, doble y rduo trabajo, que simultneamente desenvuelve las cualidades del corazn y las de la inteligencia. Es as que Dios, en su bondad, hace que el propio castigo redunde en provecho del progreso del Espritu." San Agustn (Pars, 1862.) - El Evangelio Segn el Espiritismo Captulo III - Item 15.

Como de costumbre, cada da de mi vida se volvo un repetir de aquello que, durante la noche, poblaba mis momentos de servicio y aprendizaje. Ignacio ya se preparaba a cada maana para or las buenas nuevas que ira a traer a nuestros divertidos dilogos en los escasos instantes de rehacimiento, en el sanatorio Esprita de Uberaba. En el regreso al cuerpo fsico, guarde recuerdos fieles sobre la actividad en la que particip en la noche siguiente. Pensaba como sera el contacto con el doctor Bezerra fuera de la materia. Sera muy diferente de la videncia? Pas rpido mi da. Y luego estaba pronta a romper los espacios en tarea de aprendizaje. 145

Amigos queridos, dirigieron mi salida del cuerpo, me llevaron de modo seguro y confortable por la volitacin. Hasta los portales de la salida del Hospital Esperanza, donde se preparaban los equipos socorristas. Grupos salan y llegaban a todo instante. El ambiente se asemejaba a unos primeros auxilios llenos de gente. Quien viva los sosegados das de la dcada de los 30 en el plano fsico no poda imaginar la agitacin en que ya se encontraba la humanidad desencarnada en aquel tiempo. Espritus con caracteres europeos, muy heridos, algunos mutilados llegaban inconscientes en camillas bajo asistencia en regimen de urgencia. Me un a un grupo de aprendices cuya tarea en aquella noche sera acompaar el mdico de los pobres, doctor Bezerra, en una misin de amparo. No retrazados llegaron Clarisse y el doctor Bezerra, acompaados por varios compaeros de los equipos de defensa. Bandoleros, policas, y cooperadores de puestos socorristas ms prximos al planeta componan el grupo. Clarisse nos reuni en una sala para la preparacin, el doctor Bezerra permaneca en estado de profundo trance, con los ojos cerrados, dijo: "Amigos, pidamos a Jess, nuestro Tutor, que inspire las iniciativas de esta madrugada. El odio toma cuenta de agrupamientos enloquecidos en los campos europeos. Se adensa en la pesada nube sobre el suelo de Alemania y del Japn. Pases vecinos y distantes se conectan las enfermizas emanaciones de ese ambiente sombro. Planes de hegemona y racismo enceguecen multitudes bajo la pliza del progreso, decantada por lderes subyugados por lites de las falanges draconianas, pedidos de socorro son expedidos de todas las latitudes en los puestos de amparo y acogimiento ms prximos a la psicsfera terrena. En los ltimos aos, desde la Primera Guerra Mundial, esa locura colectiva que arras ciudades y ceg millones de vidas, la humanidad respira bajo el efecto de una venenosa polvareda de odio, que se agiganta a cada da. El inters egosta de las naciones engaadas con el viejo deslumbramiento por el poder est arando el suelo de las mentes hacia una carnicera sin precedentes. Se forma en este momento, el eje, una lite, de los dragones que comanda operaciones colectivas, en la intencin de arruinar de una vez la sociedad y tomar cuenta de la tierra. Ideas barnizadas hacia el bien de la continuidad ideal de la raza esconden planes de exterminio y hegemona. Estamos en el instante exacto en que ser conjugado el clmax de la transicin planetaria en los prximos cien aos. Si de los infiernos suben las llamas ms ardientes de la maldad organizada, de lo Ms Alto son movidas las ms enrgicas medidas de intercesin mirando abreviar el dolor humano. An as, asistiremos a una hecatombe en el plano fsico ante el desarrollo de 146

las ltimas iniciativas llevadas a efecto en el Japn y en Alemania. Un terrible clima de inseguridad, ronda las colectividades. Nuestra tarea consiste en actuar preventivamente para no agravar an ms los efectos infelices de la insensatez y de la maldad. Penetraremos los hondos pozos de la esclavitud y visitaremos un corazn enfermo. Ustedes estan viendo las condiciones en que llegan los cuerpos espirituales en las camillas. La guerra de ese lado ya comenz o mejor, no ces desde el inicio de este siglo. Necesario es que ese odio inflamable sea vomitado y provoque un choque. Consultemos, as, la palabra de los sabios orientadores de la verdad. "Bastante grande es la perversidad del hombre. No parece que, por lo menos desde el punto de vista moral, el, en vez de avanzar, camina en retroceso? Te engaas. Observa bien el conjunto y vers que el hombre se adelanta; pues mejor comprende lo que es el mal, y va da a da reprimiendo los abusos. Se hace necesario que el mal llegue al exceso, para volver comprensible la necesidad del bien y de las reformas. El Libro de los Espritus, cuestin 784 El mal ser colocado en plaza pblica como en ninguna poca de la historia. El dolor y la maldad se encontrarn cara a cara, como, nunca en este orbe. De eso resultar el progreso y la libertad. De las cenizas y de los escombros, el hombre aprender que el bien tiene ms fuerza. Hagamos lo posible para aminorar la tristeza que tomar cuenta de la humanidad en la prxima dcada. Que Dios sea loado en el bien de todos." Terminada la charla del benefactor, hicimos los ltimos preparativos y salimos en serena volicin hasta la psicsfera de Alemania, ms especficamente sobre los cielos de Nremberg. El doctor Bezerra traa los ojos con lgrimas y se mantena en comunin mental estrecha con esferas superiores, bajo el amparo directo de Mara de Nazaret. Una nube pardusca cubra la ciudad, recordando las caractersticas climticas de locales secos y con escasa humedad en el aire. Una aridez que incomodaba no solo porque causaba la sensacin de desconfort, sino tambin el sentimiento de miedo, Ya en el suelo, oramos y caminamos a pie, como ciudadanos comunes. La ciudad estaba tomada por las fuerzas del partido nazista en ambas esferas. No ramos percibidos. Congresos de propaganda eran desenvueltos en esa ciudad objetivando la ascensin del partido y la exaltacin de la figura del fhrer. Diversos equipos, que ya nos aguardaban, se juntaron al grupo y llegamos a una iglesia localizada en el plano fsico de Nremberg. En verdad, el templo se torn circunstancialmente en un puesto de asistencia de las regiones subcostrales 147

entrelazadas con aquel pas. Para mi sorpresa, Cornelio sali de una puerta en el puesto. Estaba con los vestidos empapados por substancias de psimo olor. Acababa de realizar una ciruga delicada en un soldado. Despus de los saludos, Clarisse asumi la direccin de las tareas. Oramos tomados de las manos y nos transportamos juntos para la sub-costra, por medio de una desmaterializacin seguida de una condensacin del quantum energtico de nuestros cuerpos espirituales. Hicimos ms densos nuestros periespritus para adaptarnos al rgimen de vida de las regiones dentro del magma terreno. Automticamente nuestras fisionomas se alteraron. Todos delgados, ms viejos, irreconocibles. La propia vestimenta que usbamos obedeci a los mismos principios. Quedaron desgastados. Cornelio distribuy para cada uno de nosotros una serpentina de la sustica que media diez centmetros cuadrados. Sugiri que la doblsemos y la guardsemos en el bolso como una identidad para aquel local, en el caso que tuviramos alguna accin inesperada. El ambiente era oscuro, solitario, hmedo. Caminamos unos cien metros. La temperatura suba vertiginosamente. Gritos eran odos a distancia y una luz adelante indicaba una claridad, pareca algo muy amplio, cual si fuera la iluminacin de una ciudad vista a lo lejos, pero que no exista adelante. Piedras puntiagudas de un metro y medio componan un muro natural con estrechos pasajes entre una y otra, paramos atrs de una de ellas y vimos los vigas del lugar con armas y uniformes idnticos a los usados por los ejrcitos alemanes. Algunos jugaban cartas, otros mantenan la seguridad, estbamos al lado de un lago de azufre, regin de aguas quietas, algunas heladas, otras escaldantes, como aquella en cuestin, en las cuales, se encontraban muchas almas en rgimen de remordimiento y dolencia. El lago esparca aquel olor fuerte. El olor era tolerable, pero acentuadamente hipnotizante, qued con mucha sed y con un leve vrtigo. Uno de nuestros componentes cargaba una pequea botija con medicamento sedativo. Aquellos que sentan ms intensamente los efectos del ambiente tomaban un trago. Me sent muy bien y ms ambientada. Cornelio nos pidi silencio absoluto. Cerr los ojos y se transform casi por completo. Su cara, ahora clara, recordaba los pueblos nrdicos, Germnicos, balanceo la cabeza y salimos todos juntos en direccin al lago. Alto all! manifest con energa El viga cuando nos vio. Somos amigos contesto Cornelio. Cul es su nombre? Johann Habl nuestro orientador en alemn fluido. 148

Partido?! Soy socialista cristiano. Venera el...? El fhrer est en mi corazn. Sin nuestro apoyo que ser del futuro? Muestre la insignia. Si esa es tan importante para usted, hela aqu. Quede presente Cornelio sac la bandera del bolso, entregndola al viga, que manifest agrado. Quiere a alguien del lago? Si. Estoy acompaado de esos brasileros que se interesan en llevar a alguien para otro lugar. Yo conozco ese viejo de barbas. Soy Bezerra de Menzes. Cambio slo el nombre. Nada para mi hijo. Nada por... Digan que es lo que quieren y retrense. Hoy es da agitado con la presencia de la lite. Apenas si termin de hablar, y un grupo integralmente uniformado pas al lado de nosotros en marcha. Usaban los uniformes de la SS, fuerza, especial de combate de Hitler. Ni siquiera miraron hacia el lago. Marchaban con la mente dirigida al campo Zepeln, local de pompa en aquel da de congreso en Nremberg. Los soldados quedaron admirados con la escena e hicieron gestos de reverencia. Qued tensa con la energa emanada, el doctor Bezerra me mir con cario y su irradiacin me revitaliz. No digas? Luego vendr otro batalln. Trabajar rpido, soldado! exclam Cornelio. En seguida, Cornelio y seis tcnicos ms saltaron. Literalmente, se sumergieron como en una piscina y desaparecieron. Quedamos el doctor Bezerra, Clarisse, ms algunos aprendices y yo. Fue entonces que presencie una escena horripilante. Manos cubiertas con aquel lquido grasiento, comenzaron a surgir de dentro del pozo en direccin al local donde saltaron nuestros trabajadores. Sonidos agudos que recordaban lobos aullando me hacan erizar de la cabeza a los pies. El lago se agit. En mi mente pasaba la idea de que nuestro equipo estara siendo sofocado. Fue entonces que comenc a ver las primeras cabezas surgiendo de dentro hacia el suelo, quedaban acostados, con medio cuerpo fuera del lquido en el suelo, bien cerca de nosotros. Mir a los ojos del doctor Bezerra, que se mantena sereno, corriendo la visin por todo el ambiente 149

como si fuera un radar. De su mente parta un hilo tenue en direccin a lo alto. Me aproxim un poco ms al lago. El soldado hizo un gesto de que iba a impedirme y mir hacia el doctor Bezerra, que balance la cabeza con una autorizacin. Pas ya trmula y lvida con todo lo que vea. Senta una perdida energtica intensa. No me contuve y me arrodill cerca de aquella criatura, totalmente extraa. Para mi espanto, el acostado mir hacia mis pies, frente a l, levant con dificultad la cabeza y pronunci: Usted mam? Casi no aguanto la emocin, de tanto dolor. Un adulto con una voz tan infantil procurando a su madre. En una fraccin de segundo pens en algo para decir, pero no pude. De mis ojos salieron lgrimas que me quemaban la cara de dolor. l nuevamente repiti: Usted, mam? Tomada por fuerzas que venan del corazn generoso del doctor Bezerra, no contuve ms mis sentimientos, me arrodill y le dije: S, soy mam. Mam, ayuda yo.. arrepent... ido... el no consegua terminar en razn de los espasmos que lo hacan contorsionarse involuntariamente. Lo siento; mi hijo? Lo siento, Lo siento, Lo siento... el comenz a repetir incontroladamente la palabra. El Doctor Bezerra lloraba y llevaba un pauelo a los ojos. Clarisse se aproxim y se agach a mi lado y orient: Doa Modesta, tome esta toalla. Enjugue la cabeza de l, toque con la mano derecha en el coronario y mantngase vigilante. Hice lo que Clarisse me pidi y l se calmo. No saba si se haba adormecido o algo as. Y fui tomada por sorpresa, pues a nuestro frente emergieron tres seres extravagantes que gritaban a nosotros. Me asust y me ergu por impulso mientras caminaba en direccin al doctor Bezerra. Ellos saltaron al pie de aquel ser adormecido y lo empujaron sin ningn escrpulo para dentro del lago. Antes, sin embargo, uno de ellos se acost, sobre el dorso de nuestro hermano, acoplndose por completo a su forma, como si se acostase sobre un colchn. Estaba plida y con dificultad para respirar. Fu asistida y llevada lejos del lago. As que sal, el soldado alemn llam a tres auxiliares ms y prohibieron la aproximacin al lago. Un poco rehecha, mire nuevamente hacia el pantano y oa ahora gritos estridentes y 150

palabrones de la poca. Escenas como la que acababa de presenciar se repetan algunas veces, cuando algunos espritus procuraban el suelo firme. De la misma forma, eran arrastrados de vuelta por aquellas criaturas extraas. Algunos de los vigas nazistas intimidaban a quien intentaba huir con una linterna muy potente, cuya luz de color roja era dirigida a los ojos de las entidades enfermas y las quemaban. En algunos minutos, resurgi nuestro equipo. Cada cual traa consigo un corazn socorrido. Salan del lago, andando con mucha dificultad respiratoria. Estaban enlamados, por aquella substancia idntica a la grasa, emanando el olor de azufre removido, que quemaba las mucosas de mi nariz. Aparecieron todos de una sola vez. Colocaron a aquellas personas en lo que voy a llamar la playa del lago. Todos estaban desmayados, inertes. Estos son los que yo necesito habl Cornelio en la lengua de los guardianes. El guardia se baj, y con un pauelo, limpi el rostro del enfermo semicubierto por la suciedad y dijo: Esta no la puede llevar. Es juda. Tengo rdenes expresas para llevarlos a todos. Tiene carta de exilio para ellos? No se trata de exilio. Sern fuerza activa para el futuro. Vamos a reconponerlos para servir. Acaso pertenece a algun campo nuevo, Johann? En tierras brasileras una nueva sementera se organiza? El fhrer tiene conocimiento de eso? Todos los que deben saber sobre lo que aqu estamos haciendo ya fueron informados. Pero la orden que tengo es liberar solamente con carta de exilio. En ese caso tendr que recurrir a la patente? Seor, cual es su patente? Vea! Cornelio mostr la patente del reichsfhr, algo similar a un mariscal de campo en las milicias de Hitler. Seor! manifest el soldado, en mxima reverencia. En nada fuimos avisados. Salve Hitler! Mantengase en el puesto, soldado. Cuide bien de esas criaturas. An vendremos aqu varias veces. Su trabajo es facilitar y vigilar para que ninguno cree nuevos padecimientos. Comprendi?exterioriz con firmeza nuestro benefactor. 151

Si seor! Salve Hitler! Armamos las camillas plegables y salimos cargando nuestros socorridos en direccin a la costra. Fue todo muy rpido y sin tropiezos a considerar. El regreso se haca ms difcil. La psicsfera del ambiente quedaba ms difcil de soportar a cada minuto. Me espante cuando pasamos por un local muy fro. Formas similares a rostros humanos nos observaban escondidos detrs de las rocas. Algunos extendan la mano, como si dijesen adis, otros como si pidiesen ayuda. Llantos de sufrimiento eran escuchados durante todo el trayecto. Mi nivel de percepcin al regreso estaba muy acentuado. A cierta altura del camino, fuimos obligados a parar. Tres criaturas, desfiguradas subieron en una de las rocas y nos apuntaron sus armas, eran pequeos y, con toda la complexin humana, andaban en cuatro usando sus largos brazos. Delgados, sin cabellos y muy amarillos, parecan hechos de cera. No usaban ningn tipo de ropa y no posean genitales. En la enorme rbita de sus ojos se poda observar una pieza de vidrio que recordaba una lente roja, Su rostro se aproximaba a un crneo sin musculatura, demacrado y con boca muy saliente, nica parte en la cual se notaba un poco de musculatura. Saltaron de tras de las rocas con habilidad, y con la misma destreza sacaron revlveres usados en la Segunda Guerra. No hablaban nada comprensible. Al mover los labios, se poda or una palabra en idioma desconocido. De sus cuerpos comenz a salir un vapor que vena en nuestra direccin. Era de coloracin amarillo-pardo. Cornelio, percibiendo el movimiento cre con uso de pulsos energticos, batiendo las manos, un campo similar a un escudo, con algunos metros de dimetro, en el cual aquel vapor golpeaba y se dilua, Quedamos todos protegidos, pero el benefactor sali por una de las puntas del escudo y Clarisse sali por la otra. Ambos fueron en direccin a los seres, que ampliaron an ms la cantidad de aquella cortina gaseosa. Como percibieron que en nada ramos alcanzados, guardaron sus armas y se sumieron en la oscuridad. Otro equipo ya nos aguardaba en la iglesia. Luego al llegar pudimos escuchar tiros de can. Comenzaba la charla de Hitler en el campo Zepeln, incendiando las mentes de ambos planos para los ataques venideros. Me senta muy cansada y me recost en una poltrona para recibir vitalizacin energtica, providenciada por el doctor Bezerra. Fueron hechos preparativos rpidos en los enfermos y, usando algunos vehculos de nuestra esfera, nos enrumbamos con agilidad hacia el Brasil. Llegamos al pequeo y pacfico Pedro Leopoldo. En el Centro Esprita se encontraba Chico Xavier y otros colaboradores tarde de la noche y an en tarea. An no conoca al mdium en ese tiempo, algo que ocurrira ms tarde. Residamos muy distantes, y el transporte en nada favoreca nuestra proximidad. Era una reunin muy ntima. Chico haba terminado el servicio de la escritura medimnica y relataba al plano fsico 152

nuestra llegada. Cornelio, que por lo visto ya lo conoca muy bien, le pidi que se apartase de la mesa y coloc los siete espritus socorridos a su vuelta. El mdium perciba todo con claridad y aguardaba las orientaciones. Observamos que todos los enfermos eran magnticamente atrados cerca del medianero. Pareca un imn de alta potencia. Uno de ellos comenz a contorsionarse, y Chico, percibiendo la accin, mir hacia l con intensidad y or. Nuestro equipo mova fuerzas sobre el enfermo. Repentinamente se inici un proceso acelerado de transformacin periespiritual en aquel corazn que se contorsionaba. El enfermo qued de color verde. Pareca cubierto de lodo. Protuberancias pequeas, como escamas, comenzaron a surgir por sobre las piernas, que se juntaban y se fundan una en la otra, pareca ahora una cola. En lugar de los pies, algo que recordaba un cascabel temblaba con firmeza y haca un sonido estridente. Los brazos entraban en las costillas y la misma camada de protuberancias ahora cubra todo el trax. La cabeza qued larga, fina encima. Los labios desaparecieron y en el lugar de la nariz, apenas dos pequeos orificios. Los ojos tomaron una coloracin naranja vibrante. Innegablemente era una enorme serpiente al frente de nosotros. El benefactor Cornelio le toc en la cabeza. La palma de su mano pareca tener graduacin a tal punto que levant aquel ser y literalmente, lo empujo para dentro del cuerpo del mdium. El mdium se contorsion todo, cay al suelo sin ningn amparo y emita silbidos que dolan los odos. Las dems entidades, de forma, ms lenta, comenzaron, igualmente, la mutacin de algunas partes de sus cuerpos. Chico estaba totalmente inconsciente. El espritu actuaba como un pez que acabara de ser retirado del agua por el anzuelo impiedoso. Se remova y expela lquidos de coloracin negra por la boca. El mdium tena vmito y salivaba intensamente. El quipo encarnado ahora protega el cuerpo del mdium para evitar algun accidente. El cuerpo flaquito del mdium pareca ser ahora un gigante en fuerza y agilidad. Mirando de nuestro plano, la entidad tena por lo menos dos veces el tamao del mdium. Sin embargo estaba dentro de l. Una enorme serpiente dentro de un cuerpo humano. Cornelius y el equipo de tcnicos aplicaban choques electromagnticos con aparatos propios, en la entidad. Otros cooperadores monitoreaban los latidos cardacos del mdium, que procesaban una arritmia acentuada. Su presin cay a niveles peligrosos. Despus de tres minutos, notamos que por todo el cuerpo de la serpiente comenz a gotear sangre. Substancia sangunea, pero un poco pastosa. La entidad pareca exhausta. La piel de la serpiente se rompi instantnea y naturalmente. El mdium par. Estaba lvido. La entidad igualmente. Mdicos especializados, se aproximaron ligeramente, con pinzas y gasas. Abran varios cortes por el cuerpo espiritual de la entidad y rasgaban en varias tiras, como si fuesen hojas de bananos. Por fin, en la cabeza fue abierto un corte de la nuca hasta lo que sera la quijada en un ser humano. Como si fuese un ropaje, dos enfermeros de un lado y dos del otro empujaron sin cesar. Recordaba una vaina siendo abierta formando una "v". Cuando lleg a la altura de la cola, nueva incisin fue hecha y retiraron de una vez 153

aquel vestido. Ya estaba a nuestra vista, un ser humano en estado horripilante, peor que antes. Despus de retirado el capullo fludico, podamos ver que era una mujer cadavrica, esqueltica, sin color. Diversos cooperadores limpiaban el ambiente, recogiendo aquella carcaza de mal olor. Limpiaban a la mujer. Todo dur diez minutos, aproximadamente. Las dems entidades no completaron la mutacin y demandaban ms tiempo en las incisiones. El mdium continuaba siendo socorrido en el suelo. Cooperadores del grupo mojaban su rostro para que regresara la 32 conciencia. Nada a preocupar. Mara Juan de Dios durante todo el proceso, estaba con Chico fuera de la materia, administrando informaciones sobre la naturaleza del trabajo. El ambiente afable y simple de la casa esprita era un osis a rehacer nuestras propias fuerzas. Cornelio tomaba todas las providencias para que retornramos al Hospital Esperanza. Tenamos all siete corazones ms del rbol evanglico con posibilidades renovadas para el futuro. Corazones sinceramente arrepentidos, en tanto, sin una gota de fuerza para el recomienzo. La tarea permita erguirlos. Rescatarlos de los lodazales del sufrimiento para que encontraran las mnimas condiciones de retorno a su curso evolutivo, el destino en direccin a la perfeccin. Hasta aquella poca, las iniciativas medimnicas desenvueltas por Eurpides Barsanulfo, en el iniciar del siglo XX, fueron la base de la medimnidad curativa y de la incorporacin de benefactores. Con Chico Xavier, pasamos a contar con una nueva referencia inspiradora para las actividades socorristas, cuyo tronco fue ventilar el psiqusmo del planeta. Gracias a sus corajudas y despojadas reuniones de amparo desobsesivo, pas a multiplicarse en el campo, los servicios de incorporacin y asistencia consoladora a almas en sufrimientos y perturbacin. l mismo, con pocos aos de ejercicio, fue llamado a un nuevo gnero de pasividad junto a los intercambios con nuestra esfera, pero no podemos dejar de registrar que su misin iluminada no se circunscribi a lapidar la inteligencia mediante las informaciones literarias, Su medimnidad bendita, en se tiempo, fue la fuente inspiradora para muchos mdiums que se lanzaron, abnegadamente, al trabajo del fenmeno medimnico automtico, permitiendo las mas bellas floraciones de espontaneidad y amparo a los que peregrinan sin rumbo en la erraticidad. Despus de la tarea socorrista, transferimos los enfermos para el Hospital Esperanza. Solamente Clarisse y yo regresamos juntamente con el equipo de servidores. El doctor Bezerra y Cornelio se juntaron a un nuevo grupo en direccin a Belo Horizonte para otros menesteres. Los siete fueron acogidos con la fraternidad ejemplar de los trabajadores en el ala de entrada del hospital.
Nota de la editora: madre de Francisco Cndido Xavier, desencarnada el 29 de septiembre, de 1915, en Pedro Leopoldo Minas Gerais.
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Despus de estar debidamente alojados, an confundidos me aproxim a aquella mujer socorrida. Mire con piedad y emocin incontenida. Aquella mujer estirada en el lecho, haca volar mi mente, habra sido una madre bondadosa abandonada? Habra sido una mujer de fibra que agot sus resistencias? Qu historia cargaba aquel ser para llegar a tanta desdicha. Perder temporariamente la forma humana, mi Dios! Que condicin la nuestra! Percibindome la tristeza, Clarisse me abord como si hubiese ledo mis pensamientos. Nuestra hermana es la prueba evidente de que la Ley del Creador se cumple siempre en nosotros mismos. Por ms que hayamos sido referencia de la ganancia y del irrespeto, de la violencia y de la traicin, an nos resta el derecho de perdonar y proseguir en nuestro camino. Entretanto, hemos optado por la venganza, por la tragedia. Clarisse, como deducir sobre el drama de esta mujer? Por qu Cornelio y los cooperadores trajeron esos siete? Muchos gritaban en el pozo! Por qu El doctor Bezerra, demostr tanto cario por ella? Qu futuro espera a nuestra hermana? Doa Modesta, acontezca lo que aconteciera, ella tiene un destino divino. Esta es Miriam un corazn querido del doctor Bezerra. Hemos intentado ayudarla hace mucho tiempo, Fue una mujer que se encamin por los desfiladeros sombros de la posesin y de la vanidad. Como religiosa influyente de Espaa, en el siglo XIV, asol diversos poblados causando dolor y muerte, Por sus decisiones polticas, muchos cayeron en los brazos de la muerte por hambre y dolencias. Qu se puede hacer, por alguien as? Cuanto tiempo quedar ella inconsciente? Hay mucho por hacer mi hermana querida. Miriam ser mantenida en se sueo de inconsciencia hasta que su campo mental presente mejora. Observ que sin nocin de s misma, su campo mente-magntico pulsa como un corazn lleno de vida. Donde ser alojada? En la misma ala de Matas, con fines de tratamiento prolongado. Inmediatamente despus del dilogo educativo, nos dirigimos a la enfermera acompaando el internamiento de Miriam. Los casos graves del Hospital Esperanza se encontraban en esta ala de casos agudos. Pasamos en frente del lecho de Matas. An estaba desmayado y totalmente dependiente de aparatos que le mantenan la vitalidad. Tuve el mpetu de observar, pero Clarisse me solicit acompaarla. La enfermera colectiva no separaba los pacientes por sexo. Eran enfermos sin mayor lucidez, pasamos por todo el extenso corredor hasta llegar al bloque quirrgico. Miriam sera operada inmediatamente. 155

Dos antesalas, con material asptico y ropas adecuadas antecedan el templo de cirugas. Mdicos y especialistas, previamente avisados esperaban por la paciente. Anestsicos, suturas y aplicaciones de asepsia con instrumentos avanzados de nuestro plano eran destinados a la sufridora. Muchas dsis y vacunas y algunos inhibidores microbiolgicos en forma de supositorios fueron introducidos en Miriam. Ella pasaba por una verdadera desinfeccin. Algunas partes de su cuerpo estaban podridas. Los mdicos apretaban las nalgas y alta dsis de substancias de psimo olor escurra por el ano. Posteriormente procedieron a lavados intestinales y estomacales. La paciente estaba completamente dependiente de aparatos para mantener su campo de conexin con el cuerpo espiritual. Notaba una disparidad entre el cuerpo mental y el periespritu. Como si no se encontraran y estuvieran desconectados. Mdiums experimentados participaban de la ciruga para ajuste del campo mental. Reciban la "forma" de Miriam en sus propios campos mentales para efectuar la reorganizacin de la "gentica esencial" de los seres vivos en el reino hominal. Un trabajo complejo acompaado por especialistas en la medicina del alma. Con permiso de Clarisse, asist a todo, en oracin y con inters a travs de una ventana. A pesar de estar fuera del ambiente, me sent desgastada, como si tambin donara algo de m al trabajo; pasaron ms de sesenta minutos. Cuando termin, ella fue llevada para la antesala, donde permanecera en observacin permanente por ms de tres das, cuando entonces sera sometida a nuevas operaciones delicadas. Fui al encuentro de Clarisse despus de tomar una medicina revitalizante, por sugestin del mdico que oper a Miriam. Clarisse estaba en el puesto de al lado consultando la ficha de Matas. Y yo indagu: Clarise, cmo est Matas? Con mejora lenta. El tiempo que puede durar esa inconsciencia ninguno la puede prever, Meses o aos tal vez! La incorporacin en la sesin medimnica no sera suficiente. Para traerlo de vuelta? Algunas veces si otras no. En ese caso, nos conforta saber que las clulas del cuerpo espiritual, estan reaccionando favorablemente y retomando sus funciones. Comienza nuevamente a absorber el fluido vital, de naturaleza ambiente con independencia, Su periespritu est en plena actividad de rescate del equilibrio por medio de osmosis natural en los intrincados procesos de la vida mental. Qu buena noticia! Tengo un sentimiento maternal por Matas. Es verdad! La seora ya fue su madre! 156

Me siento en esa condicin. No se acuerda? No! Venga conmigo, doa Modesta. Este es su instante de revelacin! Clarise me llev hasta el lecho de Matas. Mire hacia Matas y dgame lo que siente. Siento piedad, dolor, desaliento. Me acerqu ms al rostro de l y mire fijamente en el centro frontal. Siento un calor... Una fuerza me atrae, como si quisiera colocar mi frente en la de l. Haga eso, doa Modesta, en cuanto voy a orar. No consegu contener el mpetu. Al tocar el cuerpo de Matas, fui aspirada hacia dentro de un tnel que tena colores diversos. Salt sumergindome y pude ver una tela blanca en el fin de aquel lugar. En ella se estampaban escenas de un tiempo. Una mujer imponente vestida como reina. Ojos abotagados, una frente larga y cabellos negros bien peinados. Ropas suntuosas y un palacio encantador. Todo tena vida y sentimiento para m. Repentinamente, me sent en el lugar de aquella mujer. Ya no vea el filme, yo lo viva. Rodeando su cuello, estaba un joven con aproximadamente veinte aos. Los dos conversaban, En cuanto ella acariciaba su cabellera abundante. Hablaba de planes para el futuro. Pase tan intensamente a vivir la escena, que tena nociones del tiempo. Era una tarde. Los dos tomaban un t amargo, propio de aquella regin. Era Pars, cinco de la tarde, del da 18 de octubre de 1571. El joven es Carlos IX, rey de Francia, rodeando el cuello de su madre, la cruel reina Catalina de Mdicis, descendiente de los Valois. Cuando me concientic, tena detalles de la escena que me impresionaron. Me senta siendo como aquella mujer, todava, cuando mir haca Carlos rodeando mi cuello, al observar su rostro, percib que era el rostro de Matas. El choque fue tan grande que sal del trance y me coloqu nuevamente de pie delante de Clarisse, muy aturdida. Con dificultad, de entender lo que me aconteca, solo consegu ver a Clarisse, sentarme en una silla prxima y tuve un desmayo. As permanec por algunos minutos. No record nada cuando recobre el sentido. Cmo se siente, doa Modesta? Clarisse de Dios! qu me aconteci? Una regresin inducida. Tuve un sueo del cual no me acuerdo! Solo s que me caus ms sensaciones. No fue un buen sueo. Fue una recordacin viva en su campo mental. 157

