Anda di halaman 1dari 62

UKIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

UNIDAD IZTAFALAPA

EN MEXICO"

S
MARTINEZ

SQ

\ Q

P R E S E N ALT LAA U M N A

J GABRIELA

MATRICULA:89221505. C.S.H., FILOSOFIA .


LIC. EN FILOSOFU

ASESOR: DE. JORGE VELAZQUEZ DELGA

MEXICO, D.

F.

DICIEMBRE DE 1998.

Con c m 3 0 dedico este trubajo a :

Mis Pad-es que me tendiemn un puente entre la vida y la escuela.

A mis hermanos,por sus experiencias que me ayuhron a seguir

&lan:e.

A mi esposo,que siempre confio en mi y me enseo que la leal!& a mis ideas, significa no permitir que el miedo disminuya m r

capaciahddepensar:

A la memoria de Leopodo Martinez R mi hermano.


I

A la Familia Ruiz scinchez.

A mi asesoc a mis familiaresy amigos.

IffDICE TEMATICO:
I.- Intraluccin.

11.-Desamollo. en Mxico :Es necesario abordar los sucesos histricos que hanocurrido en el desarrollo de la educacin, para as poder entender el contexto actual que lo atale.

Et.-La educacin

A) B) C)

Educacin y Revolucin. Cardenismo. La educacin en el Mxico contemporneo.

I V . Laperdida del sentidode la eduwdn:En este apartado se analizaran


los diferentesconceptosque ha tenidolaeducacinen Mxico. Los cambios y soluciones (si hay)paraentender porquelaperdidadel sentido de la educacin ?

A) B)

c)

La educacin como transmisin de conocimiento. La educacin como construccin del conocimiento. E l sentido de la educacin en M6xico.

V . - La recuperacin d e l sentido de la educacin: A l abordarse los


problemas queatden a la educacin se llega a la respuesta de la pregunta que se planteo en el apartado anterior( s e proponen soluciones).

A)

B)
C)

E l como de la educacin. E l para que de la educacin.

LA filosofia en la educacin.

VL-Lajlosofm de la educacion en Mxico: Una propuesta de enseanza


donde se permita que losnios construyan conocimiento; para as, poder entender su propia realidad y los problemas que sufre el mundo en que viven.

A)El dilogo en la educaci6n.


C) ~afilosofia en los nihs D) ~afilosofia en la educacin.
VIL- Conclusiones.

B) La comunidad de indagacin.

MIL-Bibliograjib.

INDICE :
Pcig. I. INTRODUCcIdh! ............................................................. .6

2.- DESARROLLO.................................................................
3. LA EDUCACIdN EN MXICO.......................................
4.-

..8

11

LA PERDIDA DEL SENTIDO


30

DELA EDUCACIdh! ...........................................................

5.- LA RECUPERACIdN DEL SENTIDO DE LA EDUCACI~N. .......................................................... ..II


6- LA FILOSOFI EN LA EDUC4CIdN

EN MEXICO..........................................................................

.so

7.- CONCLUSIONES ........................................................... .S6


EL- BIBLIOGRAF~. ..............................................................

59

L- INTRODUCCI~N .Vivimostiemposdificiles. Los conflictos y eldescontentose expandenportodaspartes, se agrandalabrechaentre los quegozan holganza econmica y los que padecen crisis econmica, vemos m& lejos laseguridad y el equilibrio en el mundo c6mo encontrar una solucin a los problemas m& urgentes de nuestra sociedad ? An l a s instituciones m8s slidas en las cuales cramos ahora son cuestionadas: La Familia esta en crisis, la religin, el estado y la educacin. Sobre este contexto la educacibn sufre los embates dedicha crisis.

ayude a cruzary superar toda esta decadencia institucional. otro Por lado se considera que los maestros son los responsables de preparar a los jvenes m e n t e s de habilidades necesariaspara enfrentar el presentey el
filtUf0.

E l sistema educativo mexicam, es concebido como el puente que

Si embargo no son los maestros los responsables de tales carencias en los alumnos; e l problema am iparecer estriba no en l a calidad de los programasdeestudio, ni en los profesores, ni muchomenosdela institucibn, sino en el senti&; es decir el para que la educacin.

A l preguntamos el sentido que debe tener la educacin, se pone directamenteen jaque los intereses polticos y econmicos que se encuentran alrededor de ellaen nuestro pais. En e&e m i d o se crea un debate entre diferentes sectores en Mhrico: Unos piden mayor acceso a la educacin, otros promueven la idea de transmitir conocimientoy valores de generacinen generacin.Pero los primeros, los que piden mayoracceso a la educacin, no son la repuesta que se busca, por lo siguiente:mayor acceso no quieredecirmejor

educacin, ni mejorcalidadeducacional.Ahora bien los segundo,los que se inclinan porque la educacines la transmisin de conocimientos; nos sumergeen UM pregunta se trata de transmitir el conocimiento? No estoy en contra de que el conocimiento sea un punto muy importante para el desarrollo educativo, pero transmitir no es la clave.E l punto esta en construir conocimiento. Cada individuo debe crear conocimiento, su propio conocimiento, deacuerdoasuspropiasvivencias,asus gustos ayudadosconla indagacin, el dilogo y la indagacin escolar. Perodeque forma puededarseenelsistemaeducativouna conciliacin entre las vivencias de los individuos y la clase, sin perder el valor educacional. Aqu es donde entra la propuesta de mi tesis, la de crear una educacindondela clase se vuelvaunacomunidadde indagacin filosfica; la filosofa en los ninos y para los ninos. Cmo se aplicaraeStanueva forma deeducacin?Medianteel dilogo, la confianza y el respeto; a s los Nfios podrhn comprender los asuntos que se relacionan con su propia sociedad. Darle alos niios la libertadpara responder a los problemas por medio de la educacin, los capacitar a ir ms alla decualquierproblemay disciplina quese l e s presente, dando respuestas las a preguntas siguientes: Qu tipo de mundo quieren para vivir ? y c6mo desearan vivirlo? Pero es importante aclarar que este proceso de indagacin,debe estar dentro de algn marco conceptual y disciplinario pero sin perder flexibilidad; paraqueelobjetodeestudio,cualquiera que este sea, se considere valioso para los alumnos.

DESARROLLO :

Nos damoscuentaqueen Mxico, lasociedadvivemilesde preocupaciones: econmicas. p o l t i c a s ,morales, etc. Los adultos tienen preocupaciones, que transmiten a los niilos que tienen a su cuidado, sin pensar que estos nilIos tienen sus propias preocupaciones,con la misma importancia y valor que la de ellos. Cada nueva generacin de ninos se enfrentaalproblemade ser mejores y aprender ms quecualquier generacin anterior, es un reto para los niiros y tienen que &entarlo quieran o no aceptarlo.

la aaOsfod6n, y no como un sujeto udormador. Por que es newsari0considerar al niir0 como un sujeto transformador; la curiosidad de los ninos es intuitiva y su fascinacn frente a todo lo que tienea su alrededor es enorme, se enfienta al mundo ysu curiosidad lo lleva a preguntarse constsntemente, el porque de las cosas. Aqu nace la idea de que los nizrospueden hacer filosotia y la filosofia debe estar en la Sducacin

E l problema d s t e en que se considera aln i bcorno un objeto de

es aventura y explotscibn,pa0 a lo largo que va creciendo se va perdiio porque ? Retomando la idea sobre las preocupaciones de los ninos y las preocupadones de los adultos; llegarnos a que se consideran los problemas y preocupaciones de los ninos insignificantes; sin pensar que los ninos consideran sus problemas los &S importantes, yaque van sumados a sus sentimientos, actitudes y perspectivas, que son a veces ingenuas al estado de cosas que pasan en el mundo. A l ser consideradas insignificantes sus preocupaciones,origina un tiacasoy perdidade sentido a los quelesrodea, se vemutiladasucuriosidad innata; los adultos

E l niiro es un 6losofbinnato, desde pequeno hasta la pubertad todo

insistimos en incorporar nuestras preocupaciones con la de ellos, a un mismonivel. El sentido que intentan dar a sus vidas los nios, se ve perdida en la medida en que crecen, y vanavanzandopaso a paso por la escuela; se sienten menos capaces de reconciliar sus propias preocupaciones con la de otrosindividuos,el Nao pierdeelsentidoalmundo y a supropia existencia. La educacin debe consistir en ayudar a los Nfios a evitar la perdida de su seguridad y de sus experiencias; ms el alto objetivo de la educacin debe ser la constnrccin del sentido; pero sin faltar al valor de dichas experiencias. La escolarizacin obliga niilo al a estudiar deUM forma que consiste enmemorizar las formas del conocimiento y noladecomprender,ya que al comprender se conectan l a s experiencias y valores de sus ideas, paralograrconstruirconocimiento. No es malo el aprendizaje memoristico, pero se deben construiractividades,quetengansentido para los niiios. Por lo general a ls escuelas consideran quelas materias que se dan, no tienen ningunarelacin entre ellas; sin embargo esto es una creencia errnea. Porque si se da una indagacin y dialogo en las clases, la conexin sera inevitablemente. A s llegamos al sentido de la educacin, al d e d o de los docentes que tienen el de construir un programa que demuestre, la participacin de losalumnos, y el respeto mutuo entre ellos y el docente.

intersmutuo,compartido.Otropunto a favordeldialogoesla generalidaddeopiniones,quenoslleva a que los alumnos se corrijan

e l dialogo, nos lleva a el respeto entrelos alumnos, crea un proceso de

E l dialogo es la clave en el proceso una declase de indagacin adems

entreellos,dndoles un sentido a los problemasde los demsy su sociedad.


El docente en esta forma nueva deeducar se eunvierte en un artista, ya que mediante el dialogo crea el puente que nos ayuda a cruzar los problemas ,tambin el profesor ser un traductor encargado de ayudar y aclarar las ideas de cada uno de los alumnos.

Es necesario comprender los problemas que antailen a la educacin en Mxico, para poder llegar a propuestas que ayuden al desarrollo de nuestro pas; por lo que se tiene que considerar los diferentes procesos historicos,por los que ha tenido que pasar la educacion.

