COMO PREDICAR PARA EL SIGLO XXI

BOSQUEJO DEL CURSO

INTRODUCCION

I. EL CAMBIO Y LA PREDICACIN EMERGENTE

Cmo es el mundo al que predicamos en el siglo XXI? 1. Cambio de modernidad a posmodernidad 2. El cambio con implicaciones globales y alcance mundial 3. El cambio generacional

II. LA DIRECCION DE LA PREDICACIN EMERGENTE

Quin es el oyente en la Generacin Emergente? 1. Contexto posmoderno 2. Perfil general 3. Desafos para el predicador

III. EL PROPSITO DE LA PREDICACIN

Con qu objetivo estamos predicando? 1. 2. 3. 4. Los Propsitos de Dios para la humanidad El Propsito de Dios para la Biblia El Propsito de Dios para la Predicacin El propsito de Dios para el Predicador

IV. EL DISEO DE LA PREDICACIN EMERGENTE

Cul es la forma de un mensaje eficaz en el mundo actual? 1. 2. 3. 4. 5. Pensamiento mosaico Comunicacin multisensorial gil estructura narrativa La importancia de contar historias El humor en la predicacin

V. EL CONTENIDO DE LA PREDICACIN EMERGENTE

Qu debo predicar a fin de cuentas? 1. La Verdad Bblica contra el relativismo posmoderno 2. La honestidad y la congruencia en la vida del predicador 3. El mensaje relacional 1

INTRODUCCIN Elemento aos Elemento Elemento Elemento humano cultural divino transmisor= = Receptor para los prximos 30

= Ambiente posmoderno = Acercamiento divino Predicador preparado?

El predicador est bien dirigido??? Oyente receptivo

La cultura se aleja

Cultura Posmoderna

Receptor

Predicador

Dios y su Reino

Distancia Ruidos

Dios intenta acercarse

Ruidos: Prejuicios sobre la religin Es institucional Es vieja estructura Es impositiva (no tolerante) Prejuicios contra el predicador No es congruente No es autntico Estorbos en la comunicacin misma Es aburrida Es lineal No es relevante I. EL CAMBIO Y LA PREDICACIN EMERGENTE Cmo es el mundo al que predicamos en el siglo XXI?

1. Cambio de modernidad a posmodernidad

Definiciones: Modernidad y Posmodernidad Caractersticas a) Diferencia b) Pluralidad c) Relativismo d) Comunicacin en masa e) Vaco de ideologas

Grfico de La Iglesia Emergente sobre el cambio cultural Cambio cultural. Vivimos en un mundo que cambia a un ritmo vertiginoso. El cambio no solo es rpido sino de proporcin tal que nunca en la historia de la humanidad se haba experimentado. A QU MUNDO PREDICAMOS?

El cambio de modernidad a posmodernidad

Modernidad La modernidad se puede definir como el proyecto de imponer la razn como norma trascendental a la sociedad. En ella, el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la accin asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad poltica reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social y es tambin el conjunto de las condiciones histricas materiales que permiten pensar la emancipacin conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologas heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. CUATRO CARACTERSTICAS DE LA POSMODERNIDAD a) Diferencia .....Quizs uno de los conceptos que ms resaltan en este tema es el de la diferencia, entendida como una multiplicidad de identidades culturales o realidades que existen en nuestro planeta y que cobran voz a travs de las comunicaciones hacindonos partcipes de su existencia. Este reconocimiento de las diferencias genera una conciencia en nosotros mismos de que somos una entre muchas culturas. A esto podemos llamarlo pluralidad. b) Pluralidad .....La pluralidad, aunque es una idea muy similar a la idea de la diferencia, se distingue de sta en que aqulla denota una cierta actitud ante la vida, una voluntad poltica que no se queda en la aceptacin o reconocimiento de lo otro como diferente, sino que pretende una comunicacin con esta variedad una coexistencia y

voluntad para compartir un mundo en comn. La pluralidad denota una multiplicidad de racionalidades: ya no se va a pensar en una razn universal unificadora sino en muchas racionalidades, y en muchas maneras de ver y vivir el mundo. c) Relativismo ..... Al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razn unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea ser vlido segn la cultura o la realidad en que se viva. Esto de alguna manera genera un vaco de ideales en el que no existe un modelo de perfeccin humana, un tipo ideal. El relativismo se opone as al universalismo, que plantea como tal una escala de valores universales que no tienen lugar en la sociedad plural. d) Comunicacin en masa .....En palabras del filsofo Gianni Vattimo (uno de los pensadores ms importantes de la posmodernidad), los medios de comunicacin masiva son el principal factor de la sociedad posmoderna. stos han convertido al mundo en un lugar ms complejo; se encargan de mostrar las diferentes realidades, las mltiples identidades en toda su individualidad y peculiaridad; pero tambin nos muestran irrealidades o, en otras palabras, realidades artificiales, a veces producto de la imaginacin de todos aquellos que participan en y de estos medios. .....En un mundo donde la comunicacin rompe todas las fronteras, en donde podemos conocer a travs del internet, el cine y la televisin, culturas y diferencias que en otros tiempos habran sido impensables y ajenas a nuestra realidad, el sentido de la historia y de la razn se ve alterado de manera definitiva. .....El reconocer la diferencia, en otras palabras, el hecho de reconocer en los otros lo que nos es ajeno, lo que no compartimos

con una determinada cultura y manera de ver el mundo, nos afirma por un lado en nuestra identidad; es decir, en lo que s somos (nuestro lenguaje, religin, costumbres, ideologa, etctera). Pero tambin nos pone a pensar acerca de todo lo que podramos ser. .....Las guerras de la era posmoderna se han caracterizado por ser guerras de civilizaciones, cuyo argumento es religioso, nacionalista, racista. Esto nos lleva a la ltima y, quiz, ms importante de las caractersticas de la posmodernidad que es el vaco de ideologas. e) Vaco de ideologas .....Tal vez lo que ms destaca de este fin de la modernidad o de la historia es que no hay ideologas. Como consecuencia del relativismo, de la pluralidad, del reconocimiento de la diferencia y de la comunicacin en masa y del mundo en el que todo se vale, se acaban las ideologas (por lo menos en el sentido en el que estbamos acostumbrados en la modernidad): como un sistema ordenado de ideas. Donde surgen y tienen cabida muchas maneras de pensar se acaba lo que conocemos como mentalidad, es decir un conjunto de valores e ideas compartidas con un grupo de personas dentro de una sociedad.

El cambio con implicaciones globales y alcance mundial

poca moderna

Posmodernidad

COMUNIDAD Y SOCIEDAD Individualismo Grandes figuras carismticas dolos Capitalismo Consumo 5 Comunidad Infinidad de pequeo

Ideas de Progreso/Utopas/Idealismo Desencanto/Desaparecen idealismos Medio Industrial Bsqueda de justicia injusticia Pasado y futuro son relevantes relevante Segregacin racial IDENTIDAD PERSONAL Revolucin exterior Realidad global Se valora la intimidad Alcance por esfuerzo esfuerzo Satisfaccin postergada y vala por carcter funcionalidad VALORES MORALES Y RELIGION Verdad Objetiva Reina la ciencia/objetivo mstico/subjetivo Absolutos y uniformidad pluralidad Meta Narrativa Centralismo religioso idea de Dios Continuidad en los sistemas religiosos diversificacin religiosa COMUNICACIN Y CULTURA Poder en ciencia y educacin Medios Poder en Marketing y Cambios y Micro Narrativa Diversificacin de la Relativismo y Verdad Subjetiva Regreso a lo Inmediatez y Revolucin interior Realidad personal Prdida de intimidad Desvalorizacin del Multiculturalismo Presente es Medio Ambiente Despreocupacin de la

El fondo del mensaje Ideologa La verdad regula el medio verdad Informacin y realidad realidad EMPRESAS Modelos piramidales Burocracias lentas Mandan los contadores innovadores Activos tangibles Ciclos de trabajo llevan dcadas meses La tecnologa apoya Irrumpen empresas ocasionalmente empresas constantemente Las reglas en piedra garabateadas en arena Empinado, burocrtico Mucho inventario Aprender. . . Recordar ESTILO DE APRENDIZAJE El lado izquierdo del cerebro La enseanza estilo griego hebreo Impartir dogmas Imponer reglas Transmitir informacin rea cognoscitiva Instituciones

El medio del mensaje Imagen El medio regula la Entretenimiento y

Modelos en red Alianzas giles Mandan los Activos intangibles Ciclos de trabajo duran La tecnologa dirige Irrumpen Las reglas Plano, descentralizado S gil Desaprender. . . olvidar

El lado derecho del cerebro La enseanza estilo Contar historias Favorecer el criterio personal Permitir experiencias rea afectiva Relaciones

Enseanza objetiva ESTILO DE LIDERAZGO Lder individual Tarea. Enfoque en metas en relaciones Autoridad por posicin Lder perfecto Estructura definida Control Destino Aspiracin al liderazgo Viaje

Aprendizaje subjetivo

Liderazgo de equipo Comunidad. Enfoque Autoridad ganada Lder imperfecto Visin de desarrollo Fortalecimiento Inspiracin por el liderazgo

