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Acordo

Bilateral Brasil Japo


Licenciatura Plena em Pedagogia
SANDRA MIEKO KUDEKEN .

2012

MINISTRIO DA EDUCAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO PR-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO FORMAO DE PROFESSORES DISTNCIA EM PARCERIA COM A UNIVERSIDADE TOKAI JAPO

Educao Inclusiva no Brasil e no Japo


Abner Alves Borges Faria Cssia Fabiane dos Santos Souza Jane Terezinha Domingues Cotrin

Japo 2012

3 Ano/2 Ncleo: Mdulo 01: Aluna: Turma: Orientadora:

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Cincias Bsicas e Metodolgicas Educao Inclusiva no Brasil e Japo Sandra Mieko Kudeken 15 Marcia Matheus Tinoco

Terceira Semana_ Atividade 1_ Frum

Depoimento ______________________________________________________________ Faa um depoimento sobre a histria de uma pessoa com deficincia (se no conhece alguma pessoalmente, pode comentar a histria de Heller Keller, que conhecemos no filme O milagre de Anne Sullivan). Neste relato voc deve buscar identificar as provveis causas da deficincia, as possveis limitaes de mobilidade e participao social que ela implica, o impacto da deficincia na famlia e o processo de escolarizao desta pessoa. Pense tambm se possvel identificar os esteretipos de vilo, heri e vtima (trabalhados no texto Sobre crocodilos e avestruzes, que estudamos na primeira semana).

Nunca se deve engatinhar quando o impulso voar!


Helen Keller

Descrever a histria desta estadunidense falar de um registro de superao, coragem e perseverana. Hellen Adams Keller foi uma escritora, conferencista e ativista social. Nasceu no Alabama, na cidade de Tuscumbia em 27 de Junho de 1880. A vida de Hellen Keller a prova de que deficincias sensoriais no impedem a obteno do sucesso. Devido a uma "febre cerebral" (hoje acredita-se que tenha sido escarlatina1) Helen ficou surdocega, desde tenra
A escarlatina uma doena infecciosa causada pelo estreptococo beta hemoltico do grupo A (Streptococcus pyogenes), que atinge principalmente as crianas, em sua maioria meninos, sendo a bactria sensvel penicilina,
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idade. At o encontro com a professora Anne Sulivan, cuja ousadia, coragem e perseverana mudaria sua vida por completo, Helen vivia sem qualquer tipo de limites ou mesmo um rotina de aprendizado, uma vez que sua famlia, por julgar que a vida havia lhe punido demais no lhe cobrava postura ou impunha limites ao seu comportamento. A primeira medida de senhorita Sullivan, antes de iniciar Helen na Lngua dos Sinais, fora a disciplina, o que a princpio trouxe diversos questionamentos por parte dos familiares de Helen. Quando senhorita Sulivan a encontrou, esta tinha sete anos de idade. Se ter a seus cuidados algum com uma nica deficincia j se exige tamanho tato, que dir ento, algum privado de dois sentidos. Talvez isso explique a falta de preparo da prpria famlia em auxiliar a pequena Helen. O erro corrente o tratamento dispensado s crianas deficientes, ignorando sua sapincia, interpretando a privao de um ou mais sentidos, como falta de conhecimento e\ou conscincia de suas prprias atitudes. Como vimos no livro Sobre crocodilos e avestruzes, o papel de vtima consequentemente atribudo de forma a eximir o deficiente de suas obrigaes, como se o mesmo fosse isento de adequao s regras de sobrevivncia como as demais crianas. Quando pequena, Helen Keller costumava dizer: Algum dia cursarei uma faculdade e de fato cursou. E 1898 entrou na Escola Cambridge para Mocas; em 1900, para a Universidade Radcliffe onde, em 1904, recebeu seu diploma de bacharel em filosofia. Um longo processo foi percorrido, especialmente quanto dedicao de sua professora, cujo esforo pode ser recompensado e visto, no s na pequena cidade onde residia, bem como no mundo todo. Alm de aprender a ler, escrever e falar demonstrou, tambm, excepcional eficincia no estudo das disciplinas do currculo regular, o que a tornou uma clebre escritora, filsofa e conferencista, uma personagem famosa pelo extenso trabalho que desenvolveu em favor das pessoas portadoras de deficincia.
entre outros antibiticos. A escarlatina quase sempre uma complicao da amigdalite/faringite estreptoccica, aparecendo cerca de 2 dias aps o incio dos sintomas desta.

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Anne Sullivan no foi somente sua professora, foi tambm sua companheira e protetora. Durante seu perodo de estudante a professora Anne Sullivan foi sua orientadora constante transmitindo todas as aulas para Helen, atravs do alfabeto manual, encorajando-a e estimulando-a. Sobre a importncia da presena de sua professora em sua vida, relata-nos Helen em seu primeiro livro, Histria de Minha Vida, ocasio do primeiro encontro das duas, dias antes de completer 7 anos de idade.
Estiquei a mo imaginando que era mame. Algum a pegou e eu fui levantada e abraada bem apertado pela pessoa que viera revelar todas as coisas para mim e, mais que todas as coisas, me amar.

Todos os livros de consulta que no existiam em braille eram laboriosamente soletrados nas mos de Helen. Alm das aulas da Universidade, Anne soletrava aulas de francs, latim e alemo. Ao longo da vida foi agraciada com ttulos e diplomas honorrios de diversas instituies, como a universidade de Harvard e universidades da Esccia, Alemanha, ndia e frica do Sul. Em 1952 foi nomeada Cavaleiro da Legio de Honra da Frana. Foi condecorada com a Ordem do Cruzeiro do Sul, no Brasil, com a do Tesouro Sagrado, no Japo, dentre outras. Foi membro honorrio de vrias sociedades cientficas e organizaes filantrpicas nos cinco continentes. Em 1902 estreou na literatura publicando sua autobiografia A Histria da Minha Vida. Depois iniciou a carreira no jornalismo, escrevendo artigos no Ladies Home Journal. A partir de ento no parou de escrever.

REFERNCIAS AFB American Foundation for the Blind . Anne Sullivan Macy: Miracle Worker Disponvel em <http://www.afb.org/asm/asmfacts.asp> Acesso em 5.3.2012 Anne Sullivan. Disponvel <http://pt.wikipedia.org/wiki/Anne_Sullivan> Acesso em 5.3.2012 em

O Milagre de Anne Sullivan. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Milagre_de_Anne_Sullivan> Acesso em 5.3.2012 BIO, True History. Hellen Keller biography. Disponvel em <http://www.biography.com/people/helen-keller-9361967> Acesso em 6.3.2013 KELLER, Helen. Trs dias para ver. Disponvel em <http://www.cerebromente.org.br/n16/curiosidades/helen.htm> Acesso em 6.3.2012 KELLER, Helen. Histria da Minha vida. Disponvel em http://deficienciavisual9.com.sapo.pt/r-HistoriaDaMinhaVida-HelenKeller.htm Acesso em 6.3.2013

Terceira Semana_ Atividade 2_ Envio de Arquivo

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Estrutura fsica da escola

A incluso escolar de crianas com deficincia em escolas regulares um direito garantido pela Lei de Diretrizes e Base da Educao Nacional (Lei n. 9.934/96), que afirma a oferta da educao especial enquanto dever constitucional do Estado onde deve ter incio na Educao Infantil, na idade de zero a seis anos. (BRASIL, 1996 apud Sousa) Conforme a Nota Tcnica SEESP/GAB/n. 9/2010 (apud Carvalho) as escolas devem favorecer o atendimento s crianas com necessidades especiais de forma a promover o aprendizado na escola regular, para tanto devem manter articulao pedaggica entre professores do Centro de AEE e os professores das salas de aula comuns, colaborao no processo de formao continuada, salas de recursos multifuncionais, apoio produo de material didtico e pedaggico, participao das aes inter-setoriais, organizao e adaptao do espao fsico e outros necessrios para o desenvolvimento dos alunos.