10

IIL- LA EDUCACI~N EN M ~ C O :

EDUCACI~N Y REVOLUCI~N

Tomar la historia deMxico en relacincon los sucesos que afectan a la Educacin, es de suma importancia, ya que al tener una idea de los acontecimientos, podemos ubicar los cambios que se heron dando dentro de la historia de la Educacin.
sucesos Sinembargo,noscentraremosricamenteenciertos histricos en Mxico: La Revolucin, el Cardenismo y elMxico contemporneo. Su virtud de la Revolucin, es la de aglutinar grandes grupos sociales con un objetivo comn : la lucha por la Democracia

LA EDUCACIbN REVOLUCIONARLQ: I9244934

A la renuncia de Vasconcelosa la Secretaria de Educacin, concluy elperiodopresidencialdelgeneralObregn y toci, al general Calles, ocupar la presidencia. El Callismo tuvo un sello propio, se instal en el poder. Se senta responsable de llevar una nueva fisonoma al pas. Para Calles la Revolucin significaba crea un nuevopas y echar andar su economa; la revolucin era producir alimentos, crear Industrias, Educar y organizar las finanzas. En resumen crear las bases hacia el progreso.

Calles buscaba tambin una estabilidad poltica, y en consecuencia eranecesario un gobierno herte y capazdecontrolaraunaseriede

grupos y lderes que desde, los tiempos de la Revolucin haban creado problemas, capaces de rivalizar con el gobierno callista. En consecuencia el general Calles se propusolograrsumeta. y el callismo dur hasta 1935.
La educacin se pens como una panacea, se trataba de hacer que la educacin se convirtiera comoun instrumento de desarrollo economico. La escuela callista parta de la idea de que mientras no existiera la paz y el progreso material, y los ideales de la humanidad seran intiles. Para Calles lo importante no era la cultura, sino que los campesinos trabajaran latierra,que los obreros se instruyeranenlas tknicas modernas de produccin y el pais saliera del caos econmico. La educacin tenia que servir a estos propbsitos.

Calles pensaba que este tipo de educacin acabara con la escasez aliviando la pobreza del pueblo, adems librara al pueblo de los mitos religiosos con la razn y la ciencia. Muchos reprobaronl a s ideas de Calles, pero el ideal de modernizacin se fue infiltrando en amplias capas dela poblacin. En estos aos exista una gran preocupacin por crear una educacin que exprese los valores de la Revolucin Mexicana, pero lo que no estaba claro era, cules eran estos valores? Dando lugar a una gran diversidad de ideologas y debates educativos, variando de unaregi6n a otra del pas. Existiendo la educacin catlica, educacin laica, la escuela racionalista, la educacin activa, la educacin socialista y muchas otras. Tantas eran las doctrinas, que los debates consistan en atacarse, y no en mejorar los programas de estudio, ni la creacin de nuevas escuelas. S610 reflejaban sus pugnas polticas; la lucha por el poder y por imponer sus ideas.

12

Los ldereseducativos,estabantanpreocupadosenaplicarla educacin que se olvidaron, de como se llevara a la practica, de modo quesoloquedoenproyecto.Peroestafaltade unidad enelmbito educativo, consistams que nada en la falta de unidad, en una sociedad fkagmentada, social, poltica y culturalmente.

Laideade unifcar laeducacin,enlapocade Calles sefue materializando,ejerciendoelpoder,estaviolencia y dogmatismodel estado provocaron una fuerte reaccin en las ideas educativas oficiales, y tambin a todo lo que sonaraa monopolio educativo. La bsqueda de UM unificacin educativa tuvo muchos tropiezos; la muerte de Obregn, la crisis econ6mica, la persecuci6n religiosa, etc. que no ayudaron en gran parteaunaunificacinenmateriaeducativa. El progreso y la unificacin del pas eran tareas demasiado largas, paralaimpaciencia poltica. La educacin pblica ha sidounode los problemasdemayor importancia presentadose s la historia de nuestro pas. Del triunfo de la primera revolucion (19 1 1 ) y se encomienda la direccin educativa nacional a Jos Vasconcelos (1921), donde no se dan grandes avances en el terreno educativo,pero no hay que olvidar que el gran logro en materia de poltica educativafue el articulo tercero de la constitucin de 19 17 " La educacin que imparta el estado- Federacin, Estados, Municipios, tender a desarrollar armnicamente todas las facultades delser humano y fomentar en l , a lavez,el amor a lapatria y laconcienciadela solidaridad Internacional en la Independencia y en lajusticia...". Durante laadministracincarrancista (1917-1920 ) la educacin no logra un progreso notable.

13

VASCONCELOS:

A mediadosde 1921 elpresidenteObregn , realizalaprimera reformaconstitucional y crea la Secretara deEducacinPblica, poniendo al frente a ellicenciado Jos Vasconcelos. La secretarase dividira en : Escolar, el de bibliotecas y el de Bellas Artes.

Pero no fuelacapacidaddeadministrar lo,que lo llevoal reconocimiento sino, a su capacidad de crear, Vasconcelos no se sum al nacionalismorevolucionario,yaqueelera uno de sus inventores.La educacin hiblica consista en el elemento unificador de la nacionalidad. Por ello Vasconcelos extendi la instruccin alos indgenas que haban permanecido ejenos al proceso de incorporacin. Las escuelas rurales empezaran a aplicar modernas tmicas pedaggicas. Para los maestros en ese tiempo era conocido el programa educativo de Mara Montessori, aunqueelmsdifundido era el de laescueladelaaccindel norteamericano John Dewey de que en 1923 se dio a conocersu obra en castellano.Con Vasconcelos la educacin se pondra en prctica, que n o era la mera forma de transmisin de conocimientos, sino que el libro y las a r t e desempehan un papel decisivo dentro de lo que podra llamarse laeducacionintegral. Se abrieron Bibliotecas Pblicas en lugares apartados , surtidas con lasedicionesdelaSecretariadeEducacin Pblica,destacandoporejemplo: Lecturas Cidsicas para aiiios, adaptadas por Gabriela Mistral, Palma GuiIln, Xavier Vullarutia, Jos Gorostiza, Gilbert0 Oweny en general el grupo que mas tarde se llamara como la generacin delos conternporhneos.
su expresin esttica en los murales que decorabanescuelas,edificiospblicos y teatros al airelibre. En estos

E l nacionalismo adquira

&os se ofiecan concierto y fnciones de creacin local. La poca de

14

Vasconcelos es UM de laspocas en donde la poltica educativa ha partido de una idea bien concebida. Tambin en la misma'ppocase hndaron dos grandes bibliotecas: La Hispanoamericana, y la Cervantes, el presupuesto estatal para la educacin llega ser del 15%, cifra sin precedentes y slo fue superada en la poca del General Lzaro Crdenas.

EL " 4 T O

:(I 928-1 934)

En la poca delMaximato la secretaria de Educacin Pblica, estuvo bajo las ordenes del Lic. Narciso Bassols, tras un intermedio el cual el titular de la dependencia seria Ezequiel Padilla. Cuando Narciso Bassols asumi la dxeccin de la SEP, en octubre de 1931, planteo una serie de reformasadministrativasquelefueronvetadasporelsindicato, y finalmente decidi comenzar por el principio; poner f i n al control poltico del sindicato. Sus ideas principales en este sentido son: El consejo de lo que se Educacin Primaria !el D.F. y a la Comisin del Escalafn. Por refierealaprimera,Bassolstrabaj en colaboracindeldecreto presidencial promulgado en diciembre de 1932 que haca del Consejo un instrumento de investigacin de los problemas educativos con una direccinrelativamente pequeh. y lasegunda reforma administrativa de Bassols h e la ley del Escalafn, que reglamentaba la promocin y los salarios del magisterio.
Los conflictos se agudizaron cuando se aplico el articulo tercero, animando a los cristeros a la lucha, y en represaraa s e s i a n a maestros rurales,cortndoleslasorejas.Padillasiguiporloscaminosdela conciliacin y Bassols tratde seguir adelante consu poltica educativa. Un dato sobresaliente en la administracin de Bassols fue la introduccin de la educacin sexual, sobre todo en la escuela secundaria, que desde

15

1925, empez a funcionar en Mxico, que en realidad la educacin sexual era una clase de higiene, pero el nombre aterr a la pudiente sociedad capitalina, que no tard en reaccionar en forma contraria y no hubo ms que echar marcha atrs.

16

EL &GIMEN DE CALLES

-Cambiala l l n u scguida p o r V.sMncdos. su tendencia ST debe a M6im Seem, quien x inspira en D e w y . -sC hace Cnfasis en la pcnpcctiva social, por la que el hombre debe ser industriosa, ecdmicamenb rutbnomo y leel a su pueblo. -La cscwla ha de ser el centra de la cornunidd, y x debe inegrar al s c c t o r i n d g m a -En cuanto al pcnwniento de Sum: el hombre cs ms que su cuerpo y es bueno, libre. A v o e inteligente. lo que k pcrmire modificar el unbimte; d hombre sa basta a s mismo y es igual por natunleza, pcro debc integrarse en s o c i e d a d : ticne influencia de RolasPu Y de
W. Jamcl.

LA EDUUCIdN DE 1934A 1964 :


En 1934 se elaborel plan sexenaldelGobiernoqueservirade programa de accin al presidente de la Repblica, plan emancipado por el Partido Nacional Revolucionario.

En elcapitulocorrespondientealaeducacin, e l PlanSexenal introduca una modalidad en la educacin el Socialismo. La novedosa idea modificaria el art. tercero y para que el mandato de la Constitucin poltica, toda la educacin en el nivel elemental, y secundario, fuera socialista. E l estado aprob la reforma y elpresidenteCrdenas toci, hacer efectiva la nueva legislacin. " La educacin que imparta el estado ser socialista, y adems de excluir toda doctrina religiosa, combatir el fanatismo y los prejuicios, para lo cuallaescuelaorganizar sus enseiIanzas y actividades en forma que permita crear en la juventud un concepto racionaly exacto del universo y de l a vida social."Mayo, 1964, p. 41.
Con la educacin Socialista renacer un optimismo, la improvisacin Socialista an antes que entrara en vigor. La improvisacin porque se llegara jams a precisar ante la sociedad el concepto de socialista que calificaba a l a educacin. Pero se dan aportacionesenlapoltica socialista, se encuentra un &his en la educacin rural y obrera, como una h e responsabiidad y solidaridad. Se cultivan los valores de Justicia social, cooperativismo y desarrollo completo del hombre.
y la oposicin religiosa. E l arzobispo Pascual Diu conden la educacin

El optimismo es grande y muchos profesoresy escritores se entusiasman con la idea deque, atravb de la educacin Mxico podra tener, a corto

18

plazo, una sociedad sin clases. Para poder hacerlo efectivose da un giro socializantealnacionalismo. El cardenismo convirtio al profesorado en una berza de orden social y poltico,distrayndoloensulaboreducativa.Contrariamenteauna democracia, se pretendiimponerunaeducacin socialista en todo el pas, logrando enfrentamientos internos; por profesores universitarios, ejemplo Antonio Caso, motiv de la declaracin de la autonoma de las Universidades. La educacin socialista es uno de los aspectos m b conocidos en el sexenio cardenista, existen otros logros que logran pasar a la historia; la creacibn del Instituto Politcnico Nacional, destinadoc r ae a r una nueva tecnologa propia del pas,se crea tambin el Departamento de Asuntos Indgenas,, se bnda el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, por ltimoseiialamos que gracias a la acogida de los refugiados espailoles delaguerra civil, dentrode los cualesexistierongrandeseminencias dentro de los camposde las ciencias y l a s humanidades, se llegara a crear la Casa de Espaa en Mexico, antecesora lode que sera El Colegio de Mhico.