2. El cambio con implicaciones globales y alcance mundial De generacin en generacin celebrarn tus obras y anunciarn tus poderosos hechos Salmo 145:4 Para el ao 2006 estos grupos se identifican por un rango de edades semejante a esto: Los Silentes con ms de 65 aos Los Baby Boomers entre 45 y 65 aos Los Buster entre 25 y 45 aos Los Mosaico menos de 25 aos LA GENERACIN SILENTE Comencemos por la cultura latina de hace ms de 70 aos. Cmo era el mundo entonces? Cules eran los rasgos caractersticos de la gente en ese tiempo? Qu msica escuchaban? Cules eran los agentes de influencia en la sociedad? En general, qu podran decirnos nuestros abuelos sobre el mundo en el que

vivieron y que forj su identidad? Si quiere ver una fotografa de ellos, vuelva a ver algunas pelculas de Pedro Infante y Sara Garca. Son un buen retrato generacional. El nombre Generacin Silente viene del trmino silencio, aunque otros solo le llaman S, al decir que se le puede conocer tambin como la generacin del sometimiento. De cualquier forma, ambas ideas nos muestran a un grupo de personas con varios rasgos que les distinguen: * Se identifican con las instituciones. * Tienen firmeza en sus pactos * Se apegan a las formas y les falta disposicin al cambio * Tienen compromiso con los valores de la cosmovisin cristiana

Los Silentes y las instituciones. Para ellos, el mundo depende de la fortaleza de sus instituciones. La familia en primer lugar, adems de la nacin, la escuela y la empresa, son los pilares de la sociedad. Es por esto que los abuelos se sienten tan desesperanzados en el mundo actual. Sienten que todo aquello por lo que trabajaron y que tena un valor mayor, se est desmoronando ante sus ojos. Los nios ya no saludan a la bandera, los matrimonios se acaban a las primeras de cambio, las empresas se desmantelan y se venden y las escuelas no promueven la disciplina y los valores que importan. Ellos sienten como si hubiera un complot contra los cimientos de la sociedad. Para un silente, si una institucin muere, muere con ella un pedazo de la sociedad. Esto explica en parte porqu les cuesta tanto trabajo aceptar los cambios estructurales y de forma. Sienten que ceder terreno en estas reas es traicionar sus fundamentos. Los silentes y sus pactos. Esa identificacin con las instituciones se relaciona con la forma en que ellos entienden los

pactos. Quienes hoy tienen ms de 65 aos saben guardar su palabra. Si un silente hace 50 aos le deca: Te doy mi palabra, usted se iba contento, seguro de que un trato estaba cerrado. Ellos pasaban 17 aos en promedio en un empleo, lo cual hace palidecer los 3 aos promedio que pasan los Buster en la actualidad. Si una mujer silente se meta en un matrimonio difcil, soportaba con heroica valenta el resto de su vida el mal trato del marido. Entre la generacin silente las personas son conocidas por sus compromisos, ms que por sus metas o sus relaciones. Ellos valoran a otros por la honestidad de su palabra y no tanto por su carisma, capacidades entrenamiento. Junte todos estos elementos y entender porqu esta generacin era tan rgida con la autoridad. En parte all la veta del machismo y del cacicazgo social. All la respuesta de por qu aguantar 70 aos a un solo partido en el poder (en Mxico); pues como me dijera un silente: Ellos s saban mandar. No andaban con tonteras. Los silentes: Apego a las formas y falta de disposicin al cambio Sienten apego a las formas, porque asumen que ellas perfilan sus instituciones. Recuerde las frases de la abuela: No le contestes as a tu madre, Saluda a la bandera y qutate la gorra, entre tantas otras. Para los hombres silentes el uso del saco y la corbata resulta vital pues la formalidad en el vestir y el saludo, es un sello importante de respeto y dignidad. Lo que es aceptable en una familia, una escuela, una empresa una nacin, es lo que har que esa institucin permanezca. Entre ellos, la fortaleza del mundo depende de nuestra capacidad para mantener las cosas como estn, y es por esto que identifican la fuerza con la rigidez. Esto es completamente contrario a lo que vemos en los menores de 40 aos que identifican hoy la fortaleza con la flexibilidad. Para un silente, los lderes flexibles y camalenicos de hoy, son en realidad personas de dbiles convicciones y falta de carcter. Los silentes aman la estabilidad y

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buscan preservar el status quo a toda costa. Imagnese cmo ven a estos voltiles jvenes mosaico de hoy! Los Silentes y los valores de la cosmovisin cristiana. Todo esto en realidad descansa en la forma en que fueron educados bajo los valores de la cosmovisin cristiana. Me refiero a este conjunto de valores de vida que regulan el pensamiento, las decisiones y acciones cotidianas. No importaba si se profesaba una u otra religin, en realidad la cultura estaba impregnada de estos principios morales y bajo ellos se criaron. El tema de lo que es bueno y lo que es malo era importante hace 50 aos, pero como veremos en el siguiente captulo este velo ha sido rasgado hasta el suelo por la cultura relativa de la posmodernidad.

LOS BABY BOOMERS Son los nios que nacen en grandes cantidades despus de la bomba, al final de la segunda guerra mundial. Se ubican al 2008 entre personas de 45 a 65 aos de edad. Algunos los llamaron la generacin del Sndwich porque estaban entre la influencia rgida de sus padres silentes y el mundo cambiante de la era de los sesentas. Ellos definieron un nuevo perfil cultural para el mundo cuando eran jvenes. Fue la poca de los hippies, del rock and roll, del amor y paz, de la psicodelia, de las protestas urbanas, de la bsqueda de nuevas estructuras, de los conciertos de una semana, de la entrada de las drogas, del avance de los derechos humanos, de las movilizaciones masivas de jvenes inconformes. Una poca de grandes ajustes culturales y de nuevos esquemas de para la vida social y familiar. Usted vivi esta hecatombe? Debemos tener en cuenta, que muchos de los Baby Boomers ms jvenes, son padres de jvenes Mosaico (menores de 25 aos).

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As que entre estas dos generaciones hay cierto vnculo importante. Para tener una idea ms clara de ellos, mencionar solo 3 caractersticas generales: * Se enfocan en metas * Impulsan la diversidad * Promueven nuevos esquemas sociales Los BB y su enfoque en metas. Esta fue la generacin de los grandes rompimientos culturales. Los Baby Boomers lucharon por establecer una nueva cultura a partir de la msica, la moda, la organizacin civil y la consciencia colectiva. Y quiz porque era precisamente una lucha, se forjaron un carcter para alcanzar metas. Miles de ellos participaron en los movimientos sociales que se dieron en todo el mundo contra las instituciones, las hegemonas polticas y la falta de opciones culturales. Vivieron una madurez desubicada por esta vorgine de cambios en un mundo que despertaba para bien o para mal. Con firmeza y determinacin crearon una conciencia colectiva y generaron movimientos de masas. Conciertos masivos que duraban das, modas que se generalizaban rpido o manifestaciones civiles de cientos de miles que hicieron temblar gobiernos. El criterio individual se doblegaba ante la fuerza de las multitudes. Los BB impulsan la diversidad. El estilo de vida cambia radicalmente bajo la influencia del avance tecnolgico y cientfico. Los hbitos de consumo, los horarios de trabajo y ms tiempo libre, traen una ruta nueva. El monstruo de la publicidad comienza a crecer y las marcas empiezan a diversificarse. Ms productos, ms opciones, ms competencia en el mercado al tratar de satisfacer necesidades cada vez ms especficas. Nace una cultura ms egocntrica. Con ellos, la educacin encontr nuevas vertientes. Se empieza a valorar el aprender karate, algn instrumento, u otro idioma, practicar deporte o especializarse en su carrera. No solo a los nios, sino ahora

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incluso a las madres se les ofrece esta oportunidad. El tiempo en la empresa o la fbrica, se reduce gracias a las luchas sindicales por los derechos de los trabajadores y ahora las personas cuentan con ms tiempo libre para pasear o realizar alguna otra actividad. Se da mayor valor al descanso, a disfrutar la vida y a la gratificacin por el esfuerzo realizado. Los nuevos esquemas sociales de los BB. A esta se le conoce tambin como la Generacin de la Protesta. Los Baby Boomers golpearon en la dcada de los sesentas todas las estructuras bsicas de la sociedad. Mientras que la generacin Silente ama e impulsa los valores de la cosmovisin cristiana, los Baby Boomers empiezan a buscar nuevas rutas filosficas. Nace el movimiento New Age. Un punto crtico contra la generacin Silente es el cuestionamiento a las instituciones. Los Boomers, las desconocen como forma nica o bsica de la comunidad, se atreven a cuestionar los sistemas y a crear nuevas opciones de relacin, trabajo, familia y estado. Comienza la muerte de la verdad nica y se asume la premisa de que todo depende del cristal con que se mira. Y esto es, (recuerde usted) la base de la posmodernidad que veremos en el siguiente captulo y que da forma a nuestros jvenes actuales. Las enseanzas unidireccionales de sus padres con valores cerrados y verdades absolutas que daban fe de lo concreto, se confrontaron con una naciente diversidad. La psicodelia con su experimentacin en colores, formas y sonidos muestra la entrada a lo abstracto, en lucha contra los valores concretos que haban reinado. Los viejos paradigmas sobre la pareja y sus roles empiezan a caer. Nace la mujer independiente. Con ms instruccin, ms derechos y ms oportunidades. Entra el feminismo. Los hombres se ven obligados a entregar ms respeto a su pareja y comienza la crisis de identidad y la guerra entre gneros. Ambos comienzan a ver un horizonte diferente en las relaciones de pareja y en la familia en general. Por su parte, los varones desarrollan orgullo por pertenecer a

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una compaa y alcanzar niveles mayores. Crece el culto a la gerencia y se idealiza el papel del hombre de empresa. En un sentido, el ejecutivo se convierte en el estereotipo a seguir.

