A LITERATURA FANTSTICA E A REINVENO DO MUNDO

Robson Lacerda DUTRA

Doutor em Letras Vernculas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)/ Universidade de Lisboa e ps-doutor na mesma rea pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Professor do Mestrado em Letras e Cincias Humanas da Unigranrio. E-mail: robson.dutra@oi.com.br

Resumo Este texto tem como objetivo refletir sobre a construo da literatura fantstica por meio da anlise de narrativas que apresentam em sua trama a irrupo do inslito ficcional, a saber, Fahrenheit 451, de Ray Bradbury e O Quase fim do mundo, de Pepetela.Nelas, veremos a criao de mundos inslitos e plurais que promovem o exagero e o deslocamento de um real que no negado, mas revisto atravs do desenvolvimento da cincia e de um novo estatuto do ser humano. Tambm veremos como o conceito de uma nica verdade substitudo por uma srie de verdades por meio de deslocamentos histricos e estticos. Palavras-chave: Fico Cientfica; Fantstico; Inslito; Bradbury; Pepetela.

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Como pode o pensamento crtico-histrico enfrentar uma literatura que desdobra com tamanha evidncia suas radicais contradies, sua tenaz e englobadora heterogeneidade?

o longo dos tempos, a literatura tem sido um dos veculos mais eficazes na representao das relaes do homem com o universo, de modo que, atravs do texto literrio, ele tem refletido acerca de necessidades, anseios e, sobretudo, da percepo do espao que o cerca. Tal se d porque a escrita literria resulta de uma dupla falta: uma vivenciada no chamado mundo real e decorrente da insatisfao que sentimos nos diversos segmentos de nossas vidas, uma vez que os momentos histricos so tidos como insatisfatrios ou insuportveis. Esse o motivo por que a literatura parte de um real que pretende dizer-se apesar das falhas com que deparamos, mas que, todavia, tambm falha j que impossvel apreend-lo completamente. A outra percebida no meio de expresso que o escritor usa para externar a concretude da sua imaginao: a linguagem. Deparamos, ento, com um paradoxo, pois a literatura pretende suprir a falta que temos no/do mundo, mas intenta faz-lo atravs de um sistema que funciona tambm em falta, o que, paradoxalmente, o torna falho. Todavia, no se pode pensar essa falha como um obstculo para a criao literria, pois a partir dela que cada leitor interpreta o que narrado pelo escritor (PERRONE-MOISS, 2002, p. 103). por isso que encontramos na fico um mundo por vezes prefervel quele em que vivemos, visto que podemos confrontar dados de um real harmonizados mais satisfatoriamente que aqueles que nos circundam. No entanto, no ofcio do escritor narrar meramente o que vai acontecer ou o que efetivamente ocorreu. Se fosse apenas isso, ele no precisaria de uma imaginao aflorada, mas somente de cuidadosos registros do que objetiva narrar, deixando a posio de produtor de um texto literrio para tornar-se um mero contador de histrias sem qualquer efeito catrtico do mundo em que vive ou idealiza viver. Dessa maneira, representar o que poderia ter acontecido sugerir o que poder acontecer, revelar possibilidades irrealizadas do real. E nesse sentido que a literatura pode ser e revolucionria: por manter viva a utopia, no como imaginrio impossvel, mas como imaginvel possvel (PERRRONE-MOISS, 2002, p. 100). O modo pelo qual essa percepo toma forma implica a aceitao do pacto que se estabelece entre o escritor e o leitor que passa a colaborar na transformao do mundo e de sua realidade. Por isso, a literatura a tentativa do homem-escritor de criar uma realidade que possa ser exibida no mundo real e modificar as estruturas da sociedade humana e seus conflitos. Com efeito, essas consideraes revelam parte da capacidade que a literatura tem de veicular os medos, as angstias e os conflitos do homem consigo e com seu meio, caracterstica que evidenciada por artifcios como o uso do fantstico e do inslito a fim de retratar eficazmente as inmeras imagens e 658
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(Cornejo Polar)

mitos que circundam o amplo espao compreendido entre a vida e a morte. Entre suas indagaes, a literatura inslita aponta alguns dos possveis (des) caminhos do desenvolvimento humano e, associada a um conhecimento cientfico igualmente crescente, nos leva a novas perspectivas. Assim, no podemos esquecer que o adentramento desse gnero no que se denomina fico cientfica tem suas origens em textos como Frankenstein ou o Prometeu moderno (1817), de Mary Shelley; nos seres autmatos personificados nos contos de E. T. A. Hoffman; em O Mdico e o monstro (1886), de Stevenson; nas As Aventuras de Gulliver, de Jonathan Swift, obras que no deixam de lado a condio humana e seus impasses. Foi, portanto, de um incremento na cincia moderna, a partir de revolues operadas na Fsica, Biologia, Qumica, Astronomia e o surgimento da Psicanlise que o termo despontou, tambm no sculo XIX, para referenciar qualquer fantasia literriaque inclusse o desenvolvimento cientfico. Por isso, a busca do homem por sentidos eficazes para/da vida o levou associao do fantstico a artifcios literrios como fico cientfica, cuja principal caracterstica a reflexo sobre aspectos da sociedade de massa, a falncia do pensamento utpico atravs de uma defesa ferrenha do todo em detrimento das partes, bem como da hipervalorizao de ideias igualmente em detrimento dos fatos. Assim, por seu intermdio, o escritor traz cena um indivduo massacrado e descentrado pela tcnica, a despeito da evoluo cientfica, e por um sistema governamental que intenta controlar sua vida, sua reproduo e sua prpria morte. Tal imaterializao do ser alegorizada por figuras recorrentes fico cientfica, como mquinas e robs, atravs dos quais podemos refletir sobre o humano e sua natureza. No em vo que, em 2001: uma odisseia no espao, filme de Stanley Kubrick e Arthur C. Clark (1968), uma das cenas mais clebres a da transformao de um osso usado pelos primeiros humanos como arma de expanso e conquista, mas que, ao ser lanado ao ar, transforma-se em sofisticada estao espacial. Autor e diretor assinalam o percurso do homem ao longo dos tempos para, num ento futuro, darem conta das dimenses espao-temporais que fizeram do osso/arma uma forma de conquista de um futuro questionvel. Se compararmos a obra de Shelley, Stevenson, Swift com a fico dos anos 50 do sculo XX outra poca em que seu uso foi notvel , percebemos que enquanto a cincia revela grandes poderes de unificao entre o material e o sobrenatural (na forma de hipnotismo, telepatia etc.), o horror era uma outra forma de reunificao cultural, uma resposta s figuras que ameaavam a sociedade (BOTTING, 1996, p. 138). Por isso, ao oscilar entre tais parmetros, o inslito, como categoria do fantstico, revela sua etimologia, ou seja, a derivao do latim insolitu, que significa estranho e que remete quilo para alm da rotina, ao que se manifesta de modo extraordinrio. Diferentemente do portugus, o vocbulo alemo Unheimlich define tanto o que conhecido quanto o que no , o que equivale dizer que familiar e estranho so expressos pela mesma palavra. Essa poR. Let. & Let. Uberlndia-MG v.28 n.2 p.657-672 jul.|dez. 2012

