Geraes e famlias: Polissemia, mudanas histricas e mobilidade

Parry Scott1

Resumo: Uma reviso selecionada da literatura nacional e internacional sobre famlia e geraes mostra como transformaes nas relaes de poder entre naes favorecem nfases histricas diferentes de hierarquia, solidariedade, desigualdade e direitos. Quando se refere famlia para embasar identidades e relaes entre naes e povos, ela se relaciona com o enquadramento hierrquico e a integrao, padronizao e incorporao. Evolucionismo, personalidade e cultura, estrutura-funcionalismo e urbanizao e modernizao realam hierarquias, unificao e estabilidade, restringindo a discusso de geraes a cumprir uma agenda semelhante. Quando se refere famlia como meio de resistncia contra a desigualdade, discutem-se modos de produo, conteno de pobreza e planejamento reprodutivo e abre mais espao para a discusso de geraes como grupos etrios desiguais, apartes, com interesses prprios. Esta abordagem intensifica-se com o realce pluralidade e fragmentao da famlia no mundo global, permitindo que geraes recebam tratamento como grupos com iguais direitos diversidade com culturas prprias, parcialmente dissociadas de famlias. Discute-se como migrao e mobilidade se articulam diferentemente diante da ambiguidade e polissemia de relaes intergeracionais e famlia. Palavras Chaves: famlias, geraes, polissemia, mobilidade, naes, poder.
Os netos foram inventados para, mais uma vez, nos roubarem a regalia de sermos ns. [...] primeiro, no fomos porque ramos filhos. Depois, adiamos o ser porque fomos pais. Agora queremnos substituir pelo sermos avs. O adiado av, Mia Couto.

1. Professor Associado do Departamento de Cincias Sociais, Programas de PsGraduao em Sociologia e em Antropologia da Universidade Federal de Pernambuco. Scotthotlink.com.br.

[ A]

ambiguidade, na fala de um av em busca da sua individualidade no conto de Mia Couto, revela tenso que marca a vivncia contempornea das geraes. No final do conto, o av queixoso descrito por sua mulher, que, ao perceber o apego ao neto com quem adormeRevista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

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ce no sof, declara: Seja meu filho, Zedmundo, me deixe ser sua me. E vai ver que esse nosso neto nos vai fazer sermos ns, menos ss, mais avs. A mulher reinterpreta as relaes sociais que o homem identifica como negando a individualidade, como meio de chegar sua prpria confirmao. Ele, receoso de ser substitudo, encontra, pelo menos na percepo de sua mulher, uma individualidade subjetiva, justamente por estar inserido em relaes intergeracionais que do um significado vida. Gerao, neste sentido, mais que idade, por suas implicaes como relaes sociais. Opera simultaneamente hierarquizando por diferenas de geraes, e solidarizando vertical e horizontalmente, em torno de relaes de imagens de pertencimento familiar em constante negociao. H um habitus familiar e histrico sempre em transformao, contestado e reafirmado, que d dimenses concretas para a ao e a significao na relao entre famlia e geraes. As polissemias geraes e famlia so termos com mltiplos sentidos e a mobilidade deslocamentos de pessoas entre grupos geogrfica ou socialmente distintos permitem uma ambiguidade na qual nem s geraes, nem s famlias se possa atribuir interpretaes unvocas. Este trabalho mostra como algumas transformaes nas relaes de poder entre naes favorecem nfases particulares em tempos diferentes, passando pelo realce da hierarquia, da solidariedade, da desigualdade e dos direitos. Uma reviso selecionada de alguns textos da literatura nacional e internacional sobre estudos de famlia e geraes identifica discursos histricos e tericos diversos que tm dado dimenses a recorrncias em nfase durante perodos diferentes. Discute-se tambm como migrao e mobilidade articulam-se diferentemente diante da ambiguidade de relaes intergeracionais, articulando sentidos em tempos diferentes. Discutir os contextos de poder que influenciam arranjos geracionais entre jovens, adultos e idosos (filhos, pais, avs, netos), em diferentes situaes de escolhas de objetos e de mobilidade, evidencia como a insero em redes de relaes familiares revela sintonias e dissintonias entre geraes e famlia. No percurso, elaboram-se ideias sobre a afirmao da individualidade, o reforo da interconexo familiar, as negociaes de poder entre homens e mulheres, o traado das fronteiras entre geraes e o apelo poltico pluralidade de direitos; argumenta-se em favor da compreenso de poder, gnero, individualidade, pertencimento familiar e direitos para abordar geraes no estudo da pluralidade de famlias contemporneas e seus patrimnios materiais e sociais.

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1. Polissemia e mobilidade de famlias e geraes

A polmica em torno do que constitui uma famlia j gerou quase tantas definies quanto autores. Ressaltar um aspecto ou outro dos elementos constituintes evocados em trabalhos distintos revela mais sobre as preferncias tericas dos autores do que sobre o que mesmo uma famlia. No poderia haver um lugar da ideia de geraes nestes estudos e sim uma srie de intersees entre geraes e famlia que desvendam diferentes questes. Os autores sendo estudiosos preferenciais de famlias ou de geraes necessariamente lidam com a polissemia de ambos os conceitos. Estas polissemias resultam simultaneamente em vantagens e limitaes, como bem aponta Klaas Woortmann (1984). A migrao uma mobilidade que frequentemente resulta em deslocamentos geogrficos e sociais apresenta um desafio para os estudos sobre famlia e geraes, j que leva a inseres em novas realidades de interpretaes e de relaes que precisam ser equacionadas para se entender as transformaes e os mecanismos que do continuidade ao sentimento de pertencimento a grupos familiares e de parentesco em espaos diferenciados. Este assunto um dos focos entremeados ao longo do trabalho e abordado mais especificamente nos comentrios finais. Retomo o estudo Famlia, gnero e poder no Brasil no sculo XX (Scott, 2004), com ateno para a articulao entre geraes e famlia de acordo com o tempo histrico e os diferentes destaques que reportam a configuraes de relaes de poder entre naes. Os tempos histricos so de datas imprecisas por uma inteno dupla: primeiro, mostrar que abordagens privilegiadas num perodo esto sempre presentes em outros perodos subsequentes ou precedentes; e, segundo, reconhecer a opo brasilcntrica de um relato sobre eventos de relaes internacionais cujas cronologias variam de acordo com a nao de cuja perspectiva se olha. Neste percurso histrico, sobrepem-se perspectivas de famlia e geraes que se coadunam, pelo menos parcialmente, com estas relaes. Nenhuma perspectiva se perde com a passagem entre perodos de realce de quadros de interpretao, apenas havendo rearticulaes de nfases em tempos histricos e recortes sociais e culturais diferentes. Geraes histricas so percebidas pelas perspectivas de tempos em transformao; e geraes de parentesco e de famlia so ordenadas em estruturas que perduram, mesmo se sujeitas a oscilaes. Geraes etrias
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tambm so diferentes de geraes de famlia e de parentesco. Para entender a relao entre famlias e geraes, o recurso heurstico a uma sequncia de quatro tempos histricos precisa ser entendido como uma construo de configuraes (no sentido proposto por Elias, 1990) de referncias gerais, situadas em relaes concretas que no so presas estreitamente a datas ou a locais especficos (Tavares, 2009). H perodos com diferentes nfases que influenciam o pensamento social sobre naes, famlias e geraes. Estes tempos so descritos como de enquadramento hierrquico, integrao, padronizao e incorporao, modos de produo, conteno de pobreza e planejamento reprodutivo e de direito diversidade.