LOS BUSTERS A los Buscadores se les llama tambin la generacin X a raz de un libro de Douglas Copland que llev ese nombre y que los describi como una generacin sin destino claro. Tienen hoy entre 25 y 45 aos y son los residuos de los valores Silentes y el experimento de los padres Boomers. Si los anteriores eran como un sandwich, estos son como un licuado. En ellos, se ha mezclado informacin de dos generaciones anteriores y han enfrentado su propia bsqueda bajo nuevos paradigmas. La brjula no es clara, la direccin es contradictoria. El mundo ya no es el mismo, no es ni el de los abuelos que dicen en mis tiempos todo era mejor, ni el de los adultos que presumen de haber encontrado el hilo negro. A quin hacerle caso? Qu vale la pena creer? La estrategia Buster es no hacerle caso a nadie. Estn sufriendo porque la frontera entre la verdad y la ilusin no es clara. Veamos cuatro caractersticas de los Busters: * Generacin decepcionada * Generacin complaciente * Generacin de nuevos cdigos de vida y comunicacin Los Busters decepcionados. Los valores se quebraron, los principios se esfumaron, las estructuras cayeron y los dogmas fracasaron. Esta es la perspectiva de los Buster y ante esta inestabilidad, son un grupo para el que es ms importante lo que se aparenta, que lo que se es. Los nios Busters durmieron con cuentos de hadas pensando que el futuro sera cada vez mejor. Que si estudiaban, sacaban buenas notas y encontraban un buen trabajo. . . el mundo les sonreira! Una 14

casa mejor, un carro del ao, una pareja linda, seran gente bien. Entonces, qu sucedi? Simplemente, las cosas no salieron segn lo planeado. Los planes se frustraron, la recesin, la crisis, la corrupcin, la demagogia, etctera, puso sus pies en la tierra. El sueo de hadas se convirti en dolor y frustracin. Los grandes sueos, se convirtieron en las grandes mentiras que les ahogaron. La historia de Shreck creada por Dream Works, lo satiriz de manera excepcional. El guapo caballero y su bella princesa terminaron convertidos en un par de ogros en medio del pantano. Otra gran decepcin fue la incongruencia de los padres y de los esquemas que regan la cultura. Los Busters son la primera generacin hija del divorcio. La familia y el estado fallaron al coartar la prosperidad, la seguridad y la estabilidad. La religin fall al no presentar un mensaje relevante, adecuado a las necesidades y contemporneo en su forma. Los Busters complacientes. Este grupo vio transformaciones radicales en su estilo de vida gracias al avance cientfico y tecnolgico. Los Busters aman la modernidad, la esttica y la comodidad. El control remoto en la mano, el microondas funcionando, la licuadora de diez velocidades y 500 canales por cable. Todo tiene que ser ms fcil y ms bonito. Esto les llev a una actitud contemplativa, ms egosta y ms sedentaria. Mientras que los Silentes daban valor al trabajo honrado y duro, los Buster valoran las rutas sencillas, la recompensa inmediata y la gratificacin constante. A diferencia de los Boomers, son enemigos de la subversin, para qu molestarse? Su aspiracin a la clase alta no cede porque crecieron con padres que les decan que eran especiales y que recibiran ms de lo que tienen, y que se lo merecan! Sin embargo, estn bajo presin porque les cuesta trabajo pagar el precio por ello. Ms de uno se conforma con una forma de vida barata (en oposicin a los Boomers) y prefieren la libertad por encima del poder. Buscan la inmediatez, lo

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chocante, lo burln, lo cnico, lo simple y lo rpido y suelen conformarse al obtener satisfacciones a partir de los objetos que poseen. Los Busters y sus nuevos cdigos. Los Silente escuchan, pues son una generacin auditiva; los Buster en cambio, crecieron con la televisin y se convirtieron en una generacin visual, por eso son amantes de la moda y del diseo. Son como un aparador en movimiento, trasformando y mutilando valores. Son una generacin sobre estimulada que recibi ms y ms mensajes en formas que nunca se haba hecho. La publicidad los bombarde hasta destruir sus defensas. Los medios de comunicacin los condicionaron para reacciones ms rpidas y respuestas ms variadas y as aprendieron nuevos cdigos para comunicarse. Menos palabras, ms articulaciones, ms seas, menos texto, ms imagen, ms cdigos entre grupos. Esto gener una cultura del anonimato. Los cdigos de familia tambin cambiaron, en parte, porque los roles de gnero estn hechos un caos. Quin entiende qu significa ser hombre y ser mujer en este tiempo? Los valores familiares y de pareja que enseaban los Silentes y que cuestionaron los Boomers, han causado una confusin impresionante. Hay crisis de identidad por la crisis de gnero, por las funciones difusas y el rol alterado. Con todo esto, los divorcios van a la alza. En Mxico por ejemplo, la tasa de divorcios segn las fuentes oficiales, pas del 3 por ciento en 1970, al 12 por ciento en el 2004. En algunos estados super el 20 por ciento. En el trabajo tienden a ser ms abiertos y directos, pero son mucho menos leales que las generaciones anteriores. Siempre estn de prisa y con tal de obtener resultados, tienden a esquivar reglas y procedimientos. Estn dispuestos a correr riesgos e innovar. Toman el trabajo en equipo en serio y dan menos valor a las jerarquas porque quieren ser iguales, no subordinados.

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Quin hizo y realiz esto? Quin llama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y yo mismo con los postreros Jeremas 41.4

II. LA DIRECCION DE LA PREDICACIN EMERGENTE

Quin es el oyente en la Generacin Emergente? 1. Contexto posmoderno 2. Perfil general 3. Desafos para el predicador A QUIEN LE ESTARE PREDICANDO? Entre los dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos. 1 Cor. 9:22-23

1. Contexto posmoderno
Posmodernidad Una nueva forma de pensar. El nacimiento de una cosmovisin que permite ver e interpretar la vida de forma diferente. Ilustracin (poca moderna) Verdad Objetiva Realidad global Meta Narrativa Individualismo Posmodernidad Verdad Subjetiva Realidad personal Micro Narrativa Comunidad

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De la verdad objetiva a la verdad subjetiva Ser homosexual es, al fin y al cabo, una preferencia personal. Fue la conclusin de Patricia, una joven de 19 aos en un debate que tuvimos con el tema La verdad, objetiva subjetiva? Y por la reaccin de muchos jvenes que all estaban, pareca ser el consenso general. Entonces pens, cul hubiera sido la respuesta de alguien como ella hace 50 aos?, o visto de otra forma, qu dice hasta hoy la Generacin Silente al respecto? Para ellos, el homosexualismo es solo una preferencia personal?. . . Podramos hablar de muchos otros temas como, eutanasia, aborto, causales de divorcio, educacin de los hijos, motivos para mentir, la honra a los mayores, etctera. En muchos de estos aspectos, la perspectiva de los Baby Boomers (quienes tienen entre 45 y 65 aos a la publicacin de este libro) y ms an de los Silentes, (quienes tienen ms de 65 aos a la publicacin de este libro) es que los valores se han desplomado, y para ellos, esta hecatombe moral causa una confusin terrible en las relaciones cotidianas y en las decisiones diarias. Desde nios que dejan avergonzados a sus padres por sus berrinches olmpicos, hasta los millones de abortos legalizados que se realizan diariamente en muchos pases, incluyendo Mxico. Pero, la pregunta es, si hace 50 aos los valores morales eran diferentes entonces, la verdad ha cambiado? Cambia la verdad? Esta es de hecho, la gran diferencia entre la poca Moderna y la Posmoderna. Pasamos de un mundo que fundamentaba la verdad en conceptos inalterables y evidencias concretas, a un mundo con verdad itinerante. En otras palabras, la verdad posmoderna es subjetiva. . . Depende. De qu? De todo. De las circunstancias, de la

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opinin popular, de la influencia de los medios de comunicacin, de las costumbres de cada familia y en esencia, de las preferencias personales. Es entonces, una verdad errante. La Posmodernidad no tiene apego a las verdades morales absolutas. Mientras que las generaciones anteriores nos criamos bajo el concepto de verdad objetiva, concreta y comprobable; la Generacin Mosaico (menores de 25 aos) es la primera que se forma bajo el enfoque de verdad personal, subjetiva y cambiante. Recuerda a Mafalda, aquella nia precoz producto de la mente de Quino? En una tira cmica su madre se enfrasca con ella en una discusin y le grita: -Que no Mafalda. Y ella contesta por supuesto: -Que s. Y siguen en un interminable Que no. Que s. Que no. Que si. Hasta que la mayor desesperada le grita: Basta nia, que soy tu madre. Pues yo soy tu hija, y nos graduamos el mimo da. Le responde Mafalda. Esa es precisamente la mentalidad de los nios y jvenes Mosaico. Una de las consecuencias con las que millones de padres lidian todos los das con hijos posmodernos, es su falta de comprensin sobre la autoridad. Algunos socilogos les han llamado, los grandes tiranos, los recalcitrantes hijos del Si y del No. Jimena tiene 29 aos y corre de un lado a otro por la casa, tratando de terminar algunas tareas del hogar y apenas por casualidad, se da cuenta de que es la tercera vez que patea otro de los juguetes de Jorgito. Reacciona y le grita al pequeo de 5 aos: -Jorge, ven y levanta este juguete que volviste a dejar aqu. El nio voltea desde el fondo del pasillo y responde: -No quiero. No lo dice con temor, ni con inseguridad. Es una declaracin clara y enftica de su voluntad en contra de su madre. Jimena est tan apurada que lo levanta ella misma. Sabe que si insiste, es muy probable que termine muy molesta porque el pequeo recurrir a gritos, patadas y a tirarse