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lissemia , sem dvida, uma das bases em que Freud e outros estudiosos da psiqu humana basearam suas teorias, demonstrando o que a relatividade do que nos circunda e seus enigmas podem dizer sobre ns mesmos e sobre o nosso tempo. Mais que isso, tendo em vista que as artes decorrem de momentos de autorreflexo sobre essa caracterstica do ser humano, atravs delas que as foras que as originam se metamorfoseiam em seres espectrais, como mortos-vivos, vampiros e outras figuras descritas pela terminologia freudiana. Esta, por sua vez, decorre do Romantismo de Schelling e de sua compreenso desse novo estado das coisas. Por isso, sua obra reescreve a histria da cultura do ponto de vista de um homem problematizado, cujas foras que anteriormente eram habitadas pelos mitos que assombravam as tragdias, invadiram o seu Eu, necessitando, desse modo, de serem exorcizadas. Ao apresentar um mundo inslito e mltiplo, a literatura fantstica promove novos olhares sobre o real, fazendo com que sua representao no nos conduza sua negao. Ao contrrio, incita-nos a revisit-lo, fazendo com que cheguemos ao sentido benjaminiano de verdades que se contrapem a uma viso unitria da Histria, atravs de sua escovao a contrapelo. Tal fato nos leva a olhares diferenciados de eventos expostos por aqueles que tentam orden-los atravs de uma srie constante de deslocamentos de cunho histrico e esttico. Tal processo teve seu pice, como mencionamos, no sculo XIX, poca em que o avano tecnolgico fez com que muitas concepes futuristas que se acumulavam desde o Renascimento, adentrassem o cotidiano das grandes cidades. Portanto, faz-se evidente que essa poca tenha presenciado no apenas o despontar da fico cientfica, mas tambm uma produo bastante ampla desse novo gnero e de suas inquietaes sobre os muitos efeitos do desenvolvimento cientfico e tecnolgico. Da que, como enuncia Alain Tourraine (1989), um aspecto simblico do desenvolvimento o desaparecimento do sonho de uma sociedade sem classes e sem conflitos. Para ele,
a contrapartida deste desaparecimento do sagrado o desaparecimento da tradio, ou seja, alm do que transmitido do passado, das regras de organizao social e cultural fundadas sobre a manuteno ou a sobrevivncia da coletividade: desaparecimento dos sistemas de troca, decomposio dos sistemas de parentesco, imploso das comunidades, enfraquecimento ou crise dos mecanismos de reproduo social. O ensino era reconhecido como agente de transmisso de uma determinada herana cultural e ao mesmo tempo como mecanismo de adaptao s transformaes profissionais e sociais. A primeira dessas funes se enfraquece brutalmente e surgem reivindicaes contra um ensino que aparece ao mesmo tempo como arcaico e como agente de inculcao das normas dominantes. Este exemplo, por demais conhecido para ser longamente apresentado, importante porque mostra a penetrao dos conflitos num imenso domnio que parecia at ento alheio aos conflitos sociais, o da "vida privada": famlia, educao, relaes sexuais (TOURRAINE, 2011, p. 5).