AVZLA CAUACHO :(1941 a 1946)

L a Segunda Guerra Mundial fomentara a grandes cambios. Durante la camp& de presidencial de 1940, se expresa el repudio alart. tercero; esto hizo que el presidente Ada Camacho optara por el camino de la unin en todos los campos. Era imposible pretender que se cambiara el art. termo de la noche ala maiiana, por lo quese mantuvieron los mismos programas de enseilanza y se continuaron publicando textos socialistas.

19

Ante la situacin internacional, el nuevo presidente opt por una polticadecomprensin,desimpatahumana,desolidaridadsocial. Durante todo el sexenio la tarea era la unidad. La educacin pblica, que siempre haba sido un medio para modelar el Mxico del hturo, volvi a considerarse el camino para conseguir la unidad y la industrializacin. habia que inculcar el nacionalismo. Se dauna campah de alfabetismo que alcanz mayor xito y difusin be elplan de los Once Aiios (1964). Se fundaronmuchasinstitucionespedaggicas,culturales y cientficas, entre las que destacan la Escuela Normal Superior, la Escuela Nacional de Especialistasy la Escuela Nacional de Bibliotecarios. Por el lado del desarrolloindustrial,sereorganizelInstitutoPolitcnico Nacional fundado en 1937, se inaugur el Observatorio Astrofisico de Tonanzintla. La iniciativa privadacdabor con la hdacin del Instituto TecnolgicodeMxico y InstitutoTecnolgicodeMonterrey.Jaime TorresBodet se empefio en integrarlaslaboresdelaSecretariade Educacin, para lograrlo se enfrento a grandes problemas : El gran indice de anabbetismo y la escasez de escuelasy maestros. el xito no fue de gran estimulo, apesar de los grandes esbenos que se intentaron, para estimular a la poblacin a aprender a y escribir; leer en 1945, slo 205.081 habanaprobadoel curso. Se descubrilaexistenciadeanalfabetos funcionales, es decir,personasquehabanaprendidoaleer y escribir algunavezen su vida, perodebidoalafaltadematerialadecuadode lectura, lo habanolvidado con todos los d o s . para poder evitar que esto se repitiera en el turo se cre la Biblioteca Enciclopdica Popular. MIGUEL ALE& VALDkS :( I946 a I952 )

En el sexenio deM. Alemn, su tarea en la cuestin educativa consista en llevarla con un carcter prctico, que sirviera como base en el desarrollo econbmico. Con este espritu trato de desarrollar en los mexicanos un

20

inter&econmico,seexpidilaLeydel Ahorro Escolar.Estaley declaraba la compra obligatoria de una estampilla semanal de ahorro, de manera que cadanio llenara una libretaa lo largo del ail0 escolar. Esto en los grupos m& pobres significo un problema ms que un mediode formacin de hbito deahorro.
L a educacin debera formar obreros calificados y tknicos para la industria, todo era cuestin de ligar la educacin primaria a la tcnica. Se da la expansin de los Institutos Tecnolgicos Regionales a partir de 1948, creadosabasedelmodelodelInstitutoPolitcnico Nacional. Tambin durante el sexenio se construyeron 4.159escuelas, se repararon 2.383, se crearon grandes conjuntos, como: el Conservatorio Nacional de Msica y la Ciudad Universitaria.

Durante los sexenios de Manuel vila Camacho y Miguel Alemn V.existi continuidad en el crecimiento educativo y en las polticas de la SEP.

ADOLFO RUIZ CORTLNES: ( 1952 a 1958)

El gobiernodeRuizCortinesconsistaendisminuir los gastos, y emprenderunacampaladeausteridadquesanearalabancarrotancarrotaheredada. E l sexenio anterior obliga una devaluacih. El gobierno de Rui Cortines no fuepartidariodelasgrandesobras,sinocontinuar lo iniciado y procurar crear seMcios quecontribuyeranal bienestar delmexicano comn. La saludpblica h e su granpreocupacin, porellose multiplicaron los Centros de Salud, Clnicas y Campaiias de erradicacin de males. La educacibn tuvo un desarrollo limitado, se hablaba de una crisis de la educacin, lo que ocurra era que la educacin se enfrentaba,

21

al rpido crecimiento de la poblacin, fomentando la multiplicacin de los servicios educativos a un ritmo muy dificil de Los padres protestaban por la falta de escuelas, los maestros se molestaban por la disminucin del poder adquisitivo de la moneda, y para colmo el internado del Instituto Politcnico Nacional dio tantos dolores de cabeza que fue necesario el uso del ejrcito para calmar el centro de estudios. Para calmar a los estudiantes el gobierno se vio obligado a acelerar la construccin de la Ciudad Politcnica.Pero el caos mayor consista en la desercin de alumnos las causas, la falta de una buena nutricin infantil, por lo que se aumentaron los desayunos escolares. Seilalaba tambin que de cada dos mexicanos, uno sabia leer; por lo que crea en 1958 el Consejo Tcnico de la Educacin, para planificar integramente la educacin del pas.
al&.

ADOLFO LdPEZMATEOS: (1958a 1964)

Durante el gobierno de Lpez Mateos, nombra nuevamente como ministro de Educacin Pblica a Jaime Torres Bodet. El presidente en su juventud haba sido Vasconcelista, por lo que durante s u gobierno, diounaimportancia al renglneducativo;laeducacin se vea en su amplia dimensin y se planeaba, a largo plazo por vez primera.

En 1959, se redacto un plan que se debera cumplir en once &S, previniendo el aumento de la poblacin, planeaba una multiplicacin de maestros y de aulas, demaneraqueenonce d o s despudsexistieran escuelas suficientes, para los ninos mexicanos.
Entre 1958 y 1964 el Comitt! Administrativo del Programa Federal deConstruccinEscolarconstruy 23.284 nuevasaulas,adems se instalaron 217 laboratorios, 383 talleres y se repararon ediicios viejos.

22

UM medidaeducativaque conmovi alpas e l 12defebrerode


1959, h e la creacin de la Comisin Nacional de los Libros de Textos Gratuitos; el decretosupona que, proporcionando en forma gratuitalos

textos, los Nilos sentiran un ideal del deber para con su patria. Torres Bodet daba demasiada importanciaa la unidad nacional, que debera alcanzarse, y contra todos los principios se encargo la tarea de unificar, la educacin urbana y rural. DuranteelgobiernodeLpezMateos,laUniversidadNacional Autnomade Mxico empez a desbordarlacapacidaddelaCiudad Universitaria. El rector Ignacio Chavez logr contener muchos de los problemas,imponiendo cierta disciplina que beneficiara la calidad acadmica. El esfuerzo educativo durante periodo el del presidente Lpez Mateos he, sin dudaimpresionante. En suinformede 1964, elpresidente se mostraba orgulloso de l a obra de su gobierno. Se haba proporcionado lugarpara casi dosmillonesdenifiosenlaescuelaprimaria,se distribuyeron 114 millones de ejemplares de libros de textoy cuadernos de trabajo, seconstruyeron 30.200 aulas. Se calculabaqueel analfabetismo haba descendido, tan slo un 28.91%. Por lo que toca a Lpez Mateos, heron importantes los aumentos en la inversin en educacin, y la construccin de varios centros. (Cuadro 2) :

23

N P

e,

LA EDUCACIdN E 4 MfiXICO DE 1934 A 1964 I


CARDENISMO

JAIME TORRES BODET

-Las orientaciones 'oficiaks se califican

en un umrxismo 'rovcstido de l a elementos mexicanos ;-Is cxncia del hombre mdde en la cdectividad.-h m me s un a v a m u b poducto de la materia. -Por el t m h el ~ hombre x d i n y trandma la d i d a d -L.cconomia fija la

d i d a d humana -Los valorcs

educativos del cardenismosocl: solidaridad.valor d e l -40 Y omnilateralidad. -Se dcbcn formar la justicia social y el cmperativisrm. -S & b c excluir la religi6n.-Se forjn la auronomia

universitaria

GUSTAVO D ~ A Z ORDAZ Y LUIS ECHE V E &

:(I 964 A I 976)

A partirde1964elproblemaalque se edienta laeducacin,es principalmenteexplotacindemogrficaque se iniciohacia los aos cincuenta. Daz Ordaz con su secretario de educacin, Agustn Yaez, no pudieron continuar con elplan de Once Anos, N presentaban ninguna solucinalosproblemas a losqueseenfrentaban.Anteelretodel analfabetismo, el sexenio de Diaz represent un retroceso, aumento el nmero de alumnos por profesor provocando un deterior en la calidad deeducacin.Tambin en su gobierno le tom afrontar el movimiento estudiantilde 1968;que portemor a quedichomovimientodairarala imagenrespetablede su gobierno en lasOlimpadas, y elhechoque estuvieranrelacionadasendichomovimiento todas o casi todas las Universidadesdelpas,llevaronalgobierno a tomar una medida desacertada.
y camiones El 19deseptiembrenumerosossoldados,entanques ocuparon la Ciudad Universitaria, encarcelando a merosos profesores y estudiantes. El rectorpresent su renuncia ( Javier Bmos Sierra ). El gobierno entrego la Ciudad Universitaria, pero la inquietud no terminaba, decididar un escarmiento. El da 2 deoctubre se dispar cintra la multitudreunidaenlaPlazade las TresCulturas,enTlatelolco. Las Olimpadas se llevaron a cabo, en un ambiente de tensin.

Pocos son los logros en el gobierno de Dim Ordaz, tambih essu gobierno se comenz6 a usarlatelevisinensecundaria, se adopt un nuevo calendario escolar.