ESTRUTURA FSICA DA ESCOLA

A atividade proposta trata-se da observao das vrias instituies de ensino as quais esta formanda j trabalhou. Escola Alegria de Saber (Hamamatsu e Toyohashi), Colgio Pitgoras (Hamamatsu) e Escola Alcance (Hamamatsu), bem como tambm outras instituies aos quais tenho conhecimento, atravs de colegas de faculdade, como a observao da Escola Brasileira Sol Nascente, localizada na cidade de Kikugawa no Japo, onde h a presena de um aluno com deficincia auditiva. Estrutura de um prdio residencial com dois pisos (trs com relao EAS), escada interna, escada de entrada, escada nos fundos do prdio, salas

pequenas, professores sem especializao, ensino direcionado somente para ensino regular comum, desconhecimento do PPP da escola (Com exceo do antigo Colgio Pitgoras de Hamamatsu) pelos professores, falta de reunies e apoio pedaggico aos mesmos. A incluso escolar de crianas com deficincia em escolas regulares um direito garantido pela Lei de Diretrizes e Base da Educao Nacional (Lei n. 9.934/96), que afirma a oferta da educao especial enquanto dever constitucional do Estado onde deve ter incio na Educao Infantil, na idade de zero a seis anos. (BRASIL, 1996 apud Sousa) Conforme a Nota Tcnica SEESP/GAB/n. 9/2010 (apud Carvalho) as escolas devem favorecer o atendimento s crianas com necessidades especiais de forma a promover o aprendizado na escola regular, para tanto devem manter articulao pedaggica entre professores do Centro de AEE e os professores das salas de aula comuns, colaborao no processo de formao continuada, salas de recursos multifuncionais, apoio produo de material didtico e pedaggico, participao das aes inter-setoriais, organizao e adaptao do espao fsico e outros necessrios para o desenvolvimento dos alunos. Partindo desse pressuposto as escolas observadas no contemplam as exigncias e instalaes adequadas para atender crianas com qualquer tipo de deficincia. Quanto ao espao fsico no h condies para atender aos deficientes fsicos (cadeirantes por exemplo) pelo fato da estrutura no suportar qualquer tipo de reforma no que diz respeito construo de rampas e retirada de obstculos para o trnsito de cadeira de rodas. Em relao aos alunos com deficincia visual, as escadas e falta de proteo, sinalizao adequada, corredores estreitos, salas pequenas (Alcance e Sol Nascente) e muita moblia, sem professor especializado para ensinar Braille. Para o deficiente auditivo no h programa ou material e recursos visuais satisfatrios para o estimulo da aprendizagem aos alunos surdos, tampouco professor ou intrprete para linguagem de sinais. Para o deficiente intelectual a escola no oferece recursos que facilitem o aprendizado desses alunos, salas multisseriadas (Pitgoras, sinalizao sonora e

Alcance e Sol Nascente) sobrecarregando o professor que mal pode seguir o educao de qualidade ao aluno deficiente intelectual. Em sua maioria, essas escolas j tiveram em seu quadro de alunos com algum tipo de deficincia, tais como sndrome de down (Escola Sol Nascente), TDHA (Todas as Escolas), deficincia auditiva (Escola Sol Nascente), intelectual, autistas (nmero crescente e que merece ateno, todas as escolas). Sem condies de oferecer ateno necessria a estas crianas, e muitas vezes por se julgarem sem condies para atend-los, h uma tendncia no isolamento desses alunos, sem ofertas de estimulo ao aprendizado. Os direitos de ingresso na escola regular do aluno com deficincia garantido por lei, porm as escolas observadas em questo, desde sua fundao, no parecem intentar o atendimento adequado destas crianas,

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apostilado no dando ateno suficiente aos alunos, tampouco pode oferecer

uma vez que no dispem de recursos financeiros (em alguns casos, de seriedade quanto ao assunto), no estando assim preparadas para garantir o desenvolvimento pleno e escolar dessas crianas.

Proposta de Atendimento Educacional Especializado criana com deficincia auditiva da Escola Sol Nascente

Conforme as condies fsicas da escola, quais no so compatveis para o atendimento de crianas com deficincia fsica ou visual, bem como o despreparo dos professores e da prpria instituio para o atendimento de crianas com deficincia intelectual, prope-se um plano de atendimento criana com surdez a ser desenvolvido em mdio e longo prazo visto a carncia de estmulos e as precrias condies do estabelecimento. Para a incluso do aluno com surdez nas aulas regulares, segundo regras do Ministrio da Educao a escola deve proporcionar momentos de atendimento especializado em Libras, bem como o ensino da mesma como

primeira lngua do aluno para depois utilizando de recursos multifuncionais proporcionar o ensina da Lngua Portuguesa (Braslia 2007). Contando que a escola localizada no Japo e a dificuldade de formao em Libras para os professores, opta-se no aprendizado e desenvolvimento da linguagem japonesa de sinais, qual pode ser adquirida junto ao servio de assistncia social da cidade. Preparao de material ilustrativo, uma vez que devido a surdez a comunicao do aluno se faz atravs de incentivo visual, assim so necessrias muitas imagens visuais e todo tipo de referncia que possam colaborar para o aprendizado dos contedos curriculares em estudo. Treinamento dos professores para atendimento da criana com surdez, uma vez que a criana surda no tem o desenvolvimento intelectual afetado, as atitudes de mudana devem ser feitas no sistema, pois segundo Vitta, Silva e Moraes muitas das dificuldades da criana deficiente no so relacionadas a sua pessoa, mas sim ao despreparo da sociedade em proporcionar condies para que ela usufrua de seus direitos. Cabe ao professor assistido por especialista atender a criana com surdez estimulando seu desenvolvimento, sua curiosidade para que esta tenha um ritmo natural de desenvolvimento social, psicomotor, scio afetivo, cognitivo e da linguagem. O professor deve organizar-se para falar sempre de frente ao aluno, facilitando assim a sua compreenso sobre o assunto, utilizar a maior quantidade possvel de imagens, organizar os alunos em duplas, um ouvinte para em conjunto desenvolverem as atividades propostas. Cabe ao professor de sala e a todos os membros da escola ver a criana mais que sua deficincia, considerar suas limitaes, mas enfatizar suas possibilidades, procurar informaes sobre a gravidade e grau da deficincia, manter-se sempre em frente ao aluno quando ministrar as aulas, usar todos os recursos possveis para fazer-se entender e tambm para compreender o aluno, manter regularidade nas regras e mtodos de ensino, substituir a sonoridade por instrumentos visuais facilitando a compreenso, no articular com exagero as palavras, falando devagar sem prejuzo ao grupo e principalmente ao aluno com surdez.

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Desenvolver a educao inclusiva sem desprezar o atendimento especial, pois conforme Assuno e Simonini, indispensvel que a educao regular seja vista como uma ao conjunta com a educao especial e no seja entendida como um mero paralelo.

Consideraes finais Sabe-se que a educao inclusiva o desenvolvimento de uma pedagogia centrada na criana e suas especificidades, onde a escola seja capaz de educar a todos com sucesso. Para isso necessrio que os profissionais tenham conscincia de seu papel de educador, de transformador das desigualdades estabelecidas historicamente, levando a sociedade viver em harmonia na heterogeneidade, onde as diferenas no sejam vistas como obstculos e possam ser tomadas para a mudana social onde todos possam ter os seus direitos respeitados. Cabem as escolas observadas, mudarem suas atitudes perante o desafio de educar crianas no atendimento especializado levando-a crescer e desenvolver-se plenamente respeitando suas limitaes sem prejuzos ao grupo. Respeitar a criana com deficincia e suas limitaes, valorizar suas qualidades e desenvolver suas capacidades o dever de todo estabelecimento envolvido com a educao das crianas que a sociedade lhes entrega todos os anos.