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Para este autor, o declnio do sagrado, da tradio e a generalizao dos conflitos enfraqueceram o papel dos intelectuais, definidos como pessoas instrudas que serviam de mediadoras entre as categorias excludas do sistema poltico. Da que a sociedade ps-industrial tende a realizar uma mobilizao cada vez mais generalizada da populao, aumentando os nveis de insatisfao com o real a que nos referimos anteriormente e que abordaremos a seguir. Ray Bradbury e o espectro do futuro Fahrenheit 451, romance de Ray Bradbury publicado em 1953 tem como eixo norteador uma sociedade extremamente cerceada e que subsiste graas ao olhar vigilante de seus governantes e ao terror imposto a seus habitantes, sentimento decorrente, por sinal, dos resultados das duas primeiras guerras mundiais e do temor suscitado pela Guerra Fria. Antecipando o que Foucault descreveria em Vigiar e Punir (1975), o romance mostra o suplcio, a disciplina, a punio e a priso como ordens do dia de uma sociedade em que o olho atento antecipa um outro cone da modernidade: o Big Brother que, teoricamente, deveria zelar pelo bem-estar da populao. O ttulo do romance faz aluso temperatura em que o papel queimado em um futuro assustador que alegoriza, por sua vez, o desaparecimento do passado e da tradio enunciados por Tourraine, j que os bombeiros apresentados no romance j no apagam fogo: so eles que o acendem a fim de queimarem livros com o propsito de os dizimar, fazendo, com isso, com que o conhecimento do homem sobre si e sobre o mundo tambm sejam substitudos por novos valores. Por isso, a enunciao justifica tais aes partindo do princpio de que um livro uma arma carregada na casa do lado. Queime-o, tire o projtil da arma. Rache o esprito do homem (BRADBURY, 1988, p. 66). Com efeito, plena de ilegalidades, a sociedade retratada reprime ferozmente a leitura e o pensamento crtico, fazendo com que jovens divirtam-se jogando carros contra pessoas e com que ces robotizados sejam criados para exterminar quem se volte contra o status quo ao injetarem em suas veias um veneno mortal. Ademais, o tempo e o espao descritos por Bradbury reiteram como o processo de massificao ps-industrial criou uma civilizao alienada que afasta, por exemplo, as crianas da famlia, fazendo com que a idade de admisso no jardim de infncia baixe ano aps ano, quase arrancando-as do bero (BRADBURY, 1988, p. 68) com o intuito de levar adiante a ideologia redutora das potencialidades humanas. Na escola, afastadas dos pais por nove dias seguidos, so, nos poucos momentos em que retornam a casa, postas diante da televiso: a gente pe a criana na sala e liga o boto. como lavar roupa: meter a roupa suja no depsito e fechar a tampa (BRADBURY, 1988, p. 104). Com isso, evanescem os vnculos que unem o homem tradio, aniquilando a imaginao e aumentando a falha primordial referida anteriormente. importante mencionarmos que o termo rob foi introduzido na modernidade por Karel Capek (1890-1938), na pea teatral RUR, que a abreR. Let. & Let. Uberlndia-MG v.28 n.2 p.657-672 jul.|dez. 2012

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viao do nome da firma Reson's Universal Robots. Etimologicamente, vem do tcheco robota que significa trabalho rduo e difcil. A pea decorre da experincia da Primeira Guerra Mundial e da fora destrutiva da tcnica, o que o torna uma espcie de antecessor da alavanca-arma do filme de Kubrik e da distopia enunciada por Bradbury. Semelhantemente, o trabalho e a alienao suscitados pelo romance nos remetem s consideraes de Hannah Arendt sobre a condio humana (2008) e suas extensas consideraes sobre o labor. Para ela, a sociedade moderna decorre do triunfo do trabalho como forma de perpetuao de uma existncia longe dos padres humanos. O mundo ideal por ela abordado e retratado no romance o da existncia calcada apenas pela labuta, o que faz com que o homem seja reduzido ao patamar de escravos que desconhecem a liberdade e, portanto, a vida poltica. O perigo dessa viso de Arendt e que Bradbury tematiza o de que, apesar da modernizao que habilita a sociedade a dedicar esfera pblica e ao bem comum, ela se restringe esfera privada do consumismo exacerbado e inconsciente que a afasta de l, fazendo com que poltica se resuma cada vez mais quilo que antes era parte apenas da pequena esfera domstica e privada: a manuteno da vida com seu eterno ciclo de produo e consumo (ARENDT, 2008, p. 95). Com efeito, para dar conta do caos iminente, Ray Bradbury lana mo de elementos inslitos decorrentes de um paralelo entre o aumento incessante do ritmo das mquinas e o decrscimo do ritmo natural da vida, o que mais uma vez nos remete s oscilaes entre o familiar e o estranho propostos por Schelling e Freud. Da tornar-se natural que uma sociedade calcada nesse movimento vital renegue a natureza humana. Ao associarmos essa viso histria da poltica, que se reduz aos descalabros de um pensamento economicista e estatstico, deparamos com um poder soberano e violento que inerente a muitas obras de fico cientfica. Com isso, o confronto do poder central com os movimentos que servem de sustentculo sociedade implica um enfraquecimento do sistema poltico na medida em que mostra o desaparecimento generalizado de movimentos sociais que se articulam no ao nvel de uma coletividade poltica, mas de diversos conflitos de ordem poltico-social. Da que o protagonista do romance de Bradbury, Guy Montag, um bombeiro que, seguindo a profisso de seu pai e seu av nicas marcas textuais de uma certa tradio , tem certeza de que seu trabalho o mais certo a realizar. Para ele, a luminosidade do fogo exterminador, alegorizado no uniforme que une a salamandra fnix, faz lembr-lo de um episdio de sua infncia em que sua me, diante da falta de luz, acendeu uma vela, proporcionando uma luz e um calor estranhos, mas que o fizeram sentir-se seguro e confortvel. Assim, a partir dessa falsa sensao, Montag passa a acreditar no que lhe imputado como verdade, sobretudo porque, segundo a enunciao, quem no constri tem de queimar (BRADBURY, 1988, p. 97). Por isso, no apenas livros so destrudos. Com ele so exterminadas marcas do passado que so substitudas por uma 662
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escrita corrompida e redutora da Histria, lida no relato de Beatty, o chefe dos bombeiros, que, diante das dvidas de Montag afirma que