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en el piso. Ella no quiere pasar por eso otra vez, y menos en este momento! Es ms fcil levantarlo ella misma. Ahora medite un poco, deberan estos nios y jvenes tener un concepto ms claro de la autoridad y la honra? En realidad el mundo y el entrenamiento en familia, los est programando para ser y hacer lo contrario. Los mensajes son parecidos a esto: - T eres igual de valioso que cualquier adulto, apela a tus derechos - No permitas que nadie te obligue a hacer algo que no quieres - Tus ideas son tan vlidas como las de cualquier otro, incluyendo tus padres De la realidad global a la realidad personal Veinte aos atrs el mundo era objetivo. Uno crea lo que vea, lo que era comprobable, lo que se poda medir o cuantificar. Este apego a la realidad objetiva, estaba ligado al avance de la ciencia y la tecnologa. El mtodo cientfico impuso la norma del mundo real al punto de decir que, todo aquello que no se poda comprobar, en realidad no exista. Por ejemplo, nuestras creencias sobre el origen del hombre, buscaron una justificacin cientfica en la teora de la evolucin. Las relaciones laborales con la era industrial se convirtieron en jornadas laborales de determinadas horas al da, una persona estaba sana si poda comprobar la ausencia de una enfermedad, y la educacin era resultado de graduar ciertos aos con conocimientos medibles a travs de exmenes. Este tipo de realidad no tena qu ver con lo que yo crea, sino con lo que el mundo era. La verdad entonces, no era ma era de todos. La verdad estaba por encima de m y yo deba adaptarme a ella porque estaba comprobada. El mundo posmoderno en cambio, nos presenta una realidad ms subjetiva. No se trata ya de lo que la ciencia pueda comprobar,

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sino de lo que yo quiero creer, porque puedo inventar mi mundo. El mundo virtual a travs de la computadora y en particular con el Internet, fortaleci esta tendencia a la verdad subjetiva y personal. Hace una dcada comenz a popularizarse la frase realidad virtual. Para quienes tenemos ms de 30 aos esto representaba un mundo alternativo e irreal. Como de menor categora. Sin embargo, para la Generacin Emergente el mundo virtual es tan autntico como el real, bsicamente porque ellos no ven una barrera entre uno y el otro. Me parece que para ellos es ms una virtualidad real, que una realidad virtual. Tome como ejemplo los juegos de video. Se acuerda de Pac Man?. . . ups entonces raya en los cuarenta. La animacin era tan simple! Comprela con la de los juegos actuales. Los nios y jvenes pueden vivir inmersos en ese mundo alternativo y les es mucho ms difcil que a generaciones anteriores separar la ficcin de la realidad. De hecho, en juegos como el Wii, cul es la diferencia entre uno y otra? En sitios de Internet como My Second Life los visitantes forman parte de un mundo en el que ambas cosas (realidad y ficcin) se mezclan. Usted puede crearse un personaje que vive, compra, vende, asiste a conciertos, iglesias, tiendas, tiene relaciones sociales, etctera. En ese mundo virtual usted puede cambiar de personalidad. Quiere cambiar de sexo? Ser de otra nacionalidad? Cambiar de profesin? Algunas personas pueden pasar 3, 5 o ms horas diarias en esta vida alterna. Por otra parte, la cultura moderna se caracteriz por su pretensin de progreso. El avance cientfico y tecnolgico de los ltimos 80 aos supuso mejoras en la calidad de vida y marcaba un desarrollo lineal. Era una esperanza de que el futuro fuera mejor. Sin embargo, llegada la dcada de los 70s y como resultado de los cambios en las estructuras sociales y polticas se comenz a extender un descontento con la cultura moderna. Era un desencanto que deca: A pesar del horno de microondas, los viajes a la luna, el control remoto y el avance contra las enfermedades, todava me siento descontento

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con la vida. No desaparece la injusticia, ni la pobreza, ni la corrupcin, ni la guerra Frente a esta decepcin, la posmodernidad ofrece nuevas rutas. La ciencia y la tecnologa dejan de ser el mesas y se convierten solo en instrumentos para producir satisfactores. La verdad se comienza a buscar dentro de uno mismo y cada quien construye su propia realidad. Mi verdad personal avalada por mi grupo o tribu, pasa de subjetiva a objetiva, es decir, si es real para m, es real y punto. Y como cada uno tiene su propia verdad, entonces todos somos la neta. No hay una verdad absoluta, y objetiva; sino personal e itinerante. En conclusin, en el mundo moderno la realidad global y su verdad absoluta formaban la realidad personal. Hoy es a la inversa, la realidad personal y las pequeas comunidades o tribus, dan forma a la realidad global. De la Meta narrativa a las verdades personales Qu es una Meta narrativa? Segn Stephens, es un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias. El prefijo meta significa ms all, y una narrativa es una historia. En otras palabras, la meta narrativa es una historia que engloba todos los pequeos relatos que dan sentido al mundo. Esa historia es tan grande que abarca y trasciende en tiempo y espacio a todo lo dems. Un ejemplo de esto, est en la cosmovisin judeo-cristiana que ha regido nuestra cultura en Amrica Latina durante siglos. La explicacin bblica del mundo es universalizadora. No deja espacio para otras explicaciones. La creacin del mundo, los orgenes del hombre, la identidad de un nico Dios que busca relacionarse con el hombre perdido. Todo esto, forma un metarelato que totaliza la explicacin del mundo. 22

Puede ver ahora la relacin entre el metarelato y la verdad objetiva de la que hablamos? Una gran historia que cubre todo lo dems, favorece las verdades objetivas y los valores absolutos. En un mundo que tiene una sola explicacin, la verdad est anclada a esa explicacin, porque no hay espacio para otras realidades. Es por eso que en la cultura de la generacin Silente, los valores absolutos eran tan naturales y necesarios. Eran parte vital del sistema de creencias y ese sistema dependa de una explicacin del mundo que todos aceptaban como cierta. Qu pas entonces? El mundo posmoderno desde hace un par de dcadas, ha venido desmantelando el metarelato cristiano que daba sustento a muchos de nuestros esquemas de vida. Esto sucede porque en la cultura actual no se acepta una sola explicacin de la realidad. Como dije en el punto anterior, la verdad va con cada uno y con el pequeo grupo al que pertenece. Hoy, los micro relatos tomaron la delantera. Son pequeas historias, cientos de ellas, todas vlidas y muchas de ellas en contradiccin con las otras! Y eso en el mundo posmoderno no importa porque recuerde que la verdad hoy se presenta como personal no global, relativa y no absoluta. En el captulo cuatro veremos cmo esto repercute en los valores y a su vez en la conducta de los jvenes y cmo podemos compensarlo. Este ambiente favorece que nazcan, crezcan y se multipliquen lo que Ethan Watters denomin Tribus Urbanas adems de otros grupos sociales y de causa. Se dan tanto en la vida normal como en la virtual. Estos grupos generan sus propias explicaciones de la vida. Los Darks por ejemplo como parte de la cultura underground y la subcultura gtica, tienen todo un sistema de valores, explicaciones de la vida, justificaciones para su vestimenta y hbitos. Lo mismo podramos decir de Cholos, Metaleros o Emos. Para estas subculturas no importa si otros grupos o la sociedad en general no creen lo mismo que ellos, pues su verdad es absoluta para s mismos. Ellos viven su

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propio micro relato. De hecho, su verdad les autentifica y les da identidad, razn por la que muchos jvenes se unen a ellos.

Del individualismo a la comunidad Ya que estamos en el tema de Tribus Urbanas, notemos que estos grupos son una respuesta a la bsqueda de comunidad de miles de jvenes. Son como familias extendidas que proveen relaciones, identidad y propsito. Estas nuevas comunidades adems de las que se forman en la web, forman parte del cambio de la cultura posmoderna emergente. Mire cmo desde la dcada de los ochentas el tema se empez a mover de familia a amigos. Los amigos y la comunidad que se hace con ellos, empez a convertirse en una extensin de la vida familiar, ms que un complemento. Un buen ejemplo es el programa de Friends, que fue el ms popular en Estados Unidos y varios pases de Amrica Latina en los 90s y su frmula fue copiada por muchos otros durante ms de una dcada. En l, los seis protagonistas hacen comunidad y forman la familia de las que carecieron durante su formacin y toda su vida gira alrededor de las relaciones entre ellos. Los padres nunca aparecen, los hijos seran al final un complemento. Estas comunidades alternativas son una compensacin a la decepcin y frustracin que muchos nios y jvenes han experimentado en la familia tradicional. Pero, cmo eran las generaciones anteriores en este aspecto? Observe el siguiente cuadro: SILENTES EMERGENTES BABY BOOMERS GENERACIN X