Referncias Atividades para Deficientes Auditivos Acesso: 5/3/2012 Disponvel em: http://www.luzimarteixeira.com.br/2010/04/3865/ CARVALHO, Sandra Pavoeiro Tavares Educao Inclusiva Cuiab Mt Ed UFMT 2011 DAMZIO, Mirlene Ferreira Macedo Atendimento Educacional Especializado Pessoa com surdez SEESR/SEED/MEC Braslia/DF 2007 Acesso: 1/2/2012 disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/aee_da.pdf Falar com as mos Acesso: 5/3/2012 Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/inclusao/educacao-especial/falar-maos432193.shtml SOUZA, Eliza Martins de; TAVBARES, Helenice Maria Acessibilidade da criana com deficincia fsica na escola Acesso: 1/3/2012 Disponvel em: http://www.catolicaonline.com.br/revistadacatolica/artigosn4V2/19pedagogia.pdf VITTA, Fabiana C. F; SILVA, Karen P. L.; MORAES, Mrcia C. A. F. Conceito sobre educao da criana, de acordo com professores de Educao Infantil da cidade de Bauru Acesso: 1/3/2012 Disponvel em: http://www.abpee.net/homepage04_06/artigos_empdf/revista10numero1pdf/4 vittaetal.pdf

Quarta Semana_ Atividade 7_ Frum Servios da Sociedade e da Escola

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A partir do que foi discutido no texto e no vdeo, discuta como os servios da sociedade e da escola podem influenciar nas perspectivas que a famlia tem em relao criana com deficincia? Reflita tambm sobre o que podem fazer as escolas quando a famlia est ausente do processo educacional?

David mile Durkheim, considerado um dos pais da Sociologia Moderna, acredita que a sociedade2, por ser mais antiga, prevalece sobre o indivduo, fazendo-o adaptar-se s normas anteriormente criadas, como leis, costumes, regras de conduta, lngua, entre outros. Segundo Santos,
A famlia no representa somente um tecido fundamental de relaes, mas um conjunto de papis socialmente definidos e onde a sua organizao depende do que a sociedade, atravs de seus usos e costumes, espera de todos os seus membros.

A partir das afirmativas, percebemos que a famlia, apesar dos seus sentimentos e costumes, em muitas ocasies, est diretamente ligada ao que a sociedade impe, seguindo um modelo padronizado. Inconscientemente ou no, todos acabam por aderir esse modelo cujo eventual desprezo pode vir a ser severamente criticado pela prpria sociedade. Por sua vez, a escola tambm, estruturada para atender um pblico padro, se v na mesma condio quando os diferentes_ os que no atingem o padro so tidos como diferentes, so especiais, so deficientes, no necessariamente preciso ter uma deficincia comprovada pela medicina para que a escola encontre em seu quadro de alunos crianas com deficincia de aprendizagem, portanto a deficincia no significa somente a 2 Grupo de indivduos que compartilham normas e costumes, interagindo entre si, formando
assim um sistema semiaberto no qual a maior parte das interaes feita com outros indivduos pertencentes ao mesmo grupo.

primaria, aquela visvel pela diferena de movimentos chamados normais que o organismo realiza_ acessam e usufruem dos espaos comuns aos demais. Se no ambiente familiar que a criana tem seu primeiro contato com a sociedade para depois encontrar a escola como extenso para o convvio social, depende ento da famlia iniciar a construo do indivduo, favorecendo suas habilidades de desenvolvimento para depois juntamente com a escola evoluir socialmente. Da a importncia da unio dessas duas instituies sociais na formao educacional da criana.
A criana tem direito a crescer e criar-se com sade, alimentao, habitao, recreao e assistncia mdica adequadas, A criana incapacitada fsica ou mentalmente tem direito educao e cuidados especiais.
(Declarao dos Direitos das Crianas, Artigos 4 e 5)

Segundo Costa, quando h problemas estruturais nas famlias na falta de observncia desses requisitos, comprovado que crianas que convivem nesse tipo de ambiente, geralmente no tem o devido acompanhamento no desenvolvimento educacional, tanto no ambiente escolar como no familiar. Assim, a relao que envolve a escola e a famlia devem estar em perfeita harmonia para que ocorra um processo de educao eficiente , uma vez que a escola uma instituio que possui o objetivo de complementar o ambiente familiar. Dessa forma a escola no deve funcionar sem a famlia, tampouco a famlia sem a escola, pois uma depende diretamente da outra para o desenvolvimento social e educacional da criana. Com isso vemos que as regras e costumes sociais construdos historicamente regem todos os movimentos sociais, modific-los depende de conscientizao e muito trabalho, pois razes profundas so difceis de serem extradas. Se encontramos problemas relacionados a estrutura familiar e costumes escolares enraizados quando falamos de crianas ditas normais por no apresentarem deficincia orgnica aparente, sabemos que as crianas com deficincia orgnica encontram-se com mais dificuldades, seja

na estrutura fsica dos ambientes escolares, seja na organizao dos construdo pelos padres sociais. Seria demagogia falarmos em conscientizao, em incluso, em direitos igualitrios se todos mesmo que inconscientes esto sempre em busca da personagem ideal, do modelo padro. Ter um filho, um aluno com deficincia causa transtornos sentimentais, as pessoas tem medo do desconhecido, receio de trabalhar ou aproximar-se do que no lhe parece

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currculos, seja ainda no sentimento de perda e frustrao pela falta do ideal

normal, sentimento de perda pela pessoa ideal, a imagem idealizada, estabelecida como padro. Foi possvel constatar no vdeo Do luto luta (Brasil, 2005), bem como no texto Bem vindo Holanda! (CARVALHO, 2011) que as reaes dos pais so, na maioria, marcadas pelo sentimento de perda do filho idealizado_ da viagem idealizada. Em um primeiro momento todos sentiram essa perda, o isolamento, a anormalidade, somente depois de algum tempo de convivncia puderam sentir afeto e aceitar como normal a sua condio. Conheo casos de pais de alunos com algum tipo de deficincia, sejam autistas, intelectuais, fsicas (h um nmero de crianas nascidas prematuras com algumas sequelas) que quando abordados se j, em algum momento, procuraram ajuda psicolgica e\ou mdica para seus alunos, foram enfticos em dizer que seus filhos no necessitavam de nenhum desses auxlios. Teoricamente falamos que a escola e a famlia devem estar juntas, em perfeita harmonia para que o desenvolvimento da criana seja pleno e alcance os padres estabelecidos, portanto, na falta de amparo por parte dos pais, sem dvida, a escola, como parte integradora nesse processo de incluso grifo meu.
A sociedade e as autoridades pblicas devem propiciar cuidados especiais s crianas sem famlia e quelas que carecem de meios adequados de subsistncia. desejvel a prestao de ajuda oficial e de outra natureza em prol da manuteno dos filhos de famlias numerosas.

social,

deve

favorecer

aos

seus

alunos

condies

de

desenvolvimento compatvel com o que mencionado no Artigo 7 dos DUC,

Ainda que a Constituio Federal em seu Artigo 205, grifo meu, atribua ao Estado e a prpria famlia essa responsabilidade, no eximi nenhum membro da sociedade, uma vez que nos coloca como colaboradores nesse processo, corroborando com o que impele o Artigo 7 dos DUC.
A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.