O encontro de Montag com Clarisse serve de contraponto rede de arbitrariedades resultantes dessa modernidade na medida em que a jovem pensa demais (BRADBURY,1988, p. 18), revelando aspectos desconhecidos ao bombeiro, como a reflexo resultante da leitura e da convivncia familiar que, por sinal, sero causa do desaparecimento da personagem. a partir desse contato, anterior chegada a casa e ao encontro de Mildred, sua mulher, desfalecida pelo excesso de plulas, que o bombeiro passa a questionar os silncios da Histria e a roubar os livros que deveria destruir. Semelhantemente, crucial o encontro com Faber, professor de ingls, aposentado h quarenta anos, quando o ltimo curso superior de Humanidades fechara por falta de alunos e de uma entidade mantenedora, pois a partir dele que, atravs da literatura, o bombeiro descobre a diferena entre os discursos e o real significado das coisas. Ciente do mal-estar daquela modernidade, Montag reconhece no sistema uma forma de ressentimento contra a civilizao e ao projeto de auto-emancipao de uma humanidade razovel atravs de um conjunto de valores e ideais consubstanciados no racionalismo,
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antigamente, os livros atraam algumas pessoas, ali, aqui, em toda parte. Podiam dar-se ao luxo de serem diferentes. Havia espao no mundo para toda espcie de gente. Mas depois o mundo ficou cheio de olhos, cotovelos e bocas. A populao dobrou, triplicou, quadruplicou. Filmes, programas de rdio, revistas e livro, tudo isso se nivelou por baixo. (...) O homem do sculo XIX tinha cavalos, cachorros, carruagens, tudo em cmara lenta. Depois, no sculo XX, acelere sua cmera. Condensaes. Resumos. Tabloides. Livros reduzidos. Tudo se reduz piada, ao fim emocionante. Clssicos reduzidos a programas de rdio de quinze minutos, depois reduzidos ainda mais para dar uma coluna sobre livros que se lia em dois minutos, acabando uma enciclopdia num verbete de dez ou doze linhas (...). Havia muitas pessoas que s conheciam Hamlet atravs do resumo de uma pgina num livro que afirmava: Agora voc pode finalmente ler todos os clssicos: enriquea sua cultura. Entende? O caminho era: do jardim de infncia para a universidade e de volta para o jardim de infncia. Essa foi a rota intelectual durante os ltimos cinco sculos ou mais (...) Acelere o filme. Clic, pegue, olhe, enxergue, agora, tlim, aqui, ali, rpido, pausa, em cima, embaixo, dentro, fora, por que, como quem, o que, onde, hem? Ai,pum! Pam, pim, pum! Resumo de resumos, resumos de resumos de resumos. Poltica? Uma coluna, duas frases, uma manchete! A de repente, tudo some! A cabea da pessoa gira to depressa nas mos vidas de editores, exploradores e comunicadores que a mquina expele para longe todos os pensamentos desnecessrios que consumiam tempo! (...) A escolaridade se reduz, a disciplina deixada de lado, as filosofias, a histria e as lnguas so abandonadas, aos poucos se deixa de cuidar da gramtica e da sintaxe, que acabam quase inteiramente esquecidas. A vida corrida, o que conta o emprego, o prazer est em toda parte depois do trabalho. Para que aprender alguma coisa a no ser apertar botes, mexer em alavancas, ajustar parafusos e porcas? (BRADBURY, 1988, p. 75).