2. Enquadramento hierrquico (hierarquia)

O tempo histrico enquadramento hierrquico tem seu auge no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Usa ideias de raa e clima para reafirmar ordens sociais hierrquicas. Famlias e geraes, conhecidas superficialmente, tm pouca problematizao, fora a sua insero em esquemas evolutivos que sugerem as origens da configurao de relaes entre as naes colonizadoras e os povos colonizados. No seu af de confirmar o alinhamento entre as naes, alguns autores evolucionistas como Morgan (1976) e Engels (2007) procuram ordenar hierarquicamente sociedades numa escala atemporal de acordo com diferenas de tecnologia e organizao social. Neste procedimento, usam um idioma de famlia: famlias consanguneas, punaluanas, sindismicas e monogmicas, numa sequncia determinada, pinadas de exemplos concretos do mundo como era conhecido e interpretado nos finais do sculo XIX. Realam reconhecimento de pertencimento ao grupo de acordo com regras das escolhas dos cnjuges e na perpetuao do grupo. No se desenvolvem reflexes com maior poder explicativo sobre geraes, preferindo-se referir-se a redes amplas de parentesco que informam sobre linhas masculinas ou femininas de passagem de patrimnio material e identitrio do grupo. As etapas delineadas so mais importantes que as relaes intergeracionais em si, cujas linhas de autoridade esto tratadas como pressupostas. Mesmo com a especulao sobre as origens, o olhar predominantemente sincrnico, pois as histrias de um lugar ou outro, bem como as transformaes decorrentes de contatos no constituem parte privilegiada do quadro interpretativo. Para populaes coloniais ou primitivas que aspiram a um reconhecimento da sua importncia entre as naes, se esboa um quadro de deslegitimao 254
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geracional no qual os filhos de casamento mistos racialmente anulam as suas pretenses de enquadramento mais alto nas hierarquias internacionais devido s suas implicaes para a composio racial das geraes mais novas de sua populao. A mobilidade espacial entre geraes e famlias recebe pouqussima ateno dos autores mais evolucionistas que reafirmam as estruturas de hierarquias. O difusionismo, em uso por outros autores no mesmo perodo, reala uma histria composta por traos culturais em circulao entre diferentes crculos culturais que manifestam tradies em contato, com pouca ateno circulao de pessoas entre geraes e famlias. Adeptos da ideia de perfectibilidade racial da populao, mediante a introduo de novas populaes de traos superiores, defendem a imigrao para as (ex)colnias no intuito de criar novas geraes de populaes menos corrompidas pela mistura entre raas.