Portanto, o dever da escolar nesse contexto, no se eximir, na busca de culpados ou (ir) responsveis, mas favorecer o aprendizado eficaz, dando o devido suporte, seja fsico e\ou professional para que a Incluso Social seja, num processo contnuo e progressivo, uma realidade em todas as Instituies de Ensino. REFERNCIAS PORTAL EDUCAO. Portal da Famlia, Declarao dos Direitos da Criana. Disponvel em < http://www.portaldafamilia.org/datas/criancas/direitosdacrianca.shtml> Acesso em 14.3.2013 CAVALCANTE, Meire. REVISTA ESCOLA. Disponvel em http://revistaescola.abril.com.br/inclusao/inclusao-no-brasil/caminhosinclusao-563697.shtml?page=2> Acesso em 14.3.2013 Constituio Federal de 1988, Educao Especial. Disponvel em http://www.portaleducacao.com.br/pedagogia/artigos/1284/constituicaofederal-de-1988-educacao-especial > Acesso em 14.3.2013 <

Quinta Semana_ Atividade 9_ Envio de Arquivo Aprendendo e Desafiando o Preconceito RESPEITO A DIVERSIDADE Aprendendo e desafiando o preconceito:

Licenciatura Plena em Pedagogia 17 Acordo Bilateral Brasil Japo

Aponte algumas (no mnimo 02) estratgias de combate a atitudes preconceituosas e discriminatrias no espao escolar. Esta atividade dever conter: Ttulo da atividade, Objetivos, Desenvolvimento, Metodologia e Avaliao Referncias Bibliogrficas Olhando de perto: Para responder a ambas as atividades veja, leia e escute: 1. Racista, eu? Algumas charges de Maurcio Pestana; 2. Charge da Turma do subrbio: http://charges.uol.com.br/2002/12/14/turma-do-suburbio-samba-doarnesto/ 3. Lima, Marcus Eugnio Oliveira; Vala, Jorge. As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Estudos de Psicologia 2004, 9(3), 401-411 INTRODUO Ser brasileiro ser, antes de mais nada (ou pelo menos), parte de um trip tnico em que se formou nosso pas. Ainda que muitos possam torcer o nariz, e respirar aliviados somente quando ao investigarem suas rvores genealgicas, encontrem ancestrais na Europa ou sia. Sentir-se pertencente nao brasileira, sem dvida, entender e respeitar seu processo de formao histrico- cultural cuja construo um legado no modo de pensar e de agir de seus membros. Como processo histrico similar a que foi submetida toda Amrica Latina, o Brasil, objeto de uma colonizao de explorao, viveu um intenso perodo escravocrata, no s africano, bem como tambm indgena. A viso etnocntrica europeia exclua todos os povos diferentes dos seus, sendo assim considerados como seres inferiores. Viso esta que levou a construo do racismo e preconceito que perdura at os dias de hoje.

Conforme Ciconello, o racismo um dos principais fatores estruturantes das injustias sociais que acometem a sociedade brasileira e, consequentemente, a chave para entender as desigualdades sociais onde metade da populao brasileira negra e a maior parte dela pobre. As distncias que separam brancos e negros, se expressam nas relaes interpessoais dirias e se refletem nos acessos desiguais a bens e servios, ao mercado de trabalho, ao ensino superior bem como ao gozo de direitos civis, sociais e econmicos.
A escola faz parte do contexto social e nela a diversidade social frequente alvo de comparaes, desigualdades e preconceito. Conforme os Parmetros Curriculares Nacionais, Na escola, muitas vezes, h manifestaes de racismo, discriminao social e tnica, por parte dos professores, de alunos, da equipe escolar, ainda que de maneira involuntria e inconsciente. (1997, p.22)

Assim sendo, a escola como rgo de vital importncia para a construo de uma sociedade sadia e igualitria deve vencer o grande desafio de estabelecer conexes entre o que se ensina e se aprende e a vida social, ainda conforme os Parmetros Curriculares Nacionais;
Mudar mentalidades, superar o preconceito e combater atitudes discriminatrias so finalidades que envolvem lidar com valores de reconhecimento e respeito mtuo, o que tarefa para a sociedade como um todo. A escola tem um papel crucial a desempenhar nesse processo. Porque o espao em que se da a conviv6encia entre crianas de origens e nvel socioeconmico diferentes, com costumes e dogmas religiosos diferentes, com vises de mundo diversas. um lugar onde so ensinadas as regras do espao pblico para convvio democrtico com a diferena. Porque a escola apresenta criana conhecimentos sistematizados sobre o Pas e o mundo, e a a realidade plural de um pas como o Brasil fornece subsdios para debates e discusses em torno

Licenciatura Plena em Pedagogia 19 Acordo Bilateral Brasil Japo de questes sociais. A criana na escola convive com a diversidade e poder aprender com ela. (1997, p.23)

A escola sendo uma instituio de ensino que contribui para a interao social e de um projeto de educao comprometido em desenvolver capacidades que permitam a interveno e mudanas na realidade deve estar pronta para trabalhar com a diversidade de forma que possa tornar a sociedade menos preconceituosa. Com o objetivo de construir o conceito de incluso na escola, o ambiente de estudo pretende eliminar barreiras sociais e grupos que se diferenciam entre os alunos, as famosas panelinhas que se formam e passam a excluir os diferentes do padro estabelecido. A solidificao do companheirismo e fim das diferenciaes construdas pelos alunos se dar com a composio das carteiras na sala de aula. Utilizando-se de um recurso muito comum nas escolas japonesas, mudar a cada bimestre os alunos de lugares, estabelecendo assim uma relao com todos os alunos da sala. Preparar um plano de aula onde se prope atividades para que o aluno possa valorizar-se a si mesmo e o outro, bem como o desenvolvimento de capacidades para identificar e caracterizar as diferenas existentes na sociedade em que vive, sejam elas referentes a cor da pele, genro, religio, entre outros. Promover espaos de dilogo e discusso sobre temas variados para verificar o grau de incluso dos alunos. OBJETIVO Ancorando-se em Sassaki (1997), o presente projeto objetivando a prtica da incluso social, repousa nos seguintes princpios:
A aceitao das diferenas individuais, A valorizao de cada pessoa, A convivncia dentro da diversidade humana, A aprendizagem atravs da cooperao.

METODOLOGIA Para trabalhar o respeito a diversidade ser utilizado o livro A Famlia de Sara de Gisele Gama Andrade (Editora Abaquar, 2009), que em Outubro de 2012, esteve pela primeira vez no Japo, fazendo a divulgao e distribuio de dois livros, o mencionado acima e A menina que gostava de saber. O livro conta uma das muitas histrias de Sara, cuja me a prpria Gisele. Sara negra, filha adotiva da autora, muito sorridente e falante. Por seu jeito espevitado de ser, e a falta de pacincia de alguns professores, mudou de escola vrias vezes. Como filha adotiva, Sara no conhecia o pai e sentia-se triste sempre que, em agosto, precisava escrever um Carto para seu Pai. A interao com o texto, intenta propiciar ao aluno conhecer as diferenas, no s com relao a cor da pele de Sara, bem como tambm as diversas composies familiares a que nossa sociedade vm sendo submetida, tais como famlias compostas somente de mes, como o caso de Gisele, s de pais_ com a aprovao da lei que possibilita a unio de homossexuais, a tendncia o aumento dessa composio familiar_ ou mesmo as chamadas mistas, de irmos consanguneos vivendo na mesma casa. Possibilitar ao aluno saber que seu colega pode e deve ser diferente para que possam vivenciar novas experincias no ambiente escolar e levar para a sociedade um perfil de respeito a todos. Para tanto faz se necessrio: Leitura individual e coletiva do texto Comentrio sobre a importncia das diferenas Aperceber-se das minhas diferenas bem como a dos colegas Construo de autobiografia atravs de desenhos Instituir de forma gradativa, o Dia da Famlia, ou ainda como props a autora, o Dia do Amor, em substituio ao Dia das Mes e dos Pais.