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o individualismo e o universalismo (ROUANET, 2003, p. 97) que o impelem reao. Por isso, passa a ler os livros das casas incendiadas, comeando, na contramo do fogo destruidor, a iluminar seu esprito atravs da leitura. A traio da esposa ao denunci-lo torna-o agente de destruio no apenas de sua prpria residncia, para onde levado a bordo do caminho dos bombeiros, mas tambm da morte de Beatty, alegoria do sistema repressor a ser combatido tanto no plano das ideias quanto no das atitudes e prticas sociais. Assim, seus ltimos combates so contra o co mecnico que, apesar de o ferir, tambm derrotado, e contra a cidade inteira que convocada a acordar e denunciar sua possvel rota de fuga. no encontro derradeiro com Faber que Montag orientado a seguir em direo ao rio de onde, numa aluso ao Lete, rio do esquecimento que assinala a transitoriedade de vida do homem na Grcia antiga, o bombeiro segue rumo na periferia da cidade, sua volta dos mortos (BRADBURY, 1988, p. 156), para encontrar com os antigos professores, atores e intelectuais ali abrigados. de l que tambm assiste a sua pseudocaptura e morte pelo co e demais bombeiros, fatos que trazem de volta a ordem e o bem-estar civilizao recm-abandonada. , por fim, em meio ao nada que circunda a cidade e que atua como um entrelugar, que Montag adentra o movimento de reao aos conflitos de seu tempo ao tornar-se um dos homens-livros, ou seja, aqueles que memorizam cada palavra das obras remanescentes a fim de torn-las vivas e atuantes em uma sociedade a ser reconstruda futuramente. Revela-se a, segundo a enunciao, a grandeza do homem: ele jamais chega a tal desnimo ou acabrunhamento que desista de fazer tudo de novo, pois sabe muito bem que importante e que vale a pena (BRADBURY, 1988, p. 160). Assim, apesar do caos reinante e da desordem escamoteada sob o olhar de um Estado pretensamente organizador e preocupado com o bem-estar social, Bradbury torna a abrir a fico cientfica ao futuro, revelando potencialidades a serem efetivadas a partir do homem e de seus esforos em tornar-se sujeito desejante de sua vida e de seu tempo, temas que so igualmente tematizados por Pepetela, como leremos a seguir. Pepetela e as sombras do passado Numa outra perspectiva de nossa reflexo, quase seis dcadas aps a publicao de Fahrenheit 451, passamos a O Quase fim do mundo, dcimo terceiro romance de Pepetela, um dos mais prestigiados escritores angolanos, publicado em 2008, cujo eixo temtico tambm se constri sobre a desestruturao social, mais especificamente atravs do desaparecimento de toda espcie humana. Assim, tambm a partir de uma fico que adentra o inslito que as obras dialogam e, no caso deste segundo romance, seus nicos sobreviventes encontram-se em Calpe, cidade que lhe seve de locus enunciativo, cuja localizao no est mais em Angola, mas na interseco do tringulo traado entre a nascente dos rios Nilo, Congo e Zambeze (PEPETELA, 2008, p. 55). 664
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Simba Ukolo, narrador principal da obra, se espanta diante do claro de que resultou o apagamento coletivo da humanidade e, em meio desordem de carros e montes de roupa, nicos remanescentes dos desaparecidos, encontra personagens como Geny, uma pseudo-religiosa ultrarradical, pertencente igreja Paladinos da coroa sagrada, com quem se encontra aps realizarem um dos muitos delitos da obra, como o roubo de milhes a um banco e a que se somaro a apropriao de veculos, de outros bens materiais, e at mesmo tesouros retirados de museus. Ao trazer cena as demais personagens, Pepetela expe tipos emblemticos do universo africano, como Isis, uma historiadora somali; Nkunda, um menino, sobrinho de Ukolo; Jude, uma adolescente no apogeu da puberdade; um jovem tresloucado que assume vrios nomes; Julius, um mecnico masai; Riek, um curandeiro etope; Janet, uma americana que se dedica ao estudo de chimpanzs; Kiboro, um ladro de residncias; um pescador e Jan, um misterioso mercenrio sul-africano. atravs deles que o microcosmo enunciado aborda algumas das diversas questes inerentes frica, como confrontos seculares entre algumas etnias a que se associam outros como o imperialismo e o individualismo que tero de ser vencidos para que o grupo possa suplantar as dificuldades decorrentes das diversas nuances do isolamento a que foi conduzido. Numa referncia a textos de tericos ps-coloniais, como Edward Said e Homi Bhabha, que tambm se contrapem ao romance de Bradbury, constata-se que as diferenas entre as personagens comprovam que o conceito de identidade se baseia no multiculturalismo resultante do hibridismo, no contato e no dilogo entre as diversas culturas que integram o mundo e que, no caso africano, decorre, sobretudo, do colonialismo. Da que todos se expressam, ao menos minimamente, numa lngua comum, o suahili, numa unio feita, alegoricamente, a partir da etnia banto a que Angola pertence. Esse idioma , semelhantemente, elemento de integrao entre as vrias fricas, posto que falado por milhes de habitantes nos pases que constituem a Unio Africana, como Qunia, Tanznia, Uganda, Congo, Ruanda, Burundi, Somlia, Moambique, Ilhas Comores, alm de ser o nico com razes exclusivamente africanas. Desse modo, a unidade se d a partir de um trao comum que, como se ver adiante, far com que outros que no o dominam sejam alijados da narrativa principal e, consequentemente, do movimento de reorganizao do espao proposto pela enunciao. Formado gradativamente, visto que os sobreviventes vo surgindo paulatinamente, o grupo tenta contornar seus conflitos atravs de um processo de (re)aprendizagem que vai desde a preparao de alimentos a tarefas mais elaboradas como pilotar monomotores, o que lhes permite perceber que a vida est, basicamente, restrita a Calpe. Por isso, seduzidos pelo abismo, o vazio de quem sobrepujou a morte, parte deles com exceo de Geny, do pescador e de Riek inicia uma viagem que mescla, ainda, a curiosidade em conhecer a verdade dos fatos relativos ao desaparecimento dos homens ao visitarem um mundo outrora interditado. Assim, a rota a ser percorrida assume novo traaR. Let. & Let. Uberlndia-MG v.28 n.2 p.657-672 jul.|dez. 2012

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do, posto que se origina em Calpe, na frica, at chegar a uma Europa, livre, agora, da Fortaleza de Schengen, isso , do acordo poltico que cerceava a entrada daqueles que no se conformavam aos padres de ento, numa reao em que a diferena interroga o cnone. Aps algumas escalas e muito desentendimento, o grupo chega ao Egito, um dos beros da civilizao ocidental, fato que nos leva, numa associao com estudos de Halbwachs, a perceber a relevncia do espao como elemento de transmisso de recordaes na busca dos lugares da memria, ou seja, daqueles dotados de representao simblica na construo do conceito de civilizao e desenvolvimento. Por isso, ao reconhecer tal necessidade, a viagem em que percorrero no apenas o Egito, mas tambm pases como Qunia, Etipia, Itlia, Frana e Alemanha, revela como, alm de livros, esttuas, monumentos, cones e imagens atuam como elementos essenciais s identidades, reteno e transmisso de recordaes, como elos entre a lembrana e o esquecimento a que o desaparecimento da humanidade est fadado. Entretanto, fazendo valer algumas premissas da fico ps-moderna e sua estrutura de espelhamento, mesmo que tenham sido entendidos anteriormente como instrumentos de um poder centralizador, tais monumentos j no mais aprisionam, passando, no plano enunciativo, a refletir novas relaes entre o ontem, o hoje e o amanh. Por isso, os dois romances empreendem
um movimento no sentido de repensar as margens e as fronteiras (...) num afastamento em relao centralizao juntamente com seus conceitos associados de origem, unidade e monumentalidade que atuam no sentido de vincular o conceito de centro aos conceitos de eterno e universal. O local e o regional e o no-totalizante so reafirmados medida que o centro vai se tornando uma fico necessria, desejada, mas apesar disso, uma fico (HUTCHEON, 1991, p. 85).