3. Integrao, padronizao e incorporao (solidariedade)

No segundo perodo que abrange a primeira metade do sculo XX enfatizam-se ideias de integrao, padronizao e incorporao. um perodo de centralizao de Estados e de conflitos internacionais intensos rumo a uma troca histrica de hegemonias nacionais, passando internacionalmente da Europa para os Estados Unidos. Elabora-se um discurso de abstrao e teorizao sobre estruturas de personalidade e funes integradoras que trata a famlia como base para as relaes sociais de cada nao/povo e efetiva este discurso com ateno a configuraes sociais e culturais de relaes entre geraes, primeiro, na perpetuao das estruturas e, posteriormente, no questionamento de seus mecanismos de transformao histrica. Famlias nucleares e famlias patriarcais exercem funes integradoras de acordo com os cdigos de cada povo e nao estudados, socializando para a estabilidade a reproduo de padres e a incorporao na nova reordenao mundial. A histria se faz mais presente nas interpretaes, superando a atemporalidade de esquemas evolutivos. Ao mesmo tempo, h uma busca de lgicas internas funcionais das instituies (tratadas por muitos como ainda sincrnicas). Na diversidade de ideias sobre geraes e sua relao com famlias, soergue-se a famlia nuclear ou conjugal a uma posio central na construo de esquemas interpretativos.
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Melhora a qualidade das informaes provenientes da valorizao de pesquisa de campo em lados diferentes do Atlntico. Franz Boas ressalta os significados elaborados por pessoas em culturas cujas histrias se formam por convergncias particulares irreplicveis. Bronislaw Malinowski enxerga pessoas, de carne e osso, com as quais se precisa conviver para integrar a maneira de ser e o ponto de vista do nativo para descrever a sua cultura de uma forma mais verossmil e mais sensivelmente humana que as abordagens que o precedeu. A perspectiva valoriza a autoridade de pessoas que dominam os princpios organizacionais de suas sociedades concretas, ora pelos cdigos culturais de socializao e formao de personalidade, ora pela operao de estruturas sociais que reproduzem uma funcionalidade individual e social, de sobrevivncia e de estabilidade, ora pela reiterao de histrias sequenciadas de progresso e mobilidade que passam do folk para o urbano. Numa vertente desta literatura elaborada a partir das ideias de Boas , a personalidade deriva da cultura. Nos Estados Unidos, Ruth Benedict, Margaret Mead e Ralph Linton concatenam configuraes especficas de culturas que produzem personalidades diferentes observadas nas atividades cotidianas familiares no ciclo de vida: nascimento, cuidado e criao infantil, iniciao de jovens, cortejo e casamentos, provimento e liderana, e trato dos mortos. O domnio adulto destas prticas confere um espao privilegiado de referncia e repasse da cultura. O espao de contestao bastante reduzido, contemplado complementarmente com meno de desvios, doenas e outras formas de excepcionalidade. Em suas biografias individuais, a reflexo de todos estes autores, sem perder a preocupao com padres identificados entre povos primitivos, torna-se mais explicitamente dirigida para a nao ocidental, encarnada, sobretudo, no modelo americano. Mead, em seus estudos de sociedades tribais das ilhas do Pacfico, contribui, junto com Gregory Bateson, com uma extraordinria documentao das relaes entre mes e filhos (Mead e Bateson, 1970). A antroploga, em Sexo e temperamento (1969) Adolescncia em Samoa (2001), entre outros textos, exorta comparaes entre a Amrica e outros povos para mostrar que os comportamentos respondem mais cultura que biologia, clamando isso como lio para as maneiras com as quais os adultos veem e interagem com os jovens e as jovens. Aps a Segunda Guerra Mundial, o seu livro sobre o conflito entre geraes (1970) d realce s naes modernas. Abor256
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da como o avano rpido da tecnologia (exemplificado pelo poder de destruio da bomba atmica) pretere a autoridade dos adultos por causa das novas exigncias para adquirir e repassar este conhecimento. Detecta-se um certo saudosismo da autoridade adulta com base na deteno de um conhecimento cultural duradouro, enquanto detalha culturas como prfigurativas (o conhecimento de ancies guia e referncia moral para as geraes subsequentes), figurativas (o conhecimento adquirido com uma simultaneidade entre geraes) e ps-figurativas (o conhecimento das geraes mais novas suplanta rapidamente o das mais ancies por causa da velocidade e complexidade de informaes tecnolgicas). Ruth Benedict tambm passa de estudos sobre configuraes e padres culturais de povos primitivos para reflexes sobre personalidades em naes contemporneas. A obra mais conhecida neste sentido seu estudo sobre os japoneses, O crisntemo e a espada (1972), elaborado em plena Segunda Guerra. Alm de descrever a socializao entre pais, mes e filhos, ela tambm se impressiona com as diferentes formas de tratar as geraes nos Estados Unidos e no Japo, apelando para a valorizao dos mais idosos e das crianas na sociedade japonesa em contraste com a supervalorizao do adulto e de sua produtividade na sociedade americana. Proliferam os estudos sobre carter nacional. Na Amrica Latina, autores de todos os pases notadamente mexicanos, argentinos, peruanos e brasileiros dedicam-se a esta busca. No Brasil, a procura da autoridade geracional como reforo da nao muito evidente em Gilberto Freyre (1969, 1979) e no grande nmero de autores que repetem as referncias importncia histrica da famlia patriarcal (Holanda, 1988; Candido, 1951; Willems, 1953) na formao de uma capacidade de liderana capaz de integrar (muito mais que explorar) diversas culturas e estabelecer um grande domnio sobre uma rede familiar, repassando para as novas geraes estas capacidades, estes poderes (Scott, 2004). O poder sobre as geraes vindouras, androcntrico e adultocntrico, estende a lgica para o controle entre as geraes, associando alianas matrimoniais e estratgias de produo na lgica da famlia: uma famlia que Srgio Buarque de Holanda (1988) percebe como impedimento e no como base formadora para o desenvolvimento do Estado. Para Gilberto Freyre, tambm: a historicidade impe limites possibilidade da sobrevivncia deste modelo, quando, em Sobrados e mucambos, revela as fragilidades do conjunto, mostrando como as novas geraes vm se capacitando
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(os bacharis) para se tornarem jovens da cidade, desvinculando-se do poder dos senhores patriarcas rurais. A nao no sustenta uma interpretao nica, e a ideia de uma personalidade bsica nacional, de um carter nacional, to bem resenhada na obra de Dante Moreira Leite (1969), inclui divergncias internas sobre o que seria este carter. Entre os autores americanos, Ralph Linton (1979) apropria-se das ideias de Mead e Benedict, criticando-as. Olha mais para a constituio da diversidade dentro das naes contemporneas e a dificuldade de aplicar a ideia de uma personalidade bsica para sociedades compostas por significativas diversidades internas. Advoga a noo estatstica de personalidade modal para reconhecer outras personalidades simultaneamente presentes. Padres de diferenciao identificveis perpetuadas por relaes entre geraes e famlias interagem em espaos diferentes na nao, resultando numa diversidade de personalidades. Benedict, Mead e Linton terminam sendo idelogos da famlia americana que estudam caminhos divergentes, com comparaes externas e internas das prticas cotidianas da formao da personalidade. As individualidades vistas so circunscritas pelo social e pelo cultural; a transmisso de conhecimento de prticas realizada sobretudo entre pais e filhos que conformam s regras das coletividades nas quais participam. Nas abordagens adultocntricas, o prprio pas legitima-se simbolicamente na sintonia entre o que pai e me sabem e transmitem aos filhos, criando a realidade nacional da ptria. Em outra vertente da literatura de integrao, padronizao e incorporao, predominam trabalhos ingleses, fusionados com ideias de integrao francesas inspiradas em Van Gennep, Durkheim e Mauss. Com os trabalhos etnogrficos realizados por Malinowski, nos extensos territrios coloniais britnicos, Radcliffe-Brown (1982) nega a busca de origens e o enquadramento hierrquico no quadro de evoluo. No entanto, faz isso sem recorrer histria. Defende a sociologia comparada; renega a ideia vaga de cultura; procura mecanismos pelos quais sociedades encontrem estabilidade numa lgica de estrutura funcional, detalhando como a organizao de parentesco embasa as sociedades. Assim, d a direo interpretativa para muitos estudos etnogrficos na busca da coerncia inter258
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na subjacente das instituies e relaes sociais dos povos observados, independentemente da histria. A estabilidade e a coerncia buscadas por estes autores tm na sua sustentao um modelo familiar que privilegia a filiao, a experincia de ritos de passagem e a discusso de linhagens como promotores da unificao coletiva. Radcliffe-Brown descreve com muito detalhe as relaes entre as geraes com o pressuposto de estabilidade. Prope a unio entre geraes alternadas. Primeiro, declara que os conflitos entre geraes contguas resultam do disciplinamento e ensino das regras, funo que dos pais e tios. A contrapartida desta relao encontra-se na relao entre avs e netos: mais suave e permissiva. Assim, a extenso da relao entre as geraes perpetua o sentimento positivo de pertencimento ao grupo atravs da alternncia harmonizadora de geraes. A descoberta de uma lgica funcional e estrutural dos povos colonizados d armas para questionar vises preconceituosas de administradores coloniais, mas este lado de resistncia da interpretao encontra mais ressonncia posteriormente, entre autores que enxergam que a histria permite a superao dos pressupostos sincrnicos de equilbrio radcliffebrowniano. O estrutura-funcionalismo trata o povo como unido, independente dos registros histricos. Na introduo ao Ciclo de desenvolvimento em grupos domsticos, Meyer Fortes (1958) forneceu outra contribuio da abordagem estrutura-funcionalista aos estudos de gerao. O ciclo trata de mudanas geracionais sociais, no de idade ou biolgicas. Enfoca a relao posio de pessoas num grupo domstico que opera numa lgica de formao expanso disperso substituio organizada coletivamente em torno das relaes de pais e filhos na sequncia da vida. O indivduo tem sua vida etria construda em relao a sequncias sociais domsticas, realizadas em ciclos repetidos em todas as sociedades passveis de comparao. Boa parte dos estudos subsequentes sobre famlia e grupos domsticos faz referncia, direta ou indiretamente, a esta sequncia cclica. A variedade entre grupos observados acionada mais para reforar a percepo da adequao do modelo do que para realar especificidades histricas e particulares. H uma estreita relao entre esta viso estrutural-funcionalista da sociologia comparada e a viso funcionalista de uma sociologia que se situa na histria de sociedades ocidentais. Uma terceira vertente da construo do discurso sobre a relao entre geraes e famlia ocorre entre socilogos interessados em caracterizar famlias
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e geraes da sociedade ocidental contempornea. Trabalham a relao entre funcionalidade e historicidade, ora realando um lado, ora outro. Ao enfatizarem a histria, a gerao histrica toma precedncia sobre a gerao entre parentes, e os estudos realam ocorrncias histricas que marcam a vida de coortes etrias. A referncia mais a crianas, jovens, adultos e idosos (categorias etrias) de que a filhos, pais, avs e netos (categorias relacionais). A famlia se faz presente, mas relegada a uma importncia secundria configurao histrica das relaes sociais mais amplas. Muitos especialistas abordam crianas, jovens ou idosos numa certa poca geralmente a atual. Mannheim (1951) e Elias (1990) sistematizam um pensamento que privilegia os tempos histricos e a insero de certas coortes de categorias etrias, nem desprezando, nem alando ao destaque as relaes familiares na constituio de geraes. Destacam a maneira diferente pela qual o mundo vivido por pessoas de diferentes geraes ganha visibilidade. Entre os autores que enfocam urbanizao e modernizao (Redfield, 1941; Winch, 1954; Park, 1951; Parsons & Bales, 1955; Goode, 1964; Lewis, 1959), h referncias crescentes, especialmente aps a Segunda Guerra (Latham, 2000), h uma recuperao de uma sequenciao hierrquica na forma do modelo do continuum folk-urbano e de uma migrao para a cidade com a diminuio do tamanho da famlia e da parentela, passando de uma famlia extensa para uma famlia conjugal. Do campo para a cidade, ou de pases pobres para pases ricos, estas transformaes indicam um ingresso na desejada modernidade. Recorre-se a uma imagem de familismo tradicional, que trata o favorecimento das relaes, intra e intergeraes como institudas no mbito das relaes de parentesco. O peso do tamanho da famlia diminui, reforando as relaes entre cnjuges, e permitindo investimentos em educao e outros traos da modernidade para as geraes mais novas. Os estudos de comunidade produzidos sobre os diversos pontos do continuum folk-urbano situam-se de acordo com esta sequncia. Subjacente a esta atitude, est a ideia de que as famlias precisam se tornar mais funcionais, sistmicas e socializadoras, que a famlia conjugal ou nuclear representa um avano no caminho de modernidade. Neste longo perodo caracterizado por discursos sobre famlia e geraes que realam integrao, padronizao e incorporao, h uma idealizao 260
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de uma socializao em conformidade com um modelo hegemnico no qual as identidades de povos, culturas e naes mesmo descritas com detalhe e diversidade convergem para formar uma ideologia que marca o pertencimento a um grupo ou a uma coletividade abrangente. O modelo se apresenta de pelo menos duas formas, uma sincrnica, outra diacrnica. A primeira busca sistemas funcionais e instituies que criam um padro geral de comportamento ou de organizao que valorizem alguma forma consensual do grupo no qual as famlias e geraes esto inseridas. A segunda interpreta os movimentos histricos de urbanizao e modernizao por lentes que sugerem a replicabilidade de caminhos de desenvolvimento nos quais as transformaes de famlias e geraes, desenvolvendo as suas devidas funes, apontam para uma chegada predefinida no modelo. Trata-se de uma historicidade limitada pela adeso a uma perspectiva de otimismo gerada pela intensificao de sentimentos de pertencimento e de nacionalismos exacerbados por conflitos entre naes. Ao longo do perodo, isto ocorre cada vez mais numa confluncia em torno da perspectiva de modernizar-se, intensificando o crescimento econmico, sistematizando a organizao de planejamento, informao e burocracia, bem como situando todas as populaes na esfera de influncia do conjunto de naes vitoriosas no ps-guerra, dispostas a articularem uma nova direo do mundo. As famlias e as geraes descritas poucas vezes deixam de ser percebidas como instrumentos ao alcance deste modelo.