Por qu no me acuerdo? Proteccin. La estamos preparando mentalmente. Por los efectos del contacto con ese pasado, podremos aquilatar en que nivel le permite ese acceso. Acceso? La seora podr consultar sus archivos reencarnatorios aqu en el Hospital Esperanza. Descubrir, quien dirige sus encarnaciones en los ltimos milenios, quienes, son sus lazos en el cuerpo fsico, estudiar su vnculo con Matas y, sobre todo, descubrir los compromisos futuros que la aguardan. Todas las escenas ahora percibidas en sus recordaciones podrn ser reactivadas a cualquier instante, por medio de aparatos especiales, y gravadas para su posterior conocimiento. Mi Dios! Y cuando me ser permitido eso? Cuando la seora participe activamente de los servicios socorristas, como el de esta noche. Estaremos pasando por algun momento especial, Clarisse? Algo ocurrir en la Tierra? Por qu ese llamado dirigido a m? Doa Modesta, lamentablemente los pronsticos son de dolor y ruina para esa dcada de los 40. Requerimos reunir todas las fuerzas del bien en favor del amparo y del rescate. La humanidad se avecina a un perodo crtico. La guerra, como instrumento lapidador de la ley de destruccin, habr de desangrar los continentes con la lmina impiedosa del odio y del poder. Estamos llamando, en todas las latitudes a los trabajadores del amor y de la paz, para las realizaciones de esta hora. Precisaremos intensamente de las reuniones medimnicas, para el socorro activo. Los mdiums dispuestos, en ste tiempo de sangre y carnicera, nos sern muy tiles. La seora presenci los heridos y estropeados que aqu llegaron esta noche. La guerra ya comenz en nuestro plano. El objetivo de las falanges organizadas de la maldad es tomar la tierra en definitiva, por medio del colapso general del planeta. Dominar la economa y el estado por la imposicin de ideologas racistas y sectarias, como si tuvieran en las manos la misin de escoger, en la condicin de dioses que se suponen ser, cuales sern los destinos del mundo. Habr llantos y crujir de dientes. Las falanges organizadas de la maldad defienden una coartada final: consolidan la victoria, o se atontan en las cavernas para siempre. El propio planeta, en su psiqusmo, pasa por cambios sin precedentes. Regiones habitadas por las ms extraas razas de homnidos, que an no se humanizaron, locales creados por el proceso natural de adaptacin de seres que optaran por el sueo de la inconsciencia, y as mismo las regiones urbanizadas por los cultos ingenieros 158

que prestan servicio a las organizaciones de la maldad estn sometidos a los principios divinos de transformacin y ascensin. El elemento plsmico usado para abastecer la economa de tales localidades se est agotando debido a los fundamentos naturales de la qumica y de la fsica que reorganizan la materia de conformidad con la naturaleza. Esos ambientes cargan por dems energas intoxicadas para reciclarse por ms tiempo. El tomo que constituye la materia condensada obedece al pulso natural del tomo vital del fluido csmico que la sustenta. El plasma es una fuente generatriz de gases que sufren alteraciones muy similares al oxgeno en la esfera terrena. Reservas vitales son irrespetadas para que surjan las megalpolis que administran los valles de la sombra. El ecosistema psquico de la tierra est tan o ms debilitado que la ecologa en la vida fsica de los continentes. Algunas ciudades en las regiones subcostrales se volvieron ambientes inviables para la raza humana, obligando a muchos dirigentes de la maldad a tener sus moradas ms prximas al umbral. El frica, fue el local preferido de la mayora para la construccin de los planteles directores. En los ltimos cien aos, reencarnaron diversos enviados de esas falanges, que se organizaron en el psiqusmo africano en la intencin de diseminar ideologas de violencia y dominio por la fuerza. Una corrida desenfrenada por el dominio territorial, se asciende en las esferas ms prximas de la humanidad terrena, cuyo tronco es tener guarida en ambas fajas de la vida para la consumacin de sus planes odiosos. Los propios dominadores estn abriendo mano de parcelas considerables de antros de perversidad que quedan a merced de nuestra accin salvadora. Es el motivo de visitar el campo sangriento de Nremberg, donde la mayora de los lderes que se aduearon de la regin extrafsica adyacente a Alemania ya se encuentra en el cuerpo y sin nociones ms ntidas sobre los hechos en la erraticidad. Intentan continuar el dominio fuera del cuerpo. En cuanto el foco de sus ms enfermos deseos de posesin es vuelto hacia el mundo fsico, ya no importando con la colonizacin de la vida espiritual. Si an mandan tanto en aquel lugar en que estuvimos, es solamente en razn de las noticias escandalosas, de avance inevitable sus conquistas pasajeras en el poder del mundo. El nazismo, se torno seal de garanta y certificacin de posesin. Usar la ideologa, significa mandar. Aquellos soldados infelices, creen que sern promovidos a propietarios de aquellos antros de dolor. Fueron hipnotizados para tal fin. Delante de tantas verdades, Clarisse, tengo nuevamente la sensacin de que mi cabeza va a explotar. Me siento como alguien que puede hacer algo, con todo, al mismo tiempo, confusa e impotente. Todo obedece al progreso, mi hermana. Tenga paciencia. La vida le destina avisos sinceros en los contactos con nuestras esferas porque reconoce el nobel de esperanzas 159

a ser desafiado en su corazn. Bajo la tutela de Eurpides Barsanulfo, su reencarnacin y las actividades del Sanatorio Esprita de Uberaba son cartas de crdito para los trmites de esa hora decisiva. Orinteme, Clarisse. No me deje desvalida. Me siento tan pequea delante de la grandeza del trabajo. Nunca nos faltar amparo, doa Modesta. Venga ac, abrceme. Clarisse me envolvo con su ternura inenarrable. Y por varias veces a partir de aquel episodio, recib el cario y la atencin de se corazn bondadoso y afable, dulce y maternal. Tan jovial y tan madura en sus posturas, Clarisse se volvo mi ngel guardin y amiga de todas las horas. Despus de aquel acogimiento fraterno, no contuve el mpulso de saber un poco ms sobre mi propio pasado y nuevamente, como una educadora del Cristo, ella alarg mis panoramas mentales trayndome mucho esclarecimiento sobre los compromisos del presente que, segn ella, ms importaban que los recuerdos de otrora. As manifest: En el transporte del rbol evanglico conseguimos efectuar el yacimiento moral en el tronco judaico-cristiano. Retiramos en ese suelo rido del Viejo Mundo las simientes promisorias que sern plantadas aqu en el Brasil. Las conciencias arrepentidas y amantes del Cristo. Otro grupo, sin embargo, avanzar por las vivencias que sern golpes certeros contra las profundas races de la indiferencia al bien colectivo. Son almas candidatas al exilio. El Brasil es el ambiente regenerador para esas almas, y Minas Gerais, as como cada estado, tiene su misin especial. Si en el Brasil reencarnaron las almas ms comprometidas con el mensaje del Evangelio a lo largo de la historia, en ste suelo bendito de los cambios. Volvieron los mentores intelectuales de las principales tragedias en nombre del Cristo, en esos ltimos 2000 aos. Los articuladores, cerebros pensantes, de la religin y de la poltica interesada, con marcante trazo de arrogancia en sus actitudes. Minas Geris, en sus lmites geogrficos, no tiene el formato anatmico de una cabeza sin motivos bien definidos. Es el centro que irradia, el espacio para el culto de las ideas promisoras. Ese es el compromiso de la bendecida tierra de Tiradientes, el tutor espiritual del estado. Para ese terrn de esperanza retornaron los ms comprometidos idealistas, que desviaron los destinos del mensaje cristiano por medio de actitudes insanas y despiadadas. Son almas profundamente arrepentidas y desmoronados afectivamente debido a la naturaleza, de sus vivencias caprichosas y presuntuosas. Una clase, de conciencias cadas por el fracaso moral, cuyas dolencias bsicas son la rebelda y el orgullo, con manifestaciones sutiles y complejas, que demuestran cuan enraizadas se encuentran las viejas, actitudes de apropiacin de la verdad. La expresin enfermiza, de la arrogancia les consume los hbitos y pensamientos en

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vrtigos de importancia personal. Aman el nombre de Jess Cristo y lo procuran con verdadero sentimiento de mejora, y con raras excepciones, se atascan, en la crnica alucinacin de la disputa, que cargan como impulso casi incontrolable e imperceptible. Tal impulso, responde por los arrogantes de la egolatra, patrocinando la discordia y el personalismo desenfrenado. En la condicin de mdiums, con severas obligaciones colectivas o annimas, trabajan para renovar los escenarios de la filosofa cristiana, destinando la forma de pensar rumbo a la esencia de la Verdad y del amor por el cual, tambin ellos, anhelan aflictivamente. Sobre todo, reciben el prstamo de la medimnidad para desenvolver la sensibilidad que inhibieron deliberadamente, a fin de no sentir los tormentos del remordimiento. La medimnidad es la sensibilidad-prstamo, que servir de recurso educativo, moldendoles el carcter y el sentimiento. Sin se avance en los ruteros de la elevacin afectiva podrn caer nuevamente en la sequedad emocional y patrocinar el sectarismo y la intolerancia barnizados, que son las bases de la elitizacin peligrosa rumbo a los desvos en la propuesta del Espiritsmo cristiano. La gran lucha educativa de todos nosotros, en los ruteros del Evangelio es vencer esa tendencia cristalizada en nuestra mente. La arrogancia es una dolencia muy compleja en nuestro psiqusmo. Minas Gerais y su pueblo carga un compromiso espiritual severo. El psiqusmo del estado ser blanco de las ms caras atenciones de nuestro plano, considerando la naturaleza de las misiones que lo Ms Alto planea para el futuro. El suelo rido, es el que ms carece de cuidados para la sementera. Donde ms existe atraso, Dios ve la perspectiva, donde ms se sedimenta la dolencia el Padre enva el medicamento adecuado. El codificador, en el Libro de los Mdiums, tem 226, capitulo XX, segunda cuestin, recibi la inspirada respuesta: "Todas las facultades son favores por los cuales debe la criatura rendir gracias a Dios, pues que hombres hay privados de ellos. Podras igualmente, preguntar por que concede Dios, vista magnifica a malhechores, destreza a gatunos, elocuencia a los que de ella se sirven para decir cosas nocivas. Lo mismo se d con la medimnidad. Si hay personas indignas que la poseen, es que de eso precisan ms que las otras, para mejorarse. Piensan que Dios rehsa medios de salvacin a los culpables? Al contrario, los multiplica, en el camino que ellos recorren; los pone en las manos de ellos. Les cabe aprovecharlos. Judas, el traidor, no hizo milagros y no cur enfermos, como apstol? Dios permiti que el tuviese ese don para, mas odiosa volver a sus propios ojos, la traicin que practic". Sin embargo, donde hay compromiso hay tambin promesa. Este estado tambin ser la cuna acogedora de una de las ms gloriosas misiones junto al Consolador Prometido. La sabidura de los planos mayores otorg a ese granero de mdiums y almas en remisin la tarea de recibir la centinela, del Evangelio redivivo 161

en la persona del misionero Francisco Cndido Xavier, que ser un rastro de luz y ejemplo moral, para toda la comunidad esprita. A l compete la misin de hacernos sentir a Jess en el corazn, por intermedio de una vida impoluta y devota al amor. Sin esa referencia de grandeza espiritual, ciertamente padeceramos de aoranza del mensaje cristiano. En l encontramos una referencia para evaluar la extensin de nuestras profundas necesidades de perfeccionamiento. El ejemplo de actitudes de amor de esa alma ser la savia cristiana, para el movimiento esprita tener motivacin en la cual pueda mirar su intimidad. Su tarea, ser la del misionero consciente que adentra una enfermera con enfermos gravsimos para amenizarles las tormentos del alma. Traer a sus manos el bolo bendito del esclarecimiento y por sus acciones, el blsamo del consuelo acogedor e incentivado de nuevas actitudes. La misin de Chico es consolidar la conducta de desprendimiento, el olvido de s mismo, una misin social delante del grupo judaico-cristiano. Chico Xavier es el misionero del amor, enviado por lo Mas Alto para garanta de rumbos superiores, de las enseanzas espiritas en la tierra. Sin ningn menosprecio a valerosos exponentes que se dedicaron a seguirle el ejemplo, tambin a nosotros, que estamos dando los primeros pasos en el desenvolvimiento de las potencialidades medimnicas, somos, va de regla, almas en bsqueda del resurgimiento conciencial por el ejercicio cristiano de la medimnidad. La idea de misin en asuntos de medimnidad, puede ser vista desde dos prismas: existen los que tienen misiones cuyo tronco es la propia redencin. Adems de esos, rarsimas veces, encontramos los que estn aptos a trabajar por la redencin de multitudes. Podemos tener, por tanto, una misin individual y otra colectiva, siendo que en la mayora de los casos, tratndose del movimiento esprita, nuestra misin como mdiums, antes que todo, objetiva nuestra mejora psicolgica, por medio de la armona, en el reino de la conciencia. Clarisse, cunta novedad para mi ignorancia! Cunta belleza en sus palabras! Dios es Padre, doa Modesta! Dios es Padre de misericordia! Estando reencarnada en Minas, especialmente en mi querida Uberaba, tierra natal, tambin traigo conmigo tales severos compromisos de otros tiempos. Estar cierta o eludida sobre lo que pasa en mi mente? Para eso la preparamos, mi hermana. Sin conocer claramente la extensin de su proyecto reencarnatorio. Ya se integr al mismo por medio de la obra social bendita en el Punto Bezerra de Menzes y en las tareas de caridad cristiana a los hurfanos, nios y presidiarios, culminando en el sanatorio. Considerando su devocin sincera, Eurpides Barsanulfo juzgo oportuno concederle nociones lcidas de su pasado. Nuestro intencin es el de 162

ampliar la obra del bien en favor de los que padecen en la erraticidad bajo los efectos de decisiones infelices en el pretrito no muy distante. Al final de cuentas, Clarisse, quien fui yo? Qu hice? Siento que fui la artfice de una tragedia, en la cual envolv el nombre de Cristo. Quin soy yo, Clarisse? Por qu tuve ese desmayo cerca de Matas? Tenemos lazos fuertes, por lo que siento! El futuro nos aguarda repleto de oportunidades, mi hermana. Trabajo, no nos faltar. Ese segundo perodo de setenta aos en el planeamiento de las verdades espiritas, ser un tiempo de muchos desafos y definiciones. Los corazones que ahora regresan a las filas del Espiritismo Cristiano sern probados en su desprendimiento, en su carcter y en sus intenciones. Cansados del mal, no creemos en perversidad declarada en el campo, sin embargo los reflejos inevitables del personalismo ciertamente crearan castas y prorrogativas personales. A la sombra del inters apasionado an ser, por mucho tiempo, un palco de atracciones para almas infantiles que cargan sueos de grandeza. El hermano H. que ayer fue blanco de nuestras ms sinceras iniciativas de amparo y orientacin, nacido en cuna minera igualmente, asumir responsabilidades que, si no fueren desarrolladas, con mucha visin del futuro y nocin del bien colectivo, podrn constituir un curso peligroso, en direccin a muchas ilusiones de poder transitorio. Yuyo y trigo, podrn mezclarse, dejando las generaciones futuras del Espiritismo divididas entre lneas antagnicas que jams deberan alojarse en las costumbres de los cristianos modernos. Ese escenario es propicio para el cultivo de enemistad, de la indiferencia y hasta del odio. De esa forma, la comunidad esprita, sta bendecida enfermera de recuperacin, podr ser contaminada causando infecciones graves en el organismo colectivo. Conscientes de esas posibilidades trabajamos incansablemente para que ese segundo ciclo del Espiritismo sean setenta aos, de mucha accin y construccin slida en el bien. Con las manos muy ocupadas, tenemos menos tiempo para el conflicto. Con pena de que el hombre pueda olvidar un poco su mundo interior, incentivamos la caridad como ncleo de las acciones espritas, hasta que tengamos mejores condiciones para incursiones de profundidad en el alma. Tarea esa que ser el tronco del nuevo ciclo de setenta aos, despus del viraje del milenio, cuando ese tronco de almas afligidas por la paz percibirn, en definitivo, el camino de las conquistas ntimas y se lanzar al proceso de la desilusin de las imgenes fantasiosas del ego, en direccin a la realidad y a la educacin de sus potenciales. Por ahora bastan el servicio de solidaridad y el surgimiento del amparo al bien colectivo, que rescatar en tales almas afligidas el sentimiento del amor del cual se encuentran distantes hace milenios. Despus, ms adelante, inaugurando el tercer ciclo de setenta aos, les ser reservado un nuevo desafo en el terreno de sus propias emociones. Bendecidas sean las tierras Brasileras! 163

Iluminadas sean las tierras mineras! Que de las minas de oro espiritual surjan talentos que orienten el bien y la libertad. Aunque tarda, que de all y de todo el Brasil puedan las bondades del Evangelio confortar y encender en el sentimiento el ideal de la fraternidad, de la igualdad y libertad!

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Captulo 11 Los Descuidos del Movimiento Esprita en la Dcada de los 40


"'Acostumbrado a los aplausos donde quiera que apareciese, fuera vctima de la propia ilusin. Creyendo que, hablar con xito sobre Jess bastaban laureles efmeros ya conquistados al mundo. Se engaara. Sus amigos. Sus compaeros lo dejaban al margen como intil." "Era la lucha entre la vanidad de otros tiempos y la renuncia de s mismo que comenzaba para confort del alma opresora, recuerdo la narrativa de Ananas, en el captulo en que Jess dijera al viejo discpulo que le mostrara cuanto importaba sufrir por amor a su nombre." - Pablo y Esteban - segunda parte, captulo I, Rumbo al Desierto, pgina 224, 14 edicin. La dcada de los 30 avanzaba para su desenlace. Las noticias de preanuncio de guerra eran odas en la radio con temor en Uberaba, por las clases que disponan de ese recurso a la poca. Pas a percibir con ms claridad el alcance de los pronsticos registrados diversas veces, por los amigos espirituales. Nuestras reuniones de intercambio pasaron a ser continuamente destinadas a socorrer almas cadas por la guerra. Varia veces regres a los campos de locura del nazismo y v de cerca aquello que los programas radiofnicos no podan y ni saban. Chocada con la ndole humana, agonizada con las previsiones de los locutores, pas un largo periodo de depresin que en verdad, asol todo el pueblo brasilero, especialmente en las clases ms cultas. Eurpides Barsanulfo, en ese tiempo, mantena un contacto ms frecuente, ofrecindome soporte y orientacin. Fueron diez aos de tormento mental para la humanidad y de mucho trabajo en las sesiones socorristas. Antes que la guerra 165

terminara, tom contacto con la extraordinaria obra medimnica Nosso Lar, viniendo a comprender claramente las razones de los llamados que recib del Hospital Esperanza en razn de los asesinatos en masa en los campos de concentracin que se organizaban en el inicio de la dcada de los 40. Andr Luiz, entre muchos enseanzas, dejaba una visin sobre la guerra a la luz de los fundamentos de la verdad. Me encant en el libro el personaje ministra Veneranda, que ms tarde vine a saber que se trata de la misma Isabel de Aragn, la reina santa de Portugal, que orientaba, en se tiempo, los servicios de interseccin del Hospital Esperanza y dispona de una misin gloriosa junto a las tierras sufridas del continente africano, en colonias portuguesas y adyacentes. En se periodo, Cornelio tambin intensific su actividad en el Sanatorio Esprita de Uberaba. Siempre traa esclarecimientos muy profundos sobre lo que aconteca durante aquellos das de odio sombro. Fueron momentos de mucha angustia los aos de 1939 a 1945. Pasada la tormenta de guerra, en una noche a finales de 1946, un dolor inconmensurable tom mi corazn. El doctor Bezerra se me apareci pidiendo oracin y me recuerd bien, que dorm bajo el influjo de la oracin en mi hogar. Desdoblada, volitamos nuevamente para Nremberg. Eran solamente ruinas y una psicsfera de tristeza sin fin. Avanzada la madrugada fu llevada a una celda en la cual se encontraba Herman Goring, lugarteniente de Hitler el asesino confeso. Equipos de defensa acompaaban nuestra tarea. Se haba formado a ese tiempo, una fuerza-tarea que, desde 1940 haba sido organizada en las regiones ms prximas, de la humanidad terrena y cuya finalidad era servir en los campos de batalla de la Segunda Guerra. Una autntica Cruz Roja en la erraticidad. Los ms experimentados y entrenados grupos de defensa y socorro de las organizaciones del bien se juntaron para la tarea. Uno de los objetivos cristianos de la misin era proteger los enloquecidos e hipnotizados nazistas para que consiguieran salir del cuerpo sin ser, nuevamente reclutados al frente de las filas de la maldad organizada de los dragones, que los tenan como lderes acreedores de condecoraciones y reverencia. Infelizmente, Goring se entreg a los destinos tenebrosos del suicidio horas antes de la sentencia del ahorcamiento decretada en el juzgamiento de Nremberg. Nada pudimos hacer en la ocasin. Despus de mucho conflicto y tumulto alrededor de la prisin, con la presencia organizada, de grupos draconianos con vasta experiencia en desencarnacin, l fue llevado directamente a las cavernas. Solamente, ms tarde, en la dcada de los 50, equipos especiales que componan grupos inmigrantes al planeta, coordinados por Mara de Nazaret, madre de los espritus desterrados en la tierra, penetraron en los valles de la maldad para buscar los rehenes de la locura colectiva del nazismo. Por medio de iniciativas endosadas directamente por Jess, un continente los aguardaba para la ltima incursin en la materia, antes que fueran deportados. El mundo espiritual, como consecuencia de la guerra, recibo una superpoblacin en las zonas adyacentes espirituales de la costra. En menos de diez aos, millones de almas regresaron por la muerte anticipada, generando para muchas casas de amparo, 166

en nuestro plano, un contingente excesivo, lo que determin un destino nuevo para multitudes de lderes y corazones comprometidos con la segunda guerra. Se hizo necesario que parte de ellos pudieran estar de vuelta al planeta en reencarnacin secreta para ocultarse de las persecuciones odiosas. El frica fue la solucin. El subdesenvolvimiento y las condiciones del continente desheredado por las sociedades humanas, constituan un escondrijo adecuado a las necesidades de proteccin. Yo misma, al principio, no entend la razn de tal decisin. El frica era prcticamente una colonia del mundo europeo, completamente vandalizada por la "civilizacin". La pobreza y las condiciones socio-econmicas eran de dar piedad. Entretanto, era la opcin disponible y viable. Percib que el plano espiritual, no era un local con todas las soluciones para todos los problemas humanos, ms era en verdad una rebanada desconocida del planeta que acciona y reacciona a las mismas leyes y contingencias en el operadas. El libro Nuestro Hogar me descubri ese horizonte y di bases intelectuales para que mi cerebro pudiera absorber tales nociones. Para equilibrar el proceso y destinar el pueblo africano a rumbos mejores, diversos voluntarios con vivencia poltica y cultural, prontos a provocar el desenvolvimiento, pero an portadores de larga suma de compromisos concinciales, fueron enviados a los pases africanos para trabajar la independencia y el progreso. Muchos de ellos eran europeos que, desde el siglo XIX, destilaron la violencia contra el continente colonizado. Por tanto, anticipndose una dcada, aproximadamente, los Conductores Sociolgicos del planeta planearon diversas reencarnaciones previendo el destino de ese continente en las dcadas venideras. Debido a las iniciativas de los espritus de Mara de Nazaret, con larga vivencia en transmigracin de almas, fueron fundadas colonias transitorias, estratgicamente organizadas en planos relativamente prximos a la psicsfera terrena, pero fuera de la interferencia del anillo magntico vibracional de los valles de la maldad. Serviran de bases seguras para las incursiones que aceleraran la deportacin en el planeta a partir de los incidentes de la pos-guerra. La guerra fue el vmito de odio que regurgit en el orbe desde el pasaje del Cristo, que trajera el remedio para las dolencias de nuestra raza. El transporte del rbol continuaba acelerado. La pos-guerra permiti un relajamiento en las prisiones infectas del Valle del Poder. Las atenciones de las organizaciones inferiores se movilizaban integralmente para remendar los efectos de la catstrofe, que se hicieron evidentes en la subcostra astral a partir de la derrocada de Hitler. Un clima de alborozo y desespero se instal por all, cuando percibieron las medidas de los Mentores Planetarios. Corrieron noticias de que Jess, estara nuevamente en la materia, lo que les consumi an ms los das en persecuciones infructferas y sin sentido. El caos tambin se instal en las cavernas de la maldad. Una reaccin en cadena alcanz los valles de la sombra y de la muerte. El fuego etrico que sera narrado en 1946 en la colosal obra literaria de Andr Luiz Obreros de Vida Eterna, asustaba las ms altas patentes de la maldad organizada por su fuerza devastadora. Esa tecnologa de defensa tuvo variantes incomparables en la primera mitad del siglo XX, siendo perfeccionada por la fsica cuntica que, en las esferas espirituales, ya tena largo desenvolvimiento en se tiempo. 167

La deportacin en nuestra casa planetaria ya haba comenzado en tiempo de Jess 33 Cristo, una de las razones ms evidentes de la consolacin del Valle del Poder , 1500 aos antes de la llegada del Mesas, fue exactamente la noticia que se propag, de su venida, creando una cadena de hechos histricos en torno de esa venida prometida. Dice el evangelista Marcos, captulo 1, versculo 13: "Y all estuvo en el desierto cuarenta das, tentado por Satans. Y viva entre las fieras, y los ngeles lo servan". se fue el punto culminante de esa saga de luchas y horrores que desafo las races para una historia que no terminara en aquellas cuarenta noches de testimonios, generando 2000 aos de atrocidades que, cuando estudiados por la antropologa de nuestro plano, dejan claro, cuales fueron las decisiones de Lucifer cuando frente a frente con Jess. Aclara Lucas, captulo 4, versculo 2: " Y cuarenta das fue tentado por el diablo, y en aquellos das no comi cosa alguna; y terminados ellos, tuvo hambre ". No hay local vibratorio en la Tierra en que los espritus de Mara no pueden entrar. La limpieza de los directores de la guerra fue efectuada hasta mediados de la dcada de los 70. Un trabajo cuidadoso, fue hecho para no llamar la atencin de los dragones, que suponan que sus cmplices, ya estaban siendo deportados, aunque estuvieran siendo reenviados hacia la materia. Esa medida evit, por algunos aos, mayores obstculos al proceso, hasta que descubrieron el destino de los nazis. Algo que ocurri a fines de la dcada de los 50, viniendo a tomar un enorme inters por frica. Un nuevo ciclo se inici. No haba con quien dividir semejantes informaciones, a no ser con Ignacio. l se torn as en el confidente de mis registros medimnicos. Ya que el pueblo de Uberaba, en particular la Iglesia, me juzgaba una perturbada que cuidaba de locos, cuidaba de contener mi lengua. Mi padre, Juan Modesto de los Santos, y mi ta, su hermana, Evarista Modesto de los Santos me apoyaban incondicionalmente. Mi padre, por cierto, fue un autntico neutralizador de crticas a mi dirigidas por las autoridades eclesisticas locales. Como gozaba de influencia entre las clases acaudaladas de Uberaba, por lo menos evitaban escndalos pblicos, limitndose a hablar apenas en murmullos. La dcada de los 40 fue marcada por enormes lecciones para mi vida. Los llamados del mundo espiritual, ampliaban un abanico de necesidades inconmensurables. Tena la sensacin continuada de que no dara cuenta. Nuestros pacientes, en el sanatorio obtenan excelentes resultados con las tcnicas de desobsesin.Ignacio, aprovechando su vena cientfica, inici la escritura de sus libros en ese tiempo.34. Sus pesquisas sobre la vida mental y la influencia de la obsesin y de la reencarnacin, durante dcadas, constituyeron una contribucin que acentuaba la idoneidad del sanatorio. A esa poca, tuvimos diversas veces la presencia del espritu doctor 35 Oswaldo Cruz acompaado con benefactores de la Cruz Roja que nos dieron
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Nota del mdium - El Valle del Poder no estaba estructurado cuando fue organizado la Ciudad del Poder hace 10.000 aos.

Algunos libros de autora del Dr. Ignacio Ferreira, cuando encarnado, son: Psiquiatra en cara de la Reencarnacin, Nuevos Rumbos a la Medicina, volumen I y II

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orientaciones preciosas sobre la salud. En la dcada de los 50, pasamos a tener 36 constantes intercambios con Pierre, Marie-Flix Janet , mdico francs dedicado a las ciencias psquicas que mucho se interes por los registros de Ignacio, pasando a asesorarlo asiduamente, manteniendo estrechos lazos con el sanatorio Uberabence. Fue tambin en ese tiempo, en el amanecer de la dcada de los 50 que, de modo ms incisivo, el doctor Bezerra ampli sus llamados de solidaridad al movimiento esprita. Cuando declinaron los servicios asistenciales medimnicos en la pos-guerra, en el ao de 1946, recibimos innumerables mensajes escritos de diversos espritus solicitando oraciones por el trabajo. Bittencourt Sampaio, en una de ellas, dejaba claro que la primera oleada de espritus del tronco judaico-cristiano reencarnados en las primeras tres dcadas del siglo iniciaba sus pasos ms ostensivos por medio de manifestaciones de sus viejos impulsos de formalismo junto a las responsabilidades nuevas en el seno de las agremiaciones doctrinarias. El benefactor nos dej una severa advertencia sobre el asunto, afirmando que el clima de antifraternidad ya haba tomado cuenta de gran nmero de trabajadores. Como siempre, tal vez por mi necesidad de mantener el corazn puro, despus, de siglos en la maldad calculada, continuaba con mucha resistencia en creer las noticias de ese porte. Entretanto, en cierta fecha, los buenos espritus, conscientes de mi ingenuidad para con las cuestiones de esa naturaleza y preparndome para el futuro, providenciaron los episodios marcantes para m mejor evaluacin, de las luchas del trabajo. El primero de ellos, fue la visita de un amigo querido, Odiln Fernndez, con el cual trabamos un edificante dilogo sobre el asunto en los primeros das del buen ao de 1950. En una tarde, en mi residencia, nos reunimos Ignacio, Odiln, Manuel Roberto y yo. El asunto corra libre cuando Odiln se desahog: Debo confesar sin desear, doa Modesta, mi sorpresa, y porque no decir, mi decepcin con ciertas cuestiones, que vienen aconteciendo en el movimiento esprita! Mi caro doctor Odiln, convengamos Es un movimiento hecho de hombres y mujeres falibles. No podra ser diferente. Comprendo esa realidad. A pesar de eso, a menos que sea alguna dificultad ma, no consigo entender tales posturas ante una doctrina tan viril en su propuesta de fraternidad. Continuo nutriendo gusto con todos; respeto y cario no me faltaron, pero... De mi parte, como me encuentro completamente absorta por las tareas, reconozco no estar muy bien informada sobre esos asuntos, por lo menos en el mbito prctico de los hechos. Adems, acostumbro decir a Ignacio, que prefiero pelear con mis locos en el sanatorio a tener rias con los espritas. Mis locos son sinceros y verdaderos... Esa es la cuestin, doa Modesta! Me he decepcionado tal vez ms con mi
35 Oswaldo Gonalves Cruz (San Luiz de Paraitinga, 5 de agosto de 1872 - Petrpolis, 11 de febrero de 1917) fue un cientfico medico, bacterilogo, epidemiologuita y de sanidad brasilero. Fue pionero en el estudio de las molestias tropicales y de la medicina experimental en el Brasil. Fund, en 1900, el instituto Sueroterpico Nacional en el barrio de Manguinhos, en Rio de Janeiro, transformado en Instituto Oswaldo Cruz, respetado internacionalmente. 36 Pierre-Marie-Flix Janet conocido simplemente como Pierre Janet (Pars, 30 de mayo de 1859 - Pars, 24 de febrero de 1947) fue un psiclogo e neurlogo francs que dio importantes contribuciones al estudio moderno, de los desordenes mentales y emocionales envolviendo ansiedad, fobias y otros comportamientos anormales.