, portanto, a possibilidade de reviso do legado memria coletiva que os incita a partir que, frisamos, a viagem assume novo itinerrio, fazendo com que a gente remota citada por Cames em sua epopeia, em meio qual os portugueses edificaram seu imprio, parta rumo a uma Europa desabitada, propiciando, com isso, o estabelecimento de um novo corpo cultural. No que tange, ainda, relao entre monumento e documento, estes se associam quilo que pode evocar o passado e perpetuar a recordao (LE GOFF, 1996, p. 535), uma vez que so portadores de matizes simblicos que excedem o que expressam. Usados como instrumentos de poder, tornam-se representantes de uma ideologia, de um modo de vida e de representao deste poder. Logo, a viagem no resgatar necessariamente o que ficou de um passado cristalizado pela ideologia dominante, mas o que os viajantes elegero para ser recordado e recuperado no futuro pela memria coletiva, numa reviso crtica e revitalizadora da histria. Semelhantemente, o passado seria totalmente esquecido no mundo moderno no fossem os lugares de memria, ou seja, tudo aquilo que nos per666
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mite rememor-lo. atravs das lembranas que se estabelecem meios de revisitar o outrora, mantendo vivo um saber imprescindvel que, no caso do romance de Pepetela, torna-se indispensvel ao processo de (re)construo no apenas de Calpe, mas da humanidade. Por isso, apesar de duplos, fechados em si mesmos e recolhidos sobre seu nome, os lugares da memria tambm se abrem a novas significaes (NORA, 1993, p. 27). Portanto, tanto esta nova Calpe agora referida metonmia da frica , quanto os locais visitados pelos remanescentes ao cataclismo tornam-se imprescindveis perpetuao da memria, uma vez que podemos inseri-los numa dimenso material, simblica e funcional. Tais lugares se revelam, inicialmente, atravs de sua materialidade, concretude e instaurao no tecido fsico da cidade. Num segundo olhar, todavia, remetem ao plano das representaes, uma vez que correspondem viso e s expectativas do grupo de sobreviventes alados totalidade de grupo social. Finalmente, se expressam em sentido funcional por terem a funo de garantir a construo de novas identidades, incluindo, construindo memrias e, consequentemente, excluindo e promovendo esquecimentos de um espao outrora hierarquizado por foras j no mais existentes. Por isso, o referencial associado memria e poder no pode prescindir da ideia de que no h espao fsico que no seja hierarquizado, submetido graduao de uma ordem. Para Pierre Bourdieu, por exemplo, o poder simblico surge para impor significaes e legitim-las. Ao afirmarem-se como instrumentos de excelncia integrao social, os smbolos tornam possvel a reproduo neste caso, a produo de uma nova ordem. Por sua vez, a construo do espao social privilegia as relaes em detrimento da viso comercialista que o atrela a relaes econmicas, ignorando as lutas simblicas e a posio que cada indivduo ocupa em diferentes campos (BOURDIEU, 1998, p. 67). A distribuio, no entanto, de poderes que a escrita de Pepetela torna audvel em O Quase fim do mundo, seja de vis econmico, cultural, social ou simblico , atua eficazmente na constituio de um mundo literalmente novo, posto que as muitas vozes fazem com que a polifonia enunciativa seja uma representao dos anseios de cada uma das personagens. Numa outra perspectiva, contudo, vemos que o desaparecimento abrupto da humanidade acaba por acarretar o caos, visto que a falta de recursos manuteno das cidades e a interdio tecnologia fazem com que elas se tornem, gradativamente, desertificadas, regredindo a um patamar anterior civilizao, o que, igualmente, dialoga com pensamento crtico de Arendt. Por isso, ao situar Calpe como locus enunciativo de seu texto, Pepetela resgata um topnimo evocado frequentemente em sua obra. A primeira meno surge no romance Muana Pu, escrito em 1969, porm publicado apenas em 1978, atravs de referncias que a dissociam do conceito estrito de cidade, isto , em oposio a um kimbo ou a um vilarejo. A ideia de organizao urbana despontar apenas no romance O Co e os calus, escrito entre 1978 e 1982 e publicado em 1985, ou seja, no ps-independncia. Posteriormente, Calpe passa a lugar