4. Modos de produo, conteno de pobreza e planejamento reprodutivo (desigualdade)

A nfase muda com o desencanto em relao aos modelos de desenvolvimento. Favorece quadros de interpretao que realam modos de produo, conteno de pobreza e planejamento reprodutivo. Esta viso crtica e dicotomizada das relaes entre naes contrape os modelos capitalista e socialista de desenvolvimento dos anos 1950, at, simbolicamente, a queda do muro de Berlim. Continua o aperfeioamento tcnico e de planejamento, mas acrescenta uma percepo da fragilidade e limitada viabilidade dos modelos existentes na reduo de pobreza e na descoberta de caminhos para uma melhoria da qualidade de vida. Resumindo: o fim do otimismo sobre o modelo desenvolvimentista, instala-se um ambiente crtico, denunciador e de resistncia. D realce constante perpetuao de desigualdaRevista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

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des, mais de que integrao. um mundo com famlias empobrecidas, atreladas a economias desfavorveis, cada vez mais subdividas em geraes cujos interesses corporativos no respondem, necessariamente, a uma ideia de integrao. As famlias descritas so resistentes a poderes opressivos, reportam a estratgias de um ou outro segmento da populao e se dividem em desigualdades internas, de gnero, de classe e de gerao. O feminismo explode os princpios androcntricos de modelos familiares. Paralelamente, percebem-se relaes intergeracionais permeadas por tenses e diferenas, com os filhos contestando o mundo forjado pelos pais e pelos pais dos pais. Prolifera a discusso sobre modos de produo e sobre trabalho como esferas que produzem desigualdades. Investiga-se a relao da esfera pblica com as condies e as relaes de trabalho. Descrevem-se estratgias de sobrevivncia dos desfavorecidos. Questiona-se o conceito de trabalho produtivo como mascarando as contribuies de mulheres e outros familiares fora da populao economicamente ativa. A ideia da reproduo da fora de trabalho reexaminado para valorizar o trabalho das mulheres na esfera domstica. E, evidentemente, a maior insero de mulheres na fora de trabalho mais um fator que permite repensar a importncia de arranjos diversificados de famlias para as relaes de poder entre homens e mulheres e entre avs, pais, filhos e netos. Elabora-se uma ideia de desenvolvimento dependente que reconhece a impossibilidade histrica de pases pobres trilharem os mesmos caminhos para cumprir o modelo hegemnico de crescimento econmico. A marginalidade e a excluso mostram as dificuldades de discursos de integrao funcional. O avano das tecnologias contraceptivas para promover a transio demogrfica ocorre num ambiente subjacente de ameaa da bomba populacional proveniente da superpopulao nos pases pobres. Diversos fatores proporcionam profundas modificaes na composio etria e na organizao de domiclios, famlias e geraes em cada pas. O controle tcnico de mortalidade e de reproduo abre mais espaos para mulheres, com a sua maior longevidade e associao biolgica e social com nascimentos e cuidados dos outros. Tambm abrem-se espaos para realar diferentes formas de viver a individualidade e de perceber distines entre as geraes. A importncia da questo de trabalho e de relaes de produo como estruturas de poder que promovem desigualdades e subordinaes marca 262
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profundamente a perspectiva predominante neste perodo. A literatura marxista crtica floresce. Assim, sistematiza-se a percepo de modos de produo mltiplos; modos alternativos de produo articulam-se e se subordinam aos modos dominantes. Dois destes modos alternativos so teorias sobre famlias e geraes: o modo de produo camponesa e o modo de produo domstico. A teoria da economia camponesa de Chayanov (1966) e Woortmann (2001) redescoberta. Esta postula uma centralidade das demandas de consumo e percepes do desgaste cotidiano (drudgery) proveniente do trabalho da famlia camponesa, que elabora suas atividades de produo de acordo com as mudanas de composio etria do grupo ao longo do ciclo domstico. Internamente, refora uma perspectiva de geraes interrelacionadas de maneira solidria nas faanhas do grupo. Em outro nvel de interpretao, o modo de produo domstico, segundo a perspectiva dinmica e crtica do marxismo, denota uma resistncia que serve de defesa entre desiguais. Quando contraposta ao modo de produo capitalista com os seus objetivos de lucro, a famlia de um segmento campons da populao com geraes unidas em torno da produo revela-se contestatria em sua luta pela sobrevivncia social. O grupo domstico e a famlia partes centrais de estruturas de produo so dissecados por autores de diversos horizontes, mostrando exploraes de mulheres por homens, de geraes mais novas por geraes mais velhas etc. Marshall Sahlins (1972) foca as limitaes inerentes na explorao de trabalho de familiares de geraes mais novas nas praticas de distribuio e sucesso entre grupos tribais. Nas coletneas de antropologia econmica, Carvalho (1978) e Pouillon (1978) renem estudos que analisam as relaes internas de geraes e gnero observando desigualdades na distribuio de benefcios sociais e econmicos de produo, chegando proposta de um modo de produo de linhagem que se sustenta na manuteno de poder dos mais velhos sobre os mais novos atravs das negociaes de trocas materiais e sociais que circundam os arranjos matrimoniais (Rey, 1978). Estes trabalhos explicitamente ou no devem bastante s observaes de Claude Lvi-Strauss (1981) que incorporaram as relaes sociais decorrentes das alianas matrimoniais para questionar um modelo simplrio de famlia conjugal ou nuclear. O uso exagerado do modelo nuclear restringe a percepo s relaes de filiao ou linhagem, e Lvi-Strauss insiste na importncia de se atinar para as relaes entre componentes internos mais complexos da famlia, abalando a viso unificada e solidria.
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Meillasoux (1997) inspira-se neste questionamento para articular a incorporao de desigualdades entre gnero e geraes no contexto de relaes internacionais consciente da mobilidade e de contatos entre naes e povos. Prope um quadro interpretativo de Estruturas alimentares de parentesco, no qual a lgica da distribuio de produo dentro da famlia destrinchada entre produtores (adultos) e no produtores (crianas e idosos). A insero destes em redes de migraes revela o quanto o modo de produo capitalista (por onde destinam os migrantes jovens adultos) consegue aproveitar-se do trabalho de produtores realizado em famlias fortemente organizadas em torno da produo domstica sobretudo em seus pases de origem. Estes pases e famlias so celeiros, produzem futuros produtores e cuidam dos trabalhadores quando afastados da produo. Mesmo que os migrantes de retorno consigam juntar alguns recursos, so enfraquecidos pelo desgaste decorrente do trabalho intensivo e pelo avano da idade enquanto imigrantes em pases alheios. As linhas de desigualdade passam pela idade e relao de parentesco de pases e grupos na periferia, no Sul, enfim, nos pases pobres, nas relaes entre naes. As abordagens marxistas no esto sozinhas nesta percepo de desigualdades calcadas em domesticidade. Georges Balandier (1977) chama a ateno ao fato que gnero uma desigualdade que no se supera ao longo da vida, enquanto a idade constitui uma subordinao transitria e supervel, ambos sendo sensveis s polticas e estruturas de poder de pases em desenvolvimento. Instituies pan-nacionais como a Comisso Econmica para Amrica Latina (Cepal), ao procurarem entender as maneiras de lidar com a crescente pobreza nos pases da regio, propagam uma viso centro-periferia que discute a informalidade da economia, reconhecendo a importncia de lgicas familiares de produo, contrapostas s relaes formais. Famlias desenvolvem estratgias de sobrevivncia que aproveitam diversas fontes para se defenderem de economias predadoras. Em todas estas verses, a famlia, por ser variada e ter uma lgica prpria, resistente. A ideia de marginalizao amplamente debatida, em argumentos sobre a funcionalidade de populaes excedentes, bem como na criao de desvios e divergncias de padres de incorporao plena nos benefcios do crescimento econmico. As populaes marginalizadas incluem adultos desempregados e empobrecidos, jovens, idosos e mulheres. Isto abre o caminho para geraes tambm servirem de mote para discusso de desigualdades, como se observar adiante. 264