25

LUIS ECHEVEW ALVAREZ:


La administracin de Echevema se enfrent ante la fierte tensin antigubemamental y antipartido resultando ser un gran obstculo para su sexenio. Por lo que era necesario que su gobierno se esforzara por demostrar que su poltica llevaba otro espritu. El nuevo secretario de educacin Victor Bravo Ahja, se edenta al gran problema, de nilos sin escuela, una educacin ineficaz y una falta de sentido de responsabilidad en todas las reas educativas. Bravo Ahja favoreci los dtodos de en&anza, tambin mejoro los libros de texto; hasta donde selo permitieron el presupuesto y los intereses creados.Sin embargo logr ciertos xitos; se elaboraron nuevos textos, se findaron varias escuelas agropecuarias; se estableci el Colegio de Bachilleres, se findlaUniversidadAutnomaMetropolitana. Otros importantes logros, fueron la introduccindelaensefianzaabiertaenprimaria, (adultos), secundaria y preparatoria.
En estos dos gobiernos no se modificaron los programas educativos, sino que persisti la tendencia impuesta por Torres Bodet. La educacin permaneci ajena a cualquier idea religiosa, gratuita, obligatoria, nacional.

LA EDUC4CIdN DE 1976 A 1988:

Conforme pasa el tiempo podemos llegar a divisar que es ms dificil laevaluacindelaeducacin,debidoa los planespropuestos por los respectivos gobiernos:

26

En el sexenio de Jos Lbpez Portillo ( 1976 a 1982 ) exista un clima de expansin econmica y petrolizacin de la economa. Entre 1978 y 1981, se calculaba un crecimientoanualde un S%, loquelleva un aumentoen gasto educativo,peroestecrecimientoesextraordinario dentrodelahistoriade Mxico. Peroel herte gastogubernamental, dieron Con todo a la economay condujeron al endeudamiento externo. La situacin del pas es crtica, lo que afectara a los planes y proyectos educativos. Por lo que respecta al gobiernodeMigueldelaMadrid (1982 a 1988) persisti l a inflacin , que dejo todo el gobierno anterior, y se

estanco el crecimiento econmico. Que en consecuencia la educacin sera la primeraensentirelgolpeeconmico,nosepuedenllevar inversiones a largo plazo.

La educacin de 1983 a 1988;se lleva un Plan Nacional de Desarrollo, donde dedicaun apartado ala educacin. Consiste en elevar la calidad de toda la educacin, tomando como base la formacin los de docentes. En 1984 se instituy el Sistema Integral de Formacin de Docentes con e l que se elev al nivel de licenciatura la educacin normal. Paraquelosdocentes en serviciopuedanalcanzar el nivelde licenciatura, se crearon los cursos de homologacin acadmica ; otro puntoparamejorarlacalidad h e larevisin y actualizacinde los planes, programas y t h i c a s para mejorar el aprovechamiento escolar. Implantndose en 1984, el proyecto de lectoescritura en 30 estados; se instalaron 92 mil rincones de lectura en los salones de clase atendido por el maestro del grupo .

27

LA EDUCACI~N DE 1989A 2000 .En el gobierno de Miguel de la Madrid, se propuso idea la de un Plan Nacional de Desarrollo, donde se intenta solucionar los problemas que padeceelpas.Perono es miideaanalizar el Plande Desarrollo; lo nicoimportantea mi ver es, quelaeducacinhalogradograndes metas y tambin se ha visto en la decisin de crear nuevas ideas debido alas necesidades alas que se ha enfrentado el pas.

De lo anterior se velaeducacin y elpaisen un programade modernizacineducativo,deunatransformacinqueimpliqueel replantamiento de los elementos integrantes de la educacin actual. La modernizacin de la educacin requiere de una mejora decalidad de la misma, abarcando todos los niveles del sistema educativo.

PROGRAMA PARA LA MODERNIZACI~N EDUCATIVA (1 989 A 1994)

Dicho programa esmuy parecido al Plan Nacional de Desarrollo de manerageneral,pero se establece en tres puntosespeclicos:(Poder EjecutivoFederal.Programade Desarrollo Educativo 1995 a 2000, Mxico, enero de 1996.)

A) El componente bsico de la educacin ser la primaria, que proporcionar un conjunto fundamental, integradoy slido de aprendizajes para la formacin esencial propia de una vida de calidad.

28

La secundaria tender a reforzar los conocimientos de la primaria, y ser tambin considerada como una etapa autnoma y suficiente. La media superior pondra nfasis en el trabajo productivo y los procedimientos autodidacticos.

B) El componenteinnovadorseraportadoporlaeducacin superior. Est deber ofiecer la solucin de los problemas regionales y nacionales, y asumir compromisos de productividad que le permitan vincular activamente con su medio.
E l componentecomplementarioestarconstituidoporlos servicios de reforzamiento y generalizaci6n de la educacin para los adultos y L a formacion para el trabajo.

c)

29

M . - LA PERDIDA DEL SENTIDO DE LA EDUCACIbN:

EDUCACIdN Y CONOCIMIENTO
Quin entiende de un
modocompletop u e d ep e n s a rolpropiadamentelosfenmenos que tienen importoncia en su sociedady en su f a m i l i a , particularmente aquellos

con los que nuncase habh encontraak ensu via

Se trata este capitulo de reflexionar sobre las razones del porque delaeducacin? La educacindesdesiemprenosplanteasurelacin conelconocimiento, su intentoconsisteensocializar por mediodel conocimientomismo; sin embargosutareanoessimple;yaquesu concepto ha variado de acuerdoal tiempo. Por otra parte la funcin de la educacinnosiempresostuvolas mismas knciones sociales, enel apartadoanteriornospudimos dar clara cuenta que el concepto de educacinh e cambiando de acuerdo a los diferentes sexenios de gobierno de nuestro pas.

E l hecho educacional se ve asaltado, el vocablo educacin parece perdido, sigrulica tantas cosas, que sino encontramos pronto una solucin nosperderemosenelcamino. El terminoeducacinposeeinfinitas connotaciones, podemosmencionarporejemplo a los pensadores clsicos; que hicieron un uso axiolgico del significado educacin. Platn y Aristteles utilizaron Paideia referiendose simultheamente a cultura, la a la estbtica, a la moral,y a la poltica. Otro ejemplo del concepto de educacin, tenemos el pensamiento de Rousseau,en su obra Emilio, dondelaeducacinsedebecentraren quien es enseiado,o sea, en el niilo. La educacin, debe adaptarse a l a s

30

necesidades del d o , no segn el criterio del a s materias quese piensa o se cree que debe aprender. Entonces definir el concepto de educacin, es emplearmltiples concepciones; pero unamuy comn equivale asistir a la escuela (jardn de &tos, primaria, secundaria, preparatoria, universidad, institutos.) Pero elsignificado se volver muy vago,yaque si designatoda clase de aprendizaje que se recibe en cualquier escuela, independientemente de lo que aprendan,podramos introducir entonces toda clase de creencias, actitudes y valores que se aprenden en el transcurso de su participacin en el mbito escolar, esto nos ayuda como una parte del concepto de educacin, ya que la vi& tambin enseila y en tal sentido podemos decir que si las actividades escolares son educativas, existen otras formas de educacin hera de est que influyen en nosotros. Pero la vida y la escuela constituyen educacin latente, donde se aprenden conocimientos, actitudes y valores, se nos presionapara que se aprenda y se participe en nuestro mbito social. Aqu pues educacin designa el proceso general por el cual aceptamos las metas y valores de nuestra sociedad y por lo que podemos decir que la educacin es un proceso que dura toda la vida. Hasta aqu podemos decir que la palabra educacin esta ligada a los procesos sociales, por donde las personas adquieren su cultura. Pero no se agota el sigNicado del trmino, puesto que si la educacin se relaciona con sociedad y se le da eltin ltimo de socializacin, no es dificil advertir que existe UM falla y ser criticada. Ninguna sociedad puede ser totalmente conservadoray mantener a la educacin como UM actividad de socializacin. Existen tambin otros aspectos importantes, como la conservaciny la creatividad. Pero que podemos concluir del concepto de educaci6n:

E s que es

31

una actividad compleja donde intervienen acciones, ideas, sentimientos, personas, objetos, instituciones, etc.
Eiucacines igual a vida humana ser el humano a diferencia de otros seres y como resultadode su racionalidad es unproyecto, necesita hacerse, realizarse, tanto a nivel personal, como a nivel social. Este quehacer vital es lo que denominamos educacin1

Entonces el hablar de educacin se vuelve muy problemtico, no creoqueexistaalguienquepuedadamosunadefinicinqueabarque todos los factores que intervienen en el proceso educacional. PeroUM cosa es segura, la educacin en lo largo desu historia en Mxico, aporta al individuo conocimiento, transmite el conocimiento. He aqu una de las f d a sde la educacin; no se trata nicamente de educar transmitiendo conocimiento, sino se trata de preparar a los estudiantes a enfrentar y analizar los problemas que le antanena su pas, a nuestro pas.La solucin queseproponeesladeque elestudianteaprendaaconstruirel conocimiento, la pregunta ser pues @mo?.
La propuesta de esta nueva educacin, consiste en relacionar a la filosofia de la educacin, con el proceso educacional. Al introducir a la filosofia enlaeducacin como una posible solucin al problema de la construccin delsentidodela educacin, estamos hablando inevitablemente de la filosofia de la educacin, que se puede plantear de Saber critico que esclarece los conceptos, los lasiguientemanera: enunciados y las argumentaciones que utilizan educadores y pedasogogos2.

I Jos M . Cano,Educaciny filosofm en el aula, Paids, Espaila 1994. CEAC, Espaila 2 Octavio Fullat, Filosofm de la Educacin Paideia, 1992, pg. 9 1

32

La filosofia de la educacin no es cienciao tecnologa educacional, ni tampoco pedagoga, o bien teora de la educacin Qu es entonces? Es slo un cuestionamientode lo que se hace y se dice en los campos educativo y pedaggico en general.

A la filosofia no le importa como educar, ni con qu,ni en que medio, lo que le preocupa es quien es al que se educa y que es la educacin y para que es la educacin, o sea su sentido de la educacin.