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de degenerao da utopia e de escamoteamento de todas as isotopias conformadas por valores e saberes da nova cidade uma transformao que tal locus concentra, em gradativa distopia, em O Co e os calus e na Parbola do Cgado Velho (1997), ou seja, no ps-independncia. Nela, o narrador segue os rumos do co a que o ttulo se refere em seu deambular por um espao urbano que se associa, inevitavelmente, cidade de Luanda. Assim, Calpe funciona inicialmente, em Muana Pu, como um lugar de sonhos embalados pelo desejo utpico que no poderia, quela altura, ser entendido como futuro perfeito, visto que revelava um sonho ainda irreal. Outrossim, apesar de a guerra colonial e, posteriormente, a guerrilha civil no terem acontecido na cidade, mas sim no campo, sobretudo l, na urbe, que se evidenciam os sinais de desmoronamento poltico-ideolgico e de fragmentao identitria de que a Luanda apresentada atravs da insolitude da queda dos prdios em O Desejo de Kianda (1985) e a revoluo causada pela divindade africana no cenrio urbano. Para alm disso, vemos que, para Anbal, personagem de A Gerao da utopia (1992), a praia da Caotinha tal como primeiramente Calpe e, depois, a Munda , esto distante das amoralidades inerentes aos poderes poltico e econmico que a cidade, seja ela Benguela ou Luanda, representam na obra deste escritor. Por tudo isso, como tambm pela mudana e alargamento das bases do paradigma da nacionalidade e da africanidade do texto de Pepetela lembrando tambm Mia Couto, para quem cada homem uma raa , o escritor parece virar-se tanto para o campo como para o passado, visto que a cidade torna-se lugar de infelicidade para o co e para Munakazi de Parbola do cgado velho, mas tambm para Anbal, que se desloca cidade apenas para resolver questes administrativas que se prendem com a sua sobrevivncia material, enquanto o presente de caos, como ocorre com os habitantes deserdados de Kinaxixe, de O Desejo de Kianda, os habitantes da Munda, do Vale da Paz ou os mutilados de guerra de A Gerao da utopia e Predadores. Esta , portanto, uma viragem cronotpica, no processo de construo da nao que traz consequncias de ordem tcnico-compositiva e semntico-pragmtica na (ideo) lgica na lgica (da nova) narrativa. por esta razo que, aliada s mudanas histrico-sociais vivenciadas por Angola, Calpe passa de espao de fundao da nao para o de enunciao do desencanto que acompanhou a evoluo do pas por dcadas, at se reafirmar como locus de reconfigurao no apenas de Angola, mas de mundo literalmente novo que O Quase fim do mundo retrata. Assim, os romances aqui focalizados evidenciam traos que associam o presente ao caos que o anjo pintado por Paul Klee e alegorizado por Benjamin encara horrorizado, denotando como a runa do presente trazida tona atravs dos conflitos enfocados. Desse modo, no processo de reconfigurao do universo, a escrita desses escritores altera marcas tanto de espao quanto de tempo que apontam insistentemente para a premncia do processo de (re)construo da nao e do mundo. Nesse sentido, apesar de datar de 2009, O Quase fim do mundo e conter elementos inerentes fico cientfica, tambm est radicado na Angola tradi668
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cional e povoado de personagens dimensionadas num mundo em que agncias histricas convivem com manifestaes de uma vida imaterial, manifestaes a que a etnologia designa como sobrenaturais, com personagens participantes de crenas supersticiosas e que agem num mundo dinamizado por pressgios, sinais, premonies, avisos de ancestrais e entidades divinas e divinizadas e vises favorveis e nefastas s aes dos homens. Podemos, ento, dizer que toda a performance do romance se desenrola sob o signo da reao aos sinais no humanos, ou segundo uma conceitualizao ocidental, inslita. No entanto, note-se que esta categoria tambm se fundamenta no pensamento africano, num lugar diferente daquele que a crtica ocidental lhe confere, pois uma extenso do real quotidiano cuja gesto feita em harmonia com as manifestaes ritualsticas de invocao de entidades ancestrais e divinas. Desse modo, para Tidjani Serpos,
le rcit montre que limaginaire africain ne peut atteindre au ralisme le plus pouss qum prsentant la realit par anecdotes lgendaires, par symboles, par allusions, par paraboles religieuses, par rfrence une culture ou la multiplicit des mnes, des gnies, des dieux, et leur interventions dans la vie quotidienne, sont um fair sociologique accept par la grande majorit des Africanines. Et lune des richesses dans lvolution de la narration romanesque cest justement por un auteur raliste dcrire un rcit o la magie, la sorcellerie, les incantations et les charmes jouent un rle capital pour miwux rendre compte du rl (SERPOS, 1987, p. 250).

