CONCLUSIN Las races de la teora de la educacin platnica deben buscarse en la metafsica y la antropologa del filsofo ateniense.

Lo realmente real es para Platn lo inmutable, lo eterno, lo inmaterial, las ideas. La razn, que busca conocer lo real, lo verdadero, debe por tanto elevarse desde este mundo mudable, en el que nada es porque todo siempre est dejando de ser, hacia el mundo de las ideas. El camino del conocimiento es un camino de liberacin del cuerpo, de los sentidos, de la materia. Y este camino no es otro que el de la realizacin del fin ltimo del hombre. El hombre es su propia alma. El cuerpo no es sino la crcel en que sta se ha visto encerrada. Buscando el contacto directo con lo eterno, con lo divino, el alma no hace sino el intento de volver a la vida que por dignidad y por naturaleza le es propia. El hombre que alcanzando este grado superior de educacin es el nico capaz de organizar la vida social de modo tal que la ciudad sea justa y sus miembros dichosos. La educacin no se refugia en las academias, tiene vocacin y fin polticos. La educacin es la llave que permite arribar a una sociedad en la que las virtudes caractericen a los hombres y al Estado. Mejor respuesta - elegida por quien pregunt Platn comprendi, an siendo joven, que la educacin del hombre, y en especial del gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa. Slo quien vive en el dilogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La poltica debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educacin es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia. La "autntica filosofa" es, segn Platn, la fuente del saber sobre lo que es bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pblica. En sintona con esta distincin, el presente artculo aborda las ideas de Platn sobre educacin desde dos perspectivas: en la primer parte, centrando la atencin sobre el individuo, y en la segunda, destacando la dimensin poltica del hecho educativo. PRIMERA PARTE: La educacin del individuo Suele llamarse "educacin" al proceso de transmisin y asimilacin de costumbres, normas, tcnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. En los textos de Platn el trmino educacin tiene un significado diferente. Quien transita la verdadera educacin se ve obligado a superar el sentido comn, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrs. La verdadera educacin implica la adopcin de una ptica "nueva" que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor aun, cuando comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes. Antes de ocuparnos de la concepcin platnica de "educacin", repasaremos brevemente los conceptos centrales de la antropologa del filsofo ateniense, ya que slo desde ella adquieren sentido sus ideas pedaggicas. Sabiendo qu es el hombre, cul es su condicin y cul su destino, sabremos cmo se lo debe educar para que alcance su mxima realizacin.

La primera explicacin del conocimiento que encontramos en Platn, antes de haber elaborado la teora de las Ideas, es la teora de la reminiscencia (anmnesis) que nos ofrece en el Menn. Segn ella el alma, siendo inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior por lo que, cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya saba. Aprender es, por lo tanto, recordar.