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ingenuidad en creer honestamente en muchos amigos y, cuando veo, estoy siendo difamado o vctima de intromisiones. El seor en un hombre bueno, doctor, y dems en ms, yo misma tengo cierta dificultad en creer, me parece que nosotros espritas, no somos tan buenos como quiere nuestra ilusin! Yo dira que no tenemos nada de diferente en relacin a cualquier persona, apenas desistimos de hacer el mal. No deseamos el mal, sin embargo an lo sentimos, est de acuerdo? Pregunt, Odiln. Nuestras intenciones nobles son sinceras. Nuestras actitudes no las reflejan con fidelidad. Alejamos el mal, nada ms! Ya no queremos perjudicar a ninguno, entretanto, an no somos capaces de actuar en el bien del semejante, tanto cuanto gustaramos o deberamos. Y ese poco bien que ya hacemos nos trae la sensacin de realizacin profunda. Tan profunda que somos engaados por nuestro orgullo. Al mismo tiempo que nos realiza, nos exponemos a las pruebas del asalto de viejas ilusiones del orgullo. Es verdad, doctor Odiln! Digo eso de mi misma que, hasta cierto punto de mi camino, en las actividades en el sanatorio, me sent medio angelizada. Para mi seguridad , los buenos espritus me mostraron una realidad diferente sobre la verdadera situacin de cuantos renacen bajo la luz meridiana de la doctrina. Y, gracias a eso, he educado mis mpetus de grandeza personal. El seor Eurpides Barsanulfo nos deca recientemente que hace tanto tiempo que no experimentamos las dulzuras del amor que ahora, al procurar rectificar el camino por los servicios de caridad, una intensa sensacin de plenitud toma cuenta de nuestra intimidad, constituyendo alivio, pero tambin impulso a ser educado. Tengo notcias muy tristes sobre el movimiento de Minas, So Paulo y Ro de Janeiro. Desde 1947, una onda de poder sacude las relaciones en las instituciones en razn de simples puntos de vista de la doctrina. He sido orientada al respecto por los benefactores. La lucha es rdua, mi hermano Habl manteniendo la completa descripcin en relacin a los informes ya recibidos. Conducta esa que adoptaba hasta con los, ms prximos. Algunas veces el tema es abordado superficialmente. Al final del ao que pas se lleg a asignar un acuerdo de unificacin que, en mi insignificante visin, nada ms, fue una medida cautelosa, en ese juego infeliz de hegemona. Cmo los espritus amigos analizan tales pactos? La seora tiene alguna informacin en sus reuniones sobre esos acontecimientos? Hemos sido agraciados con mucha orientacin sobre el transporte de espritus hacia el seno del campo esprita. Mojigatera de otros tiempos Odiln! bromeo, Ignacio, que siempre tuvo una diferencia con la Iglesia y los padres. Renacen en el movimiento los prrocos y obispos. La personalidad es la misma, slo cambia el rtulo. Quedaron fascinados con 170

la belleza del Espiritsmo cuando "muertos" y ahora quieren ser dueos de ella como "vivos". Yo s de eso, doctor Ignacio, pero an as, me pregunto si los bondadosos amigos espirituales apoyan y porque apoyan. Apoyan, doctor Odiln, porque ya estamos haciendo algo mejor en relacin a los ruteros de las antiguas reencarnaciones. Pero eso no ser ruin para el futuro de la doctrina? Podr, en lo mximo, segn nos esclarecieron los amigos espirituales, consolidar un permetro cultural en torno de las ideas espritas, creando conceptos muy rgidos en el entendimiento de la propuesta educativa del Espiritismo. El tiempo, sin embargo, renovar esa concepcin dogmtica que refleja el Catolicismo ancestral en nuestro psiqusmo. Las generaciones futuras, que van a regresar al cuerpo, llevarn los fundamentos de la doctrina hacia concepciones ms amplias y universales, rompiendo as, con esa visin puritana que han llevado muchos a la exageracin. Entonces apoyan por solidaridad? Este es el papel de los verdaderos mentores: amar incondicionalmente. El hecho de apoyar no excluye nuestra necesidad de evaluar tales hechos como medidas ofensivas para el futuro. Los espritus superiores saben muy bien la diferencia entre devocin y amor. Somos esforzados y nutrimos intenciones legtimas en el bien, somos de veras inmaduros para realizar expresiones ms consistentes de amor fraternal. Sin nociones ms claras sobre la realidad espiritual que traemos en el ntimo, jams comprenderemos esos reflejos nocivos de hegemona y dogmatismo. Quines somos nosotros, doa Modesta? De dnde venimos nosotros, los espritas? A veces me siento tan enfermo e infeliz que me pregunto cual habr sido mi trayectoria en vidas pasadas. Odiln intervino Ignacio, Est seguro que no somos flor que se huela! Hemos recibido informes graves sobre nuestra situacin en las sesiones medimnicas. Podra saber algo? Modesta, puedo? me pregunt Ignacio por ser fiel a nuestro trato de comentar nuestras actividades solamente en casos muy raros. Puede hacerlo, Ignacio. El doctor Odiln necesita saber algunas cosas, sin embargo no exagere. El seor conoce al hermano H? Lo conozco e intercambiamos cartas. Cmo califica su tarea? Un misionero, gracias a l, los libros de nuestro querido Chico Xavier iluminan vidas. Entretanto, fue el garante del referido acuerdo que se di en Ro de Janeiro. Eso me deja confuso! 171

En nuestras reuniones, hace ms de diez aos, antes de l asumir esas graves responsabilidades, el hermano H, estaba muy protegido. Eso no indica que los amigos espirituales acrediten sus decisiones por completo. El est siendo blanco de una severa obsesin. El foco de auxilio al hermano H., adems del amparo merecido, es tambin para evitar que otros, an mas inmaduros, puedan asumir su cargo. Infelizmente, los hermanos de la unificacin en el movimiento espirita desconocen lo que es el transporte del rbol evanglico. En sntesis, es imperioso registrar que el yuyo del poder ya se mezcl al trigo prspero de la causa del Cristo en el trabajo bendito. Adems de que ya podemos constatar, es el apoyo bendito del libro medimnico que va a iluminar los ruteros del Espiritismo en los prximos siglos. El hermano H. estar siendo obsesado? S. Pero doctor Ignacio, cmo pudo? A mi modo de ver, extraando las actitudes de ese hombre en el reciente episodio del pacto, jams imagin que llegara a tanto! Doctor Odiln regres a la conversacin despus de saborear una taza de t cual de nosotros no tiene una obsesin? Por qu esa extraeza? La obsesin, no retira el mrito del hermano H. no lo disminuye en nada. Obsesin, para quien se encuentra en proceso de remisin consciencial, es una bendicin, una contingencia inevitable. Aquel que ms tiene es convidado a dar algo a aquel que menos tiene, Nada ms! Tal vez est siendo inconveniente al tratar de esos asuntos! Creo que mi lengua esta obsesada. No doctor! No, se martirice por hacer un anlisis franco y educativo. Quiere decir que ese fenmeno de reencarnacin en masa se llama transporte del rbol evanglico. S. Es el renacimiento del tronco judaico-cristiano que se encontraba prisionero por las huestes de la maldad. Podemos considerarnos como parte de ese grupo? Por lo menos hablando de mi, doctor Odiln, no me resta la menor duda. Mi Dios! Me quedo pensando, algunas veces, si los espritus no deberan dar un mensaje bien claro por intermedio de Chico Xavier sobre lo que est aconteciendo. Tal vez as las cosas cambian un poco. Doctor! doctor! Ya lo dieron! Lo di el mismo? El seor ya ley la magnfica obra Paulo y Estban. Linda! Linda y oportuna! Ser que el seor cre que Emmanuel escribi ese libro sin 172

motivos? Mi Dios! Nunca lo haba pensado desde esa ptica. La obra tiene algunos aos37. Fue escrita, ciertamente, previendo los acontecimientos recientes del movimiento. Nuevamente estamos fallando en el proceso de formalizar en exceso el mensaje de Cristo, contra lo que Paulo de Tarso tanto lucho. Las influencias ahora no vienen de fuera, en cuanto Ignacio no concuerde mucho conmigo en se punto, al valorizar los ataques de la Iglesia. Todava encuentro, doctor Odiln particip Ignacio, que la iglesia es una adversaria. Y yo estoy de acuerdo manifest por primera vez Manuel Roberto que era muy tmido y profundamente dedicado a su director. El doctor Ignacio, tiene razn de afirmar que los padres son muy hostiles. La hostilidad ms grave parece que ha venido tambin de dentro, Manuel! respondi el doctor Odiln. Si as continua, no s como va a quedar. Tengo, a veces la impresin de que las personas convencidas de intenciones nobles, lo que verdaderamente muchos realizan por la causa, son blanco de envidia y persecuciones de la lengua maledicente. La intriga, parece estar siendo institucionalizada! Eso siempre existi, doctor Odiln. Yo s, doa Modesta, yo s! Es que esperaba que fuera diferente entre nosotros. Deberia ser, buen hermano, ms no s! Como dice la seora: apenas dejamos el mal. Una organizacin con objetivos inquisitoriales! Estar siendo injusto en el anlisis, doa Modesta? Doctor, si no hubiera un cambio de curso, caminaremos hacia algo as nuevamente. Vea lo que aconteci con Jess. El no hizo nada de malo . Al contrario, fue la bondad lcida en todos los instantes de su inimitable trayectoria, y qu le fue hecho? Nosotros lo crucificamos. Continuamos haciendo eso con Jess, mi hermano. No ya a su persona pero s a su mensaje glorioso. Cuando alguien refleja en s mismo la luz excelsa de buen ejemplo y de la virtud, nos incomoda esa luminosidad, porque delante de la grandeza y del valor ajeno tomamos contacto con nuestra propia inferioridad, y nos duele percibirla. Jess incomod e incomoda hasta hoy, su belleza espiritual es un espejo continuamente vuelto, hacia quin se interesa por su propuesta de redencin. El mayor cuestionamiento para nuestro orgullo consiste en estar delante de la

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Pablo y Esteban fue editado por la Federacin Esprita Brasilera, en 1943

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superioridad ajena. A la luz de los otros se nos revela la sombra interior. Los alegres asustan a los malhumorados. Los buenos perturban a los mal intencionados, Los carentes de miedo son recordatorios vivos para los acomodados en las telas del miedo. Los emprendedores atizan la impotencia de los desprevenidos. Los inteligentes insultan a los ignorantes. El virtuoso, sin desear, desnuda las imperfecciones de quien pretenda mantenerlas ocultas de s mismo. Las conquistas espirituales manifestadas en la buena voluntad y en la capacidad de servir son un estorbo para almas como nosotros, an inseguros y vacilantes en el camino de la mejora moral. Por esa razn dice un viejo dictado del tiempo de mis abuelos, "moros juntos no hacen cerca". Dos moros juntos entran en tamaa disputa para saber quin es el mayor hasta que terminan olvidando su funcin esencial, que es apoyar una cerca. As, azarados por los xitos ajenos, perdemos la autenticidad procurando, parecer lo que no somos para disminuir la luz que nos ofusca; sintindonos impotentes delante de la agilidad y destreza de otros, no conseguimos contener los mpetus de la maledicencia, con la cual procuramos empaar el brillo del prjimo. Es, en muchas ocasiones, no saber como reducir la superioridad de otros, adoptamos la indiferencia como nico recurso de proteccin contra nuestra propia fragilidad. Que recomendacin la seora y nuestros benefactores tendran para semejante tragedia de nuestras relaciones, doa Modesta? Doctor, la recomendacin es del Cristo que delante de la disputa de los apstoles para saber quien era el mayor, enuncio la desafiante propuesta educativa narrada en mateo, capitulo 18, versculo 4: "Por tanto, aquel que se torna humilde como este nio, ese es el mayor en el reino de los cielos! Jess se utiliz del nio para crear un modelo de ejemplo Cristiano. Con que palabra la seora resumira esa enseanza? Simplicidad. Ah, doa Modesta! Esa es la palabra sagrada, que no sale de mi mente! Que Bueno orla de la seora. Hasta entonces cre que estaba siendo ingenuo para creer en ella. Acompao esas situaciones lamentables, que cit aqu en Uberaba, en algunas casas espritas. Comienza a surgir un rigor, del cual hay necesidad de prescindir, en los sectores que dirigen. Estamos perdiendo la simplicidad de la buena conversacin y de la amistad, que son substituidas por aparatos organizacionales distantes del acogimiento afectivo. Teoras e iniciativas nuevas surgen para una mayor propagacin de la doctrina. Mucho estudio, mucha norma, mucha pompa y escasa convivencia cristiana. Mi caro doctor Odiln, el conocimiento fue y contina siendo una referencia de contraste de importancia personal en asuntos del alma. En todos los tiempos de la historia humana, l fue el fundamento que defini quien podra o no opinar en las cuestiones espirituales. Sacerdotes y religiosos en las diversas rdenes religiosas encontraron en la cultura y en la inteligencia, la insignia por la cual se juzgaban aptos al servicio de la redencin humana. Ese hbito arraigado an, est presente en nuestra 174

estructura mental. As mismo entre los adeptos de la revelacin esprita, queda evidente la influencia de tal costumbre que, a mi modo de ver, poco a poco viene consolidando una cultura por dems peligrosa a nuestra causa y que podr redundar, en el futuro prximo, en una nueva elitizacin del Evangelio del Cristo. El Espiritismo, con apenas noventa aos de existencia, ya presenta seales de jerarquizacin. Muchos compaeros, sin duda, han estimulado ideas que podrn constituir efectivas soluciones por el bien de la doctrina y su propagacin. Entretanto, guardo dudas sinceras sobre la posibilidad de unin y fraternidad, en el caso que las cosas continen en ese rumbo. Se cuida de la doctrina y se descuida de una convivencia cristiana. Que ser del futuro? Me parece, doa Modesta, que la simplicidad est siendo abandonada. En medio del trigo, del trabajo y de la tolerancia surge el yuyo del separatismo fantaseado de formalidades e iniciativas inspiradas en la unidad de propsitos. An no consigo comprender esa tendencia de acumular conocimiento en detrimento de la vivencia del amor. Por qu motivo actuamos as? Aqu ya no hablo de los organismos institucionales, pero s de mi mismo, que adoro la cultura. Hay un factor natural en esa cuestin. El pensamiento es el campo de conquista sobre el cual ms tenemos dominio. Todas las operaciones que dicen respecto al acto de mover la energa mental para crear, sea por el raciocinio, sea por la reflexin, son realizadas con desenvoltura por todos nosotros. Todava los benefactores espirituales nos sealan una nueva orden de crecimiento y ascensin. Dicen ellos que el estado de aprendizaje en la tierra presenta urgentes lecciones al hombre en la educacin de los potenciales del sentimiento. Llega el instante de desenvolver la sensibilidad, que ser un avance decisivo en la edificacin del hombre renovado. Solamente cuando iniciamos el servicio redentor de investigar el reino subjetivo de las operaciones del sentimiento reunir condiciones efectivas de renovacin de nuestras actitudes. Es solamente con el poder de las actitudes que conseguiremos allanar los caminos para el amor legtimo. Los milenios de experiencias en los ruteros de la inteligencia fomentarn la sequedad emocional. De alguna manera, entonces, estaramos apenas experimentando las vicisitudes de nuestro periodo? Creo que s, doctor Odiln, en cuanto la vida nos este llamando para nuevas lecciones. Nos compete ahora el desenvolvimiento moral. Y moral significa costumbre, es cambiar los comportamientos. Es as que me han orientado los bondadosos guas espirituales. Se darn cuenta de eso, doa Modesta? Quin sabe, doctor? Quin sabe? Termin la lectura de un excelente libro de Chico Xavier llamado Voltei. La seora 175

ya lo ley. An no lo conocemos, no, Ignacio? me diriga siempre al mdico, que tena una memoria impar. No, no lo conocemos! El libro narra la historia de un excelente esprita, el hermano Federico Figner, que asume el seudnimo de hermano Jacobo en la obra. El fue presidente de la noble Federacin Esprita Brasilera. En resumen, con un lenguaje tico y cristiano, el hermano deja claro de sus enormes dificultades en el mundo espiritual. Quin pensara en eso, si l no escribiera sobre el asunto? Creo que se est formando una ilusin severamente peligrosa entre nosotros sobre una importancia que no poseemos. Una supervalorizacin de los cargos ms all del conocimiento. Vamos a leer el libro apenas podamos. En tanto, no queda duda sobre nuestra real condicin espiritual, doctor Odiln. El espritu Andr Luiz escribi tambin un libro oportuno sobre el asunto, Los Mensajeros, En el cual deja clara la situacin desdichada, de varios conferencistas, adoctrinadores, mdiums y presidentes de centro en la vida espiritual. Creo que el momento es de alerta y cuidados con nuestra condicin. Una vez ms, creo que el apartarse de la simplicidad, valoriza ms lo que impresiona, de lo que genuinamente edifica. Hermanos queridos que conoc en la simplicidad del Centro Esprita, al asumir cargos en el organigrama de la unificacin en el trabajo, pasaron inmediatamente, a adoptar conductas presuntuosas en relacin a las ideas doctrinarias. Cambiaron su modo de ser. La doctrina es importante, y nosotros no tanto Hable inspirada en aquel instante! Qu lleva a apartarnos de la simplicidad, doa Modesta? Qu hace que una criatura, doctor, al entrar en la fase juvenil, pierda su espontaneidad e ingenuidad? Sinceramente no sabra responder a esa cuestin. El joven comienza a tener una percepcin mas estructurada de s mismo. El nio no se ocupa de eso, l no piensa mucho sobre s misma. l vive no juzga. El joven inicia un cambio psicolgico significativo. Hace juicios continuos, analiza, interroga. A partir de ese movimiento psquico, desenvuelve una autopercepcin. se concepto de s mismo estar sujeto a tres factores: aptitudes y tendencias innatas de otras vidas, influencia de la socializacin y nivel de madurez mental adquirida en la evolucin. Ese juicio personal ser mas o menos prximo a la realidad conforme la trayectoria del espritu en esas tres cuestiones. Es en esa fase que surgen las deformaciones 38 psicolgicas Esas deformaciones tienen como efecto las ilusiones autoilusiones, aquello, que
38 Nota de la Autora Espiritual - Igual ya haba la terminologa tcnica en ese tiempo, con frecuencia usramos esta expresin, que popularmente nos remite a la Idea de Neurosis.

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pensamos que somos. Normalmente tales espejismos de la vida psicolgica nos inducen a asumir una condicin de importancia personal o superioridad. Son las acciones del orgullo, que sustentan la locura humana de creerse con ms valor de lo que es. Es a partir de esa percepcin equivocada de nuestra condicin personal que surgen todas las acciones complejas, sea en cualquier campo fuera de las actividades humanas, con el objetivo de atender a los intereses personales que estuvieran presentes en la vida de cada persona. Es as que perdemos la simplicidad, es decir, que al movernos para atender a los intereses ilusorios perdemos el foco esencial de la vida y luchamos por aquello que no es prioritario. Seguimos una carrera de bsquedas interminables por conquistas que no corresponden a nuestra intimidad profunda. En otras palabras, perdemos la simplicidad cada vez que nos distanciamos de la propia consciencia, en la cual estn escritas las Leyes de Dios para nuestra paz y equilibrio. La ausencia de la simplicidad es como si fuese un distanciamiento de lo que es esencial, de aquello que reclama el alma para ser feliz. Al apegarnos a los mecanismos exteriores que nos dan la sensacin de seguridad y progreso, abandonamos el contacto con lo real y nos agregamos a lo imaginario. Cuando en grupo, esa actitud de volver las cosas complejas se fortalece an ms. Se forma por as decir, una cadena de propsitos en los cuales sus creadores se alimentan en permanente permuta de fuerzas. Es as que fcilmente los valores institucionales se vuelven ms importantes que los valores humanos. Es as que lo transitorio llega a ser ms valorado que lo imperecedero. En resumen, abandonamos la simplicidad cuando pensamos ms y amamos menos. He convivido con hermanos que fundaron obras de caridad Centros Espritas que pasan deliberadamente, dando la impresin de grandes misioneros, con todos sus problemas resueltos con la conciencia. Ya va mi lengua a hablar de lo que no debe! Doctor, el seor habla de su lengua porque poco sabe lo que hace la ma bromeo Ignacio Es que me siento inconforme con ese asunto. Y slo tuve coraje de conversar por tratarse de ustedes, personas de mi confianza y precisaba del desahogo. No podemos huir de ese tema Yo s doa Modesta, me encuentro, medio solitario de amigos espritas sinceros que estn, dispuestos a compartir esas cuestiones con fines educativos distantes de la calumnia. Para mi informacin, doctor Odiln: cul es el punto bsico de los desentendimientos entre los hermanos del movimiento? pregunt curiosa. Nunca llegan a la conclusin, si el Espiritismo es religin o ciencia. Crearon hasta un trmino: pureza doctrinaria. Con eso, nuestros compaeros de la unificacin 177

pretenden dirimir cualquier duda a ese respecto. Un nueva regla o precepto, eso es lo que quieren los nuevos pensadores de la doctrina aadi Ignacio. Ya no llega lo que la historia mostr a ese respecto y all vamos nosotros, otra vez, a crear lmites al mensaje del Evangelio. No se acuerda de las orientaciones pasadas por Cornelio? El dice que llegar el da en que tendremos ms amor por la doctrina que por el prjimo. Soy obligado a aceptarlo, doctor Ignacio, algunos amigos, aqu mismo en Uberaba, ya me buscan diciendo cosas que, al principio, no cre. Fueron excluidos de sus tareas por pensar diferente. El seor cree eso? Doctor Odiln, eso es apenas el inicio de una nueva onda de acontecimientos que, infelizmente, an debern causar mucho furor en las dcadas venideras en el seno de la comunidad esprita remat Ignacio. Por qu el seor dice eso, doctor Ignacio? Porque van a renacer muchos espritus en el movimiento con la mente totalmente amoldada para el proceso institucional. As como nosotros, pero pensando que aman. Colocan los valores institucionales sobre los valores humanos. A tal punto eso acontece que doctor Bezerra nos diera noticias en la sesin medimnica sobre un avanzado proceso de preparacin de algunos corazones para contrabalancear las expresiones de rigidez que debern aportarse en el trabajo en las prximas dcadas Y eso se debe al pacto. No. al contrario, el pacto es apenas un efecto de aquello que est en el ntimo de esas almas y que, en verdad, es la raz de nuestras luchas sectarias: el orgullo. Qu haremos nosotros doa Modesta, para no recorrer el mismo camino? Nosotros tambin pertenecemos a este grupo de almas necesitadas? Por lo menos yo me siento as. El doctor Ignacio me toc profundamente con esta comparacin: colocar los valores humanos por debajo de los valores institucionales. Cmo vencer esta batalla ntima? Soltar los tronos, doctor Odiln, y servir, servir y servir. Para nosotros, que estamos aqu en el sanatorio, distantes emocionalmente de ese tipo de insensatez, el trabajo no ha faltado. Tal vez sea eso que falte a muchos de nuestros compaeros que se enloquecen con ese tipo de asunto. Somos, s, integrantes de se grupo de enfermos y debemos agradecer a Dios por ofrecernos el servicio edificante del amparo social. Eso me produce pnico hasta cierto punto! El trabajo es una bendicin defensiva contra la locura que an abruma nuestra mente, pero los mpetus que asaltan nuestras actitudes? Siento que solamente el trabajo, por s slo, no renueva el alma. Como soltar ese pasado sombro y cargado de mpetus tan insolentes en nuestra intimidad, doa Modesta? Para soltar ese trono de superioridad que tiende a dominar nuestros impulsos e inclinaciones, es necesario tomar contacto y educar la raz bsica de nuestros males 178

morales, la arrogancia. Conocerle los matices, fotografiar sus expresiones en nuestro carcter. Despus lo que, nos resta es el ejercicio de la actitud renovadora, delante de los datos que iremos a reunir acerca de sus formas de manifestacin. Y el movimiento como quedar? Quedar como tiene que quedar! Una enfermera repleta de enfermos que creen ser mdicos, con todas las soluciones para el bien del Evangelio de Jess! Es la lucha de siempre! Hasta Pedro envidi la grandeza de Jess. Doa Modesta! El seor no cree en eso? Viniendo de la seora, cmo puedo dudar? Dice el Evangelista Mateo, en el captulo 16, versculo 22: "Y Pedro, llamndolo aparte, comenz a reprenderlo, diciendo: Seor, ten compasin de ti; de modo alguno te acontecer eso." El apstol no quera que Jess fuera a Jerusaln a padecer los dolores y los escndalos, el Maestro, que un minuto atrs, en el mismo pasaje, lo haba enaltecido, diciendo que l era piedra y sobre l edificara su iglesia, lo reprende severamente diciendo en el versculo 23: "El, sin embargo, volvindose, dice a Pedro: aprtate de m, Satans, que me sirves de escndalo; porque no comprendes las cosas que son de Dios, pero slo las que son de los hombres." Pedro recibe con orgullo la misin de ser la base de la iglesia del Cristo, pero se asusta al saber que el Maestro dar el ejemplo de padecimientos a tal menester. Pedro saba que Jess conseguira cumplir su misin y lo envidiaba por eso, porque, en el fondo, senta recelo de no dar cuenta de la misma tarea, en el caso, que fuera a ella convocado. Jess pronuncio su charla con mucha serenidad. Demostrando confianza y f. Pedro quera ser igual a Jess. Era un corazn tocado por la grandeza espiritual del Maestro. Porque ese grupo espiritual de almas fallidas tienen que renacer como espritas? No sera ms interesante que el Espiritsmo... No, doctor! Perdneme la interferencia. Recuerda la promesa del Cristo acerca del Consolador? Juan, 14:16: "Y yo rogar al Padre, y el os dar otro Consolador, para que quede con vosotros para siempre." Y tambin Mateo, 15:24: Y l, respondiendo, dijo: "Yo no fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel." La belleza del Espiritismo ser comprobada a travs de la redencin de las almas enfermas como nosotros. Para dolncias graves, el remdio justo. Perdneme la rplica, doa Modesta: para quien ser comprobada esa belleza y eficacia de la doctrina? Para aquellos que quieren asumir el lugar de Jess en la tierra. Si los prisioneros fallidos que siguieron a Jess fueron liberados de las infectas prisiones de los valles sombros de la maldad, con oportunidades renovadas de recomenzar y ms an, con posibilidades de conquistar su liberacin interior, que prueba ms elocuente, podr 179

existir de la victoria pacfica, del amor sobre la cara de la humanidad? a esa altura, dese hablar de la historia de los dragones, ms lo evit. Perdneme por preguntar de nuevo: lo conseguiremos? Vamos a trabajar doctor, y contar con mucha misericordia para que en las prximas dcadas ese yuyo indeseable del personalismo pueda ser, paulatinamente, erradicado hasta las races. Creo que si no nos apartamos del dolor humano mantendremos la simplicidad, y con ella el resto vendr en las expresiones de la Bondad Celeste. Qu ambiente podra ser mejor, para espritus con instintos tan primarios en el transporte del rbol? Colquelos en otros locales donde la motivacin sea otra y lo peor sera inevitable. Regresaramos a la maldad confesada y al orgullo sin frenos. La gran cualidad que nos seala como integrantes de ese grupo de enfermos es el arrepentimiento. Estamos fastidiados del mal y albergamos un irrefrenable deseo de amar y ser amados. En eso residir la gran lucha de todos nosotros que padecemos en los dominios de la conciencia fallida. Queremos nuevos rumbos. Entretanto, contra nuestras aspiraciones legtimas en el bien tenemos bastante plantacin de espinas que coger. Contra los anhelos nobles, an tenemos el vaco del ser, existe una extensa fuerza de atraccin para la cada. La ms triste decepcin que podr ser experimentada por cuantos se entregan a los brazos srdidos de esa locura por el poder ser percibir delante de las revelaciones lcidas del Espiritismo, que ya no pueden dominar ms sin reacciones inmediatas, decidir sin ser cuestionado y actuar sin la crtica libre y muchas veces hiriente. Sentirn que la libertad, antes ejercida para hacer lo que queran en los tiempos medievales, ahora deber ser usada para hacer lo que debe ser hecho. En caso contrario, las sabias leyes csmicas impondrn el dolor inmediato como respuesta a los desvos del pasado. En fin, somos almas que no consiguen eludir ms la propia conciencia. Vencemos el plazo divino, para consumar en nosotros mismos el inevitable objetivo a que todos somos convocados: hijos del Padre Altsimo, cocreadores en la obra divina. El doctor Odiln qued impresionado con las revelaciones de aquella conversacin, en cuanto tenamos suprimida la mayora de las informaciones medimnicas que poseamos. As que termin esa respuesta al amigo visitante, comenc a tener una percepcin medimnica que dejara correr en el segundo acontecimiento inolvidable, envolviendo las cuestiones del movimiento esprita, en se inicio de la dcada de los 50.

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Captulo 12 El Ejemplo de Misericordia de Juan Castardelli


"Y ahora os digo: apartaos de estos hombres y dejadlos, porque, si ste consejo o esta obra es de hombres, se desvanecer; pero si es de Dios, no la podris destruir, no sea que seis talvz hallados luchando contra Dios Hechos, 5: 38-39. Un nuevo necesitado est llegando, doa Modesta, para ser auxiliado en el Santorio.Habl un amigo espiritual que percib por mi audiencia medimnica. Ah, mi Dios! Es l! exclame naturalmente en medio de la conversacin con el doctor Odiln e Ignacio. Qu fue doa Modesta? De quin habla? Tenemos visitas esprituales? Si, doctor Odiln, una grata visita que recibimos con mucho cario en este instante. De quin se trata? Matas y Eurpides. Loado sea Cristo! expreso con alegra Manuel Roberto. Algun recado para nosotros? indago Ignacio, que nunca perdi la oportunidad de aguardar un recado o hacer una pregunta a los amigos espirituales. S, Ignacio! Veo a Matas ms fortalecido. l me dice que a partir de ahora estar presente en nuestras actividades del sanatorio y bromea diciendo: "Quede tranquilo, doctor, esta vez vengo para ayudar. No habr ms fuego ni persecucin". Dice tambin que recibiremos a alguien unido al movimiento esprita en el sanatorio. 181

Alguien que precisa mucho de nuestro apoyo. Podemos saber quin es?indag Ignacio. l pide que aguardemos, pues ser breve. Es un hombre, y an hoy fue socorrido por el equipo del Hospital Esperanza. Ahora Eurpides lo saluda, doctor Odiln. Es ma la alegra de la ocasin. Que Dios nos proteja! Expreso visiblemente emocionado. Otro episodio sobresaliente me dejara nuevas y profundas lecciones sobre como nuestro trabajo estaba siendo objeto de depredaciones infelices, llevadas a efecto por los dragones, en razn de nuestro obstinado orgullo. Al da siguiente a la visita del doctor Odiln, recib temprano, un telefonema en el sanatorio. Una vieja amiga de Uberaba, que se mudara para San Pablo, me dirigi un pedido: Doa Modesta, cmo est la seora? soy Candinha, de San Pablo, se acuerda de m? Doa Candinha! Estoy bien, y cmo est la seora? Y Atilio, cmo est? Nada bien! Es sobre eso que quiero hablar. Vuestra merc hable con libertad. Doa Modesta, la estoy llamando, para pedirle una caridad inmensa. Otilio entr en una situacin lamentable. La seora puede creer que de plano lo retiraron del cargo en la Federacin , pero l se declara contra algunos pensamientos puestos de moda! Candinha no soport y an al telfono entr en llanto incontrolable. Perdneme, doa Modesta! Perdneme! Es que estoy muy ofendida y sufriendo con todo lo que est aconteciendo. Tranquilcese mi hermana. Y cmo est Atilio? pregunt, ya sabiendo alguna cosa que el seor Eurpides me haba hablado al odo. La seora cree que l, un hombre bueno y sensato, buen padre y trabajador, entr en una crisis de nervios! Hoy quebr dos aparatos en nuestra residencia. y Candinha reincidi en el descontrol emocional. Clmese mi hermana! Respire hondo, tenga fuerza! Lo que es peor, doa Modesta consultamos el mdico de la familia y el dice que Atilio est loco ella mal consegua hablar por telfono, y an recomend que 39 fuera internado en el Hospital Amrico Barral . La seora ya imagin como quedar nuestra situacin delante del movimiento con una internada de ese orden? Candinha, venga con Atlio para ac de hoy en adelante segu la recomendacin del seor Eurpides, que en aquel momento me orientaba intuitivamente sobre las reales necesidades del hermano.
Hospital Amrico Barral - Fundado en 1937, el Instituto Barral de Psiquiatra figura entre los primeros hospitales psiquitricos filantrpicos instalados en nuestro pas. Su fundador fue l lder. Esprita Amrico Bairral, que infelizmente vino a fallecer antes del inicio de la obra, siendo esta llevada a efecto por sus hermanos y continuadores Itapirenses.
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Todava hoy, doa Modesta? Aqu lo colocaremos en un cuarto especial y ninguno sabr nada. Ser preciso? Candinha, no tenga ddas. La seora no cree que sera mejor, primero, pedir una orientacin con los guas? Ya la ped, mejor, ya me la dieron! Comprendo contest Candinha, como se esperara otra solucin que no fuera internarlo. Ya era bien entrada la noche en aquel mismo da, cuando fui llamada a prisa en casa, pues haba llegado un paciente en psimo estado y quera verme. Luego en la entrada del sanatorio haba un alboroto. Gritos, se mezclaban a las oraciones. Y en el suelo, con camisa de fuerza, rodaba de un lado para el otro nuestro hermano Atlio, renombrado abogado y esprita actuante de los cuadros de la federacin esprita de su estado. El miedo tom cuenta de los enfermeros, que ya estaban prestos a medicarlo, cuando llegu y ped permiso a todos en el zagun de entrada. Un cuadro de obsesin completa se instal, y la entidad dice con el mdium de bruces y sin mirar hacia m: Mira slo quin lleg! La tal Modesta de los locos! Yo te olfateo de lejos, mujer! Soy yo misma Con quin hablo? Yo soy hijo de Lucifer, su enemigo confeso y de esa maldita casa. Cmo debo llamarlo? Llmeme de capeta. Su nombre, mi hermano Hable con firmeza. Soy Anaz, hijo de Lucifer! Cual es el motivo de su venida, Anaz? Va a decirme que no sabe, Modesta! Desconfo. Digamos que vine a internarme en su casa de locos! dijo con irona y ri estridentemente. Ser un placer recibirlo aqu. La casa de locos es tambin la casa del Cristo para el bien y la recuperacin de la salud. Es eso lo que desea? Ni de lejos! Lo que yo ms quiero es humillarte, orgullosa sin lmites. Si yo estuviera suelto de esas amarras, yo sacara sus ojos para que usted nunca ms viera la luz. No fue eso lo que usted hizo, reina maldita? 183

Percibiendo la presencia del doctor Bezerra, Eurpides, Cornelio, Clarise, Matas y otros amigos, solicit que retiraran la camisa de fuerza. Candinha, que a todo asista, se horroriz. Los enfermeros desobededieron, y yo insist. Luego, que retiraron la camisa de fuerza recib, un golpe dado sin piedad, a la altura de la frente creando un hematoma. Qued medio zonza, pero cuando volv en m, ya era Cornelio quien hablaba por mi boca: Las sombras de los valles de la muerte estn siendo barridas. Y usted, Anaz, no tiene para donde ir. Quin est hablando? indag de pi y tambaleando con el mdium, Atlio. Soy Cornelio, servidor de las huestes del Hospital Esperanza y conductor de los dragones empedernidos. Usted! hablo sorprendido el enfermo. S, Anaz. Quiere decir que cambio de lado! Dej su alto puesto en el valle por eso aqu? Ser capataz de esa loca? Apenas cambi la estrategia. El Valle del Poder contina siendo mi hogar por opcin. Y por qu no me visit? Yo lo visito siempre, mi caro amigo. Entre tanto, usted no me percibe. Creci de puesto, so ambicioso?! expres a carcajadas, mostrando cansancio y prdida energtica intensa. Crec por dentro Anaz. Usted debe saber lo que vine a hacer aqu. Claro que se. Usted esta mendigando ayuda de quien no puede tener ayuda, esto es, de las huestes que quieren enloquecer los Espritas de San Pablo. Y usted sabe tambin! dijo como un borracho presto a caer de tanto haber bebido. Anaz y Atlio estaban exaustos. Y lo que usted no percibe es que, al perseguir, tambin se volvi un infeliz esclavo del objeto de su persecucin. Hace parte de la misin, no es as?! Hace parte de la locura. Mire bien! No es slo Atilio que est loco. Usted tambin! Ser que no percibi que sus jefes lo quieren cada vez ms loco? Usted est exhausto y donde est la ayuda? Por qu no le dan apoyo? Es as? Usted cree eso? No tenga Duda. La filosofa de ese valle slvese quien pueda, mientras todo es explotacin, comercio, inters personal y traicin. Si realmente se preocupan con 184

usted, entonces, porque no mandaran otro para acompaarle al sanatorio? Tiene razn, voy all a reclamar eso! Lamento decir, pero no podr. Y por qu no?Acaso va a impedirmelo? Yo no! Usted est preso a su perseguidor y a los lmites de esta casa de Eurpides Barsanulfo, en nombre de Nuestro Seor Jess Cristo. Vea por usted mismo! Anaz intent con todas las fuerzas liberarse de Atilio y, no consiguindolo, entr en un estado mental gritando improperios y palabrones. Exhausto, desfallecieron obsesor y obsesado. Atlio qued casi sin Pulso. La presin cay. Providencias urgentes fueron tomadas. Fu entonces, con Candinha para la enfermera a cuidar de mi hematoma. La agitacin a la puerta del sanatorio despert la atencin de los internos y vecinos. Al terminar la agitacin, mov la mano para quien miraba por las ventanas y entre sin pestaear. Ya me haba acostumbrado con la condicin de loca barrida! Doa Modesta hablo Candinha avergonzada y chocada con todo, perdneme una vez ms. Vengo a pedir ayuda y vea todo lo que acontece! Espero que la seora, como esprita, tenga piedad de Atilio y de se perseguidor invisible. Candinha, sosiguese el alma y descanse el cuerpo. Maana por la maana evaluaremos el caso con tranquilidad. Atilio recibi una buena dsis de sedativo. Usted ya tiene donde quedarse en Uberaba? No, doa modesta. Ni me acord! con esa preocupacin Pues bien! Se quedar en mi casa. Hay espacio de sobra. Matas quedo de guardin permanente con Atilio y Anaz durante aquella noche. El sanatorio fue sondeado por diversos soldados de las tinieblas. La guardia espiritual fue redoblada. En la medida en que las horas pasaban, Anaz se desligaba, lenta y automticamente, del cuerpo de Atilio, sin conciencia del fenmeno. Solamente por la maana ocurri el total desligamiento magntico, restringindose ahora a lazos de naturaleza mental y emocional. El da ray y despert con una ntida sensacin de estar siendo vigilada desde fuera de mi hogar. Candinha despert pronto. Durmi muy mal. Durante el caf matutino, ella esclareci: Atilio tiene un corazn muy ingnuo, doa Modesta. Yo siempre le advert que cargos y compromisos con instituciones que crecen demasiado crecen en cantidad y pierden en cualidad. l, sin embargo, ms por bondad y pureza de alma que por obstinacin, prefiri optar por el ideal y acepto responsabilidades para las cuales, creo, no estaba preparado. El ambiente de la federacin viene pasando por conflictos que se arrastran desde 1947. Son ms de dos aos de interminables disputas y desvos. Atilio siempre crey en la solucin. A pesar de eso, cada da que pasa se observa ms confusin y frialdad 185

en el trato unos con los otros. Ofensas de todo lado. Atlio fue, entonces, obligado a tomar partido, posicin. Fue cuando ocurri lo peor. El descubri, de la forma ms dolorosa, que lo que fue creado para servir y orientar se volvo un palco de vanidades e intereses particulares. Busqu al seor Jaime Montero de Barros40, hombre serio y bien intencionado, nuestro amigo. El me pidi calma, pero dej claro que tambin enfrentaba obstculos casi insuperables. Me aconsejo decir a Atlio que el tiempo colocara todo en su lugar. Cuando fu a llevar el recado a mi marido, doa Modesta, l tuvo la primera crsis. Pareca odiar al hermano Jaime. Habl cosas horribles a respecto de l. No tuve fuerzas y me asuste. Al da siguiente, en el horario del almuerzo, cuidaba del orden en la cocina cuando o un estruendo en mi hogar. Atilio tiraba contra la pared de la sala su radio predilecto. De ah para ac fueron slo perturbaciones. Pasaron dos semanas en se clima de silencio y mutsmo. Haca algunos das que no escuchaba su voz como antes de ayer en la noche, en la puerta del sanatorio. Atlio nunca tuvo ningn episodio de esa naturaleza? Nunca la seora conoce el temperamento sereno de el. Es verdad. Puedo saber ahora quin le dio aquella orientacin por telfono, Doa modesta, de traerlo para ac? Fue el seor Eurpides Barsanulfo. Ah, mi Dios! Que bendicin! Ser que l ya estaba enterado de lo ocurrido? Ms de lo que imagina, Candinha. No slo l, pero todo el equipo del Hospital Esperanza, bajo orientacin del doctor Becerra de Menzes, est vigilante con amor incondicional por las luchas del movimiento esprita. En los ltimos tiempos, nuestras sesiones medimnicas son muy dirigidas a esa necesidad. Podr ver a Atlio hoy? Primero voy asegurarme mejor de la situacin mental y espiritual de l. Quede aqu en casa, voy hacer algunas visitas. Esa es mi preocupacin, Doa modesta. Cmo llegar a los parientes y explicar lo que est aconteciendo? Van a decir que Atilio qued loco por ser esprita. Candinha, para lenguas ofensivas odos de cera. Cuando llegu al sanatorio, Ignacio ya haba visitado Atilio. Cmo est el cuadro, Igncio?