Desse modo, os elementos naturais e no naturais no possuem fronteiras no pensamento africano, no sendo, igualmente sensveis contradio; e qualquer moldura esttica que os limite e bloqueie a sua extenso continua Tidjani Serpos les oblige nous livrer les ralits quils cachent, les faits quils enrobent l (SERPOS, 1987, p. 250). Assim, na contramo da arracialidade nacionalista do esprito global e universal frequentemente entendido como um valor da modernidade , essa viragem celebra a diferena etnocultural como um valor, com o seu corolrio de crenas religiosas e com as suas consequncias que, positivas e negativas, so enriquecedoras para a humanidade. Desse modo, tanto Calpe quanto a floresta que abriga os homens-livros funcionam como um amplo projeto cuja proposta no se d num lugar sujeito a limitaes espao-temporais. Estas passam a ser especificadas pela conscincia do saber e da previso do futuro que se abre diante dessa nova referncia cidade, visto que, aps o cataclismo que encerrou a vida humana, diminuram as condies de habitabilidade numa Calpe que, tal qual as outras cidades vai, gradativamente, se desertificando. Torna-se premente, portanto, um reincio que traga novas configuraes no apenas para Calpe, mas para o mundo, que faro com que o centro ceda espao a margens que convergiro para novos rumos e significaes. Entre elas est a eliminao de algumas diferenas poltico-culturais que resultam, por exemplo, na gravidez de Isis, a intelectual somali que concebe
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um filho de Riek, encerrando conflitos tnicos a que os ltimos sculos vinham assistindo aterrorizado. A alegoria contida na concepo da criana no apenas elimina um embate secular, como aponta para o despontar de um novo saber decorrente do conhecimento acadmico da historiadora com os tradicionais de Riek. Finalmente, ao chegarem aos portes de Brandemburgo, na Alemanha, os sobreviventes de Calpe descobrem que o quase fim do mundo foi o resultado irnico de uma estratgica ideolgica que, guisa de um novo arianismo, pretendera eliminar a humanidade. Num relatrio, lem sobre a descoberta de uma arma e a construo de um abrigo teoricamente eficaz, que manteria vivos apenas os membros da igreja dos Paladinos da coroa sagrada, que, por acreditarem-se portadores de uma nova sacralidade, repovoariam a terra a partir de suas crenas e da diferena que criam ter com os outros seres humanos. Por isso, em meio a estes elementos to variados, percebemos que o inslito atua como uma estratgia narrativa que revela um duplo extraordinrio que traz em si uma realidade catica que se quer ocultar. Como epicentro da vida e da sobrevivncia, a humanidade ressurge revestida da importncia que discursos hegemnicos rasuraram no decorrer de sculos, atravs de sua manuteno na posio perversa de um no-lugar. Cumprem-se, ainda, os postulados de Todorov sobre o fantstico como um fenmeno que pode ser explicado tanto pelo natural quanto pelo sobrenatural. a possibilidade de hesitao entre esses dois polos que cria um efeito que o associa realidade ou irrealidade. Para esse autor, tal ambiguidade decorre da imperfeio e modalizao que percorrem os dois textos aqui analisados, ambos suscitadores de dvidas e hesitaes sobre a natureza humana e sua ao no meio poltico-social. Neles encontramos uma propriedade que caracteriza a estrutura fantstica/inslita, como a contnua utilizao de figuras retricas que, desde o sculo XIX, caracteriza a literatura fantstica, j que esta nasce frequentemente do fato de se tomar o discurso figurado literalmente, posto que sua utilizao um trao do enunciado. Por isso, vemos que ao final dessas narrativas, seus autores no as fecham. Ao contrrio, deixam entreabertas diversas possibilidades de ressignificao de valores que dependem do esforo coletivo. atravs dele que despontar um universo em que se ampliaro as possibilidades de aproximao entre os que esto isolados na floresta por no falarem a mesma lngua dos que habitam Calpe, implementando um novo mundo que se d pelos saberes que Montag e os homens-livro exemplificam. tambm por isso que o fantstico enfatiza o tempo de percepo das obras. As histrias so tecidas de modo tal que necessrio ler o texto do incio ao fim, sem interrupes, a fim de que se construa um processo de identificao que, no entanto, se esvai quando o relemos. Tal fato nos faz retomar a insolitude expressa, por exemplo, na queima de livros e no desaparecimento da humanidade, que traz tona o ardil de uma minoria hegemnica em busca da manuteno de um status quo ao pretender rasurar a histria do homem ao escrev-la atravs de discursos redutores. 670
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 guisa de concluso Ao fim dessas consideraes, vemos como possvel ler o espao literrio nos textos de Bradbury e Pepetela e os modos como ambos atuam como fronteiras mveis entre o pblico, o privado, bem como arquivos de inscries do processo de construo do indivduo moderno atravs do fantstico e do inslito. Podemos, ainda, a vislumbrar o teor testemunhal da literatura e de todo documento de cultura e o modo como o ser humano passou a questionar as certezas ontolgicas que lhe garantiam um sentimento de pertencimento ao mundo. O surgimento da fico cientfica e seu olhar crtico permitiram que a literatura e as artes deixassem a categoria destacvel e isolvel da vida cotidiana para tornarem-se parte essencial da cultura de um novo homem. Este estatuto ambguo das artes anlogo prpria autoimagem desse novo ser prometeico e fustico, que intenta competir com suas divindades, mas, ao mesmo tempo, mostra-se desabrigado e reduzido imanncia de seu corpo. Pelo fato de os autores aqui estudados relacionarem o fantstico fantasia, acabam por propor um descortinamento do que est ao seu redor, sugerindo aos seus leitores novas formas de percepo a partir de situaes que rompem com a lgica cotidiana. Semelhantemente, abarcam uma temporalidade para alm de seus tempos, em que os valores sagrados salvam o mundo da ameaa de vampiros, robs, e mquinas espectrais. Tal nos leva cincia de que as duas obras podem tambm ser consideradas sob uma mesma dicotomia em que papel da cincia na sociedade e sua relao com o gnero so social e historicamente construdos. Tanto Fahrenheit 451 quanto O Quase fim do mundo nos fazem ver que atravs da palavra transformadora que se traduz a esperana de repovoamento de que o novo portador e que se poder transformar o passado individual a fim de que se produzam modificaes na memria coletiva em que o Eu consegue deparar consigo, finalmente livre dos transtornos provocados por recalques seculares. Os diversos conflitos apresentados resultam, assim, de um processo bsico de convivncia que se caracteriza por uma operao voluntria que visa conquista de um valor social atravs do qual o homem provoca mudanas na sociedade. Eles nos oferecem a possibilidade emprica de abordar algumas das contradies atravs da manifestao concreta dos antagonismos de grupos e classes ao evidenciarem a experincia concreta de (re)construo de sujeitos sociais. neles que se configuram a estruturao de identidades coletivas, de motivaes e interesses compartilhados, de estratgias de luta, formas eficazes de organizao, manifestao e transformao que faro com que
algum dia vamos nos lembrar de tantas coisas, que havemos de construir a maior p mecnica da histria, cavar a maior sepultura de todos os tempos e enterrar a guerra bem fundo. Pensando bem, vamos construir primeiro uma fbrica de espelhos, produzir apenas espelhos durante o prximo ano e olhar para eles longamente... (BRADBURY, 1988, p. 170).

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DUTRA, R. L. THE FANTASTIC LITERATURE AND THE REACREATION OF THE WORLD

Abstract The aim of this text is to reflect on the construction of fantastic literature through the analysis of narratives that present the irruption of the fictional unusual, as Fahrenheit 451, by Ray Bradbury e O Quase fim do mundo, by Pepetela. We will observe the creation of unusual and plural worlds that promote the exaggeration and the displacement a real that is not denied, but presented by the development of science and a new human status. We will also see how the concept of an absolute truth is replaced by other truths by constant historic and aesthetic displacements. Keywords Scientific Fiction; Fantastic; Unusual; Bradbury; Pepetela.

Referncias
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O FANTSTICO EM MURILO RUBIO