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Instituciones Comunidad

Individualismo

Individualismo relacional

Note que las primeras tres generaciones se criaron bajo la influencia de la cultura moderna, la cual tena como una de sus premisas el YO autnomo. Es decir, un YO individualista. En contraste, la cultura emergente promueve un individualismo ms relacional para concluir en un sentido de comunidad ms profundo. De hecho, las comunidades avalan las creencias personales. Es como si dijeran: Solo aquellos de mi grupo, tienen derecho a criticar mis creencias personales Mientras que los Silentes tenan un sentido de comunidad ms fuerte que los Baby Boomers, debemos entender que eran dbiles en sus relaciones interpersonales. Esto se deba a que hacan comunidad con base en instituciones y estructuras ms que en relaciones personales. Por ejemplo, no le costaba relacionarse de forma personal con su abuelo Silente? Ellos promovan la pltica alrededor de la mesa a la hora de la comida, porque eso fortaleca a la institucin familiar y saludaban a sus vecinos el domingo a la hora de la misa porque ello fortaleca a la institucin de la iglesia. Los Baby Boomers en cambio, son una generacin enfocada en metas ms que en relaciones. Ellos lucharon contra las instituciones de sus padres y en su choque ideolgico se volvieron individualistas. Por ejemplo: las mujeres pelaron con el feminismo por sus derechos de igualdad y en conjunto con los hombres propusieron que la familia no era la respuesta a las relaciones bsicas. En estos dos aspectos, el cambio de estructuras fue ms importante que las relaciones que estaban de por medio. La generacin X (Busters) es otra vez una transicin hacia el modelo emergente/posmoderno. En ellos se aprecia el deseo de rescatar a la familia tradicional. Por una parte, tienden a ser egostas 25

en busca de su comodidad, pero por otra parte en su necesidad de recuperar la familia perdida buscan relaciones significativas en amigos. Su YO busca sin cesar un NOSOTROS. Estn tan peleados con las Instituciones de los Silentes, como con el enfoque en metas de los Boomers. En definitiva, son mucho ms relaciones que las dos generaciones anteriores. Y los emergentes? Los menores de 25 aos de la era posmoderna continan con esta necesidad de relacionarse a travs de comunidades significativas. Esta es la razn porque las Tribus Urbanas se siguen multiplicando, pues proveen un espacio personal, lealtad, rutinas o rituales compartidos, roles especficos que se deben cumplir y la necesidad de cuidar los unos de los otros. Ahora, el siguiente nivel en la comunidad emergente se encuentra en los grupos sociales que sea crean todos lo das en la web. La diferencia es que all el nivel de compromiso baja sustancialmente. Nuestros jvenes estn buscando amigos todo el tiempo! Es por eso que pasan incontables horas en el Messenger socializando, tanto con amigos como en el ligue con alguien que les atrae. Tambin por eso se la pasan con el telfono en la mano enviando o recibiendo mensajes. Son una generacin social! Saba que tanto el Messenger como lo mensajes por telfono mvil, fueron creados para el mundo empresarial? Sin embargo, los jvenes literalmente secuestraron esos medios y se los apropiaron en su afn de socializar. Esta generacin segn Jeroen Boschma est rescatando a la familia tradicional en Europa. La vida familiar, es esencial en la existencia social de los jvenes Einstein (como l les llama), a pesar de todas esas historias sobre individualizacin, divorcios y nuevas formas de relacin que circulan por ah (Jeroen Boschma, La Generacin Einstein p. 76) Luego de varias dcadas en que la familia pareca relegada a un segundo plano, hay indicios en el mundo de que la nueva generacin buscar su rescate. Esa tendencia ya se notaba desde la generacin X. 26

2. Perfil general
Tecnolgicos De pensamiento Mosaico Seguros de s mismos Sin cosmovisin cristiana y de valores relativos Amos de la computacin y la tecnologa. Los Mosaico crecieron con la computadora, por lo que el dominio de Internet, la comunicacin digital y los recursos tecnolgicos es bsico para su vida. Si tienen un vicio se llama web. Viven atrapados en los correos electrnicos y su promedio de horas frente a la pantalla es de cinco diarias. No se preocupan por el horario porque la computadora les provee entretenimiento, cumplimiento de obligaciones y comunicacin constante. Esta generacin no est bien protegida contra la informacin antisocial que abunda en Internet, como pornografa, uso de armas y violencia, mensajes falsos o violencia verbal. Es un mundo sin lmites al alcance de su mano. Una vez ms, los cdigos de comunicacin estn cambiando con los Mosaico. Se trata de un grupo que se comunica con amigos y vecinos a travs de Internet. No les interesa tanto el que vive al lado de su casa o sus compaeros de escuela como los amigos del ciberespacio. Tienen problemas en su interrelacin social "cara a cara" y con el manejo de la "amistad". Su comunicacin es concreta, usan claves y reducen palabras a articulaciones. Adems, ahora estn armados con video cmara, fax porttil, computadora potente, multimedia, telfono con monitor que provee diez funciones bsicas, etctera. Pensamiento mosaico. Esta sobresaturacin de mensajes que comenz en la generacin Buster y que ha evolucionado con los Mosaico, ha influido en lo que los socilogos llaman, el pensamiento mosaico o tipo `windows. Esta ltima expresin hace referencia al sistema de multirecursos y multimedia que ofrecen las computadoras. Este pensamiento naci y tuvo su desarrollo con la televisin y

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bsicamente descansa en la capacidad que esta generacin tiene para atender varios estmulos simultneamente. En el captulo cuatro dar ms detalles sobre esto. A diferencia de los Mosaico, la generacin Silente e incluso los Boomers, se criaron bajo el pensamiento lineal. Aquellos reconocen y procesan la realidad a travs de estmulos que llegan uno por uno y en orden, de mayor a menor, de positivo a negativo. Los Mosaico en cambio, reciben estmulos al mismo tiempo, con informacin variada y sin juicios de valor. Procesan esta informacin segn sus necesidades, por lo que pueden bloquear con ms facilidad aquello que no les es til en el momento, archivar datos para despus, o simplemente rechazar lo que no les sirve. Por otra parte, clasifican y aprovechan otra informacin que lleg al mismo tiempo. Seguros de s mismos. Vientos de anarqua. Los Mosaico, o generacin del Milenio, han sido llamados los pequeos tiranos porque dicen los socilogos: hacen lo que ellos quieren. Son los determinantes hijos del s o del no. No resisten el sistema vertical de orden, por lo que tienen mucho problema en aceptar la autoridad y por ello luchan por ejercer alto control sobre los padres. Esta reaccin ante las jerarquas los lleva a un fuerte conflicto con los valores y la tica. Cuestionan no solo las lneas de direccin, sino los principios que intentan dar fundamento a dicha autoridad. Tienen conflicto con los jefes y mucho ms con aquellos que no tienen conocimientos en tecnologa. Mientras que generaciones anteriores trataban de crear tendencias y las modas creaban grandes tribus, los Mosaico apuntan a la personalidad individual, porque odian los estereotipos y las copias. Su acceso a informacin nueva y variada por medio de la Web, les permite inventarse y reinventarse a cada paso. Se unen apequeas tribus y cambian esta identificacin rpidamente. Los Mosaico aman la independencia, tener su propia personalidad, les gusta la variedad y el tomar participacin. Estos rasgos que

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pueden resultar positivos, son resultado de una fuerte cultura egocntrica bajo la que han vivido sus padres y que ellos estn perfeccionando. Una disfuncin importante en su desarrollo es la aceleracin de la crianza. Los padres de esta generacin (tanto hombre como mujer) han tenido que luchar con horarios ms pesados en el trabajo, lo que ha ocasionado el distanciamiento afectivo y la falta de dependencia de los pequeos. En un sentido, los roles se han invertido y muchos nios Mosaico cumplen el papel de sostenedores afectivos de sus padres y funcionan como escuchas de los problemas paternos. Esto ocasiona un falso sentido de madurez con autoestima deformada. Una caracterstica importante es que la mujer Mosaico brilla ms que los hombres. Las veremos floreciendo en la empresa y el gobierno, como lo hacen en el estudio. Ser comn ver mujeres de esta generacin tomando el rol dominante en la relacin de pareja, mientras que el hombre asume un papel ms sumiso. Reacciones de alto nivel. El hecho de que prefieran los deportes extremos y se muevan por reaccin, es resultado de una sociedad acelerada que les hace responder a los estmulos rpida y exageradamente. Es la cultura de la esquizofrenia. Ha visto las caricaturas de esta generacin? Los personajes se mueven a un ritmo vertiginoso, con reacciones desmedidas y explosiones de temperamento. Van de la euforia a la depresin en un instante, y los Mosaico lo hacen igual. Se mueven por impulsos ms que por convencimiento y toleran mal la frustracin. Corren detrs de algo ms porque no se sienten satisfechos ni contentos con nada. Exigen cambios rpidos, porque estn listos para actuar y desarrollar sus planes sin lmite. Es un grupo con alta preparacin mental y sobresaliente capacidad tecnolgica, pero con psima madurez emocional. Se ha dicho que saben hablar dos idiomas, pero no saben qu decir en ninguno. Aman el movimiento, pero tienen mala condicin fsica. Les cuesta

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mucho trabajo llevar a buen trmino una actividad, especialmente cuando sta no les provee satisfaccin a corto plazo, si la tarea supone posponer la gratificacin al esfuerzo invertido, ellos preferirn evitarla. Les falta realismo. En una palabra, todava son personas inmaduras. Sin cosmovisin cristiana y de valores relativos. La cultura posmoderna tiene en el relativismo una de sus columnas bsicas. La tendencia actual es que cada cosa es verdad en su propio contexto. Yo estoy bien, t ests bien. Al quitar los valores morales absolutos como fundamento de la cultura, el evangelio pierde su sustento. No hay bien, no hay mal; no hay cielo, no hay infiero; no hay Dios, no hay Diablo. No hay meta-relato, sino una verdad que se construye a partir de las pequeas historias de cada uno. Entonces, el desafo del plpito contemporneo es convencer a una generacin relativista de las verdades absolutas de la Biblia. Cmo lo haremos? Una clave es por supuesto regresar a los fundamentos del evangelio y predicar las verdades centrales que dan sentido a nuestra fe. Sin embargo, para que esto tenga sentido en la mente posmoderna, usted necesita aplicar en forma viva esa Palabra. Necesitamos predicar ms all del dogma y la letra y hacer que el mensaje se encarne aplicando la verdad a las circunstancias de la vida cotidiana. Las historias vivas le ayudarn mucho en esto. Personas que pueden mostrar cmo una verdad transform un rea de su vida. Un ltimo asunto es que tendremos que aprender a compartir estas verdades absolutas mientras los oyentes preguntan, interpelan, o contradicen. Ya pas el tiempo en que usted poda golpear con la verdad la receptiva conciencia de sus oyentes, mientras que ellos decan amn a todo. Ahora tendr que predicar en un dilogo, ms que en un monlogo. Ms al estilo de Jess en los evangelios. l preguntaba, dejaba espacio para el dilogo y la reflexin y luego contestaba con amabilidad a los incrdulos e ignorantes.