DESENVOLVIMENTO

Licenciatura Plena em Pedagogia 21 Acordo Bilateral Brasil Japo

O presente plano pretende minimizar as diferenas no ambiente escolar, com inteno de eliminar a discriminao e a diferenciao exagerada existente e na sociedade, busca a escola de como levar promotora seus alunos de a aprendizagem interao meios

desenvolverem conceitos no discriminatrios bem como o respeito e valorizao a si mesmo, ao seu colega e a seu meio. Concretizando o plano aqui estabelecido, a sala de aula ser o ambiente de comunicao e interao para tanto a cada bimestre os alunos so convidados a mudar de lugar, a composio da classe ser feita atravs de sorteio. As carteiras sero ocupadas por um menino e uma menina sequencialmente, os vizinhos sero sempre um menino e uma menina, no escolhidos e sim utilizando o mtodo sorteio as carteiras sero ocupadas. Dessa forma procura-se eliminar qualquer tipo de grupo pr formado ou qualquer tipo de excluso, com a alterao de lugar a cada bimestre, um novo companheiro far parte do grupo de trabalho, bem como a solidificao da comunicao pois com a troca de lugar as crianas tem a oportunidade de conhecer melhor os colegas de sala. Desenvolvendo atividades direcionadas s diferenas existentes busca-se textos cujos temas e contedos levam a criana a pensar que o diferente essencial para construo de uma sociedade e que apesar das diferenas aparentes todos so iguais, todos possuem os mesmos direitos, as mesmas aspiraes e todos devem ser igualmente valorizados por si mesmo e pelo outro. A valorizao do meio, dos colegas, de si prprio leva a criana a desenvolver capacidades de reconhecer a igualdade entre as diferenas aparentes e que isso no pode ser um obstculo levando a excluso. Utilizando-se primeiramente, o texto do livro A famlia de Sara o plano pretende levar os alunos conhecer as diferenas aparentes existentes e desenvolve atividades ligadas ao tema. Dando sequncia, pretende-se ainda utilizar o livro Os cabelos de Sara da mesma autora, que trata, mais

especificamente sobre a diversidade. E outros livros deste mesmo segmento para que se possa perpetuar a atividade.
A leitura primeira feita pelo professor, depois individual e em grupo, propor o trabalho de construo da sua histria pessoas com imagens ou texto, ou ainda ambos; Apresentao de suas histrias para a sala e discusso sobre as mesmas Apresentao de outros textos semelhantes que possam enriquecer o contedo; Apresentao das composies de vrias famlias; Apresentao de vdeos sobre culturas e povos de outras naes; Dois a dois, os alunos um de frente para o outro, olham e dizem o que gostariam de ter do outro justificando sua preferncia; Auto-Biografia em forma de Desenho: o que eu tenho de diferente que me caracteriza? O que eu gosto de ter/ser? O que eu gostaria de mudar? Construo de um painel com os trabalhos para ser exposto toda a classe instigando a discusso e valorizao de todos como membros da sociedade.

AVALIAO A avaliao se dar de forma progressiva e contnua com a observao ao comportamento dos alunos, atentando-se para a aceitao ou no da diversidade. A medida que possveis pontos negativos forem observados, pensar-se-a em outras estratgias ou mesmo complementos para que se alcance o objetivo estabelecido. CONCLUSO O termo incluso, segundo o dicionrio Aurlio, indica uma relao de pertencimento. Lima (2006) acrescenta que ns, seres humanos, estamos includos na sociedade por uma relao de pertencimento, baseada no principio da igualdade. No entanto, ao mesmo tempo em que h algo que nos aproxima e que nos identifica como seres humanos, h algo tambm que nos diferencia enquanto pessoas: a Igualdade e a Diversidade.

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Conceitua-se Incluso Social como o processo pelo qual a sociedade se adapta para poder incluir, constituindo um processo bilateral no qual as pessoas, ainda excludas, e a sociedade buscam, em parceria, equacionar o problema, decidindo entre solues e equiparaes, oportunidade para todos. (Sassaki, 1997:3). Utilizando destas estratgias, a interao dos alunos com a alterao de lugares na sala e composio de novos grupos durante o ano, bem como atividades direcionadas com textos sobre valorizao das diferenas, o presente trabalho busca construir capacidades de igualdade ao mesmo tempo em que trabalha o conceito diversidade, com finalidade de se eliminar o preconceito, a fim de estabelecer uma nova direo e viso de oportunidades e direitos. REFERNCIAS BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental Parmetros Curriculares Nacionais: Pluraridade Cultural, Orientao Sexual Braslia MEC/SEF, 1997 vol. 10 CICONELLO, Alexandre O desafio de eliminar o racismo no Brasil: a nova institucionalidade no combate desigualdade racial. Disponvel em <http://www.oxfam.org.uk/resources/downloada/FP2P/FP2P_Brazil_Chal_eli m_racisml_%20CS_PORTUGUESE.pdf> Acesso em 29.3.2013. KINDERSLEY, Barnabas e Anabel Traduo Mrio Vilela Filho - UNICEF Crianas como voc Uma emocionante celebrao da infncia no mundo 2 edio Editora tica SCOPEL, Delza Tonole; (et ali) O papel da escola na superao do preconceito 29.3.2013 ANDRADE, Gisele Gama. A famlia de Sara\ Gisele Gama Andrade. _ Rio de Janeiro, RJ: Editora Abaquar, 2009. CARVALHO, Sandra Pavoeiro Tavares. Educao Inclusiva.\ Sandra Pavoeiro Tavares Carvalho. Cuiab: UAB\ UFMT, 2011. 94p. na sociedade brasileira. Disponvel Acesso em em <http://www.slideshare.net/janayna/preconceito-na-escola> uma sociedade mais justa e igualitria, onde todos possam ter as mesmas

ANEXO

Fonte: http://www.abaquarconsultores.com.br/asp/encomendeseulivro.asp

Sexta Semana_ Atividade 10_ Envio de Arquivo Aprendendo a valorizar as diferenas

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Um ambiente escolar baseado em relaes de aceitao, respeito e valorizao das diferenas, entre professores, alunos e pais, condio necessria para atingir o objetivo de uma educao inclusiva que contemple a diversidade. Isto pressupe planejar, de forma sistemtica, objetivos, contedos e atividades relacionados com a temtica da diversidade, tanto em nvel da escola como da sala de aula e envolvendo a participao da famlia. Aps o estudo do texto bsico 1 leia: O artigo Multiculturalismo um fracasso no link

http://exame.abril.com.br/economia/mundo/noticias/ multiculturalismo-e-um-fracasso; A histria de Piao-Ten.

sarkozy-afirma-que-

Produza um texto refletindo sobre como voc entende o multiculturalismo e a partir disso proponha algumas solues que considerem convenientes para ajudar Piao-Ten a integrar-se escola e superar a barreira do idioma e prepare uma lista de recomendaes que visem o desenvolvimento de valores e atitudes de respeito e apreo em relao s diferenas individuais nos alunos, tanto no mbito da escola quanto da sala de aula e da famlia.