Jaime Montero de Barros - Desencarn en 10/11/1996, habiendo nacido en San Paulo a los 25/10/1913. Se volvo esprita an joven, dedicndose con mucho ardor al estudi y a la divulgacin de la Doctrina. Participo de la fundacin de la Federacin Esprita del Estado de Sao Pablo juntamente con su hermano Luis Montero de Barros.

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Atlio est lcido, pero muy sedado. Ped que retirasen la camisa de fuerza inmediatamente y lo observaran. Ser llevado al patio para tomar sol. Podramos hacer una evaluacin, Modesta. Vamos all! El patio estaba repleto de pacientes. El da claro tena un sol atractivo. Localizamos a Atlio y nos aproximamos. Buen da, Atlio Salud con alegra. Doa Modesta? S, soy yo. Qu hago aqu en esta casa de locos? Enloquec tambin? No, Atlio. Fue una crsis. Va a pasar luego Cmo se siente ahora? Me siento extrao. Confuso. Y el seor quin es? Soy Ignacio Ferreira, no se acuerda de m? Ah, s, ahora me acuerdo. Candinha hablaba mucho del seor. El paciente hacia la pregunta mirando hacia nosotros y bajaba la cabeza para escuchar la respuesta, como un ritual. Cuadro tpico de quien est luchando por salir de una fijacin mental. Por qu se siente extrao, Atlio? volv a preguntar. Es como si hubiera olvidado todo. Alguna cosa muy grave sucedi y yo no consigo acordarme. Parece que estoy sin rumbo. Dnde est Candinha? En mi casa. Qu hace ella All? Ella lo trajo aqui. Por qu? No se acuerda? No. Usted tuvo un momento difcil, Atlio. Una crsis de nervios. Slo eso. Innegablemente, el paciente estaba perturbado. Preferimos mantenerlo recluido, sin visitas, hasta nuestra prxima reunin medimnica. Pasaron tres das. Solamente, despus de trabajos complejos conseguimos soltarlo de las mallas vibratorias de la falange de los dragones. Despus de Anaz, an se aproximaron decenas de otras entidades enfermas. Fue una reunin entera dedicada a su caso. En da posterior a la reunin, conseguimos un progreso en su cuadro mental. Nuevamente, visitando a Atlio en el patio, siempre acompaando a Ignacio, en sus 187

visitas matinales, as se expres el paciente con un nuevo tono emocional: Hasta cuando pretenden mantenerme encerrado aqu? Veo que tuvo mejora dijo Ignacio. Hoy me siento muy bien, quiero ver a Candinha e irme. Ahora me acuerdo de mis obligaciones All fuera. Qu tiene que decir sobre ese momento difcil por el cul pas, Atlio? Fue mi oportunidad de indagar. Slo quiero olvidar este instante, doa Modesta. Tal vez un poco de cansancio y nada ms. Volver con toda la fuerza, a mis actividades. Tengo muchos planes nuevos para la federacin. Podemos saber cuales son los referidos planes? Pasamos por un momento de alteraciones en las tareas en San Pablo. Ahora veo claramente que tendr que tomar algunas actitudes drsticas. Estaba siendo muy pacfico. Ya existe mucho alboroto producido por el gran nmero de gente. Actitudes drsticas en ste instante no sern factor agravante? Doa Modesta, no se preocupe con esos problemas. Ustedes aqu en el sanatorio no tiene idea de lo que es un movimiento esprita, como el de San pablo. Por tanto djelo conmigo. El seor est equivocado. Tenemos ms informaciones de lo que supone sobre las maniobras del orgullo humano en tales ambientes. As, mismo distante fsicamente, nuestras actividades espirituales en los ltimos aos han sido un polo de operaciones a favor de nuestro trabajo. Su venida para ac es apenas el inicio de una larga y rdua peregrinacin de millones de almas que aterrizarn en condiciones espirituales pauprrimas en el seno del movimiento esprita en el plano fsico, es de millones de otras tantas que aun no regresarn al cuerpo. Quedamos por lo menos dos horas en el patio conversando con Atlio, explicndole detalles del transporte del rbol evanglico. Atlio qued extremadamente sorprendido y sensibilizado. Cuando estbamos listos a cerrar la conversacin, percib la aproximacin espiritual de un joven muy bien puesto, que pidi permiso para transmitir un mensaje a nuestro compaero. Veo un joven caminando en nuestra direccin. El dice conocerlo, Atlio. Quin es, doa Modesta? El dice llamarse Juan Castardelli . El seor lo conoci? Indagu para confirmar S muy bien quien es respondi Atlio, con los ojos hmedos y la voz embargada.
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Joo Castardelli - Hijo de Jos Castardelli que, despus de la desencarnacin prematura de su hijo, homenaje su memoria con una profunda obra social que dio origen a la actual Casas Andr Luiz, en San Pablo.

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"Hermano Atlio, soy yo mismo que regreso. He acompaado tus luchas recientes. Bajo la tutela amorosa de Eurpides Barsanulfo consegu esa intercesin bendita para llegar aqu. Perdneme por la forma, pero fue lo que me rest hacer en el desierto rido de las pruebas a que te sometes. He odo tus llamados sentidos en los momentos de dolor agudo. Penetr varias veces a tu aposento en el hogar y o tus oraciones sufridas por el bien del ideal. No existe desamparo, hermano querido. Especialmente a los que traen en el alma las intenciones nobles de servir y aprender. La casa de Jess en la capital paulista est siendo atacada por las viejas trampas de las sombras que se inician, invariablemente, en nosotros mismos. Nuestras costumbres ancestrales de poder y vanidad atropellan nuevamente la orden del mensaje evanglico. Mi padre Jos, que el hermano conoce bien, est desenvolviendo una obra en el bien y precisa de hombres dispuestos y seguros para el trabajo. Bsquelo sin pestaear. Una gran obra de amor nacer y precisar de ti, mi hermano. Atiende a nuestro llamado, hermano querido! A cada cual segn sus obras. La vida te entrega, una siembra de oportunidades que se encuentran afinadas con tus mritos y necesidades. En el momento, la simiente frtil del Evangelio carece ms de brazos trabajadores que de administradores para dictar direcciones. En cuanto esa sea la preferencia de la mayora de los hombres, acostumbrados al destaque, Jess lo llama, mi hermano, al servicio de levantar su reinado en los frentes de caridad activa y santificadora. Los honrosos compromisos de la federacin sern asistidos por Eurpides Barsanulfo y su equipo, y hacen parte de un complejo de iniciativas del mundo espiritual a favor del transporte del rbol sagrado del evangelio vivido y aplicado. No se eluda en cuanto a las soluciones inmediatas en ese terreno. Dcadas de mucho descuido e invigilancia an van a coronar las acciones humanas en torno del Espiritismo organizado. Sigue tu curso. Yo te bendigo los pasos en nombre de Jess Cristo. Quede con Dios! Juan Castardelli." Despus del mensaje, Atlio no consigui pronunciar una palabra siquiera por varios minutos. Ignacio, que siempre traa un pauelo en cada bolsillo, delante de tantas lgrimas que all mismo secamos, le extendi la pieza de lino en apoyo. El ambiente espiritual del trabajador se renov completamente. Candinha y el permanecieron en Uberaba dos semanas ms a nuestro pedido, para prestarnos juntos el socorro a Anaz, que fue recogido en el Hospital Esperanza. Atlio pas de paciente a cooperador en los pases y en otras tareas en el sanatorio durante aquel corto 189

periodo, sin embargo an interno y bajo cuidados mdicos. En el ltimo da de su convalecencia, despus que le dmos de alta mdica, nos tomamos un caf en mi hogar. La conversacin era hospitalaria y radiante. La fisionoma de Atlio era otra. Candinha estaba efusiva. Hacia mucho que no vea a su marido de aquella forma. Me siento liviano! exclam Atlio con alegra. Desde El mensaje de Juan Castardelli, tengo la sensacin de que me liber de algo que no deba cargar. Renov, sobretodo, mis planes para el futuro en las tareas. Los ambientes estriles del conflicto improductivo ya no me motivan como antes. Adems de que no poseo temperamento suficientemente moderado para ser til en tales organizaciones. Es mucho desgaste! Alguien tiene que hacer esa tarea rdua. No faltar quien la desee completar. Creo que, si no hubiera pasado por este internamiento doloroso, olvidara definitivamente mis reales necesidades. En contacto con el dolor evaluamos mejor la extensin de nuestras limitaciones y enfermedades espirituales. El dolor educa y revela nuestra intimidad profunda. Es verdad, doa Modesta. Es verdad! Adems de eso, confieso que no senta ese clima de simplicidad y amor autentico hace mucho tiempo. El ambiente del sanatorio toc mi sensibilidad. Un aura de paz indefinible tom cuenta de m, llevndome a tener mucha nostalgia de los primeros das en la doctrina. En esa poca, mi corazn lata fuerte con la tarea. La caridad, la amistad, el apoyo fraterno constituan nuestras motivaciones bsicas en el grupo esprita. Qu nostalgias! Estimado hermano, debido a nuestro pasado repleto de intereses particulares, nos desviamos fcilmente de la tarea esencial. La fraternidad real puede ser sustituida por viejas ilusiones de proyeccin personal cuando dejamos de escuchar los llamados de la conciencia. Me estoy preguntando, doa Modesta, delante de los informes obtenidos en estas semanas de convivencia con ustedes, por cual razn el mundo espiritual coloca tantos enfermos en un mismo lugar. Me refiero al movimiento esprita de modo general incluyndome yo, evidentemente. Tomando por base las luchas actuales del movimiento esprita, que apenas engancha en nuestro pas, quedo imaginando lo que ser de aqu a algunas dcadas, cuando contaremos con millones de adeptos. No sera ms prudente, o til, preservar cierta distancia o la ausencia de contacto? Por qu reunir tantas almas fallidas en una solo camino? No volveran a las mismas acciones? Por afinidad de necesidades, bsqueda comn de intereses y, sobre todo, identidad con los principios que fundamentan a nuestra doctrina. Creo que se resume a eso, mi estimado Atilio, los motivos de esos reencuentros. Si mi evaluacin fuera sensata, situacines antifraternas como las que vienen ocurriendo, actualmente en la capital paulista, no suceden, de la impulsiva necesidad de retomar el poder, como en el tiempo de la Iglesia? Hasta donde los dragones estn actuando en tales casos? O no estn? Qu camino tomar nuestra 190

doctrina? No s si la seora sabe, pero hasta el seor Francisco Cndido Xavier ha sido blanco de criticas. Algunos estudiosos del Espiritismo aseguran que la obra Nuestro Hogar jams debera haber sido publicada y con eso tambin avanzan en sus crticas sobre la digna Federacin Esprita Brasilera. Algunos llegan a decir que en Pedro Leopoldo no hay futuro para el mdium y que su trabajo no ser reconocido, si no est en Sao Pablo. Qu nos espera, doa Modesta? Por ventura, estoy siendo descorts o sensato? Atlio, su corazn bondadoso apenas se espanta con tanto descuido. No hay descortesa en su anlisis. Muy al contrario, su percepcin es rica de juicio y equilibrio. Por lo que sabemos, entretanto, todo eso era esperado en nuestra comunidad. Es el efecto natural del estado de enfermedades que an nos consumen. Ser bueno para el futuro de nuestra causa esa preocupacin que cada da gana ms destaque y adhesiones por la divulgacin correcta del espiritismo?Tendr tanto valor por el bien, de nuestra causa divulgarla y guiarnos, por el desamor, unos a otros en nuestras casas? Qu es ms importante: La casa como institucin difusora de la causa, la propia causa aplicada a nosotros en la convivencia? Divulgar algo que an no vivimos no sera insensatez? Hasta dnde la causa necesita realmente de ese apoyo de nuestra parte? No sera mejor priorizar la cualidad en detrimento de la cantidad? Sus indagaciones son muy sobrias, hermano querido, las orientaciones que han sido dirigidas por los amigos espirituales dejan claro que nuestra causa mayor es el amor. Entretanto, en ste segundo periodo de setenta aos de planeamiento para el progreso del Espiritimo, en el cual nos encontramos, la difusin de los principios debern ser, al lado de la caridad, los pilares de ese proyecto. Si continuamos insistiendo en exceso por esa fidelidad a los fundamentos de la doctrina, priorizndolos en detrimento de las relaciones sanas y fraternas, podemos penetrar nuevamente en los viejos descuidos de la intolerancia y del sectarismo. La divulgacin es fundamental, en cuanto a las interpretaciones pueden variar al sabor de la riqueza contenida en el propio cuerpo de la doctrina, Tendremos problemas si hubiere mucha rigidez en ese sentido. Ya no estar habiendo rigidez? Pureza doctrinaria fue el punto crucial de mi desequilibrio en la federacin? No confunda las cosas, Atlio. Su momento infeliz fue causado por desafos ntimos que usted mismo an tendr que vencer. S, estoy de acuerdo. Brot dentro de m a partir de las luchas intestinas en la Federacin! An as son sus luchas, antes de todo. La seora cree, entonces, que esa expresin pureza doctrinaria es til? La Doctrina necesita de coherencia, fidelidad y limites filosficos para que su cuerpo doctrinario preserve una identidad cristalina, basada en el buen censo, en la 191

lgica y en la razn. Todava, si eso nos cuesta el retorno a los viejos hbitos de la prepotencia institucional, en la cual una sola organizacin un slo hombre asuma el sello de garante de la Verdad, caeremos automticamente en las mallas de la obsesin colectiva, que nos conducir a tormentos fatigantes en los ambientes doctrinarios. No tenemos papa, ni jefe y mucho menos entidades, que comanden en el Espiritismo. La propuesta original del Evangelio, que tambin es la de la doctrina, es que existan servidores, siervos del Evangelio y del amor. Esa palabra merece toda la atencin de nuestra parte. Organizaciones, que sirvan sin querer dominar. Hombres, que sirvan sin querer comandar. Servir, servir, servir y pasar, recordando siempre que la obra no nos pertenece. Sera mejor para nuestra causa que no existiera se esquema federativo de unificacin? De forma alguna, Atlio. El problema no es el esquema, Pero si el abuso de los hombres! entr Ignacio en la conversacin. La organizacin de la doctrina y la coherencia doctrinaria sin intolerancia son bienvenidas. Comprendo! Tiene razn, doctor Igncio. Me resta apenas una duda. Ustedes ya leyeron la obra psicografiada por Francisco Cndido Xavier, Brasil, Corazn del Mundo, Patria del Evangelio! S. Ignacio y varios compaeros de nuestra casa tuvieron varias discusiones en torno de las enseanzas del referido libro respond en cuanto Ignacio afirmaba positivamente balanceando la cabeza Se estn enterando de las polmicas que surgirn en torno de l? Si, sabemos. Por qu el propio plano espiritual apoya esa propuesta de unificacin? Porque dieron tanto aval al pacto. No hay un nfasis exagerado del autor espiritual, Humberto de Campos, en colocar, los rganos unificadores como una organizacin cuya misin es cuidar de los destinos de la causa? No Creo. Lo que tal vez nos falta es comprender que unificar es una tarea de todos nosotros. No se restringe a una organizacin. Pregunt al doctor Bezerra sobre el asunto y el benefactor nos trajo la recomendacin de solidaridad a los caminos de la FEB, resaltando que quien asume compromisos de esa envergadura deber ser el ejemplo vivo de unin, y que nuestros hermanos sern severamente cobrados en las responsabilidades a ellos entregados. Por tanto cuidar de los destinos de la causa en la ptica evanglica significa mucho ms que celar por pureza doctrinaria. La tarea de nuestros hermanos, extensiva a todos nosotros, es velar por la pureza de nuestra convivencia. Sin unin legtima de hombres no tendremos unificacin en el ideal. Unidad de sentimientos y diversidad de opiniones. Unin, mi estimado Atlio, a la luz del mensaje evanglico, es la capacidad de amar la diversidad de nuestra raza humana. Si repetimos los viejos desvos de la historia, en los cuales abdicamos de esa actitud de amor incondicional, formaremos nuevamente 192

las comunidades de intereses personales cuyo centro de atraccin fue la organizacin religiosa. En ese proceso histrico de unin tuvimos errores clamorosos que nos apartaron de las leyes naturales o divinas tales equvocos surgirn de esa costumbre de masificar el pensamiento de las sociedades con objetivos hegemnicos. Una comunidad que se levanta en nombre de Jess es reconocida por el inters csmico, y su centro de atraccin es la consciencia. El hombre impidi a s mismo de conectarse con la conciencia. Mas nfasis fue dada a la religin que a los fenmenos interiores de la consciencia punto elemental de la unin del ser humano con la Verdad, esencia divina de la vida. La eleccin de una institucin que tenga una postura de rigidez jerrquica en el seno de la comunidad, para dictar lo que es no concebible en nombre del Espiritismo, tendr como consecuencia ms nociva a la causa la formacin de un movimiento de masa, apartando al ser humano en ella inserto, del uso de su capacidad individual de pensar y criticar. Eso sera extremamente lamentable tratndose de una doctrina cuyo origen fue la postura iluminada de Allan Kardec en la cual nos debemos pulir, donde la razn es seguida por la tolerancia y fraternidad. La seora cree en la posibilidad de que ocurra eso? Dios quiera que no, pero tengo todos los motivos actualmente para pensar que s. De mi parte, despus de todo lo que pas en Sao Paulo, casi no tengo ms dudas sobre ese infeliz descuido del movimiento. Lamento mucho esos acontecimientos, pero tengo la certeza de que esas instituciones respondern en el plano espiritual por ese desvo. No slo las instituciones, Atilio! Los obsesores tambin, Es claro! No solo los obsesores, Atlio! Quin, ms responder? Atlio, a la luz de las leyes divinas, quien acepta ser guiado no Dejar de responder por s mismo. Quien acepta ser masificado renuncia al derecho divino de escoger, reflexionar y crecer, y por defecto perjudica su desenvolvimiento personal. Realmente, yo mismo me siento as en relacin a m mismo. Atent contra mi propia consciencia y cuando tuve coraje para exponer y decir lo que pienso, fui poco caritativo en el proceso de discriminacin. La libertad de pensar, en esos ambientes, es inaceptable. Por otro lado, comienzo a pensar en mi responsabilidad personal. Me siento como si hiciera parte de un grupo selecto y especial. Cuando en los ambientes institucionales me invada una sensacin de grandeza e importancia. Cuando en el hogar Ah!.. Cuando en el hogar era asaltado por un sentimiento de pequeez. 193

Gracias a la compaera querida, mi Candinha, creo que estoy percibiendo mejor mis reales necesidades. Es casi siempre as, Atilio. Hace milenios estamos encontrando en la organizacin religiosa la capa perfecta para encubrir necesidades profundas en la vida personal, esperando ganar el cielo por medio de genuflexin y oficios sacramentados, cuando Jess nos convoc a una peregrinacin mucho ms desafiante, que est bien delineada en el Evangelio de Mateo, captulo 10, la Misin de los Doce. En se pasaje encontramos todo lo que necesitamos para cumplir nuestra misin en la condicin de cristianos autnticos. Por qu aceptamos hacer parte de procesos masificadores, doa modesta? Miedo Miedo de qu? Miedo de enfrentar nuestra realidad personal. En nuestro estado evolutivo, con rarsimas excepciones, las estructuras del grupo son atractivas para nuestro egosmo. Los racistas, los religiosos, los militares, en fin, todo conjunto de personas que tienen una forma de pensar definida encuentran en los grupos la fuerza que necesitan para sustentar sus acciones. En grupos son ms fuertes. De alguna forma, con eso, tambin atienden al imperativo natural de la ley de sociedad. En lo que atae a la propuesta espirita-cristiana, tenemos un grave desafo en la construccin de nuestros grupos de servicios: colocar la consciencia como ncleo central de nuestras necesidades y aspiraciones. Como ya dije, hoy comienza un movimiento de masa en la comunidad esprita que, al contrario, de la propuesta de la doctrina, conduce los adeptos a tener como referencias las organizaciones institucionales que son falibles, as mismo con sus muchos valores. Dentro de poco tendremos mdiums referenciales, grupos referenciales, oradores referenciales, y ah v adelante esa iniciativa. Ser un grave equvoco para nuestra causa. Grupos, personas, mdiums, oradores, en fin, todos los trabajadores debern ser creadores de respeto, cario, pero jams de idolatra o autoridad para considerarsen cancilleres de la verdad. Cuando hay masificacin existe idolatra, aunque la neguemos. Nuestra nica y ms confiable referencia es Jess, nuestro Gua y Modelo. Nuestro problema, sin embargo, mi estimado Atlio, es ms personal que de comunidad. Traicionamos la consciencia para atender a soluciones y propuestas de la mayora. No sabemos an como hablar del malestar que sentimos delante de ciertas decisiones y rumbos en los grupos. Y por eso mismo, actuamos en desacuerdo con nuestra aspiracin ms profunda en el campo ntimo. Lo ms grave de todo eso, es que la tarea gana en proporcin por fuera utilizando las fuerzas grupales, en cuanto la tarea intransferible del campo particular raramente es atendida a satisfaccin. La tarea en grupo, en ese prisma, causa la sensacin de realizacin, crecimiento. Muchas veces eso no pasa de un vrtigo de nuestro orgullo. Mucho ms fcil as que tener que 194

examinarse, ser contrario, saber discordar, sin amar menos, contrariar los rumbos sin el miedo de perder cargos y pasar por lo que usted pas. Es increble decir esto, pero creo que hay mucha gente trabajando por la doctrina sin estar haciendo nada por s mismo! En el fondo, muchos grupos doctrinarios en estos das ya caminan hacia una autntica hipnsis colectiva. No s lo que ser de la comunidad, en el caso de optar por esa secuencia infeliz de acciones. El Doctor Bezerra, a quien siempre indagamos sobre el asunto, nos dice que para esa primera oleada del transporte del rbol evanglico, para espritas de primera vez, no hay mucho oportunidad de escapar de ese hecho. Ya en el rayar del tercer ciclo de los setenta aos, que coincidir con el amanecer del tercer milenio, tendremos espritus de segunda y tercera vez en su vuelta al cuerpo. Ms maduros, despus de sufrir algunos efectos indeseables de su reciente desencarnacin como espritas, regresaran con objetivos nuevos, ms vueltos al campo personal. Los grupos, en esa ocasin, no sern la suma de muchas cabezas que piensen igual, pero s de una diversidad que aprende a converger hacia un nico ideal. Y cul opinin la seora y El doctor Igncio tienen sobre esas casas que crecen y se vuelven enormes? Ya not que, en cuanto mayor es menos simplicidad. Cuanto mayor, ms problema. En la medida en que crecen, desaparece la fraternidad. Esa motivacin para divulgar la doctrina ha llevado a algunos compaeros a la preocupacin con nmeros. Nmeros de atendidos, mercados distribuidos, pases y hasta cuantos frecuentaron las sesiones pblicas. Atlio, mi caro amigo, Ignacio y yo, a veces hemos discutido se asunto y contemplado que Jess en Su augusta obra, convoca servidores para todos los 42 43 gneros de tarea. Primero llam doce apstoles , depues convoc los setenta , y ms 44 adelante, en la Galilea, reuni los quinientos , dejando claro que existen especies diferentes de actividades y compromisos particulares. Tengo para m, entretanto, que es el tamao de la tarea que proporciona o no valores morales que deben nortearla. Hay casas pequeas con problemas severos de relacionamiento. Entonces, cmo enfocan ustedes el asunto? Pensamos, Atlio intervino Ignacio, que en cuanto mayor sea la tarea, mayor deber ser la capacidad de conducirla. Por tanto, cuanto mayor, ms responsabilidad. Tamao, medido en nmeros, no es una referencia que indique necesariamente la presencia del espritu cristiano en los ambientes de servicio de la doctrina. A pesar de eso, como destac Modesta, hay tareas de todos los tamaos, y el mayor problema dentro de ellas contina siendo nosotros mismos. Ms ustedes han de convenir que, cuanto mayor, ms problemas. No es as? Cuanto mayor, ms, desafos, mas cobranza retorne a la conversacin.
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Mateus, 10:1 Lucas, 10:1 I, Corntios, 15:9

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Una obra como el sanatorio que ustedes dirigen ya no es grande? Sin duda! Pero Ignacio y yo, hemos aplicado una frmula que parece estar siendo bendecida por lo Ms Alto. Qu frmula es esa? Indqueme, por caridad! Jess llam doce, despus setenta y ms tarde los quinientos, pero dej claro que donde se reunieran dos tres en Su nombre, El ah estara. Por tanto, creemos firmemente que todava podemos tener muchos en la tarea, lo que importa es estar reunidos en su nombre. Si fueran doce, setenta quinientos, lo importante es que sea en Su nombre. Por experiencias que ya vivimos en los ambientes de la doctrina, hemos adoptado la propuesta del Cristo de tener dos para dirigir y un tercero cuando fuera necesrio desempatar. As, quedamos Ignacio y yo en la direccin cada cual con su parecer. Cuando no concordamos, colocamos una persona de nuestra afinidad para desempatar. Como muchos de nuestros compaeros no tiene el compromiso con la tarea, apelamos a Manuel Roberto, dentro de aqu mismo, y resolvemos todo. As las cosas andan y no hay terquedad. Pobre de m, si quisiera aplicar eso en la federacin! Ya, como en la mayora de las casas doctrinarias, no existen condiciones para ese tipo de direccin, Atlio. No? Claro que no! Y por qu? Modesta y yo contamos con una cuestin bsica a nuestro favor intercedi Igncio. Y qu es doctor? Dirigir un sanatrio de locos significa enfrentar problema tras problema. Por eso no! En la federacin tenemos problemas tras de problemas. Hay una diferencia habl Igncio y cogo su cigarrillo en un gesto tpico de quin tiene la respuesta en la punta de la lengua. Que diferencia? Dirigir locos no conduce a ningun destaque... habl y do una bocanada, dejando en el aire aquel olor incmodo que tuvimos que soportar. Entend! expreso Atlio. En eso el seor tiene razn. Yo mismo adoraba los problemas, porque despus venan las compensaciones del destaque. Y, para temperar la situacin, creo que mi orgullo an me eluda con ideas fantasiosas de karma, como si los sufrimientos pasados en esos cuestionamientos resultarn de acciones pretritas. 196

"El reino de Dios no viene con apariencia exterior", afirm Jess, en Lucas, captulo 17, versculo 20. Debemos pues cuidarlo, pues, cuidarnos con los desvos. Eurpides Barsanulfo nos viene alertado con frecuencia sobre este aspecto de nuestro aprendizaje. Los impulsos para obrar hacia fuera de nosotros son muy intensos. El benefactor asevera siempre, que espritus como nosotros, con esa carrera milenaria de fascinacin por la grandeza, con la cual buscamos dilatar la importancia personal, fcilmente podemos entregarnos en los brazos de la ilusin, huyendo de los verdaderos compromisos conscienciales. Por esa razn, la tarea esprita debe ser analizada por nosotros como oportunidad. En el inicio de nuestra adhesin al Espiritismo, seguiremos las recomendaciones de participar y colaborar en cualquier campo de servicio. Con el tiempo, todava, nos compete descubrir en cual cuadro de actividades podemos ser ms tiles, tomando por base las prpias necesidades de perfeccionamiento. Hasta ese momento de mayor madurez, busquemos servir y aprender sin condiciones. Posteriormente, mantengamos la misma lnea educativa de auxiliar incondicionalmente, ms dotados de mayor y dilatado discernimiento, igualmente vamos a comparar si el servicio est siendo til tambin para nuestro crecimiento. Es muy fcil envolvernos con la obra de afuera y prorrogar la obra interna de liberacin personal. Fcil encantarnos con cantidad y descuidarnos de la calidad. Muchas veces lo que llamamos de trabajo no pasa de movimiento. Reflexionemos en la pregunta del Maestro en Mateo, captulo 16, versculo 23: "Pues qu aprovecha al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?" Los benefactores de nuestra casa nos recuerdan con asiduidad la cuestin 1.000 de El Libro de los Espritus, que dice: "Slo por medio del bien se repara el mal, y la reparacin ningun mrito presenta si no alcanza al hombre ni en su orgullo, ni en sus intereses materiales". Ser que al edificar una obra de tamaa grandeza, como el sanatorio, Ignacio y yo estamos reparando? Cmo hemos tratado nuestro inters personal en la obra de Cristo? Usted, Atlio, Ya se pregunt cul es el motivo bsico, de su presencia en los trabajos de la federacin? Cul es su intencin en ser un director? Ya evalu, si est ms consciente de su propio orgullo? Ya lo consigue identificar con ms discernimiento? Adems de eso, si lo identifica, qu ha hecho para redireccionarlo? Despus del autoconocimiento viene la etapa ms desafiadora: La renovacin de las actitudes. En esa etapa, algunos parmetros son convenientes a nuestra autoevaluacin, tales como: mantener el espritu de desapego de la obra que no nos pertenece? Acogemos con alegra a aquellos que se aproximan para integrar el cuadro de colaboradores? Extendemos a otros la oportunidad que tuvimos de conducir las responsabilidades? Conseguimos ampliar el sentimiento, de humildad en reconocer que necesitamos ms de la tarea que ella de nosotros? Estamos dando odos fraternos, a las opiniones que nos llegan acerca de los destinos del trabajo? Conducimos, la tarea teniendo como objetivo, en volvernos dispensables a ella, en el caso que sea necesario? 197