A l educar seres humanos qu es lo que se pretende? Modificar su


conducta. Cuando se educa se aprenden informaciones, sentimientos y conductas que permitena un determinado d i g o gentico integrarse en un grupo social concreto. Se tiene un conocimiento de lo queesta ocurriendodentrode su sociedad,peroantesparapoderhablarde conocimientodentrodeliunbitoeducacional, es necesariodefinirel concepto Engeneral una tcnica para lacomprobacin de un objeto cualquiera o h~sponibili&oposesin de una tcnica semejante. Por tcnica de compmbacion se entiende cualquierprocedimiento que haga posible la descripin, el calculo o la previsin conmlable de un objeto; y por un objeto se e n t i e d cualquier enti& hecho cosa, realtciad o propiedad que pueda someterse a tal pmedimiento3

manera pasivao de una forma activa. Pasiva nos referimos a un resultado, en tanto que la activa nos enfrenta con un proceso, o sea con algo no acabado, algo que se esta haciendo. El hombre est muy entrenado, pero no educado, no reprobamos que se logren triunfos, pero no es slo dominar dichos conceptos, o procedimientos, el mal esta en que tieneun concepto limitado, de lo que
3 Nicula Abbagnano, Diccionario de Filosofia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993

La educacin se puedeentenderentoncesdedosformas:deuna

33

est haciendo, y no ve conexin con otras cosas, con su vida. El mal tambin consiste, en que se considera que los conocimientos que se tienen slo estn ah, sin ms, a la deriva. Pero que ha ocurrido con la educacin en nuestro pas, se deja ver claramente un verdaderodescontrolinstitucionalprovocando una infinidaddemodeloseducativos,quelleva a una posible y pronta respuesta, a la pregunta en cuestin porque de la perdida del sentido de la educacin? Los modelos educativos que se fueron dando en nuestro pas a lo largodesu historia, no heron pensados para solucionar los problemas que le atacan a Mxico, es ms no se les permiti siquiera terminar,yaqueen cada nuevo gobierno los se enfrentaban a nuevos tropiezos. El sentido de la educacibn en Mexico se fue perdiendo poco a poco, sin importar 'para que se educabay a quin? Pero era necesario culpar a alguien a quin? La respuesta los Maestros, son ellos los que deben cargar con la responsabilidad, de producir jvenes Carentes de habilidades para triunfar en el Mundo, en este mundo lleno de problemas, donde los conflictos y el descontento se extienden, prosperael odio, y las desigualdadesdelas clases sociales; pero este ataque nopuede ser correcto,ya quela mayora de los maestros trabajan duroy con una gran capacidad, que esta seriamente desvalorizada. El problema radica en el que y el como de la enseanq y en las demandas movidas por sistemas polticos y econmicos y nada que ver con procesos educacionales. Ante esta probledtica se intentan soluciones, dondeno se analiza la situacin econmica, poltica, y social de nuestro pas, algunos proponen crear ms escuelas, otros proponen transmitir conocimiento y valores de generacin en generacin. No estamos en contra dequeel conocimiento, los valores y elpensarsoningredientesindispensables

34

para el progreso; pero creo que son cosas que no deben ser transmitidas, sino que se deben construir, no nicamente porcada persona de acuerdo a sus propios gustos, sino de acuerdo a UM investigacin sistemhtica y colaboradora. Hasta aqu, hemos llegado a un punto muy importante cmo se puede construir el conocimiento? Mediante el dialogo, laexperiencia y la indagacin.hemostocado un nervio muy importante, enel proceso educativo: Las experiencias, hay que dar valor a l a s experiencias, en la construccin del sentido. Pero as experiencias aligualque los pensamientos y los sentimientos, sonpor definicin privadas y personales para el poseedor. No se puede tener experiencias iguales a otro individuo, yo no puedo tener sus experiencias ni ustedes las m a s ,pero se da el caso en que se pueden unir dichas experiencias, por la simple necesidad de vivir en una misma familia un mismo pas, una misma cultura. Reconocer que las experiencias y los pensamientos son valiosos puede confundimos, dela siguientemanera, creer que son inmunes a la autocorremin; en ningn momento se debe llegar a dicho error,tampoco quiero llegar al error del relativismo, que considera que todos y cada uno de los pensamientos,sonverdaderos,envirtud a sus creencias. Sin embargolasopinionessepuedenconsiderar,comocomienzosdela indagacin; y la indagacin, es esencial para ser responsable de nuestras ideas. La comunidad de indagacin da completa libertad a los impulsos creativos e imaginativos, de los estudiantes. Si desdepequefios los estudiantes crecen pensandoque sus opiniones no estn sujetas a cuestionamientos y discusin,entonces no estarnpreparadospara conducirse de manera razonable, en los conflictos, que pudieran surgir.
Para que la educacin tenga un sentido, es necesario una metodologia donde la enseanza, tome en cuenta l a s necesidades y los intereses de

35

los estudiantes., dondel a s actividades estn conedadas con la experiencia.


La construccin del sentido es un imperativo educacional, a simple vista la idea nos espanta, pero si la analizamos bien, lo que se propone es que el alumno, debe comprender, lo que se le ensefia, y en base a esto poder construir conocimiento. Pero en nuestra educacin tradicional, lo que verdaderamente importa en la prctica diaria,no es la persona, sino l a s materias a estudiar, y el profesor debe ser expertoen las mismas. En la Universidad se preocupa por la formacin de los profesores, de lo que aprendan, el profesor recibe su diploma, por que sabe muchas cosas y ya puede sermaestro, o educador o lo que hagafalta. El estudiante continua siendo un medio y no un fn, e l fin aprobar, pasar de curso, sacar primaria, secundaria, bachillerato, licenciatura.En nuestro modelo de educacional, el estudiante ya no es el protagonista, se le deja fuera del juego, he aqu el h a s o escolar.

Mxico, ha diferencia de los pases desarrollados , se debate entre dosvertientes: p o r un ladoennuestropas se permiteigualdadde oportunidades, porotro lado la bsqueda de calidad, que haga de nuestro un modelo pas un sistema competitivo internacionalmente; pide a gritos educativo que nos lleve a la reflexin, y conciencia delas cosas que atairen a nuestro pas. La situacin que debe afiontar Mdxico es la del cambio, en el mbito educativo. Preguntamos 'que clase desociedad queremos para nosotros y paranuestro hijos? que clase depersonas somos y que valores tenemos? porque los niiios y los jhvenes, sienten para lo que van a ser de adultos,y huyen de la vida presente?sus problemas los resuelvendediferentes formas, drogadiccin,violencia, etc. iqu pasa? 'que se les ha ofrecido? Por todo lo anterior mencionado, se deslumbra el fracaso escolaren la escuela en Mxico. La ideadetransmitirconocimientosencuentra una de las causas que le son criticadas: la separacin de la escuela y la

36

vida, tomarlos como dos cosas aisladas, sin relacin La consecuencia ser que los alumnos no adquieren una visin de la vida como totalidad, sino que desconocen su realidad; porque lo que la escuela les transmite, es un plido contexto de su pas,se pierde el sentido de la educacin el para que se educa?.

Nos quedaporexaminar l a s opciones que se tienen, que se debe determinar en el mbito de la sociedad, quesea lo msesencial a preservar, puede ser el cumplimiento en determinados papeles( ser profesionista, padre de familia, etc.); o tambin en la transmisin de valores( qu es ser una persona virtuosa?qu es la vida buena? qu comportamientos seaceptan o se permiten?quleyesseguir?) o lacomunicacinde diferentes formas de conocimiento, que se ha logrado a lo largo de la historia del hombre.
Existen muchos papeles sociales, cada uno de ellos puede ser digno de transmisin, ya que la sociedad ofrece una gran variedad de gustos, preceptos morales, costumbresy valores, y cada uno de &tos puede ser el sujeto de una educacin orientada a un objetivo en particular.

En cualquiersociedad,elconocimientoestarcodificadodeuna diversidad de formas, existen muchas situaciones, informacin, conceptos y teoras, que entrarn en competencia acerca del mundo.

El estudiante se enfrenta a el mundo, a su pas y sobre todo a una masa de conocimientos donde hay mucho que aprender, y el tiempo es corto, la vida es corta. Entonces para la educacin la solucin consiste en aprender de memoria tanta informacin como s e a posible, desde la

37

edad pequea: palabras, relatos, lista de hechos, frmulas matemticas, leyes cientificas,etc.Ala edad adulta sera en este tipo de educacin como un vaso bien repleto, capaz de demostrar que posee conocimiento, que no es m& que un concursante de preguntas de conocimiento. Sin embargo la comprensin de los conceptosno se tendran, por lo que no tendran la capacidad de razonar, analizar y solucionar los problemas que enfrenta su pas, al que forma parte. La persona que comprende profimdamente tiene la capacidad de explorar el mundo de diversos modos, utilizando mtodos diferentes. Lega a respuestas y resultados , en parte sobre la basedesuspropiasexploraciones y reflexiones, pero unindolos, con los conceptos que se han desarrollado en varias disciplinas. La comprensin no implica repeticin de la informacin aprendida, implica la aplicacinapropiada de conceptos y principios,a cuestiones y problemas que se presenten.

los expertos.Quin La comprensibnactualestdeterminadapor comprendi filosofia en la poca de Aristteles, la aplicaba deun modo distinto al modo en que los aplicaba alguien que comprendi la filosofia en la poca de Descartes. E l conocimiento obtenido de dichos estudios, sociales yculturales ha modificadonuestras nociones, acerca del individuo humano y de la sociedad.
Sin embargo, la preguntasobre el modo en que el conocimiento, ha de transmitirse.En cuanto a ello,l a s diferentes sociedades han resaltado unadelasdosrutasalternativasposibles. Lo que se llama educacin mimtica el maestrodemuestra la cualidad de realizacin o comportamiento deseado y elalumnoladuplicafielmentecomolees posible. Una orientacin opuesta a Sta en la educacin ha recibido la denominacin de proceso transformativo (filosfico) donde en lugar de modelarelcomportamiento deseado, el maestrohacelas veces de entrenador o facilitador, tratando de evocar determinadas cualidades o comprensiones en los alumnos.

38

A l plantear determinados problemas, determinadas dudas, al poner


alalumnoendeterminadas situaciones,elmaestroesperaalentaral alumno, a que elabore sus propias ideas, las ponga en pruebay muestre su propia comprensin. La perdida del sentido en la educacin, desde donde se debe atacar, para evitar dicha perdida. En el nivel educativo desde la preprimaria, ya que desde ah se debe evitar la carencia de sentido, en muchas escuelas, elaprender es un proceso, regimentado, donde lasdisciplinasson representadas como asignaturas independientes, dictadas en clases a lo e m a n a . Cada materiao disciplina est definida por su propio largo de la s objeto de estudio, presentado como un gran paquete inerte, que debe ser transmitido, del docente al estudiante un efecto de este encasilamiento es la creencia popular de que las asignaturas y disciplinas de la escuela son por completo diferentes unas de otras. Pero esta creencia es histrica, epistemolgica y pedaggicamente descartada.

Los estudiantes F ..,iben queloqueselesensefiaguarda escasa relacin con sus propias experiencias, ideas y preocupaciones. Entonces el estudiante va perdiendo poco apoco el sentido de lo quese le enseiia, pero los jvenes piensan y valoran con frecuencia, tienenopiniones especificas sobre el mundo.