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A obra de Pierre Bourdieu percebe famlias, geraes e poder na diversidade temtica deste perodo realador de desigualdades e de resistncias. Elabora uma teoria da prtica (1996), na qual esboa uma articulao entre poder, desigualdade e simbolismo ao estudar campos especficos que informam linguagens e prticas que constituem um habitus para a estruturao dos prprios campos. Os campos que o socilogo estuda so fragmentos pedaos definidos aleatoriamente, de acordo com interesses especficos de investigao e compreenso forjados na observao e discurso sobre a prtica social. Nestes campos fragmentados, mostra uma sensibilidade grande a gnero, gerao e classe. No estudo A dominao masculina, Bourdieu (1999) enfoca as relaes de poder entre homens e mulheres e elabora o conceito de violncia simblica, que desvenda como os subordinados frequentemente, sem perceber, reforam as prprias estruturas que os subordinam. O discurso da desigualdade, sempre presente na obra de Bourdieu, no um discurso isolado. Permeia as abordagens, indo para assuntos alm da conceitualizao de famlia e de gerao. Se o desigual subordinado est sujeito a amarras que ele mal consegue enxergar, a teoria da prtica reconhece uma possibilidade, limitada pela tendncia para a perpetuao dos campos, de transformar as estruturas atravs de praticas contra-hegemnicas, ou de resistncia. Alm de o gnero ser um dos campos mais transparentemente hierarquizados, percebe-se uma ascenso no uma inverso do poder das mulheres em relao ao dos homens. As autoras feministas rebelam-se contra uma idealizao da famlia solidria por conta do que esta ideia esconde da explorao de mulheres e da falsa idealizao manipulada do papel geracional de maternidade. Trazem tona discusses sobre o corpo, o privado, a socializao, o trabalho domstico e o cotidiano como contextos de realizao de subordinao nos quais as mulheres denunciam prticas repetidas de maltrato e de subvalorizao que requerem aes de combate e resistncia. Implode a pressuposio de unio solidria de famlias e geraes. Uma das manifestaes desta imploso ocorre nos questionamentos da noo de papis sociais por causa das implicaes roteirizadas que ela traz para uma interpretao sociolgica. Para se afastarem de uma pressuposio da inevitabilidade de alguns processos sociais, diminui a referncia s vidas individuais e domsticas como ciclos, substituindo este termo pela mais flexvel e varivel noo de cursos de vida, uma discusso muito bem elaborada em Mller (2008) e Hareven (1978).
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A descoberta e visibilidade de mecanismos do reforo da desigualdade tornam-se uma bandeira de luta para a superao da pobreza e da marginalizao econmica e social, no sentido de se encontrar caminhos possveis de construo societria. Os questionamentos se manifestam numa descoberta de mirades de contrapoderes: poderes difusos foucaultianos, astcias decertauianos, resistncias pelas armas dos fracos e de economias morais camponesas de James Scott, representaes do palco e dos bastidores de Goffmann, operao de modos de produo alternativas marxianas (domsticas, asiticas, camponesas etc.) todos a questionarem lgicas de dominao. Em todos estes casos, h, de alguma forma, um enaltecimento reao contra as desigualdades e a sugesto da necessidade de encontrar uma soluo de resistncia no familiar e no cotidiano, mesmo se de limitadas dimenses. Nas relaes interpessoais e na intimidade que afetam a vivncia de laos conjugais que no giram em torno de filhos, Giddens (1993) revela uma busca de relacionamentos puros. Os parceiros procuram satisfao individual na mutualidade, desfazendo a relao quando um ou outro se desencanta com a relao. A individualidade e o sujeito encontram espaos inusitados para a compreenso de famlias e geraes. Neste ambiente, a discusso da famlia integradora e solidria desmancha-se no ar (como diria Berman); a famlia e, mais timidamente, as geraes ganham a vez como basties de resistncia. A ateno especfica s geraes histricas e etrias a infncia, a juventude, a adultez e a velhice cresce, mas no assume as dimenses autnomas que tomar posteriormente. A juventude merece ateno por ser resistente e contestadora, seja por sua adeso a aes que revelam conscincia moral da necessidade de promover mudanas na sociedade, seja pela sua adoo de comportamentos entendidos por uma tica de divergncia ou contestao, como, por exemplo, em Eisenstadt (1976). Com alguma frequncia, esta ateno se imbrica com outras preocupaes, sobretudo de transio demogrfica em que o prolongamento da vida pela melhora das condies sanitrias e mdicas vem acompanhado pelo temor da perpetuao de altas taxas de fecundidade concentradas nas populaes dos pases mais pobres. Pases em desenvolvimento com populaes jovens e numerosas so percebidas como politicamente volteis pelos pases centrais, e estes pases, visando continuao da sua hegemonia, exportam o seu medo com pacotes de planejamento familiar, repletos de aes de conteno da popula266
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o com base de controle da reproduo. Promovem esterilizaes e medidas de preveno de gravidez. Mulheres em idade reprodutiva, sobretudo as jovens, ganham acesso a um conhecimento que refora modificaes no seu poder sobre o seu corpo e a sua insero social, em relao s demandas de cuidados dentro da famlia. Rapazes jovens, por outro lado, so associados ao desemprego e marginalizao. No Brasil, esta dupla marginalizao (do mercado de trabalho e do poder domstico) que recai sobre homens jovens e adultos foi muito bem examinada por Klaas Woortmann (1987), em seu estudo sobre a Bahia dos anos 1970. Bourdieu (1983) capta as mltiplas preocupaes contidas no crescente nmero de estudos sobre juventude, alertando que A juventude apenas uma palavra. Reporta polissemia do termo para lidar com a sensibilidade de suas diversas implicaes para a qualidade das interpretaes desta gerao que, sem reificar o termo em si, merecem abordar as relaes de poder e as subjetividades que o caracterizam. Os estudos dos mais idosos, neste perodo, so relativamente escassos, mas sempre fazem alguma referncia maior longevidade para depois descreverem a memria e as condies de vida. Sabe-se que o investimento na transio demogrfica leva a um envelhecimento populacional, mas este grupo etrio, como gerao, ganha mais realce quando vira problema a ser administrada pelos planejadores da previdncia dos pases centrais, enfrentando um superpovoamento das geraes dependentes mais velhas e uma sobrecarga na tributao dos trabalhadores ativos. Dois trabalhos enfocando a famlia no incio dos anos 1990 um do Brasil e outro da Frana revelam o quanto andou a relao entre famlia e geraes. Ao assumir as ideias to divulgadas de estruturas domsticas maleveis e capazes de oferecer formas de resistncia elaboradas pela populao em resposta s transformaes societrias para Amrica Latina, Goldani (1993) e Jelin (1994) encaram uma campanha de combate aberto contra a noo da desestruturao da famlia. Insistem que o crescimento de famlias monoparentais (casais sem filhos) e pessoas morando sozinhas no evidencia desestruturao. Muito conscientes de processos demogrficos, um dos pontos nodais de como a longevidade e a queda da fecundidade tm permitido uma vivncia de relaes entre geraes bem mais complexa e variada que antes. A diminuio do tempo dedicado educao intensiva dos filhos e a ampliao do tempo de vivncia intergeracional fazem parte de uma realidade de diversidade de arranjos
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familiares que, longe de responderem a uma organizao cclica, tambm desafiam a noo de seguirem cursos. A famlia, nesta tica, aproveita a sua flexibilidade para se perpetuar, proporcionando uma multiplicidade de oportunidades de situaes vividas, pouco redutveis a simples ciclos, cursos, ou mesmo vises de saudosismo de famlias patriarcais integradoras. No sucinto A propos de la famille comme catgorie realise, Bourdieu (1993), sempre muito crtico a violncias simblicas, alerta sobre o fato de a categoria famlia sempre carregar consigo diversos significados subjacentes que podem escapar ao observador que no est atento s desigualdades imbricadas no termo. Bourdieu usa a sua teoria da prtica para botar mais lenha no desmonte da perspectiva da famlia solidria e indivisa. Consagra a compreenso da famlia como uma estrutura de poder permeada por hierarquias institudas que oferecem espaos tanto para resistncias como para a vivncia de subjetividades diversas. Ou, em forma mais abreviada: importante desvelar os componentes de desigualdades de gnero, de gerao e de classe para se entender a famlia.