Sus reflexiones calan hondo en mi alma, doa Modesta. Ellas me hacen pensar y repensar mis caminos espirituales. Delante de su inspirada charla, la seora cree que ha habido una tendencia para el movimiento exterior sin trabajo efectivo en el campo ntimo? Este es el razgo principal de nuestra ruta evolutiva, estimado hermano. Mucho discurso, y poca o ninguna prctica. Es porque nos acostumbramos a ver la tarea como misin? Dentro de la federacin innumerables veces, la tarea es destacada como una misin grandiosa y urgente. Estamos en misin? Las obras de gran porte son misiones? Sus conductores son misioneros? Creo que ha habido un equvoco en el concepto de misin. Todos tenemos una misin, al principio, con nosotros mismos. Eso es un hecho. En ese paso, la misin es la liberacin de nuestra conciencia del yugo de la ilusin. En la medida en que maduramos en esa tarea esencial, nos volvemos candidatos naturales a servicios ms amplios, de conformidad con las habilidades y las inclinaciones acumuladas a lo largo del curso de nuestras reencarnaciones.Entretanto, en nuestro estado de evolucin, ha habido un factor que antecede a todas las fases del crecimiento: La reparacin consciencial. Ya presentamos a los amigos espirituales esa cuestin, y ellos nos orientaron al respecto, el doctor Bezerra, oportunamente, dice que rarsimos son los espritus que reencarnan en la tierra con misiones colectivas que no sean para reparar el pasado. Por tanto, delante de este escenario, creo que, independientemente del tamao de la obra, en rigor, estamos haciendo el bien ms por motivos que atienden a los reclamos de nuestros registros de culpa que propiamente por amor legtimo. Los sabios, guas, en la cuestin 893 de El libro de los Espritus, afirman: "La sublimidad de la virtud, est en el sacrificio del inters personal, por el bien del prjimo sin pensamiento oculto. La ms meritoria es la que asienta en la ms desinteresada caridad". El doctor Bezerra nos ha contado muchos casos de religiosos, incluyendo espritas, que llegan al Hospital Esperanza en situaciones ntimas clamorosas y que se suponan, cuando encarnados, verdaderos campeones de la caridad cristiana. Por cuenta del inters personal? Eso que los orientadores de la Codificacin llaman de "pensamiento oculto" es el campo de la vida mental que desconocemos, y que muchos ni siquiera desean conocer. Ah reside el inters personal, que se disfraza de los modos ms sutiles. Es tan difcil anularse en favor de la obra, mi Dios! No creo que la cuestin sea anular. El inters personal hace parte del camino de ascensin. El problema es no saber captar sus formas subliminales de expresin. La desatencin total, sus trampas continuas, y que constituyen el problema. Si anulamos el inters, podremos caer en el desnimo y en la inconsecuencia en relacin a las responsabilidades a nosotros conferidas. Todo tiene que situarse en la lnea del 198

equilibrio. Hoy infelizmente, para muchos de nosotros, una realidad es patente: ni siquiera admitimos que existe el inters personal de nuestra parte en las tareas en que cooperamos. Eso, por s slo, ya es una grave cuestin. Slo s, doa Modesta, que ser eternamente grato a los bendecidos servicios del sanatorio y a ustedes, que me ampararon con tanto desvelo, en ste instante de testimonios. Regreso a Sao Paulo, con nuevas esperanzas en mi corazn. Si algo pudiera hacer por el movimiento, estar siempre abierto, ms esa estada aqu me llev a percibir que, antes que todo, preciso cuidar de mis propias necesidades, por las cuales nada o casi nada he hecho. Que alivio percibir eso a tiempo! Muy agradecido a todos, especialmente a la seora y al doctor Igncio. La alegra es nuestra en cooperar, Atilio, Los mritos, sin embargo, son de los amigos espirituales que aqu te trajeron para una pausa. Particularmente nuestro querido Juan Castardelli. Atlio se integr definitivamente al frente del servicio de las Casas Andr Luiz en la capital paulista, volvindose uno de sus ms ardorosos colaboradores. Candinha, siempre a su lado, asumo el trabajo con los nios. El final de la dcada de los 40 y el rayar de los aos 50 fueron decisivos en el proceso de cimentar las bases para el movimiento esprita. De 1945 a 1955, varios acontecimientos definieran rumbos institucionales que tallaron caminos irreversibles. Varias veces, Igncio y yo, relemos las orientaciones que recibimos en el ao de 1936, cuando el doctor Bezerra, Isabel de Aragn y Eurpides Barsanulfo nos invitaron a la vigilancia en relacin a los servicios junto a la causa, pidindonos oracin, trabajo y convivencia fraterna. En esa misma dcada, en inmeras ocasiones, fueron realizados trabajos especficos en las sesiones de desobsesin y durante la noche fuera del cuerpo a favor del hermano H. y diversos trabajadores de los desafiantes servicios de la unificacin en el trabajo. Con el tiempo, qued claro que la caracterstica bsica del tronco judaico-cristiano, que reencarnaba en el seno del movimiento era de un grupo poco afecto al censo crtico. Fueron milenios de exploracin hipntica colectiva en nuestra mente. El orgullo era causa de tal parlisis mental. Un proceso de alineacin en razn de la fuga del mundo ntimo. Por tanto, la estructura ms marcada de nuestra personalidad se constituy en un grupo con poca experiencia espiritual por pensar en rumbos personales y descubrir las respuestas para los conflictos interiores. En cuanto Mara de Nazaret y su falange intercedan por las sombras del Valle del Poder, Isabel de Aragn, atendiendo al pedido de Jess, pas a ser la tutora compasiva y sabia del trabajo esprita, organizando y preparando equipos socorristas por el bien de los Centros Espritas. El pedido del Seor fue por amparo incondicional las agremiaciones espritas, para que el segundo ciclo de setenta aos no se consumiera en un cuadro irremediable en la obra de la doctrina, as como ocurri con el cristianismo naciente. El inters de los adversarios, en ese tiempo, era exterminar la 199

simplicidad, fijar nuevamente las bases del formulismo religioso y cerrar los puestos de amparo y esclarecimiento en la erraticidad. Para el mundo espiritual era claro un aspecto: espritus como nosotros no podramos hacer algo mejor de lo que estbamos haciendo! Lo mejor que presentamos en nuestra alma es el deseo sincero de abandonar el mal intencional. Por esa razn, los tutores espirituales del mensaje evangelico en la Tierra, son igualmente conscientes de las mas infantiles distracciones en el seno de la comunidad esprita, en ningn tiempo dejaron de estimular y endosar las realizaciones en torno de la unificacin y de la caridad cristiana, aunque muchas de ellas nada ms fueran expresiones de personalismo individual o institucional. Para almas gravemente enfermas como nosotros, que otra condicin nos permitira la vida a no ser trabajar y trabajar para reparar nuestros dramas concinciales? Solamente as y de eso saban nuestros benefactores apenas abandonaramos el mal en definitiva, pero igualmente, poco a poco, aprenderamos como edificar el bien legtimo fuera y dentro de nosotros mismos. A pesar de nuestra ilusin con virtudes que an no poseemos, nuestros tutores jams nos abandonaron en los caminos del trabajo esprita. Ellos siempre tuvieron plena conciencia de nuestra condicin espiritual infantil. Por esa razn aprobaron nuestro descuido en la obra y se mantuvieron pacientes y acogedores ante nuestros ensayos del bien. Cual padre delante de su hijo inexperto, ellos nos socorrieron y socorren en la certeza de que ms adelante seremos cooperadores mas conscientes. Los buenos espritus nos perciben como diamantes en el lodazal y actan en base a la propuesta del amor: El diamante en el lodo no deja de ser diamante. Por ese motivo, el ejemplo de amor de Juan Castardelli y su equipo, vienen intercediendo hace dcadas a favor de mejores das, esparciendo la misericordia y la bondad en la siembra del trabajo bendito del Espiritismo.

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Captulo 13 Una Extraa Sociedad "Esprita" en los Abismos


"En que consisten los sufrimientos de los Espritus inferiores?
"Son tan variados como las causas que los determinan, y proporcionados al grado de inferioridad, como los gozos lo son al de superioridad. Pueden resumirse asi: envidiar lo que les hace falta para ser felices y no obtienen, ver la felicidad y no poder alcanzarla; pesar, celos, rabia, desespero, motivados por lo que los impide de ser dichosos; remordimientos, ansiedad moral indefinible. Desean todos los gozos y no pueden satisfacer: es lo que los tortura." El Libro de los Espritus - cuestin 970. Entramos en la dcada de los 50 con desdoblamientos en los conflictos antifraternales que se esparcieron por el pas como un hedor insalubre e indigesto. En cuanto eso, al lado del yuyo, el trigo abundante multiplicaba sus expresiones de bondad y misericordia. Varias veces en se decenio, Chico Xavier estuvo en Uberaba en servicio. En las ocasiones bendecidas, siempre que poda visitaba nuestra casa de oraciones y mi familia. En una de esas oportunidades inolvidables, el mdium particip de una actividad vuelta hacia los Centros Espritas de la regin. La tarea comenz tarde, porque Chico tena innumerables compromisos 45 profesionales. De esa fecha, acompaado por su jefe, Rmulo Joviano , iniciamos la sesin con intenciones bien definidas segn orientacin de Eurpides Barsanulfo. Despus de la oracin y lectura, Chico comenz a moverse inquieto en la silla. Luego
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Rmulo Joviano Jefe de Francisco Cndido Xavier para el cual trabajaba en el Ministerio de Agricultura.

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sigui, con la voz completamente alterada, en trance de incorporacin, expres: Esa tierra nos pertenece. Uberaba es nuestra y jams abriremos mano del desafo! Nuestro templo ya est erguido en las dos fases de la vida. Mucho antes de esa casa maldita de insanos, nosotros ya tombamos cuenta de se lugar, desde el inicio del siglo. Por tanto, retrense o van experimentar el dolor de la impiedad o... hizo una pausa y continu con irona ustedes pueden rendirse a nuestros propsitos, quin sabe?! Me mantuve en oracin y atenta. Por la visin perciba que, ms all de la entidad comunicante, seis espritus ms rodeaban al mdium, estaban con ropas de abad dominicanos, de color rojo y traan una cruz de Caravaca estampada en el trax. Ignacio inicio el dialogo. A quin me dirijo? Soy Torquemada, jefe supremo de los domini canis, los canes del Seor. Servimos a la verdad absoluta. Toms de Torquemada?! Sorprendido, doctor? No podra dejar de estarlo, en cuanto siempre sintiera su presencia entre nosotros. Somos de la misma calaa. Disculpe decepcionarlo, pero no me siento as. Pero trae por dentro el deseo incontenido de cometer nuevas locuras o va a negar esa verdad? De ningn modo! Estoy en la condicin de alguien que cuida de locos para curar mi propia locura. Eso es una patraa, doctor. Solamente los nuevos abades pueden optar por el camino cierto. Nuevos abades?! Fundamos una nueva casta. Los abad espritas dominicanos. La revelacin dada a Kardec fue fruto de una traicin poltica en nuestra esfera de vida. Nosotros, los dominicanos, y solamente nosotros, poseemos autorizacin para revelar los asuntos del Espiritismo. Puede aclarar su tsis? habl Ignacio como un investigador, postura que siempre adoptaba, en las conversaciones con los espritus. Est interesado en ayudarnos? Contesto la entidad de forma astuta. Hable y voy a pensarlo dijo Ignacio con cierta sagacidad en la palabra y demostrando indescifrable curiosidad. Desde siglos y siglos hay una guerra por la bandera de la verdad. Quieren tomarnos 202

el poder del legado por el Cristo de Dios para esparcir el Evangelio. Diversas facciones criminales prepararon a Kardec en silencio. Creo que tuvimos una infiltracin en nuestras huestes, hasta hoy no descubierta, que revel al enemigo todos los fundamentos del Espiritismo dominicano, que vino para conducir el mundo y sus destinos. Una faccin de padres catlicos y protestantes va a pagar caro por lo que hicieron. Somos los verdaderos espritas. Abades espritas dominicanos. Igncio no se contena de inters en el asunto. Abad esprita dominicano?! El seor no conoce ese ttulo, como es natural. Estar en la materia tiene esa desventaja. Usted fund una religin esprita, Torquemada? Fue un designio de Dios. Mi tarea por el Evangelio an no fue concluida. En cuanto, el propio Cristo no aparece, sigo las ordenes sagradas de mis mayorales. Ellos estn en permanente contacto con Jess. Despus yo me sentar al lado del Seor. Torquemada, no puedo dejar de manifestar mi inters de pesquisa en su tema contest Ignacio, mirando hacia m, pidiendo un aval para la continuidad de la entrevista. Estoy aqu para eso, doctor. El seor necesita ser bien esclarecido sobre lo que viene ocurriendo para cambiar sus rumbos. Si voy cambiar mi rumbo no s, pero dgame: cmo esos mayorales hacen contacto con el Cristo? Jess vive lejos doctor, solamente por medio de viajes interplanetarios se puede llegar all. Y usted realmente cree eso? El seor todava tiene dudas? Uno de nuestro principios no es la pluralidad de mundos habitados? O qu sabe el seor sobre el transporte? Cmo cree que la raza Admica lleg al planeta? Quin cree el seor que est trayendo el progreso hacia esta tierra de purificacin? Nuestro equipo es el mentor del Espiritismo, doctor. Fuimos traicionados y pagarn caro por eso. Entonces usted se considera un esprita, Tomas? Claro que s. Los verdaderos espritas son los abads domini canis Por fin, intervine en el dilogo. Buena noche, Toms! Buena noche, Catalina, mis respetos a su noble squito! Usted sabe que ya no soy ms, quien dice que soy. Catalina est ms viva que nunca en su alma. 203

Eso es pasado, Toms. El pasado nos reuni, reina. Por poco tiempo Toms! por poco tiempo! El tiempo no pasa para almas como nosotros, mujer. Fui y quiero continuar siendo su tutor. En sus angustias de infancia, yo te ampar aqu en la vida inmortal. En sus desafos de reina yo te proteg. Su familia me hizo juramentos eternos que se van a cumplir ahora, Los Valois son sangre de mi sangre, alma de mi alma. El pasado a ninguno cambia, es verdad. Nuestro modo de mirar hacia l, sin embargo, es una cuestin de escogencia. Yo tengo mi orgullo! En eso reside la causa de nuestros equvocos, Toms. Yo no me siento equivocado. Por cuanto, hermano querido! Por cuanto! Infelizmente, nuestra condicin es tan catica bajo el enfoque espiritual que ni siquiera tenemos coraje para admitir nuestra fragilidad. Admitirla significa iniciar un ciclo de mucho dolor. Jams admitir la derrota. Admitirse dbil no significa derrota, Toms. Al contrario, para almas fallidas como nosotros, es indicio de mejora y coraje. Cada da nos fortalecemos ms y tenemos adeptos en la nueva cosecha. Kardec fue preso, reina y ahora est de nuestro lado. Los acuerdos estn a la mano. Preso? Si esta fue nuestra ltima victoria. Ahora queda todo ms fcil. Kardec est con ustedes? Sin dudar, podemos traerlo aqu. Sus mritos me permiten esa medida. Usted no es mdium, reina? Entonces lo ver. De que acuerdo usted habla? El mismo ya est convencido de que fue un error propagar la doctrina, bajo orientacin de los villanos de ideas. Corsarios eludidos que dicen trabajar por Jess, sacaron de nuestra mesa los planos para la evangelizacin espiritual del mundo. Todava, hoy tenemos acuerdos bilaterales. Las facciones estn en paz. El Espiritismo de Kardec pasar a ser tambin nuestro Espiritismo. Pureza doctrinaria integral. Fidelidad mxima sin subterfugios. Una nueva cruzada por la doctrina pura y santificada. Kardec renunciar al ttulo de embajador de lo Ms Alto y conferir a nosotros, los dominicanos, la santa honra de las enseanzas nuevas en el mundo. Tendremos de vuelta lo que nos es de derecho. Pero que nunca continua valiendo la bula "Licet ad capiendos"46: "Donde quiera que os ocurra pregonar estis facultados, si los 204

pecadores persisten en defender la hereja, a pesar de las advertencias, a privarlos para siempre de sus beneficios espirituales y proceder contra ellos y todos los otros, sin apelacin, solicitando en caso necesrio la ayuda de las autoridades seculares y venciendo su oposicin, si esto fuere necesrio, por medio de censuras eclesisticas inapelables". Nuevas hogueras sern encendidas, mi querida reina-madre. Fueron ustedes los que crearon esa idea de pureza? Basados en el santo Evangelio: bienaventurada la pureza... All dice los "puros de corazn". La pureza de corazn solo es posible cuando somos fieles. Nuestro corazn sirve al Cristo. Quin tiene mayor coraje que nosotros de enfrentar tantos obstculos para que el Cristo impere en ese mundo? Si es necesario, para que el amor tenga lugar, es preciso la fuerza en ese mundo de destierro. Usted est ciego de fanatismo como en el pasado, Torquemada retom Ignacio, claramente irritado con la entidad. Ciego doctor? A cul ceguera se refiere? Aquella que el seor posee en relacin a lo que pasa aqu en Uberaba? Garantizo que le paso informaciones de primera mano, no es as? A medida que la entidad hablaba, fuimos percibiendo su estrategia inteligente de desviar el asunto con informaciones que, en aquel tiempo an desconocamos. En algunos momentos de la comunicacin, Chico penetraba en tan profundo trance que el comunicante se manifestaba en espaol perfecto. Es preciso tener la humildad de rendirme a sus informes, Torquemada. Estoy en la materia y, de hecho, poco se de lo que pasa en el ambiente extrafsico de Uberaba. Sin embargo, no expresan la verdad. Sus informaciones son fruto de la insanidad que le acometi. Uberaba es nuestra casa. Fue escogida por nosotros para ser nuestra catedral. En el plano fsico, sabes de nuestro movimiento. Es verdad. Los primeros dominicanos del Brasil llegaron a nuestra tierra, pero nada guardan de los vestigios de crueldad de su propuesta. Tenemos planos que desconocen, el trabajo esprita en el cuerpo percibir a tiempo que la religin de la verdad es la abada esprita que aqu estamos construyendo. Abada de ideas que ser la solucin para el futuro. Pida a su mdium que mire a su alrededor. Vea cuanta majestad posee nuestra dicesis. Es la mayor de todo el planeta. Somos unidos, y no es capaz de concebir la extensin de nuestras filas. Los perros del Seor, son la rebanada noble de los dragones!
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Nota de la editora - bula editada por el papa Gregorio IX, el 20 de abril de 1233. Marca El inicio de la Inquisicin.

En 1881, los padres dominicanos se establecieron en Uberaba realizando su catequesis en la Iglesia de Santa Rita que se torn pequea para tantos fieles. Los ritos sagrados son transferidos para la imponente Iglesia de San Domingo, inaugurada en 1904.

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Y usted cree que los dragones sirven a Jess? Qu pregunta tan infantil, mi estimado doctor! tiene dudas! Usted delira Torquemada. Qu es delirio, doctor sino la capacidad de, entrever ms profunda y originalmente las cosas? El clima espiritual de la reunin pesaba. Los mdiums sentan diversas reacciones molestas. Pedimos una oracin conjunta, en cuanto la entidad permaneci en absoluto silencio. Terminada la oracin, el continuo: El Espiritismo es el estado de las revelaciones. Somos sus conductores. Ninguno podra traer para la Tierra esa novedad de no ser los servidores del Evangelio autorizados por el Seor de la Via. El plan se est consumando, y nosotros aqu venimos para reclutar ms servidores. Los dragones ahora somos nosotros, que nos unimos para una causa comn: Sacar del camino a todos lo que se oponen a la pureza de los principios. Precisamos deshacer el equvoco histrico y colocar los hechos en los caminos de la verdad, como ellos son. Nosotros somos los legtimos autores de las ideas espritas. Ninguno ms tiene el derecho de exponerlas. Somos los embajadores del Cristo para tal menester. Jess no confiere exclusividad, Toms. Slo almas ingenuas pueden pensar as. Por qu habra l escogido doce para continuar? Porque habra l colocado en los hombros de Pedro la misin gloriosa de nuestra casa catlica? Estamos con representantes en la gran mayora de las casas espritas. Hasta el fin del siglo se consumar una organizacin slida capaz de erguir el tabernculo eterno. El espacio, poco a poco va siendo rescatado. Queremos apenas lo que nos pertenece. La pureza de los principios, el rigor a la tabla de la verdad contenida en las obras bsicas. El Evangelio renovado ahora es el Espiritismo. El Pentateuco de Kardec es la nueva esfinge del poder y la gloria. La reencarnacin y la medimnidad son nuestros accesorios. Nuestros padres estn por todos los lugares. Tenemos la frmula perfecta para que maana todos los hombres se rindan a los principios espritas. Una religin nica. Abad dominicanos espritas, es nuestro sueo. Hombres de cultura en el cuerpo fsico y aqu en el pas de la muerte quieren dominar por intermedio de la ciencia. Qu ser de los msticos de Dios, si la ciencia pretenciosa quisiera su lugar? Combatiremos con todas nuestras virtudes a quien se oponga a los destinos nuevos. La misin a mi entrega, de larga fecha, alcanzar su fin. La nuevas casa cristianas que se levantaron en nombre del Espiritismo sern clulas operantes de los cristianos viriles y con autoridad para determinar los caminos del Evangelio. Seremos los msticos. Protegeremos la santa doctrina de los cientficos manchados. Haremos renacer en la materia millares de nuestros misioneros. Sern pitones de los tiempos modernos. 206

Presidirn nuestras casas de evangelizacin. Los viejos secretos que no podan revelar, ahora sern develados a todos los pueblos. Barreremos el mundo con las concepciones espritas, la religin del futuro. Crearemos el Catolicismo Esprita, que atender todas las necesidades de Dios en esa Tierra de destierro. Quiero convidarlos a conocer nuestra Catedral Esprita Domingos de Guzmn para que evalen mejor sobre el tamao de nuestra tarea, los espero an esta noche en nuestra esfera. A esa altura del dialogo, percib la presencia de Clarise, Matas, Cornelio y el doctor Becerra uniendo las manos en oracin. Chico tuvo un sobresalto en la silla y Toms como si fuera una bala tirada de un arma, parti en alta velocidad a destinos por mi ignorados. Dimos una copa de agua a Chico, que se mostraba sereno, sin embargo con una expresin de sufrimiento en el rostro debido al desgaste de la comunicacin. Luego l se recuper. La reunin estaba pronta a terminarse, cuando el mdium percibiendo la presencia del benefactor Emmanuel, se entreg pasivamente a la psicofona. Un modesto resumen de la historia hace entrever los lazos eternos que unen todas las generaciones en los vuelos evolutivos del planeta. Muchas veces, el palco de las civilizaciones fue modificado, sufriendo profundas renovaciones en sus escenarios, pero los autores son los mismos, caminando, en las luchas purificadoras, para la perfeccin de aquel que s la luz del principio. En los comienzos de la humanidad, el hombre terrestre fue naturalmente conducido a las actividades exteriores, amansando el camino de la naturaleza para la solucin del problema vital, pero hace un tiempo en que su mayora espiritual fue proclamada por la sabidura de Grecia y por las organizaciones romanas. En esa poca, la venida del Cristo al planeta sealara el mayor acontecimiento para el mundo, a la vez que el Evangelio sera el eterno mensaje del cielo, uniendo la tierra al luminoso reino de Jess, en la hiptesis de la asimilacin del hombre espiritual con respecto a las enseanzas Divinas. Pero la pureza del Cristianismo no consigui mantenerse intacta, luego regresaron al plano invisible los auxiliares del Seor, reencarnados en el globo terrestre para la glorificacin de los tiempos apostlicos. El asedio de las tinieblas avasall el corazn de las criaturas. Transcurridos tres siglos de la leccin santificante de Jess, surgieron la falsedad y la mala f adaptndose a las conveniencias de los poderes polticos del mundo, desvirtundosele todos los principios, por favorecer doctrinas de violencia oficializada. En vano envi el Divino Maestro sus emisarios y discpulos ms queridos en al ambiente de las luchas planetarias. Cuando no fueron sacrificados por las multitudes delincuentes o por los verdugos de las consciencias, fueron obligados a capitular delante de la ignorancia, esperando el juicio lejano de la posteridad. 207

Desde esa poca, en que el mensaje Evanglico extenda la esfera de la libertad humana, en virtud de su madurez para el entendimiento de las grandes y consoladoras verdades de la existencia, se estacion el hombre espiritual en sus vuelos de progreso, imposibilitado de acompaar al hombre fsico en su marcha por los caminos del conocimiento. Y es por se motivo que, al lado de los aviones poderosos y de la radiotelefona, que unen todos los continentes y pases de la actualidad, indicando los imperativos de las leyes de la solidaridad humana, vemos el concepto de civilizacin insultado por todas las doctrinas de aislamiento, en cuanto los pueblos se preparan para el exterminio y para la destruccin. Es an por eso que, en nombre del Evangelio, se perpetun todos los absurdos en los pases llamados cristianos. La realidad es que la civilizacin occidental no lleg a cristianizarse. En Francia tenemos la guillotina, la fuerza en Inglaterra, el machete en Alemania y la silla elctrica en la propia Amrica de la fraternidad y de la concordia, esto para referirnos solamente a las naciones superdesarrolladas del planeta. Italia no realiz su agresin a Abisinia en nombre de la civilizacin cristiana del occidente? No fue en nombre del Evangelio que los padres italianos bendijern los caones y las ametralladoras de la conquista? En nombre del Cristo se esparcieron en estos veinte siglos, todas las discordias y todas las amarguras del mundo. Pero es llegado el tiempo de un reajustamiento de todos los valores humanos. Si las dolorosas expiaciones colectivas preludian la poca de los ltimos "hay" del Apocalpsis, la espiritualidad tiene que penetrar en las realizaciones del hombre fsico, conducindolo hacia el bien de toda la humanidad. El Espiritismo, en su misin de Consolador, es el amparo del mundo en este siglo de declives de su historia; slo l puede, en su aspecto de Cristianismo redivivo, salvar las religiones que se apagan entre los choques de la fuerza y de la ambicin, del egosmo y del dominio, apuntando al hombre sus verdaderos caminos. En su manantial de esclarecimientos, se podr beber la linfa cristalina de las verdades consoladoras del cielo, preparndose las almas para la nueva era. Son llegados los tiempos en que las fuerzas del mal sern obligados a abandonar sus ltimas posiciones de dominio en los ambientes terrestres, y sus ltimos triunfos son el empeo de una reaccin temeraria e infeliz, apresurando la realizacin de los vaticinios sombros que pesan sobre su imperio perecible. Dictadores, ejrcitos, hegemonas econmicas, masas verstiles e inconscientes, guerras ignominiosas, organizaciones seculares, pasarn con el vrtigo de una pesadilla. La victoria de la fuerza es una claridad de fuegos de artificio. Toda la realidad es la del Espritu y toda la paz es la del entendimiento del reino de Dios y de su justicia. El siglo que pasa efectuar la divisin de las ovejas del inmenso rebao. El cayado del pastor conducir el sufrimiento en la tarea penosa de la escogencia y el dolor se encargar del trabajo que los hombres no aceptarn por amor. Una tempestad de amarguras barrer toda la Tierra. Los hijos de la Jerusaln de todos los siglos deben llorar, contemplando esas lluvias de lgrimas y de sangre que reventarn de las nubes pesadas de sus conciencias ennegrecidas. 208

Condenada por las sentencias irrevocables des sus errores sociales y polticos, la superioridad europea desaparecer para siempre, como el Imperio Romano, entregando a la Amrica el fruto de sus experiencias, con vistas a la civilizacin del porvenir. Se vive ahora, en la tierra, un crepsculo, al cual suceder profunda noche; y en el siglo XX compete la misin del deshecho de esos acontecimientos espantosos. Todava, operarios humildes del Cristo, oigamos su voz en el amago de nuestra alma: "Bienaventurados los pobres, porque el reino de Dios les pertenece Bienaventurados los que tienen hambre de justicia, porque sern saciados! Bienaventurados los afligidos, porque llegar el da de la consolacin! Bienaventurados los pacficos, porque irn a Dios!' Si, porque despus de la tiniebla surgir la aurora. Luces consoladoras envolvern todo el orbe regenerado en el bautismo del sufrimiento. El hombre espiritual estar unido al hombre fsico para su marcha gloriosa no ilimitado, y el Espiritismo habr retirado de sus escombros materiales al alma divina de las religiones, que los hombres pervirtieron, unindolas en el abrazo acogedor del cristianismo restaurado. Trabajemos por Jess, aunque nuestra oficina este localizada en el desierto de las conciencias. Todos somos llamados a la gran labor, y nuestro ms sublime deber es responder a los llamados del Escogido. Revisando los cuadros de la historia del mundo, sentimos un fro cortante en este crepsculo doloroso de la civilizacin occidental. Recordemos la misericordia del Padre y hagamos nuestras oraciones. La noche no tarda y, en el interior de sus sombras compactas, no nos olvidemos de Jess, cuya misericordia infinita, como siempre, ser la claridad inmortal de la laborada futura, hecha de paz, de fraternidad y de redencin. Emmanuel" (1) Cerrada la actividad, fuimos a tomar un caf con leche, predileccin de Chico. Durante la comida, el medianero llam al grupo para una conversacin y vaticin: Doa Modesta, doctor Ignacio y dems amigos, esta fue una noche de bendiciones. Las races Espirituales del Sanatorio Esprita de Uberaba estn en las noches sangrientas de la Inquisicin y en el receso sombro de las celdas fras de los palacios de impiedad de Francia. Hombres y mujeres enloquecidos en ambos planos de la vida regresan clamando cuentas y dbitos. Raros son los espritas que pasan por otro gnero de pruebas y lecciones. Nuestra comunidad es comparable a la valerosa enfermera en la cual buscamos recuperacin y paz en el alma. Estamos cansados y oprimidos en busca del Cristo que decimos amar. Pesa sobre los graneros espritas una nube oscura de severos compromisos. Eludidos
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Mensaje extrado del libro A Camino de la Luz, de Emmanuel, psicografa de Francisco Candido Xavier, Editora FEB.