Los adultos podran estar convencidos de que una pregunta o un problemadeterminado, tiene unasolucin correcta, s i embargo los alumnos jvenes son intuitivos, tienen razones bien elaboradas.
El desafio, consiste en elaborar un programa donde los alumnos, se alerten, y se sumerjanenlabsquedadesoluciones a los problemas. Mxico tiene el compromiso de crear programas, donde el maestro, sea no slo un gua, sino un traductor, un artista. Traductor porque l debe

39

ensear en trminos que se conecten los conceptos no entendidos y los conceptos si entendidos. Un artista, porque debe reconciliar el respeto por el nio y por lo que est siendo enseado. He aqu un gran desafio, para la educacin en nuestro pais, y para la fi~osofia.

40

K-LA RECUPERACI~N DEL SENTIDO DE LA E D U C A C I ~ N :


Si nos damoscuenta,siempreretomamos y buscamosnuevos conceptos. En las escuelas supuestamente se prepara para encontrar los para que de las cosas y se prepara para vivir en una sociedad mejor; dichasociedaddetermina sus propiasreglasqueson muy dificiles de romper. Entonces que hncin puede tener la filosofia enelaula? Lo propio de la aosofia, es la de otorgar a los alumnos elementos tericos y metodolgicos, que son la pauta paraun pensamiento criticoy creativo, que les permita la prctica, en otras disciplinas ( ciencias sociales, las cienciasnaturales,lalengua, etc. ); la filosofia es laNcaquepuede otorgar espacios a dichas disciplinas.

En la escuela la filosofia deberaintroducirse sinduda,que se involucren docentesy alumnos, pero el problema que se plantea es cmo conseguirlo.No olvidemos queel cmo ensetiar; esta unido al qu ensefiar ypura qu e n s e h .
En el capitulo dos dem itrabajo, nos percatamos que la educacin ha sufiidograndescambios, sin embargo no hubonuncaunapropuesta especifica de cmo educar o de como dar una clase o que temas deberan seleccionarse. Peroen este capitulose propone recuperar el sentido de la educacjn por mediodelaenseanzadela filosofa Qu significa ensem filosotia?, Les posible enseiiar filosofia a los d o s ? Acaso se trata de informar a los alumnos sobre contenidos filosficos clsicos o deentrenarlosen algunas tcnicas queleayuden a pensar i se deben presentar ciertas temticas de la tradicin filosfica con el objeto de lograr la comprensin de las mismas o se debera lograr que pensaran algunas cuestiones por su cuentadeacuerdoha ciertos criterios ? La filosofia nosayudaabordar ciertas cuestiones. Poner enclaro dudas,

41

creando en el alumno una actitud filosfica (critico-transformadora). La filosofiaenelaula,provocael m o r al conocimiento que est instalado en la propia etimologa de la palabra 6 Qu se pretende cuando se propone introducir en el aula la filosofia? Se pretende quelos alumnos puedan pensar sobre su propia realidad,y los problemas que existe en el mundo y su pas; ya que comprendiendo su realidad podrn entender y respetar a su vez a los dems. Lograr que los alumnos puedan c r e a r sus propias ideas, deber4ser el fin mximo del docente, pero no hay que olvidar, que para que los alumnos flosofen se requiere que existan l a s condiciones necesarias para lograrlo, en otras palabras queeste dispuesto e l alumno o sea, que tenga la actitud y lacreatividadparallegar;peroeldocentetambindebertenerla actitud y la creatividadparacomprender y respetar; esto ltimonos lleva a una pregunta es necesario que el profesor sea fil6sofo ? La respuesta e s un si, pero no en e l sentido deser flsofo por haber estudiado una licenciatura en filosofia, sino en el sentido de el significado mismo de la palabra filosofia, o sea el amor al conocimiento, al dilogo y a la investigacin.

'

La filosofiapone en crtica los conceptos, y no acepta porque si los significados, ya que los revisa y discute en cada aso, para encontrar bdamentos que los justitique. Sin embargo que ocurre desde nuestra preparacin profesional,la institucin educativa relaciona al docente en saberes y prhticas, que son o no valores y creencias sociales dominantes; bajo esta presin el docente suele terminar una hncin de ejecucin o mera reproduccin, quedndolenicamenteelpapel de gestor o administrador del conocimiento y no el de creador de dicho conocimiento, pasando a formar parte, por lo general en un dispositivo funcional.

42

Lo anterior nos obliga a mirar de una maneracrtica o sea filosfica, sobre nuestra prcticadocente.Dndole a'la actitud filosfica una condicin de posibilidad de una pedagoga critica, tener esta actitud significa estar dispuestoa extender el pensamiento en todos los mbitos; el docente dejara de ser un profesional que transmite, para convertirse en un pensador activo que construye. Cuando se considera al profesor como un intelectual transformador, activa su compromiso filosfico y abreposibilidades para construirconocimientos y esclarecer pensamientos. Slo en est forma el docente podr tratar a los estudiantes como agentes crticos capaces de pensar y cuestionar los problemas e intereses que afectan a su sociedad, a su pas y al mundo; por la va del dilogo y el intercambio reflexivo de l a s ideas.

Cuandomencionamosque los estudiantes puedanpensar,nos referimos a todo lo que abarca la palabra su ensignificado; pero tambin enelsentidode el demirarhaciaadelante,dondesurgela duda, la incomodidad y se proyecta un despliegue de posibilidades; entonces cuando hablamos que :as clases de filosofa deben promover el aprender a pensar, criticar y no suprimir la creatividad, estamos recuperando el sentido que debe tener la educacin( el para que educar ).

Hasta aqu es necesario detenerse para responder

pregunta qu significa filosofia? H a sido de carcter de controversia, el consenso en la comunidad filosfica sobreuna definicin detilosofia. Si observamos a lo largo de la historia de filosofia, la han surgido muchos intentos por definir exactamente el significado de la palabra ( filosofia ); pero no se ha llegado a una sola respuesta, ya que son innumerables las propuestas. Ante la pregunta qu es fdosofia ? renace una y otra vez diferentes intentos de respuesta. Cuando se definenotros conceptos, se relacionan

a la siguiente

43

con algo ms concreto, con la filosofia no ocurre lo mismo. A s pues la polmica sefiala el carcter cuestionador de la filosofia, al preguntar la filosofia hace emerger la interrogacin, una y otra vez ante l a s respuestas, no cierra l a s preguntas sino que las va enriqueciendo. Y cada nueva poca intenta responder ala pregunta y a otras preguntas como ques verdad? qu es democracia? Len que clase de mundo queremos vivir? Etc. Pero la filosofia a lo largo de la historia es una disciplina para la ensefianzadelpensamiento,por estar ligadaalpensamientomismo; cualquierintento de definicin de filosofia est condenadoa la controversia. Perola filosofia a lo largo de la reflexin sobre la prctica es mejor comprendida; peroes necesario aclarar que los docentes deben de asegurarse que lo que estsln haciendo es filosofia. Por consiguiente, nuestra estrategia ser mencionar las conexiones entre el pensamiento y la enseanza, aspectos claves de la filosofia.

E l pensamiento reflexivo, es necesario para determinar criterios de lo quees valioso, de lo bueno o malo, dbil o fuerte, etc. Estas caractersticasson aplicados por cada personaa su propio pensamiento, y cada uno de ellos son parte de una comunidad de indagacin. Dentro de este contexto los estudiantes se acostumbran a formular criterios y normas; por lo que la filosofia es vital en el proceso educativo porque E l valor que buscamos concierne a la pregunta de cbmo debemos pensar. dedecirlaverdad y la bsquedadeunavida mejor, tambin lo ha planteado la filosofia. Por otra parte argumentamos por analoga y clasificamos cosas p o r iguales y diferentes; la filosofia examina a la naturaleza por analoga, de la similitud o diferencia. Hablamos, leemos y escribimos de acuerdo a ciertos criterios, valores, normas y experiencias.

44

La filmfia provee de un equilibrio en los extremos del aprendizaje, de los hechos externos sobre los que el alumno no tiene umtrol y le hace ver al mundo de UM formp subjetiv~ en d equilibrio, I r fdosofia enseila a los estudiantes a hacer juiciosrazonados.

La filosofia se presenta como un modelo adecuado, yaquenose queda con supuestos que en principio no puedan ser cuestionados, y se encarga de examinar y probar lo que acompaa al pensamiento. L a 6losofia es tambin la bsqueda del sentido, que consiste en el descubrimiento y la creacin de relaciones de varios tipos: la relacin entre experiencias, la rdacin de ideas, de la teora con la prctica de las partes con el todo, etc. Por lo que podemos resumirpor todo lo anterior que: la filosofia en la escuela es uno de los caminos para recuperar el sentidodela educacin, para encarar la sensacibn de desconexin, fragmentacin y alienacin que experimenta mucha gente, sobre todos los jvenes y los niiios de nuestra sociedad actual.

y jvenes, necesitan discernir y ser capaces de COflstNir puentesque

Para darle sentido a sus vidas, dentro y &era de la escuela estos d o s

unan sus diferentes experiencias. Por lo que la propuestaesqueal pertenecer los alumnosa una comunidad de indagacibnfilosfica sentir as u alcance la comprensin de su realidad. Dentro de la comunidad de indagacin se podrnhacerpreguntasquelesimportenrealmente y esperar que los dems l a s escuchen con respeto. No hay que perderse en el sentido de que el docente tome el lugar de un terapeuta, lo que se quieredeciresquela filosofia es la nica disciplinaqueotorgalos criterios, los procedimientos, el contexto y los conceptos parapensar acerca de temasquetantoa los niiios como alosadultoslesson importantes.

45

En esta recuperacin del sentido de la educacin, la filosofia es la encargada de llevar acabo dicho cometido La filosofia ha gozado - al menosdesde los tiemposde Scrates - de un prestigio nosiempre discutido, como elemento indispensable en la formacin educativa, justo por su contribucin para despertar en el educando una conciencia crtica. Sin intentar la respuesta de todas las cuestiones que puede surgir hacer el mero registro de este dato histrico,voy a tratar de aclarar ciertos puntos con ellas relacionados. En qu puede consistir la tarea crtica dela filosofia? En qu medida el aprendizaje de la filosofia puede contribuir a la formacindelhombreconinteligencia crtica? Cmopuedeser enseiiada la actividad filosfica, entendida como tarea crtica?