5. Direito diversidade (fragmentao)

Na globalizao atual, o discurso de direito diversidade privilegia um favorecimento de mltiplas reivindicaes de grupos vistos como possuidores de direitos por terem uma maneira de ser ou uma cultura prpria. Sem a dicotomia entre o mundo socialista e capitalista, amplia o poder poltico de conferncias internacionais centradas em interesses de grupos especficos. Simboliza um mundo democratizado e fragmentado entre demandantes de direitos expressos como sendo multiculturais. Isto, decomposto nas suas muitas partes constituintes, tem implicaes para a famlia e para as geraes.
Espaos novos e antigos abrem e alargam-se em torno da discusso de papis individuais, psicolgicos e ideolgicos na famlia, e questes sobre polticas pblicas, reproduo, gnero e sexualidade se tornam temas importantes, forjados agora num linguajar de direitos internacionais e cooperao para a criao de uma diversidade legtima sob a vigilncia da ordem global. Procuram-se direitos, definidos e (controlados) por meio de movimentos capazes de colocar holofotes sobre as demandas dos seus participantes, e a famlia, devido sua prpria diversidade, se torna uma arena para a negociao e

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realizao desses direitos, muito mais do que um sujeito de movimentos ou de investigao prprios (Scott, 2004: 70).

A individualidade reafirma-se na escolha dos pertencimentos. Configurase um discurso de reelaborao permanente de moralidades no cannicas como candidatos legtimos a direitos coletivos (vila et alii, 2005; Scott, 2005). A famlia flexvel e plural (Vaitsman, 1994) foge de categorizaes fechadas e permite intersees diversas, ganhando status de simplesmente mais um elemento da organizao social, dissolvel e remontvel, e muito menos a base de tudo. Desta maneira, intensifica a percepo da importncia de famlias, mais do que da famlia, bem como de movimentos diversificados que apoiam o pluralismo de demandas de gnero e de gerao, por sua particularidade, e no por fazerem parte de grupos familiares. Ao lado das geraes, os direitos da infncia, da juventude e dos idosos com estatutos e regulamentaes calcados em acordos e cooperaes internacionais ganham prioridade como grupos de demandas especficas, independentemente de serem componentes da famlia. Defensores articulam-se para lidar com as categorias etrias geracionais nos seus contextos especficos, procurando acordos e metas para defender os grupos. So contextos polticos amplos mais do que simplesmente componentes de famlias e grupos de parentesco que caracterizam o tratamento destas geraes. Se o combate mortalidade infantil exige pactos globais amplos para que os pases encontrem condies de defender a primeira infncia, a localizao do combate vai alm de estmulos s famlias, s mes e aos pais. Situam-se em medidas especficas de promoo de condies ambientais, de saneamento e de atendimento primeira infncia. Para crianas e adolescentes, elaboram-se estatutos de proteo para evitar explorao sexual, de trabalho e trfico, novamente todos inseridos em redes de aplicao de acordos internacionais com forte participao de movimentos sociais e de organizaes mobilizadas contra tal explorao e abandono e a favor de prticas saudveis e protagonismos para crianas e jovens. Contribui para a criao de uma imagem de famlia progressivamente mais fragmentada, implicitamente considerada incapaz de cuidar de sua prpria prole. Forma-se uma gerao alvo de polticas pblicas especficas, explicitando ainda mais as suas culturas (como grupos etrios) e os direitos que os acometem como cidados. A imagem fragmentada da famlia no releva um pleno desprezo pela instituio, pois as medidas estimuladas e promovidas envolvem, entre muitas
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outras coisas, a recuperao de laos familiares e a criao de espaos que permitam que as famlias possam investir na educao e socializao adequada dos filhos. Mas a famlia mais um elemento, no precisando ser o locus poltico privilegiado para esta defesa. Para o mundo globalizado, a gerao histrica etria mais situvel dentro das lgicas nacionais do que a gerao familiar ou de parentesco. Por exemplo: a valorizao de culturas juvenis um mecanismo eficiente de realce de gerao acima da famlia com a qual se articula limitadamente. E a multivocalidade juvenil mostra a variabilidade resultante (Alvim & Gouveia, 2006). Quando se trata de adolescentes e jovens na problematizao especfica da gerao, h uma diviso de discursos sobre jovens do sexo masculino e do sexo feminino. Alm das tentativas de identificar fatores de focalizar a vida familiar ou domstica relacionados com a transio de adolescncia e juventude para a adultez (discutida mais adiante), ressalta-se um mundo feminino de reproduo e um mundo masculino de produo, marginalizao e violncia. Tais mundos so entendidos parcialmente em funo de conflitos geracionais e estratgias para ganhar liberdade e autonomia como componentes de uma cultura juvenil. No mundo feminino de reproduo com mais e mais mes submetendose esterilizao em idade bastante jovem , as mulheres adultas esto tendo menos filhos. Obviamente, a proporo relativa de mes adolescentes aumenta. Alarmados, os rgos oficiais de sade e as instituies escolares esforam-se para controlar a reproduo feminina e a sexualidade, abrindo um campo rico para a aplicao da psicologia de adolescentes e teorias de transio repletas de ausncias familiares ausncias paternas, falhas maternas e sociais em geral. O respaldo para esta ateno vem de instituies internacionais, governamentais ou no Organizao Mundial de Sade (OMS), Organizao Pan-Americana de Sade (Opas), Planned Parenthood Association (PPA), Fundao Ford, Fundao MacArthur etc. No mundo masculino de produo, marginalizao e violncia, a ateno recai na concentrao do desemprego entre os jovens e o seu envolvimento em roubos, assaltos, narcotrfico, torcidas organizadas truculentas, e demais tipos de manifestao com base em valores de agressividade, contraveno e criminalidade (Fernandiz & Feixa, 2005). Mais uma vez, ressalta-se a ausncia ou falha das famlias lidarem com os filhos num mundo de oportunidades limitadas. Estudos da Unesco (cf. Waiselfisz, 2000) procuram sadas ou formas de combater este aspecto da vida juvenil, na esperana de 270
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baixar os ndices de mortalidade violenta que tanto afeta a este segmento. Os idosos mais em evidncia como gerao por causa da transio demogrfica e do envelhecimento populacional ganham estatuto especfico de defesa de seus direitos de incluso, previdncia, sade, preveno violncia e explorao. Organizam-se tanto em grupos conscientemente dirigidos em defesa destes direitos, como em grupos de convivncia e em programas de ensino e qualificao que visam ao melhor aproveitamento da longevidade. A partir de uma perspectiva de parentesco e geraes elaborado por Gilberto Velho (1986) nos anos 1980, o estudo marcante de Lins de Barros (1987) mostra a capacidade de os avs e especialmente as avs serem reforadores de laos de parentesco e de famlia, assegurando comunicao entre cinco geraes. Em outro estudo, Berqu (1986) descreve como idosas passam a viver sozinhas enquanto envelhecem, vivendo a pirmide de solido, diferentemente dos homens, que costumam casar-se novamente. Se estes estudos revelam uma aguda conscincia da articulao entre a gerao mais velha e as consequncias na esfera dos arranjos conjugais e familiares, diversos estudos posteriores (notadamente os de Berqu, 1999; Camarano, 1999; Lins de Barros 2006; FIBGE, 2002; Debert, 1999; Britto da Motta, 2004, 1998a, 1998b; Scott, 2009) revelam uma autonomizao desta gerao. No se cultua uma cultura senil da mesma forma que se cultua uma cultura juvenil. Mesmo assim h uma juvenescimento desta gerao, do seu envolvimento em atividades de divertimento e de sua valorizao prpria. A extenso de longevidade permite uma diversidade de maneiras de autopercepo e de relao com os outros. uma gerao que protagoniza uma cidadania prpria, com formas de sociabilizao prpria e destaque em polticas pblicas, como destaca Lins de Barros (2006: 11-15). Mais uma vez, a famlia no some na compreenso do cotidiano desta gerao, mas ela no o foco privilegiado de nfase. Para entender as geraes, passa-se por conceitos envolvendo ciclos, cursos, trajetrias e transies, para desembocar numa valorizao de direitos e cidadanias onde o reconhecimento da diversidade ocorre numa separao analtica parcial entre a ideia de gerao e de famlia. Referir-se passagem por geraes como cclico sugere a repetio de processos sociais; referir-se como curso de vida flexibiliza limitadamente, deixando mais margem a eventualidades e ao aleatrio; referir-se como trajetria instila uma
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fora de subjetividade e deciso individual na escolha da direo. Neste caminho todo, as prprias famlias se pluralizam e se diversificam, favorecendo um uso mais pontual e especfico da compreenso de sua relao com as maneiras em que as geraes se apresentam como grupos demandantes de ateno independente no mundo global. Mller (2008: 145-159) faz uma reviso esclarecedora de algumas obras internacionais chaves das ideias de curso de vida e de transio (idem: 254283). Articula a continuao de uma percepo da importncia cronolgica de indivduos em grupos etrios, com a organizao de grupos domsticos e familiares, e a subjetividade descronologizante. Sua adeso (assim como a da equipe de pesquisa de Hansen, 2008) s ideias de tempos sociais de eventos mais atrelados a conjunturas vitais d destaque abordagem de Jennifer Johnson-Hanks (2004), que se inspira em Bourdieu para elaborar a compreenso de diferentes contextos de ao:
preciso, por exemplo, deter-se no carter mais subjetivo desta transio adultez. Jennifer Johnson-Hanks (2002) chama a ateno para a extrema variabilidade dos eventos da vida (no tempo, no espao, mas tambm em ordem e sincronizao). Por causa desta variabilidade, a autora sugere que nos afastemos da reflexo sobre os eventos de transio como sendo o que organiza a vida dos indivduos. Em lugar disto, a autora prope o foco nas instituies e aspiraes, reconhecendo que estas aspiraes so mltiplas, mutveis e aplicadas numa variedade de enquadramentos temporais (Mller 2008: 259).