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por nuestro orgullo, habremos de suponernos especiales. El tiempo y madurez, todava dejaran expuestas las llagas de nuestras dolencias espirituales y percibiremos que especial y solamente la doctrina. La autosuficiencia y la prepotencia barnizada sern focos destructivos de los ms caros sueos de conciliacin, Discordias e intolerancia al lado de oportunidad y esclarecimiento. Yuyo y trigo. Urge el trabajo bendito de reeducacin en los ms profundos fosos de dolor, en los cuales se alargan en la vida extrafsica esas races enfermizas de nuestras desdichas. Trabajemos por el aseo de esos ambientes donde yacen corazones estrechamente ligados a los nuestros. Cornelio, que me inspira en esta hora, dice que los llevar a conocer uno de los ms recientes patios de locura colectiva edificado en la erraticidad. Sirvamos con desvelo por ellos. Son nuestra fuente de redencin consciencial. Yo quiero agradecer por la visita de esta noche. Solamente aqu pude entender. Las razones de muchos hechos de nuestro trabajo. La gratitud es nuestra, Chico hable emocionada Jess nos ha sido muy compasivo con la extensin de nuestros compromisos. Ser que usted podra respondernos a una pregunta? Si estuviera a mi alcance, doa Modesta! Torquemada es un dragn? Fue. El tiene vnculos con los dragones, asi como muchos servidores de las sombras que, aunque no participen de la organizacin, guardan intereses comunes. El ya perteneci a esa organizacin? Fue expulsado. Actualmente form su prpio squito, pero como acontece con los ms fuertes poderes constituidos en la tierra, el sombro Valle del Poder tiene sus tentculos extendidos por innumerables rdenes de intereses. Con eso, de alguna forma, la nueva orden por el creada rinde homenaje a los mayorales en El valle delPoder en identidad de propsitos por medio de parcera de poltica e invigilancia. Chico pregunt Manuel Roberto, cmo entender esa unin entre dominicanos y espritas hecha por nuestro hermano? Mi estimado Manuel, nuestra colectividad esprita tiene una historia antropolgica, cuyo lugar de nacimiento se pierde en la estela de los tiempos. Hacemos parte del tronco judeo-cristiano. Desde las revelaciones de Moiss, despus con la Buena Nueva del Cristo y ahora con el Consolador, tenemos un largo recorrido de cadas y aprendizaje que estructura, la base moral del movimiento esprita Brasilero. Judos, cristianos, espritas, catlicos o dominicanos, independientemente de la designacin religiosa, somos almas afligidas en la bsqueda de Jess, milenios de distancia, en el camino de la evolucin. 210

Antecediendo la obra de la organizacin del Espiritsmo en tierra brasilera, fuerzas de lo Ms Alto se movieron en favor de mejores das para la masa de almas enfermas, como nosotros, en los ruteros de la religin y de la poltica. Entretanto, como es natural, al lado de ese movimiento de liberacin y ascetismo, las cavernas del mal, percibiendo la intensidad de la repercusin de tales acciones por el bien, se unirn, entre los ms poderosos, para destruir la expansin de las ideas espritas, de las cuales se sentan propietarios. Una de las reacciones ms marcadas del surgimiento de la Doctrina en el mundo fue exactamente el odio de los conductores de la maldad al saber que la inmortalidad estaba siendo consagrada nuevamente en la Tierra si su permiso. Con el Espiritsmo, la humanidad dispondra de una idea poderosa para abandonar los brazos del materialismo estril. Por otro lado, la obra inspirada de Jess en el Brasil no estaba siendo erguida por almas misioneras, si no por corazones enfermos y necesitados del Mdico celeste. Delante de tanta fragilidad, como mantenernos de pie sin la misericordia de lo Ms Alto? El trabajo de esta noche. En la medida en que se desarticulan equipos como el de Toms, centenas de casas espritas y millares de compaeros encontrarn fuerzas para continuar en la lucha contra sus propios compromisos y tendencias. Al contrario, cuantos se imanten a las fuerzas de la intolerancia, simplemente, conectarn su estado mental al destaque de las faltas ajenas mantendrn lazos sombros con tales comunidades que, de alguna forma, son extensiones espirituales de la comunidad esprita. Somos una familia. En el seno de la comunidad esprita nos encontramos en el cuerpo fsico solamente la parcela de almas que ya estn internos y recibiendo medicamento y tratamiento adecuado a sus necesidades. Entretanto, las clulas ms enfermas de la comunidad esprita, capaces de degenerar todo un sistema de ideas, an se encuentran en la erraticidad. Nuestros lazos ms enfermos an estn en el atolladero de la perversidad declarada. Renacern solamente cuantos presentaron las mnimas posibilidades de xito en el rehacimiento de los caminos. El doctor Bezerra me est diciendo que ustedes ya saben a que grupo pertenecemos en el tronco judaico-cristiano. Somos los mentores de las peores tragedias del cristianismo en los ltimos 2000 aos. No hay como caminar sin que carguemos el peso de esa enorme familia que somos. Bajo la hipnsis de la materia, fcilmente podemos equivocarnos nuevamente y juzgarnos especiales por lo que hacemos. Cuando devolvamos el cuerpo al granero de la naturaleza, la vida nos revelar claramente la extensin de este grupo. Por qu, entonces aguardar la muerte para el servicio inalienable de la remisin de nuestras faltas? Por que aguardar la muerte para sufrir el choque nefasto de la desilusin tarda? La hora es de trabajo y accin en el bien, sigamos adelante con confianza y esperanza en nuestras almas. Dios nos guarde los caminos. 211

Ahora preciso regresar a mis compromisos medimnicos de la escritura. Permitan que yo me retire. No olvidaremos esta noche, Chico. Ni yo, doa Modesta! Ni yo! Todos nos dirigimos a nuestros hogares. La noche avanzaba. Estaba exhausta por las luchas de aquel da. Todava, feliz por recibir, por intermedio de Chico, la confirmacin clara de todo lo que nuestras prcticas estaban instruyndonos. Cornelio me retir del cuerpo con facilidad. Nos apartamos algunos kilmetros de Uberaba en volitacin. En un bosque virgen encontramos a Igncio y los dems compaeros de ambos planos que siempre estaban presentes en las labores nocturnas. Comenzamos a "descender" fuimos hasta el umbral. Paramos. Hicimos una oracin y "descendimos" an ms. LLegamos a las fronteras del abismo. Vimos, entonces, una enorme glesia. Quedamos distantes sin ser percibidos, pero era posible, de lejos, leer el nombre: Orden de los abads Espritas Domingos de Guzmn. Era de hecho, una enorme catedral en estilo neogtico. Una multitud de centenas de personas se aglomeraban al frente de la iglesia. Unos encarnados, otros no. Era un tablado improvisado en las puertas de la entrada se podan ver la pompa de los tronos bien tallados y Toms sentado al medio. Alguien toc una campana. Hubo silencio y Torquemada, ahora de pie, asumi la palabra. Amados! Amados! expres en tono de arrogancia. Mis siervos queridos! Luz para todos! La multitud manifest alegra en orlo con gritos y palmas. Haba por lo menos, 4.000 personas all reunidas en aquella noche. Yo agradezco el saludo y los consagro con mi bendicin. Todos se arrodillaron, hicieron la seal de la cruz y se levantaron nuevamente. Mis sbditos fieles y cristianos verdaderos, tengo noticias que van a alegrar a todos. Nuestras filas, esta noche, tienen motivos especiales para alegrarse. Dos novedades agradables La primera de ellas es que mis mayorales me informaron que recibiremos en breve la visita tan esperada del sbdito redimido Allan Kardec. La multitud enloqueci con la noticia. Saltaban como nios felices. Batan palmas hacia lo alto. Otros se arrodillaban como si agradecieran a Dios. Silencio! Silencio! An no acabo! La novedad que ms me alegr aconteci hace pocas horas. Estamos prestos a reclutar a Chico Xavier y los dirigentes del Sanatorio Esprita de Uberaba para nuestras huestes el pueblo perdi el control de tantas 212

manifestaciones. Y nos quedamos quietos y nos miramos. Solamente Cornelio mantena sus ojos atentos a la escena, sin moverse. Estuvimos en la casa de ellos y fui muy bien recibido. Las cosas van marchando bien. Como pueden ver, esta catedral y apunt hacia las torres imponentes de la iglesia ser el futuro de esta humanidad sufrida y carente. Leyes menos severas para renacer en el cuerpo sern implantadas. Ustedes quieren el cuerpo? Tendrn buenos cuerpos. Yo lo prometo! Pero que adelanta la materia para purgar culpas? Renacer para Dios, Solamente la Orden de los Abads Espritas puede cumplir esa promesa. Hoy quiero presentarlos! Despus de las buenas noticias que deben ser esparcidas, quiero darles ms. Aqu est! Entrarn diversos sbditos con carritos trayendo pilas y ms pilas de libros. Es el verdadero Libro de los Espritus revisado por el propio Kardec. Evangelio y Espiritismo. Jess y Kardec, fuera de esa bandera no hay salvacin. Cojan, lean y delitense con las novedades. Haremos cursos completos sobre la verdad. Tendrn bastante alimento. Atenderemos sus nostalgias de la materia en cuanto no renazcan. Haremos audiencia para sus intereses de justicia y, si es necesario, la venganza. Tenemos tecnologa cedida por el Valle del Poder que nos coloca medio siglo al frente del mundo fsico. Aqu somos dioses, as como seremos en el mundo. Repitan bien alto conmigo: somos dioses y tenemos la verdad!Todos los gritos, repetan el mantra hipntico. Nada es verdad en este mundo sin la Iglesia Catlica. Somos los nicos cristianos reconocidos por Nuestro Jess Cristo. Ustedes aman la biblia? Si, Si, la amamos mucho! Entonces tambin amarn ste libro. El es el secreto por el cual luchamos hace siglos. Vamos a colonizar los centros Espritas y hacer las adaptaciones necesarias. Nada de destruir. El plan es amoldar. As ganaremos tiempo en el alcance de nuestros objetivos. Queremos el control absoluto sobre todo intercambio. Nada de medimnidad sin autorizacin previa. Quin ms, ms all de nosotros, puede evaluar lo que puede ser dicho a los hombres en la materia fsica? Queremos control para que ninguno ms pueda tomar posesin de aquello que solamente los embajadores del Seor pueden expresar al mundo. El Cristianismo dominicano redivivo, cueste lo que nos cueste, habr de prosperar en todas las 213

naciones. Quien luche contra se propsito ser desterrado. Tendremos trabajo para todos. Ya son algunos millares de casas para cristianizar. Nada de caridad y socorro. Quien naci para pagar, merece la prueba que tiene. Cada Centro Esprita conquistado a nuestros propsitos significa una promocin inmediata. Y por cada ao de manutencin de esta conquista, ms rebanada de poder en nuestra catedral. Hagan como mis consejeros, que fueron todos agraciados por la sagacidad e inteligencia. Y Toms, de pi, extendi la mano al frente de los que se sentaban a su lado. En ste, instante, guardando distancia, mir con mas atencin a los consejeros, y reconoc entre ellos a Anaz, el perseguidor de Atlio, que haba sido recin reclutado por esta casta de espritus. Y el conferencista contino su charla de forma imponente: Entren a las dependencias de los centros, como pobres y necesitados. Cuestionen a los frecuentadores, sondeen la mente de los conferencistas, participen de las reuniones de directores y motiven la charla. Cuanto ms dudas, ms inseguridad. Cuanta ms inseguridad, ms fcil la penetracin. Nuestros mejores servidores ya ingresaron en las filas de los comandantes del Espiritismo en los frentes de unificacin. Hombres notables en las filas del liderazgo ya sintieron nuestra presencia, y comienzan a despertar hacia la importancia de lo que estamos realizando. Aqu mismo, entre ustedes, se encuentran muchos que estn en el cuerpo. Yo quiero felicitarlos, por la capacidad de reaccionar Aqu mismo, entre ustedes se encuentran muchos que estan en el cuerpo. Yo quiero felicitarlos por la capacidad de dirigir a los menos informados. Ustedes sern, muy tiles a nuestros propsitos. Nuestros cursos los orientarn con sabidura. Consideren este templo no slo una catedral, pero s una universidad preparatoria. Teologa, psicologa, psicotrnica. Haremos cursos para que sean los mentores intelectuales del Espiritismo verdadero. Llevarn al mundo la bandera: Fuera de la caridad no hay salvacin! Ustedes saben lo que es un computador?2 Ya vieron alguno? Es una mquina impresionante usada por los dragoneses. Tendremos cursos completos que nos ensearn escudriar los campos energticos de los encarnados usando esas mquinas dotadas de esplendida tecnologa. Sin embargo, da vendr en que alcanzarn los recursos de nuestra tropa de lite- y nuevamente extendi la mano a aquellos que lo rodeaban. Sern capaces, por la fuerza se Jess, de sondear lo que est en el ntimo de cada uno usando apenas la fuerza de la vida mental. ! Amados! !Amados!
Nota de la editora - Esos acontecimientos se dan en la poca de los cincuenta, poca en que los computadores estaban surgiendo.
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Somos escogidos para una misin gloriosa. Yo os pregunto: alguno de ustedes tuvo la vida mejorada depues que ingreso en esta catedral? Respondan! S! S! El alarido era general. Y se sienten mal? No! No! Y quin est conmigo? expresaba a lo gritos el expositor. Yo! Yo! Todos nosotros! Despus de la gritera colectiva. Tomas, retom estratgicamente, con la voz cndida y hablando bajito: Ustedes estn conmigo, y yo con el Cristo! Viva el Cristo! Aleluya! Viva Jess! La multitud deliro de tanto gritar. El ambiente cambi a una anarquia por algunos segundos. Llevaremos a los grupos espritas a la luz de nuestra organizacin. Somos hoy mas de 10.000 socios. Tenemos condiciones de colocar aproximadamente tres de nosotros en cada Centro Esprita de ese pas. En aquellos locales donde hubiere resistencia, cerraremos filas. Crearemos nuevas Casas Espritas. En las casas mayores y ms viejas, ms resistencia. Nuestro objetivo es sitiarlas totalmente. Solamente los catlicos tienen la concepcin correcta de las verdades espritas. Ninguno ms! Negar la Santa madre es cometer pecado mortal! Punicin espera quien resista! Si es necesario y do nfasis a la palabra,la guerra! Si as me manifiesto, amados, es porque hay traidores firmes que quieren continuar protegiendo los espritas en el cuerpo fsico como si fuesen especiales. Una vieja guardia que traicion la Santa Iglesia. Hombres inteligentes, pero sagaces, corruptos, audaces. Quines son esos espritas? Vinieron de la misma prisin de donde salieron ustedes. Son personas como ustedes! Con una diferencia. Ellos son traidores! Fueron liberados sin permiso. Ustedes no! Ustedes tuvieron acuerdos claros y escritos que estn aqu en mi mano, bajo mi guarda. Ellos son prisioneros envueltos con la traicin al Cristo. Ustedes son prisioneros libres para la gloria. Ellos sirven a Mamn. Ustedes sirven al Cristo. Por eso, la guerra, si preciso fuera. Ningn otro libro deber surgir en la tierra en nombre de la verdad. Solamente El libro de los Espritus la contiene, El ser proclamado como la nueva Biblia de los cristianos. Con la verdad del Espiritismo conquistaremos el mundo. Todo tiene su precio! Estamos en combate activo. Ser larga esa lucha contra los opositores. Tendremos 215

estudios minuciosos sobre como retirar los espritus de las garras de esos villanos de la religin y convertirlos al santo credo. Maana mismo comenzaremos con nuestras iniciativas santas. Quiero consagraros con mi bendicin hasta el da de la victoria final. Gloria a Jess! Amados! Salve los nuevos Abads Espritas dominicanos! Gloria! Gloria! Toms se retir hacia el interior de la imponente catedral. Yo me senta mal. Sin aire y desvitalizada, otros miembros del equipo presentaban los mismos sntomas. Bajo orientacin de Cornelio, nos apartamos rpidamente del local donde estbamos. Luego llegbamos a un puesto socorrista, en las inmediaciones de Uberaba. Matas, y los otros servidores tomamos pases reparadores, En cuanto Cornelio y Clarisse planeaban las tareas de la madrugada, antes de regresar al Hospital esperanza. Sbitamente, despus de una rpida mejora, Matas tuvo una severa convulsin y cay en el suelo. Enfermeros diligentes le prestaron socorro inmediato. Cornelio fue llamado a prisa en la sala prxima. A Matas le sala espuma por la boca y se retorca violentamente, Cornelio lleg, coloc la mano derecha sobre la frente del enfermo, y dijo: Regresin mnemnica! Triganme sedativos y vitalizadores energticos inyectables. Aplicada una dsis de calmantes, Matas se relaj, sin embargo, permaneci con los ojos fuera de la rbita y las manos en garra. Su pulsacin fue cero. Los latidos cardacos casi cesaron. Sus labios estaban morados, y muy hinchados. Pasaron treinta minutos. Solamente entonces se relaj en profundo sueo. Son recordaciones pasadas. l tendr que quedar en reposo absoluto por, lo menos, dos das. Puede ser que slo venga a salir de ese estado en veinticuatro horas, Sugiero que lo coloquen con suero revitalizante. Volver a la conciencia con mucha debilidad. Qu pas con el Cornelio? Pregunte preocupada. El discurso de Toms es dotado de alto poder hipntico, doa Modesta. Or una conferencia de ese tenor es lo mismo que envolverse con fajas mentales de largo alcance, propias e esa regin donde se localiza la catedral. Son fuerzas vampirizantes. Adems de eso, los lazos que unen a los Valois, a Torquemada, se extienden a pasadas reencarnaciones. Yo tuve mucha piedad durante el discurso. Matas, a su vez, senta rabia y odio. Por qu? Se record de escenas crules provocadas por la falange dominicana envolviendo 216

su madre biolgica, Concepcin. Fueron ellos que le provocaron la muerte? Pura venganza por hacer renacer el hijo, Matas. Mi Dios! cuanta crueldad! Concepcin resarci compromisos de otrora. Fue miembro influyente de la impiedosa Inquisicin Medieval. Matas no recibi preparacin para esa hora? Al contrario, Doa modesta. l ha sido muy aplicado en nuestros frentes de servicio y preparacin. Con todo, no existe preparacin suficiente que nos exima de coger los frutos de nuestra propia sementera episodios como se son previsibles en nuestras acciones en el bien. El se recordar de todo? Despertar con recordaciones ms ntidas de su pasado y sus vnculos con todo lo que le acontece en los das que pasan. Temo por su locura, delante de tanta verdad de una sola vez. Matas camina hacia sus ltimos aos por aqu, Doa Modesta, La reencarnacin ser una bendicin incomparable a su progreso. Gracias a Dios! Regresaremos aqu para buscarlo? Tenemos aqu un servidor leal y que ya esperaba el momento de conocer Matas y a la seora. A m? Los vnculos que retornan en la persona de Toms traen juntos tambin los amores. De quien se trata? Venga, voy a presentarle el amigo querido. Algunos trabajadores de nuestro equipo permanecern junto al lecho de Matas, mientras Cornelio y yo recorrimos algunos pequeos corredores hasta una sala similar a un puesto de enfermera. Doa Modesta, ese es el profesor Ccero Pereira , responsable por este puesto. Como va el seor? Exprese con cierta timidez, pero al mismo tiempo tocada por una indefinible vibracin al ver aquel hombre. Voy bien, doa Modesta, gracias a Jess. Satisfaccin fraterna nos trae su presencia. La alegra es ma, seor Ccero. Llmeme profesor Ccero, es como todos me conocen. El profesor, doa Modesta, se ha empeado sobremanera en el auxilio a los locales 217

que acabamos de visitar expreso Cornelio. Nuestro equipo pas por algunas dificuldades por All! exclame naturalmente. Es un trabajo que exige mucho amor y preparacin. La falange de Toms tiene una historia sanguinaria y cruel. Lidiamos con almas muy sagaces y de raro poder mental expreso con simplicidad el profesor. Percibiendo mi estado ntimo delante de su palabra, continuo Ccero Pereira: Nuestros lazos con Torquemada son muy intensos. Nosotros? Por que cree que se est sintiendo de esa forma, doa Modesta? Bast que el profesor hiciese la pregunta para no contener ms la emocin que a costo contena. Y colocando las manos en el rostro, como una nia avergonzada, agregue: Perdneme la emocin, profesor! Sinceramente no s lo que est aconteciendo conmigo, yo. Estoy sin ningn control Yo siento que lo conozco.. Que nostalgia, profesor. no aguant el impulso y, como una nia traviesa, lo abrac en llanto convulsivo. El profesor me retribuy el abrazo con cario paternal. y, juntando mis manos, hablo fijamente mirndome con sentido amor: De hecho, la vida nos rene nuevamente, Doa modesta. Si Torquemada "Le inspir" destinos infelices en la condicin de Catalina, la Reina-madre, Dios no la desampar de compaas ms cristianas. Tuve la felicidad de componer el grupo de aquellos que celaron por su familia. Poco antes de su retorno a la vida fsica, tuve una experiencia que hasta hoy considero la puerta que se abri para mi redencin espiritual en la condicin de Gonzalo Jimnez de Cisneros , como qued mas conocido, cardenal Cisneros3 . En aquella ocasin, bajo mi aval en la erraticidad, reencarn su hijo Carlos IX, que hoy es nuestro Matas, que la vida me devuelve nuevamente a los cuidados. Todos, en verdad, luchamos por nuestra redencin. Para ser sincero, Cornelio, siempre me notifica sobre sus actividades y, desde esta noche, cuando Toms hizo su primera aparicin por intermedio de Chico Xavier, despues, de siglos en la penumbra de la inmortalidad, all me encontraba en la reunin orando para que este nuestro instante de reencuentro pudiese ocurrir conforme la misericordia del Altsimo. Veo que Dios tiene prisa en relacin a nosotros y dio una serena sonrisa que jams olvid. La persecucin de Torquemada la comunidad espirita data del inicio del siglo. El intent de todas las formas apagar las ideas de Bezerra de Menezes y del Espiritismo naciente. Se puede decir, sin exageracin, que el y su falange se volvieron un grave
3 Cardenal Francisco Jimnez Cisneros - nacido en 1943, fue fundador de la Universidad de Alcal de Henares, en Toledo Espaa. La primera universidad renacentista, moderada, humanista y universal.

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desafo a ser superado por el bien de la causa. El se autodenomina enemigo de los espiritas, entretanto, as lo hace por rebelda. Su inconformidad, es no haber sido el centro de tal revelacin. Adems esa es una de las "amarguras" mas profundas de los comandantes de las organizaciones de la maldad. La historia por el contada en el discurso de esta noche, no es sino para convencer aquellos infelices miembros que lo siguen ciegamente. Sus Verdaderos propsitos son, ms hostiles que hegemnicos en relacin al trabajo. Hace a sus seguidores creer que estn trabajando por un ideal verdadero en nombre de Jess. En verdad, pretende exterminar toda organizacin de la doctrina en tierras brasileras. Cuando el dice que sus mayoras apresaron al Codificador, de hecho estn entrenando algunos habilidosos mistificadores clonados que van a trabajar para engaar espritas de aqu y all. Mancomunados con dragones del Valle del Poder. Hacen de todo para engaar. Podr conquistar la silla mayor de la organizacin de la maldad, pero en ningn caso conseguir destruir la proliferacin del espiritismo en el Brasil. La catedral de los Abads dominicanos espritas es apenas una de las iniciativas por l comandadas con intencin de sangrar de intolerancia la comunidad esprita. Pesar sobre el movimiento esprita una vibracin de rigidez e intransigencia que patrocinar mucho dolor y desistimiento, conflicto y escases, confusin y disentimiento. En cuanto hombres sinceros en las filas de la propuesta unificadora trabajan con esperanza en das de unin y fraternidad, una parte de hermanos descuidados han sintonizado con los propsitos de esta extraa sociedad "esprita". Esa es la Ley. En el fondo, en cuanto muchos pueden hacer un anlisis en el cual solo encuentran perturbacin y desorden en tales hechos, de nuestra parte, en las esferas ms conscientes de la vida, entendemos que nada podra ser de otra forma. Es nuestra familia que creo lazos y compromisos, recibiendo de vuelta el fruto amargo de la propia sementera. Torquemada es nuestro hermano en franca locura. Nosotros, que procuramos ser tiles fuera del cuerpo, apenas tenemos una visin ms dilatada de las razones de nuestros reencuentros, y los hermanos en la carne, sembradores de un terrn esprita, no son nada ms que aprendices en sus disposiciones sinceras, de recomienzo ante los milenios de tinieblas en el trabajo de la conducta y de escogencias. Das sombros. Aguardan a la comunidad esprita, en el caso que no practiquemos mucha oracin y ayuno. Recibimos de lo Ms Alto llamados de urgencia y accin. Nuestra tarea es retirar el diamante del lodo. Nada de severidad o cobranza. Las rdenes de los planos mayores son de misericordia incondicional. Cuando el profesor termino de hablar, yo me encontraba literalmente, asfixiada. La emocin me tom por completo. Con mucho esfuerzo retome el curso del raciocinio e indagu: 219

Profesor, en cuanto lo oigo, tengo la sensacin de vagar en el tiempo. Me invade un fuerte sentimiento de gratitud y reconocimiento por su persona. Le soy una deudora. Somos deudores, del Cristo, doa Modesta. Lo que mejor podemos ofrecer unos a los otros en nombre del amor legtimo y apenas oportunidad y bendicin de la existencia a favor de nosotros mismos. Qu ser de nuestro movimiento, profesor? Aquello que de l hicieren los hombres Fracasaremos? Esa posibilidad no es de todo descartada. Al final del siglo, tendremos completado una etapa de ms de setenta aos en el planeamiento del Espritu de verdad para el progreso de las ideas espritas en el mundo. Los efectos de los conocimientos de ahora se prolongaran de aqu a cincuenta o sesenta aos ms. Y Matas, va sanar? El quedar aqu por un tiempo. Cornelio ya me haba hecho esta solicitud, Creo haber llegado el instante. Aqu, en nuestro humilde puesto de socorro, el encontrar motivaciones diferentes para servir en el plano fsico, intensificando su deseo de renacer. Entonces el realmente y deje al profesor continuar la frase, tomada por la duda. Si, el volver al cuerpo en nombre de nuestro Seor Jess Cristo. El seor, naturalmente, debe saber de nuestros lazos, Esta noticia me deja un tanto nostlgica. Me causa una sensacin de separacin. El tiempo une a quien se liberta, doa Modesta. Quedese tranquila. Nuestros destinos estn de tal forma entrelazados que difcilmente nos separaremos en los prximos doscientos aos. El encuentro con el profesor Ccero fue repleto de enseanzas y especial para mi corazn. Matas pas, desde entonces, a mantener presencia contina en aquel puesto en tareas socorristas al lado del profesor. Hay quien imagine que revelar aspectos sombros de la vida es una iniciativa aterrorizante. Entretanto, Jess, en su Buena Nueva evanglica, jams descuido de citar esta relacin entre luz y tinieblas, as como l jams dej hurfanos a los hijos de las sombras. Cmo trabajar por la luz en la humanidad terrena sin antes iluminar las caras ms sombras del planeta? Existe amor en los pantanos. Hay quien ame en los infiernos de la vida. El tiempo es la madurez y me ensearon que venimos de locales similares a la 220

catedral levantada por Tomas. Nos juzgamos muchas veces un grupo de electos por la luz, todava, desconocemos nuestros hilos consistentes con las tinieblas. Esa es nuestra verdadera familia espiritual. El abismo, por as decir, es el otro lado de la cara moral de nuestra trayectoria espiritual. Reencarnamos, pero traemos el abismo dentro de nosotros en forma de impulsos, tendencias, sentimientos e intenciones. Aquellos frgiles corazones bajo el dominio de los Abads dominicanos surgirn de una propuesta hiriente de los dragones que, al descubrir, en el inicio del siglo XX, la accin de los Mas Alto trayendo para reencarnar en el Brasil a aquellas criaturas prisioneras en el Valle del Poder. Deliberaron entonces ofrecer carta de liberacin en cambio de servicios. Fue as que millares de cristianos fallidos, prisioneros en las cavernas del Valle del Poder, ingresaron en los frentes de la catedral de Torquemada, en tierra Uberabence. Una vez descubierto el Movimiento de transporte del arbol Evanglico, los dragones crearon las "Misiones Cristianas". Obteniendo "xito" durante la reencarnacin, regresaron con promociones y "libertad" para hacer lo que quisieran. Fue en se ambiente espiritual enfermizo que los pioneros de nuestra comunidad doctrinaria, hombres muy bien intencionados, pero ingenuos, cometieron uno de los ms flagrantes equvocos por la instauracin del Cristianismo restaurado. En sus orgenes, la inspirada propuesta de unificacin adopt el viejo desvo religioso de unir hombres por conceptos, y no por sentimientos, unir por ideas institucionalizadas y no por valores morales. Unir casas y no fomentar relaciones fraternas. En esa accin por el bien del espiritismo, las relaciones humanas fueron despreciadas. Amor por el Espiritismo, desprecio por el prjimo. Una incoherencia de todos los segmentos religiosos nacidos en la Tierra en nombre del Cristo, Tuvimos, por tanto un vicio de origen o un origen viciado. En esa coyuntura moral se unieron y se reunieron las sociedades espritas de ambas esferas de la vida creando metamorfsis infinitas en las filas del Espiritismo Brasilero. Por no atender a nuestros objetivos en este texto, evitamos los detalles sobre la carnicera que se torn la catedral de los Abads, en la cual hasta la hoguera para quemar personas en la plaza pblica fueron reactivadas, bajo las rdenes de Toms. El grupo liderado por Torquemada era responsable por las amarguras de aquellos aos en el seno del Movimiento Esprita. Entretanto, asumamos con humildad, la causa estaba en cada uno de nosotros. La accin de los Abads que nada ms era una suma de intereses, los de ellos y los nuestros. Aquellas seis entidades al lado de Torquemada, durante el discurso, eran los autores de los ataques al hermano H, a Atilio y a muchos otros devotos de la causa que alimentaban la simplicidad de corazn al contrario del barniz del destaque. La mayor rebelda de Torquemada era Chico Xavier y su obra medimnica, que l intent por todos los medios posibles exterminar, creando las ms ingeniosas maquinaciones para humillar y atormentar la vida de Chico. 221

Algunos aos despus de la convocacin del inquisidor en aquella catedral, los benefactores mayores actuaron a favor de su reencarnacin4 . Que ser de nosotros si no nos informamos mejor sobre el mapa de accin de los mentores del mal en el mundo? Que utilidad tendr para la Obra Eterna del Cristo la clausura? Cules beneficios extenderemos para el futuro de las sociedades, adoptando la conducta pdica? Espritas, mis hermanos queridos, nos preguntamos a cada da: somos un fermento de levadura para la masa? Hemos creado un movimiento religioso exclusivista con discurso en la salvacin, estamos usando el poder de renovacin de las ideas espritas para construir una sociedad mejor? Las sociedades "espritas" en la erraticidad crecern en nmero y caractersticas. La catedral de Torquemada fue apenas el inicio de un embrollo de acontecimientos. Cul es la naturaleza de nuestras acciones delante del mundo: religiosismo educacin liberadora? La venida del Cristo a la tierra fue un farol de luz resplandeciente, cuyo propsito fue mostrarnos la extensin de las tinieblas en las cuales vivimos. El pas y, despus de l, vivimos una indisposicin interminable delante de la propia conciencia. Su Evangelio funciona como un espejo a revelarnos, continuamente, las sombras interiores, al mismo tiempo que nos llama a despertar a Dios en la intimidad. Por qu nos sorprende la catedral de Toms, ella es apenas el reflejo de nuestro orgullo enfermo, que nos aprisiona en el exclusivismo, en la envidia, en la vanidad y en la arrogancia? Conociendo mejor nuestras tinieblas, motivamos hacia el servicio del bien. Revelando las sombras es natural que trabajemos an ms por la luz. Sigamos adelante en la certeza de que escudriar los patios de la locura humana en los dolorosos fosos de la amargura en los infiernos, no es ms que descubrir los efectos posibles, de nuestras dolencias morales milenarias. En vez de asustarnos preocuparnos, ocupmonos en estudiar nuestros lazos comunes. De cierto, eso en mucho nos auxiliar en el mayor de los objetivos: el desenvolvimiento de nuestro potencial de luz y talento entregado por el Padre para nuestra ascensin. La misericordia jams nos faltar hasta que tengamos, un da, los recursos defensivos en la propia alma. Entretanto, un poco ms es esperado de los trabajadores de la ltima hora. Por lo menos se espera que admitamos en el corazn, cuanto existe, de nosotros en esas sociedades de las sombras y cuanto de ellas an est vivo en nosotros.

Para ms detalles, lea las obras: Bajo las cenizas del tiempo y Del otro lado del espejo, psicografiados por el medium Carlos Baccelli, de autora espiritual de Ignacio Ferreira, Editora LEEPP.

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Captulo 14 El Rescate del Hermano Ferreira, el Bandolero del Cristo


"Os digo que as habr alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente, ms que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento." Lucas 15:7. Pasaron ms de diez aos desde que Matas fuera socorrido en el Hospital esperanza. Nuestros vnculos reencarnatorios quedaron ntidos en varios encuentros y reencuentros en las noches de emancipacin por el sueo. El Hospital Esperanza se volvo la casa protectora d nuestros ideales de mejora y ascensin. Llegamos inmerables veces, a consultar en conjunto las fichas reencarnatorias de ambos en el hospital, Tuvimos acceso a los mas minuciosos registros de tiempos lejanos, y quedaban siempre mas claros cuantos lazos en comn nos unan, fuera y dentro de la materia carnal. Quien era Ignacio Ferreira y porque nuestro corazn estaba todo vuelto al sanatorio. Lo que siempre me pregunt quedaba ms claro en ese tiempo. Consegu, de forma ms lcida, la percepcin de cuanto tambin yo hacia parte del Transporte del rbol evanglica. En fin, ahora estaba ms consciente de la extensin de mis propias necesidades y de las razones que nos unan a tantas personas en Uberaba y en el Hospital Esperanza. Mis relaciones con el Valle del Poder eran ms estrechas de lo que se poda imaginar. Matas, despus de aos en tratamiento, inici, por los idos de 1955, sus primeras actividades de labor ms independiente en la conduccin de equipos socorristas. Desde su presencia en la conversacin con el doctor Odiln, y despus en estados con el profesor Ccero, asumi compromisos diarios en el equipo de Cornelio, que hacia 223

nuestra defensa junto a las actividades del sanatorio en Uberaba. Sin embargo an se mostraba frgil psicolgicamente, guardaba ms disposicin, emocional. Tena an, los trazos psicolgicos de Carlos IX, frgil y confuso. Su fuerza mental, en tanto, obedeca a viejas experiencias de lder activo y viril que fuera en siglos. Pidi su perdn legtimo a mi corazn, en razn de las persecuciones irrazonables al sanatorio y a m. Me trataba ahora con el cario de un hijo dispuesto al recomienzo. Cuando tena mpetus de buscar nuestra convivencia incestuosa de otros tiempos, los contena. Pas, para eso, en diversos tratamientos psicoteraputicos bajo tutela del doctor Bezerra. Por reconocimiento de cuanto fue beneficiado, se torno, espontneamente, un protector de nuestra casa, en cuanto siempre asumiera su condicin de aprendiz y necesitado. Debido a los vnculos afectivos, pase a percibir la presencia de Eurpides siempre acompaado de Matas, cual si fuera su trabajador incondicional. El cario de Matas para con el benefactor era justificado por el socorro prestado aos antes. Prodigios en trabajo y aprendizaje. Cierta noche, participamos de una actividad que no podra dejar de mencionar, en la cual Matas, dejaba clara su nueva condicin de cooperar actuante en las filas del bien. Salimos del cuerpo fsico y dirigimos al Hospital Esperanza. Igncio ya se encontraba por all. En los portales de salida, innmerables equipos se organizaban para las tareas nocturnas. A pesar del gran contingente de trabajadores, el ambiente estaba calmo. Poca luz en el ambiente. Camas de aluminio recordando las salas de autopsia corporal en la Tierra estaban preparadas y aseadas. Haba bastante material higinico en pequeas bandejas al lado de cada una de ellas. Pasaban de doscientas acomodaciones. En cuanto nosotros dirigamos a nuestro equipo, observ una transpiracin y taquicardia intensa. Senta la gravedad de lo que me esperaba. Algunos equipos se preparaban con vestidos especiales de color verde claro, bien similar los usados en las cmaras de ciruga en el mundo fsico. Olores diversos de medicinas, camillas, aparatos. Pareca que los grupos se preparaban para una gran batalla. En uno de los rincones del inmenso saln, divise a Matas, Clarisse, Cornelio y al Doctor Bezerra, que me llam con gesto amigable. Excediendo en mi conducta, le d un abrazo incontenida y fui recibida con cario por el amoroso benefactor, En cierto momento, Matas me llam hasta un armario, lo abri y me pregunt: Esos vestidos le traen algn recuerdo, doa Modesta? Busqu en la memoria algo que saba conocer y respond: Son vestidos de dragones graduados. Exactamente. Son los adornos de los justicieros. Por qu los guarda? Usted va a usarlos? La tarea de esta hora exige cautela en los detalles. El local al que vamos a entrar es 224

tomado por dragones empedernidos. Puedo saber a dnde iremos? A rescatar un corazn querido en los lagos de azufre del Valle del Poder. Alguien conocido? Hay un corazn querido en penurias en los rgimen infernales de la esclavitud. Es el Hermano Ferreira, El Rey de los bandido! El famoso... S, el mismo! Cmo se encuentra l? Una trama traidora, propia de esos sitios de dolor, hizo que lo encarcelaran. Y muy. Rpidamente viene perdiendo la consciencia a camino del ovoidismo, en la condicin de un vibrin. De ovoides ya o hablar, y los vibriones que son? Vibrin, es el nombre usado en el Valle para criaturas, con larga suma de culpa consciencial. Son sueltos en diques ftidos, nicos locales donde consiguen un atisbo de vida, hasta que sea decidido como sern usados. Son vigilados y mantenidos all por largo tiempo. Habitualmente, son manipulados para acciones de vampirsmo en los planos enfermizos de los comandantes del mal junto a los encarnados. No teniendo ninguna capacidad de reaccin, sirven como predadores inconscientes. l fue tan malo as? Es verdad lo que de l hablaban? Maldad circunstancial de ese mundo de pruebas y expiaciones. Es un espritu cansado del mal. Llamamos ese proceso de saturacin psquica. l no es malo por opcin. Por el contrario, solo que no sabe como materializar el bien que le gustara. Su condicin, por tanto, no es muy diversa de la nuestra. Sus intenciones son por la justicia y por el amor. Espritus como l, sin miedo y por tanto tiempo en regiones abismales, acumularon inmenso caudal de vivencia. Urge rescatarlos para el servicio de perfeccionamiento. Despus sern discpulos valientes del Cristo. Comprendo habl sensibilizada por la claridad con que Matas me esclareci, Quedaba ntida su mejora y valiente todos los aspectos. Ya pasaba de la media noche cuando partimos. Un desvo rpido y llegamos a un lugar oscuro. Respirbamos con dificultad. El doctor Bezerra nos pidi la oracin y solicit un instante de concentracin. Aullidos y bramidos estridentes, podan ser odos a distancia, El olor de azufre exhalaba, agravando an ms la absorcin de oxigeno. Caminbamos lentamente y vimos a Clarisse viniendo en direccin contraria, acompaada de Isabel de Aragn. Saludndonos en voz baja,y nos separmos. Por un lado, fuimos Matas, el doctor Bezerra y Yo. Los dems siguieron en direccin opuesta. 225