Aprendendo a valorizar as diferenas

O niqab, vu islmico que cobre todo o corpo da mulher e deixa apenas os olhos mostra, foi proibido na Frana_ pas que tem a maior colnia muulmana da Europa. O projeto de lei aprovado em 2010, entrou em vigor em Abril de 2011, proibindo o uso do vu integral em espaos pblicos do pas. A aprovao foi por 246 votos a um, com apoio do presidente, Nicolas Sarkozy. Apesar de condenar o uso dos vus islmicos integrais, a maioria da esquerda se negou a votar, dizendo que a proibio geral poderia

ser inconstitucional - alm de preconceituosa contra os muulmanos. Indagado sobre a possvel discriminao quanto aos costumes muulmanos, Sarkozy foi enftico: Multiculturalismo um fracasso. Suas palavras, ao mesmo tempo em que chocam, envolve-nos numa reflexo, muito propcia a culturas menosprezadas como a latino-americana, especialmente quando diz: "em nossas democracias nos ocupamos demais com a identidade de quem chegava e no o bastante com a identidade do pas que as recebia". Tentando deixar a imparcialidade de lado, passo a me perguntar desde quando a viso eurocntrica preocupou-se com o outro, com a identidade de tantos povos e culturas que foram dizimados pelas conquistas europeias? Bem talvez prefira me iludir a acreditar que esto recobrando a memria e constatando, de fato, o quanto estavam ocupados demais com sua prpria identidade, quando milhes de nativos, seja do continente americano ou mesmo da Ocenia, foram compelidos a aderir a cultura europeia, imposta pelos colonizadores, em detrimento das suas. O fato que muitos adeptos e at mesmo tericos, com discursos homogeneizadores_ o que ficara explcito no discurso do presidente francs_ se contrapem o pluralismo, o hibridismo, a interculturalidade e os discursos e valores de fronteira. Para estes, o grande receio a perca da identidade nacional, o que de certa forma, compreensvel. Falar de Multiculturalismo associ-lo, de certa forma, ao intenso movimento de Globalizao iniciado com rompimento da Velha Ordem Mundial. No que o processo de globalizao seja recente_ sabido que seu start se deu ainda com as Grandes Navegaes Ibricas_ mas de fato, a ampliao do conceito se deu com o nascimento da Nova Ordem Mundial e interao dos povos atravs da Internet, isso na dcada de 90, fim do sculo XX. Esse intenso processo, contribuiu para uma homogeneizao das sociedades, assunto que deixarei para a Atividade 11, sobre o Processo Identitrio. Podemos dizer que uma sociedade multicultural aquela que reconhece as diferenas de valores, de costumes e suas individualidades, contudo, o receio da perca de identidade nacional em meio existncia de

diferentes culturas, possvel que insurjam valores relativistas e anti-interculturais.

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etnocntricos, o

Assim, o etnocentrismo inclui pessoas que observam as outras culturas em funo da sua prpria tomando-a como padro a fim de valorizla e hierarquizar as restantes e para preserv-la assumem posturas negativas em relao ao outro, como a xenofobia, o racismo e chauvinismo. No relativismo cultural encontramos as pessoas que projetam as outras culturas a partir dos valores que as regem, os relativistas sofrem as consequncias do racismo, isolamento e estagnao. J o interculturalismo um movimento que respeita as outras culturas praticando aes para compreenso da natureza plural, promove o dilogo entre as culturas, compreende a complexidade e riqueza das relaes entre diferentes culturas colaborando na busca de solues aos problemas gerados. O interculturalismo promove o respeito e convivncia em uma sociedade plural. A escola sendo um espao pblico que possibilita a criana viver alm da vida privada no ambiente familiar ntimo, pode e deve estimular a convivncia participativa com a diversidade desenvolvendo processos de ensino e aprendizagem para a vida social plena. Conforme Silva e Brandim, a educao o instrumento proeminente de promoo de valores humanos e universais, da qualidade dos recursos humanos e do respeito pela diversidade cultural, isso implica construir na criana a capacidade de convivncia e respeito com a cultura do outro. Partindo dessa premissa cabe a escola colaborar significativamente para a construo de uma sociedade sadia onde todos possam conviver com a diversidade sem barreiras, respeitando-se mutuamente e disponibilizando as mesmas condies de direitos e cidadania. A histria de Piao-Ten O professor da segunda srie do 1 ciclo apresentou ao Conselho Escolar a histria de Piao -Ten, um menino recm-matriculado, filho de imigrantes coreanos, que chegaram ao Brasil h um ms apenas. Com 8 anos de idade, Piao-Ten um aluno muito vivo e saudvel e j conhece bem

o bairro, segundo informa o professor. A famlia vive a trs quadras da escola e Piao-Ten vai sozinho s aulas e se mostra disposto a aprender. Contudo, Piao-Ten e seus familiares ainda no falam portugus, assim o professor no consegue fazer-se entender nem pelo menino nem pela famlia. Um parente que se encontra h mais tempo no Pas acompanhou a famlia de Piao para fazer a matrcula e se comprometeu a ajudar os pais do menino a freqentar um curso de portugus. O professor sente no poder responsabilizar-se pela aprendizagem de Piao-Ten e pergunta diretora as razes pelas quais a matrcula deste aluno foi aceita sob tais circunstncias, j que a escola no dispe dos meios necessrios para ensin-lo. A professora de educao fsica, intervm e conta sua experincia com o menino, mostrando que concorda com o professor. Na opinio desta professora, os aluno(a)s da escola deveriam, pelo menos, falar a mesma lngua. Ela explica de forma exaltada: Creio que o mnimo que podemos pedir, do contrrio, ns, professore(a)s, alm de tudo o que temos de fazer, nos veremos na obrigao de aprender chins. No acredito que isto seja justo! Um tanto aborrecida, a professora da terceiro srie solicita permisso para contar sua experincia. Ela lembra que em sua classe h um menino chamado Jean Pierre, que chegou da Frana nas mesmas condies de Piao-Ten e que eles no tinham tido nenhum problema at aquele momento: ningum se aborreceu e sequer a situao foi levada ao conhecimento do conselho escolar. Ela argumenta: Por que tanto problema agora?, pergunta. Por acaso Piao-Ten no goza dos mesmos direitos de Jean Pierre, de ter acesso a uma educao em local prximo sua casa? Eu gostaria de saber quais, exatamente, as razes do colega para dizer que a escola no pode ensinar a meninos como Piao-Ten. O professor que trouxe o problema se defende e diz: As nicas razes esto no fato de que no posso comunicar-me com o garoto e no poderei ensinar-lhe. Acredito que o mnimo que me compete, em termos de responsabilidade, partilhar com os senhores minha preocupao, para o bem do aluno.

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Outro professor lembra que, no ato da matrcula, a atendente diz aos pais e mes que ...a escola inclusiva e que atender a todas as crianas que solicitem matrcula. Assim, acredito que Piao-Ten uma dessas crianas e que , neste momento, exige mais de nossa parte do que outras crianas, pois encontra-se em um pas estranho. Sabe-se l em que condies sua famlia teve que vir para o Brasil?. A coordenadora pedaggica lembra que, no caso de Jean Pierre, a professora do curso foi ensinando o portugus ao aluno a partir do prprio texto de leitura e com a ajuda da famlia. Inclusive, recorda que a ministrava em torno de duas horas de aulas individuais durante os dois primeiros meses do Jean na escola, por que ela havia estudado um pouco de francs no ensino mdio. Um professor pergunta se h escola para as crianas coreanas e diz: -Talvez ele estivesse muito melhor junto aos seus compatriotas insiste. Vrios professore(a)s reagem energicamente Seria bom que PiaoTen estudasse em uma escola onde pudesse aprender o portugus e se relacionar com crianas de nossa lngua, poderia aprender os nossos costumes, pois mal ou bem vive aqui. A diretora diz tratar-se de uma situao especial, mas que, possivelmente, mais adiante tenham que receber outras crianas coreanas, chinesas ou de outros pases distantes, tornando-se necessrio, portanto, que ao buscar apoio para atender a Piao-Ten, a escola se prepare para atender a crianas originrias de pases diferentes do nosso. O idioma s um aspecto que teremos de considerar, disse ela. Extrado de: Duk, Cynthia. Educar na diversidade: material de formao docente. 3. ed. Braslia: MEC, SEESP, 2006. 266 p. Caminhos para integrao