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3. Desafos para el predicador

Por la tecnologa son: Pragmticos y enfocados en resultados sirve o no sirve? Una queja constante de las nuevas generaciones ante la predicacin es que es: ABURRIDA e IRRELEVANTE. Ambos aspectos son detonados por la cultura pragmtica del Siglo XXI. La pregunta ms insistente en la mente de los Emergentes no es: Es verdad lo que escucho? Sino Es til lo que escucho? La vala de la informacin en el mundo posmoderno no est en funcin de su valor moral, sino de su valor pragmtico, por lo que un desafo para el predicador es hacer saber las verdades morales absolutas del evangelio de forma tal que resulten RELEVANTES para el oyente. Cmo puedo aplicar este principio a mi vida? Qu utilidad tiene esta verdad en mi vida cotidiana? El arma ms grande contra la irrelevancia se llama: APLICACIN Para lograr que la verdad tenga sentido en el oyente, necesitamos hacer APLICACIONES de la Palabra de Dios. En otro tema aprenderemos como hacer de nuestros puntos centrales del sermn aplicaciones directas del mensaje. John Stot dijo: No Es difcil ser bblico si no te importa ser relevante y no es difcil ser relevante si no te importa ser bblico. Lo difcil es ser bblico y relevante al mismo tiempo

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Por tener pensamiento mosaico son: Multisensoriales y con concentracin aleatoria Mientras que la generacin Silente fue auditiva y los Baby Boomers y los Busters fueron visuales, la generacin Emergente es Multisensorial. Lo cual significa que han incrementado su capacidad para recibir y procesar informacin por varios sentidos simultneamente. La capacidad multisensorial se ha visto detonada por la sobresaturacin de estmulos que golpean constantemente la mente. La nueva generacin est superando rpidamente el pensamiento lineal por lo que su capacidad para atender ms informacin que llega por diferentes medios, est aumentando. Esto tiene dos consecuencias: Su capacidad de enfoque unidireccional disminuye Su atencin en tiempo es menor Qu implicaciones tiene esto para el predicador? Necesita diversificar su forma de transmitir el mensaje. Necesita hacer cambios de ideas ms rpido. Por su gran seguridad en s mismos son:

Proactivos. De alta iniciativa

En la Generacin Emergente usted no tendr oyentes pasivos. Debido a su gran seguridad en s mismos y su carcter proactivo, ellos quieren ser parte de la experiencia de la predicacin. Por la falta de valores cristianos son: Amorales, crticos y anrquicos

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Por la falta de valores cristianos son:

Amorales, crticos y anrquicos

La Generacin Emergente vive en un mundo sin valores morales absolutos. Es el pantano del relativismo posmoderno. Este ambiente est creando personas de carcter amoral, crtico y anrquico. Cmo se predica a una persona que est segura de estar bien, no porque no crea en la verdad, sino porque est segura de que todos la tienen? El reto ser predicar la verdad sin que el oyente se sienta cohersionado por una verdad ajena. Debemos dejar que el Espritu Santo haga lo que solo l sabe y puede hacer. Redargir de pecado de justicia y de juicio. Tomar el lugar de Dios y obligar a alguien a creer, no solo ser infructuoso sino contraproducente en el mundo posmoderno

III. EL PROPSITO DE LA PREDICACIN

Con qu objetivo estamos predicando?

LOS PROPSITOS DE DIOS PARA LA HUMANIDAD Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los predestin a ser transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Rom 8:29 EL PROPSITO DE DIOS: HACERNOS COMO JESUS

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y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y Semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las ves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales Salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo Gen. 1:26

As, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu. 2 Cor. 3:18b Y as como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal, llevaremos tambin la imagen del celestial. 1 Cor. 15:49

SER COMO CRISTO SIGNIFICA PENSAR como Jesucristo (Fil. 2:5) SENTIR como Jesucristo (Col 3:15) ACTUAR como Jesucristo (Col. 3:17)

El objetivo de la Predicacin es desarrollar: CONVICCIONES, como las de Cristo, el CARACTER de Cristo y la CONDUCTA de Cristo. EL PROPSITO DE DIOS PARA LA BIBLIA Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, 34

para reprender, para corregir y para instruir en la justicia,

a fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra. 2 Tim. 3:16-17 Para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, son EL VEHICULO PARA UN FIN Para Para Para Para A FIN DE QUE!

EL PROPSITO DE LA BIBLIA ES VIDAS CAMBIADAS Especficamente Cambiar nuestro CARACTER (perfeccionarlo, madurar, completar) Cambiar nuestra CONDUCTA (buenas obras)

a fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra 2 Tim. 3:17

IMPLICACION: Si mi deseo es ser un predicador bblico, mi mensaje debe ser siempre: ORIENTADO A LA VIDA no a la INFORMACIN

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El Espritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espritu y son vida... Juan 6:63 manteniendo en alto la palabra de vida. Fil. 2:16 "Vayan --les dijo--, presntense en el templo y comuniquen al pueblo todo este mensaje de vida." Hechos 5:20 EL PROPSITO DE DIOS PARA LA PREDICACION l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. Efe. 4:11-13

NOTA: El propsito de la predicacin es el mismo que el propsito de la Biblia Hay dos propsitos uno PERSONAL el otro CORPORATIVO en la predicacin y en la enseanza. Debes hacerlo as para que el amor brote de un corazn limpio, de una buena conciencia y de una fe sincera. Algunos se han desviado de esa lnea de conducta y se han enredado en discusiones intiles. 1 Tim. 1:5-6

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A este Cristo proclamamos, aconsejando y enseando con toda sabidura a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en l .Col. 1:28

COMO OCURRE ESTE CAMBIO DE VIDA? APLICACIN as es tambin la palabra que sale de mi boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con mis propsitos. Isaas 55:11

EL PROPSITO DE DIOS PARA EL PREDICADOR Debemos ser EDIFICADORES DE PUENTES conectando la Biblia con las necesidades de las personas. El puente esta hecho de PRINCIPIOS que se APLICAN a la vida.

IV. EL DISEO DE LA PREDICACIN EMERGENTE

Cul es la forma de un mensaje eficaz en el mundo actual? EL RETO DE LA PREDICACIN EN EL SIGLO XXI ES:

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Declarar verdades que NUNCA CAMBIAN y APLICARLAS en un mundo que esta constantemente CAMBIANDO. Ciertamente David, despus de servir a su propia generacin conforme al propsito de Dios, muri, fue sepultado con sus antepasados, y su cuerpo sufri la corrupcin. Hechos 13:36a De Isacar: doscientos jefes y todos sus parientes bajo sus rdenes. Eran hombres expertos en el conocimiento de los tiempos, que saban lo que Israel tena que hacer... 1 Cron. 12:32

Si el propsito de la predicacin es vidas cambiadas entonces la APLICACION es la labor primaria de la predicacin. No es suficiente solo interpretar el texto.

1. Aplique constantemente
QU PARTE DEL SERMON DEBE SER APLICACIN? Algunos ejemplos del Nuevo Testamento: Pablo: Romanos: 50 % Aplicacin Efesios: 50 % Aplicacin Glatas: 100 % Aplicacin Santiago: 80 % Aplicacin Pedro: 1 Pedro: 60 % Aplicacin

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Jess: El Sermn de la Montana: 100 % Aplicacin

10 IDEAS PARA PONER MS APLICACIN EN SU MENSAJE

1. SIEMPRE TRATE DE MOTIVAR UNA RESPUESTA ESPECIFICA. La pregunta ms importante despus que ha estudiado el texto: Cul es la respuesta que trato de motivar?

Qu quiero que ellos PIENSEN? Qu quiero que SIENTAN? Qu quiero que HAGAN?

