SOBRE LOS DERECHOS DE MATRIMONIO

Cuestin de libertad
- HUGO GUERRA -

Periodista

ra imposible que el Per escapara de la tendencia mundial: guste a unos y disguste a otros, demore su aprobacin o se aligere, a partir de la valiente propuesta legislativa de Carlos Bruce el matrimonio entre personas del mismo sexo ya est aqu y va a terminar instalndose como institucin jurdica. La lgica de este cambio sustantivo es muy sencilla: si bien es cierto que el derecho a la igualdad en el matrimonio para heterosexuales y homosexuales incluye cuestiones de poltica, social, moral y religin, todo termina resumindose en el derecho constitucional que debe ser desarrollado y cautelado desde una posicin estrictamente laica. La Carta de 1993, as como sus dos antecesoras (1933 y 1979) declaran inequvocamente que el n supremo del Estado es el ser humano. Luego, corresponde a este proteger los derechos fundamentales e individuales, impedir todo tipo de discriminacin y establecer las normas que preserven la igualdad. Por tanto, desde la lgica constitucional, el derecho de los heterosexuales no debe ser tratado de manera preferencial, as como tampoco debe impedirse el derecho civil a la unin de dos personas que voluntariamente son homosexuales, al margen de cualquier discusin cientista sobre si eso es una opcin o una condicin. Histricamente, en la civilizacin occidental el matrimonio (ms all del trmino mismo y su alusin a la maternidad) es resultado de relaciones contractuales civiles, a las cuales solo los creyentes le dan una trascendencia religiosa. Asimismo, desde una perspectiva no confesional, la familia es una organizacin que se sustenta en una voluntad y una obligacin contractual

que no se afecta por el comportamiento ntimo de sus miembros. De hecho, proveer alimentos, por ejemplo, es un deber legal que no tiene por qu modicarse porque el padre se acueste con otro hombre o la madre con otra mujer. Por lo mismo, invocar prohibicin legal para la sociedad conyugal homosexual carece de sentido. Si el objetivo es fortalecer la institucin del matrimonio heterosexual y la procreacin, lo lgico sera prohibir los divorcios, la cohabitacin prematrimonial, la unin de parejas infrtiles, etc., pero objetar la identidad sexual de las personas para exigir que el Estado intervenga impidiendo que los individuos se asocien voluntariamente en un proyecto contractual de vida, dentro de un marco legal seguro, supone no solo aceptar, sino incluso reclamar, que la autoridad recorte la libertad de los ciudadanos. Y eso va contra la esencia de nuestra repblica liberal. En esta perspectiva es que debemos asumir el debate quienes no somos religiosos ni moralistas. Desde el liberalismo tenemos que defender una sociedad libre, en la cual el Estado cumpla su rol de respetar los contratos privados que pacten los ciudadanos igualmente libres. Y precisamente el matrimonio entre personas del mismo sexo es un contrato que la Constitucin debe amparar. Al reexionar sobre las mentes serviles y la deformacin de la democracia, el politlogo australiano Kenneth Minogue dice que un pueblo que confa sus reglas morales a los gobiernos, por ms que sea impecable su motivacin, se vuelve dependiente y servil. No permitamos entonces que el matrimonio heterosexual u homosexual, que como cuestin tica es un problema individual, sea manipulado por el Estado.