Impossvel ler a histria de Piao Ten, sem deixar de lado a prpria identificao com a realidade de nossa e muitas outras comunidades estrangeiras residentes no Japo. Ouvir casos de discriminao e indignao no Japo, como o relatado, at passvel de compreenso, entendendo o processo formativo da sociedade japonesa e seu longo perodo recluso com os povos ao redor do mundo, bem como sua preocupao na preservao da homogeneidade cultural japonesa. No entanto, constatar que ainda hoje tenhamos atitudes como estas num pas como o Brasil que nasceu de uma miscigenao to intensa, desde seu descobrimento at a constante migrao absorvida por nosso pas, constatar de fato, que nossa nao_ seja em sua populao ou mesmo polticas pblicas_ jamais soube o que fazer com tanta diversidade em seu prprio territrio. E quanto no se perdeu e ainda se perde em capital humano, quando toda essa riqueza cultural , simplesmente, ignorada. No sei se deveria relatar, mas passei por um processo muito similar ao de Piao Ten. Meu filho caula, hoje com 16 anos, nasceu no Japo, mas aos dois anos retornou conosco ao Brasil onde foi alfabetizado, retornando ao Japo, j aos 6 anos de idade, ingressou na escola primria japonesa sem saber uma nica palavra em japons. No foram raras as vezes em que fui chamada a escola porque ele havia desaparecido, dentro da prpria escola. Na poca no falava muito bem o japons, por este motivo, uma tradutora era sempre requisitada para intermediar minhas conversas com o professor e a direo. Numa dada ocasio, o professor questionou qual era o motivo das fugas ao meu filho que prontamente respondeu ficar irritado com a falta de compreenso do que se falava em sala. Uma vez que entendemos o porqu das fugas, iniciamos um trabalho conjunto para sua permanncia em sala e seu desenvolvimento no aprendizado do idioma e cultura japonesa. Mas isso, s foi possvel com a percepo da prpria escola em compreender a necessidade desse trabalho conjunto em prol de meu filho. Eis o tino da percepo educacional. A escola, como principal elo de ligao entre o indivduo e a sociedade, precisa dimensionar a importncia de seu papel na formao de valores e princpios para a formao desse cidado potencial. Por isso, atitudes de recusa diante das diferenas, falta de comprometimento por parte de docentes e mesmo a direo escolar, se

enquadram em excluso e diviso entre os seus membros, passveis de punies por omisso.

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A educao um processo social do qual todos participam enquanto realizam aes entre diferentes valores e objetivos a serem alcanados. Um processo de educao democrtico e integrado aquele onde todos os envolvidos podem participar na definio de seus planos e no somente os dirigentes, professores, tcnicos e acadmicos. Para Praxedes, a diversidade na escola seja respeitada necessrio que todos sejam reconhecidos como iguais nos seus direitos e dignidade, sem ferir ou eliminar os traos particulares de cultura que carregam. Deve a escola oferecer apoio e proporcionar os recursos necessrios para evitar a desigualdade nas oportunidades e no acesso aos recursos, deve-se ainda destinar mais recursos e direitos queles que se encontram por algum motivo particular em desvantagem aos demais. A experincia acima citada deve ser tema de estudo para que a escola revise seus conceitos e assimile sua real condio de veculo de formao cidad. Conforme Santos, a escola deve repensar sua funo institucional e social, levando em conta os aspectos ticos, polticos e culturais, cientficos e tecnolgicos. preciso conceber como o aluno aprende, como o conhecimento se constri, assumir o aluno como agente de seu aprendizado, compreender que o conhecimento dinmico, mutante. Sabendo que o conhecimento se faz conforme o contexto e ancorado na realidade, neste caso a aprendizagem duradoura e significativa, deve-se ento levar em considerao as condies do aluno para efetiv-la na prtica. Para que o aluno acima citado possa desfrutar de uma educao de qualidade tendo seus direitos respeitados preciso que todos que fazem parte da sua vida estejam envolvidos, diga-se a famlia, a escola e ele prprio, desfrutando da sua plena cidadania. Costa acredita que os pais podem exercer influncia junto aos seus filhos quando atravs das atitudes que pretendem que os seus filhos adotem em relao a elementos culturais de outras culturas, atravs de estratgias utilizadas para orientar ou controlar a ao que as outras culturas podero ter

sobre seus filhos, ou ainda, atravs da forma como reagem aos comportamentos concretos dos filhos. A famlia deve, portanto, encorajar a criana a situar-se na escola respeitando as caractersticas da sociedade em que se encontra, elevar sua autoestima, manter seus traos culturais sem ferir os que a rodeiam. Atravs de uma interao direta com a criana oferecer fontes de influncia e experincias diferentes e participar ativamente da vida escolar da criana. A escola deve ver o aluno como mais membro daquela instituio, suas limitaes no devem ser desprezadas, porm, deve-se proporcionar acesso a atendimento especial quela criana enquanto necessitar de apoio extra tanto para o aprendizado do idioma quanto para socializao e aquisio do conhecimento. Deve o professor estar atento quanto a proficincia no idioma e o que isto pode afetar no seu desenvolvimento, verificar sua adaptao conforme as exigncias nas atividades escolares, promover o entrosamento na turma, analisar as manifestaes de dificuldades do aluno buscando solues. Consideraes finais
Escola Estabelecer metas para que o objetivo essencial, ou seja, a alfabetizao da criana no portugus, seja trabalhada em conjunto com o professor, famlia e possveis autoridades envolvidas. Sala de Aula Promover a integrao das crianas com o aluno estrangeiro. Dispor de artificios em sala que colaborem o com o em das dos neste culturais processo de alfabetizao. Promover Diversidade, demonstraes diferenas pases envolvidos, respeito Famlia Aculturar-se atravs do

idioma e cultura brasileira. Compreender a importncia de sua participao ativa nesse processo.

caso, Brasil e Coria.

REFERNCIAS

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COSTA, Fernando Albuquerque Diversidade cultural e Educao Acesso: 27.3.2013.

Disponvel em < http://www.aulaintercultural.org/print,php3?id_article=75 > . PRAXEDES, Walter A diversidade humana na escola: reconhecimento, multiculturalismo 27.3.2013. SANTOS, Clenia O multiculturalismo e a escola Disponvel em: http://www.redem.org/boletin/boletin150509g.php . Acesso em 23.3.2013. SILVA, Maria Jos Albuquerque (et ali) Multiculturalismo e educao: em defesa 23.3.2013. CARVALHO, Sandra Pavoeiro Tavares. Educao Inclusiva.\ Sandra Pavoeiro Tavares Carvalho. Cuiab: UAB\ UFMT, 2011. 94p. TERRA, Notcias. Sarkozy afirma que "multiculturalismo um fracasso". Disponvel em <http://noticias.terra.com.br/mundo/noticias/0,,OI4940350EI8142,00-Sarkozy+afirma+que+multiculturalismo+e+um+fracasso.html> Acesso em 20.3.2013 INFANTINE, Isabele. Frana probe uso de vu islmico em locais pblicos. Disponvel em <http://mtv.uol.com.br/memo/franca-proibe-uso-de-veuislamico-em-locais-publicos> Acesso em 29.3.2013 CHIAPINNI, Ligia. Multiculturalismo e Identidade Nacional. Disponvel em <http://www.celpcyro.org.br/v4/html/multi_identNacional.htm> 31.3.2013 Acesso em da diversidade cultural . Disponvel Acesso em em <http://www.fit.br/home/link/texto/Multiculturalismo.pdf> e tolerncia. Disponvel > . em Acesso < em http://www.espacoacademico.com.br/042/42wlap.htm

Sexta Semana_ Atividade 11_ Envio de Arquivo Processo Identitrio Baseando-se em sua experincia de morar (ou ter morado) no Japo, veja os vdeos e leia os artigos abaixo e produza um texto contemplando as questes: - Por que razo conhecer "outras culturas" pode traduzir-se no reforo, e no na reduo, do preconceito em relao ao 'outro'? - Quem o 'outro'? 'Outro' em relao a qu/quem? - O processo de integrao na sociedade de acolhimento implica a perda de traos identitrios? - Como pode cada um de ns contribuir para tornar o nosso contexto de interveno mais cooperativo, alargando as nossas aprendizagens e o reconhecimento de direitos reais e efetivos? - No caso da escola, como assegurar que esta cumpra a sua funo primordial para todos os alunos?