A compreenso de geraes, sem perder um substrato familiar, apresentase como organizada em torno da subjetividade, de noes de tempo e de configuraes histricas especficas. Em seu estudo sensvel variabilidade juvenil da vivncia temporal, Franch Gutierrez (2008) revela singularidades, riscos, incertezas e configuraes contextuais especficas nas trajetrias, de acordo com as escolhas e as oportunidades dos jovens. Ao elaborar uma discusso sobre o debate em torno da noo do tempo, Franch Gutierrez evoca uma pletora de autores, entre os quais Leccardi (2005) quem mais claramente respalda as abordagens que do importncia s mudanas na percepo de tempos biogrficos individuais relacionados com transformaes bastante imprevisveis do curso de vida. As configuraes e os contextos histricos especficos da vivncia de geraes encontram em Norberto Elias (1990) um expoente muito sensvel a transformaes hist272
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ricas e subjetividade. Os processos de sociognese da configurao social e da psicognese do indivduo se entrelaam para formar conceitos de transio, cursos e trajetrias sobre a insero de pessoas em realidades locais no mundo interconectado. O estudo de Maurcio Tavares sobre jovens no serto de Pernambuco (2009) sistematiza a aplicao destas ideias ao estudo contemporneo de geraes. H tambm outro lado da globalizao e reinterpretao de relaes entre geraes que reporta interconectividade entre redes de parentesco que vinculam populaes que residem em duas ou mais naes. A mobilidade de populaes entre pases uma constante em todos os perodos discutidos aqui, mas as caractersticas dos contatos entre pessoas nas naes de destinos e de origem mudam. Atualmente, a mobilidade ocorre apesar das grandes barreiras legais erigidas contra boa parte da mobilidade espacial. Na falta de tal regulamentao internacional, a mobilidade seria muito maior. A ampliao da presena de populaes emigradas de pases em desenvolvimento nos pases centrais na era de viagens fceis e de informtica que assegura comunicao imediata, a quase qualquer hora, contribui para a maneira em que mobilidade tratada como assunto de gerao e de famlia. Neste percurso, as relaes entre geraes em redes de parentesco realam o valor da famlia como smbolo de solidariedade e unificao, ainda mais ampliada quando pensada como parte de uma rede capaz de ser acionada para conseguir permisso para atravessar fronteiras que, por quaisquer outras razes, seriam fechadas para migrantes. A reunificao familiar, na Europa e, em menor grau, nos Estados Unidos, um idioma poltico universalista que abre oportunidades para muitos migrantes. De certa maneira, h um aprofundamento de ideias de geraes compactuadas em famlias para lidar com a mobilidade, elaborado por Meillasoux para africanos que viajam para a Europa (1997) e por Arizpe (1981) sobre mexicanos que se dirigem para a cidade do Mxico e para os Estados Unidos. Diversos estudos nas coletneas de CNPD (2001), Martes e Fleischer (2003) e Fonseca (2009), e nas partes de famlias transnacionais e migraes internacionais dos Anais da 54 a Reunio da International Society of Americanistas (2009) mostram como os laos entre diferentes geraes de famlias internacionalizadas contribuem para superar os impedimentos mobilidade, seja atravs de cuidados de netos, da chamada de aparentaRevista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

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das, de arranjos de permisses e de espaos de residir, do uso de meios de comunicao virtual ou de muitas outras aes que servem para englobar as pessoas distanciadas espacialmente numa famlia de alto valor simblico para a unificao do grupo que traspassa as fronteiras de uma nao. Apesar da migrao ser realizada preferencialmente por grupos de jovens e de jovens adultos, no este aspecto de gerao etria nem o aspecto de gerao histrica, e sim o aspecto de gerao de famlia e de parentesco que se destaca nestas anlises.