[.-.I

que ha de ser estimulada por la educacin, no puede ser tratada con los procedimientos de la informacino los adecuados para el desarrollo de habilidades . . . Enseiiar a alguien a ser crtico no consiste simplemente en guiarlo con el ejemplo y desarrollar sus capacidades hasta que pueda criticar suspropias rdlizaciones, enelsentidode exigirse a s mismo los niveles ms altos de perfeccin formal. La verdadera crtica parte de la posibilidad de que las mismas normas establecidas, las propias tcnicas de investigacin y de prueba puedan ser modificadas.4

Lo que se trata de destacar es que la conciencia crtica, en el sentido

Otro punto importante que se ha mencionado durante el escrito, es la importancia del dilogo, como forma de conversacin como una estrategia del pensamiento, caracterstica de la comunidad de indagacin. La referencia de que la filosofia, el pensamiento y la indagacin estn entrelazados; se encuentra relacionada con eldihlogoalolargodela historia y la prctica de la filosofia.
4 Salmern, F; La filosofia, la educacin y la crtica, en Ensefianza y Filosofia, Mxico: El Colegio Nacional-FCE, p. 109-127.

46

Histricamente, la tilosofia ha estado asociada con el dilogo. ejemplo tos dihlogos socriukos de Ratn.

Un

Los profesores de filosofa imploran quesus estudiantes lean obras


de filosofa, para obtener los beneficios a travs del dilogo; ya que es inevitable la participacin real en la discusion. Cabe sealar que no slo la conversacin y el dilogo sean el nico medio en que se pueda lograr la indagacin filosfica. Ya que el la Filosofia para nifios las actividadesno linGsticas,como pintar, leer, jugar, etc. tienen un papel importante que cumplir.

En una comunidad tilosfica la conversacin es el punto importante. E l dilogo permite el movimiento entre io conceptual y lo concreto, los participantes en el didogo se ayudan unosa otros, buscan respuestas que les Sirvan.
A travs del dialoso,ius &os tienen la oportunidad de reflexionar y analizar las situaciones que se les presenten; dentro de la indagacin filosfica los participantes se sienten alegres al versecomo participantes en la lucha por dar sentido a las c o s a s . En dicha lucha; se hacen ms decididos ms expresivos y ms tolerantes.

A l combinar la filosofia en la educacin, los nios forman la clase


enunacomunidadindagadora, es una transformacin, que tiene la capacidad de enriquecer y dar vigor al aprendizaje y la enseiianza de cualquier disciplina.

En m iopinin los niilos tienen el derechodehacer filosofia, a contribuir a su manera a l a s ideas y tradiciones desumomento. Los nios que hacen filosofia ven al mundo de una manera nueva. Tenen acceso a ideas que nunca se hubieran cruzado en su camino, creando

47

conexiones que los conducen a una mayor comprensin. Hacen juicios basados en criterios colectivos. Son libres de contemplar nuevas ideas, lograndounalibertaddepensamiento. Es degranimportanciala enseanzaenlacomunidadindagadora,debido a que los alumnosse liberan de las cadenas impuestas por sus propios egos y compromisos sociales. Cabe aclarar que no se trata que estn libres de valores, y faltos decompromisopersonal,porelcontrario,enlaindagacinfilosfica cada miembro se siente comprometido con la tarea de construir sentido y comprensin, adems dishtan la oportunidad de desarrollar sus propias opiniones en ayuda con sus compaiieros de indagacin. Dar a la filosofia un lugar en el plan de estudios escolar, significa tomarse en serio la necesidadquetienentodoslos nifios de pensar y cuestionar, para poder perfeccionar sus preguntas. En la comunidad de indagacin la filosofia, con su procedimiento cuidadoso, logra liberar a los docentes de la carga de deber tener la razn siempre; pero marcando nuevamente que: noes que las respuestas nosean importantes enfilosofia, o que todos los temassean iguales.

En la comunidaddeindagacin filosfica, el profesortiene la responsabilidad de guiar a los alumnos y de asistirlos de manera de no daiar o trastrocar sus propias iniciativas. Hasta aqu hemos sealadol a s ventajas del dihlogo en la enseanza, tambin la importancia de la comunidad indagadora en la educacin; se ha sefialado por otra parte la intervencin de la filosofia en la educacin en los nios. Pero cbmo es la prctica de la filosofia en la clase ? La filosofia para nifios est pensada en forma sensible para los profesores. Estimula a los estudiantes para buscar las soluciones a los problemas que se enfrenten. Pero el docente es que debe estimular en forma primera al alumno, para que hable y escuche, e hilvanar los disparates en forma coherente de cada uno de ellos.

48

El pensamientosedetermina a travs delcomportamientode los individuos, tanto verbal comono verbal. Pero sern los docentes los que tenganelpoder y laautoridadpara sofocar elpensamientode los estudiantes,o para enseilar el camino de la transformacin a la comunidad deindagacin.

49

VI- LA F I L O S O F ~ DE LA E D U C Q C I ~ N EN MXICO :
Originalmente se ha planteado la forma o estrategias para los docentes de filosofia interesados en la docencia, queestninteresados en transformar la clase en una comunidad de indagacin filosfica. En l a s clases se propone encontrar respuestas alas preguntas que se den, el docente propone el dilogo. En que momentose crea la discusin, y se viene ala mente : qu es una discusin? Y 'qu es una discusin filosfica? ante tales preguntas tenemos que detenemos. Discernir cundo se da una discusin o actividad, se considera filosfica; es frecuentemente un verdadero problema para docentes y estudiantes, tal comprensin llega con la experiencia.
se han concentrado en los aspectos empricos dentro de sus ras temticas y tienen una limitada experiencia

L o s docentes ensuformacin

en formacin y anlisisconceptual; nonossorprendequetengan dificultades con la filosofia, que es despus de todo una disciplina conceptual. Antetal ddcultad los docentes se encuentran condificultades e inseguridadqueprovocadesanimar a los alumnos.Adems cabe la posibilidad de que lo que se cree que es filosofia en la clase no lo sea; porejemplo : elanlisisliterario, o elintercambiodeankcdotas u opiniones,sinllegar a nada.Parapoderayudar a no caer endicho problema a los docentes, y poderayudarlos a identificar los rasgos filosficos de UM discusin u opinin, se debe clasificar en lo siguiente: Razonamiento e indagacin; Formacin de conceptos; Commccin de senti&.
Razonamiento e inakgacin: Estn incorporadas a cualquier tipo de disciplina, en cualquier contexto.El razonamiento e indagacin se llevan acabo en un mismo significado; darrazones ,distinguir l a s buenas ratones

50

delasmalas;evaluarargumentos,identificar,cuestionar y justificar, reconocer y respetar las opiniones que se contradigan . Se trata de quese sumerjan, en la comprensin de conceptos que se utilizan en la filosotia, comoporejemplo: razn, sentido,concepto, juicio, pregunta, tico, lgico, etc.

En la Formacin de conceptos se forma UM parte importante de la filosofia, yaquesondadospor lasexperiencias de todos los seres pensantes(incluyendo a los Nfios), los conceptos los entendemosen relacin a nuestras experiencias, son polmicos, debido a que se dan muchos intentos de definirlos con claridad.
Construccidn de sentido, se considera en la comunidad de indagacin,

enlabsqueda constante por dar sentido a lo desconcertante. A h es cuando se une la filosofia con la bsqueda del sentido. El dilogo se conecta en la clase de tal manera que ayuda a los alumnos y al docente, a comprender la naturalezatiIos6ca de la discusin. Podemos decir que de acuerdo a los resultados de la ensefianza, la educacin como una labor integral, se aleja demasiado, debido a que los proyectos y metas de los programas de educacibn en Mxico se ven muy lejanas, lapropuestadela filosofia en los d o s , no es algo ideal o abstracto, yaquela perfeccin delahumanidad,el desarrollo de las tecnologas, etc. se busca en la educacibn, pero tambin en la 6losofia. Un proyecto de vida, es lo que se pretende, que se de un sentido a la educacin, que sea til el ir a la escuela, en el sentido de quelos alumnos y docentes, desarrollen dicho proyectoa la prctica.Que se busque una verdad acerca del hombre, para que de ahse parta al desarrollo integral delalumno.

51

La exposicin de aplicar la filosofia en la ensefianza en Mxico, la considero, comoun inicio para la concepcin del hombre sobre lo que le rodea no se si se pueda considerar como un modelo Un modelo es una representacin de un objeto o un sistema ...Y podra considerar a la filosofa enlaeducacin , como un modeloqueune o integra, lo que debe considerar la educacin en Mxico, lo que el educador y el educando, tiene en la vida diaria, donde se integran con lo social, lo histrico, lo psicolgico y lo racional.

La filosofia consideraen el hombre puntos muy claros: La dignidad

la liberta4 los conocimientos, la conciencia, b reflexin. La educacin


porsu parte,busca : perfeccion en el hombre, su desarrollo, su espiritualidad, lo material, lo social, el compromisoy lajusticia. Sinossumergimos ms enlas caractersticas delaeducacin;nos vienen muchos conceptos; algunosse apoyan sobre lo social del hombre, otras veces sobre su carcter personal, pero tambin se basan sobre lo intelectual, lo material, lo moral, etc. Nuestro capitulotres, se analivYon l a s comentes educativasen nuestro pas y nos permite explicar la educacin, como tambin nos fijamos en los planteamientosfilosficos,donde los errores de dichos planteamientos, estn hndamentados en la exaltacin de una realidad no pensada en l a s necesidades del hombre y su vida. Nosdamoscuentaquealgunosconceptosenlaeducacin, nose integranenelhombredemaneraunitaria;yaque se desconoce al individuo fiente a la sociedad; pero tambih se olvida al individuo sobre lo social; el primero es olvidar que la sociedad se compone de la suma

5 Miguel A. Quintanilla, Diccionario de Filosofia Contemporcinea

52

de los individuos; la segunda es oividar la comunidad de naturaleza que comparte con otros hombres. Quedamos con uno slo de los extremos; nos conlnde con la totalidad. En nuestro pas, los planteamientos filosficos se han plasmado en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos; especficamente en el artculo tercero: En dicho artculo se plantea aprecio a la dignidad de la persona, ala familia y a lo social. Dicho aprecio debe ser real en la relacin entre el hombre y la educacin. La educacin se puedeconsiderar un resultadode relaciones, por ejemplo: la relacin del hombre con el mundo y consigo mismo; en dichas relacionesintervienentambin otros factores; como ellenguaje y los valores de cada uno delos sujetos. educacin como transmisora de conocimientos y cultura , nicamente se califica como un componente transmisor, y no como un modelo educativo; sin embargo el transmitir en la enseilanza seria compensada,si se consideran mtodos, innovadores; los docentes deben contar con recursos y preparacin apropiados para poder conseguir resultados satisfactorios en la enselanza. La tarea no es nadasencilla,yaquelafuncintransmisora conectaalafilosofia en varios puntos, el desarrollo y latransmisindeconocimientosson requisitos, para entrar al dilogo que exige la convivencia social con el gobierno. Para terminar con una transmisin educativa, se debe evaluar los contenidos y los mtodos. Por otro lado la educacin enMxico tambin se enfrentaa otro reto enorme: el crecimiento de l a poblacin. La necesidad de extender los servicios educativos , lleva a una falta de calidad, donde no es posible desatender ni la una ni la otra, es lo que se demanda la sociedad para la educacin que se imparte en nuestro pais.