Clarifique su objetivo de comportamiento. 2. MODELELO EN SU PROPIA VIDA. Hermanos, todo esto lo he aplicado a Apolos y a m mismo para beneficio de ustedes, con el fin de que aprendan de nosotros aquello de no ir ms all de lo que est escrito. As ninguno de ustedes podr engrerse de haber favorecido al uno en perjuicio del otro. 1 Cor. 4:6 3. HAGA PREGUNTAS PENETRANTES. S, lo paga respondi Pedro. Al entrar Pedro en la casa, se adelant Jess a preguntarle: T qu opinas, Simn? Los reyes de la tierra,

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a quines cobran tributos e impuestos: a los suyos o a los dems? Mat. 17:25 Qu les parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le extrava una de ellas, no dejar las noventa y nueve en las colinas para ir en busca de la extraviada? Mat. 18:12 Qu les parece? continu Jess. Haba un hombre que tena dos hijos. Se dirigi al primero y le pidi: Hijo, ve a trabajar hoy en el viedo. Mat. 21:28 Qu piensan ustedes acerca del Cristo? De quin es hijo? De David le respondieron ellos. Mat. 22:42 Cul de estos tres piensas que demostr ser el prjimo del que cay en manos de los ladrones? Lucas 10:36 Jess les respondi: Piensan ustedes que esos galileos, por haber sufrido as, eran ms pecadores que todos los dems? O piensan que aquellos dieciocho que fueron aplastados por la torre de Silo eran ms culpables que todos los dems habitantes de Jerusaln? Lucas 13:2, 4 4. DE PASOS CON ACCIONES ESPECFICAS. Use una Prueba de Auto Evaluacin o un Inventario Personal Ejemplo: Como les esta yendo en su estudio diario de la Biblia?

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1 10

5. DE EJEMPLOS PRACTICOS. Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos. 1 Cor. 10:11

6. PERSONALICE SUS PUNTOS USANDO PRONOMBRES PERSONALES. Hermanos corintios, les hemos hablado con toda franqueza; les hemos abierto de par en par nuestro corazn 2 Cor. 6:11 as nosotros, por el cario que les tenemos, nos deleitamos en compartir con ustedes no slo el evangelio de Dios sino tambin nuestra vida. Tanto llegamos a quererlos! 1 Tes. 2:8 "Usted" "Mi" "Yo" BOSQUEJO ACADEMICO "Un Camino mas excelente" (1 Corintios 13) Punto #1 Su ministerio de sanidad Punto #2 Su simplicidad de Lenguaje

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Punto #3 Su competencia en Resolver Problemas Punto #4 Su Superioridad en Valor

Qu no esta bien con este bosquejo? Usa un LENGUAJE COMPLICADO

Usa ORACIONES QUE NO SON FACILES DE ENTENDER

No tiene una APLICACION

UN BOSQUEJO QUE CAMBIA VIDAS POR APLICAR LA VERDAD "Como su Amor Puede Cambiar a Otros " (los mismo puntos parafraseados) Con el amor de Dios yo puedo 1. Sanar las heridas de la vida 2. Mostrarle a la gente cuan importantes son para Dios 3. Responder a los problemas de la vida 4. Descubrir lo que es duradero 7. HAGA DE CADA UNA DE SUS APLICACIONES SUS PUNTOS EN EL SERMON! Use un bosquejo que comunique la aplicacin del texto, y no uno que solamente describa el contenido del texto

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El texto debe determinar la sustancia de su mensaje pero la manera que las personas lo escuchan y aprenden debe determinar la estructura de su mensaje.

Estructura Tpica de un Sermn I. Punto que describe el texto II. Punto que describe el texto III. Punto que describe el texto IV. Punto que describe el texto Mismo ejemplo. . . "Un Camino mas excelente" (1 Corintios 13) Punto #1 Su ministerio de sanidad Punto #2 Su simplicidad de Lenguaje Punto #3 Su competencia en Resolver Problemas Punto #4 Su Superioridad en Valor

Bosquejo que aplica la Palabra I. Frase en tiempo presente aplicando el contenido del texto en contexto II. Frase en tiempo presente aplicando el contenido del texto en contexto III. Frase en tiempo presente aplicando el contenido del texto en contexto Mismo ejemplo. . .

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UN BOSQUEJO QUE CAMBIA VIDAS POR APLICAR LA VERDAD "Como su Amor Puede Cambiar a otros " Con el amor de Dios yo puedo 1. Sanar las heridas de la vida 2. Mostrarle a la gente cuan importantes son para Dios 3. Responder a los problemas de la vida 4. Descubrir lo que es duradero SI EL PROPOSITO DEL MENSAJE ES LA APLICACION DEL MISMO ENTONCES MIS PUNTOS DEBEN SER MIS APLICACIONES.

8. USE VERBOS ACTIVOS PARA CADA PUNTO QUE DESEA MENCIONAR Con el amor de Dios yo puedo 1. Sanar. . . 2. Mostrarle. . . 3. Responder. . . 4. Descubrir. . . 9. COLOQUE A JESUS O DIOS EN CADA PUNTO Ejemplo: 1 COR. 10:13 Tema: "Conquistando la tentacin Ustedes no han sufrido ninguna tentacin que no sea comn al gnero humano. Pero Dios es fiel, y no permitir que ustedes sean tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando

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llegue la tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que puedan resistir. SERMN DBIL Tres caractersticas de la tentacin 1. La tentacin es comn 2. La tentacin es limitada 3. De la tentacin te puedes escapar SERMN FUERTE Que hacer cuando eres tentado 1. Creer que Dios lo ha visto antes 2. Creer que Dios limitar su intensidad 3. Creer que Dios nos proveer una salida

10. SUGIERA ACCIONES PRCTICAS. Lucas 10:37 Pues ve y haz lo mismo Acciones que sean Especficas Motivadoras Alcanzables Relevantes Cuantificables

2. Predique para el pensamiento mosaico en forma multisensorial Participacin de MAE Pensamiento Mosaico El Pensamiento Mosaico fue el detonante de la comunicacin multisensorial

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- Varios estmulos simultneos (se pierde la atencin unifocal) - Varios sentidos reciben y procesan la informacin al mismo tiempo - La clasificacin se realiza rpida y eficazmente para crear su propia realidad Pensamiento tipo Windows - Esta clasificacin no utiliza los cdigos de valor de la cosmovisin cristiana Por qu es tan importante la comunicacin multisensorial? Generacin Silente Generaciones BB y Buster Generacin Mosaico Auditiva Visual Multisensorial

Es base para comunicarse con la nueva generacin Comunicacin multisensorial La comunicacin multisensorial implica entonces: Utilizar varios medios que motiven la recepcin de la informacin por ms de un sentido a la vez

Cmo lograrlo? Sugiere algunas ideas: * Mientras predico una idea, tengo una alabanza de fondo que apoya la idea * Transmito un video (o solo imgenes) que apoyan el punto * Narro un punto en una historia mientras se escenifica con artes

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* Utilizo elementos visuales que apoyen el tema de la predicacin y que mensaje Fjate en los pjaros, que no siembran ni cosechan. . . Para l t vales ms que cualquier ave! Mateo 6:26 Los discpulos le preguntaron cul de ellos ocupara el cargo ms importante en el reino de los cielos. Jess llam a un nio de los que andaba por all y lo sent en medio de ellos. . . . el que est libre de altivez como este nio. . . Mateo 18:2-3 En su sermn, emple muchos simbolismos que ilustraban sus puntos de vista. Por ejemplo, us el siguiente. . . Mateo 13:3 La predicacin interactiva La Generacin Emergente es ms propensa a: Dilogo ms que monlogo Interactuar ms que solo recibir Preguntar y no solo decir s Cuestionar y no solo aceptar Los Bereanos. . . Todos los das examinaban las Escrituras para comprobar si lo que Pablo y Silas decan era cierto Hechos 17:11 Utiliza preguntas * Qu gana uno con preocuparse? Jess en Mateo 6:27 estn antes, durante y despus del

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* Y si le pide pescado, le dar una serpiente venenosa? Jess en Mateo 7:10 Aprovecha el dilogo * Maestro, te seguir a donde quiera que vayas. Las zorras tienen guaridas y las aves nidos, pero yo, el Hijo del Hombre, no tengo ni dnde recostar la cabeza Mateo 8:20 * Tus discpulos estn quebrantando la ley! Estn recogiendo granos en el da de reposo! Pero Jess les dijo: No han ledo lo que rey David hizo. . .? Mateo 12:2-3 Aprovecha las preguntas de otros * Por qu tus discpulos no ayunan como los fariseos y nosotros?. . . A nadie se le ocurre remendar un vestido viejo con una tela nueva Mateo 9:15-17 * Por qu el Maestro anda con individuos de esa calaa? Preguntaron a los discpulos. Jess alcanz a or aquellas palabras y les respondi: Porque los sanos no necesitan mdicos y los enfermos s. . . . Mateo 9:10-13 Acrcate a la gente * Al ver que la multitud se acercaba. . . All sentado, pronunci el siguiente discurso Mateo 5:1 La participacin de los oyentes representa algunos fuertes desafos para el predicador: * Necesita estar mejor preparado . . . estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo aquel que demande razn de la esperanza que hay en vosotros 1 Pedro 3:15 * Necesita hacerse ms vulnerable y natural

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- Aceptar que no sabe - No mostrarse como perfecto - Acercarse ms en actitud y presencia

3. Agilice su estructura narrativa La estructura narrativa del sermn actual es lenta . . . la forma en que se cuenta una historia. Toda predicacin (igual que cualquier mensaje de comunicacin) utiliza un ritmo y forma para compartir su informacin. El ritmo en que se cuentan las historias actualmente es mucho ms rpido. La estructura narrativa actual utiliza clmax cada 10 minutos, mientras que la predicacin tradicional utiliza solo uno a los 40 50 minutos de haber comenzado. Formas de agilizar la estructura narrativa * Convierte los puntos del sermn en clmax. Esto se logra mejor cuando los convertirlos en aplicaciones. Como lo vimos en un punto anterior. * Haga rupturas al ritmo Utiliza varios medios para ilustrar la informacin y permite que rompan el ritmo y den fuerza a la idea * Utilice argumentacin concreta Evidencias y argumentos claros, cortos y especficos. La multitud se qued admirada de su doctrina, porque enseaba como quien tiene autoridad y no como los escribas

