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Parroquia Santa Beatriz P.

Ciro

Lectio Divina
Comentario al Evangelio de san Juan

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Juan 4,19-42


19

La mujer le dijo: Seor, veo que eres un profeta. 20 Nuestros padres adoraron en esta montaa, y ustedes dicen que es en Jerusaln donde se debe adorar. 21 Jess le respondi: Creme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaa ni en Jerusaln se adorar al Padre. 22 Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. 23 Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre. 24 Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad. 25 La mujer le dijo: Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nos anunciar todo. 26 Jess le respondi: Soy yo, el que habla contigo.
Comentario al Evangelio * El dilogo de Jess y la Samaritana tiene dos niveles. (i) El nivel superficial, en el sentido material del agua que quita la sed a las personas y del sentido normal de marido como padre de familia. A este nivel, la conversacin es tensa y difcil y no tiene continuidad. Quien tiene ventaja es la Samaritana. Al principio, Jess ha intentado un encuentro con ella a travs de la puerta del trabajo cotidiano (sacar agua), pero no lo ha logrado. Despus, ha intentado la puerta de la familia (llamar al marido), y tampoco ha tenido resultado. Finalmente, la Samaritana ha tomado el tema de la religin (lugar de laadoracin). Jess ha logrado entrar por la puerta que ella ha abierto. (ii) El nivel profundo, en el sentido simblico del agua como imagen de la vida nueva trada por Jess y del marido como smbolo de la unin de Dios con su pueblo. A este nivel, la conversacin tiene una continuidad perfecta. Despus de haber revelado que l mismo, Jess, ofrece el agua de la nueva vida, dice: "Ve, llama a tu marido y luego regresa ac". En el pasado, los samaritanos tuvieron cinco maridos, dolos, ligados a cinco pueblos que fueron llevados a aquel lugar por el rey de Asiria (2Re 17,30-31). El sexto marido, el que tena ahora, no era el verdadero: "el que tienes ahora no es tu marido!" (Jn 4,18). No realizaba el deseo ms profundo del pueblo: la unin con Dios, como marido que se une a su esposa (Is 62,5; 54,5). El verdadero marido, el sptimo, es Jess, como fue prometido por Oseas: "Y te har mi esposa para siempre; y te desposar conmigo en justicia, en juicio, en piedad y misericordia. Y te har mi esposa fiel, y reconocers que soy el Seor!" (Os 2,21-22). Jess es el esposo que llega (Mc 2,19) para llevar la vida nueva a la mujer que lo ha buscado toda la vida y, hasta ahora, no lo haba encontrado. Si el pueblo acepta a Jess como "esposo", tendr acceso a Dios en cualquier parte que est, tanto en espritu como en verdad (vv.23-24).

* Jess declar su sed a la Samaritana, pero no tom el agua. Seal de que su sed era simblica y tena relacin con su misin, la sed de realizar la voluntad del Padre (Jn 4,34). Esta sed est todava presente en l, y lo estar por toda la vida, hasta la muerte. Dice l en la hora de la muerte: "Tengo sed" (Jn 19,28). Declara que tiene sed por ltima vez y as puede decir: "Todo se ha cumplido!" Despus inclinando la cabeza entreg el espritu (Jn 19,30). Realiz su misin. c) El relieve de la mujer en el Evangelio de Juan: Sal 5
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Seor, escucha mis palabras, atiende a mis gemidos; 3 oye mi clamor, mi Rey y mi Dios, porque te estoy suplicando. 4 Seor, de madrugada ya escuchas mi voz: por la maana te expongo mi causa y espero tu respuesta. 5 T no eres un Dios que ama la maldad; ningn impo ser tu husped, 6 ni los orgullosos podrn resistir delante de tu mirada. T detestas a los que hacen el mal 7 y destruyes a los mentirosos. Al hombre sanguinario y traicionero lo abomina el Seor! 8 Pero yo, por tu inmensa bondad, llego hasta tu Casa, y me postro ante tu santo Templo

con profundo temor. 9 Guame, Seor, por tu justicia, porque tengo muchos enemigos: breme un camino llano. 10 En su boca no hay sinceridad, su corazn es perverso; su garganta es un sepulcro abierto, aunque adulan con la lengua. 11 Castgalos, Seor, como culpables, que fracasen sus intrigas; explsalo por sus muchos crmenes, porque se han rebelado contra ti. 12 As se alegrarn los que en ti se refugian y siempre cantarn jubilosos; t proteges a los que aman tu Nombre, y ellos se llenarn de gozo. 13 Porque t, Seor, bendices al justo, como un escudo lo cubre tu favor.

Si deseo curar mis heridas, Si ardo de fiebre, Si estoy oprimido, Si necesito ayuda, Si temo a la muerte, Si deseo el cielo, Si escapo de las tinieblas, Si busco pan,

T eres el mdico. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres la fuente restauradora. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres el perdn. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres la fuerza. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres la vida eterna. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres el camino. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres la luz. Cristo, t eres todo para nosotros. T eres el alimento. Cristo, t eres todo para nosotros.

Tantum ergo Sacramntum, Venermur crnui: Et antquum documentum Novo cedat rtui; Prstet fides supplemntum Snsuum defctui. Genitori Genitque, Laus et iubiltio; Salus, honor, virtus quoque, Sit et benedctio; Procednti ab utrque Compar sit laudtio. Amen.

As pues tal Sacramento, Veneremos inclinados; Y la antigua prctica Ceda al nuevo rito; La fe provea suplemento Para el defecto de los sentidos. Al Progenitor y al Unignito Loa y jbilo; Salud, honor y virtud, Y tambin bendicin; Al que del uno y del otro procede Una alabanza igual sea dada. Amn.