Divisamos el embalse, era un lugar ptrido; aves de extraa forma, hacan vuelos bajos sobre aquel lquido efervescente, el hedor era sofocante. Matas me ense una tcnica y mejore mi respiracin. De repente, v rayos y truenos en la otra punta del lago. Percib que eran provocados por nuestro equipo, que se volvi visible ante el destello de las rfagas de luz. Not que muchos vigas corrieron hacia el local, desguarneciendo el punto en que nos encontrbamos. Nos ocultamos atrs de una piedra repleta de filos y lodo repugnante. El doctor Bezerra, con una voz paternal y amiga, orden: Mantngase en el clima del coraje y de la confianza en Jess! Pueden aproximarse al local. El doctor Bezerra, por medio de un fenmeno de orden mental desapareci a nuestros ojos. Se volvi invisible. Matas me convid y seguimos juntos. Comenzamos a trasladarnos en direccin del embalse. Gritos estridentes y melanclicos, heran mis tmpanos. Venan, cargados de angustia y dolor. Eran voces humanas intercaladas con gruidos. En algunos lugares, el lquido se mova a semejanza de lo ocurre en la pesca, cuando la presencia de un cardumen. Caminbamos cautelosamente junto a las mrgenes. Una nube amarillo ahumado a algunos centmetros del suelo. Inesperadamente, un brazo sali de dentro y me agarro el pie; Desee gritar, pero apenas mire hacia Matas, que llevo el dedo ndice a la nariz pidiendo silencio. Record la escena que viv en los campos de concentracin de Alemania y, repentinamente, la mano resbaladiza me solt, dejando una porcin de substancia caliente y verdosa, en mi pie. Pas a experimentar contracciones abdominales seguidas de vmitos. Percib por la videncia que el doctor Becerra extendi la mano derecha sobre mi cabeza, alivindome. Seguimos adelante, Matas procuraba a alguno. Un hombre alto y vestido surgi a nuestro frente: Alto all! Qu quieren por aqu? No me conoce, Zenn? dijo Matas con confianza. Matas! So crpula! Qu Bueno que volvo! Siempre ser bueno volver a ver los amigos, Zenn! Despus de algunas palabras poco ticas que traducan la "alegra" del viga, el indago: Y esos son sus amigos? Lo son. Por dnde estuvo? escuche contar muchas mentiras sobre usted. Estoy en el trabajo, como siempre. En medio de la conversacin de los dos, en la otra punta del embalse, nuevos rayos, de intensidad mayor llamaron la atencin de Zenn. El pregunt: El equipo de los rayos en la otra margen est con usted? 226

Si! El viga tom de un pito, colgado en el cuello, autorizando la visita. Qu es lo que te trae por aqu, viejo justiciero? Negocios! No va a decirme que tiene a alguien que te interesa en esta letrina. Tengo! Procura alguna ociosa? No se trata de eso, Zenn. Quin se interesara, por esos restos de gente sino los seguidores del famoso Jess? Por ventura se volvo religioso, Matas? y do una irnica carcajada. Zenn, sin rollo. Vamos a negociar o no? Depende! y do otra desagradable carcajada. O decir que usted huy! Ser que ahora sus negocios envuelven... Matas, no lo dej completar la frase. Con estos vestidos de dragn que estoy usando, usted tiene coraje de creer en eso?Matas habl con voz firme, casi ordenando. No se! titubeo el infeliz. Slo espero que no tengamos que reir. Eso no, Matas. No fue... Ms parece ser lo que usted quiere! O no? Espere ah, Matas, vamos con calma. Veo que contina el mismo! Usted, qu quiere llevar? Puede escoger, si algo le agrada en ese monte de estircol, lleve! No tendr problemas con los "superiores"? Problema? Ellos ni pierden el tiempo con esa polilla de aqu. Los embalses de preferencia de ellos quedan distantes, como usted debe saber. No cambiaron mucho el gusto, no es asi? Ni un poco e hizo una seal de desprecio a sus "superiores". En que punto del embalse est Ferreira? El Viejo bandolero? El mismo. Qu va hacer con aquel gusano traidor? Venganza particular? Eso es problema mo. Todo bien! Todo bien! Sin ria. Tendr alguna recompensa? Cul el negocio? 227

Tengo informacin de Sara su hija. Sara? la informacin de Matas despert enorme inters en Zenn y tambin en m. Vea esta foto y saco del bolso el retrato de una joven. Ella tiene dieciocho aos en El cuerpo, en la ciudad Florianpolis. Le paso despues la direccin en el caso que me ayude en lo que necesito. Es ella, o quiere abusar de m? Tengo informacin segura. Confe en m, su viejo amigo no lo decepcionar? Vea aquella piedra de punta aguda y apunt hacia un local en medio del lago. All acostumbra quedarse Ferreira. Ahora deme la foto. Tmela, es toda suya. Y respete mi acompaante mientra lo localizo. No crea en lo que vea. Matas se sumergi en aquel pozo nauseabundo. Desapareci. El viga, despus de eso, callado y taciturno me miraba con desconfianza, haciendo una, cara fea de dar miedo, no consegua sostenerle la mirada, estaba muy aprensiva con todos lo sucedido. Sin la presencia de Matas me senta insegura. Entretanto, poda sentir la mano del doctor Bezerra, que permaneca invisible a los ojos y presente en el campo mental. Zenn, un tanto inconveniente, no perdi la ocasin: La seora es mujer de Matas? No, soy su madre. hable con firmeza en la voz. Tan conservada! y me mir de una manera lasciva de arriba abajo. La seora parece ser buena en eso! Buena en qu, Zenn? dije sin retirar la mirada del embalse cenagoso. Tiene ojos de serpiente! Sera una ptima compaera viga aqu en el lago. Compaera para qu, Zenn? Me siento muy solito en esta tarea. Quen sabe no deseara venir aqu pasar las noches y... Calle la boca, viga! Piensa que soy tonta severa y directa, desconcert al hombre. No quice ofender! Es que pocas mujeres aparecen por aqu, y... Se equivoca en cuanto a m. Mantenga su tarea y yo la ma. Aproveche para pensar en su hija, que necesita mucho de usted. Zenn soseg la lengua ante mi determinacin y seriedad. Pasaron cinco minutos hasta que la otra parcela de nuestro grupo lleg andando hasta donde estbamos. Estaban Ignacio, Cornelio, Clarisse y algunos auxiliares. Sbitamente, cuando todos estaban reunidos, faltando apenas Matas e Isabel, el doctor Bezerra se hizo nuevamente visible a todos. Entonces es el viejo Bezerra que est, tras de sta visita? Yo saba que Matas haba 228

huido! Matas le trajo notcias de Sara, y nosotros la socorrimos aun hoy expres el doctor Bezerra, procurando un curso til para el encuentro. Me alegro por eso. Que saben sobre ella? Ella se llama Rosala en el nuevo cuerpo. Estar en Uberaba en la maana, va a internarse en el sanatorio esprita de doa Modesta. Sanatorio? La tal Modesta de los espiritas? Aquella loca de Uberaba? No creo! Por qu razn? Rosala est envuelta con criminales confesos. Est loca? A camino de eso, en el caso de que nada hagamos. Voy a buscarla ahora mismo. No necesito de ustedes, tengo mis contactos. Calma, mi buen Zenn! Usted podr ser muy til. El viejo golpe del "venga para mi lado," no es as "doctor"? Cuando fue que te engae, mi hijo? Zenn enmudeci y repentinamente vimos el lquido viscoso del embalse agitarse cerca de nosotros. De un salto, Matas sali de aquel senegal, trayendo em los brazos um trapo humano. Los portadores, se aproximaron y comenzaron a limpiar la nariz de aquel hombre demacrado, por los componentes qumicos de aquel lquido efervescente. Sin ropa y con la piel totalmente griscea, ni siquiera abri los ojos. Balbuceaba sonidos extraos y sin sentido. Era el hermano Ferreira. Tarea cumplida! dijo Matas. Cumplida, no, so traidor de una higa! Me dijo que no haba huido! Yo no le debo explicaciones, Zenn! En mi rea usted me debe todo. Y Sara no significa todo para usted? Yo no vine aqu sin algo de su inters. S como funciona el "negocio". Como sabr si esa tal Rosala es la misma Sara? Tome la direccin, Zenn. Certifquese usted mismo. Si no es ella, juro que los denuncio Todos salieron sin ningn incidente digno de nota. Matas, en tanto, pidi al amoroso Bezerra para quedarnos un poco ms, El y yo. Zenn fue a cumplir su rutina, aprehensivo con las informaciones. Matas, entonces, me dijo: Mire bien, doa Modesta! Agchese aqu conmigo a la orilla del embalse. 229

S, Matas. Tom un poco de esa substancia ptrida, cerre los ojos, la refregu en los brazos y despus la aproxime a la nariz. Nada podra ser tan real. Imgenes claras se formaban en mi campo mental. Abr los ojos para espantarlas. Todo en vano! Estaban vivas y en movimiento al frente mo, como una nube, conteniendo al centro las escenas de mi pasado; Me vea en la misma condicin, de la criatura recin rescatada de los lagos ftidos. Tuve miedo. Comenc a perder el control, record, las crsis durante el pasaje por los Valles. Repentinamente, Matas golpe fuerte las manos sobre mi cabeza, varias veces seguidas, y volv en m. Regresamos al Hospital, pasadas las dos horas de la madrugada. Amigos cariosos cuidaron de mi regreso cerca del cuerpo, a favor del descanso fsico. Nuevas e inolvidables lecciones se archivaban en mi alma.

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Captulo 15 Los Lazos entre el Templo de Luxor y el Hospital Esperanza


"Y, viendo eso, Simn Pedro se postr a los pies de Jess, diciendo: Seor, ausntate de m que soy un hombre pecador. Y, de igual modo, de Tiago y Juan, hijo de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Y dijo Jess a Simn: No temas; de ahora en adelante sers pescador de hombres". - Lucas 5: 8 y 10.

El rescate del hermano Ferreira fue la ltima accin colectiva de la cual particip Matas, porque algunos meses despus llegaban noticias nuevas. En una noche de actividades fuera del cuerpo, l vino y me dijo: Doa Modesta, tengo buenas noticias! Cules son Matas? Fui evaluado para el renacimiento. Qu bella noticia, mi hijo! Veo que la vida nos va a cambiar de posicin. Yo estoy casi viniendo para ac, y usted va a regresar. Cmo ser eso doa Modesta? Cmo quedar la proteccin al sanatorio? Matas, desocupe su mente, No quedaremos desprotegidos en una tarea que no nos pertenece. Clmese, Yo siento un poco de alegra y miedo. Cornelio, me cit a una entrevista para maana temprano a fin de relatarme pormenores de mi proyecto de reencarnacin. 231

Tengo la certeza de que usted recibir todo la preparacin necesaria. Agradezca a Dios por la bendicin del recomienzo. Matas se mostraba aprehensivo, saba que el cuerpo sera la nica alternativa para aliviarse de las tormentas mentales que lo asaltaban peridicamente. Sin embargo, el desafo de vencerse a s mismo, lo perturbaba. Al da siguiente, en las dependencias del Hospital Esperanza, Cornelio lo aguardaba para la entrevista. El trabajador de Jess, cuando lleg Matas, le dijo: -Reencarnar, mi hijo, es lo mismo que someterse a una ciruga de riesgo. Sin ella, por tanto, nuestras oportunidades de mantener la salud son escasas , hasta, inexistentes. La sensacin que traigo conmigo es como si fuese a entrar a un lugar en el cual entrar solo, sin ninguno para or pedir amparo. Me siento como si fuese a una prisin. Si pensamos en el ahora, de modo inmediato, realmente usted no tiene a ninguno para el recomienzo, a no ser los padres. No se olvide de que el tiempo, el nuevo lugar y las nuevas compaas, tendrn perspectivas inimaginables y ricas de esperanza. Usted tendr profesores, vecinos, escuela A propsito, Cornelio, mi buen amigo, yo puedo saber algo sobre quin sern mis padres? Esa es una de las principales razones de marcar esta entrevista, mi buen amigo. Se hacen necesarios algunos esclarecimientos para su mejor orientacin emocional y mental. Sus futuros padres son dos personas comunes, Trabajadores honestos en sus deberes. Son padres neutros. Padres neutros?!- expreso Matas en duda. Ellos no guardan hilos pretritos, por tanto, hay posibilidades de ser o no tejidos lazos afectivos consistentes para el futuro. Por qu fueron escogidos padres neutros? Para su seguridad. Con ellos, aumentan las oportunidades de que las experiencias de la dependencia emocional o de los abusos afectivos no vengan a hacer parte de lo histrico de su educacin. Eso tendr una influencia decisiva a favor de su resurgimiento conciencial. En que sentido? En la construccin de su autonoma, de su capacidad personal en identificar las reales necesidades concinciales en detrimento de las escogencias ajenas. Las relaciones con larga carga emocional podran constituir prejuicios a su estructura mental, en cara de la fragilidad de sus recin-finalizadas vivencias corporales en rgimen de enfermedades psquicas, Las relaciones familiares en la tierra, en cuanto hayan progresado bajo el enfoque de la proteccin social y en la consolidacin de lazos afectivos abnegados y valerosos, con raras excepciones educan para el ejercicio de la singularidad. 232

Casi siempre son tejidas con los hilos de la expectativa exacerbada, generando control, posesin y sufrimiento. Las familias del futuro tendrn concepciones ms nobles acerca del acto de educar y amar, no confundiendo educacin con irrespeto a la individualidad o el amor posesivo. La gran mayora de las relaciones familiares, as estn enriquecidas de afecto y bondad, an comparte los lamentables caminos del egosmo, que construye gemas de celos y prisiones de apego en el interior de los hogares. Comprendo. ser amado? Sus padres harn lo mejor posible, su tarea, en tanto, a lo largo de la primera mitad de su trayecto reencarnatorio, est planeada para dar sin tener, hacer sin medir obstculos. No te faltar lo necesario, lo bsico, est convencido de esto. Me siento como si fuera a morir, Cornelio. No fuera por el cario y las orientaciones recibidas de ustedes en el Hospital Esperanza, mi estado ntimo, an frgil y con carencias, grita para no volver a la materia. Usted estar muy unido a nosotros, mi buen Matas, ms de lo que imagina. Como? Eurpides recibi la tarea superior de formar un plantel de mdiums con el objetivo especfico Junto a algunas comunidades religiosas. Su reencarnacin, amigo, integrando esa multitud de hombres y mujeres, obedece a esa iniciativa de llevar luz que transforme el preconcepto y engrandezca las filas religiosas con el espritu renovador de libertad y de la fraternidad legtima. Ser mdium? Ser. En Uberaba? No, Matas. Ser mdium en la comunidad esprita en ciudad prspera. Mantendr sus lazos con nosotros en el transcurrir del camino y tendr una tarea ardua. Puedo saber algo al respecto de la tarea que me aguarda como mdium? Las voces de los cielos quieren hablar con los hombres. Ncleos religiosos diversos, incluyendo el campo esprita, en el cual abundan los mdiums, reciben manifestaciones en la intencin de ampliar la visin de los hombres acerca del paisaje de la vida espiritual. Se observa en la tierra, en esos ltimos aos, desde la Segunda Guerra, que las sociedades se organizan, para largos pasajes en el progreso. Un soplo de humanismo tomar cuenta de todas las naciones en los prximos cincuenta aos. Se aproxima un amplio cambio social en el viraje del siglo. Los patrones ms conservadores, sufrirn rfagas impiedosas en los hbitos, conceptos e ideas. La ciencia avanzar, la religin reexaminar sus teoras, la escuela repensar sus mtodos. Nuevas y ms adecuadas nociones, van a orientar las relaciones sociales en el futuro, a partir de esa prxima 233

dcada de 1960. En ese crisol transformador, surgir la necesidad de referencias seguras sobre como conducirse sin perderse en el enmaraado de los conflictos. La religin tendr un papel muy valioso en ese tiempo. El Espiritismo, como palanca social, cooperar con la nocin ampliada de la inmortalidad. Para eso, la comunidad que se inspira en los principios doctrinarios deber disponer de una nocin plural, a fin de que puedan establecer puentes con todas las ramas del conocimiento humano. En el caso de los mdiums espritas, en el viraje del milenio les compete escudriar, observar y estudiar el mundo de los espritus para adquirir nociones ms exactas de lo que aguarda al hombre en su trayecto de la tierra para ac. Conscientes de que el conjunto de las almas renacidas en el seno de la comunidad carga larga suma de dogmatismo en el pensamiento y sectarismo en las actitudes, ser imperioso romper con conceptos estancados. Pero yo tengo condiciones de ayudar en esa misin? Quin no tiene condiciones de ayudar, mi buen hermano, cuando el corazn se apasiona por el bien? Siendo un pedido superior hecho al benefactor Eurpides, quedo intrigado con la idea de hacer parte de eso. Dios cuenta con todos. Yo se. Es natural que usted se sienta temeroso, Entretanto, el aval para las tareas especficas no descuida, el socorro preciso y la fuerza necesaria. Los cambios sociales planeados para el planeta en los prximos cincuenta aos son decisivos para el futuro de la humanidad. Los cuidadores del orbe decidieron transformaciones impostergables. Veo del Templo de Luxor la tarea a ti designada. Luxor? Ser que nunca escuch nada sobre Luxor aqu en el Hospital? Muchas veces. Nunca, sin embargo, me interes por los detalles. Pues llega el momento de profundizar sus conocimientos, Luxor, uno de los ms importantes templos de la margen oriental del Nilo, y una de las antenas transmisoras de energa y contacto entre nuestro planeta y los orbes de donde se originaron las races de las razas humanas. Su tutor y gua es Seraphis Bey, cuya misin es ser el orientador de las religiones humanas. Un alma con larga suma de bagaje reencarnatorio. Los lazos entre Eurpides Barsanulfo y Seraphis Bey transcienden el tiempo terreno. Desde el inicio de la construccin del Hospital Esperanza, bajo la tutela de Agustn de 234

Hipona, Juan Evangelista y otros tutores, vino de Luxor el aval para erguir esta tienda de amor para iluminar las cavernas de la maldad y cooperar con la expansin del bien en nuestra casa planetaria. Sera Luxor un puesto avanzado del Cristo? Sin duda. La humanidad cuenta con esos planteles de servicio activo y consagrado al bien en todos los continentes. Puestos de abastecimiento con funciones muy especficas y bien prximas del suelo terreno. Digamos que son ellos los vigas mayores del planeta, sin los cuales tal vez, ya no hubiera vida entre nosotros. Cmo funciona un caso como el mo? El Maestro de Luxor tiene algn documento en el cual est incluido mi nombre? Hermano querido, vamos ms lejos. El nombre de cada habitante de la tierra est en la "mesa" de Jess. La educacin religiosa deficiente tall nociones muy distantes de la extensin de la misericordia Divina. Hay ms inters por los habitantes terrenos en los planos superiores del que se puede imaginar. Yo realmente me sorprendo con la grandeza, de la bondad de lo Ms Alto. Cmo avanzar sin eso, Matas? Si, es verdad. Sin el estmulo de la luz, no dara cuenta de mis sombras personales. Entretanto, llego a albergar un sentimiento de duda, sobre tamaa expresin de bondad de lo Ms Alto. Esa es la ley. Hay una organizacin del bien mucho ms completa, sabia y amorosa que se puede imaginar en este planeta. Quien se espanta con la organizacin de la maldad ni de lejos imagina lo que hacen y pueden los sembradores del bien. No hay un frente de servicio en los continentes humanos, sin asistencia, disciplina y amor. Usted tal vez no imagine, pero vino de Seraphis la autorizacin para fundar los sanatorios espritas para tratamiento de la locura, que se organizaron en pleno inicio del siglo XX en el Brasil, as como ocurri con el Hospital Esprita de Puerto Alegre, el Hospital Amrico Bairral, en Itapira, y otros ms en el pas. Con funciones sociales divergentes del sistema pblico, primaban por el carcter humanista y espiritual. La locura colectiva pesaba mucho sobre el campo energtico de la Tierra en aquel tiempo, creando la poderosa corriente magntica de la guerra, que vendra a desarrollarse en dos etapas, en 1917 y, ms tarde, en 1945. Sera necesario dilatar el nmero de las encarnaciones despus de un largo camino de desatinos en el viejo Mundo, desde la Edad media, que continuaba creando reflejos hasta los primeros tiempos del siglo XX en ambas esferas de la vida. Era como una olla de presin. Era necesario abrir un canal para despejar y eliminar los "tumores vibratorios" que se adensaban. En el mismo orden, los Centros Espritus, con las reuniones socorristas, prestaron enorme contribucin, acogiendo sufridores de todo jaez. En todas las esquinas fueron tomadas providencias preventivas contra las grandes guerras y todos los asesinatos 235

del siglo. Si no fueran tomadas tales medidas, la humanidad estara diezmada. Nunca falto orden, preparacin y trabajo en las huestes ms elevadas en la jerarqua espiritual de la Tierra. Luxor es, por as decir, la fuente energtica abundante y poderosa que protege nuestra casa planetaria contra el campo energtico de la magia negra y de las fuerzas enloquecidas creadas por la maldad en la intencin de esclavizar y destruir. Es el centro esencial de la quema del poder destructivo. Seraphis es el magistrado del rayo blanco, mantenedor de la salud y del orden, de la disciplina y de la pureza. Todos los servidores activos en las ms variadas colonias y ciudades, puestos y planteles de accin en el bien encuentran en ese polo fecundante las vibraciones indispensables al soporte, reposicin y aplicacin de fuerzas sanas y curativas. Podra visitar ese lugar antes de mi renacimiento pregunto Matas, con cierta amargura en la voz. Se vuelve necesario que conozcas Luxor, mi buen hermano. Conocer a Serapis? Tal vez amigo. Tal vez! Cundo ser? En breve, muy breve. En la prxima caravana de limpieza astral incluiremos su nombre. Qu son tales caravanas? Son actividades desenvueltas por uno de los departamentos del Hospital que se interesa de conducir grupos de mdiums encarnados en desdoblamientos, para la limpieza de los cuerpos energticos profundos. En Luxor, en el Templo de Karnak, la ingeniera sideral de los deportados construy, a lo largo de los milenios, uno de los ms avanzados puestos de magia y tecnologa en la erradicacin de los efectos de la dolencia y de la prctica predatoria del vampirismo sombro. Cuando hombres en la Tierra, en lucha por la construccin interior de los valores nobles, en condiciones excepcionales, no presentan las expresiones de mejora moral, son llevados para los lechos de recuperacin a travs de operaciones que transciendes los ms vastos conocimientos de la sabidura humana. Cirugas en cuerpos mentales, desobstruccin de canales entre la materia densa y el cuerpo mental superior, trasplante de chacras, transfusin de fluido mental medimnico para el ejercicio temporario de medimnidad, limpieza y proteccin del cuerpo mental inferior, destruccin de ncleos sustentadores de ideoplasta de las reencarnaciones anteriores, accin en el mapa gentico del cuerpo mental superior para supresin de dolencias inyeccin de antdotos para los siete grupos enloquecidos de dolencias en la tierra, en fin, son muchas las iniciativas de la 236

medicina magstica de Luxor y sus ascencionados. Usted pasar por una ciruga de integracin del inconsciente y tendr aplicacin del elemental fuego en su mapa gentico Integracin del inconsciente? Para almas como nosotros, que transitamos de la insanidad hacia la recuperacin de la consciencia lcida, tal medida se vuelve fundamental en el periodo que usted va a experimentar en la materia. La dolencia mental, en su caso, va entrar en la fase de conclusin. Ya ser la octava reencarnacin en que la perturbacin mental le acarrea dolores sin cuenta, las tres ltimas fueron recuperativas, a pesar de sus fracasos conscienciales. Si usted se conduce con acierto en su actual reencarnacin con el uso correcto de la medimnidad, saldr con su sanidad retomada en nivel de salud y liberacin de las viejas angustias que an lo atormentan. Para que tenga oportunidades mnimas de xito, la medimnidad le ser conferida como medida de cautela y misericordia, que ser como una escafandra segura para que pueda hacer las necesarias incursiones en el mar de su inconsciente sin perturbaciones de bulto. En su favor, sern fortalecidas las defensas de su cuerpo mental superior en el elemental sano correspondiente a la llama prnica, esto es, el fuego astral, con larga capacidad de eliminar automticamente la materia mental de la angustia y de la depresin, limpiando todo el campo energtico de bacilos, costras de infeccin y cualquier componente agresivo al equilibrio de su ecologa energtica circulatoria. Usted habl que en Luxor son tratados siete grupos enloquecidos de dolencias. S. A lo largo de la trayectoria, de la maldad organizada en el mundo, los cientficos de las tinieblas, crearon dementes artificiales para la destruccin del planeta. El plan era mantener toda la humanidad, en cautiverio fuera de la materia y deshonrar los planes del Cristo, como usted ya sabe, para eso, fueron creando grupos de desordenes, provocados por bacilos, o por virus u otra forma de contagio. En los ltimos 3000 mil aos, consiguieron inseminar del astral hacia el cuerpo fsico las ms grotescas formas de patologa, que a rigor, son clasificadas, por ellos, en siete grupos principales. El cncer es una de ellas. Solamente enfermos como yo, en etapa de cierre pueden someterse a experiencias de ese porte? Si tal iniciativa fuese conferida, a quin estuviese en fase inicial de desarmona mental, ciertamente sera una puerta abierta hacia la locura declarada. No ser exageracin decir que los mdiums, especialmente aqu en la tierra, en su mayora, cuanto ms ostensivos, ms indicios de haber trasegado por la prueba de la locura. Teniendo el inconsciente invadido por la perturbacin en estados enfermizos de remordimientos y dolor, el espritu, paulatinamente, va desenvolviendo resistencia y poder mental, requisitos indispensables para poseer fuerzas medimnicas activas y 237

sensibilidad hacia niveles diferenciados de energa. Es mi caso, Cornelio. El nuestro mi hermano! El nuestro! Adems de las experiencias que conozco de reencarnacin de corazones que sirvieron a los dragones, desconozco una que no haya regresado como mdium. Tenemos mucho que olvidar. Es una tormenta mental. Es mi nico aliento al pensar que regresar a la carne. Usted triunfar, Matas. Su alma anhela ardientemente el bien. Eso basta para un buen recomienzo. No nutra ilusiones de victoria fcil o xito pleno. El acomodo y el perfeccionismo nos apartan del esfuerzo imprescindible. Adems de eso, cuente con sus aos de servicio en esta casa, que aliviaron, sobremanera, su campo psquico. Esto es verdad! Me siento mucho mejor delante de la sensacin de arrepentimiento y fracaso. Esa limpieza energtica de mdiums solo pude ser hecha en Luxor? No, Matas. Ms all, por ahora, an es insubstituible. Quiere decir que el hombre reencarnado que fuera a Luxor pasar por esas experiencias psquicas? Los mdiums en la materia podrn percibir matices de la Luxor astral. Los dems sentirn el aura contagiante del lugar. Sin embargo, prepare su corazn para una vivencia inolvidable. Penetrar al Luxor de los antepasados egipcios es una experiencia sorprendente para nosotros fuera del cuerpo fsico. El benefactor Eurpides trabaja arduamente para conseguir implantar aqu en nuestra casa de amor, hasta el ao de 1970. Una rplica de la cmara de limpieza de los magos de Karnak, a ejemplo de la rplica de la Casa del Camino que existe en la entrada del hospital6. De esa forma, con el tiempo, las limpiezas astralinas en los mdiums podrn ser hechas aqu mismo con uso de materia producida en Luxor, que ser teletransportada. La conversacin entre Cornelio y Matas se repiti por largos meses. Matas necesit de mucho apoyo para su retorno a la materia. La ltima escena que tengo en mi recordacin mental, antes de su regreso al cuerpo fsico, fue el abrazo tierno y filial de Clarisse, que le aseguraba las manos delante del llanto incontenido del reencarnante. En el da siguiente, Matas entro en hipnsis profunda unido al nuevo cuerpo en formacin. El hermano Ferreira, presente en ese momento, no consigui contener la emocin, igual con su tpica rudeza. Guardaba enorme gratitud por los esfuerzos del buceador Matas en su rescate. El sanatorio, en Uberaba, paso a recibir vigilancia del Hermano
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Nota del mdium: ms detalles pueden ser ledos en la obra Lirios de esperanza. De Ermance Dufaux.

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Ferreira en substitucin de Matas y su grupo, a partir de 1960. En el da 8 de agosto de 1964 yo tambin dej la materia, exactamente en el da de San 7 Domingo de Guzmn , espritu que an hoy lucha para desvincularse de sus experiencias en la comunidad de los dragones. Luxor y el Hospital Esperanza, hasta los das de hoy, hacen parte de una red solidaria de misericordia y bondad que se extiende por el planeta en el servicio incansable de erguir almas para el bien de todos. Una fraternidad astralina que ultrapasa cualquier concepto concebido en la vida terrena sobre seguridad, proteccin y actividad socorrista. Gracias a esa fuente de bien, el mundo avanza, poco a poco, para mejores destinos, buscando diamantes atollados en el lodo de la maldad y de la ignorancia. A ejemplo de lo que afianz Jess a Pedro:"No temas; de ahora en adelante sers pescador de hombres", en Lucas, captulo 5, versculos 8 y 10, los planes de Dios son de salvacin y amparo, mirando la gloria del trabajo y de la redencin colectiva. Gracias a esa luz de esperanza, emanada de Luxor, Matas regres al cuerpo como Demetrio, el mdium de las enseanzas de Clarisse en el GEF- Grupo Esprita Fraternidad.

Nota de la Editora: Vea informaciones del Hermano X, a travs del mdium Francisco Cndido Xavier, en la obra Reportajes de ms all del Tmulo, captulo: Amarguras de un santo.

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Captulo 16 Retomando la Historia del Mdium Demetrio y las Nuevas Alternativas en la Medicina Energtica
"El hombre que sufre se asemeja a un deudor de abultada suma, a quien el acreedor dice: "Si me pagares hoy mismo la centsima parte de tu dbito, te quitar del restante y quedars libre; si no lo hicieres, te atormentar, hasta que pagues la ltima parcela." No se sentira feliz el deudor por soportar toda especie de privaciones para asi liberarse, pagando apenas la centsima parte de lo que debe? En vez de quejarse de su acreedor, no le quedar agradecido?" El evangelio Segn el Espiritismo, captulo 12, tem 5.