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Mateo 7:29 * Use lenguaje sencillo y adecuado al oyente Contextualiza tu lenguaje . . . pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. Hechos 17:23 Si David mismo lo llama `Seor, cmo puede ser su hijo? La muchedumbre lo escuchaba con agrado. Marcos 12:37 Jess ense verdades profundas de maneras sencillas. Yo mismo, hermanos, cuando fui a anunciarles el testimonio de Dios, no lo hice con gran elocuencia y sabidura. No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu 1 Cor. 2:1, 4

Usted verdaderamente no entiende algo a no ser que lo pueda explicar de una manera sencilla. Albert Einstein

SIMPLE NO SIGNIFICA CARENTE DE PROFUNDIDAD El Ejemplo de Dante Gebel 4. Cuente historias

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Jess le dijo a la multitud todas estas cosas en parbolas. Sin emplear parbolas no les deca nada Mat. 13:34 Procur tambin hallar las palabras ms adecuadas y escribirlas con honradez y veracidad. Ecl. 12:10 La angustia abate el corazn del hombre, pero una palabra amable lo alegra. Prov. 12:25 Las historias: * Atraen la atencin * Simplifican una verdad * Nos permiten identificarnos * Colocan imgenes en nuestra mente Son especialmente importantes en la Generacin Emergente, para ayudar en el Pensamiento Mosaico y la concentracin Las parbolas de Jess 5. Use el humor Que su conversacin sea siempre amena y de buen gusto. As sabrn cmo responder a cada uno. Col. 4:6 Gran remedio es el corazn alegre, pero el nimo decado seca los huesos. Prov. 17:22 Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y ustedes dicen: ste es un glotn y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores. Lucas 7:34

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Si David mismo lo llama Seor, cmo puede ser su hijo? La muchedumbre lo escuchaba con agrado. Marcos 12:37 Es ms importante ser claro que profundo Referencias: * Jos Ordoez pg. 39 al 42

Aplicara esta definicin para Predicacin? Capturar y mantener la atencin por un periodo de tiempo determinado Es una definicin de diccionario para: entretenimiento. En la cultura de hoy un sermn aburrido es: imperdonable. Beneficios del Humor Relaja a las personas. Hace que verdades dolorosas sean mejor recibidas. Crea emociones positivas.

V. EL CONTENIDO DE LA PREDICACIN EMERGENTE Cul es mi

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Y oda aquella generacin tambin fue reunida a sus padres. Y se levant despus de ellos otra generacin que no conoca a Jehov, ni la obra que l haba hecho por Israel Jueces 2:10 1. La verdad bblica contra el relativismo posmoderno

T, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doctrina. Tito 2:1

1. La verdad bblica contra el relativismo posmoderno

T, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doctrina. Tito 2:1

VOLVAMOS A SER NARRADORES a. Porque la cosmovisin cristiana ya no est presente en la cultura emergente b. Porque el contar historias es un recurso que ha retomado fuerza en las nuevas generaciones c. Porque los metarrelatos ya no estn presentes en la cultura y la Biblia lo es d. Porque las definiciones de conceptos bsicos han perdido significado en la cultura actual e. Porque narrar las historias bblicas enmarcadas en las necesidades de las personas nos permite relacionarnos ms fcilmente a ellos. Generamos confianza VOLVAMOS A LO BSICO EN LA TEOLOGA

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Ms all de los mtodos 1. Estudiamos y en oracin hacemos la exgesis de un pasaje para comunicar con precisin su significado. (2 Timoteo 2:15) 2. Predica a Jess como punto central del sermn. Cmo relacionarse con l y cmo vivir de forma tal que se le honre (Juan 5:39) 3. El objetivo es transformar la vida de los oyentes hasta convertirse en representantes del Reino (2 Corintios 5:20) a. Comienza de nuevo Deconstruye, reconstruye y redefine los trminos bblicos. No asumas que los conocen o los entienden b. Preprate para profundizar . La nueva generacin piensa, cuestiona, quiere explicaciones, se interesa en los porqus. Hay inters en discutir los misterios de Dios.

c. Conserva el misterio . Deja que Dios sea Dios y abstente de querer explicarlo todo (al estilo de la mentalidad moderna que asuma respuestas para todo). Aprende a decir: No s d. Concntrate en Dios Urge un enfoque teocntrico y no antropocntrico. El mundo sigue impulsando las respuestas prcticas. El evangelio que atiende necesidades y arregla vidas, debe equilibrarse con dar atencin a la persona sublime de Dios e. Utiliza la Biblia en amplitud Ya que estamos contando toda la historia, el contexto es ms importante que nunca. La Gente debe entender la intencin del pasaje en relacin con el resto, no solo lo que ests exponiendo. Lee la Biblia. . . porciones amplias. Solo ocpate de que sean entendibles.

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f. Deje de preocuparse por el tipo de sermn La gente en realidad no sabe nada sobre si su predicacin es expositiva o temtica. Qu tal combinar la praxis del sermn temtico con la profundidad del expositivo?. . .Haga un sermn teotemtico. IDEAS PARA UN MENSAJE TEOTEMTICO A. Apunta a una audiencia especfica. B. Escoge un tema con un buen contexto bblico C. Asegrate que el tema tenga aplicaciones prcticas (el mensaje en la vida). Escoge una accin o necesidad especfica D. Da perspectiva teolgica por medio de las historias bblicas E. Diles porqu y mustrales cmo 2. La honestidad y la congruencia en la vida del predicador Procur tambin hallar las palabras ms adecuadas y escribirlas con honradez y veracidad. Ecl. 12:10 Hermanos corintios, les hemos hablado con toda franqueza; les hemos abierto de par en par nuestro corazn. 2 Cor. 6:11 as nosotros, por el cario que les tenemos, nos deleitamos en compartir con ustedes no slo el evangelio de Dios sino tambin nuestra vida. Tanto llegamos a quererlos! 1 Tes. 2:8 1. Comparta sus luchas y debilidades con honestidad

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Hermanos, no queremos que desconozcan las aflicciones que sufrimos en la provincia de Asia. Estbamos tan agobiados bajo tanta presin, que hasta perdimos la esperanza de salir con vida: 2 Cor. 1:8 2. Honestamente comparta donde esta progresando personalmente. porque nuestro evangelio les lleg no slo con palabras sino tambin con poder, es decir, con el Espritu Santo y con profunda conviccin. Como bien saben, estuvimos entre ustedes buscando su bien. 1 Tes. 1:5 3. Comparta lo que esta aprendiendo actualmente. porque nuestro evangelio les lleg no slo con palabras sino tambin con poder, es decir, con el Espritu Santo y con profunda conviccin. 1 Tes. 1:5a

MI REGLA: Si no lo siento OLVIDELO! El valor de valores del mundo posmoderno Tres aplicaciones de la honestidad - Vive lo que predicas - Mustralo en tu vida cotidiana - No hagas una crtica destructiva de quien no lo vive, sobre todo si no has invertido en relaciones

3. El mensaje relacional

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Y con un mensaje sano e intachable. As se avergonzar cualquiera que se oponga, pues no podr decir nada malo de nosotros Tito 2:8

3. El mensaje relacional
Predica el evangelio en todo momento. De ser necesario usa palabras. San Francisco de Ass

La necesidad ms importante para la predicacin del evangelio es mostrarlo por medio de RELACIONES
La __________________ como base del aprendizaje en la cultura posmoderna
En el pasado se aprenda un concepto y luego lo validbamos con la experiencia. Hoy es al contrario. Primero aprendemos algo por la experiencia y luego se intenta validar por medio del conocimiento.

Tendencia Moderna
HECHOS
que tienen influenci a sobre las

CREENCI AS

que tienen influenci a sobre el

COMPORTAMIE NTO

Tendencia Posmoderna
EXPERIENCI A
que tienen influenci a sobre el

COMPORTAMIE NTO

que tienen influenci a sobre las

CREENCI AS

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El predicador como compaero de viaje

Usted predica desde su estrado, nunca se baja y se aleja? Usted predica desde su estrado, se baja y contesta preguntas? Usted predica desde su estrado se baja y se involucra con las personas? Usted predica, nunca se sube y se involucra con las personas? Usted predica, nunca se sube, se involucra y acompaa durante el viaje? Predicador. . . Solucionador de problemas Predicador. . . Compaero de viaje

RECUERDE
REGLAS RELACIONES = REBELDIA RESTAURACION

REGLAS + RELACIONES =

Pertenecer y Creer
En el pasado: luego _________ La tendencia de las nuevas generaciones que les impulsa a aprender por medio de la experiencia, les lleva a no crear compromisos en su Primero se __________ y luego se _______________ En el presente: Esta generacin primero quiere ______________ y

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nivel de convicciones a menos que hayan tenido la oportunidad de ver y probar esa nueva realidad. En el pasado bastaba convencer a la gente que tal modelo de vida era la verdad, para que luego formaran parte de la comunidad cristiana.

COMPARACIN ENTRE 3 MODELOS DE PREDICACION: Tradicional-Moderna-Posmoderna

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