6. Famlia, geraes: Articulaes e abordagens em transformao

Ao longo deste trabalho, apresentaram-se abordagens sobre gnero e famlia com caracterizaes das suas nfases selecionadas num campo muito vasto. Fundamental reconhecer que a prpria polissemia das noes de gnero e gerao deu margem a mudanas histricas nas nfases no uso destas noes na articulao com as estruturas de poder entre naes. Entre outros elementos possveis, deu-se destaque mobilidade como tema que se insere na construo de imagens de populaes que compem as naes. A articulao entre geraes e famlias no perodo de enquadramento hierrquico promoveu usos dos termos para reforar a percepo de uma ordem idealizada e a-histrica de evoluo e hierarquizao. Famlias foram compreendidas em tipologias nas quais a gerao foi tratada como pouco mais que os meios para a formao de regras para a incluso em grupos que cabiam na tipologia. Mobilidade e migrao em populaes concretas foram bastante ofuscadas nestas verses de compreenso. Com o advento da intensificao de interpretaes histricas e abordagens informadas por contato direto com populaes colonizadas num mundo de conflitos e de reordenaes das hierarquias de relaes entre naes, os estudiosos encontraram maneiras de enxergar a famlia como a base de tudo na construo reificada da nao ou na cultura de algum povo estudado. Neste perodo de integrao, padronizao e incorporao, afinados com o modelo de desenvolvimento americano, os estudos de personalidade realam mecanismos de socializao, privilegiando a busca de mecanismos de produzir desde culturas especficas at naes inteiras; estudos estrutura-funcionalistas antropolgicos buscam as suas funes integradoras e estabilizadoras; e estudos de modernizao receitam uma passagem 274
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de funcionalidades diferentes de famlias que passam de rurais grandes e numerosas para urbanas pequenas e nucleares na transformao de naes destinadas a se desenvolverem. De uma maneira paralela, a abordagem das geraes se historiciza ao longo do perodo, passando de, sobretudo, sincronicamente integradora e funcional na construo das imagens de cada povo ou nao estudado, para reveladora de mudanas provenientes da modernizao e dos avanos de tecnologia. As mudanas na socializao das relaes intergeracionais fornecem a chave interpretativa para o questionamento vindouro da idealizao da famlia nuclear. Com o desencanto do modelo hegemnico de desenvolvimento capitalista americano, o olhar dos estudiosos de famlia e geraes passa para a perceber desigualdades nos modos de produo, programas de conteno de pobreza e planejamento reprodutivo. O registro de diferenas desiguais desarticula a verso da imagem de famlias integradoras e inicia uma frente discursiva que enaltece a resistncia e a busca de caminhos alternativos, realizada ora por geraes especficas, ora por famlias inseridas em segmentos especficos da populao em conteno ao Estado e aos grupos dominantes. Neste perodo, desempacotar a famlia nas suas partes constituintes permite denunciar desigualdades hierrquicas inerentes a maneira em que a aplicao dos modelos histricos de desenvolvimento intensifica estas e outras desigualdades. A ateno a modos de produo diversos uma maneira de desempacotar que cria uma intensificao da compreenso de como famlia e geraes operam como explorados e como exploradores. A identificao de estratgias de trabalho que defendem as famlias contra o empobrecimento uma forma de inseri-las no discurso de resistncia s desigualdades. A ascenso do feminismo legitima outro discurso de denncia de desigualdades calcada fortemente nas relaes familiares e a aplicao de tecnologias de planejamento familiar traz a contrapartida de maior liberdade e autonomia feminina para decises sobre a quantidade da prole e a qualidade da ampliao da sua insero no mercado de trabalho. Nesta situao de crtica exacerbada, ocorre um novo realce de ateno a geraes histricas de conteno (cf. a gerao de 1968) e de geraes como
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grupos etrios crianas, jovens, adultos, idosos indo alm dos aspectos integradores de geraes de famlia e de parentesco. No raro ouvir dos defensores de perspectivas que se centram em gerao ou em gnero, que o argumento que coloca a famlia no centro seja atravessado por intenes conservadoras, condenveis numa poca de enaltecimento do combate e resistncia s desigualdades. H uma mudana significativa no tom das interpretaes com o desencadeamento de processos de democratizao e com o fim do bloco socialista, quando a percepo das desigualdades encontra um discurso de direito diversidade que a associa a um mundo global, interconectado e aparentando mais sensibilidade a culturas e maneiras de ser mais diversas. Mesmo no deixando de apresentar desigualdades, a famlia, segmentada e fragmentada, ganha mais valorizao no plural como famlias, menos amarradas a qualquer modelo idealizado, e prezadas por sua prpria flexibilidade. A diversidade parte de um discurso de multiculturalidade, manifesta-se num novo auge de interesse em recortes geracionais de grupos etrios num mundo perceptvel em configuraes espaciais e sociais diversas. A subjetividade, no seu contexto social, os indivduos inseridos em estruturas estruturantes ou em configuraes sujeitas a articulao de sociognese e psicognese do espao a diferentes interpretaes. Valorizam-se fronteiras mveis onde se destaca a pessoa cujo pertencimento ao grupo lhe d direito a uma maneira prpria de ser, defendida por polticas de Estado, reforada por movimentos e acordos internacionais. Volta-se ambiguidade de Zedmundo, no conto de Mia Couto, citado na epgrafe deste trabalho. Couto conduz o leitor a um mundo de sentimentos construdos em relaes sociais de gnero e gerao, sem fazer referncia historicidade. Na discusso das abordagens na literatura sobre famlia e gerao e as suas mudanas histricas, percebeu-se que a articulao de diferentes questes associadas s relaes entre naes reforou certos significados destas noes, sem preterir a continuidade de referncias polissemia dos dois termos. Atrelado a geraes de famlia e parentesco que ele julga restritivas, Zedmundo procura uma subjetividade que est exatamente no lugar que ele julgava que estava sendo impedida, nas prprias relaes de gerao de parentesco e de famlia. Em qualquer perodo da literatura des276
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crita, este discurso teria validade, mas foi possvel ver que as articulaes histricas e espaciais do discurso favoreceram uma fala de cobrana de subjetividade e individualidade no mundo contemporneo. Uma leitura linear da periodizao descrita nestas pginas pode desvendar alguma coisa sobre a histria cronolgica, mas feriria o objetivo bsico do trabalho, qual seja o de demonstrar que se faz recurso flexibilidade das categorias de famlia e de gnero ao longo do tempo para articular percepes distintas forjadas em macroestruturas de poder. Mobilidades espaciais e temporais contribuem para constantemente criar novas configuraes que informam possibilidades de nfases diferenciadas. Famlias so compostas de gnero, gerao, conjugalidade, sentimentos de pertencimento, ideias de corresidncia, cooperao solidria, autoridade, afeto e subjetividade, entre outras coisas. Geraes so compostas de pessoas entrelaadas hierarquicamente por redes de parentesco e famlia, por pessoas ligadas por pertencerem a categorias etrias e por pessoas cuja referncia temporal algum evento ou ambiente histrico que unifica muitas pessoas geralmente em referncia a algum evento exterior idade e ao parentesco. De certa maneira, os usos, em horas diferentes, de ideias de ciclos, de cursos e de trajetrias, ao discutir geraes, reflete uma ascenso atual de subjetividades, configuraes fragmentadas e de noes diversas de tempo numa articulao longa e variada de ideias forjadas de acordo com a polissemia e a mobilidade dos objetos em investigao. Abstract: A selected review of national and international literature about family and generations shows how changes in power relations among nations favor different historical emphases on hierachy, solidarity, inequality and rights. When family is referred to as a basis for national or group identities, it does so from the perspective of hierarchical inclusion and of integration, patterning and incorporation. Evolutionism, personality and culture, structural-functionalism, urbanization and modernization, emphasize hierarchies, unity and stability, restricting generations to a similar agenda. When family is referred to as a means of resistence against inequality, it does so in reference to modes of production, reduction of poverty and reproductive planning and leaves more space to discuss generations as unequal an separate age groups with their own interests. This approach intensifies with the emphasis on plurality and
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fragmentation of families in a global world, permitting the treatment of generations as groups with equal permitindo que geraes recebam tratamento como grupos com igual rights to diversity with their own cultures, partially dissociated from families. How migration and mobility are related to the ambiguities and polissemy of inter-generational relations and family. Key words: families, generations, polissemy, mobility, nations, power.

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