Despus de contar la larga historia de los dragones para los equipos an presentes durante aquella semana de lecciones junto al GEF todos estaban muy pensativos sobre la red de las reencarnaciones y su influencia sobre la vida de cada uno de nosotros. Pasamos cinco das envueltos en el clima astral del GEF, contando, discutiendo y recontando lances de la historia de las legiones de la maldad y los lazos que guardamos con todas ellas. Aquellos caravaneros, ahora bien esclarecidos sobre las luchas de Demetrio y del GEF, guardaban mayor suma de comprensin y bondad. Demetrio pas a ser visto como un ejemplo de coraje y persistencia, sus amarguras y fragilidades tomaron nuevas perspectivas a los ojos de los ms rigurosos. No haba 241

ahora quien, entre los grupos visitantes, le dirigiera un mirar de reprimenda, sin embargo an mantenan muchas dudas justas y tambin algunos preconceptos. Fueron das muy provechosos de estudio y trabajo. Centenas de preguntas y muchos debates fueron llevados a efecto a lo largo de nuevos acontecimientos que se desarrollaron despus del evento de congraciamiento promovido por el GEF. Preparamos un da de despedidas antes del retorno de todos aquellos grupos de desencarnados a sus ambientes de trabajo en diversas ciudades y estados Brasileros. En la ocasin, trajimos a Demetrio al Hospital Esperanza, a fin de que pudieran, los aprendices, sentirlo ms cerca de nuestra faja de accin. Era un sexta- feria, siendo las veintitrs horas, Demetrio, en desdoblamiento, lleg acompaado por Clarisse. Luego que me vi, me abraz tiernamente como un nio, y le dije: Demetrio, atendiendo a varios pedidos, quiero presentarlo al grupo de amigos que en estos ltimos das visitan el GEF, con intencin de aprendizaje. Sintindose un tanto inhibido, salud a todos, diciendo: Sean bienvenidos, amigos queridos. Espero que puedan haber aprendido algo til. Creo que no es novedad para ustedes las luchas que hemos pasado en el grupo pero confo en doa Modesta, porque si ella les permiti la presencia en momento de tanta desarmona entre nosotros, en el plano fsico, debe haber un motivo sano. Todos miraban hacia Demetrio con admiracin, ni l poda imaginar la naturaleza de los sentimientos que poblaban los corazones presentes. Quien das antes, le haba dirigido miradas de reprensin y juzgamiento por su condicin enfermiza, ahora alimentaba la nobleza del respeto y de la complacencia al recibirlo personalmente. El mdium reciba abrazos de legtimo reconocimiento de todos rehacindole las energas ante las luchas terrenas. S, Demetrio expres procurando relajarlo. Durante esos das, despus del evento, estuvimos estudiando asuntos relacionados a nuestra trayectoria reencarnatoria y la naturaleza de los mpetus que an cargamos, teniendo el pensamiento iluminado con las enseanzas benditas del espiritismo Cristiano. Entonces, debo haberle dado motivos de sobra para hablar de m habl en tono de humor, provocando risas en todos. S, mi hijo. Es verdad que no podemos negar. Fuimos ms all, yo cont su historia reciente junto a las filas de los dragones. Nuestra! Y hasta igual, doa Modesta! Entonces encuentro bien ir saliendo de delgado. repiti Demetrio con buen humor. Nada de eso, mi hijo. Lo trajimos hasta aqu para que pueda responder a algunas preguntas que nuestros hermanos quieren formularle. 242

Muy bien! Si yo, puedo ayudar, estoy a disposicin. Ninguno retiraba la mirada del mdium. Fue una experiencia verdadera y emocionalmente muy fuerte para todos. Para quebrar un poco aquel clima, que luego podra rayar hacia el campo de la vanidad, me dirig al grupo pidiendo que se sintieran dispuestos para hacer sus preguntas. Apenas solicite que enfocaran aspectos de la historia del mdium en el mbito de la medimnidad, preferencialmente, un seor tom la palabra. Demetrio, es un placer estar juntos y tan prximos. La alegra es ma. Me llamo Jurez, soy de la ciudad de Palme-lo. Y en la materia ejerc la funcin de dirigente. Pas ms de veinte largos aos en servicios asistenciales con mdiums curadores, percibo como esa faceta de la medimnidad viene siendo abortada de las filas espritas y en tanto, ustedes en GEF pagan un alto precio por intentar rescatarla. Quiero dar mi incentivo a los esfuerzos de ustedes. Continen firme, porque yo s cun importante es ese tipo de tarea, mi hermano. Hemos hecho con cario nuestra tarea de asistencia medimnica, pero nosotros mismos, en el plano fsico, guardamos dudas angustiantes sobre lo que estamos haciendo. Por qu Demetrio? pregunt Jurez. Porque despus de largo tiempo educndonos para controlar nuestras manifestaciones medimnicas, ahora somos convocados a un gnero de tareas que no sabemos como ejecutar sobre su formato ideal. Si no fuera por el apoyo que hemos recibido de los amigos espirituales y los resultados a favor del prjimo, encarnado y desencarnado, ya habramos desistido. Usted que considera ms difcil en esta actividad? El dolor que sentimos al tener que asistir esos dolores tan profundos pertinentes a los hermanos del submundo astral. Los mdiums sufren mucho? Mucho! Es algo que no d para describir. Adems de eso, es preciso convenir que la asistencia a esas criaturas no puede ser concedida en reuniones estandarizadas, conforme fuimos orientados en las bases de la doctrina bajo el aspecto de la prctica e s mismo, Es ah que somos convocados al discernimiento. Pero eso no significa romper con el patrn doctrinario? Significa romper con los modelos habituales y experimentar nuevas formas de hacer esa relacin con el mundo espiritual. Eso es un desafo para nosotros. Es de ah que nace la angustia de saber los lmites entre los excesos y lo necesario. Percibiendo el rumbo que tomaba la conversacin, otro seor indago: Veo que ustedes usan la apometra en los trabajos, pero eso no es 243

Espiritismo!hablo en tono respetuoso. Confieso al seor que no se si lo que usamos es o no apometra. Slo puedo decir que es algo no convencional para una necesidad no convencional. Segn fuimos orientados, el servicio socorrista de la medimnidad en el movimiento esprita tom direccin del acomodo. Se crearon obstculos dogmticos que dificultan la espontaneidad de los mdiums y no se forman grupos de investigacin para dialogar con el mundo espiritual. El profesor Ccero Pereira acostumbra llamar a nuestras reuniones de laboratorio de investigacin fraterna. Yo gusto de eso, porque encuentro que es eso lo que hacemos. Hacemos caridad, hacemos investigacin. Para eso, precisamos experimentar, pensar, conocer nuevas alternativas. Lo ms importante es que no nos distanciamos del amor. Yo sinceramente, no s si lo que usamos es apometra. Creo que va mucho ms all. Tal vez doa Modesta quiera decir algo. Si, yo quiero. La apometra merece un anlisis ms respetuoso por parte de los espritas. Conceptos que fueron exagerados por trabajadores, respetables del trabajo desvalorizando la tcnica pasan de manifestaciones de preconceptos que todos an cargamos en el rutero de nuestra propia evangelizacin. En los das actuales existen necesidades nuevas que claman por nuevas medidas de solucin. La llamada fluidoterapia esprita, compuesta de la aplicacin del pase. Del agua fluidificada y de la desobsesin, continua extremamente actualizada como recurso teraputico indispensable en la recuperacin de los dolores humanos. Todava hay quien crea que solamente con estos recursos podremos actuar satisfactoriamente en los casos graves y complejos que han surgido en la sociedad actual, est, por lo menos, queriendo hacer una ciruga del corazn teniendo en las manos apenas una camilla y una pinza. La seora debe estar jugando! hablo uma dama con aire de preconceptos. Por qu jugando? En el correr de estos das prest mucha atencin en todo lo que la seora nos cont sobre los dragones y sinceramente... Diga lo que piensa, mi seora! Yo no estoy creyendo en mucha cosa por aqu. Pues vea bien! Si ni desencarnada la seora consigue entender lo que est claro, que ms tendremos que hacer para que la seora crea? Yo pas una encarnacin entera, usando pases y agua fluidificada y no me consta un caso sin solucin. 244

Pues bien! La seora que llama de solucin? Que todos mejoraron. La seora acompa algun caso de cerca, apenas tiene fe en que mejoraron? Yo tengo certeza de que Dios no falta a ninguno. Esa certeza yo tambin la tengo, pero la pregunta es: La seora vo el resultado de la tcnica? Eso no es tarea nuestra. Quedar anotando el bien que hacemos no es caritativo. No ser caritativo, mi hermana, es no tener el coraje, de saber si lo que estamos dando al prjimo es realmente lo que el necesita, aun, si es lo mejor que podemos dar. Qu quiere decir la seora, doa Modesta? Yo no quiero decir nada, yo estoy afirmando. Afirmando?! Afirmando que juntamente con la f tenemos que usar la inteligencia para saber si nuestra f es fanatismo o lucidez. La seora, entonces, cree que al usar la teraputica espirita podemos ser fanticos? No slo creo, como lo he constatado con frecuencia. Existe mucha f en el medio, que no pasa de falta de juicio y acomodo en rituales. La seora est queriendo ofenderme? La seora cree que lo estoy haciendo? Yo hice la pregunta. Pues bien, oiga, entonces, mi respuesta. Yo no quiero ofender a ninguno, pero parece que seguir a Jess, de verdad, ofende mucha gente. Los hermanos aqu en el GEF. Entre ellos el mdium que nos visita, estn teniendo el coraje de experimentar nuevos mtodos, y que han recibido? Desprecio, ataques y persecucin. Y por qu? Simplemente porque no siguen conveniencias. En vez de ocuparnos en disminuir o aumentar el valor de las tcnicas, deberamos observar con ms cuidado el precepto de amarnos unos a otros, independiente de condiciones. A pesar del preconcepto de organizaciones de algunas "estrellas" del Espiritismo, la apometra es una tcnica seria y completamente basada en los preceptos de nuestro Maestro Jess. Yo no concuerdo con eso, doa Modesta. La seora ya hizo alguna investigacin sobre la tcnica aqu en el mundo espiritual? No, seora. 245

Ya visito grupos que aplican la tcnica para evaluar la naturaleza de los sentimientos y los resultados obtenidos? No, seora. Ya pregunt a sus tutores, aqu en el ms all, sobre el asunto?No seora. Le gustara tomar todas esas iniciativas? No, seora! Entonces mi hermana, no me resta alternativa a no ser reconocer su ignorancia e indisposicin con relacin al asunto. Siendo as, sugiero que se mantenga en silencio y permita que otros formulen sus cuestiones, porque sus observaciones son fruto de su prpio preconcepto. Como no podra ser diferente, ella se call a contragusto. Era ms una de esas dirigentes que nunca fueron contestadas como deberan en el plano fsico, por creer que todos son obligados a concordar con sus puntos de vista; despus del silencio que se estableci, un caballero se dirigi a Demetrio. Seor Demetrio, permtame una cuestin. Escuchamos su historia por medio de los relatos de doa Modesta Cravo. Yo gustara de saber si el trabajo con el submundo astral no interfiere nocivamente en su campo psquico, siendo que, despus de varias existencias, el seor lucho con la dolencia mental. Cmo se siente en relacin a esas interferencias? No es fcil mi hermano! Para realizar el trabajo de socorro en las cavernas de los abismos, por lidiar con el psiqusmo enfermo de esos locales, por lo general, los mdiums tambin enferman mentalmente hasta adquirir resistencia y habilidad de defensa, de ah el cuidado con la sanidad de los socorristas, me parece que una de las condiciones es poseer una larga resistencia mental a presiones. El contacto con tales locales nos hace sentir estados desconocidos e indescifrables. El dolor de estos lugares es tan intenso que nos puede hacer sentir no humanos o igual extinguir, temporalmente, por completo, el sentimiento de nuestro corazn. Si el mdium en tareas comunes de socorro a los desencarnados pasa por alteraciones significativas en su psiquismo, ni quiera saber de las transformaciones operadas en los niveles del submundo astral. Si no fuera por los aparatos y tcnicas desenvueltas por los amigos espirituales que nos asesoran, no tendramos el menor chance de sanidad en la prestacin de socorro a tales entidades. El seor aprendi tambin a defenderse de esos ataques? Si. En parte nosotros somos adiestrados en esa iniciativa. En ese sentido, la apometra nos ofrece fundamentos y leyes bastante elsticos para el uso de mecanismos de proteccin contra la magia y los implantes que, cada da ms, se diversifican. 246

Implantes? se mostr sorprendido el caballero. Son pequeos aparatos de biotecnologa de las tinieblas cuyo propsito es enfermar y maltratar nuestros cuerpos fsico y los cuerpos energticos. Demetrio! llam en voz alta un hombre maduro que estaba bien atrs del grupo. Pues no! Usted dice que sabe defenderse, entonces, por qu tuvo que llegar cercado por bandidos al evento promovido por su grupo? Perdoneme la sinceridad, pero conozco muchos apmetras y los encuentro muy arrogantes en la aplicacin de la tcnica. Mi amigo, ah de mi, si no fuera por la proteccin de los bandidos en aquellos das, porque igual usando todo lo que s, enferm de verdad en los brazos de la amargura. En cuanto su visin sobre los apmetras, no puedo contestar. Ellos son, casi siempre, viejos magos en el uso de las fuerzas mentales y varios an no se educaron en los ruteros del Evangelio de Jess. Sin generalizaciones, yo realmente ya escuch cosas muy fantasiosas y destituidas de total fundamento, una expresin de megalomana y orgullo. Eso sin embargo, nada tiene que ver con apometra en cuanto contenido y tcnica o con las conquistas de los grupos serios y dispuestos a investigar con lgica y amor la naturaleza de sus experimentos. Lo que doa Modesta me ha enseado sobre el asunto es que la tcnica, sin moral y dominio interior, es instrumento peligroso en mano de quien no sabe manejarla. Y para los grupos a la luz de la Doctrina Esprita entre en el asunto, esa moralizacin es testimonio en la red de las relaciones. Donde hay afecto y respeto mutuo, hay proteccin natural y defensa satisfactoria. No es as, Demtrio? Si, doa Modesta. Y nosotros, en el GEF, infelizmente no hemos sacado buenas notas en ste requisito. Cul de nosotros tiene buenas notas en convivencia, mi hijo? Yo s, doa Modesta. Note la tristeza del mdium y cambie el asunto. La conversacin an duro algunos minutos ms. Demetrio tena otros quehaceres en sus necesidades personales. Salimos, pues, ambos en busca de algunos aciertos relativos a las actividades medimnicas programadas para las prximas semanas y Clarisse an quedara otro tiempo ms con nuestros visitantes para responderles algunas cuestiones. Despus de las despedidas al mdium, el dilogo continuo. Durante todo el evento del GEF, y as mismo en aquella semana de visitas, la benefactora Clarisse estaba absorta por sus responsabilidades. Consciente de que nuestros visitantes iran a partir, les reserv algunos instantes de prosa educativa, que posteriormente tom como conocimiento para mis anotaciones. Fue ella quien inici la conversacin: 247

Amigos, creo que fue una semana de muchas lecciones. Cuando regresen al convivencia de sus actividades, recuerden siempre, la compasin como virtud esencial a cualquier propsito de servicio y convivencia. Sin misericordia en las actitudes, caeremos en los juzgamientos arrogantes y en la maledicencia destructora. El efecto cristiano es un estado interior de amor incondicional. Brota de las profundidades del alma y derrama su energa bendita mantenindonos en el clima de la comprensin y del optimismo, de la aceptacin y de la pacificacin. Bajo la luz de la misericordia, la advertencia se envasa en la dulzura. Bajo la luz de la misericordia, el error ajeno es evaluado como leccin para el futuro. Bajo la luz de la misericordia, la tolerancia gana la armadura de la afectividad. Sin misericordia la convivencia padece. Ella es el alma de las relaciones constructivas porque estimula la concordia. Y sin concordia, amigos, la tcnica se torna instrumento peligroso en manos sin pericia para manejarlo. Queden a voluntad para nuestro dilogo. Clarisse, desde que la v en el evento promovido por el GEF, desee este momento de convivencia habl una joven. Quedo feliz por eso, amiga querida. Me gustara saber si lo dragones, continan reencarnando y como se sienten en el mundo fsico. Ellos continan reencarnando, s. En grupos mayores hasta hace cincuenta aos y con los trazos ms especficos. La realidad cambi bastante en relacin al tiempo de la historia contada a ustedes por doa Modesta. Muchos espritus han regresado al cuerpo fsico con enorme sentimiento de inutilidad y tristeza. Son casi siempre resquicios de la dolorosa angustia que vivieron en los dramas de la erraticidad. Traen en comn, despus de algun ajustamiento mental, dificultad de convivir en grupo y acentuado personalismo, debido a la agresividad de las hipnsis dirigidas al ego, alimentando un profundo sentimiento de inutilidad y desprecio social. Algunos trazos adquiridos en la vida mental en los submundos astrales nos interesan para el examen de esa hora. Son ellos: la muerte psicolgica, por el remordimiento, generadora de auto-obsesin, el proceso de hipnsis exploradora, por medio de la expansin del inconsciente primitivo (regresin a estados primarios de la evolucin), el monoideismo cristalizacin, el insomnio inducido por los procesos de fragilizacin de la lucidez, los pavores de la vampirizacin por la succin de la energa vital, los servicios del placer, la prdida de la nocin de tiempo, el traumatismo resultado de la convivencia inhspita y antisocial. En el cuerpo fsico, tales desajustes ganan expresiones enfermizas, como: neursis y psicsis, desvalorizacin personal, ostracismo, alucinaciones, estado de apata, pesadillas nocturnas, negacin del cuerpo, inadecuacin social, sonidos terrificantes en la acstica de la memoria, olores 248

desagradables e inexplicables, asfixia de la angustia, fantasas de venganza, sueo de fuga, bloqueo sinestsico, estado continuo de desasosiego, muy quejumbrosos, que caen en la hipocondra y, en algunos casos, manias y gestos extraos, dificultades con el placer sexual y otros efectos. Millones de almas saliendo de ese cuadro de dolores de la erraticidad traen escenarios nuevos para la medicina sanitaria del mundo. Un nuevo espectro de dolencias convoca a ingentes desafos de pesquisa. Micro-organismos alojados en el psiquismo ganan expresiones de vida cuando en contacto con la materia por medio de metamorfsis mltiples, creando virus, bacilos y bacterias, an no catalogados por la ciencia actual. La dolencia mental sera un trazo comn de todos ellos? Raramente caen en la dolencia mental clsica, traen cuadros de dolencias variadas, que desafian la psiquiatra del mundo, porque, debido a su poder mental, necesariamente no entran en disociacin o fragmentacin mental que podra llevarlos a los cuadros conocidos de la esquizofrenia y de las psicsis diversas. Son portadores de dolencias mentales que podramos clasificar como "locura controlada". Por eso, casi siempre son mdiums, a fin de que tengan una movilidad mayor en trnsito del inconsciente hacia el superconciente, y viceversa, sin mayores prejuicios a su estructura de sanidad, cuyo ego, muy fortalecido, hace el papel de un eje defensivo. Entretanto, el uso desordenado de esa concesin puede llevarlos a la total prdida de control de la vida mental, encerrndolos en las pruebas de la perturbacin de la conducta. Clarisse, puedo preguntar? se levant la misma seora que hizo los cuestionamientos sobre apometra. Claro que s! Usted cree que el mdium Demetrio dar cuenta de la prueba delante de un pasado tan complicado? Tenemos mucha esperanza en eso, amiga querida. Yo confieso, despus de la historia contada por doa Modesta, que entiendo mejor porque el an experimenta sentimientos tan confusos y anti-evanglicos, todava, no consigo creer, delante de sus obsesiones en relacin al pasado, que de ese hecho va a librarse de sus perseguidores. Y por qu no, amiga? Por una cuestin de sintona. Su posicin sera correcta si no fuera la extensin de la Misericordia Celeste, que nunca nos abandona y tiene medios infinitos de realizar el bien donde el mal intenta afirmarse. Demetrio no huir a la ley inderogable de la sintona. Sus obsesiones son construcciones del pasado que encuentran resonancia en su intimidad. La ley Divina, 249

sin embargo, establece que el amor cubra una multitud de pecados. Por eso, despus, de dos dcadas dedicndose al bien ajeno y disciplinando sus fuerzas en el arte de la mejora, l se hizo merecedor de atenciones de utilidad de nuestro plano. Su bravura en superarse y, sobretodo, su persistencia independiente de condiciones fueron avales de crditos decisivos para su trayectoria a travs de la obsesin controlada, esto es, la interferencia protectora que alivia las presiones y permite mayor libertad para actuar y transformar. Demetrio se ha pautado por la higiene mental y por el esfuerzo auto-educativo, construyendo valores que, por mrito propio, defienden su sanidad y su equilibrio mental. En esas condiciones, se volvo receptivo al escudo psquico, una armadura en forma de fino anillo desenvuelta en planos superiores y colocada alrededor del centro coronario, en el periespritu, que le garantiza mayor poder de resistencia, a las fuerzas sombras que procuran envolverlo. Nuestro medianero tiene el escudo psquico formado. No es ms virtuoso, ni el preferido, ni el mejor, pero adquiri una proteccin espontnea, fruto de sus refriegas, que le permite la condicin de la armadura de Dios, el poder mental. Eso lo exime de volver el fenmeno mediumnico apenas un pasto de alivio de dolores, y s para elevarlo a la condicin de canal de educacin y liberacin de almas, y an, permite trabajar con el animsmo constructivo, dando flujo solamente a sus valors y teniendo mayor condicin de filtro, evitando el surgimiento de sus conflictos y problemas durante el trance. Acostumbramos llamar ese aporte de limpieza de rea astral o aun, inmunidad psquica conferida. La inmunidad natural de los campos psquicos de los mdiums se conquista por cuatro factores: persistencia en el autoconocimiento (dominio sobre s mismo), desapego de la imagen personalista (filtro mediumnico fluido), desenvolvimiento de valores morales nobles (facilidad de la sintona elevada), vivencia mental apurada (resistencia y fuerza mental). Comprendi? indago Clarisse. Comprend en parte, pero an me asalta en la mente la siguiente cuestin: para un hombre, que est en el mal hace tanto tiempo, bastan dos dcadas para resolver sus problemas ntimos? Tal vez la amiga, no haya entendido una cuestin. Obsesin controlada, no significa obsesin resuelta. Significa tregua, para trabajar ms. Ella puede ser gradual, a pesar de controlarla, cuando la incursin en la trama, no busca la erradicacin de las causas de sintona y perturbacin. Podemos, controlar la accin de los espritus, pero los efectos de la obsesin, son con cada uno, en el reino de su consciencia. Para Demetrio, que apenas inicia su redencin consciencial, como para nosotros, semejante recurso es una motivacin adicional que han recibido, por l como 250

refuerzo, para servir ms. Para los planos Ms Altos, el arrepentimiento sincero de un alma, comprobada por acciones ejemplares, tienen enorme repercusin y valor. Y como una plantilla que hubiera, recuperado en terreno inhspito y necesitara de todo el apoyo posible, para continuar a crecer y florecer. El mdium Demetrio es visto por los planos mayores, como un enfermo en convalecencia, exigiendo todo tipo de apoyo, que no lo exonera, de su esfuerzo personal de ascensin. Ese "viraje de evolucin",de salir del mal hacia el bien, es un periodo de mucho dolor y fragilidad.Ms nunca, lo Ms Alto, tiende a estimular a quien en l se encuentra, consciente de los desafos, que an tendr que superar por su propia recuperacin. Clarisse solicit atencin un dirigente de la casa esprita. Pues no! Existen casos de obsesin controlada en grupos? Por ejemplo, una casa esprita, podra estar en obsesin colectiva y tener la proteccin de este anillo psquico? Amigo querido, claro que s! En casos colectivos, obsesin controlada significa El aval de un alma noble en favor de la sustentacin del ideal mantenido por una organizacin. Solamente casas que se abren para el amor colectivo posibilitan esa iniciativa. Dos posturas son fundamentales: desprendimiento de la obra y capacidad de incorporacin. Es una intercesin de la misericordia divina, en la justicia por cuenta de los servicios de amor. Deduzco, entonces, de su respuesta, que existen Centros Espritas en obsesin colectiva, estoy en lo cierto? Una obsesin se vuelve colectiva cuando envuelve un conjunto de personas que defienden una misma idea en rgimen de coaccin por desencarnados. No seria ms difcil engaar a varias personas que a una sla? Es verdad. La obsesin colectiva se hace poco a poco. Raros casos suceden de sobresalto. Para engaarse a un grupo entero, es necesario que existan algunas ideas pilares que van a constituir las bases de esa obsesin. Por eso la obsesin colectiva se instala con ms facilidad donde no haya clima para reevaluar ideas y coraje para romper con tradiciones. En otras palabras, donde el preconcepto estaciona existe un campo para la desarmona obsesiva. Preconcepto es el apego apasionado a convicciones personales. Es la zona de comodidad adoptada por la mente para transitar con relativa seguridad. Lo que sale de ese lmite es amenazador, impuro, descartable. El preconcepto fortalece la inteligencia y sofoca los sentimientos, adornndose con formulismos que nada ms son que la proyeccin de aquello que alimenta. 251

En ese sentido, lamentablemente, como vimos en la propia historia contada en esos das por doa Modesta, los dragones incendiaron la comunidad esprita con las llamas del preconcepto, estableciendo patrones y conceptos enyesados. La rigidez intelectual casi siempre esconde una frustracin emotiva. Por detrs de los preconceptos, habitualmente, se asilan las ms enfermizas dolencias emocionales. Y as queda fcil dominar, sin destruir. Tomar cuenta, sin exterminar. Como vimos en la historia de Matas, la idea de las falanges del mal no es acabar con los Centros Espritas, pero si ahogarlos en la mordacidad y en el acomodo enfermo. Por eso, la idea actual de unidad en la comunidad esprita, pautada en ideas, y no en sentimientos, es un error grave que ha conducido millares de agremiaciones espritas a destinos peligrosos. Pero an en este caso el centro no queda desamparado, no es as? Veo en su tela mental que el seor se preocupa con la casa esprita que dej en el mundo fsico, correcto? S, Clarisse, me preocupo porque vengo descubriendo con mucho dolor y afliccin, durante esta semana de visita al GEF. Que fui muy descuidado en asuntos de unificacin y medimnidad. Jams falta amparo, mi hermano, igual para los grupos ms rigurosos. Quede tranquilo en cuanto eso, Entretanto, grupos as, no siempre se hacen blanco, de las concesiones que podran lograr, en el caso que persistan en postura diferente. Por esa razn, as con las luchas, de la convivencia, el GEF, es merecedor de una asistencia especial. Nuestros hermanos, lamentablemente, estn en litigio, pero son corajudos, abiertos, dispuestos atestiguar los lmites convencionales. En verdad, examinamos el litigio de este grupo como prueba de honestidad emocional. No consiguen entenderse, no por inters personal, y s por pura falta de habilidad interpersonal. Ellos no esconden lo que piensan, no eligen una unidad, un patrn a seguir. Al contrario de muchos grupos que, cuando alguien cuestiona o tiene una accin diferente, es tachado de obsidiado o perturbado. El GEF, no est excento de una obsesin colectiva. Adems, las relaciones en conflicto tambin son vasto campo de obsesin. En tanto los "Mentores intelectuales" de las obsesiones en grupo constituyen un campo de experiencia que depender de requisitos pertinentes a cada individualidad, en ese terreno los encarnados sern compelidos al crisol educativo de las inclinaciones y la edificacin de los valores nobles para la solucin definitiva de sus problemas de compaa espiritual. Control sobre obsesin, para nosotros, significa amistad solidaria y consciente, y no medida facilitadora para librarlos de lecciones necesarias. Ese principio divino est bien ilustrado por Jess en el pasaje del seor compasivo, 252

que puede ser leda en el Evangelio de Lucas, captulo 7, versculo 41 y siguientes. Obsesin controlada slo es posible para quien ama el bien colectivo, y el permiso de control slo es facultado a quien acta con alegra y desinters personal, porfiando la senda de sacrificio. La conversacin prosegua rica de enseanzas cuando, repentinamente, un llamado de urgencia del benefactor Cornelio fue dirigido a Clarisse en un aparato prximo en el puesto de enfermera. Clarisse! Si, soy yo. Mi hija, convoque todos nuestros equipos de socorro y preprese para descender a la Tierra, Lleg el da? Si, va a ser maana El ataque de los dragones... Era una madrugada de diciembre de 2008 y todos fuimos convocados a navegar hacia la Franja de Gaza, donde se iniciara un nuevo episodio de insanidad bajo el patrocinio de las falanges del submundo. El bien precisaba actuar rpido para evitar que la sombra tomara la mente de los ignorantes al servicio de la maldad, porque as confusos y alucinados, bajo severa coaccin de mentes perversas, cada corazn all presente es como un diamante en el lodo, que no pierde, en tiempo alguno, su caracterstica insustituible de hijo de Dios.

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APNDICE Entrevista del mdium Wanderley Oliveira con la autora espiritual


Doa Modesta, que aconteci con Matas? Est en la lucha educativa para vencer sus viejas tendencias. l est sufriendo? Est trabajando. La seora no quiere hablar sobre eso? Prefiero que hablemos del Matas que est dentro de cada uno de nosotros. Por qu hablar tanto de tinieblas en los libros medimnicos ms recientes? Porque descubrir las sombras del infierno significa rescatar la parcela ms desconocida de nosotros mismos. Me puede explicar mejor? Las races de nuestros sentimientos ms arraigados en la sombra ntima tuvieron origen en esos patios de dolor y locura. La relacin con ese universo poco conocido no slo nos llevar a dimensionar mejor la amplitud de la erraticidad, pero sobretodo, a descubrir con ms claridad quienes somos nosotros mismos. La estructura tenebrosa de afuera es apenas un reflejo de la construccin milenaria del inconsciente de la humanidad. Los valles de la maldad y sus manifestaciones destructivas no son nada ms que una imagen de las sombras interiores, que guardan largo ascendente en el psiqusmo humano; el entorno del infierno es el retrato fiel de la vida mental del planeta. El dolor que campea por fuera resulta de la afliccin ntima del ser delante de sus propias escogencias egostas. 255

Conocer y reconocer los artificios de las legiones de la cultura maligna debe, servir apenas para nortear la naturaleza, de nuestros esfuerzos en promover una rpida campaa educativa, por nuestra mejora moral. Conociendo las artimaas de las tinieblas, nos compete mayor suma de devocin en la aplicacin del medicamento apropiado. Aprendiendo los ruteros de la maldad calculada, nos espera el desafo de diseminar y educar al hombre en la construccin de las defensas interiores. La seora no considera que conocer esa cultura de las tinieblas nos lleva a mover poderes que an no sabemos como usar? Depende de la intencin. Mi recomendacin a los servidores de las tareas junto a los campos sombros del submundo se circunscribe a recomendar cautela con el orgullo, que puede incendiar la mente con pensamientos de grandeza. Descuidar esa iniciativa delante de la claridad con la cual el mundo de los espritus libres de la materia, nos orientan, podr traer de vuelta los ms nocivos vicios de las filosficas inicitivas del pasado. Entender lo que pasa por fuera, sin el foco en la educacin interior, pude constituir, distraccin obsednte en las filas santificadas del Espiritismo con espritus. Medir, cmo nuestras races interiores, son capaces de alargarse a los reinos de la inferioridad, ser la gran siega de luz de cuantos se atrincheren, en los equipos misioneros de los servicios de implantacin de la Nueva Era. La ms elemental magia que necesitamos aprender es la que dice respeto al mundo ntimo. Si aprendemos a mover energas por fuera sin saber como lidiar con las fuerzas de adentro, a la larga ser perjuicio y distraccin, obsesin y tormenta. Hablemos en alquimia de la mente, alquimia de los sentimientos. En eso reside la magia de la redencin consciencial. Vemos muchas veces, personas que no consiguen leer libros, cuyo contenido versa sobre las tinieblas. En ese sentido, la seora tiene algo que decir sobre los Dragones, el trabajo que terminamos hace poco tiempo? Nuestra reflexin en esta obra es apenas una pequea rendija para que el hombre, iluminado con el conocimiento esprita, perciba la naturaleza de nuestros desafos y compromisos con las esferas subcostrales. Hablamos menos de las tinieblas de fuera que de aquellas que traemos dentro. Para quien desea implantar la luz y el bien, es en lo mnimo una obligacin conocer nuestros lazos con las comunidades de los dragones. Para quin se interesa en estudiar tales asuntos, la seora tendra alguna sugerencia? Mi sugerencia es que tengan coraje de tratar los temas necesarios sin delicadezas tpicas de quien est muy preocupado, con la opinin pblica o con la pureza de los principios espritas. Qu dira la seora sobre la previsin hecha en el libro, Los dragones acerca de los 256

descuidos del movimiento esprita, en la dcada de los 40 y sus reflejos en los das actuales? Que los trabajadores e idealistas de la unificacin alcanzarn xito en el objetivo de la unidad del pensamiento en torno de los principios de la Doctrina. Trabajo meritorio e indiscutiblemente favorable a la expansin del Espiritismo. Nos falta ahora, a todos nosotros espritas, trabajar arduamente por la unidad en el terreno de los sentimientos. Sin eso, la unificacin se mantendr limitada al concepto estacionado del patrn religioso inspirador del sectarismo, exclusin antifraterna. El mejor concepto de fidelidad al Espiritismo contina siendo el ejemplo, la actitud. Convengamos: en ste asunto estamos acentuadamente carentes. Cmo conceptuar unidad de los sentimientos? As como adoptamos un lenguaje, para intercambiar conceptos culturales e intelectuales, urge construir tambin un lenguaje que permita una comunicacin ms afectuosa, autntica y desprovista de tendencias sectaristas, en las relaciones entre nosotros, que seguimos los ideales de la doctrina. Solamente el barniz de la educacin social de fachada, por medio de tratamientos pulidos, no garantizar la fraternidad. Unidad de sentimientos significa mayor consciencia emocional, significa el desenvolvimiento de nociones ms lcidas sobre varios asuntos de la relacin humana que se vuelven los promotores del revanchismo y de la indiferencia. Cules seran esos puntos promotores de revanchismo e indiferencia? Todos aquellos que se esconden detrs de las actitudes que apenas sustentan la apariencia de bondad. El juzgamiento que hacemos cuando alguien no concuerda con nosotros, es un buen ejemplo. No aprendemos a discordar sin gustar menos. Habitualmente, desvanecemos de nuestra atencin a las personas que nos cuestionan o no concuerdan con nosotros. La maledicencia que esparcimos a ttulo de corregir situaciones y personas. Uno de los lugares en que la ilusin ms se exterioriza es en la lengua. Denigramos de otros con aires de sabidura y bondad, buscando convencer personas, acerca de nuestros puntos de vista sobre alguien algn acontecimiento. No conseguimos ratificar, buenos sentimientos, cuando alguien acta fuera de las creencias sustentadas, con contenido esprita. Es de impresionar, en ese sentido, el desprecio ntimo nutrido, por muchos hombres, de bien en relacin a personas u organizaciones que no se alinean con su forma de trabajar o de pensar. Que sugestin ms urgente nos dara sobre ese asunto? Que se inicie una campaa por las actitudes de amor. En eso, continuaremos divergiendo en puntos de vista totalmente sin utilidad para nuestra paz. Como hacer eso, doa Modesta? Colocando como prioridad la palabra educacin, el trazo fundamental del tercer 257

perodo de setenta aos del planeamiento superior, elaborado por el Espritu de Verdad para alcanzar la mayora del Espiritismo. Sin educacin emocional, la comunidad esprita se mantendr en el enfermizo cautiverio de los preconceptos, de las cizaas y del vaco interior. Entretanto, esta es una actitud que pedir coraje de quien decida vivenciarla. Por qu coraje? Es preciso coraje para desenmaraarnos del atrayente trono de la imagen que hacemos de nosotros mismos. Ser preciso mucho coraje para asumir, delante de nosotros mismos, lo que verdaderamente sentimos por los otros. Despus de eso, an precisaremos de coraje para saber que hacer con lo que sentimos. Eso va ms all, precisaremos de coraje para tener actitud de amor incondicional, no tenemos unidad en los sentimientos, el verdadero trabajo es la unificacin con Jess. Quin no tuviera mucho coraje para abrazar con afecto a los diferentes, y acogerlos como hermanos del camino, con luchas iguales a las nuestras, no estar en ese espritu de unidad cristiana. La ilusin de la verdad personal, infelizmente, impedir a muchos oradores, mdiums, dirigentes, escritores y comunicadores de la doctrina, que fueron consagrados por la comunidad esprita, de despertar a esa realidad, a pretexto de celar por la pureza de los principios de nuestra bendecida doctrina. Qu equvoco!

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