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Reportagem do Jornal Yomiuri Shimbum sobre Multiculturalidade. Da esquerda para direita: Douglas (aluno do 8EFII) , Mayumi (aluna da 1EM), Sandra e Renata (aluna do 7EFII).

A identidade a fonte de significado e de experincia de um povo. Sua construo depende da matria- prima proveniente da cultura obtida dessa sociedade em que se vive, compartilha.

Em Janeiro deste ano, tivemos a presena de um jornalista japons em nossa unidade escolar. Ele havia agendado, com um ms de antecedncia, a oportunidade de assistir uma de nossas aulas de Histria sobre o tema Multiculturalismo. Ao ser indagado sobre o porqu da curiosidade, este respondeu que gostaria de entender um pouco mais, sobre os motivos que cooperam para que, o brasileiro no tenha uma crise de identidade, uma vez que, nosso pas processo de cultural. A referida aula correspondeu ao perodo envolvendo a descoberta do Brasil, o processo de ocupao de nossos colonizadores, as economias que se estabeleceram nesse processo formativo de posse territorial_ explorao uma miscigenao

do pau brasil, atividade aucareira e mineradora _ bem como a ltima atividade econmica agrcola, o caf, responsvel pela leva de imigrantes e seu estabelecimento em diversas partes do territrio brasileiro. Sem mencionar, na poltica de branqueamento da nao, cuja ideologia contribuiu para abertura dos portos brasileiros, principalmente s comunidades emigrantes europeias no sculo XIX, houve uma nfase na necessidade urgencial de mo de obra, uma vez que aps longos trs sculos de uso da mo de obra escrava, o Brasil se vira na necessidade de substituir seus trabalhadores. Passeando pela geografia, com o devido suporte de um mapa, observamos as grandes diferenas tnico- culturais visveis em nosso pas: os brasileiros talo-germnicos no sul do Brasil, os libaneses e japoneses no sudeste brasileiro, os mulatos, cafuzos no nordeste e norte do Brasil. Para uma melhor elucidao, chamei a frente trs alunos, descendentes de japoneses e tambm de outros grupos tnicos acima mencionados. Mais do que cooperar com o aprendizado do jornalista, a ideia primordial fora deixar a mostra aos alunos, o quanto somos belos, graas a essa diversidade cultural. E o respeito ao outro, o diferente a chave essencial para a convivncia social, respeito mtuo, troca de aprendizado e novas experincias. Porm, nem tudo so flores... Mas, e quem o outro? O outro so todos, cada qual vive seus traos, sua ideologia, sua prpria construo e isso faz com que existam outros dentro de um mesmo espao. Cada qual tem sua prpria identidade, suas convices, e aquele que no se enquadra nos seus parmetros visto como o outro, o diferente. E conviver com o diferente, traz tambm conflitos. A partir do momento que o sujeito passa a reconhecer e respeitar o outro, ele comea a adaptar-se ao novo local, adquire traos novos, mantm alguns que lhe so prprios e fortemente enraizados, a partir deste momento passa a sofrer alteraes em sua identidade, tais alteraes no o prejudicam, pelo contrrio so benficas para sua adaptao na sociedade de acolhimento. Adquirir novos traos Identitrios, perder outros fundamental para a convivncia pacfica e saudvel, qualquer processo imigratrio passa por tal transformao. Os deslocamentos pelo qual passam as sociedades mundiais

tendem a criar uma cultura multicultural a nvel mundial, traos de culturas diferentes esto totalmente enraizadas pelo mundo inteiro. Conscientes ou no todos vivem traos diversos, alimentos, moda, bens de consumo, esportes do mundo inteiro esto a disposio de todos, o que acontece a no conscientizao da presena do outro na vida cotidiana, tal falta de viso conflitante gerando preconceito e rejeio. Da ento, retorno a Atividade 10, quando falvamos a respeito da defesa da Homogeneizao das culturas mundiais, no s pelo presidente Sarkozy, como tambm boa parte de uma populao que tem se questionado

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at que ponto a massificao e descaracterizao de algumas sociedades vivel e sadia para o futuro da humanidade. A sociedade atual encontra-se em constante movimento, no h mais barreiras geogrficas_ se caminhvamos a 16 km\h no sculo XVI, hoje os jatos como o X-51A Waverider feito na Califrnia atinge 7mil km\h_ e a comunicao instantnea com o advento da internet, nos remetem muito mais a barreiras ideolgicas do que fsicas. Fato que no h mais como voltarmos a andar a cavalo ou enviar mensagens via pombo-correio. Foi isso que a globalizao nos deixou como legado, o instantneo, o fast food. E quanto identidade? Ainda possvel manter a identidade nacional com esse mar de possibilidades? Foi o que me questionou o jornalista japons. Comentei sobre o processo de formao histrica do povo hebreu e de como, mesmo aps quase dois milnios sem um territrio nacional, conseguiram manter suas tradies, lngua e cultura vivas, passando de gerao em gerao, at se estabelecerem em Israel, isso j no sculo XX. Sentir-se um nacional, ser parte do processo histrico de sua formao, na construo de sua identidade atravs dessa matria- prima obtida pela sociedade da qual esse individuo faz parte. Para que seja vivel a construo de uma sociedade multicultural, so necessrias mudanas institucionais, mudanas de parmetros. E isso pode e deve ser alcanado, especialmente dentro da escola, como sendo os construo de sua cidadania. na famlia, primeiros meios de convivncia que a criana tem para

A transformao subjacente ideia de aprender a viver juntos e a relacionar-se numa base igualitria, um movimento de conscientizao pessoal e criao de propostas e oportunidades de incluso, respeito e convivncia harmoniosa para todos. Respeito diversidade paralelo ao respeito igualdade.

REFERNCIAS AQUINO, Miriam de Albuquerque Educao e cultura: Aprender a viver juntos para reconhecer a diferena Acesso: 28/3/2012 Disponvel em: http://www.Idemi.ufpd.br/mirian/ARTIGOEDUCA%C7%30%20E%20DIVERSIDADE.pdf Brasileiros deixam topo do ranking de criminalidade no Japo Acesso: 23/3/2012 Disponvel em: http://exame.abril.com.br/economia/brasil/noticias/brasileiros-deixam-topo-doranking-de-criminalidade-no-japao Brasileiros enfrentam clima hostil em Shizuoka Acesso: 23/3/2012 Disponvel http://www.ipcdigital.com/br/Noticias/Comunidade/Shizuoka/Brasileirosenfrentam-clima-hostil-em-Shizuoka Discriminao comum em Hiroshima Acesso: 23/3/2012 Disponvel em: http://gambare.uol.com.br/2006/06/06/discriminacao-e-comum-em-hiroshima/ Imigrao japonesa no Brasil 1908 ~2008 Acesso: 2/4/2012 Disponvel em: http://www.imigracaojaponesa.com.br/nossahistoria.html Polcia orienta pais e filhos brasileiros sobre a delinquncia juvenil no Japo Acesso: 23/3/2012 Disponvel em: http://gambare.uol.com.br/2008/08/07/policia-orienta-pais-e-filhos-brasileirossobre-a-delinquencia-juvenil-no-japao/ ROSSINI, Rosa Ester - A memria congelada do imigrante A solidariedade intergeracional dos japoneses e dos nikkeis no Brasil e no Japo atual Acesso: 23/3/2012 Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010288392005000300003 em:

SASAKI, Elisa A imigrao para o Japo Acesso: 22/3/2012 Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v20n57/a09v2057.pdf SANTOS, Marcos Sociologia Raa e Biologia Acesso: 22/3/2012 Disponvel em: http://osarcofago.wordpress.com/2009/07/19/sociologia/ http://gambare.uol.com.br/2006/06/06/discriminacao-e-comum-em-hiroshima/

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