A l considerar el papeldela

53

La educacin se encuentra en un punto principal, en el crecimiento delpas. La necesidad dedesarrollar a la ciencia y a la tecnologa, le enfrenta a un nuevo perfil. En un modelo forjador del futuro; se busca convertir a la educacin en promotora del desarrollo, en un promotor del avance cientfico c o n vista al bturo. Poniendo a la educacin delante y no detrs del desarrolloeconmico; pero que sucede en realidad, cuando existe una crisis econmica en nuestro pas, castigan la inversin en la educacin. Pero este modelo educativo, tiene su asiento en la educacin superior y en la tarea de la investigacin en el pas.

Podemosresumir,quelatareaeducativacomprende: recoger l a s funciones que se han desarrollado satisfactoriamente y el trabajo abarca componentes filosficos y tericos. Que ayudena orientar a la educacin en un rumbo adecuado, esta idea integradora en la educacinen Mxico slo busca una mejor y mayor educacin.

E l planteamiento de m itrabajo sobre la educacin, intenta crear un modeloqueunatodos los puntosquese han seilalado, pero que se sintetizan de la forma siguiente: Una educacin buscadora del hombre, que le permita un desarrollo en su inteligencia, en sus conocimientos, en su voluntad;paraqueadquiera virtudes; espirituales, materiales, individuales y sociales; todas con un mismo fin elbiencomn.Una educacin que capacite al hombre para vivir con respeto hacia los dems.

54

.la filosofia no se ensefia. Se puede ensear una tcnica, que perrnitqsi se la lleva ms lejos, trabajar de filsofo, hacer filosofia, pero la filosofia misma no es algo que exista ya que se ensefie.,. Platn no es simplemente sus Dilogos. Era un hombre que hablaba delante de otros...eso se perdi, eso era lafilosofia... O se ensea,o se hace filosofia, !no es tan complicado!..."6
'l..

6 '3artreJ.P; Acerca de ia enseaam de la filosofia, No.6,trad. Cast. Ana c.Coul.

55

V I L CONCLUSIdNES FINALES :

El sistema educativo en nuestro Pas,se enfrentaa un nuevo planteamiento; la sobrepoblacin, la crisis y la globalizacin en Mxico hacennecesariodichoplanteamiento. La filosofia enlaeducacin se presenta comoun nuevo modelo educativo, donde se parte de la persona, y se organiza en favor a ella. En la educacin no existen modelos absolutos, siempre se encuentra en constante cambio, pero dichos cambios no permiten desarrollar en tiempo y continuidad los procesos planteados.

E l modelo educativo de lafilosofia en la educacin, no es la panacea, pero proporcionauna nueva visin en los modelos educativos Mkxico. en

La filosofia concede el dilogo, para l a recuperacin del sentido de la educacin, tambin nos ayuda a separar la consin de los trminos entre: educare instruir; educar y capacitar; educar y transmitir conocimiento. Educares algo ms noble y complejo; Educar es construir conocimiento.

Adems de construir conocimiento, deseamos que los alumnos sean capaces de pensar, criticar y cuestionar; en pocas palabras formar un pensar crtico: vinculada no a cualquier campo de problemas. Tambin se pretende con la filosofia enlaeducacin,formaruna comunidad global de indagacin; como definicin delterminode comunidadglobal,partedequelasdiferentescomunidadesnacende Lo que se pretende forma diferente, tanto en concepto, como percepcin. es nicamente lograr que las generaciones futuras puedan dialogar, para solucionar los problemas que involucran a sus experiencias. Sin esperar

56

que dichas generaciones futuras resuelvan y aborden, problemas globales queinvolucren,lapobreza,lapoblacibn, los conflictos nacionales o internacionales,ladescriminacinderaza; a menosquelos niiios del mundo seanlos encargados y autorizados para crear el mundo que desean tener. El dilogo permite la tolerancia, en la pluralidad de ideas, como tambin el respeto a dichas ideas. La propuestadetransformar a la clase enunacomunidadde indagacin filosfica representa un cambio de paradigma en educacin. La filosofia enlaeducacin, al fomentar eldilogo y laindagacin filosfica, se proponeenlasmanosde los niilos, unaherramienta y perspectivaenormementeemocionante. El desafioespromoveruna experiencia que pueda producir a los alumnos construir sentido.
La filosofia ofrece un marco para la construccin y ordenamiento sobre los temasdeimportancia; es unapuertaalsentido. Ai hacer filosofia los alumnos reconocen los problemas y enigmas que se reflejan ensunecesidad y suspropias experiencias deentenderalmundo. Adquiriendo un autocontrol que los inclina a buscar razones y respuestas.

Si regresamos un poco en la historia de nuestro pais se ve un panorama generalde los eshenos de los mexicanos,portraspasarlasbarreras que se les presentan. Dichas barreras son : la ignoranciay el subdesanollo, en algunas regiones de Mxico. que an se presentan en nuestra actualidad Nuestro pas es en verdad un camino de experiencias referencia a los diferentes sistemaso modelos educativos, a los que se le ha sometido, ha servido deejemploinclusopara otros pases. Su batalla contra el analfabetismo, que se espera eliminar en un futuro.

57

filosofia alcancen los nivelesrequeridosennuestro logre hacer realidad, el derecho a la educacin.

El ideal es pues que la educacin,trabajo y desarrollo unidos con la pas. Que Mxico

Si todo hombre tienederecho de emitir su pensamiento, todo hombre tiene derechode ensear y de ser enseWo7

7 Ignacio Ramirez.

58

-Abbagnano Nicola, Diccionario de Filosofia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1996. -A.Cerletti Alejmxim, La aosofia en la escuela, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 1996.
-A. Cullen Carlos, Crticasde las razones de Educar, Paids, Argentina,
1997.

-Adorno, 1 :W. Justificacin de la Filosofia, Taurus,Madrid

-Aguilar Hctor; A la sombra de la Revolucin Mexicana, Cal y Arena,


Mxico 1989.

-Ayer A.J. El problemL del conocimiento, Eubeda, Buenos Aires. -Aristteles. Metafisica, Gredos, Espaa. -Bowen, Teoras de la Educacin, Limusa,Mxico 1997. -Cern Apilar salvado^ Un modelo educativo para Mxico, Santillana, Mxico, 1998.

-Colmenares Ismael, Cien alos de luchas de clases en Mxico, Tomo 2, Quinto Sol, Mxico 1985.
-Dewey John, Educacin y Democracia, Buenos Aires, Losada, 1971

59

-Diar Barriga Angel,Didctica y cumculum, Paids, Mxico, 1997

-Durkheim E., Educacin y Sociologia, Pennsula Barcelona, 1972 -Feyerabemf,tratado contra el mtodo,Tecnos,Barcelona. -Feyerabend, Contra el mtodo, Arie1,Barcelona. -Frene Paulo, La Educacion como Practica de la Libertad, Madrid, Siglo
XXI, 1973.

-Garcia Enturini, " La filosofia para qusirve?",en"Cultura", Nacin, Buenos Aires, Julio de 1972.

La

-Gilbert0 Guewra, La educacin socialista en Mxico,El Caballito, SEP, Mxico 1985. -GZmx, Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica del aprendizaje, Barcelona, Paids, M.E.C. , 1990.

-Hans Werner Tubier, La RevolucinMexicana,Alianza Editorial,Mxico


1997.

-Hemnakz Fernando, Para enseiiar no basta con saber la asignatura, Paids, Mxico 1996.
-HirschAder Ana, Educacin y Burocracia, Gernika, Mxico, 1996.

-Historia General de Mkxico ,Tomo 11, El Colegio de Mkxico, 1976. -Howard Gardner, La mente no escolarizada, Paids, Espaiia, 1997

60

-Gauze Enrique, Historia de la Revolucin Mexicana,Vol. 10.,EIColegio

de Mxico, 1978. -Lipman; La tilosofia en el aula, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992.

-M. CaZw Jos, Educacin y filosofia en el aula, Paids, Espaita 1994


-Moran Oviedo Porfirio, La docenciacomoactividadprofesional, Gernika, Mxico, 1995. -0ctavi Fullat,PAIDEIA,CEAC,Espaiia,1992.

-0. Fullat, ,Filosofias de la educacin,CEAC,Barcelona


-Palacios Jestis, La cuestin escolar,Fontamara,Mxico,1997. -Platn, Apologa de Scrates, trad. cast,
-Prez Manzano, Anlisis Breve dela Educacin en MxicqGalve, Mxico, 1984.

-Ricoer;?, La Funcin del filsofo, La Nacin, Buenos Aires, 1984. -Rousseau,J.,Emilio o de la educacin, FontaneUa, Barcelona, 1973.
-Sarrre,

J.P. Acerca de la enseanza de la filosofia, No. 6,1980.

-Savater Femando,Urgenciay presencia de la filosofia en la cultura,La Nacin,Buenos Aires,1995.


-Suvater Femando, El valor de educar, Ariel, Mexico 1997

61

-Salmeron F; Enseanza y filosofia, Mxico,F.C.E.,Mxico 1992

-SEP. Hacia un Modelo educativo, Mxico,3 1 de julio de 1991.


-Silva Herzog, L k o Crdenas,supensamiento,NuestroTiempo, Mxico 1975.

-Solana Fernando; Historia de la educacin pblica en Mxico, 198 l .

Mxico, F.C.E

-Solis, Leopoldo. La economa mexicana, Fondo decultura Econmica, Mxico, 1973., Tomo Il (Poltica y Desarrollo).

-Villalobos Garcia, Guillermo, Estado y Universidad, 1976-1982, Mxico, 1983. -WemerJaegec Paideia: Los ideales de la cultura griega, F.C.E.,Mxico 1996. -2oraida Josefma, Ensayos sobre Historia de la Educacin en Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico 1996. -ZorrilIaAmna, Amtiago, Aspectos socioeconmicos dela problemtica en Mxico, Limusa, Mxico, 1993.

62